唐詩(shī)等中國(guó)古文在日語(yǔ)古典語(yǔ)法教學(xué)中的重要作用

1、唐詩(shī)等中國(guó)古文在日語(yǔ)古典語(yǔ)法教學(xué)中的 唐詩(shī)等中國(guó)古文在日語(yǔ)古典語(yǔ)法教學(xué)中的重要作用 重要作用一.日語(yǔ)古典語(yǔ)法學(xué)習(xí)的重要性語(yǔ)法的學(xué)習(xí)在外語(yǔ)習(xí)得中起非常重要。引人注意和令人信服的證據(jù)表明，無(wú)語(yǔ)法的教學(xué)，無(wú)論是以理解為基礎(chǔ)的，還是以交際為基礎(chǔ)的，只能導(dǎo)致蹩腳的，不合語(yǔ)法的洋涇浜式的外語(yǔ)。①日語(yǔ)的學(xué)習(xí)也是如此。除現(xiàn)代日語(yǔ)語(yǔ)法之外還有日語(yǔ)古典語(yǔ)法。他們都是日語(yǔ)語(yǔ)法系統(tǒng)的組成部分，不可或缺，而前者更是在后者的基礎(chǔ)之上發(fā)展而來(lái)的。在現(xiàn)代日語(yǔ)中有很多古

2、典語(yǔ)法現(xiàn)象殘留。以《日語(yǔ)國(guó)際水平考試一級(jí)出題基準(zhǔn)》來(lái)說(shuō)，其中的「～と思いきや」中的「き」實(shí)際上為古語(yǔ)中的過(guò)去助動(dòng)詞，所以「～と思いきや」實(shí)際上相當(dāng)于「～と思っていたが」 。 「～んがため」中的「ん」不是否定助動(dòng)詞「ぬ」 、而是意志助動(dòng)詞「む」的音便形式。 「なりに」 、 「たりとも」等分別是斷定助動(dòng)詞「なり」 「たり」的活用，意思相當(dāng)于「である」 。而「ならでは」中的「で」是表示否定的接續(xù)助詞，「ならでは」相當(dāng)于「でなくては」的意思。以

3、上所舉的這幾個(gè)語(yǔ)法現(xiàn)象都很常見(jiàn)，但如果沒(méi)有古典語(yǔ)法的基礎(chǔ)是難體會(huì)的?？茖W(xué)的教學(xué)方法，由淺入深，因材施教。材是中國(guó)之材，自然應(yīng)施與中國(guó)之教。首先，教材的選擇尤為重要。語(yǔ)法的研究性學(xué)習(xí)是專(zhuān)家學(xué)者的學(xué)習(xí)學(xué)生需要了解古文語(yǔ)法的基本規(guī)則，但不必花很大精力對(duì)古文語(yǔ)法進(jìn)行專(zhuān)業(yè)性的學(xué)習(xí)。古文語(yǔ)法的教學(xué)不能讓學(xué)習(xí)者因?yàn)閷W(xué)習(xí)內(nèi)容過(guò)于理論而失去興趣。因此在編寫(xiě)教材時(shí)，要考慮到在介紹古典語(yǔ)法規(guī)則的時(shí)候，欣賞到日本古典作品的精彩有趣。②什么樣的教材才是淺顯的、有

4、趣的？筆者認(rèn)為，以唐詩(shī)等古文作為切入口去進(jìn)行古典語(yǔ)法教學(xué)，很有意義，很值得嘗試。（一）日語(yǔ)和中國(guó)古文的關(guān)系密切。日語(yǔ)中的文字起源于漢字。日本早期的文學(xué)作品《古事記》等就全是用漢字寫(xiě)就的。雖然其中有萬(wàn)葉假名，但當(dāng)時(shí)的中國(guó)人看日文典籍是沒(méi)問(wèn)題的。那么，我們是否可以用中國(guó)古文的思維去認(rèn)識(shí)它，學(xué)習(xí)日語(yǔ)是否可以借用我們古文的作為橋梁、媒介去進(jìn)行呢？（二）日語(yǔ)古典語(yǔ)法大致在平安時(shí)代步入成熟期。那時(shí)正值中國(guó)的大唐盛世，最杰出的文學(xué)形式之一唐詩(shī)極度爛熟