論張競生的功利主義美學思想.pdf

1、關于美學功利主義與非功利主義的爭論是一個歷史性的課題。本文擬用功利主義的相關理論審視張競生的美學思想。功利主義是一種發(fā)端于18世紀，經發(fā)展而形成的西方倫理學理論，經與政治學、經濟學、法學相結合，產生了一系列學術流派。功利主義與美學的結合，緣于美學自身具備的功利性，同時也恰恰與中國美學一貫注重功利性的傳統(tǒng)相應相合。本文把功利主義作為推動美學發(fā)展的重要精神資源，將其與中國社會發(fā)展的具體背景相結合。在運用功利主義理論的基礎上，本文主要采用文獻

2、法和比較法，通過多種渠道收集相關文獻，進行縱向及橫向的對比、歸納、整理，為論文的撰寫提供理論借鑒和文獻支持。
　　 通過對張競生美學觀點的分析，本文認為其功利主義美學思想有鮮明的啟蒙性，并具有“審美功利性”的獨特性，啟蒙性使張競生的美學思想在科學民主的基點上，對人生和社會作出了種種設計。同時，張競生的美學思想追求人生的愉快與社會的完善，對社會進行了種種設想，把日常生活提升到美的境界，使愛與美的主張貫穿于人生社會中，從而將功利性與

3、非功利性結合起來，以非功利性的手段達致功利性的目的，以功利性的原則規(guī)范非功利性的審美行為。這種非功利性與功利性矛盾形成的張力，使張競生的美學思想具有鮮明的特色，其美學思想對當今美育建設、當代美學思想的現(xiàn)代建構都有重要的意義。中國現(xiàn)在正處于社會轉型的關鍵時期，應該正確處理個體審美體驗的超功利精神和公共事務建設的功利精神之間的關系。雖然審美和功利一直是美學上糾纏不清的問題，但并非完全的矛盾狀態(tài)。在經濟需要進一步發(fā)展、社會結構需要不斷調整、保

4、障體制需要逐漸完善的中國社會，讓藝術直面現(xiàn)實，立足當代中國的現(xiàn)實矛盾和社會命題，發(fā)揮其超越精神給人民的思想以啟蒙，讓人民積極主動地生活和反思生活、超越生活，這樣的藝術將對形成社會進步的有效思想基礎。個體審美體驗的超功利精神和公共事務建設的功利精神之間并非水火不容。也許日前我們更需要的是在促進經濟發(fā)展提高人民生活水平的基礎上實現(xiàn)藝術巾場秩序和機制的進一步調整和完善，促進藝術事業(yè)和整個國民生活的發(fā)展。同時，張競生美學思想中的不足，應當引起我