被中國(guó)人誤傳了數(shù)千年的七句話(huà)

1、被中國(guó)人誤傳了數(shù)千年的七句話(huà)被中國(guó)人誤傳了數(shù)千年的七句話(huà)在中國(guó)崇尚權(quán)威的文化氛圍中，名人名言占的地位是很重的，很多名家說(shuō)的話(huà)，往往被人民當(dāng)成指導(dǎo)自己人生觀世界觀的不二準(zhǔn)則，但這些幾千年流傳下來(lái)的名言中，也有一些話(huà)被人刻意或無(wú)知地曲解，背離了話(huà)語(yǔ)者本身的意旨與初衷，迷惑了天下萬(wàn)千受眾。影不才，試舉數(shù)例解析一二，以還世情真相與大眾……好了我再文謅謅地說(shuō)話(huà)大家估計(jì)要扔雞蛋，虛榮心也滿(mǎn)足了，下面開(kāi)始舉例開(kāi)講。1、以德抱怨原句：“或曰：‘以德報(bào)怨

2、，何如？’子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德”————《論語(yǔ)憲問(wèn)》以德抱怨，是我們常聽(tīng)到的一句話(huà)了，人們通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是說(shuō)：孔老夫子教我們，別人欺負(fù)你了，你要忍，被打碎牙齒也要往肚子里吞，別人來(lái)欺負(fù)你，你反而應(yīng)該對(duì)他更好，要用你的愛(ài)心去感化他，用你的胸懷去感動(dòng)他。這就讓人感覺(jué)很有點(diǎn)肅然了。想想看，如果我一巴掌呼過(guò)去那個(gè)被打的人還笑笑說(shuō)打得好啊，你越打我我就要對(duì)你越好……遇到這種情況我也會(huì)感動(dòng)到傻眼，這多好一孩子，

3、多偉大的情操啊……但事實(shí)上，我們根本曲解了孔子的原意，我當(dāng)初，也萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到原來(lái)在孔子這句“以德抱怨”的后邊還跟著另外一段話(huà)，什么話(huà)呢？子曰：“以德抱怨，何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德！”看完以后，幡然醒悟，原來(lái)我們都被某個(gè)斷章取義的孔子FANS給玩了一把！當(dāng)時(shí)的真實(shí)情況是怎么樣的呢？孔子的一個(gè)弟子問(wèn)他說(shuō)：師傅，別人打我了，我不打他，我反而要對(duì)他好，用我的道德和教養(yǎng)羞死他，讓他悔悟，好不好？孔子就說(shuō)了，你以德抱怨，那“何以報(bào)德？”別人以德來(lái)

4、待你的時(shí)候，你才需要以德來(lái)回報(bào)別人?？墒乾F(xiàn)在別人打了你，你就應(yīng)該“以直抱怨”，拿起板磚飛他！看！就因?yàn)楸蝗斯室馐÷粤艘痪湓?huà)，剛烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了現(xiàn)在這個(gè)溫婉的受氣包形象。與西方文化相比，東方文明一向被認(rèn)為是謙遜堅(jiān)忍的，同樣是被人欺負(fù)，西方的帶頭大哥耶穌在圣經(jīng)里就叫囂要：“以眼還眼，以牙還牙。”小弟們！別人瞪了你一眼，你就要瞪回去，別人咬了你一口，你就要咬回來(lái)！而東方呢？佛家的精神領(lǐng)袖釋迦牟尼說(shuō)“我不入地獄，誰(shuí)入地獄？”一副

5、逆來(lái)順受的樣子。而且他可不是說(shuō)說(shuō)而已的，大鷹來(lái)欺負(fù)他，要吃他的肉，他也真從自己身上一刀刀幫大鷹割下肉來(lái)，這就偉大得有點(diǎn)近乎BT了。說(shuō)完了國(guó)外的幾位大領(lǐng)導(dǎo)，再回到中國(guó)，孔老宗師的這句話(huà)為什么會(huì)被別人有意地曲解呢？根源還是當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者的需要，他們的心思，無(wú)外乎就是要信仰孔子的萬(wàn)千民眾成為“以德抱怨”的順民，只有“以德抱怨”的民眾，才會(huì)老老實(shí)實(shí)地服從他們的剝削和壓迫。我們?cè)賮?lái)看看影響吧，孔老先生這句被曲解了的“以德抱怨”，在中國(guó)文化史上起的

6、壓迫作用，可真是大到了天上?；实蹥埍?，我們要“以德抱怨”，地主剝削，我們要“以德抱怨”，八國(guó)聯(lián)軍都打到北京了，還是要“以德抱怨”，要卑躬屈膝，要割地稱(chēng)臣，要想盡一切辦法彰現(xiàn)自己的“德”，要“量中華之物力，結(jié)大國(guó)之歡心”……就是沒(méi)想過(guò)反抗。試想，如果中國(guó)的文化里，沒(méi)有這種把正確的思想東篡西改來(lái)為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的惡習(xí)，如果孔子這句原話(huà)沒(méi)有被刻意地曲解成這樣子，我們中國(guó)人會(huì)養(yǎng)成這樣一種懦弱的思維慣性嗎？有人說(shuō)西方人的骨子里本性是狼性，而東方

7、人的骨子里的本性是羊性，這里如月影倒想問(wèn)問(wèn)了，是什么原因讓我們變成了這樣？如果我們從古以來(lái)信奉的是西方那種“以眼還眼，以牙還牙”的訓(xùn)誡，近代史上的中國(guó)，會(huì)給世界留下那么一個(gè)任人魚(yú)肉的印象嗎？為的苗子。但反過(guò)來(lái)看看，故意曲解這句話(huà)的封建統(tǒng)治者固然可恨，但我們能完全把責(zé)任都推到他們身上嗎？這本身就是多么可笑的一件事情，我們?cè)趺淳蜎](méi)想想，一個(gè)偉大的教育家，一個(gè)用一生置身于教化天下民眾的孔子，又怎么會(huì)說(shuō)出“民不可使知之”的蠢話(huà)來(lái)？更可笑的是，這

8、句話(huà)我們竟然就這樣相信了幾千年膜拜了幾千年，這最后該傷心的，是孔老先生呢？還是我們呢？民可使由之，不可使知之原句：“子曰：興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。民可，使由之；不可，使知之?！蓖崆潭龋?反面影響：93、無(wú)毒不丈夫原句：量小非君子，無(wú)度不丈夫?！耖g諺語(yǔ)聯(lián)對(duì)量小非君子，無(wú)毒不丈夫，這句話(huà)絕對(duì)是中國(guó)眾多以訛傳訛的話(huà)中最搞笑的一個(gè)例子之一，就算是剛完成九年義務(wù)教育的初中生，也能輕易看出這其中的不妥之處，首先，這無(wú)毒不丈夫，就跟我們

9、認(rèn)識(shí)的古人崇尚的價(jià)值觀念大大背離了，大丈夫，自然是說(shuō)那些坦坦蕩蕩胸懷寬廣的男人，什么時(shí)候惡毒陰損，暗箭傷人這種前綴也能放在前邊來(lái)形容大丈夫了？原來(lái)，這句來(lái)自民間的諺語(yǔ)本來(lái)應(yīng)該是“量小非君子，無(wú)度不丈夫”，這本來(lái)是個(gè)很好的句子，里邊充分運(yùn)用了對(duì)仗。顯示出了一份陽(yáng)剛有力的氣魄，一個(gè)胸懷坦蕩的男人形象就躍然于紙上，可惜勞動(dòng)人民口耳相傳的這一句話(huà)，到了朝廷上那些所謂的學(xué)高八斗的“君子”嘴里就變了個(gè)味。為什么呢？這要從古時(shí)候文人的習(xí)性說(shuō)起，在這副

10、對(duì)聯(lián)式的諺語(yǔ)里，“度”為仄聲字，犯了孤平，念著別扭，很容易讀為平聲字“毒”，那些對(duì)音律美感要求甚高的學(xué)者們某天吃飽了沒(méi)事兒干，便發(fā)揮他們的專(zhuān)長(zhǎng)自做主張，把這句改為“無(wú)毒不丈夫”了，于是這句話(huà)，終于成了典型的“信言不美，美言不信”的例句，成了迂腐文人的筆下的又一個(gè)犧牲品，“量小非君子，無(wú)度不丈夫”，原話(huà)里一個(gè)君子對(duì)一個(gè)丈夫，一個(gè)度對(duì)另一個(gè)量，本來(lái)是很完美的一個(gè)句子，可經(jīng)過(guò)上千年的以訛傳訛，竟成了“無(wú)毒不丈夫”這句現(xiàn)在我們掛在嘴邊的口頭禪。

11、這句話(huà)的整個(gè)演變過(guò)程，我寧可相信是無(wú)意的，否則也太缺德了，這不故意往咱男人身上抹黑么？但就是這無(wú)意的一個(gè)訛傳，卻也給我們帶來(lái)了些說(shuō)大不大，說(shuō)小不小的影響，我們都知道心理學(xué)上有個(gè)說(shuō)法叫先入為主，潛移默化。無(wú)毒不丈夫，我們天天在耳濡目染這個(gè)被篡改了的男人形象之際，心里的價(jià)值觀人生觀，難免也會(huì)受到些不良影響，天天看著電視里奸人慫恿主角干壞事的時(shí)候都用這句：“干吧！無(wú)毒不丈夫！”然后主角想想也對(duì)，于是五指并攏手掌上舉，狠狠地做一個(gè)切的動(dòng)作：“無(wú)

12、毒不丈夫，干！”你能說(shuō)同樣作為一個(gè)男人，這東西看久了你的思維能不收到一丁點(diǎn)兒的影響么？關(guān)于這種語(yǔ)言的影響力量，我再舉個(gè)例子，比如隔壁頂撞了我一下，這時(shí)候我朋友張三來(lái)了：用的是原版的好話(huà)勸我：“老話(huà)說(shuō)，量小非君子，無(wú)度不丈夫，大如啊你是個(gè)男人，就別跟他一般計(jì)較了?！睆埲@樣說(shuō)，我這個(gè)大丈夫當(dāng)然再拉不下面子去計(jì)較這種小事，可如果另一種情況，張三來(lái)和我這么說(shuō)：“這老話(huà)怎么說(shuō)的？無(wú)毒不丈夫！大如，你是男人，不能慫??！給你刀，去做了他！”看看，我