簡介：單選題1920分數(shù)1道家思想產(chǎn)生的職業(yè)淵源是A司馬B禮官C祭司D史官D史官正確2以下說法可以概括道家宗旨的是A和靜清寂B恭寬敏惠C清虛卑弱C清虛卑弱正確D仁義禮智3在道德經(jīng)中，下列選項不屬于“反”所具有的含義是A相反相成B反向思維C禍福相依D道法自然D道法自然正確4下列不屬于“水善利萬物而不爭”的觀點是A水柔弱而不爭強B水善于處下而不爭上C水可以洗凈自己的污濁C水可以洗凈自己的污濁正確D水不與其他事物爭地5“大國者下流”一文中，“下流”的含義是A指地位微賤的人B卑鄙齷齪之意C處在水的下游C處在水的下游正確D比喻眾惡所歸的地方6下列不屬于道德經(jīng)中對于“道”的觀點的是A弱者，道之用B道可道，非常道C忠恕之道C忠恕之道正確D天之道，利而不害7游擊戰(zhàn)十六字訣“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”所體現(xiàn)出的道家智慧是A圣人無常心B上善若水C治人事天莫若嗇C治人事天莫若嗇正確D物壯則老15下列與“反者道之動”無關的詞語是A大巧若拙B相反相成C相得益彰C相得益彰正確D大音希聲16以下關于儒道關系說法錯誤的是A魏晉時期以道家為末流A魏晉時期以道家為末流正確B儒道互補是中國文化的基本框架C儒家和道家皆為中國文化的主流D漢朝以儒家為主流17關于道教與道家的區(qū)別說法錯誤的是A道家產(chǎn)生于先秦時代，道教產(chǎn)生于漢代B道家追求精神境界，道教追求治國方略B道家追求精神境界，道教追求治國方略正確C道家創(chuàng)立者是老子，道教創(chuàng)立者是張陵D道家講哲學智慧，道教叫方術養(yǎng)生18下列不屬于“政善治”的觀點是A做人要多才多藝A做人要多才多藝正確B政善治就是政清如水C好的政府應該公平D好的政府應該清廉19下列對道德經(jīng)中的“道”和“德”解釋正確的是A“道”就是講事物發(fā)展的方向、道路和規(guī)則A“道”就是講事物發(fā)展的方向、道路和規(guī)則正確B“德”就是講事物發(fā)展的方向、道路和規(guī)則C道者，物之所得D德者，物之所由20與水的“動善時”無關的闡釋是

簡介：他總是夸耀自己的老婆賢慧大方，無論他做錯了什么事情，她都不會生氣。他忘記了她的生日，她微笑說∶「沒關系?！顾谇槿斯?jié)約了哥兒們喝酒，她微笑說∶「沒關系。」他喝醉了上了她姐妹的床，她微笑說∶「沒關系?！顾^份的時候，人們勸戒他適可而止，他說∶「沒關系，反正她不會跟別人跑的。」有一天，有個男人，給她送上一束花，對她說∶「我不是他，有關系嗎」她看看花，又看看已經(jīng)許久不見男主人的家，抹抹眼角的淚花，微笑說∶「沒關系?！?、她生氣了，他發(fā)信息哄她，“別生氣了，你是我的天啊，以后我還要養(yǎng)你呢”她看著信息，笑了三年后，她參加他的婚禮，他摟著妻子對她說，“哥們兒，你什么時候才能找到你的幸福阿”她強忍著淚問，“怎么，有了媳婦兒就想斷交”他拍拍她的肩膀，“哪能呢，這輩子我都不會不要你的，我的就是你的。”是啊，你什么都能給，但卻唯獨給不了愛情。3、我坐在她后三排的位置看書。每翻幾頁書都要偷偷看一眼她的側臉。已經(jīng)是冬天了，窗玻璃上滿是哈氣，書讀完后我用手指在玻璃上畫了一個心形然后起身回家。走出學校才想起鋼筆忘在了教室于是匆忙返回。她已經(jīng)不在那里了。我有些失落地走回我的座位，卻發(fā)現(xiàn)窗玻璃上我畫的那顆心旁邊多出了一顆心。4、她是心高氣傲蘇格蘭摺耳貓一只。他是善良體貼德國雪納瑞一只。在汽車向摺耳呼嘯而來的那一剎那，雪納瑞撲身而去，救下了摺耳。從此，他們相愛了。整日相伴，覓食，取暖。一天，雪納瑞像摺耳表白，摺耳百般掙扎“貓和狗是不能在一起的?！毖┘{瑞孤單地離開。五年后，已經(jīng)衰老的雪納瑞在街道一角看到摺耳在照顧另一只奄奄一息的雪納瑞。“你不是說貓和狗不能在一起嗎”雪納瑞問。摺耳抬起已被淚水模糊的眼睛“是，可是我反悔了。于是我找到了特別像你的他?！?、在初中的時候她是他的兄弟初中畢業(yè)了他們兩個都沒上高中都讀了技校就在那么一天兩人相愛在此之前，他們兩分別經(jīng)歷了很多很多的感情他沉默了“那天晚上我們一起時我問過我和別人在一起你怎么想，可你沒有回答我，也沒有什么表示”“我我不知道啊，或許我沒有聽到吧，對不起”（有時候就在那么一恍惚間，一個小小的忽略，愛情就離你而去了）12、“我走了”他轉(zhuǎn)過身“走了就別回來我不會在原地等你”她默默的流淚，大聲的喊著，只是他看不到。五年后，他回來了，沒有收到她的任何消息。他以為她嫁作他人，拿起手機打了五年前的號碼，原以為她換了手機號，他知道她說到做到?！拔埂笔撬穆曇?，他愣住了?！拔埂彼坪踔懒耸撬?，“我被原地的石子絆倒了，休息了五年。等你拉我走”13、她還是一樣，對著電腦。不知道要做什么她打開只有一個人的那欄分組他看著他的頭像，發(fā)呆只是，沒有說話。就這樣看著她設置了他的上線提醒她對他設置了隱身對其可見她用他的號也給自己設置了隱身對于可見慢慢的，她看到顯示他上線了慢慢的，她的頭像還是沒有跳動慢慢的，她開始習慣慢慢的，她開始懷疑她的重要性慢慢的，她開始不安和擔憂只是，他不是不愛，只是，他沒有發(fā)現(xiàn)。其實，有時候愛一個人對自己來說真的是自找罪受。明明沒有，明明不會。但是，還是會胡思亂想14、這是她的第二次婚姻。上次婚姻什么都沒給她留下，除了一個五歲的女兒?；槎Y儀式上，小女兒突然很大聲地對她的新娘媽媽說了句“媽媽這次結婚肯定不會離婚了?！爆F(xiàn)場一片尷尬?？蓯鄣男∨⒔又槐菊?jīng)地說“上次就是因為我沒參加媽媽的婚禮，這次我參加了，媽媽一定會幸福的。”15、九點三十分，地鐵里。我的時間在一秒一秒的消逝。接到一通關于他的電話讓我心神不寧。難道他發(fā)生了意外各種猜測在心中涌動下車的那一刻他就站在我面前，一束鮮花送到面前單膝下跪“親愛的，嫁給我吧”溫柔的笑臉看著我。眼眶濕潤相戀三年。愛情，偶爾就應該有這樣的小驚喜16、健身房里，她們是好朋友。

簡介：第2525章哲學社會科學型科學家哲學社會科學型科學家科學思維以兩種表面上不同的形式呈現(xiàn)出來作為哲學和作為專家研究。哲學家力圖盡可能完備的、盡可能綜合地使自己定位于與事實總和的關系，這必然使他卷入在從特殊的科學借用的材料上建筑。專門科學家起初只關心就事實的較小領域發(fā)現(xiàn)他的道路。然而，由于事實在某種程度上是針對暫時的理智目的任意地和強有力地定義的，這些邊界線隨科學思想的進展而不斷地漂移?？茖W家最后也終于看到，為了他自己的領域定向的緣故，必須考慮所有其他專門探究的結果。于是，所有研究的終極目的是相同的。馬赫認識與謬誤自然科學、社會科學和人文科學相對應而構成當代人類三大類型科學。由于社會科學與人文科學都研究的是自然之外的人的現(xiàn)象，所以人文科學往往也被歸入社會科學范疇。在這三大學科群中，分別匯集了人類在自然物質(zhì)世界、社會結構組織和人之精神世界三個既有聯(lián)系又相區(qū)別的領域進行科學探索和認識活動的總體成就。1、自然科學與社會科學、哲學的簡單比較自然科學的研究對象主要是客觀的物質(zhì)世界，物理學、化學、數(shù)學、生物學等自然科學學科，是對自然界里的各種物理的、化學的、生物的現(xiàn)象進行觀察、實驗、分析，用實證的、邏輯的方法探索自然運行變化的原因和規(guī)律，使人類積累起關于自然物質(zhì)世界的知識和理論，以有效地適應和改造自然。社會科學關注的中心是人類社會，經(jīng)濟學、政治學、法律學、社會學等社會科學，從各自不同的角度對人類社會的各個方面，包括經(jīng)濟、政治、法律、社會進行分門別類或整體的考察研究，對人類社會的組織結構、功能作用、穩(wěn)定機制、變遷動因等進行調(diào)查分析，獲得關于人類社會發(fā)展和運行的系統(tǒng)知識和理論，使人類得以更有效率地來管理它的社會生活。人文科學關注的中心或其研究的對象主要是人的自身，是關于人的精神、文化、價值、觀念的問題。人文科學的學科包括文學、歷史、哲學、藝術、宗教、美學、倫理學等，它們不僅提供了關于人的精神領域、心靈世界的有用知識，還以人文科學的特有精神理想賦予經(jīng)濟技術行為以真實的意義。在科學方法論方面，自然科學、社會科學和人文科學有時是通用的，也各自有一些自己特殊的研究方法與工具。一般來說，自然科學是人類理性思維的產(chǎn)物，主要使用事實、原因、規(guī)律、必然性等概念，運用實驗觀察、推理分析和邏輯歸納的方法來構建具有普遍性和一般性的科學體系，形成抽象的邏輯體系和概念網(wǎng)絡，再用這些抽象的概念、原理去解釋分析具體的自然現(xiàn)象，以力求從紛繁復雜的自然現(xiàn)象中把握事物本質(zhì)或普遍性規(guī)律。社會科學以社會事實為研究對象，經(jīng)濟結構、政治體制、社會關系等等雖然都是人的主體活動的產(chǎn)物，具有人的屬性，但它們的形成和演變都具有內(nèi)在的規(guī)定性和相對的穩(wěn)定性。因而可以把社會視作為一個具有自身客觀實在性和規(guī)律性的客體來進行研究認識，可以借助于自然問題解答中，他將繼續(xù)看見新的特征，所以他將發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)化和圖式化更為困難，顯然總是不成熟的因此他樂于把這樣的方面留給在這個領域具有更多實踐的哲學家?！苯F(xiàn)代科學史的有很多科學家都可以列在哲人科學家的名單之中哥白尼、牛頓、達爾文、玻爾茲曼、馬赫、彭加勒、奧斯特瓦爾德、迪昂、皮爾遜1857～1936、布里奇曼、愛因斯坦、玻爾、海森堡、普利高津等等。有意思的是，大多數(shù)科學哲學家來自于物理學家、數(shù)學家，而屬于例外的普利高津、波蘭尼等是化學家，不過領域也與物理學密切相關，都研究的是物理化學。一般來說，科學家的哲學思想是不定型的，搖擺不定的，正如愛因斯坦所言“從一個有體系的認識者看來，他必定是一個肆無忌憚的機會主義者就他力求描述一個獨立于知覺作用以外的世界而論，他向一個實在論者；就他把概念和理論看成是人的精神的自由發(fā)明（不能從經(jīng)驗所給的東西中邏輯第推導出來）而論，他象一個唯心論者；就他認為他的概念和理論只有在它們對感覺經(jīng)驗之間的關系提出邏輯便是的限度內(nèi)才能站得住腳而論，他象一個實證論者。就他認為邏輯簡單性的觀點是他的研究工作所不可缺少的一個有效工具而論，他甚至還可以象一個柏拉圖或者畢達哥拉斯主義者?！闭苋丝茖W家區(qū)別于純粹的科學家，因為大多數(shù)科學家沉醉在自己的專業(yè)領域里，而對專業(yè)領域以外的東西或者不感興趣，或者沒有建樹。哲人科學家也區(qū)別于純粹的哲學家，甚至還區(qū)別于科學哲學家，因為哲人科學家首先是自然科學家，科學研究是他的主業(yè)，科學家是他一生的主要角色；其次才是哲學家，哲學是他的副業(yè)，哲學家只是他一生的配角。李醒民給出了哲人科學家區(qū)別于其他哲學家的主要特征。①哲人科學家從小就對科學和哲學懷有濃厚的興趣，一生喜歡沉思一些帶有根本性的科學問題和哲學問題。科學家的哲學思想的形成主要受到哲學家的影響，如愛因斯坦的哲學思想主要來自于斯賓諾莎的自然神學、休謨和馬赫的經(jīng)驗論和他們的獨立批判精神。②哲人科學家不過分拘泥于一種認識論體系，善于在對立的兩極保持必要的張力。哲人科學家的哲學思想往往表現(xiàn)為多樣性和變動性，除了樸素的唯物主義是其基本信念外，他們也可能表現(xiàn)為唯心論者。③哲人科學家主要對面臨的現(xiàn)實提出問題和尋求答案，而不是不切實際地提出問題和背著沉重的哲學偏見尋求答案。哲人科學家的哲學思想來自于科學實踐，具有明顯的針對性。④哲人科學家不自詡為哲學家，不企圖構造龐大的哲學體系，但他們對問題的理解卻迸發(fā)出閃光的思想火花，可以當之無愧地列入人類的思想寶庫。如愛因斯坦一生中沒有發(fā)表過系統(tǒng)地闡述他的哲學思想的專門性哲學論文，他的哲學思想散見于他的許多評論和書心中，看起來龐雜混亂，甚至自相矛盾。⑤哲人科學家大都是人文主義者，他們不僅漫游在人文科學和社會科學的廣闊領域，而且具有自覺的人文主義的精神和實踐。3、馬赫一元論與經(jīng)濟思維

簡介：第五課第五課把握思維的奧妙把握思維的奧妙第一框第一框意識的本質(zhì)意識的本質(zhì)學習目標學習目標11知識目標知識目標1）識記意識的本質(zhì)。（2）理解意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；意識是人腦的機能；意識是客觀存在的反映。（3）通過對自然界各種物質(zhì)的反映的事例，分析意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物；通過人與動物心理的形成區(qū)別，分析說明意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物。22能力目標能力目標通過對意識起源和本質(zhì)原理的學習，使自己逐步確立辯證唯物主義的意識觀，具有正確認識意識現(xiàn)象、分辨物質(zhì)和意識的界限、把握二者之間辯證關系的能力。33情感、態(tài)度和價值觀目標情感、態(tài)度和價值觀目標通過對意識的本質(zhì)的學習，理解人的意識的形成，進一步感悟唯物主義世界觀。學習重難點學習重難點理解意識的本質(zhì)意識是人腦對客觀事物的反映。知識準備知識準備（一）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1意識是___________的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的__________是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎，_________________是人類意識產(chǎn)生的生物學前提。2意識一開始就是________的產(chǎn)物，_________的產(chǎn)物。意識不僅是_____________的產(chǎn)物，更重要的還是____________的產(chǎn)物。（二）意識是人腦的機能是意識活動的物質(zhì)器官。沒有_______________，就不可能有人類意識的產(chǎn)生。意識是_______的機能。（三）意識是客觀存在的反映1意識的形成，不僅需要人腦，還必須有____________。不管是_____________還是_____________，都是人腦對_____________的反映，都是客觀存在通過________________進入人腦、并在人腦中加工改造的結果。因此，意識是_________的主觀映象。離開了_________，意識既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。2從意識的起源看，它是______________的產(chǎn)物；從意識的生理基礎看，它是______________的機能；從意識的內(nèi)容看，它是______________的主觀映象。因此，物質(zhì)是_________的，意識是_________的，_________決定_________。學習內(nèi)容學習內(nèi)容1如何理解意識的本質(zhì)有了意識。）客觀存在生活和實踐人腦形成意識（原材料）（廠房和機器）（成品）學習小結學習小結達標測試達標測試一、選擇題1蘇聯(lián)有個名叫朗道的人，4歲就能閱讀書籍，被人們稱為“神童”。他在物理學方面做出了重要貢獻，1962年獲得了諾貝爾獎。正在他年富力強時突遇車禍，腦部受到了嚴重損傷，失去了思維能力和記憶能力。雖然他又活了6年，但再也不能進行科學研究了。這說明（）A人腦是意識的源泉B人腦是意識的物質(zhì)器官C意識是大腦長期發(fā)展的產(chǎn)物D只要有健康的人腦，就會有正確的思想2宋朝有個畫家叫文與可，他的住處周圍長滿了竹子。他一年四季觀察竹子的變化，對竹枝、竹葉在不同時期的形狀、姿態(tài)都有透徹的了解，因而他在畫竹時，能夠做到“下筆如有神”，快速地畫出各種各樣生動逼真的竹子。有詩云“與可畫竹時，胸中有成竹。”上述材料體現(xiàn)的哲學道理是（）A意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物B意識是人腦的機能C意識是人腦對客觀存在的能動反映D意識具有不依賴于物質(zhì)而存在的特點3在古猿向人的轉(zhuǎn)變中起決定作用的是（）A上帝的意志B自然界的發(fā)展C人腦的形成D勞動4我國歷史上有許多關于月亮的傳說，如“嫦娥奔月”，有許多關于月亮的名言佳句，如“露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！倍鴦游镏荒茉谠鹿庀聫氖滤鼈兊谋灸芑顒?。這說明（）A人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的B人能反映事物，而動物則不能C意識活動是人類特有的，它和動物的心理有本質(zhì)區(qū)別D一切物質(zhì)都具有反應特性5三國演義寫盡了十八般兵器，但沒有寫到手槍；封神榜寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因為（）A意識活動沒有主動創(chuàng)造性B人們的意識無法反映未來C意識的內(nèi)容來自客觀存在D人的意識無法把握事物的本質(zhì)6俗話說“日有所思，夜有所夢”。有人在夢中發(fā)表演講，計算數(shù)學問題，甚至解決了科學難題。對此正確的認識是（）A夢既是一種意識活動也是一種物質(zhì)活動B在現(xiàn)實世界之外還存在著一個獨立的精神世界C夢也是客觀事物在人腦中的一種反映D意識有時可以脫離物質(zhì)而單獨存在7高性能的電子計算機能進行一系列復雜的運算，因此，有人認為計算機是有意識的，從哲學上看，這一觀點否認了（）A意識對人腦的依賴B世界沒有不可認識的事物C意識能夠反映客觀事物D意識是大腦的機能8對意識的認識是多角度的，下列屬于從意識的本質(zhì)角度看的是（）意識的本質(zhì)1意識的含義是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；是人腦的機能；是客觀存在的反映。2意識與物質(zhì)物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。

簡介：生活與哲學主觀題答題要點精粹生活與哲學主觀題答題要點精粹綜述在解答哲學試題時，審題時要注意設問對知識的限制，組織答案時一般要從唯物論、辯證法、認識論、歷史唯物主義（歷史觀、人生觀和價值觀）四個板塊知識作答。特別提示在回答哲學問題時，要注意“原理＋方法論＋分析”的模式?！耙罁?jù)類”應著力于原理，“如何做”“啟示”應重點闡述方法論。一、辯證唯物論1物質(zhì)決定意識，要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是物質(zhì)決定意識，要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是識別的關鍵詞根據(jù)情況（針對特點、根據(jù)形勢、從實際出發(fā)、立足于基礎）制定或?qū)嵭蟹结槨⒙肪€、政策或發(fā)展戰(zhàn)略╱制定計劃、路線、方針、政策或發(fā)展戰(zhàn)略由客觀情況決定╱立足或著眼于國情、省情、縣情╱2意識具有能動作用，要求我們發(fā)揮正確意識的能動作用意識具有能動作用，要求我們發(fā)揮正確意識的能動作用識別的關鍵詞強調(diào)意識的積極或消極作用，如在路線、政策的指引下，取得成功或失敗╱強調(diào)貫徹科學理論或重要思想，如科學發(fā)展觀（建設社會主義核心價值體系、構建社會主義和諧社會、三個代表、生態(tài)價值觀）╱抵制、批判錯誤思想或理論╱弘揚精神，如愛國主義精神╱大力加強精神文明建設╱創(chuàng)造條件、克服困難╱在理論、思想、政策、精神的指導下╱實施戰(zhàn)略、計劃、方案╱堅持方針╱3規(guī)律客觀性與普遍性要求我們尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，認識和利用規(guī)律，為人類造規(guī)律客觀性與普遍性要求我們尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，認識和利用規(guī)律，為人類造福識別的關鍵詞在處理人與規(guī)律關系時，特別是在處理人與自然關系中，人的某些行為違背規(guī)律、破壞了規(guī)律（或自然規(guī)律），受到規(guī)律的懲罰╱做事遭遇╱辦事情要講究科學態(tài)度╱講科學╱辦事情要實事求是╱超載，過度，急功近利，濫致使╱符合、遵循取得成功╱面對決定、預測╱拼搏、艱苦奮斗、反復試驗、百折不撓╱發(fā)揚的精神╱4把尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動性結合起來把尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動性結合起來識別的關鍵詞辦事情，把革命精神與科學態(tài)度結合起來╱發(fā)揚科學精神╱某事取得成功╱辦事情，既要量力而行，又要盡力而為╱做事情，堅持實事求是原則╱5事物發(fā)展是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。識別的關鍵詞穩(wěn)定、穩(wěn)健╱不變╱同步╱平衡╱二、辯證唯物主義認識論（二）發(fā)展觀1事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)，要求我們用發(fā)展的觀點看問題事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)，要求我們用發(fā)展的觀點看問題識別的關鍵詞創(chuàng)新精神╱敢于創(chuàng)新╱與時俱進╱解放思想╱促進（社會、技術）進步╱促進新產(chǎn)品升級換代╱不斷完善╱立足現(xiàn)實，著眼未來╱堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略╱著眼于長遠╱促進新事物成長、支持和擁護新事物╱創(chuàng)新、更新、刷新、發(fā)展、提高╱新產(chǎn)品、新局面、新形勢、新思路╱長遠利益，戰(zhàn)略高度╱從到的發(fā)展過程（上升、前進）╱面向未來，為了子孫后代╱具有前瞻性，科學預測╱推陳出新╱新陳代謝╱2事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，我們要充滿信心，又要克服困難事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，我們要充滿信心，又要克服困難識別的關鍵詞某事物成長經(jīng)歷艱辛困苦的過程，最終取得了勝利或成功╱在挫折中前進╱前途光明，道路曲折╱前進中遇到困難與挫折╱嚴峻挑戰(zhàn)╱3事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，我們要做好量的積累，促進事物的質(zhì)變事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，我們要做好量的積累，促進事物的質(zhì)變識別的關鍵詞建設是一個長期漸進的過程╱循序漸進╱有計劃、分階段或分步驟實施╱優(yōu)化結構，促進經(jīng)濟發(fā)展或產(chǎn)業(yè)升級╱循序漸進╱防微杜漸╱適度、火候、分寸、尺度╱一次次╱從做起╱一蹴而就╱過度╱急于求成╱（三）矛盾觀1矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關系的哲學范疇，矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾具有普遍性。矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關系的哲學范疇，矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾具有普遍性。要求我們要求我們⑴承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；⑵堅持堅持用一分為二的觀點（或全面的觀點）看問題。用一分為二的觀點（或全面的觀點）看問題。識別的關鍵詞一方面，另一方面╱既有好的一面，也有不好的一面╱但是╱科學（核技術、克隆技術）是一把雙刃劍╱既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系╱既又╱利與弊╱機遇和挑戰(zhàn)、優(yōu)勢和劣勢、優(yōu)點和缺點、和而不同╱變成、轉(zhuǎn)化為，居安思危╱正視、化解矛盾，面對現(xiàn)實╱2矛盾的特殊性，要求我們做到具體問題具體分析矛盾的特殊性，要求我們做到具體問題具體分析識別的關鍵詞具有不同（特點）╱存在著差別或差異╱區(qū)別對待╱用不同的方法去解決不同的問題╱一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移╱在不同條件下或在不同情況下或在不同歷史時期，實施不同的對策、策略或政策╱想問題、辦事情做到因地制宜、因人而異╱發(fā)展特色農(nóng)業(yè)或特色經(jīng)濟或建設中國特色社會主義╱研究新情況、新形勢下的新特點╱辦事情要有針對性╱發(fā)揮獨特優(yōu)勢╱不同時期有不同特點╱因勢利導╱因材施教╱針對╱量身定做╱獨特╱根據(jù)當?shù)禺敃r實際╱符合發(fā)展的階段性特征╱比較優(yōu)勢╱多樣性╱區(qū)別、差異╱一律、一概╱一刀切、一風吹╱

簡介：1高中高中生活與哲學生活與哲學第一單元測試題第一單元測試題一、每道題的四個選項中，有且只有一個正確選項，每道題一、每道題的四個選項中，有且只有一個正確選項，每道題2分，共分，共6060分。分。1在現(xiàn)實生活中，雞生蛋，蛋生雞。但若是要追問究竟是先有蛋還是先有雞這一問題時，有人認為先有雞，有人認為先有蛋，還有人認為雞和蛋具有同樣的遺傳物質(zhì)基礎，二者在地球上的出現(xiàn)無所謂先后。當人們對世界“打破沙鍋問到底”時，就會形成他對世界一定的總的看法和觀點，這種看法和觀點①源于人們對實踐的追問和對世界的思考②屬于世界觀范疇③可以指導人們正確的認識和改造世界④是關于世界觀的學說A①②B②③C①④D③④2有人認為，哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。也有人認為，哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。這兩者A是矛盾的，因為實踐是一切認識的源頭B是矛盾的，因為對實踐的追問未必都是哲學C不矛盾，前者是從本源來說的，后者是從獲取方式來說的D不矛盾，說哲學源于對實踐的追問，是因為認識在不斷發(fā)展3偉大的無產(chǎn)階級革命家陳云說“學好哲學，終身受益”。這說明①哲學是指導人們生活得更好的藝術②哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐③哲學就在我們身邊，就在我們生活之中④哲學能夠指導人們認識世界和改造世界A①④B①②C②③D③④4“哲學不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣?！薄叭藗冞h在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了?！边@兩句話共同說明了哲學的（）A內(nèi)涵B起源C任務D性質(zhì)5“人人有貴于己者，弗思耳矣。”每個人皆有他自己的尊貴之處，只是不去思考罷了只要養(yǎng)成思考的習慣，生活的質(zhì)量自然會隨之提高，生命的內(nèi)涵也將更為豐富。哲學是我們品味人生的開始。這從哲學上啟示我們要A正確認識思維和存在的關系B堅持世界觀和方法論的統(tǒng)一C正確對待社會進步與個人發(fā)展的關系D發(fā)揮哲學指導人們認識和改造世界的作用6哲學是遭人誤解最久、最深的一門學問?？梢哉f它不是科學，也可以說它是最抽象的科學。這句話中前后兩個“科學”分別是指A具體科學樸素的、零散的世界觀和方法論B具體科學對自然、社會和思維知識的概括和總結C理論化系統(tǒng)化的世界觀和方法論科學之科學D現(xiàn)世的智慧，文化的活動靈魂科學之科學7現(xiàn)實生活中，哲學往往被一些人忽視，“哲學不能帶來錢”成了他們的思維定勢。一位著名哲學家揶揄地說“當年馬克思撰寫哲學的貧困，如今則出現(xiàn)了‘貧困的哲學’?！钡聦嵶C明一個輕視理論思維的民族是不會有光明的未來的。這是因為（）A哲學源于生活，高于生活，其任務就是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律B哲學只是關于世界觀的學說3A思維第一性，存在第二性B思維和存在具有同一性C思維是對存在的正確反映D建立在存在基礎上的思維是變化無常的15我國宏觀調(diào)控的政策，既要保持連續(xù)性和穩(wěn)定性，又要根據(jù)宏觀經(jīng)濟形勢的變化而做適當?shù)恼{(diào)整，增強宏觀調(diào)控的針對性、靈活性。這種做法屬于A肯定存在決定思維的唯物主義觀點B否認人能夠認識客觀事物的不可知論觀點C否認物質(zhì)決定意識的唯心主義觀點D承認宏觀調(diào)控是哲學基本問題的觀點16在實際生活中，學生要面對和處理自己的學習計劃和學習實際之間的關系，教師要面對和處理自己的教學設計和教學實際的關系。上述材料體現(xiàn)了A思維和存在的關系問題，是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題B思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避的和必須回答的問題C思維和存在的關系問題是哲學的基本問題D思維和存在的關系問題，貫穿哲學發(fā)展的始終17斯蒂芬﹒霍金在他的著作大設計一書中提出“宇宙創(chuàng)造過程中，上帝沒有位置沒有必要借助上帝來為宇宙按下啟動鍵”。從世界觀上看，與該觀點一致的有①康德人是萬物的尺度②赫拉克拉特世界是由一團活火組成的③泰勒斯世界由水構成④朱熹理生萬物，理主動靜A①②B③④C①④D②③18王安石提出“形者，有生之本”，與之相對立的觀點是（）A“心外無物”B“天地為萬物之本”C“夫形于天地之間者，物也”D“舍天地則無以為道”19“我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對蘋果的認識，所以蘋果的存在就是我的感覺的相加。”這種觀點屬于A客觀唯心主義B主觀唯心主義C形而上學唯物主義D辯證唯物主義20下列觀點屬于唯物主義的是（）A心外無物B形存則神存，形謝則神滅C理在氣先D存在就是被感知21埃及胡夫金字塔有一段令人生畏的銘文“不論是誰騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨?！绷钊松返你懳膹恼軐W上看屬于（）A古代樸素唯物主義B近代機械唯物主義C主觀唯心主義D客觀唯心主義22下列說法正確反映思維和存在的關系的是A眼開則花明，眼閉則花寂B“形存而神存，形謝則神滅”C神靈天意決定著社會的變化D“物是觀念的集合”23富貴在天，生死由命這是屬于A機械唯物主義觀點B客觀唯心主義觀點

簡介：1哲學是一座高山，拾階而上，諦聽來自智者的綸音妙語，俯首凝神，讓思接千載，心游八方。每個足跡都寫滿了人類探索的經(jīng)驗，每種方法都搭起了人類進步的階梯。第一單元第一單元生活智慧與時代精神生活智慧與時代精神第一課第一課美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)А緦W習目標學習目標】了解哲學與生活的關系理解哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一理解哲學與具體科學的關系了解真正的哲學都是自己時代精神的精華【鏈接經(jīng)典鏈接經(jīng)典】人或問孔子曰“顏回何如人也”曰“仁人也，丘弗如也?！薄白迂暫稳缛艘病痹弧稗q人也，丘弗如也?！薄白勇泛稳缛艘病痹弧坝氯艘玻鸶ト缫?。”賓曰“三人皆賢夫子，而為夫子役。何也”孔子曰“丘能仁且忍，辯且訥，勇且怯。以三子之能，易丘一道，丘弗為也。”●用顏回之“仁”、子貢之“辯”、子路之“勇”換孔子一人之“道”，孔子為什么不干●孔子的“道”是怎樣形成的譯文有人問孔子“顏回是什么樣的人”孔子答道“顏回是仁義之人，我不如他?！蹦侨擞謫枴白迂暿鞘裁礃拥娜恕笨鬃哟鸬馈白迂暿巧妻q之人，我不如他?！蹦侨私又鴨枴白勇肥鞘裁礃拥娜恕笨鬃哟鸬馈白勇肥怯赂抑耍也蝗缢??！庇腥似婀值貑枴叭硕急饶鷱?，卻拜您為師，聽從您的調(diào)遣。這是為什么啊”孔子答道“我既有仁心又能狠心，既善辯又不露鋒芒，既勇敢又有所畏懼。用三位弟子的長處換我的觀察和處理問題的學問或方法，我也不干?！薄裼妙伝亍⒆迂暫妥勇返拈L處換孔子的觀察和處理問題的學問或方法，孔子為什么不干●孔子觀察和處理問題的學問或方法是怎樣形成的【探究新知探究新知】一、生活處處有哲學一、生活處處有哲學（一）哲學就在我們身邊（起源）1、哲學的智慧產(chǎn)生于人類的_______活動。2、哲學源于人們對_________的追問和思考。（二）哲學是指導人們生活得更好的藝術（功能﹠作用）1、哲學的本義是_________________或__________________。2、哲學的任務就是尋找光明，指導人們正確地________________和___________________。3【探究新知探究新知】二、關于世界觀的學說二、關于世界觀的學說（一）哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀（一）哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀（哲學﹠世界觀）1、世界觀________________________________________________。2、哲學是哲學家依據(jù)一定的_____________、_____________和______________，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。3、哲學是關于的學問，是、的世界觀。4、世界觀與方法論的關系和是同一問題的兩個方面。世界觀方法論；方法論世界觀。5、哲學是和的統(tǒng)一。【鏈接經(jīng)典鏈接經(jīng)典】子曰“莫我知也夫”子貢曰“何為其莫知子也”子曰“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎”論語憲問孔子說“沒人了解我啊”子貢說“怎么說沒人了解您呢”孔子說“不埋怨天，不責備人，我學了些平凡的知識，從中領悟了高深的道理。了解我的，大概只有天吧”史記孔子世家孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗。”子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉然哉”史記孔子世家白話譯文孔子前往鄭國，和弟子互相走失，孔子獨自站在外城的東門。有個鄭人對子貢說“東門有個人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩像子產(chǎn)，然而從腰以下比夏禹差三寸。瘦瘠疲憊的樣子好似喪家之犬?！弊迂晫嵲捀嬖V了孔子?？鬃有廊恍χf，“他說的形狀，那倒未必。但說我像喪家之犬，是啊是啊”（二）哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結（二）哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結（哲學﹠具體科學）1、具體知識可以概括為三類_____________、_____________和_____________。具體科學揭示的是自然、社會和思維某一_______領域的規(guī)律，哲學對其進行概括和升華，從中抽象出最一般的___________和最普遍的___________。2、哲學與具體科學的關系。（1）具體科學的進步著哲學的發(fā)展。

簡介：地址西安經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)鳳城一路8號御道華城A座10層電話02986570103第1頁共7頁生活與哲學主觀題精選生活與哲學主觀題精選1精神是萬能的，沒有精神是萬萬不能的。2材料一2005年10月召開的中共十六屆五中全會，高度評價了“十五”時期我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得的巨大成就，同時指出我們必須認真解決前進道路上面臨的突出矛盾和問題立足科學發(fā)展觀著力自主創(chuàng)新會議強調(diào)要把增強自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構，轉(zhuǎn)變增長方式的中心環(huán)節(jié)。材料二２００５年３月２８日溫家寶總理在國家科學技術獎勵大會上指出“當今世界，科學技術是綜合國力競爭的決定性因素，我們要引進和學習世界上先進的科技成果，但更重要的是要立足自主創(chuàng)新，真正的核心技術是買不來的?！备鶕?jù)材料回答下列問題1結合材料一從辯證唯物論角度說明我國為什么要立足科學發(fā)展觀，著力自主創(chuàng)新（6分）2結合材料從唯物辯證法角度分析如何增強我國自主創(chuàng)新能力（10分）3在古代社會，自然是人類的主宰，人們把自然神化，對自然頂禮膜拜，認為山有山神，河有河神，于旱求龍王降雨，遇事求神靈保佑。近代以來，隨著科學技術的進步和工業(yè)革命的發(fā)展，人類改造自然的能力和水平不斷提高，機器轟鳴田野，衛(wèi)星邀游太空，人們認為自然是人類征服的對象，人可以主宰自然。但是，隨著人類活動規(guī)模的擴大，土地荒漠化、臭氧層空洞、洪水肆虐、物種減少正嚴重威脅著人類自身的生存。人們重新審視人與自然的關系，認識到自然是人類的朋友，人和自然應該和諧相處，強調(diào)保護環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路。人們對人與自然關系認識的變化體現(xiàn)了什么哲學道理運用所學哲學常識的知識說明人為什么要與自然和諧相處4今年，中共中央國務院“一號文件”要求各級政府切實落實最嚴格的耕地保護制度。北京市政府結合本市的實際，決定將五環(huán)和六環(huán)之間原準備占用的基本農(nóng)田從綠化帶規(guī)劃中退出，維持其農(nóng)田現(xiàn)狀，相應的綠化面積通過加強山區(qū)造林來補足，以此提高北京的林木覆蓋率。運用矛盾普遍性和特殊性的原理分析上述材料。（8分）5、辨析題背景由于人類活動對自然的影響，2005年全世界自然災害頻仍，禽流感疫情肆虐、干旱、洪水、颶風、地震等極端氣候狀況比以往更為嚴重。辨題規(guī)律是客觀的，是不可抗拒的，人們只能服從它6能源安全指能源供應的安全及由于能源生產(chǎn)與使用所造成的環(huán)境污染的治理，它是國家經(jīng)濟安全的重要方面，直接影響到國家安全、可持續(xù)發(fā)展及社會穩(wěn)定。進入21世紀，能否公平、合理、妥善解決能源問題在很大程度上關系到國家經(jīng)濟的發(fā)展與全球化進程。從目前的能源消費狀況看，要維護國家的能源安全，就必須抓住石油安全這一核心。我國能源消耗占世界的比重高于GDP總量占世界的比重。我國是能源進口大國，2005年因世界油價上漲導致我國石油進口多花費幾十億美元，中國經(jīng)濟發(fā)展也受到一定影響。從唯物辯證法的角度，分析上述材料蘊含的哲學道理。7背景2008年北京奧運會吉祥物“福娃”是一組融兒童與動物為一體的五個娃娃形象，既呼應了奧林匹克五環(huán)，又展現(xiàn)了燦爛的中華文化?！案Ｍ蕖奔仁敲褡宓?，又是世界的。辨題普遍性寓于特殊性之中，正確揭示了矛盾普遍性和特殊性的聯(lián)系。地址西安經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)鳳城一路8號御道華城A座10層電話02986570103第3頁共7頁材料二近期油、糧全面上漲的主要原因是預期美國大豆減產(chǎn)及商家炒作；我國今年的油料生產(chǎn)情況；主要糧食品種小麥、稻谷、玉米均為減產(chǎn)；主要品種糧食出口有較多增加。材料三這次糧油漲價時，各地迅速采取了各種宏觀調(diào)控手段。如山西省物價局日前啟動了糧油副食品價格每日報告制度，北京市發(fā)展改革委建立了價格應急反應機制，把價格波動和影響控制在合理范圍之內(nèi)。從辯證法角度談談如何正確看待糧價的上漲。（6分）13一場非典危機，給人們的飲食出行、衛(wèi)生習慣和消費方式帶來了許多新變化，人們的日常生活更趨文明、科學、合理。正如恩格斯所說“人類遭遇的每一次災難，總是以社會的進步作為補償?！眴栴}簡要說明“人類遭遇的每一次災難，總是以社會的進步作為補償?！斌w現(xiàn)的辯證法道理。142003年10月15日，我國首次載人航天飛行取得圓滿成功，實現(xiàn)了飛向太空的歷史性跨越?？偨Y我國載人航天工程取得的成功的經(jīng)驗，主要有以下幾方面中央在對載人航天工程進行充分的技術、經(jīng)濟可行性論證的基礎上，作出實施載人航天工程的科學決策，為首次載人航天飛行圓滿成功提供了根本保證。精心組織，科學管理，是首次載人航天飛行成功的重要前提。與時俱進、自主創(chuàng)新，是首次載人航天飛行成功的重要途徑。尊重人才，培養(yǎng)人才，充分調(diào)動人才的積極性和創(chuàng)造性，是首次載人航天飛行成功的重要基礎。大力弘揚“兩彈一星”精神，充分發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性，是首次載人航天飛行成功的重要保障。運用所學哲學常識的知識說明我們?yōu)槭裁茨苋〉幂d人航天飛行的圓15偉大的事業(yè)孕育偉大的精神。艱苦的條件、嚴酷的挑戰(zhàn)、崇高的使命，鑄就了新一代航天人特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別能攻關，特別能奉獻的載人航天精神。載人航天精神，是“兩彈一星”精神在新時期的發(fā)揚光大，是我們偉大民族精神的生動體現(xiàn)，永遠值得全黨、全軍和全國人民學習。運用哲學道理回答（10分）（1）載人航天精神是如何產(chǎn)生的（5分）（2）新時期為什么要發(fā)揚載人航天精神（5分）16人類的航天事業(yè)在遭到重大挫折的同時取得巨大發(fā)展。２００３年２月１日美國“哥倫比亞”號航體飛機在返回地面時爆炸解體，機上７名航天員全部遇難。但這并沒有影響人類探索太空的腳步，二是以更加嚴謹科學的態(tài)度進行太空探索和實驗。２００３年１０月１６日我國“神州”五號載人航天飛行獲得圓滿成功，當飛天英雄楊利偉巡天歸來，人類航天史由此翻開新一頁，探索太空的隊伍中多了一支新生力量。透過中國航天人留在浩瀚太空的那道絢麗彩虹，我們看到了這樣一行閃光大字“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關、特別能奉獻?！边@就是中華民族的載人航天精神。試述上述材料所蘊含的哲學道理。17近年來，中國外交從以往的“反應式外交”向“主動式外交”轉(zhuǎn)變。自2002年10月朝鮮核危機發(fā)生后，中國積極斡旋，在朝美抵觸情緒很強的情況下主動發(fā)揮溝通橋梁作用，先后通過“三方會談”和“六方會談”，使朝鮮半島的核危機向著和平解決的方向邁進。同時，中國高度重視周邊外交，致力于“和平、安全、合作、繁榮”的亞洲政策目標，受到亞洲鄰國的歡迎。

簡介：第一課一、選擇題1人生在平淡中尋找幸福，在細微中品味幸福，在孤獨中守望幸福，在遺忘中懷念幸福。幸福的生活需要哲學的指引，這是因為A哲學是使人聰明、給人智慧的一門科學B哲學是哲學家對自己實踐活動的科學總結C哲學是指導人們生活得更好的藝術D真正的哲學就是生活本身【答案】C2人們要想生活得有意義、有價值，就應該對自己生活其中的世界和生活本身進行審視和思考。這表明①我們要走進哲學，自覺追求智慧，創(chuàng)造更美好的人生②我們要以高高懸浮在空中的思想樓閣哲學為指導③我們不僅需要懂得具體科學知識，還需要理解和運用哲學知識④哲學總是自覺地影響著我們的學習、工作和生活A①③④B①②③④C①③D③④【解析】本題考查生活與哲學的關系。①是對材料的直接歸納。②中說哲學是“空中的思想樓閣”是錯誤的。③是正確的。哲學對我們的學習、工作和生活的影響是自覺或不自覺的，④是錯誤的。故答案為C?！敬鸢浮緾3現(xiàn)實生活中，哲學往往被一些人忽視，“哲學不能帶來錢”成了他們的思維定勢。一位著名哲學家揶揄地說“當年馬克思撰寫哲學的貧困，如今則出現(xiàn)了‘貧困的哲學’?！钡聦嵶C明一個輕視理論思維的民族是不會有光明的未來的。這是因為A哲學源于生活，高于生活，其任務就是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律B哲學只是關于世界觀的學說C哲學是對人們實踐活動的概括和總結D哲學能夠為人們的實踐活動提供世界觀和方法論的指導【解析】本題考查對哲學的理解。哲學揭示的是關于世界的一般規(guī)律，A錯誤。哲學也是關于方法論的學說，B錯誤。哲學源于實踐，但C與題干不構成因果關系。D揭示了哲學的作用，是正確的?！敬鸢浮緿4下列說法正確的是A哲學可以取代具體科學B哲學是關于世界觀和方法論的學問C人們總是用理論化、系統(tǒng)化的方法論指導生活與實踐D人們總是用理論化、系統(tǒng)化的世界觀指導生活與實踐【解析】A說法錯誤，具體科學是哲學的基礎，哲學不可以取代具體科學。C、D說法錯誤，人們用世界觀指導生活與實踐，這些世界觀并不是理論化、系統(tǒng)化的。答案為B?！敬鸢浮緽5一個科學家，如果沒有哲學思想，便只是一個做粗活的工匠；個藝術家，如果沒有哲學思想，便只是一個供人玩樂的藝人。這句話從一定方面或程度上，正確地指出了①哲學與科學和藝術是相互影響、相互制約的②哲學對科學和藝術具有指導作用③科學和藝術的發(fā)展受哲學思想的影響④有了哲學思想，就能做一個合格的科學家和藝術家A①②B②③C③④D①④A生活即哲學，哲學即生活B哲學就在我們身邊C哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動D每個人都可以產(chǎn)生哲學思想【答案】B12對于杜麗沖擊北京奧運會首金的失敗，有人指責，有人寬容。人們對此問題看法的不同，主要是因為A道德品質(zhì)不同B年齡層次不同C思維角度不同D性格類型不同【答案】C13下面漫畫聽話的哲學啟示我們要辯證地分析問題，要知道什么話該聽，什么話不該聽。這說明什么話都聽的人是笨蛋，什么話都不聽的人是混蛋知道什么話該聽什么話不該聽的人才是聰明人A辯證法與人類社會同時產(chǎn)生B辯證法是本來就存在的C哲學與我們的生活密切相關D哲學思想一直存在于我們的社會中【答案】C二、非選擇題14馮友蘭在中國哲學簡史中提出“哲學就是對于人生的有系統(tǒng)的反思的思想。”中外哲學的產(chǎn)生皆起源于疑慮與驚訝。有人據(jù)此認為哲學開始于驚疑，形成于反思。請運用有關哲學道理對此加以評析?！敬鸢浮?驚疑是人的一種主觀狀態(tài)，哲學不是從人的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，而是人們在認識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關系的實踐中逐步形成和發(fā)展起來的。哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。2哲學的形成需要驚疑和反思。在生活實踐中，哲學思想起于對問題的“驚疑”，人們會自覺或不自覺地思考世界，進而“反思”周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導自己的生活和實踐。在這些思考中，會觸及這樣或那樣的具有哲學性質(zhì)的問題。在這一意義上，哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。3觸及哲學性質(zhì)的問題還不等于形成了哲學。還需要把世界觀系統(tǒng)化理論化，還需要以不斷豐富的具體科學知識為基礎，從中概括出最一般的結論。哲學是通過對一系列關乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學科。15中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要強調(diào)，繁榮發(fā)展哲學社會科學。堅持以馬克思主義為指導，加強哲學社會科學傳統(tǒng)學科、新興學科和交叉學科建設，推進哲學社會科學與自然科學之間、哲學社會科學不同學科之間的交叉滲透，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來、具有中國特色的哲學社會科學，發(fā)揮哲學社會科學認識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務社會的重要作用。我們?yōu)槭裁匆睒s發(fā)展哲學社會科學【解析】本題借用社會熱點問題主要考查學生調(diào)動和運用知識解決實際問題的能力，涉及的知識點是“哲學是指導人們生活得更好的藝術”的理論根據(jù)。答題時，首先應分析材

簡介：生活的全部哲學是，先“播種”，后“收割”2009年11月23日星期一0940AM17、宣傳你們的生意或多或少，我們都依賴公眾對我們的支持。我們都與公眾進行交易律師、醫(yī)生、制鞋商、藝術家、鐵匠、主持人、戲劇演員、鐵路調(diào)度員和大學教授。那些與公眾進行交易的人一定要注意他們的產(chǎn)品和服務是有價值的；產(chǎn)品和服務要真實，并給客戶帶來滿意。當你有一件你知道將使你的客戶感到高興的物品。而且，當他們已經(jīng)試用它之后，他們會覺得他們支付的錢已價有所值，那么就要人們知道你有這件物品的事實。以某種形式或其他方式小心地宣傳它，因為很明顯，如果一個人曾有這么好的一件物品用來銷售，卻沒有什么人知道它，它就不會給你帶回收益。在這樣一個國家，幾乎每個人都閱讀，報紙也得到發(fā)行，并以各種版次傳播高達五千到二十萬份，如果這個渠道不能以廣告形式來充分利用而宣傳到公眾那里，這將是很不明智的。一份報紙進入家庭，被妻子和孩子所閱讀，就像被家長閱讀一樣；因此，當你照料你日常的生意時，有成千上萬的人可以看到你的廣告?；蛟S，許多人在你睡覺的時候閱讀它。生活的全部哲學是，先“播種”，后“收割”。這是農(nóng)場主所采用的方式；他種植他的土豆和玉米，播下谷物的種子，接著做其他有關的事情，當成熟的季節(jié)來時，他就收割。但他從來不先收割，后播種。這個原則適用于各種各樣的生意，對于廣告宣傳更是如此。如果一個人有一樣貨真價實的物品，那么，沒有一種方式比通過廣告在公眾中“播種”可以使他獲得更有利的回報。當然，他必須有一樣真正的好產(chǎn)品，并使他的顧客感到高興；任何偽造的產(chǎn)品都不會持久獲得成功，因為，公眾比許多人想象的還要聰明。男人和女人都是自私的，我們所有人都樂意用我們的錢到可以買到最多物品的地方購物。知道這將是他的一個很好的廣告?！罢l是出價者”當拍賣師在城堡花園敲下那張門票時說?！敖軐帲泼鄙獭边@是回應。那里有幾千人，他們是來自第五大街和遙遠城市最高級身份的人士?！罢l是‘杰寧’，制帽商”他們驚呼。他們以前從來沒有聽說過他。第二天早上報紙和電報已經(jīng)把這個消息從緬因州傳播到德克薩斯州，有五百萬到一千萬人已經(jīng)通過閱讀報紙知悉珍妮林德第一次個人演出門票通過拍賣而得到大約兩萬美元，而唯一的第一張門票以兩百二十五美元的拍賣價，賣給“杰寧，制帽商”。整個國家的人都本能地拿下他們頭上的帽子，看看是否他們有一頂“杰寧”帽在他們的頭上。在衣阿華州一個鎮(zhèn)郵局附近的人群中，發(fā)現(xiàn)一個有一頂“杰寧”帽的人，盡管它破舊不堪，也不值兩美分，但他喜悅地炫耀著?！巴邸币粋€人大喊，“你有一頂真正的‘杰寧’帽；你是多么幸運的家伙?！绷硪粋€人說“把那頂帽子懸掛起來，它將是你們家很值錢的傳家寶?！比巳褐羞€有一位看起來似乎嫉妒這個幸運擁有者的人，他說“來，給我們大家一個機會，拿它去拍賣”他這么做了，它被當作收藏品而以九美元五十美分拍賣出去杰寧先生的結果如何他前六年每月額外地多賣出一萬頂帽子。十個購買者中的九個人之所以向他購買是出于好奇，他們中的許多人，發(fā)現(xiàn)他（杰寧先生）賣給他們的帽子與他們支付的價錢等值，因而變成他的?？?。這個新奇的廣告首先沖擊他們的注意力。然后，由于他制造了一種好的產(chǎn)品，他們又回來買?，F(xiàn)在我并不是說，每個人都應該像杰寧先生那樣做廣告。但我說，如果一個人有好的商品用來銷售，而他不以某種形式做宣傳，機會自己不會到來。我也不是說，每個人都應該在報紙上做廣告，或真的一定要使用“印刷油墨”。相反，盡管在大多數(shù)情況下，產(chǎn)品是必不可少的。然而，醫(yī)生和牧師、有時還有律師和其他一些人，能夠以其他一些方式更有效地影響到公眾那里。18、對客戶禮貌友好禮貌和友好永遠是生意中最好的投資。如果你或你的雇員對待顧客粗魯。那么大的店面、鍍金的招牌、猛烈的廣告，全被證明是無效的。事實是，一個人越是友善和慷慨，顧客越是給予他更多的回報?！皭凵鷲邸！碧峁┳畲罅康?、最有相應質(zhì)量的產(chǎn)品而只需客戶支付最小數(shù)目價錢的人，將會獲得長久的、最好的成功。

簡介：生活與哲學全冊經(jīng)典教學案例生活與哲學全冊經(jīng)典教學案例20091117瀏覽【大中小】第一單元第一單元生活智慧與時代精神生活智慧與時代精神一個有哲學思想的人，是會創(chuàng)造幸福的人；一個熱愛哲學的民族，是世界上最有希望的民族。第一課第一課美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)шP于世界觀的學說知識準備1、哲學的含義2、哲學與具體科學的關系（區(qū)別、聯(lián)系）學習方式小組合作探究例題示范門捷列夫門捷列夫是化學元素周期律的發(fā)現(xiàn)者。他的成功在于不自覺地遵循了辯證法。他認為，質(zhì)與量的統(tǒng)一是化學元素周期律的基礎，自然界不僅有量變，而且有質(zhì)變，化學元素有轉(zhuǎn)化。但是，門捷列夫到了晚年則成了形而上學的俘虜。他為了證明社會發(fā)展變革的不合理性，竟然反對自然界存在著飛躍，否認原子可分為“電子”，否認元素的復雜性。他竭力反對的原子結構的新發(fā)現(xiàn)，這恰恰是對發(fā)展門捷列夫化學周期律具有重大意義的東西。他的哲學思想的倒退妨礙了他進一步獲得新的科學研究成果。點評（看我的）哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導?？茖W家的研究活動都是自覺和不自覺地在某種世界觀的指導下進行的，在正確的世界觀和方法論的指導下，科學家才可能取得成就和成功。在錯誤的世界觀和方法論的指導下，科學家就會在自己的研究活動中失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。模擬練習鄧亞萍1973年生于河南鄭州，5歲學打乒乓球，1988年進入國家隊。曾獲4枚奧運會金牌，14次獲得世界冠軍頭銜，連續(xù)8年女乒世界排名第一，是世界上唯一一位蟬聯(lián)奧運會乒乓球單打金牌的運動員。1997年退役，先后到清華大學、英國諾丁漢大學和劍橋大學學習。現(xiàn)國際奧委會運動員委員會委員、中國奧委會執(zhí)委等職。過了不久，洪水已經(jīng)淹沒到神父的胸口了，神父只好勉強地站在祭壇上。這時候，一個警察開著快艇過來大喊“神父，快上來，不然你真的會被淹死的”神父說“不，我要守住我的教堂，我相信上帝一定會來救我的，你還是先救別人好了?！庇诌^了一會兒，洪水已經(jīng)把整個教堂淹沒了，神父只好緊緊地抓住教堂頂端的十字架。一架直升飛機緩緩地飛過來，飛行員丟下了繩梯之后大叫“神父，快上來，這是最后的機會了，我們可不愿意看著你被洪水淹死”神父還是堅定地說“不，我要守住我的教堂，上帝一定會來救我的，你還是先救別人好了，上帝會與我同在的?！焙樗疂L滾而來，固執(zhí)的神父終于被淹死了，他是在這場洪水中唯一的一個被淹死的人。點評（看我的）哲學的基本問題是思維和存在的關系問題。對思維和存在何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準；凡是認為存在決定思維的，就是唯物主義，凡是認為思維決定存在的，就是唯心主義。世界觀決定方法論，方法論反映世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。由于神父堅持了唯心主義世界觀，所以他在洪水面前做出了大異于常人錯誤的選擇。模擬練習“鬼洞”之迷在某山區(qū)，一位牧養(yǎng)人發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的山洞，當他帶著一條獵狗走進去的時候，走不多遠，狗就癱瘓在地，四肢抽搐，掙扎了幾下就死掉了，而他自己卻安然無恙。消息傳出后，人們蜂擁而至，經(jīng)過多次實驗，也發(fā)生同樣的情況，人們說，這個山洞一定有“鬼”，便把這個山洞叫做“怪洞”。一位地質(zhì)學家對此進行了考察，他用各種動物作實驗，出現(xiàn)了這樣一種情況狗、貓、老鼠等頭部離地面比較近的小動物在山洞里都會死亡；人在山洞里就不會死亡；馬、牛等頭部距離地面比較遠的大牲畜，在山洞里不會死亡；狗、貓、老鼠等小動物如果被人抱著帶進洞里也不會死亡。經(jīng)過實驗，這位擴音機認識到，凡是走進洞里很快死亡的都是頭部離地面很近的小動物，凡是能平安地通過巖洞都是頭部距離比較遠的大動物。并且進一步發(fā)現(xiàn)了，這個巖洞的地下冒出許多二氧化碳氣體，二氧化碳氣體比空氣的比重大，洞內(nèi)又不通風，二氧化碳氣體都沉積在地面附近，靠近地面的地方?jīng)]有氧氣，動物吸不到氧氣就要死亡。狗、貓、老鼠等小動物走進了這個沒有氧氣的地方，就會悶死。人、牛、馬等大動物能走過這個巖洞，是由于頭部離地面較高可以吸到氧氣，因而安然無恙?！肮侄础敝跃瓦@樣被揭開了。

簡介：浙江大學“985工程”二期科技創(chuàng)新平臺和哲學社會科學創(chuàng)新基地名稱及所屬學科類別平臺和基地名稱平臺和基地名稱包括主要的學科（領域）包括主要的學科（領域）1信息與控制電子科學與技術、信息與通信工程、控制科學與工程、光學工程、計算機科學與技術2農(nóng)業(yè)生物與環(huán)境植物營養(yǎng)學、農(nóng)業(yè)昆蟲與害蟲防治、蔬菜學、茶學、特種經(jīng)濟動物飼養(yǎng)、生態(tài)學、傳染病、計算機應用技術和作物遺傳育種、動物營養(yǎng)與飼料科學、土壤學、植物病理、環(huán)境科學、環(huán)境工程、農(nóng)業(yè)生物環(huán)境與能源工程、食品科學等3機電系統(tǒng)及裝備機械電子工程、機械設計及理論、機械制造及其自動化、化工過程機械、電力電子與電力傳動、電機與電器4功能材料材料科學與工程、物理學、化學科技創(chuàng)新平臺Ⅰ類5醫(yī)學技術與疾病防控生物學、基礎醫(yī)學、臨床醫(yī)學、公共衛(wèi)生與預防醫(yī)學、藥學、心理學、生物醫(yī)學工程、材料科學與工程、物理學、控制科學與工程微環(huán)境、微生態(tài)、微生物病學與免疫學、重要疾病基因與蛋白質(zhì)組學、生殖與遺傳醫(yī)學及優(yōu)生優(yōu)育、移植醫(yī)學、干細胞組織工程與醫(yī)療技術、行為醫(yī)學、腦醫(yī)學與神經(jīng)精神疾病等1數(shù)學科學及其應用數(shù)學以及統(tǒng)計學、系統(tǒng)科學、計算機科學與技術、經(jīng)濟學、金融學、管理學等2生物醫(yī)學工程與儀器裝備生物醫(yī)學工程、儀器科學與技術、臨床與基礎醫(yī)學等3能源清潔利用與高效轉(zhuǎn)化工程熱物理學科、熱能工程學科、環(huán)境工程學科、數(shù)學學科、化學學科4資源轉(zhuǎn)換與大分子化工資源的深度加工、高效利用和可再生資源開發(fā)等領域，包括化學工程學、化學工藝學、生物工程學、工業(yè)生態(tài)學、環(huán)境工程學等5藥物信息學及藥物代謝藥學、中藥學、藥物代謝學、制藥工程學、計算科學、生命信息科學、藥理學與毒理學、分析化學、細胞分子生物學、數(shù)學建模等6逆境生物學生態(tài)學、植物營養(yǎng)學；植物學、遺傳學、植物病理學、細胞生物學與生物物理學、動物學、微生物學、生物化學與分子生物學、生物信息學等相關學科7巖土工程與大型結構巖土工程學科、結構工程學科、港口海岸與近海工程、防災減災工程及防護工程、環(huán)境工程、水工結構、科學計算科技創(chuàng)新平臺Ⅱ類8光電與數(shù)字化技術光學工程、電子信息工程、儀器科學與技術、電氣工程、機械電子工程、計算機應用、計算機軟件1中國農(nóng)村發(fā)展研究經(jīng)濟學、管理學、社會學、政治學、人口學、教育學、法學、農(nóng)學、環(huán)境科學、信息科學等學科哲學社會科學創(chuàng)新基地Ⅰ類2中國民營經(jīng)濟研究經(jīng)濟學、管理學、法學、政治學1基督教與跨文化研究宗教學、哲學、文學、歷史學、語言學、比較教育學、社會學哲學社會科學創(chuàng)新基地Ⅱ類2語言與認知研究語言學、哲學、心理學、社會學、計算機科學、神經(jīng)生物學3創(chuàng)新管理與持續(xù)競爭力研究管理學、經(jīng)濟學、社會學、教育學、工學

簡介：日本茶道里的美學和哲學日本茶道里的美學和哲學日本茶道源于中國卻在日本得到最鼎盛的發(fā)展這是因為日本將自己的一些美學和哲學觀念融入了茶道有人來說說日本茶道里所包含的日本美學和哲學么茶道是日本文化的代表之一。它集結了日本文化諸多的特點和精華，形成了一個綜合的文化體系。在中國的茶葉傳入日本之前，日本人是沒有飲茶習慣的。茶葉傳入日本以后，日本人才漸漸開始飲茶。特別是到了1192年，曾到中國來留過學的日本僧侶榮西撰寫了吃茶養(yǎng)生記一書，并帶回了茶種，從此日本的飲茶文化開始出現(xiàn)了下個新局面。其后，日本的飲茶文化與禪宗、神道等宗教理念相結合，形成了日本文化特有的茶道。其集大成者千利休開創(chuàng)了茶道獨特的形式、在東方獨樹一幟，成為東方藝術園中一支盛開的花朵。繼千利體之后，他的孫子分為表千家、衷千家、武者小路千家等三個宗派（俗稱三千家）；其弟子們又發(fā)展為遠洲流、石洲流等流派，繼承和發(fā)揚了千利休的茶道觀念。今天，學習茶道已成為日本婦女修身養(yǎng)性的必修之課，全國學習茶道人口已有500萬之多。茶道雖然以點茶為主，但它的內(nèi)容包羅萬象。涉及到哲學、宗教、藝術、文學、禮法等諸方面。在細節(jié)上還包括書法、插花、建筑、庭園、園藝、鑄鐵、漆工、陶工、裱糊、竹藝、縫紉、烹飪等等。幾乎所有的社會文化都被她溶為一體，堪稱“綜合文化體系”。一般來講，舉行一次正式的茶事，大約需要個小時左右。茶事分為早晨的茶事，正午的茶事和深夜的茶事。舉行茶事前幾天，主人向客人發(fā)出邀請。一次茶事邀請客人有利于至五人?？腿巳缂s赴會，先在小客房等待。主人準備停當后，請客人入坐?？腿讼确种鞔我来蔚皆豪飪羰痔巸羰帧敉晔趾?，從一個高22尺，寬21尺的小入口進入茶室。茶室大小一般在四平米到十平米之間。客人坐定后，主人進來說生番表示歡迎套話，然后給爐子添炭。添完炭后，主人請客人用膳。食具是青一色的黑漆器。每盤中有三聯(lián)單道菜，米飯、大醬湯和生魚片。一會兒，主人來為客人盛飯，并送來烤魚和燉菜。用膳期間主人客人還要相互敬酒。酒一概是用日本的清酒。用過膳后，茶事前半部結束。客人們到室外稍事休息。一會兒，主人以鳴鑼為號邀請客人再次入座。這時主人開始為客人點茶。點茶用的茶葉是日本特有的一種末兒茶。茶分兩種，濃茶和薄茶。濃茶點出來是深綠色的，濃度有點象咖啡。濃茶是整個茶事的主題。點濃茶時不許有任何多余的聲響，要求絕對安靜。主人在客人面前珍重地擦凈每一件茶具，用茶刷細心地點茶。主人點好濃茶后，主客以跪行到主人身邊取回茶，然后和其他客人一起傳碗喝茶。一碗濃茶要傳3人至7人。這種共同飲食的習慣表現(xiàn)了人與人之間高度信賴和睦的理念。喝過濃茶后，主人再為每一位客人各點一碗薄茶。點薄茶時客人們可以靜靜地交談。喝完薄茶，客人們要仔細欣賞茶碗、茶罐、茶勺等每一件道具。這樣茶事基本結束。經(jīng)過近幾年個小時的茶事，主人、客人都得到一次高級的藝術享受和靈魂的洗滌。日本茶道的精神被歸結為4個字，“和敬清寂”?！昂汀笔钦f自然萬物之間要和諧；“敬“是說動物、植物、人、山水之間都要平等互敬；“清”是說茶人與每件事物乃至一個小小的茶勺發(fā)生關系時，都要以純凈無垢的心情運河對待它，不可有任何雜念；“寂”是說大自然永恒的寂滅，茶人通過茶事與大自然為一體，以實現(xiàn)自我的寂滅。日本茶道將自然萬物導入茶室以求與自然的同化。并提倡“一期一會”，即主人和客人的每一次相會都被視為今生今世僅僅一次的相會。茶人們認為，人生為瞬間，寂滅才是永恒。世界萬物與四季變換一樣，每時每刻都在發(fā)生變化，不可能永存。因而一般精心建造的茶室，其壽命也僅有六十年左右。六十年后，茶室漸漸風化，最后與大地同歸。茶道的每一個動作都有嚴格的規(guī)定。如拿茶碗時，拿茶碗的哪一部分，手臂彎曲多少度，移動時端起的高度、移動線路等等都有明確的規(guī)定。每一件茶道具都有正面和背面，不得亂放。茶人對待它們象對待人一樣，輕拿輕放，不得有粗暴的態(tài)度或舉動。進茶室時要先進右腳，出茶室時要先出左腳。在茶室內(nèi)行走，越過每一塊草席塌塌米的邊框時，也要邁對左右腳。點茶時，茶道具都有規(guī)定的位置，客人也分主客、次客、末客，各有各的固定位置。在茶室內(nèi)行禮分真、行、草三種。行“真”禮時上半身前躬70度左右；“行”禮上半身前躬45度左右；“草”禮只前躬30度左右就可以了。這三種行禮方法要根據(jù)不同場合按規(guī)定分別運用。該行“真”禮時行“草”禮會被認為此人無禮、傲慢；該行“草”禮時行“真”禮，則被認為此付印修養(yǎng)，也不行?？傊?，行禮要適時適度。在茶室里，人們要處處表現(xiàn)出謙恭的態(tài)度。比如喝茶時，要將茶碗的正面轉(zhuǎn)過去，用背面對嘴喝。這一方面是表示對茶碗的尊重，另一方面是請在坐的諸位都能欣賞到茶碗正面的花紋形狀，是對周圍人的一種禮讓。主人要不斷地詢問客人，自己點的茶、做的飯有沒有不合口味的。為了襯托客人們的容貌，主人一定要穿素雅的和服。而客人為不至于在主人精心布置茶室中喧賓奪主，也不宜穿過紅大綠。這樣，在茶室里參加茶事，人們都習慣于穿素雅的服裝，而且不宜戴手表、首飾等等，更不準噴撒香水，以免香水的氣味沖亂了茶室的花香。茶道在美學方面追求自然之美，非完善之美，協(xié)調(diào)之美和瞬間之美。茶道使用的道具種類極多。因為舉行一次茶事，要在茶室里添炭、煮水、點茶、吃飯等等，所以，在一般的生活用具幾乎都需要。比如添炭時要用灰盆、灰勺、火筷子、炭斗、香盒等等；點茶時要使用茶碗、茶勺、茶刷、茶盒、茶巾、水勺、炭爐、水壺等等；用膳時要使用食盤、飯碗、湯碗、菜碟、筷子、酒壺、酒杯等等。茶室和茶庭也是茶道中重要的藝術品之一。理想的茶室應建在環(huán)境優(yōu)雅、安靜的地方。茶庭主要由大門、中門、雪隱（即廁所）、小茅棚、洗手處、垃圾坑、鋪路石、灌木、喬木等幾個部分組成。茶室內(nèi)鋪有“塌塌米”。一張塌塌米一般大約寬09米，長18米，稱一疊。標準的茶室為四疊半，最上的也有三疊的。茶室一般有三個入口。一個是供客人用的小入口。另外兩個入口，一個是主人點茶時的入口，一個是主人上飯時的入口（最小的茶室，主人點茶、上飯用一個入口）。茶道是日本文化的精華，是日本文化的提煉。而茶道的發(fā)展又反過來對日本文化產(chǎn)生了重大的影響。日本庭園可以說是茶庭的模仿和擴充；茶事用膳的烹飪技術是日本烹飪技術的基本功；茶道具的工藝更進一步地推動了日本工藝水平的蓬勃發(fā)展。什么是茶道的精神內(nèi)涵呢日本學者把茶道的基本精神歸納為“和、敬、清、寂”。茶為茶道的四諦、四則、四規(guī)?！昂汀辈粌H強調(diào)主人對客人要和氣，客人與茶事活動也要和諧?！熬础北硎鞠嗷コ姓J，相互尊重，并作到上下有別，有禮有節(jié)?！扒濉笔且笕?、茶具、環(huán)境都必須清潔、清爽、清楚，不能有絲毫的馬虎?！凹拧笔侵刚麄€的茶事活動要安靜、神情要莊重、主人與客人都是懷著嚴肅的態(tài)度，不茍言笑地完成整個茶事活動。日本的“和、敬、清、寂”的四諦史創(chuàng)于村田珠光，400多年來一直是日本茶人的行為準則

簡介：生活與哲學生活與哲學原理及方法論原理及方法論（一）辯證唯物論（（一）辯證唯物論（8個）個）1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論原理世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。方法論我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發(fā)，實事求是。2、意識能動作用原理及方法論原理（1）人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。（2）人能夠能動地改造世界。①意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展。錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。方法論我們一定要重視意識的作用重視精神的力量自覺地樹立正確的思想意識克服錯誤的思想意識。3、物質(zhì)和意識的辯證關系原理及方法論、物質(zhì)和意識的辯證關系原理及方法論物質(zhì)和意識的辯證關系物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。物質(zhì)和意識的辯證關系物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。（1）原理物質(zhì)決定意識，意識反映物質(zhì)。）原理物質(zhì)決定意識，意識反映物質(zhì)。方法論我們要一切從實際出發(fā)，實事求是。方法論我們要一切從實際出發(fā)，實事求是。（2）原理意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙）原理意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展?？陀^事物的發(fā)展。方法論我們要重視意識的作用和精神的力量，樹立正確的思想意識方法論我們要重視意識的作用和精神的力量，樹立正確的思想意識原理（1）人能夠能動地認識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。（2）人能夠能動地改造世界。①意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展。錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。方法論我們一定要重視意識的作用重視精神的力量自覺地樹立正確的思想意識克服錯誤的思想意識。4自然界物質(zhì)性原理及方法論自然界物質(zhì)性原理及方法論原理自然界具有物質(zhì)性，自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有原理自然界具有物質(zhì)性，自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。方法論承認自然界的物質(zhì)性（客觀性）是人類處理人與自然關系的基本前提，我們要尊方法論承認自然界的物質(zhì)性（客觀性）是人類處理人與自然關系的基本前提，我們要尊重和保護自然，學會與自然和諧相處。重和保護自然，學會與自然和諧相處。5規(guī)律客觀性原理及方法論規(guī)律客觀性原理及方法論原理規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。原理規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。方法論方法論（1）我們要按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。）我們要按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。（2）在客觀規(guī)律面前人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律）在客觀規(guī)律面前人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。6尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關系原理及方法論尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關系原理及方法論原理（原理（1）發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎，要按客觀規(guī)律辦事，而不能）發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎，要按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律違背規(guī)律。（2）尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的必要條件，）尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的必要條件，人們可以發(fā)揮主觀能動性認識和利用規(guī)律為人類造福。人們可以發(fā)揮主觀能動性認識和利用規(guī)律為人類造福。方法論我們要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結合。方法論我們要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結合。7物質(zhì)和運動相互關系原理及方法論原理物質(zhì)和運動是密切聯(lián)系、不可分割的運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；物質(zhì)是運動的主體；離開物質(zhì)談運動或離開運動談物質(zhì)都是錯誤的。方法論我們要用運動、變化、發(fā)展的眼光看問題。8運動和靜止相互關系原理及方法論原理運動是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的；動中有靜、靜中有動，任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一方法論要求我們在確認運動絕對性的同時，還要看到事物相對靜止的存在，反對割裂運動和靜止的辯證關系。（二）認識論（（二）認識論（4個）個）1實踐和認識的辯證關系原理及方法論實踐和認識的辯證關系原理及方法論實踐和認識的辯證關系實踐決定認識實踐和認識的辯證關系實踐決定認識實踐是認識的基礎實踐是認識的基礎，認識反作用實踐。，認識反作用實踐。（1）原理實踐決定認識（實踐是認識的基礎））原理實踐決定認識（實踐是認識的基礎），實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，，實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，是認識的目的和歸宿。實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，是認識的目的和歸宿。方法論我們要堅持實踐第一的觀點，在實踐中實現(xiàn)主觀和客觀相結合，理論與實踐相結方法論我們要堅持實踐第一的觀點，在實踐中實現(xiàn)主觀和客觀相結合，理論與實踐相結合。合。（2）原理認識反作用實踐，科學的理論（或者正確的認識）對實踐具有指導作用，錯誤）原理認識反作用實踐，科學的理論（或者正確的認識）對實踐具有指導作用，錯誤的認識對實踐具有阻礙作用。的認識對實踐具有阻礙作用。方法論我們要重視科學理論（或者正確認識）的指導作用。方法論我們要重視科學理論（或者正確認識）的指導作用。2認識的反復性、無限性和上升性原理及方法論認識的反復性、無限性和上升性原理及方法論原理認識的發(fā)展具有反復性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程。原理認識的發(fā)展具有反復性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程。方法論方法論（1）我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，）我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，（2）我們要在實踐的基礎上不斷深化認識、擴展認識，把認識向前推移。）我們要在實踐的基礎上不斷深化認識、擴展認識，把認識向前推移。3尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關系原理及方法論尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關系原理及方法論原理（原理（1）發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎，要按客觀規(guī)律辦事，而不能）發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎，要按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律違背規(guī)律。（2）尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的必要條件，）尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的必要條件，人們可以發(fā)揮主觀能動性認識和利用規(guī)律為人類造福。人們可以發(fā)揮主觀能動性認識和利用規(guī)律為人類造福。方法論我們要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結合。方法論我們要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結合。4真理客觀性條件性具體性原理及方法論原理真理是客觀的具體的有條件的。方法論我們在探索真理的過程中，要正確對待錯誤。

簡介：1第9期總第33期哲學研究所辦公室主辦哲學研究所辦公室主辦2007年5月15日全所工作全所工作李景源所長在所李景源所長在所“青年論壇青年論壇”作專題學術報告作專題學術報告4月29日，所“青年論壇”舉辦學術活動。院學部委員、所長李景源研究員做了題為“中國化馬克思主義的理論特征”的報告。會議由孫偉平研究員主持，出席會議的有北京大學、北京師范大學、中國政法大學、中央民族大學、北京化工大學、求是、新華文摘等單位的專家學者共30余人。李景源在演講中指出，在九十年代，關于馬克思主義哲學的討論，轉(zhuǎn)到了歷史唯物主義領域，這要求我們不僅在研究中要把握馬克思主義的內(nèi)在精神，而且要深入了解國情。他從六個方面分析探討了中國化馬克思主義的理論特征1、唯物史觀的引進是中華民族長期探索的結果。2、長期系統(tǒng)的社會實踐是中國馬克思主義形成的源泉。3、以現(xiàn)實問題研究帶動理論問題研究是中國馬克思主義創(chuàng)新的途徑。4、中國馬克思主義是與傳統(tǒng)文化深層結合的產(chǎn)物。5、中國化馬克思主義是中國近代哲學的產(chǎn)物。6、中國化馬克思主義的體系確認。李景源認為，研究馬克思主義哲學中國化，要采用毛澤東提出的“全面的歷史的方法”。首先，要把史與論結合起來；其次，在史的研究中，要把哲學史與文化史、社會史結合起來。要做到上述兩點必須在研究范式上把“革命史范3入研究部署了科研誠信建設工作，決定從制度建設、監(jiān)督、宣傳等方面合力推動科研道德建設?！?月13日，時值張岱年先生逝世三周年，又適逢張岱年先生學術思想研究會成立，清華大學人文學院哲學系和張岱年學術思想研究會共同召開座談會，暢談張岱年先生的學術活動和思想，宣布張岱年先生學術思想研究會的成立。我所李存山教授、張利民副研究員與會并做了發(fā)言，賈紅蓮副研究員受謝地坤副所長的委托參加會議并代表哲學動態(tài)對張岱年學術思想研究會成立表示祝賀?！?月14日，邏輯室諸葛殷同、劉新文和夏素敏參加由北京大學哲學系“邏輯語言與認知中心”舉辦的“批判性思維”課程研討會。會議主題是開設“批判性思維”課程的必要性、目的、意義和范圍以及圍繞國家“十五”規(guī)劃項目“批判性思維教程”，討論“批判性思維”課程的授課內(nèi)容和方式?！?月1417日，“第15次中韓倫理學國際討論會”在陜西省西安市陜西師范大學召開。中國倫理學會會長陳瑛研究員在開幕式上致辭，學會副秘書長孫春晨研究員在閉幕式上作總結發(fā)言。大會的主題是“傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代社會”。來自中、韓、日三國的140余名倫理學專家、學者就傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代價值、傳統(tǒng)倫理在和諧文化建設中的作用以及其他倫理學問題展開了廣泛和深入的討論。此次討論會由中國倫理學會主辦，陜西師范大學與陜西省倫理學研究會承辦?！?月2122日，科技哲學室金吾倫研究員與段偉文副研究員出席在成都西南交通大學舉行的“歷史回顧與未來走向2007年自然辯證法發(fā)展史學術研討會”。會議主題是回顧恩格斯的自然辯證法中譯本在中國傳播75周年來，自然辯證法事業(yè)在中國的發(fā)展，展望科學技術哲學（自然辯證法）的未來走向。金吾倫研究員提交了以史為鑒，探索自然辯證法發(fā)展的新旅程和走在自然辯證法的路上兩篇論文，并在大會上作了主題發(fā)言，段偉文副研究員提交了論文從自然之外與在世界之中并發(fā)言。★4月2324日，由中國社會科學應用倫理研究中心、西南政法大學應用倫理研究中心和中國倫理學會聯(lián)合舉辦的“第六次全國應用倫理學研討會”在西南政法大學召開。本次研討會的主題為“倫理與法律兩種規(guī)范間的對話”。來自中國社會科學院、中國政法大學、北京大學、中國人民大學、北京師范大