圣典與詮釋-邁蒙尼德寓意釋經(jīng)法研究.pdf

1、所謂圣典，是被信徒們奉為神圣真理載體的文本。圣典詮釋則是釋者根據(jù)圣典文本、針對(duì)時(shí)下信徒的信仰處境做出的圣典釋義。所謂寓意釋經(jīng)，于邁蒙尼德而言指的是將圣典文本里某些經(jīng)句的含義解釋為他所持有的那些阿拉伯亞里士多德主義哲學(xué)的具體內(nèi)容。
　　 邁蒙尼德時(shí)代阿拉伯世界里的猶太教徒們的圣典具體指的是什么呢？卡拉派的圣典只有塔那赫;拉比猶太教徒們的圣典包括塔那赫、塔木德、秘得拉什。當(dāng)時(shí)的猶太教徒們的信仰處境是怎樣的呢？?jī)H就邁蒙尼德所屬的拉比猶

2、太教而言，當(dāng)時(shí)的信徒可分為兩個(gè)群體:一、是順從權(quán)威的普通信徒、二、是擁有學(xué)識(shí)的精英人士。普通信徒們的信仰狀況是遵行塔木德規(guī)定的律法以及聽(tīng)從拉比們對(duì)圣典的解釋。邁蒙尼德沒(méi)有在《迷途指津》里針對(duì)他們的問(wèn)題進(jìn)行處理。擁有學(xué)識(shí)的精英人士又可以分為三類(lèi):恪守傳統(tǒng)者、持有與邁蒙尼德不同世俗知識(shí)觀點(diǎn)者、堅(jiān)守信仰也學(xué)過(guò)一些世俗知識(shí)但在兩者的矛盾中感到迷惑者。邁蒙尼德批判了前面兩種，也沒(méi)有將他們?cè)O(shè)定為《迷途指津》的預(yù)定讀者，而僅僅針對(duì)第三類(lèi)人群的問(wèn)題進(jìn)行

3、解決。
　　 這第三類(lèi)人的信仰狀況和困惑是:信仰堅(jiān)定，道德高尚，學(xué)過(guò)諸如邏輯、數(shù)學(xué)、部分自然科學(xué)知識(shí)，因而具有一定的理性判斷力從而對(duì)圣典的傳統(tǒng)解釋產(chǎn)生了疑惑;同時(shí)還由于學(xué)業(yè)仍然需要精進(jìn)、接觸到一些錯(cuò)誤的世俗知識(shí)等等原因而對(duì)信仰產(chǎn)生了一些懷疑。
　　 邁蒙尼德既是具有引領(lǐng)之責(zé)的宗教權(quán)威，又認(rèn)為自己已經(jīng)盡己所能地知曉了托拉的奧義，因而針對(duì)上述信仰困境做出了針對(duì)性指導(dǎo)。邁蒙尼德是怎樣給他們解惑的呢？他將這些人的困惑具體化為對(duì)《

4、先知書(shū)》里一些詞語(yǔ)和比喻的理解問(wèn)題，即:從字面含義得到的理解與他們按照自己的理性判斷所得到的結(jié)論之間的矛盾，并進(jìn)一步將招致困惑的問(wèn)題狹窄化到對(duì)“創(chuàng)世論”和“神車(chē)論”這兩大塔木德信仰觀念的澄清上。然后他一方面圍繞這兩大主題來(lái)采選被釋經(jīng)文、并告訴困惑者們這些經(jīng)文真正的秘密是在其隱義里、這些隱義實(shí)際上是自然科學(xué)和神學(xué)的知識(shí);另一方面將那些經(jīng)文的最終釋義確定為那些世俗知識(shí);再一方面邊批判邊論證地給出他認(rèn)以為真的自然科學(xué)和神學(xué)知識(shí)的具體內(nèi)容;同時(shí)

5、邁蒙尼德還讓哲學(xué)論述和經(jīng)文詮釋彼此交織地互相為對(duì)方提供支撐，從而最終顯示出圣典真義與哲學(xué)真理的同一性。
　　 邁蒙尼德何以可以如此這般詮釋圣典呢？邁蒙尼德的寓意釋經(jīng)是受到伊斯蘭教釋經(jīng)和猶太教釋經(jīng)、受到傳統(tǒng)式釋經(jīng)和哲學(xué)式釋經(jīng)的交織影響而成的。首先，受伊斯蘭教經(jīng)注領(lǐng)域里表義-隱義說(shuō)的影響，猶太教秘得拉什文本里也生發(fā)出了經(jīng)文有顯-隱兩層含義這種觀點(diǎn)，到邁蒙尼德時(shí)代時(shí)它已經(jīng)廣泛存在于傳統(tǒng)式釋經(jīng)里，因此，邁蒙尼德認(rèn)為圣典經(jīng)文有隱藏的奧義是

6、理所當(dāng)然的。其次，寓意釋經(jīng)是阿拉伯世界里的伊斯蘭教西方學(xué)派和猶太教西班牙學(xué)派哲學(xué)家們共享的釋經(jīng)方法，而邁蒙尼德是西班牙學(xué)派的學(xué)問(wèn)家。因此，邁蒙尼德采用寓意釋經(jīng)從圣典經(jīng)文隱藏的奧義里解釋出哲學(xué)的知識(shí)也是有例可循的。
　　 并且，邁蒙尼德的寓意釋經(jīng)還有著中世紀(jì)猶太教繁榮的圣典詮釋這個(gè)背景。傳統(tǒng)的秘得拉什式釋經(jīng)在中世紀(jì)主要由兩種具體手法來(lái)操作，一、是peshat(to give its literal meaning、字面解釋、直釋)

7、，二、是derash(to give its homiletic meaning、引申、推導(dǎo)、給出YHVH對(duì)猶太人的訓(xùn)誡意義)?？ɡ煞磳?duì)塔木德信仰里一切引申出來(lái)的含義，強(qiáng)調(diào)經(jīng)文的字面含義，并逐漸將希伯來(lái)語(yǔ)語(yǔ)法樹(shù)立為判斷釋義正確性的標(biāo)準(zhǔn)。直釋學(xué)派同樣排斥引申義，強(qiáng)調(diào)在經(jīng)文上下文里的字面含義。這兩種直釋立場(chǎng)的釋經(jīng)方式都在當(dāng)時(shí)世俗知識(shí)——如邏輯、語(yǔ)文學(xué)、詩(shī)學(xué)等——的影響下試圖樹(shù)立起基于文字本身的釋義確定性，并最大限度地排除人為因素的干擾。被

8、他們強(qiáng)烈否定的引申便是非常具有“人”性的釋經(jīng)方式。密西那時(shí)代的先賢們?yōu)榱俗屓四苒`行YHVH的教導(dǎo)從塔那赫里推導(dǎo)出具體的行為規(guī)范;中世紀(jì)的拉比們?yōu)榱讼蚴ヌ美锏氖|蕓信眾講經(jīng)布道制造出許多的寓言、故事、詩(shī)歌等等。這樣的釋經(jīng)方式飽受多方詬病，也是伊斯蘭教、基督教、卡拉派等拉比猶太教信仰的敵人們集中攻擊的地方。
　　 邁蒙尼德的寓意釋經(jīng)對(duì)這兩種方法都有棄有用。他一方面批判從字面含義理解圣典經(jīng)文這個(gè)立場(chǎng)，一方面又采用了跟字面釋義相類(lèi)似的做法

9、，諸如分析詞根、語(yǔ)法等等。他還一方面批判墨守陳規(guī)的拉比，一方面又跟他們類(lèi)似地，為了具體的受眾去做針對(duì)性釋經(jīng)。他的寓意釋經(jīng)傳遞出這樣的信息:圣典是正確的、先賢的釋義也是正確的，只要進(jìn)行正確解釋?zhuān)ㄔ⒁饨忉專(zhuān)?之所以認(rèn)為它們是錯(cuò)誤的是因?yàn)槿藗儾捎昧隋e(cuò)誤的理解方式（字面解釋?zhuān)?br>　　 因此，在邁蒙尼德那里，寓意釋經(jīng)不僅是圣典文本的詮釋方式，而且，對(duì)那些哲學(xué)化了的信徒們來(lái)說(shuō)，它還是正確的信仰方式。只要信仰堅(jiān)定的他們采納了寓意解釋這個(gè)立場(chǎng)并

10、具備了寓意釋經(jīng)所必需的那些正確知識(shí)，他們便會(huì)最大程度地接近YHVH的真相。換個(gè)角度說(shuō)，如果采用錯(cuò)誤的信仰方式，這些哲學(xué)化了的教徒們會(huì)犯什么樣的錯(cuò)誤呢？哲學(xué)化了的教徒們首先是具有一些正確的哲學(xué)知識(shí)的，比如“神存在”、“神獨(dú)一”;但可能會(huì)在“宇宙永恒論”和“神創(chuàng)世論”之間有所搖擺。哲學(xué)化了的教徒們還是具有一些物理學(xué)知識(shí)的，但可能會(huì)在“神于虛無(wú)中創(chuàng)世”或者“神用原初物質(zhì)創(chuàng)世”之間站錯(cuò)了立場(chǎng)。哲學(xué)化了的教徒們也是具有一些天文學(xué)知識(shí)的，但可能會(huì)在

11、星相學(xué)這門(mén)自然科學(xué)和占星術(shù)這種邪術(shù)之間感到迷惑。
　　 在邁蒙尼德那里，否認(rèn)創(chuàng)世論的后果不亞于否認(rèn)YHVH的存在和看顧，猶太教的信仰也沒(méi)有了根基。換言之，選擇了宇宙永恒論就等于離棄了猶太教的信仰立場(chǎng)，是猶太教徒們不應(yīng)該做的。如果誤將占星術(shù)也當(dāng)成正確的天文學(xué)知識(shí)便不但會(huì)導(dǎo)致星辰崇拜、而且會(huì)害得人們?nèi)ビ?jì)算彌賽亞來(lái)臨的時(shí)日。這兩種做法也是極端錯(cuò)誤的。如果認(rèn)同了神用原初物質(zhì)創(chuàng)世這個(gè)立場(chǎng)，便讓那個(gè)原初物質(zhì)超越于YHVH的創(chuàng)造之外從而導(dǎo)致人

12、們對(duì)它（于伊斯蘭教而言是古蘭經(jīng)、于猶太教而言是托拉）的崇拜。這是持守“惟有YHVH獨(dú)享尊崇”的猶太教徒們所不應(yīng)當(dāng)做的。
　　 可見(jiàn)，如果不對(duì)這些哲學(xué)化了的信徒進(jìn)行正確引導(dǎo)，便會(huì)對(duì)猶太教信仰產(chǎn)生非常嚴(yán)重的后果。但是一旦具有了堅(jiān)定的信仰、一旦具有了正確的哲學(xué)知識(shí)、并且一旦采用了寓意釋經(jīng)這種正確的理解方式，這些哲學(xué)化了的教徒們的信仰將更加堅(jiān)定。邁蒙尼德便是這樣給這些迷途者們指津的。
　　 總而言之，邁蒙尼德的寓意釋經(jīng)雖然以文本