“聲音之道與政通”——先秦儒家樂(lè)教理論試析.pdf

1、“聲音之道與政通”是先秦儒家在治國(guó)理政方面進(jìn)行思想教育的基本觀點(diǎn)，本質(zhì)上是以音樂(lè)教育作為思想政治教育的承載形式，目標(biāo)是建立一種社會(huì)運(yùn)作規(guī)范，確立或是灌輸統(tǒng)治階級(jí)的政治思想意識(shí)，其實(shí)質(zhì)是一種思想政治教育理論。自周公“制禮作樂(lè)”開始，“樂(lè)”一直被儒家作為社會(huì)政治和倫理道德教化的工具和手段?！皹?lè)”的愉悅、“樂(lè)”的審美功能及社會(huì)功能，被儒家加以挖掘、引導(dǎo)并充分運(yùn)用，逐步構(gòu)成了一套為政治服務(wù)的音樂(lè)教育理論體系?！奥曇糁琅c政通”中的“聲音”是“樂(lè)

2、”的概念，“政”屬于“禮”的范疇，“樂(lè)”與“禮”是既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系，兩者互為表里、相互為用、相輔相成，形成了“禮樂(lè)”政治思想的教育理念，構(gòu)成了儒家的“樂(lè)教”理論。“聲音之道與政通”即通過(guò)“樂(lè)”和“禮”的相互為用、相輔相成、內(nèi)外兼修，通過(guò)對(duì)“禮”進(jìn)行“樂(lè)”化，對(duì)人們進(jìn)行道德教育，以規(guī)范人們的社會(huì)行為，以實(shí)現(xiàn)鞏固階級(jí)統(tǒng)治秩序?yàn)槟康牡恼谓逃碚摗?br>　　 因儒家過(guò)于強(qiáng)調(diào)了“樂(lè)”的社會(huì)作用和政治功能，弱化了“樂(lè)”的學(xué)科性的藝術(shù)價(jià)值