實(shí)用傳統(tǒng)與政治美學(xué)——《管子》美好國(guó)家思想論辨.pdf

1、管仲是春秋時(shí)期偉大的政治家，《管子》是托其名而作的一部秦漢之際的經(jīng)典子學(xué)文獻(xiàn)。《管子》記載了管仲的治國(guó)理念和實(shí)踐，同時(shí)又是先秦諸子學(xué)的集大成者，是一部百科全書(shū)式的古典文獻(xiàn)，對(duì)于了解先秦社會(huì)政治生活面貌具有十分重要的意義?？砷L(zhǎng)期以來(lái)，關(guān)于《管子》的研究一直處于被冷落的狀態(tài)，在歷史上被誤讀、曲解的情況也多有發(fā)生。同時(shí)，由于文本在流傳過(guò)程中出現(xiàn)散佚、遺失等情況，造成了研究者之間的諸多爭(zhēng)議。因此，該書(shū)的應(yīng)有價(jià)值一直未能得到真正意義上的彰顯。

2、r>　　本文嘗試從政治美學(xué)的視角對(duì)《管子》進(jìn)行全新的解釋?zhuān)プ≈袊?guó)古代政治實(shí)踐中注重“事”（現(xiàn)象）、“變”（權(quán)變）、“效”（功效）和“美”（價(jià)值）的實(shí)用傳統(tǒng)這條線索，理清《管子》篇章脈絡(luò)，闡發(fā)《管子》超越時(shí)代的廣闊思想內(nèi)涵，構(gòu)建一個(gè)充滿中國(guó)傳統(tǒng)智慧的政治美學(xué)體系，探討《管子》建設(shè)美好國(guó)家理想的當(dāng)下意義。在寫(xiě)作方法上，本文立足《管子》文本，對(duì)一些重要概念如“時(shí)”、“勢(shì)”、“氣”、“道”、“君”、“臣”、“禮”、“法”等進(jìn)行梳理與闡釋?zhuān)⒔Y(jié)

3、合文本所處的歷史情境與思想情境，打破主客二元對(duì)立的本體論模式，還原人與自然、人與人共同生活的經(jīng)驗(yàn)世界，進(jìn)而揭示《管子》的政治理性和實(shí)踐智慧及其美好國(guó)家理念的設(shè)想，即對(duì)一種美學(xué)意義上的政治秩序的追求。本文最后認(rèn)為，只有建立這種美好國(guó)家美的秩序并使之完善，才能達(dá)到人類(lèi)美好生活的最終狀態(tài)，《管子》的當(dāng)代意義正在于此。
　　全文共有四部分內(nèi)容，分七章展開(kāi)論述。各章內(nèi)容安排如下:
　　第一章為緒論部分。主要綜述《管子》書(shū)的歷代研究狀況

4、，指出《管子》書(shū)研究的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和爭(zhēng)議之處，以及存在的研究視角和方法論上的問(wèn)題，進(jìn)而提出本文的研究新視點(diǎn):以政治與美學(xué)的關(guān)系作為切入點(diǎn)，挖掘和探討《管子》書(shū)所代表的中國(guó)古代實(shí)用傳統(tǒng)，以及在實(shí)用傳統(tǒng)影響下對(duì)“美好國(guó)家”理念的實(shí)踐。
　　第二章為總論部分。本章將闡明實(shí)用傳統(tǒng)的基本內(nèi)涵及其特征，并指出其賴(lài)以延續(xù)的基礎(chǔ)在于生活審美情境，與一般意義上的傳統(tǒng)概念不同。而歷史人物管仲與托其名而作的《管子》，均與實(shí)用傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)甚密:前者是實(shí)用傳統(tǒng)的

5、政治實(shí)踐者，后者則是實(shí)用傳統(tǒng)的文獻(xiàn)書(shū)寫(xiě)與保存。
　　第三章至第六章為分論部分。分別從自然人文關(guān)系、君臣關(guān)系、禮法關(guān)系、民生問(wèn)題等四大方面，深度解析《管子》書(shū)所蘊(yùn)含的“實(shí)用傳統(tǒng)”思想以及對(duì)“美好國(guó)家”理念的政治實(shí)踐。
　　第七章為結(jié)論部分。簡(jiǎn)要梳理和歸納《管子》書(shū)體現(xiàn)的實(shí)用傳統(tǒng)在后世政治實(shí)踐中的延續(xù)和影響，并對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析評(píng)論。最后，指出發(fā)掘和弘揚(yáng)《管子》書(shū)實(shí)用傳統(tǒng)的現(xiàn)代意義，為“美好國(guó)家”理念的現(xiàn)實(shí)可行性提供一種學(xué)理上的