德國(guó)早期浪漫派的新神話(huà)思想研究.pdf

1、德國(guó)早期浪漫派的新神話(huà)思想產(chǎn)生于西方古代的非理性和近代的理性思辨?zhèn)鹘y(tǒng)中。作為近代德國(guó)思想界討論宗教問(wèn)題的后繼嘗試，新神話(huà)思想直接源起于法國(guó)大革命的革命激情和對(duì)革命失敗的反思。
　　德國(guó)早期浪漫派的新神話(huà)思想起始于被啟蒙哲學(xué)和理性主義忽視的人的生存問(wèn)題的關(guān)注。施萊爾馬赫在《論宗教》中分析了兩類(lèi)生存:固執(zhí)于有限的世俗生存和向無(wú)限性開(kāi)放的宗教生存，這兩種生存都會(huì)群體化并在歷史中顯現(xiàn)。然而，在進(jìn)一步分析基督教歷史時(shí)，他遭遇了宗教生存內(nèi)在活

2、力和外在腐朽間的矛盾。對(duì)此，施萊爾馬赫放棄了對(duì)生存的分析方法，以對(duì)宗教的新形態(tài)的號(hào)召來(lái)解決理論矛盾。德國(guó)早期浪漫派其他成員不僅滿(mǎn)足于問(wèn)題的理論解決，而且實(shí)踐創(chuàng)造宗教的新形態(tài)，即創(chuàng)造“新神話(huà)”。
　　“新神話(huà)”的特性包含三方面:“新”不僅體現(xiàn)在內(nèi)容新，也指其不斷更新;“神”指宗教情感的神圣性和超越性;“話(huà)”指內(nèi)容豐富充實(shí)?！靶律裨?huà)”一指狹義的、有具體經(jīng)驗(yàn)特征的個(gè)別神話(huà)，二指廣義的、作為原型的大全神話(huà)，二者互為表里、相輔相成。本論文首

3、先簡(jiǎn)要介紹德國(guó)早期浪漫派實(shí)踐創(chuàng)造神話(huà)的主要文學(xué)作品，其次依次對(duì)神、英雄等神話(huà)要素以及神話(huà)的世界和神話(huà)的運(yùn)行進(jìn)行追蹤分析。在“新神話(huà)”中，人經(jīng)歷了一次性的拯救而擺脫罪惡限制，擁有神的能力，能夠任意發(fā)揮創(chuàng)造力。
　　德國(guó)早期浪漫派的新神話(huà)思想的現(xiàn)實(shí)寓意在于:既關(guān)懷個(gè)體，高揚(yáng)以創(chuàng)造力和情感為最高價(jià)值的人生追求，引發(fā)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)的反觀(guān);又關(guān)切政治，推出針對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的理想藍(lán)圖，引發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)秩序的革命愿望。進(jìn)一步分析，在人神不分的“新神話(huà)

4、”中，神與人、人與人以及人和自身的關(guān)系發(fā)生了根本改變，最終致使神圣價(jià)值混亂和失落。神話(huà)變成了“人話(huà)”，“新神話(huà)”面臨分崩離析的命運(yùn)。
　　德國(guó)早期浪漫派的新神話(huà)思想歷史影響深遠(yuǎn)。這主要體現(xiàn)在:第一，深刻影響了19世紀(jì)德國(guó)思想史的走向。第二，引發(fā)了波濤洶涌的文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作浪潮，并直接催生了人們對(duì)本民族文化，中世紀(jì)和東方文明的新熱情，進(jìn)而也促進(jìn)了對(duì)這些文化傳統(tǒng)中民間文化和神話(huà)傳說(shuō)的深入研究。第三，在現(xiàn)實(shí)歷史中，“新神話(huà)”象征著德意志民