創(chuàng)新場域論.pdf

1、創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。尤其在21世紀知識經濟到來的時代，國家創(chuàng)新能力已是關系到一個國家綜合國力和國際競爭力在世界總體格局和經濟全球化中所處地位的重要因素。未來綜合國力的競爭就是創(chuàng)新能力的競爭。國家創(chuàng)新能力關乎中華民族的前途和命運。因此，高揚創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新能力，塑造并鑄造中華民族進步之魂，理當成為中國在21世紀致力奮斗的重中之中，也理應成為新世紀學術界和實踐界關注之焦點。 在人類歷史上，創(chuàng)新問題研究進

2、入科學階段是19世紀70年代。從人類對創(chuàng)新問題尤其創(chuàng)新能力問題研究的方法來看，可以歸結為心理學研究的個體主義和系統論研究的整體主義。這兩種研究方法各有其優(yōu)長，但也存在著自身難以克服的局限，很容易使研究走向兩個極端。場域方法論把創(chuàng)新問題研究的整體主義與個體主義研究方法統一在研究的整個過程中，力圖走一條“中間道路”，從而既有了這兩重研究方法的優(yōu)長，又克服了兩種研究方法的局限，使創(chuàng)新問題研究顯得更為合理與科學。本文在追溯場域理論的歷史發(fā)展，尤

3、其是在批判吸收法國學者皮埃爾·布迪厄的“場域——隕習”論的“合理內核”的基礎上，首先建構起研究創(chuàng)新問題的理論平臺，再對現實的特別是我國的創(chuàng)新能力問題進行了研究。 本文共分三章。 第一章創(chuàng)新場域的邏輯探求。本章對創(chuàng)新場域的核心概念即創(chuàng)新與場域進行界定的基礎上，提出了創(chuàng)新場域就是由創(chuàng)新主體從事某種創(chuàng)新實踐活動時的諸要素相互作用而成的、并對創(chuàng)新主體產生作用，從而使其體現出一定主體屬性和行為的社會關系網絡空間。創(chuàng)新資本、創(chuàng)新規(guī)則

4、與創(chuàng)新慣習是創(chuàng)新場域的基本要素。創(chuàng)新場域是時間結構與空間結構相互交融的社會關系網絡空間，是歷時與共時共存的雙重結構存在。從不同的視角劃分，創(chuàng)新場域可以劃分為多種類型，不同類型的創(chuàng)新場域有著不同的運行邏輯。創(chuàng)新場域的內部的矛盾運動導致了創(chuàng)新場域的自主化運動，自主化過程表現了創(chuàng)新場域發(fā)展變化的階段性與歷史性。在自主化運行過程中，創(chuàng)新場域又表現出形塑主體的創(chuàng)新慣習、制約主體的創(chuàng)新行為、檢驗主體的創(chuàng)新績效等功能。對創(chuàng)新場域的評價，評價主體要受評

5、價場域的影響與作用，但人類有自我反思的特性與能力，要保證評價的科學性與合理性，評價主體必須達到一種自識的“警醒”。 第二章創(chuàng)新場域的歷史追溯。從社會層面的視角看，地理環(huán)境、生產方式、社會結構(包括經濟結構、政治結構與觀念結構)是社會創(chuàng)新場域，即創(chuàng)新場域的社會形態(tài)的基本構成要素，它們是創(chuàng)新資本、創(chuàng)新規(guī)則與創(chuàng)新慣習在社會領域的表現形式。在人類歷史上，由于基本要素的相互聯系與作用，社會創(chuàng)新場域出現了農業(yè)經濟時代創(chuàng)新場域、工業(yè)經濟時代創(chuàng)

6、新場域與知識經濟時代創(chuàng)新場域等三個不同的階段，這三個不同歷史階段的創(chuàng)新資本、創(chuàng)新規(guī)則與創(chuàng)新慣習表現出不同的歷史特征。創(chuàng)新場域的社會形態(tài)變遷表現了社會從統一的未分化的自在狀態(tài)向多元的分化的自主化狀態(tài)演進，也表現了主體從事創(chuàng)新實踐活動的自由程度的增強，同時也反映了主體創(chuàng)新能力增長的邏輯規(guī)律。 第三章創(chuàng)新場域的現實建構。自主性社會創(chuàng)新場域是我國當代社會創(chuàng)新場域的基本目標，建構活動必須遵從開放性、系統性與漸進性原則。我國的傳統社會場域、