孔子思想體系中的“敬”觀(guān)念.pdf

1、如何認(rèn)識(shí)“敬”觀(guān)念在孔子思想體系中的作用、地位、價(jià)值和意義，是研究孔子思想不應(yīng)忽視的重要問(wèn)題。
　　 春秋之前，“敬”主要指嚴(yán)肅、認(rèn)真、謹(jǐn)慎、勤勉、鄭重、努力等積極的臨事態(tài)度?！熬础钡囊饬x體現(xiàn)了在天命鬼神觀(guān)念籠罩之下，由人對(duì)上帝鬼神的尊敬畏懼生發(fā)、承續(xù)、拓展并理性化后，形成的基本的道德規(guī)范，顯示的是對(duì)君臣道德操守和品行的要求，對(duì)社會(huì)各個(gè)階層都具有普遍的道德意義。
　　 孔子對(duì)傳統(tǒng)的“敬”觀(guān)念給予了足夠的重視，他繼承了傳統(tǒng)

2、“敬”觀(guān)念蘊(yùn)含的情感、態(tài)度和規(guī)范的意義。但是，孔子的“敬”更多體現(xiàn)了對(duì)人倫自然親情的關(guān)注和社會(huì)一般成員的尊重，注重了“敬”對(duì)自身修養(yǎng)的價(jià)值和作用?？鬃佑谩熬础眮?lái)貫徹和實(shí)踐其倡導(dǎo)建樹(shù)的仁學(xué)思想。
　　 “敬”與孝、仁、禮以及其他的道德范疇的關(guān)系密不可分。
　　 從“敬”與“孝”的關(guān)系來(lái)看，傳統(tǒng)的孝觀(guān)念重視祖先，體現(xiàn)對(duì)祖先的追念和感恩，人倫父子關(guān)系占據(jù)次要地位。孔子把人子對(duì)父母的“孝”放在孝道的中心地位，用對(duì)父母的“敬”來(lái)強(qiáng)

3、調(diào)父母的意愿、地位應(yīng)受到不可違逆的尊重，從而強(qiáng)調(diào)了人倫之愛(ài)，維護(hù)和強(qiáng)固了以父母為中心的家庭倫理道德關(guān)系。“敬”承擔(dān)著實(shí)踐、充實(shí)和完善“孝”的功能。
　　 從“敬”與“仁”的關(guān)系來(lái)看，仁所體現(xiàn)的對(duì)人的“愛(ài)”和“敬”具有相同的價(jià)值屬性，都來(lái)自于自然的、出自?xún)?nèi)心深處的平和、謙恭、親切、虔誠(chéng)的感情。具體反映在：在修身方面，“敬”既體現(xiàn)了自我的素質(zhì)要求，又體現(xiàn)著躬行實(shí)踐“仁”的態(tài)度要求；在政事活動(dòng)中，“敬”是君子、仁者所具有的一般的、普適

4、性的、對(duì)世人的重視、尊重、關(guān)切和惠愛(ài)的精神品格，是保證政事活動(dòng)取得良好成效所需的鄭重、謹(jǐn)慎、竭誠(chéng)、盡心的處世態(tài)度，既是對(duì)君主、長(zhǎng)上的“愛(ài)敬”，又是對(duì)百姓的“愛(ài)敬”；在人際關(guān)系之中，孔子的“敬”是人際往來(lái)的一般的信條和規(guī)則，“敬“的施行，對(duì)森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)秩序之下生硬冷漠的人與人之間的關(guān)系，起到了調(diào)和作用，為社會(huì)關(guān)系的和諧和融洽注入了一種活力和溫情，體現(xiàn)了對(duì)人的尊重和關(guān)切。
　　 從“敬”與“禮”的關(guān)系來(lái)看，在宗法制崩潰的形勢(shì)下，“

5、敬”的貫注，使“禮”的基本程序、儀典、形式下徒留的僵化的規(guī)定，重新具備了效力，“禮”關(guān)聯(lián)的社會(huì)秩序得到了尊重和敬畏。同時(shí)，禮由與等級(jí)制密切相關(guān)的貴族性的“禮”，擴(kuò)展成為涵蓋一般民眾的世俗化、平民化的“禮”?？鬃又鲝埖年P(guān)于君、臣、父子以及作為一般的社會(huì)成員的禮，其精神始終貫穿著“敬”要求。
　　 除了與孝、仁、禮等關(guān)系之外，“敬”與忠、義、知、恭、信、寬等其他諸德具有精神內(nèi)核和價(jià)值目標(biāo)的一致性，共同指向孔子追求的最高道德境界，“敬