顧憲成實學思想研究.pdf

1、顧憲成(1550-1612)是我國著名思想家和政治家，是明朝晚期中國思想轉向中起關鍵作用的人物。他與高攀龍等重修了東林書院，倡導實學。他在惠山第二泉處講學時，力駁王守仁“無善無惡心之體”之說。東林諸生“講習之余，往往諷議朝政，裁量人物”，一時朝野應和，與朝中閹黨勢同水火，被稱為“東林黨”?！睹魇芳o事本末》云：“今日之爭始于門戶，門戶始于東林，東林始于顧憲成”。
　　 在本文第一章中，將著重陳述本文的立意，提出“顧氏所倡實學為何”

2、以及“由顧氏領導的東林書院何以如此熱情地參與政事”兩個問題，介紹歷代學者對顧憲成思想的研究成果，并對本文所用的研究方法作出闡述與解釋。在本文第二章，作者對晚明的社會經濟與政治狀況進行了簡單介紹，并指出在中央集權下的儒學，由于其歷來的入世精神以及對心學末流空談心性的流弊的批判下，實學是必然的走向；并詳細記述和分析了顧憲成的成長歷程，也是實學的覺醒和壯大的歷程，更是實學思潮在明代應運而成的一個高峰，對后世乃至清朝的思想都有重大影響。在第三章

3、，作者對實學的內容及分類進行了詳細的分析，并指出實學并非完全的形式下的儒家政治和管理實踐，它是在儒學細化其親民思想的同時進行的道德救世理念，是具體化的儒家學術系統(tǒng)。在第四章，作為本文的結論部分，作者對實學思想進行了總結和批評，提出實學思想是補孟子有仁學而無治術之不足，而進行的一次具體深刻的儒家學術改革實踐，加之是在晚明沉重的社會危機和尖銳的社會矛盾下，故而帶有強烈的政治性；此外，也指出其時代局限性。
　　 本文研究之意義，不但在