張申府社會改造思想研究.pdf

1、由于清政府長期實行“閉關(guān)鎖國”的政策,做著“天朝上國”的迷夢,使中國社會被封建、迷信、愚昧的陰影籠罩著。而與此同時,英國率先完成了工業(yè)革命,資本主義世界隨之崛起。為了拓展市場,利用堅船利炮打開了中國久久封閉的大門。中國被迫卷入了世界近代化的大潮。當(dāng)然,這個過程是痛苦的。落后的農(nóng)業(yè)文明在先進(jìn)的工業(yè)文明面前打了敗仗。
　　英國、法國、美國、德國、日本、意大利等歐美國家的入侵,使中國的民族危機空前嚴(yán)重。變中國為殖民地,使中國人淪為奴隸,

2、是帝國主義列強的終極夢想。帝國主義與中國的封建勢力勾結(jié)在一起,共同壓迫中國人民。于是,反帝,爭取民族獨立;反封,爭取國內(nèi)民主,便成為中國人的中心任務(wù)。救亡、圖存,成為那個時代的主題。
　　中國人在苦苦探求著救國救民的道路。十月革命后,馬列主義傳入中國,隨之爆發(fā)了具有劃時代意義的五四運動。在五四大潮的洗禮下,一大批知識分子開始了新的探索。
　　張申府,就是其中具有重要影響力的一員。他是五四運動的主將,與陳獨秀、李大釗共同引導(dǎo)著

3、新文化運動的方向。他認(rèn)為:若改造中國社會,不但要通過革命變革舊制度,而且更為重要的,還要變革人的思想。他更加重視人的思想變革,宣傳實與理性,宣傳民主科學(xué)。這也是他發(fā)起“新啟蒙運動”的主旨?？梢哉f,申府先生的社會改造思想是一個“把變革制度與變革思想相結(jié)合”的理論。若要變革制度,首先要變革人的思想。
　　他的思想在不同階段表現(xiàn)出不同的特點,但是都以“實”、“理性”、“科學(xué)法”為中心,他認(rèn)為革命的目的在于改善人的生活,滿足人“生之欲望”

4、;變革人的思想目的在于“遂生、大生、美生”,達(dá)到圓滿的人生境界。通過在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、人生等領(lǐng)域的改造,達(dá)到全人類的民主、平等,達(dá)到全世界的大同。
　　申府先生建國前的社會改造思想,處處閃耀著哲學(xué)的光輝,充滿了理性、科學(xué)與求實的色彩。其中防止貧富差距、兩極分化的經(jīng)濟(jì)民主思想;公開透明、全民參與的政治民主思想;以馬克思列寧主義為指導(dǎo),融匯中西的文化創(chuàng)新思想:綜合平衡發(fā)展的社會和諧思想;講科學(xué)、做實事、重實踐的做人原則等等,在構(gòu)建和

5、諧社會的今天仍具有重要的理論和現(xiàn)實意義。
　　當(dāng)然了,任何人的思想都受歷史、個人經(jīng)歷、性格等因素的影響。特定的生活環(huán)境,造就了申府先生獨特的人生軌跡。他出身于官僚知識分子之家,由于家庭環(huán)境的影響,形成了清高、寧折不彎、桀驁不馴的性格。而性格決定命運,所以走出了一條與毛澤東、周恩來等革命家、政治家截然不同的人生道路。申府先生先后學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)與哲學(xué),這種文理兼修的學(xué)習(xí)背景,使其極易吸收西方羅素以數(shù)理邏輯、解析為特點的分析哲學(xué)。同時他把馬

6、克思列寧主義、中國古代的儒學(xué)思想和西方羅素的分析哲學(xué)相結(jié)合,創(chuàng)造了“解析的辯證唯物主義”,開拓了中國哲學(xué)研究的新境界。并以此為基礎(chǔ)提出了辯證綜合的文化觀,遵循了毛澤東提出的“古為今用、洋為中用,取其精華、棄其糟粕”的原則。正因如此,他成為了中國的羅素專家和二十世紀(jì)中國著名的哲學(xué)家,于異中見同,融通了中西馬,為中國新文化的構(gòu)建開辟了新路。
　　穿梭于政治、學(xué)術(shù)間,是申府先生前半生的特色。生命中的跌宕起伏,說明學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域更適于申府先

7、生,而靈活性很強的政治是不適合他的。
　　特定的時代造就了特殊的人。申府先生用自己獨特的人生軌跡詮釋著當(dāng)時那段歷史。
　　本文從申府先生社會改造思想形成的歷史背景和理論淵源入手,采用了歷史分析的方法對其發(fā)展階段及相關(guān)特點進(jìn)行了縱向梳理;對其社會改造思想的內(nèi)涵從立國精神、政治觀、經(jīng)濟(jì)觀、文化觀、人生觀等方面對其進(jìn)行了橫向剖析。同時探討了實現(xiàn)對人的思想的改造和實現(xiàn)上述一系列改造方案的途徑。最后運用馬列主義的觀點對申府先生建國前的