一般對象的現(xiàn)象學(xué)研究.pdf

1、一般對象是否存在以及如何存在,是西方哲學(xué)中一個重要的基本問題,在不同的發(fā)展階段有不同的表現(xiàn)形式。現(xiàn)象學(xué)就是由西方兩千多年來的主流哲學(xué)中一般和個別關(guān)系的論爭引發(fā)的一場哲學(xué)運(yùn)動。
　　胡塞爾現(xiàn)象學(xué)突破了傳統(tǒng)西方哲學(xué)對于個別和一般的割裂,從而形成了一般對象理論以及現(xiàn)象學(xué)方法。在《算術(shù)哲學(xué)》時期,胡塞爾力圖從數(shù)的心理起源來解釋數(shù)的根源,他把抽象解釋為注意力的運(yùn)用。在《邏輯研究》時期,胡塞爾在批判傳統(tǒng)抽象理論的基礎(chǔ)上探討了一般對象及其相應(yīng)直

2、觀方式。一般對象又叫共相,就是種類的觀念統(tǒng)一;觀念化的抽象又叫本質(zhì)直觀,就是一種“在直觀的基礎(chǔ)上直接把握種類統(tǒng)一的意識”。在超越論的現(xiàn)象學(xué)時期本質(zhì)直觀或本質(zhì)還原包括了“本質(zhì)直觀的變更法”。
　　胡塞爾一般對象理論及其本質(zhì)直觀的把握方法對現(xiàn)代西方哲學(xué),尤其對海德格爾和舍勒的哲學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。海德格爾用它來進(jìn)行對存在的存在的理解,舍勒使用胡塞爾開創(chuàng)的本質(zhì)直觀的方法進(jìn)行對價值的倫常明察。胡塞爾把握一般對象的方式與中國哲學(xué)也存在著相互