舍爾巴茨基《佛教邏輯》研究.pdf

1、本論文通過(guò)全面、系統(tǒng)地評(píng)析《佛教邏輯》一書(shū)，力圖對(duì)該書(shū)的理論貢獻(xiàn)和錯(cuò)誤觀點(diǎn)都給予詳細(xì)的分析、論述。《佛教邏輯》不僅對(duì)佛教邏輯的產(chǎn)生和發(fā)展有詳細(xì)的論述，還通過(guò)對(duì)三位佛教思想家(陳那、法稱、法上)邏輯思想的評(píng)述和對(duì)東西方邏輯的比較研究，對(duì)晚期大乘佛教的認(rèn)識(shí)論和邏輯作了充分估價(jià)。該書(shū)有不少理論功績(jī)和獨(dú)創(chuàng)貢獻(xiàn)：舍爾巴茨基在探討邏輯問(wèn)題始輔以詳細(xì)的本體論、認(rèn)識(shí)論背景剖析；他把佛教邏輯和印度其他哲學(xué)派別的邏輯思想加以比較，探究其中的差異及其本體論、

2、認(rèn)識(shí)論根源；他把佛教邏輯和亞理士多德邏輯加以比較，研究了陳那三支比量和三段論以及雙方的邏輯謬誤的不同，指出佛教邏輯和亞理士多德邏輯在推理形式上的差異，還詳細(xì)比較了雙方在因果理論、同一律、矛盾律等方面的異同，辨明佛教哲學(xué)和亞理士多德哲學(xué)的本體論、認(rèn)識(shí)論差異及其對(duì)邏輯的影響。但是《佛教邏輯》中也有不少理論錯(cuò)誤。他不明白陳那因明和法稱因明本質(zhì)上是不同的，把二者混為一談，甚至把世親、陳那和法稱三人的因明思想等同，抹煞了他們各自對(duì)因明的理論貢獻(xiàn)。