簡介：生活與哲學生活與哲學典型主觀題（精選）典型主觀題（精選）200912172202281、2008年9月11日晚中國衛(wèi)生部指出，近期甘肅等地報告多例嬰幼兒泌尿系統(tǒng)結石病例，調查發(fā)現(xiàn)患兒多有食用三鹿牌嬰幼兒配方奶粉的歷史，經相關部門調查，高度懷疑石家莊三鹿集團股份有限公司生產的三鹿牌嬰幼兒配方奶粉受到三聚氰胺污染。隨著行業(yè)內的各大知名企業(yè)也紛紛被查出產品含三聚氰胺，乳制品行業(yè)面臨著信任危機。為應對危機，有人認為相關企業(yè)應針對這一事實采取相應措施，如召回問題奶粉，對受害兒童作出相應賠償，提供檢查、治療費用等；乳制品行業(yè)應樹立產品質量意識、安全意識，嚴把產品質量關，保證消費者的生命安全；乳制品行業(yè)應該尊重價值規(guī)律，生產優(yōu)質的產品。結合背景材料，從辯證唯物論角度，談談乳制品行業(yè)怎樣應對信任危機。（12分）2、我國經濟社會發(fā)展所面臨的資源形勢，總的來說，“當前矛盾突出，今后壓力很大”。我國特殊的資源國情是人均耕地少、優(yōu)質耕地少、耕地后備資源少，礦產資源總量大、人均占有量少。我國長期形成的結構性矛盾和粗放型經濟增長方式尚未得到根本轉變。我國人均耕地只有138畝，不到世界平均水平的40％。礦產資源人均探明儲量僅為世界平均水平的58％。對此，黨中央、國務院高度高度重視生態(tài)文明建設和資源環(huán)境問題。胡錦濤同志曾強調“堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，關系人民群眾的切身利益和中華民族的生存發(fā)展。必須把建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置?！痹囉梦ㄎ镎撚嘘P道理分析黨中央、國務院重視生態(tài)文明和資源環(huán)境的態(tài)度。（3、建設科學合理的能源資源利用體系要加快發(fā)展循環(huán)經濟。循環(huán)經濟是一種新的經濟發(fā)展模式。發(fā)展循環(huán)經濟，既是緩解能源資源約束經濟發(fā)展的根本出路，也是從源頭上減少污染、減輕環(huán)境壓力的治本之策。要加快循環(huán)經濟立法進程，開展循環(huán)經濟示范試點，探索有效模式，研究建立循環(huán)經濟指標體系，推動重點行業(yè)、源區(qū)域、城市和農村循環(huán)經濟發(fā)展。把循環(huán)經濟的發(fā)展理念落實到規(guī)劃編制、政策制定、制度設計、項目決策和法規(guī)規(guī)范制定等關鍵環(huán)節(jié)。按照循環(huán)經濟理念，抓好重工業(yè)集聚區(qū)或工業(yè)園區(qū)建設和改造，推進產業(yè)鏈延伸組合，實現(xiàn)能源資源循環(huán)利用。上述材料體現(xiàn)了哪些哲學道理（12分）4、2008年9月19日至21日，由上海陸家嘴金融博覽會組委會主辦的“第五屆中國國際金融論壇”在上海舉行，中國人民銀行副行長蘇寧在出席此次論壇時表示，為了克服當前國際國內各種不利因素的影響，應進一步加強改善宏觀調控，保持宏觀經濟政策的連續(xù)性、穩(wěn)定性，增強宏觀調控的預見性、針對性、靈活性，堅持區(qū)別對待、有保有壓，加強對經濟重點領域和薄弱環(huán)節(jié)的支持力度，促進國民經濟又好又快發(fā)展。加強貨幣政策與財政政策、產業(yè)政策的協(xié)調配合，著力推進經濟結構調整和發(fā)展方式的轉變，提高經濟發(fā)展的質量和效果。8、2008年5月12日，四川汶川發(fā)生8級大地震。災情牽動著無數華夏兒女的心，某校高三（12）班學生圍繞“眾志成城，抗震救災”的主題開展了一次探究活動。讓我們一起參與其中。情景一黨中央、國務院高度重視抗震救災工作。就在全世界還在驚詫錯愕的時候，中國總理在三小時后直達災區(qū)最前沿；胡錦濤總書記親臨災區(qū)，慰問搶險救災人員和受災群眾，指導抗震救災工作；中國人民解放軍官兵雷霆萬鈞奔赴現(xiàn)場，各軍種十萬大軍迅速集結災區(qū)?？拐鹁葹氖冀K堅持以人為本，把保護人民生命安全放在第一位。國務院決定對因災死亡人員的家屬每人發(fā)放5000元撫慰金。（1）請你談談“抗震救災始終堅持以人為本，把保護人民生命安全放在第一位”的哲學依據。（6分）情景二汶川地震中溫家寶總理所引用的四個字“多難興邦”，深刻揭示中華文化的底蘊，闡釋了這個民族的不屈精神，地震讓我們整個民族覺醒，讓我們整個國家的凝聚力空前提升。是的，四川地震，讓中華民族塞翁失馬（2）從溫總理所引用的四個字“多難興邦”中，你能體會到什么哲學道理（4分）情景三在抗震救災中，涌現(xiàn)出許許多多讓我們感動的英雄人物。為大力弘揚萬眾一心、眾志成城，不畏艱險、百折不撓，以人為本、尊重科學的偉大抗震救災精神，激勵全黨全軍全國各族人民奮力推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)，黨中央、國務院和中央軍委決定，授予成都市公安局交通警察支隊等320個集體“全國抗震救災英雄集體”榮譽稱號；追授雷勇等5名同志“全國抗震救災模范”榮譽稱號；授予蔣敏等517名同志“全國抗震救災模范”榮譽稱號。（3）抗震救災英雄人物的事跡給我們什么樣的人生價值啟示（8分）答案1、（1）物質決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)。相關企業(yè)應針對這一事實采取相應措施，如召回問題奶粉，對受害兒童作出相應賠償，提供檢查、治療費用等。（4分）（2）意識對改造客觀世界具有指導作用，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展。乳制品行業(yè)樹立產品質量意識、安全意識，嚴把產品質量關，保證消費者的生命安全。（4分）（3）規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求我們尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，如果違背規(guī)律就要受到規(guī)律的懲罰。乳制品行業(yè)由于違背了價值規(guī)律，面臨著信任危機。乳制品行業(yè)應該尊重價值規(guī)律，生產優(yōu)質的產品。（或尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關系）（4分）

簡介：漢譯世界學術名著叢書法哲學原理作者德黑格爾GEGWILHELMFRIEDRICHHEGEL譯者范揚、張企泰申明本書由奇書網自網絡收集整理制作僅供預覽交流學習使用版權歸原作者和出版社所有如果喜歡請支持訂閱購買正版黑格爾著法哲學原理一書評述賀麟黑格爾的法哲學原理是他任柏林大學教授的第三年（１８２１年）出版的。據庫諾。費舍報導，黑格爾自１８１８年到柏林大學任教以后直到１８３１年死時，他總共講授了自然法與國家學或法哲學六次，自１８２１年后，即以出版的法哲學一書作為教本①。這是他晚年在柏林任教期間所正式出版的唯一著作。此外他在這期間所發(fā)表的都只是一些短篇的論文，而他的許多重要的哲學講演錄，都是他死后才由門人整理出版的。黑格爾法哲學的出版和在柏林大學的其他講學活動使得他成為普魯士王國的“官方哲學家”。他在這書中，明確提出“哲學主要是或者純粹是為國家服務的”看法。把哲學應用來替反動的普魯士政府服務，這就使得他的“法哲學”成為表現(xiàn)他的政治觀點和立場最保守的著作。黑格爾政治上的根本立場，他自己講得很清楚，就是主張“人民與貴族階級的聯(lián)合”，②當然，他這里所謂的“人民”主要是指資產階級，而不是指工人和農民。①參看庫諾。費舍黑格爾的生平、著作和學說，海得堡１９１１年版，第１卷，第１４７１４９頁。②黑格爾小邏輯，商務印書館１９５９年版，第４５頁。恩格斯指出，“當黑格爾在他的‘法哲學’中宣稱君主立憲是最高最完善的政府形式時，德國的哲學也已經宣言贊助中等階級了。換言之，黑格爾就是宣稱德國中等階級取得政權的時候快要到了?！雹俜ㄕ軐W一書充分表現(xiàn)了黑格爾的“資產階級與貴族階級聯(lián)合”專政的根本政治立場，也就表現(xiàn)他在德國當時“半封建半官僚的專制政治”②的條件下，多少吸收了一點英國的君主立憲制度，來“贊助中等階級”，亦即贊助當時德國新興的、比較軟弱的資產階級的傾向。這書的保守之處主要表現(xiàn)在黑格爾是以君主、貴族為這個聯(lián)合專政的君主立憲制的主導方面。黑格爾在這書中保守的政治見解、唯心主義的世界觀受到馬克思主義奠基人深刻系統(tǒng)的批判。但同時其中所包含的合理的東西也得到相應的肯定。這主要是書中所表現(xiàn)的辯證法，因為他一貫運用辯證法（當然是唯心的）來討論政治、社會、倫理問題，這是有一定的啟發(fā)性的。正如馬克思在批判“法哲學”時所指出那樣“黑格爾的深刻之處也正是在于他處處都從各種規(guī)定的對立出發(fā)，并把這種對立加以強調?！雹邸鞍颜軐W當作私人藝術”的看法，肯定哲學是社會現(xiàn)象，是“與公眾有關的存在”，并公開明白說出哲學“是為國家服務的”政治目的。抽象看來，這些話似乎都是我們可以同意的。但具體從階級內容分析起來，這些說法正充分表露了黑格爾的唯心哲學，特別法哲學的保守性。哲學既然不是“私人藝術”，因此哲學家應該替統(tǒng)治階級政權說話，作當時的普魯士政府的“官方”的代言人，因此黑格爾晚年的哲學就成為“官方的哲學”。其次，他的意思是說普魯士的哲學教授是受政府任命的公職，是應該為“政府”辦事的。馬克思在黑格爾法哲學批判中曾引證這段話，加以簡單扼要的評語道“可見，連哲學在‘本質上’也得依靠國庫。”①這就是說，哲學教授從國庫取得薪俸，哲學也就應該是與國庫有關的存在，故應該“純粹是為國家服務的”。結合后來新黑格爾學派直接利用哲學為帝國主義及法西斯政權服務，因而成為現(xiàn)代資產階級哲學的最右翼來看，則黑格爾這種哲學為“國家”服務的看法的實際后果，就更清楚了。二、合理性與現(xiàn)實性相等同的公式，即“凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實的，凡是現(xiàn)實的東西都是合乎理性的”這一著名公式首先在這篇序言里著重地提出來。后來在小邏輯導言第六節(jié)里又曾加以發(fā)揮。②我們必須遵照恩格斯關于這個公式的批判解釋來理解它。如果把這個公式的后一命題作為主導，那么這個命題是保守主義的公式，是對舊的典章制度和政治設施加以美化，加以精神化、合理化的公式。黑格爾自己也明白說過“國家應是一種合理性的表現(xiàn)、國家是精神為自己所創(chuàng)造的世界，人們必須崇敬國家，把它看做地上神物?！备鶕@些來看就可以說黑格爾這一公式是要想論證當時的普魯士王國既是現(xiàn)實的，也是合理性的。所有新黑格爾派的保守主義，認為資本主義國家的典章制度、風俗儀文等都是倫理觀念的體現(xiàn)、都是具有精神性等等濫調，都是從右邊繼承和發(fā)展黑格爾這一命題的。恩格斯指出“這顯然是把現(xiàn)存的一切神圣化，是在哲學上替專制制度、替警察國家、替王室司法、替書報檢查制度祝福?！雹圻@的確指出了這一命題是會受到許多反動派和保守主義的歡迎和贊許的。①馬克思恩格斯全集，第１卷，第３６７頁。②按小邏輯出版于１８１７年，“法哲學”出版于１８２１年，小邏輯之提到這個公式那一段，大概是在１８２７年第二版中補進去的。③路德維希。費爾巴哈與德國古典哲學的終結，馬克思恩格斯選集，人民出版社１９７２年版，第４卷，第２１１頁。（重印時本引文據新版修訂。編者）至于從邏輯的范疇關系來說，則現(xiàn)實性乃是一個有必然性的范疇。誠如恩格斯所說，“在他

簡介：文藝復興和宗教改革課標要求知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想，認識文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義。教學目標（1）、知識與能力掌握“文藝復興三杰”及其代表作，并著重理解文藝復興實質上是一場資產階級的新文化運動，而并非是簡單的復古運動，進而引導學生思考問題，應深入本質，而不應僅僅停留在表面上。（2）、過程與方法根據教科書，學生可以圍繞文藝復興運動及宗教改革的性質進行預習。課堂上，教師應仔細講解文藝復興并非古典文明的簡單重復，讓學生明確兩者在性質上的根本差別。同時，也讓學生明確宗教改革實質上是文藝復興運動的延續(xù)。（3）、情感態(tài)度與價值觀通過宗教改革，我們能夠看清中世紀歐洲的社會概況教會的腐敗與罪惡籠罩著歐洲社會。然而，即使是像路德這樣的宗教改革家實際上也并非是貧苦民眾的救世主，由此可以看出，宗教改革實質上是一場資產階級的社會運動。教學課時1課時。重點難點重點西方文藝復興產生的歷史背景、性質、思想理論基礎；文藝復興不同時期的代表人物及其主張；歐洲宗教改革的歷史背景、性質、作用。難點西方文藝復興產生的歷史背景、性質、思想理論基礎；歐洲宗教改革的歷史背景、性質、作用。教學過程導入新課講述同學們好首先我作一下自我介紹。。。。今天我們要深刻探討的問題是文藝復興，也就是我們今天要學習的新課，第6課，文藝復興和宗教改革。究竟什么是文藝復興它是如何興起的呢它的結果又是怎樣的呢今天老師就帶領大家一起來了解文藝復興。大家通過預習就知道文藝復興的主戰(zhàn)場是在哪一個國家（意大利）。對于意大利，相信大家都不陌生，尤其是喜歡看足球的同學。我們知道，意大利有很多世界頂極的足球俱樂部，像是國際米蘭、尤文圖斯、佛羅倫薩等等。但是從現(xiàn)在來看，在歐洲，意大利并不算是最強的國家。即使在中世紀，歐洲的傳統(tǒng)強國也并不包括意大利。那么，在當時為什么文藝復興會首先出現(xiàn)在意大利，而不是英國、法國或者是德國呢帶著這個問題我們首先了解一下文藝復興之前意大利到底發(fā)生了哪些變化使得文藝復興得以在這個國家首先出現(xiàn)。也就是我們今天要學習的第一個內容。一、意大利的資本主義萌芽。講述在14、15世紀，意大利北部就出現(xiàn)了一些著名的工商業(yè)城市，如佛羅倫薩、威尼斯等。我們可以看下書上的插圖。佛羅倫薩當時是意大利最有代表性的一個城市。是當時的一個手工業(yè)中心，作為一個小城市，它的人口已經達到了12萬多，擁有200多家呢絨手工工場，極盛時期工人多達3萬。而威尼斯的絲織業(yè)和造船業(yè)也是極為著名，它的商業(yè)貿易活動遍及西歐和東方。這時意大利的經濟和社會都得到了很大的發(fā)展，并出現(xiàn)了資本主義萌芽。如此繁榮的工商業(yè)究竟是如何發(fā)展起來的呢為什么會出現(xiàn)資本主義萌芽呢接下來我們來探討一下其中的原因。1、原因（1）（國家）政策各城市國家重商。講述當時，意大利在政治上是處于四分五裂的狀態(tài)，從另一方面想，這也說明當時意大利的中央政權是非常薄弱。中央弱剛地方強，因此一些城市就各自為政，相對獨立。像是佛羅倫薩、威尼斯、熱那亞等都是如此。而這些城市為了在激烈的競爭中取得優(yōu)勢，都實古代希臘羅馬文化的旗號來宣傳新的資產階級新思想。2、實質反映歐洲新興資產階級要求的思想解放運動。講述實際上文藝復興是不是真的就為了復興古代希臘羅馬文化而展開的運動呢并不是，文藝復興實質上是一場反映歐洲新興資產階級要求的思想解放運動。那么文藝復興的核心是什么呢3、核心人文主義講述這些是什么意思呢我來給大家解釋一下。我們知道，在歐洲，有一種人人信仰的宗教，什么教啊對，基督教，天主教。。我們知道在中世紀，基督教會是歐洲社會的重要勢力，它不僅擁有大量地產，而且對人們的思想和生活產生巨大的影響?；浇虝谝庾R形態(tài)占支配地位，壟斷西歐的文化，將思想領域都歸入神學的范疇。在歐洲的中世紀，90甚至95以上的人都是文盲。比如當時的查理曼大帝。大家玩過撲克牌吧，撲克牌里面的老K畫的就是他。查理曼大帝在公元800年時建立了查理曼帝國，是繼羅馬帝國之后的第二次完成了歐洲的統(tǒng)一。這樣的一個偉大的君主，他連自己的姓名都不會拼寫，文盲嘛。而當時的歐洲誰最有文化教士。為什么呢因為當時的圣經是用拉丁文寫的，傳教是用拉丁語。拉丁語是羅馬帝國的國語。但是羅馬帝國已經滅亡了，所以歐洲任何一個國家沒有人會講拉丁語，所以就由教士壟斷了文化。而人們就變得越來越無知，愚味。教士說什么，他們就信什么。當時社會的方方面面都滲透著基督教義，像政治、文學、藝術、哲學等等都具有濃厚的神學色彩，圣經和教會教條被視為真理的準則。教會宣揚蒙昧主義，實行愚民政策，強調凡與信仰無關的知識都是無用的，他們對古代科學文化視為異端，對科學家進行嚴酷的迫害。輕者逐出教門，重者判處火刑。大家知不知道有哪位科學家是因為堅持真理而被燒死在火刑柱上的學生布魯諾對，布魯諾因為堅持真理而獻出了自己的生命。由此可見，當時教會對科學文化的摧殘多么嚴酷。教皇格里高利一世曾經說過“不學無術是信仰虔誠之母。”在教會的壟斷下“知識服從于信仰”“哲學服從于神學”成為意識形態(tài)的最高原則。除了對思想的壟斷，教會還宣揚禁欲主義，號召人們放棄現(xiàn)實的物質生活享受，放棄一切欲念，以求來世的幸福。它要求人們忍受剝削和壓迫，接受現(xiàn)實中的痛苦，逆來順受，服從上帝的安排，刻苦修行，以求死后能進入天堂。另外，教會對學校教育的控制極其嚴格，中世紀的學校大多都是教會開辦的，以培養(yǎng)神職人員，所以教授的內容也都是為宗教生活需要而設置的。但是與思想上的禁錮相反的是，當時社會經濟開始發(fā)展，社會要求進步。在這種情況下，教會的這種政策會產生什么后果呢學生阻礙社會發(fā)展；文化發(fā)展落后。于是，當時的一些先進的知識分子就提倡自由幸福和物質享受，鼓勵發(fā)財致富和冒險精神，崇尚理學和科學，追求知識。那么在這里我想先問一下，文藝復興，從字面理解，它復興的是什么呢學生文學和藝術很好，我們就來看幾位代表人物。也就是文藝復興成就。4、成就（1）文學講述我們知道，在當時，是出現(xiàn)了文學三杰。是哪三個啊那么下面老師要布置一個任務。大家分為三個小組，分別負責找出但丁、彼特拉克和薄伽丘的代表作、主要思想和評價，給大家兩分鐘時間。

簡介：13哲學視角看人生哲學視角看人生觀后感觀后感哲學視角看人生的作者俞吾金是一位復旦大學的哲學博士。在這部書中，作者針對當下各種功利主義漫延的思潮，就如何對待人生，向青年們提出了三個觀點，即選擇怎樣的人生、確立適當的志向、活出自己的境界。一、選擇怎樣的人生作者認為，人的生命是短暫而珍貴的。如果不想碌碌無為，那么，怎么走對自己的人生道路，就必須用哲學的眼光去選擇。那么要怎樣去做呢作者認為，要樹立正確的人生觀。一個人只有樹立了正確的人生觀，才能做到富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈，不但在重大事情上堅持正確的人生態(tài)度，而且在日常瑣事上也能做到坦蕩慎獨。作者羅列了幾種社會上流行的人生觀小市民人生觀、得過且過人生觀、悲觀脆弱人生觀、有理想有抱負有氣節(jié)的人生觀。前三種，不是過于狹隘就是過于消極。只有最后一種才是正確和積極的。作為新時代的知識分子，我們一定要像古人一樣，有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的人生觀和抱負。二、確立自己的志向33天泰電力公司第二黨支部2012年9月11日

簡介：1生活與哲學生活與哲學基本知識點基本知識點（應知應會、必記必背）（應知應會、必記必背）第一單元第一單元生活智慧與時代精神生活智慧與時代精神1、哲學與生活哲學與生活（1）哲學就在我們身邊。①哲學智慧產生于人類的實踐活動。②在一定意義上，哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。因此，哲學與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關，它總是自覺或不自覺地影響我們的學習、工作和生活。（2）哲學是指導人們生活得更好的藝術。①哲學就是給人智慧、使人聰明的學問，哲學是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。②哲學的任務就在于指導人們正確地認識世界和改造世界。2、哲學的含義哲學的含義（1）哲學是關于世界觀的學說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。（世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。）（2）哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一（世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。）（3）哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。（具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展；哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。）●注意注意①具體把握哲學與世界觀、世界觀與方法論、哲學與具體科學的關系具體把握哲學與世界觀、世界觀與方法論、哲學與具體科學的關系。②哲學、世界觀、方法論都正確與錯誤之分，不一定科學哲學、世界觀、方法論都正確與錯誤之分，不一定科學3、哲學的基本問題、哲學的基本問題（1）是什么思維和存在的關系問題，或意識和物質的關系問題。一方面，思維與存在何者為第一性的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。另一方面，思維和存在有無同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答，可以劃分為可知論和不可知論。（2）為什么①思維和存在的關系問題是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題②思維與存在的關系問題是一切哲學都不能回避、必須回答的問題③它貫穿于哲學發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。4、哲學派別一覽表、哲學派別一覽表古代樸素唯物主義（把物質歸結為具體物質形態(tài)，如水、火、氣、土等）近代形而上學唯物主義（把物質歸結為原子，機械性、形而上學性、唯心史觀）辯證唯物主義和歷史唯物主義唯心主義主觀唯心主義（人的主觀精神是唯一的實在，是第一性的東西。（意識是本原，如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等）意識決定物質）客觀唯心主義（客觀精神是世界的主宰和本源。如上帝、理念、絕對精神等）5、正確理解、正確理解“真正的哲學真正的哲學”（1）含義真正的哲學都是自己時代的精神上的精華，正確地反映了時代的任務和要求，牢牢的把握了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。（2）作用哲學是社會變革的先導①可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。③總之，任何反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學，都可以成為這一時代社會變革的先導，推動時代的步伐，指導社會的變革。（物質是本原，物質決定意識）唯物主義32方法論想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來。三、意識的本質三、意識的本質1、從意識的起源看，意識是物質世界長期發(fā)展的產物。從意識的起源看，意識是物質世界長期發(fā)展的產物。（1）意識是自然界長期發(fā)展的產物。一切物質都具有的反應特性是人類意識產生的物質基礎。生物的反應形式是人類意識產生的前提。（2）意識一開始就是勞動的產物，社會的產物。2、從意識的生理基礎看，意識是人腦的機能。、從意識的生理基礎看，意識是人腦的機能。人腦是意識活動的物質器官。人腦結構的復雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產生意識的生理基礎。3、從意識的內容看，意識是客觀存在的反映。、從意識的內容看，意識是客觀存在的反映。（意識是客觀存在的主觀映象）總之，物質世界先于人的意識而存在，物質第一性，意識第二性，物質決定意識。四、四、意識的能動作用意識的能動作用1、人能夠能動地認識世界人能夠能動地認識世界。①意識活動具有目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。人不僅能認識事物外部現(xiàn)象，還能透過現(xiàn)象把握事物的本質和規(guī)律。不僅能認識現(xiàn)在，還能追溯過去，預測未來。②意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。2、人能夠能動地改造世界、人能夠能動地改造世界。①意識對改造客觀世界具有指導作用。人們在意識的指導下能動地改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。（意識對物質具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。）②意識對人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。五、物質和意識的辯證關系、物質和意識的辯證關系1、原理、原理物質決定意識，意識對物質具有能動作用；正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。2、方法論、方法論1要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；2要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。六、六、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是堅持一切從實際出發(fā)，實事求是1、哲學依據、哲學依據世界是物質的世界，物質決定意識，物質運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。2、重要意義、重要意義堅持一切從實際出發(fā)，實事求是是我們做好各種事情的基本要求，也是無產階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據。3、怎樣做到、怎樣做到①做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據。②要充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學的理論武裝頭腦，指導實踐，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，要把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。七、實踐及其特點七、實踐及其特點1、含義、含義實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。它有兩層基本含義①凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動。②實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。2、特點、特點實踐具有客觀物質性、主觀能動性（實踐是一種有意識有目的的改造客觀世界的活動）、社會歷史性的特點。3、基本形式、基本形式①改造自然的生產實踐，這是人類最基本的實踐活動。②變革社會的實踐③探索世界規(guī)律的科學實驗活動八、實踐和認識的辯證關系八、實踐和認識的辯證關系1、原理、原理（1）實踐是認識的基礎（實踐決定認識）。①實踐是認識的來源。（在變革客觀對象的

簡介：、①我們‖打〈敗〉了敵人。②我們‖〔把敵人〕打〈敗〉了。中式創(chuàng)新哲學器物、器用、器具三段論中式創(chuàng)新哲學器物、器用、器具三段論曾飛中國古代是發(fā)明的國度。古代中國人在創(chuàng)新領域的成功，與中國哲學方法的指導是不可分的。近代以來，以程朱理學為代表的哲學思潮，背叛了中國的道統(tǒng)，從根基上破壞了中國的傳統(tǒng)哲學，走向了唯理是從的唯理論，強化了思想奴役，鉗制了人的思想自由，嚴重壓制了人的創(chuàng)新精神，使中國近代在創(chuàng)新領域嚴重落后。因此，發(fā)掘和恢復有利于創(chuàng)新的傳統(tǒng)哲學思想，吸收國際創(chuàng)新思想和方法，繼承并發(fā)揚創(chuàng)新精神有重大的現(xiàn)實意義。道器論形而上者謂之道，形而下者謂之器道器論形而上者謂之道，形而下者謂之器易傳系辭上曰“形而上者謂之道，形而下者謂之器?；弥^之變，推而行之謂之通，舉而錯之天下之民謂之事業(yè)?！边@就是說，形體以上而不可見的叫做道，形體以下而可見的叫做器，轉化而裁成萬物的叫做變，推移往來運行的叫做通，將這些施加于天下民眾的，就叫做事業(yè)。又曰“備物致用，立成器，以為天下利”，這就是說，具備天下之器物而致其用，創(chuàng)立與成就器具，以利天下之民。因而曰“天生神物，圣人則之；天地變化，圣人效之”這就是說，天生神物，圣人效法它；天地變化，圣人效法它。而“以制器者尚其象”，這就是說，用以制造器具的崇尚卦爻之象，也就是注重器物的結構，利用天生器物的運作原理來創(chuàng)造人造的器具，也就是所謂的“備物致用，立成器以為天下利”，利用器物的結構原理加以利用，創(chuàng)造出人造的器具而利于天下民眾。這就是中國古代創(chuàng)新發(fā)明的基本程式秉承“變易、簡易和不易”的周易哲學思維，從器物的變易中，發(fā)現(xiàn)不易的運作原理，用簡易的方式應用它來制作器具。總之，易經所描述的道器論，明確地提供了中國古代創(chuàng)新的哲學思想。創(chuàng)新哲學器物、器用、器具三段論創(chuàng)新哲學器物、器用、器具三段論易經所描述的創(chuàng)新哲學思想，簡而言之就是器物、器用、器具三段論。這種創(chuàng)新三段論就是發(fā)現(xiàn)某種器物能夠產生某種功能；對器物產生這種功能的運行結構原理進行研究，歸結其器用；利用器物的這種器用，仿效它制作人工器具以達到類似的功用，滿足人們的需要。當時有一部有名的軍事著作，叫武經總要，其中說行軍的時候，如果遇到陰天黑夜，無法辨明方向，就應當讓老馬在前面帶路，或者用指南車和指南魚辨別方向。武經總要這部書是在北宋仁宗慶歷四年（公元一零四四年）以前寫成的。這就是說，在那個時候，我國已經發(fā)明了指南魚，應用于軍事。指南魚用一塊薄薄的鋼片做成，形狀很象一條魚。它有兩寸長、五分寬，魚的肚皮部分凹下去一些，使它象小船一樣，可以浮在水面上自由轉動指向南方。鋼片做成的魚沒有磁性，必須用人工傳磁，使它變成磁鐵，具有磁性。武經總要指出，指南魚要用“密器收之”，也就是說，要拿一個密封的合子藏起來。根據這一點來看，當時的人工傳磁法大約是把鋼片做的魚和天然磁鐵放在同一個密封的合子里，使它們長時間接觸而具有磁性。這可能就是人工傳磁方法。宋代事林廣記也記載了用木頭做指南魚的方法用一塊木頭刻成魚的樣子，象手指那樣大，在魚嘴往里挖一個洞，拿一條磁鐵放在里面，使它的S級朝外，再用蠟封好口。另外用一根針從魚口里插進去，就做成了指南魚。把指南魚放到水面上，魚嘴里的針就指向南方。其中發(fā)明創(chuàng)新過程是復合的創(chuàng)新三段論程式器物，磁鐵能指南，以及鋼片能被人工傳磁；器用，浮在水上的有磁性的物體能自由旋轉，指向南方；器具，人工制成能浮在水面上的經過磁性化的魚用來指南。二進位制二進位制相傳在公元前3000年伏羲發(fā)明了二進位制。周易相傳是由伏羲畫卦、周文王重卦、周公作爻辭，并經過孔丘修訂而成為易經。當代的電子計算機用的不是十進制而是二進制。二進制是誰發(fā)明的周易用的就是二進制。換句話說就是伏羲發(fā)明了二進制，伏羲就是神農。二進制的發(fā)明創(chuàng)新過程也表現(xiàn)為創(chuàng)新三段論程式觀察發(fā)現(xiàn)世界有動靜、剛柔、寒暑、男女兩端；歸結為陰陽兩態(tài)，并以符號和表達之；最后發(fā)明了用陰陽兩個爻符（二進制數碼）形成的太極、兩儀、四象、八卦、重卦的二進制體系。十進計數制十進計數制中國于公元前14世紀，發(fā)明了十進計數制。歐洲人正式采用它的最早時間的證據，是公元976年的一份西班牙手稿中發(fā)現(xiàn)的，而中國在公元前14世紀的商朝，人們早便已經采用了。在出土的公元前13世紀的甲骨文中，見有中國人用十進制記述了“547天”的實例。

簡介：12019201920192019年最新全國高考年最新全國高考年最新全國高考年最新全國高考生活與哲學生活與哲學生活與哲學生活與哲學知識點完整歸納知識點完整歸納知識點完整歸納知識點完整歸納生活與哲學分為三大部分總論、辯證唯物主義、歷史唯物主義總論1、2、3課辯證唯物主義唯物論（4、5課）；認識論（6課）；辯證法（7、8、9、10課）歷史唯物主義（11、12課）第一部分總論（第一部分總論（第一部分總論（第一部分總論（11、、22、、33課）課）課）課）11、、哲學的產生哲學的產生哲學的產生哲學的產生（1）哲學的智慧產生于人類的實踐活動。（2）哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。2、哲學與人們的生活的關系、哲學與人們的生活的關系（1）哲學的本義愛智慧或追求智慧。（2）哲學源于生活，又是指導人們生活得更好的藝術。（3）其任務是尋找光明，在人類生活的路途上點起前進的明燈，指導人們正確的認識世界和改造世界。3、世界觀與方法論的關系、世界觀與方法論的關系（1）世界觀的含義人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。（2）方法論的含義人們在世界觀指導下，認識世界和改造世界的根本方法論。（3）二者的辯證關系世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。（4）哲學的概念（世界觀角度）哲學是哲學家依據一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。（哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。）4、哲學與世界觀、方法論的聯(lián)系、哲學與世界觀、方法論的聯(lián)系哲學是關于世界觀的學說，也是關于方法論的學說，哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學強調世界觀和方法論的系統(tǒng)化、理論化。5、哲學與具體科學的關系、哲學與具體科學的關系相互區(qū)別（１）具體科學揭示的是某一具體領域的規(guī)律和奧秘；（2）哲學揭示的是整個世界共同的、普遍的性質和規(guī)律。相互聯(lián)系具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展；哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。6、哲學的基本問題是什么包括哪兩個內容、哲學的基本問題是什么包括哪兩個內容（1）哲學的基本問題是物質（存在）和意識（思維）的關系問題。（2）包括兩方面的內容①思維和存在何者為第一性的問題。這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準②思維和存在有沒有同一性的問題（即思維能否正確認識存在的問題）－劃分可知論和不可知論的標準。3依據①是人們在生活和實踐活動中遇到和無法回避的基本問題。②是一切哲學都不能回避的、必須回答的問題。③貫穿哲學發(fā)展過程的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質和方向，決定著它們對其他問題的回答。7、哲學上的兩個對子唯物主義和唯心主義，辯證法和形而上學。、哲學上的兩個對子唯物主義和唯心主義，辯證法和形而上學。（1）唯物主義和唯心主義（哲學的兩大陣營，基本派別，二元論屬于唯心主義）根本分歧物質和意識誰是世界的本原基本觀點唯物主義認為，物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識；唯心主義認為，意識是本原，意識決定物質基本形態(tài)唯物主義分為三種，古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義；唯心主義分為兩種，主觀唯心主義人的意識、客觀唯心主義（客觀精神）（2）辯證法和形而上學（P14）辯證法和形而上學是根本對立的世界觀和方法論。辯證法認為世界是聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題；形而上學認為世界是孤立的、靜止的，否認矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。（3）在哲學史上，一直存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學“兩個對子”。但二者的地位是不同的，后者總是從屬于前者。辯證法和形而上學要么與唯物主義結合，要么與唯心主義結合。哲學的基本派別只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是四軍對壘。3通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。④哲學具有世界觀和方法論的功能，具有指導人們認識和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價值觀和理想信念的功能。（２）從馬克思主義哲學角度理解①馬克思主義哲學是以往哲學和科學發(fā)展的思想結晶，是科學的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設中國特色社會主義的理論基礎。②學習馬克思主義哲學，可以幫助我們樹立正確的世界觀人生觀和價值觀，使我們在認識和改造世界的過程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力；可以幫助我們正確的看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實踐，從而為我們的生活和實踐提供積極有益的指導。第二部分第二部分第二部分第二部分辯證唯物主義包括唯物論、認識論和辯證法三部分辯證唯物主義包括唯物論、認識論和辯證法三部分辯證唯物主義包括唯物論、認識論和辯證法三部分辯證唯物主義包括唯物論、認識論和辯證法三部分一、一、一、一、唯物論唯物論唯物論唯物論或辨證的唯物論或辨證的唯物論或辨證的唯物論或辨證的唯物論（包括（包括（包括（包括44、、55課）課）課）課）包括三觀物質觀、意識觀、規(guī)律觀（涉及包括三觀物質觀、意識觀、規(guī)律觀（涉及包括三觀物質觀、意識觀、規(guī)律觀（涉及88個）個）個）1、自然界的物質性、自然界的物質性原理內容自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質世界的組成部分。方法論承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提。人類在利用自然、改造自然時務必要（1）承認并尊重自然界的客觀性、順應自然、保護自然，學會與自然和諧相處。（2）尊重自然規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。2、人類社會的物質性。人類社會的物質性。原理內容（1）人類社會是物質世界長期發(fā)展的產物。（2）人類社會在本質上是一個客觀的物質體系，構成社會物質生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產方式，它們集中體現(xiàn)了人類社會的物質性。（人類社會的產生、存在及其構成要素是客觀的）。（3）社會發(fā)展的規(guī)律，即生產關系一定要適應生產力發(fā)展要求的規(guī)律、上層建筑要適應經濟基礎的要求的規(guī)律是客觀的。方法論尊重社會的客觀性。（人們既不能隨心所欲的選擇生產力，也不能隨心所欲的選擇生產關系。）尊重社會客觀規(guī)律，按社會規(guī)律辦事。3、意識能動作用、意識能動作用★★★★★★原理內容（1）人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性，具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。（不僅能反映事物外部現(xiàn)象，還能把握事物本質和規(guī)律；不僅推測過去，還能推測未來。世界上只有尚未認識的事物，而沒有不可認識之物。）（2）人能夠能動的改造世界①意識對改造客觀世界具有指導性作用。（正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。）②意識活動對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。方法論要求我們一定要重視意識的作用重視精神的力量自覺地樹立正確的思想意識克服錯誤的思想意識。錯誤傾向反對否認意識能動作用的形而上學觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點。（注意怎樣發(fā)揮意識能動作用－尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮意識能動作用的關系）4、物質和意識的辯證關系原理、物質和意識的辯證關系原理★★★★★★原理內容物質決定意識；意識對物質具有能動作用，正確意識對事物發(fā)展促進作用錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。方法論一方面要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。5、規(guī)律的普遍性和客觀性、規(guī)律的普遍性和客觀性★★★★★★原理內容規(guī)律是普遍的客觀的，是不依人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。方法論必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。錯誤傾向反對不講科學，不顧客觀規(guī)律的冒險蠻干的主觀主義。6、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關系原理、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關系原理★★★★★★一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、時俱進的統(tǒng)一一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、時俱進的統(tǒng)一

簡介：西方哲學智慧作業(yè)西方哲學智慧作業(yè)1111智慧的痛苦（一）智慧的痛苦（一）已完成1在西方，哲學作為一門學科具有以下哪個屬性A、普遍性B、必然性C、獨立性D、科學性我的答案C2在西方哲學史中，古代哲學即古希臘哲學。我的答案√3我們通常所說的西方古典哲學不包括以下哪位哲學家的思想A、柏拉圖B、盧梭C、蘇格拉底D、哈貝馬斯我的答案A4哲學作為一門專門的學科，大約有多少年的歷史A、一千多年B、兩千多年C、三千多年D、四千多年我的答案B5哲學是一門具有普遍性而不具有必然性的學科。我的答案6西方哲學十五講的作者是誰A、張志偉B、張汝倫C、鄧曉芒D、甘陽我的答案A7黑格爾是哪個國家的A、德國B、英國C、法國D、英國我的答案A1212智慧的痛苦（二）智慧的痛苦（二）已完成1科學知識的研究對象一般具有以下哪種特性A、實用性B、盈利性C、可推理性D、現(xiàn)實性我的答案D2哲學是帶有烏托邦性質的。我的答案3學哲學肯定可以讓人變得更聰明。我的答案√4知識與智慧最大的不同之處在于A、思考方法的不同B、思考目的的不同C、思考對象的不同D、主體本身的不同我的答案C5亞里士多德認為在哲學屬于以下哪種人A、自由人B、智者與哲學家C、君王D、全體城邦公民我的答案A6哲學往往被看做為意識形態(tài)服務的工具。我的答案√7哲學的對象是一種理想性的東西。我的答案√8人生識字糊涂始是誰的著作A、魯迅B、郭沫若C、陳獨秀D、李大釗我的答案A9“哲學不是用來烤面包”是誰說的

簡介：120012001年0404月2525日哲學講課提綱日哲學講課提綱專題7實踐第一的觀點寫讀書筆記青年與社會實踐一實踐概念的內涵實踐概念并不為馬克思主義所獨有。費爾巴哈曾提到，理論不能解決的問題，實踐能夠解決。但他認為，實踐就是人們的日常生活，其中充滿了猶太人的利己主義，因而他鄙視實踐。美國的實用主義認為他們到實踐觀與馬克思主義是一致的，但他們的實踐觀是一種“自然主義的行動主義”，把實踐看作是人的一種自然本能，是一種生物學意義上的應付環(huán)境的活動。值得注意的是黑格爾的實踐觀。黑格爾把實踐看作是絕對精神自我認識過程中的一個環(huán)節(jié)，是人的有目的的活動。黑格爾認為，真理是一個過程，這個過程概括起來說就是認識。在認識過程中，主觀性的片面性和客觀性的片面性都被揚棄了。認識過程一方面接受了存在著的客觀世界，從而揚棄了理念的片面的主觀性。另一方面，認識過程憑借主觀的內在本性，規(guī)定和改造偶然的、假象的客觀世界。前者是認知真理的沖力，即理念的理論活動；后者是實現(xiàn)善的沖力，即理念的實踐活動。馬克思主義認為，實踐是主客體之間改造和被改造的一種關系，是人類能動地改造和探索現(xiàn)實世界的社會性的客觀物質活動。主客體之間的三重關系⑴反映和被反映的認識關系；⑵改造和被改造的實踐關系；⑶需要和滿足需要的價值關系。實踐的基本特征⑴實踐是客觀的物質性活動。即它是能為人的感官所直接感知的物質活動，在這個意義上，實踐具有“直接現(xiàn)實性”；⑵實踐是自覺的能動性活動。即它是人類自覺的、有目的的活動。列寧稱之為“主客觀的交叉點”，毛澤東則稱之為“主觀見之于客觀的活動”；⑶實踐是社會的歷史性活動。即它總是特定社會關系中的實踐，是歷史發(fā)展著的實踐。實踐的基本形式⑴改造自然的活動。又稱為生產實踐。它解決人類與自然界的關系問題，是最基本的實踐形式，是其它實踐形式的基礎，是人類認識的最基本來源；⑵改造社會的活動。它所解決的是社會內部人與人之間的關系問題，在階級社會中，階級斗爭是這種實踐形式的主要內容；⑶科學實驗活動。它是在前兩種實踐形式中分化出來的探索性活動，其直接目的是認識世界而不是改造世界，但它不能脫離改造世界的實踐活動。它要靠改造自然和社會的實踐為自己提供各種要素，并服從于它們的需要。3⑴概念是對同類事物共同的、一般的特性的反映。是在感性形象的基礎上經過抽象和概括而形成的關于事物本質的認識。⑵判斷是對事物之間聯(lián)系和關系的反映。是對事物是否具有某種屬性的判明或斷定。它在邏輯上表現(xiàn)為概念之間的一定聯(lián)系或關系。⑶推理是從事物的聯(lián)系和關系中由已知合乎規(guī)律地推出未知的反映形式。在邏輯上表現(xiàn)為判斷之間的一定聯(lián)系或關系。理性的反映形式對于客觀對象具有間接性和相對獨立性。但不能把這一點絕對化，認識的形式和認識的內容不能截然分開。認識的理性形式無論如何抽象，總是對一定客體的正確或歪曲的反映，在客觀世界中總有它的原型。此外應注意，理性認識的各種形式是不可分割地聯(lián)系在一起的，多少復雜一些的理性認識都是各種思維形式綜合起作用的結果。理性認識的最高成果是由概念、判斷和推理所構成的理論體系，它是對感性具體的再現(xiàn)，即思維的具體。（認識的上升過程感性具體→思維抽象→思維具體）⒊感性認識和理性認識的辯證關系感性認識和理性認識的關系是辯證的對立統(tǒng)一關系⑴感性認識有待于深化、發(fā)展為理性認識從感性認識的特點看，它只是認識的起點，還不是完全的認識。只有把感性認識發(fā)展為理性認識，才是比較完全的認識；從認識的目的看，認識的真正任務是經過感性認識達到理性思維，從而掌握事物的本質和客觀規(guī)律，達到改造世界的目的；從認識的過程看，從感性認識發(fā)展到理性認識是認識過程的質變，使認識達到高一級的程度?？茖W的抽象總是更深刻、更正確、更完全地反映著自然。⑵理性認識依賴于感性認識感性認識與實踐有著更直接的聯(lián)系，理性認識要以實踐為基礎，就必須經過感性認識階段。在這個意義上說，沒有感性認識就沒有理性認識；人們對客觀事物的認識順序總是從現(xiàn)象到本質，從個別到一般，這就決定了以事物的本質為內容的理性認識必須依賴以事物的現(xiàn)象為內容的感性認識；⑶感性和理性相互滲透感性之中有理性。人的感覺是包含理性的感覺，是理性指導下的感覺；理性之中有感性。理性思維總要以感性材料為基礎，并且要以感性的語言為依托。感性認識和理性認識辯證關系的原理有著重要的方法論意義。從二者的辯證關系出發(fā)，我們必須堅持二者在實踐基礎上的統(tǒng)一，而不能將它們絕對化。哲學史上的經驗論把感性認識絕對化，認為感覺經驗是唯一可靠的，而理性認識是靠不住的。它認為，理性認識除了對感性材料進行一些整理、說明外，不能對科學知識提供新的內容。哲學史上的唯理論則與經驗論相反，它無限夸大理性認識的作用，否認感性認識的作用。它認為，理性認識可以不依賴于感覺經驗，人們僅憑“直覺”就可以認識事物的本質。經驗論和唯理論都割裂了感性認識和理性認識的辯證關系，都是錯誤的，不可取的。在我們黨的歷史上曾經犯過的教條主義和經驗主義的錯誤，在思想實質上就是唯理論或經驗論性質的。我們要吸取歷史的教訓，在任何時候，任何情況下，都不可把感性和理性、經驗和理論形而上學地割裂開來、對立起來。⒋從感性認識到理性認識的飛躍

簡介：120112012學年第二學期哲學與人生期中考試題班級__________姓名___________學號____________一、多項選擇題并名詞解釋（每題7分，共42分）1、2012年春晚走紅的大衣哥朱之文最近在接受采訪時，他再次向記者表露了自己想退出演藝圈的意愿“春晚后壓力太大了，不想再接那么多的演出，我真的快崩潰了”記者問朱之文的妻子是否支持丈夫退出，她表示“支持，確實太累撐不住了，而且家里的地已經長草了現(xiàn)在通告被排得滿滿的，我們準備把這些通告演完后，就歇一下，不想讓他再演了”朱之文之所以想退出演藝圈是因為（）A、壓力太大B、身體支撐不了C、妻子不支持D、家里的地已經長草了名詞聯(lián)系2、（）是從實際出發(fā)A、用來生產農作物的土壤適宜種小麥B、張同學經常抽煙、說假話并為自己辯護“因為其他的同學也是這樣的?！盋、我國現(xiàn)在正處于并將長期處于社會主義初級階段，這是我們黨和國家制定正確的路線方針的前提。D、揠苗助長名詞一切從實際出發(fā)3、（）是運動的。A、穩(wěn)如泰山B、恒星C、蝴蝶破繭D、上課時一個念頭接一個念頭想其他的事名詞運動4、（）屬于人的自覺能動性A、人云亦云B、張同學堅持每天早晨600跑步、讀書C、自強不息D、據悉為了拓寬城市發(fā)展空間，咸陽市政府計劃在原城區(qū)北塬上另辟新址，建設新城，新城面積比老城區(qū)三分之二還多。名詞自覺能動性5、從這個哲理短文中找出四對矛盾雙方填寫在A、B、C、D、后邊。A、B、C、D、3理活動有（）作用。答案A、預見、B、控制、C、復制、D、改造2、穩(wěn)如泰山說明（）答案A、泰山是不動的、B、運動是絕對的、C、靜止是相對的、D、運動是物質存在的方式3、自信自強對人生發(fā)展具有積極的推動作用。其中自強規(guī)范反復強調的“行有不得，反求諸己”，其意要求我們要（）答案A、自信、B、自主、C、自勉、D、自責4、發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。在下列陳述中新事物與舊事物是（）答案A、新生兒、B、母親、C、子宮、D、胎盤和羊水5、遠親不如近鄰是（）、一日不見如隔三秋是（）、英雄所見略同是（）、海內存知己，天涯若比鄰是（）、性格決定命運是（）說明這些因素影響人際關系的密切程度。答案A、空間距離的遠近B、交往的頻率C、態(tài)度的相似性D、需要的互補性E、人的個性6、有部分同學上課不注意聽課，是因為無聊，玩手機，快樂一陣子，又無聊，又再玩手機，在快樂一陣子，還是無聊，之所以這樣惡性循環(huán)，其內因是（）答案無聊，玩手機，不知為什么學習，快樂三、按照所給示例，體會聯(lián)系的普遍性、相互影響、相互作用等特性并進一步發(fā)揮想象力寫出與該事物相聯(lián)系的其他事物、現(xiàn)象或過程。（共10分）如我買了一個面包面包零售商面包生產批發(fā)商面粉供應商小麥收購商農民種子供應商化肥、農藥、機器、土地、等、、、、1、上課玩手機QQ升級了學習成績下降了2、看見幾個女同學在一起抽煙近朱者赤，近墨者黑3、在我們同學中有很少部分的同學經常曠課、抽煙、打架、酗酒等現(xiàn)象，請你用量變和質變的哲學道理寫出由量變可能出現(xiàn)的質變。曠課、抽煙、打架、酗酒（量變）四、回答問題（每題5分，共10分）1、營造和諧的人際關系，首先是自己和諧。請問如何使自己和諧

簡介：揭秘德國哲學最強的原因揭秘德國哲學最強的原因一、繁盛才有更多的閑暇亞里士多德認為閑暇是哲學家必須的東西，而這些東西只有在繁盛的國家，人們才有更多這樣的機會。貧窮國家人們成天忙于生計，哪有太多機會研究“缺乏實用價值”的哲學。這樣出哲學家的概率就會大大降低。1、德國是歐洲政治經濟中心德國前身是羅馬帝國的主體，輝煌的歷史具備極深的文化底蘊。德國從古至今總體看長期都是歐洲的政治經濟中心；雖然經過兩次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)敗的慘痛歷史，現(xiàn)在又再次輕松成為歐洲政治經濟的核心。亞里士多德的大量著作最終都是落到德國人手里?！緲藴时镜膩喞锸慷嗟氯怯砂亓挚茖W院授命，在伊曼努爾貝克爾（LMMANUEIBAKKER）主持下編輯的。全書共5大卷，從1831到1870年歷經40年才最后完成這一巨著。這部書的前兩卷收集了亞里士多德著作的本文?！俊驹谪惪藸柊嬷?，西方各國的古典學者們對亞里士多德著作做進一步的加工、訂證、詮釋的工作，出版了各種文本的版本，，不過這些版本都是在貝克爾版的基礎上進行的。此外，學者們還收集了亞里士多德已散夫的著作的殘篇，并加以出版。】2足夠的富強和閑暇英國在歐洲邊上，算是海盜國家，類似中國以前的蒙古，善于作戰(zhàn)而文化底蘊不足。文藝復興后，按理是英國的培根，法國的笛卡爾是哲學的領袖人物，但最終哲學家反而大量出現(xiàn)在德國，正說明了德國才是歐洲的中心。哲學家康德帶來一個德國哲學的繁盛時代，而他的“閑暇”可以是其中之最的。由于先天體質不強，也疏于勞作，也可以注意到似乎他根本沒有生活所需的問題。19世紀后明顯美國的哲學家多起來了，也是繁榮帶來的副產品。二、斗爭激烈孕育大量思想斗爭越激烈，伴隨的思想體系也往往復雜深邃。古希臘城邦各國紛爭不已，思想家出來就特別多；中國春秋戰(zhàn)國時期也是諸子百家鼎盛。當然前提是要有繁榮的文明。實際周朝是中國古代非常賢明繁榮的時代，孔子、老子都很留戀。德國不僅是長期繁榮的國家，也是歷經兩次世界大戰(zhàn)的主要國家，動蕩是最大的。繁榮大動蕩，就是制造大量哲學家的條件。三、邏輯造就哲學對比中國可以發(fā)現(xiàn)，從獨創(chuàng)性、成型的哲學體系、論文方式這三點上考量，不得不承認中國20世紀前沒有嚴格意義的哲學家。最多只是些思想家，哲學啟蒙家而已。主要原因在于中國沒亞里士多德這樣的人物，沒能發(fā)明形式邏輯。邏輯是哲學的種子，雖然也有繁榮動蕩的時代，如漢、唐、元，也無法制造出哲學家。很多人看到德國人生活態(tài)度嚴謹，并認為這是哲學繁盛的原因。但這更可能是結果，而不是起因。正是因為德國注重邏輯和哲學，而理性思維要求不依賴感官活動，因而自然容易導致不茍言笑。結束語邏輯繁盛動蕩，造就哲學強國。

簡介：2018年某民族宗教事務局深化領導班子建設年上半年某民族宗教事務局深化領導班子建設年上半年工作總結范文年工作總結范文根據中共百色市XX區(qū)委員會關于印發(fā)XX區(qū)2018年深化領導班子建設年活動實施意見及四個配套方案的通知（X右發(fā)〔2018〕X號）文件精神和要求，我局領導班子高度重視，立足本局工作實際，層層落實工作責任，有序推進各項工作，現(xiàn)將上半年工作開展情況匯報如下一、工作開展情況（一）加強領導落實責任。局主要領導擔負起第一責任人的職責，成立各專項小組，落實工作責任。研究出臺本局2018年深化領導班子建設年活動方案，明確工作要點、工作措施，確保活動有力有效有序開展。（二）召開動員做好部署。4月28日，我局召開2018年深化領導班子建設年活動動員會，傳達學習貫徹落實XX區(qū)深化領導班子建設年活動動員會精神，并就我局開展深化領導班子建設年活動進行動員部署，會上黃紅日同志對我局2018年深化領導班子建設年活動“14”文件進行解讀。局長唐一方做強調講話，要求把深化領導班子建設年活動與本局各項中心工作結合起來，兩手抓，兩促進，強化領導，明確分工。（三）狠抓落實，各項工作任務有序開展。研究“解放思想大討論”問題案例，把自身擺進去，把職責擺進去，對照“四破四立”目標任務，深入剖析自己在典型案例中存在的問題，并提出下一步的整改措施和工作目標。3、大興調查研究之風。一是開展“調研問計”活動。緊扣XX區(qū)中心工作，以加快少數民族經濟發(fā)展為主線制定2018年重大課題調研課題。為今后調研明確了方向，力爭形成有價值、有影響的理論調研成果，為做好我區(qū)民族團結發(fā)展，宗教和諧穩(wěn)定提供堅強的組織保障。二是開展“沉底問政”和“走訪問需”活動。局班子領導每月堅持到聯(lián)系村開展問需問計廣泛深入聽取民聲民意，村干部和群眾反映的問題，能立行立改的決不拖延，提高辦事效率、優(yōu)化服務水平，提高群眾的獲得感、幸福感和群眾的滿意度。4、大興求真務實之風。一是局領導班子堅持以上率下鞏固拓展落實中央八項規(guī)定精神成果繼續(xù)整治‘四風’問題。強化工作作風建設，持之以恒改進作風，把全面從嚴治黨向縱深推進。二是積極創(chuàng)建民族團結進步活動，繼續(xù)開展百色大華民族學校、汪甸瑤族鄉(xiāng)兩琶中心小學、百城街道文明社區(qū)、百勝社區(qū)民族團結進步創(chuàng)建活動；利用文明社區(qū)獲評全國民族團結進步創(chuàng)建示范單位的獎勵經費5萬元修建文明社區(qū)民族技能培訓基地；新增百色市第一小學為民族團結進步創(chuàng)建示范單位，并在“三月三”期間開展系列活動；申報百色大華民族學校為全國民族團結創(chuàng)建示范點，在陣地建設實現(xiàn)新突破。三是抓好民族團結進步模范集體和個人的上報工作。我局

簡介：,,中醫(yī)學的哲學思想,內容提要,元氣論、陰陽及五行學說，是古代用以認識自然和解釋自然現(xiàn)象的一種世界觀和方法論，是中醫(yī)學哲學思想的重要組成部分。本章主要講述元氣論、陰陽五行學說的基本概念與屬性，氣、陰陽、五行的相互關系及其在中醫(yī)學中的應用。,學習要點,1掌握元氣論、陰陽學說、五行學說的基本概念；掌握氣、陰陽、五行的基本特征。2熟悉氣化與行氣轉化、五行的生克與乘侮關系；熟悉中醫(yī)學運用元氣論、陰陽五形學說解釋生理現(xiàn)象、病理傳變及指導疾病的診斷和治療。3了解事物陰陽屬性的劃分及事物的五行分類等中醫(yī)學的哲學思想內容。,目錄,第一節(jié)元氣論,第一節(jié)元氣論,一、元氣的主要內容（一）氣的基本概念（二）氣的基本特征（三）氣化和行氣轉化,（一）氣的基本概念,氣是指構成自然界萬物的十分活躍的微細物質。氣，是一種極細微的物質，是構成世界萬物的本原。元氣，即原氣，是產生和構成世界萬物的原始物質。精氣，也稱之為精，是肉眼無法看到的極精極微的精粹物質。,（二）氣的基本特征,1氣是構成萬物的本原2氣是運動不息的物質3氣是感應現(xiàn)象的中介,（三）氣化和行氣轉化,氣化，泛指氣的作用所產生的變化?；瘹獾臐u進、緩和、不明顯的運動，量變變氣的較為激進、劇烈、明顯的運動，質變,第一節(jié)元氣論,二、元氣論對中醫(yī)學的影響（一）說明生命過程物質性和運動性（二）說明人體的整體性和聯(lián)系性（三）說明人體生理現(xiàn)象和病理過程,第二節(jié)陰陽學說,第二節(jié)陰陽學說,（一）陰陽的基本概念,陰陽，是對自然界相互關聯(lián)的事物或現(xiàn)象，或同一事物內部相互對立的兩個方面的屬性的概括。,陰陽要點對立、統(tǒng)一、動態(tài)平衡狀態(tài)變化著。,陰陽，最初是指日光的向背而言，即向日者為陽，背日者為陰。,（一）陰陽的基本概念,陽,運動、外向、上升、溫熱、明亮、無形、興奮,陰,靜止、內守、下降、寒涼、悔暗、有形、抑制,（二）陰陽的基本特征,（二）陰陽屬性的特點,1陰陽的抽象性和相關性陰陽是抽象的概念，而不是指特定的事物或現(xiàn)象；陰陽屬性的劃分，必須滿足彼此間相互關聯(lián)而又相互對立的基本條件。,如天陽與地陰，是對宇宙而言；男陽與女陰，是對性別而言；上陽與下陰，是對方位而言。,,素問陰陽離合論,陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數，然其要一也。,2陰陽的普遍性一切相關事物或現(xiàn)象根據其各自屬性均可用陰陽加以統(tǒng)之，這就是陰陽普遍性。,陰陽,在一定條件下,,,（二）陰陽屬性的特點,3陰陽的相對性陰陽屬性具有相對性，陰陽不是絕對不變的。（1）陰陽的相互轉化在特定條件的變更時，陽可變?yōu)殛?，陰可變?yōu)殛枺庩柨上嗷マD變。,,,,陽中之陽陽中之陰陰中之陽陰中之陰,,,平旦,夜半,中午,傍晚,晝陽,夜陰,后半夜前半夜,上午下午,（二）陰陽屬性的特點,（2）陰陽的無限可分性指事物或現(xiàn)象的陰陽屬性具有無限可分的特點。,第二節(jié)陰陽學說,（一）陰陽相互對立,1陰陽相互矛盾自然界一切相互關聯(lián)的事物和現(xiàn)象都存在著相互矛盾和相互制約的兩個方面。,陰陽者，一分為二也。類經,（一）陰陽相互對立,2陰陽相互制約陰陽彼此間具有相互斗爭、掣肘、牽制、約束的制約關系，并通過這種制約維持“陰平陽秘”的狀態(tài)。,如秋冬陰冷氣升以制約夏季陽熱。春季溫陽氣升制約冬季之陰寒。燥熱陽盛心煩易怒上火中暑耗陰。過冷氣血不暢風濕、心梗傷陽氣。,,孤陰不生，獨陽不長。陰陽離決，精氣乃絕亡,,,血管,血液（陰血）當歸,推動力（陽氣）人參,,,,（二）陰陽相互依存,互根陰陽任何一方都不能脫離對方而獨存?；ビ藐庩栯p方相互資生、促進和助長。,消消減、減弱長增加、強盛消長制約動態(tài)平衡1陰陽的消長陽消陰長、陰消陽長（冬至春至夏）2陰陽俱長或陰陽俱消（氣能生血、氣虛日久而血虛）3陰陽雙方處于暫時的動態(tài)平衡,（三）陰陽相互消長,平衡→陰陽消長的運動變化處于一定范圍、限度、時間內保持著動態(tài)平衡，總體相對穩(wěn)定上限下限正常異常,,,,,,,,,,,,,,,,,（四）陰陽相互轉化,是指在一定條件下陰陽可各自向其對立面轉化。它主要是指陽證可以轉陰證，陰證亦可以轉為陽證。,,,“寒極生熱，熱極生寒”“重陰必陽，重陽必陰”,第二節(jié)陰陽學說,（一）說明人體的組織結構,“人生有形，不離陰陽?！?飲食水谷氣血精津全身（陰）（陽陰）（陰平陽秘）,返回本節(jié),返回目錄,,（陽氣）化生,（陽氣）運送,,,（二）說明人體的生理功能,“陰平陽秘，精神乃治，以陽離決，精氣乃絕。”,（三）說明人體的病理變化,⒈陰陽偏勝是指陰或陽一方偏于亢奮的病理狀態(tài)。⒉陰陽偏衰是指陰或陽的某一方低于正常水平的病理狀態(tài)。⒊陰陽互損其意有二，一是陰陽偏勝傷及對方；二是虛損不足，招致對方受損的病理現(xiàn)象。⒋陰陽轉化指陰陽在一定條件下可以相互轉化。,陰陽失衡,陰盛則寒,陰陽偏盛,實寒證惡寒肉桂,,,陽盛則熱,實熱證身熱石膏,,,陰虛則內熱,陰陽偏衰,虛熱證低熱麥冬,陽虛則外寒,虛寒證畏寒鹿茸,,,,陰不制陽,陽不制陰,,,,,,（三）說明人體的病理變化,（四）指導疾病的診斷和治療,診斷,治療1確定治療原則調陰陽,（1）損其有余陰（陽）實證損其有余（實則瀉之）,,,,,返目錄,,陰陽偏盛,陰盛則寒,陽盛則熱,,實寒證惡寒寒者熱之（熱藥）干姜肉桂,實熱證身熱熱者寒之（寒藥）石膏黃連,（四）指導疾病的診斷和治療,,,（2）補其不足陰（陽）虛證補其不足（虛則補之）,,陰陽偏衰,陰虛則內熱,陽虛則外寒,虛熱證低熱補陰（涼藥）麥冬枸杞梨,虛寒證畏寒補陽熱藥）鹿茸人參大棗,,氣血不足,調補氣血當歸,,2歸納藥物性能,陽溫熱藥減輕或消除寒證。姜羊狗肉桂圓陰寒涼藥減輕或消除熱證。綠豆梨藕綠茶黃連寒藥治熱證附子熱藥治寒證,（1）四氣藥分寒、熱、溫、涼四性。,返回本節(jié),返回目錄,,（2）五味藥辛、甘、酸、苦、咸五種滋味。,陽辛甘（發(fā)散溫補）治寒證、陽虛陰酸苦咸（斂清瀉下軟堅）治熱證、陰虛,返回本節(jié),返回目錄,,,五味子酸，黃連苦，石決明鮑魚芒硝水蛭咸,（五）指導疾病的預防,“夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根?！彼貑査臍庹{神大論,第三節(jié)五行學說,第三節(jié)五行學說,（一）五行的基本概念,“五”指木、火、土、金、水五種基本物質要素?！靶小敝感辛?、次序及五種物質要素的運動變化?！拔逍小笔侵改?、火、土、金、水五種基本物質要素及其運動變化。,火,土,,,,,金,木,水,,,,（二）五行學說的基本概念,五行學說是研究五行的概念、特征、歸類方法及生克制化規(guī)律并用以闡釋自然界萬事萬物相互關系和運動變化的古代哲學說理工具，屬中國古代的唯物論和辯證法范疇。,第三節(jié)五行學說,（一）五行的特性,木曰曲直生長、升發(fā)、條達、舒暢,（一）五行的特性,火曰炎上溫熱、升騰,（一）五行的特性,土爰稼穡承載、受納、生化,（一）五行的特性,金曰從革沉降、肅殺、收斂,（一）五行的特性,水曰潤下寒涼、滋潤、閉藏,（二）事物的五行歸屬,（三）五行的生克乘侮關系,1五行相生相克木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。,（三）五行的生克乘侮關系,2五行制化生中有制水生木，木生火，水能克火；制中有生金克木，木克土，土生金。,（三）五行的生克乘侮關系,3五行相乘相侮相乘相克太過木乘土相侮反向克制土侮木,第三節(jié)五行學說,（一）說明臟腑的生理功能及其相互關系,1以五行的特性來說明五臟的生理功能特點。2五行學說還用以說明人體臟腑組織之間生理功能的內在聯(lián)系。如肝屬于木，其稟性也喜條達木克土，肝對脾的功能有影響,（二）說明臟腑間的病理影響,1相生關系的傳變（1）母病及子，如腎病及肝（2）子病及母，如肝病及腎2相克關系的傳變（1）相乘，如肝木乘土（2）相侮，如木火刑金,（三）用于診斷和治療疾病,1指導控制疾病的傳變“見肝之病，則知肝當傳之于脾，故先實其脾氣?！?確定治則與治法“虛則補其母，實則瀉其子。”滋水涵木法，培土制水法，瀉南補北法,,謝謝,

簡介：1844年經濟學哲學手稿的導讀,1844年經濟學哲學手稿,馬克思,1844年經濟學哲學手稿與人的解放,主要內容,一、寫作動因與出版簡況,二、核心理論與重要觀點,三、歷史地位與現(xiàn)實啟示,,,,一、寫作動因與出版簡況,德法年鑒,德意志意識形態(tài),手稿,2、對物質利益發(fā)表意見的“難事”（萊茵報時期）,3、恩格斯的政治經濟學批判大綱（與恩格斯的交往）,寫作動因,1、理論和實踐發(fā)展的雙重需要（突破思辨哲學、歐洲工人階級）,馬克思主義理論的“全部內容是從政治經濟學的研究產生的”。恩格斯,,,大約從1843年底，馬克思在巴黎開始了政治經濟學研究。,手稿正是馬克思對自己在這一時期進行的政治經濟學研究成果的一次階段性的概括和總結。,手稿遺跡,手稿馬克思主義形成起點上的一部著作。,手稿包含著馬克思主義三個組成部分的胚胎和萌芽，馬克思在這里第一次把哲學、政治經濟學和共產主義學說作為一個有機整體進行綜合論證和闡述。,出版簡況,1927年手稿的俄文版第一次出現(xiàn)。俄國馬克思主義研究者梁贊諾夫將手稿第3部分整理后，發(fā)表在俄文版馬克思恩格斯文庫第3卷上，標題為〈神圣家族〉的準備工作。,1932年手稿德文版首次出現(xiàn),蘇聯(lián)馬克思恩格斯列寧研究院編輯出版的德文版馬克思恩格斯全集第3卷首次用德文原文全文發(fā)表了手稿，標題是經濟學哲學手稿（1844年）。,德國社會民主黨人朗茲胡特和邁耶爾對手稿進行整理后，用德文原文發(fā)表在卡爾馬克思歷史唯物主義早期著作集第1卷中，標題是國民經濟學和哲學。,手稿中文版,1956年，手稿第一個中文全譯本。人民出版社出版，何思敬譯、宗白華校,改革開放以來手稿中文版,2個全集本（1979年第42卷；2002年第3卷）,,1個文集本（2009年）,3個單行本（1979年、1985年、2000年）,根據目前的中文譯本，手稿由一個序言和三個未完成的手稿組成。,【序言】原來是放在第三手稿的第三部分。在1932年全文發(fā)表手稿時，編者把它放在手稿的開頭了。在序言里主要說明了馬克思寫作本書的目的、計劃和內容，同時表明了馬克思對待布鮑威爾哲學和費爾巴哈哲學思想的態(tài)度，提出了全面剖折黑格爾哲學的必要性。,異化勞動理論,共產主義理論,核心理論,（一）異化勞動理論,2、異化勞動的四重規(guī)定性,3、異化勞動與私有財產,1、“異化”概念,1、異化概念（ALIENATION）。原意為分離、疏遠、陌生化。1718世紀主要是指權利的轉讓、關系的疏遠和精神錯亂等。,作為一個哲學概念，異化是指主體活動的后果變成了主體的異己力量，并反過來危害或支配主體自身。,黑格爾的“異化”（絕對精神的異化）絕對精神是主體，發(fā)展到一定階段便異化為自然界，然后又在發(fā)展中揚棄了異化，回到觀念自身。,費爾巴哈的“異化”（人的本質的異化）人按照自己的形象創(chuàng)造了上帝，然后又把上帝當作獨立的主體，頂禮膜拜，因而上帝是人本質的異化。,馬克思的“異化”。馬克思在異化問題上的獨特貢獻，是對經濟領域中異化現(xiàn)象的揭示。（勞動的異化）,異化勞動與對象化勞動,對象化勞動（勞動的一般形式）,異化勞動（勞動的特殊形式）,對象,人,,,2、異化勞動的四重規(guī)定性,“,我們且從當前的經濟事實出發(fā)（156頁）,,,,人同人質相異化,工人同自己的勞動產品相異化,工人同自己的勞動活動相異化,工人同人的類本質相異化,人同人相異化,異化勞動的四重規(guī)定性,①工人同自己的勞動產品相異化,工人生產的財富越多，他的產品的力量和數量越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價的商品。（156頁）,物的世界的增值同人的世界的貶值成正比,勞動所生產的對象，即勞動產品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產者的力量，同勞動相對立。,工人生產得越多，他能夠消費的越少；他創(chuàng)造價值越多，他自己越沒有價值、越低賤；工人的產品越完美，工人自己越畸形；工人創(chuàng)造的對象越文明，工人自己越野蠻；勞動越有力量，工人越無力；勞動越機巧，工人越愚笨。,②工人同自己的勞動活動相異化,異化不僅表現(xiàn)在結果上，而且表現(xiàn)在生產行為中，表現(xiàn)在生產活動本身中。,勞動的外在性、強制性、異己性。,首先，對工人來說，勞動是外在的東西，他在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神受摧殘。,工人只有在勞動之外才感到自在，而在勞動中則感到不自在，他在不勞動時覺得舒暢，而在勞動時就覺得不舒暢。,他的勞動不是自愿勞動，而是被強迫的強制勞動。它不是滿足勞動需要，而只是滿足勞動需要以外的那些需要的一種手段。,其次，勞動的異己性表現(xiàn)在只要肉體的強制或其他強制一停止，人們會像逃避瘟疫那樣逃避勞動。外在的勞動，人在其中使自己外化的勞動，是一種自我犧牲、自我折磨的勞動。,最后，結果是，人（工人）只有在運用自己的動物機能吃、喝、生殖，至多還有居住、修飾等等的時候，才覺得自己在自由活動，而在運用人的機能時，覺得自己只不過是動物。,動物的東西成為人的東西，而人的東西成為動物的東西。,吃、喝、性行為等等，固然也是真正的人的機能。但是，如果加以抽象，使這些機能脫離了人的其他活動領域并成為最后的和唯一的終極目的，那它們就是動物的機能。,“斯芬克斯之謎”,③工人同人的類本質相異化,,人的“類本質”人的“自由自覺的活動”,一個種的整體特性、種的類特性就在于生命活動的性質，而自由的有意識的活動就是人的類特性。,在資本主義條件下，勞動活動異化了，人同人的類本質也相異化了人的本質變成了維持個人生存的手段。生活本身變成了生活的手段。（161162）,④人同人相異化,,如果勞動產品不屬于我、勞動活動不屬于我，那么它到底屬于誰呢（164）,人同自己的勞動產品、自己的生命活動、自己的類本質相異化的直接結果就是人同人相異化。,神,自然界,人,,對工人來說，這種勞動不是他自己的，而是別人的；勞動不屬于他；他在勞動中也不屬于他自己，而是屬于別人。,人對自身的任何關系，只有通過人對他人的關系才得到實現(xiàn)和表現(xiàn)。,人同人的異化階級分化異化勞動兩極分化資本家的奢侈與工人的赤貧,人和人的關系,人和物的關系,,異化勞動的四重規(guī)定性,,,,人同人質相異化,層層深入、環(huán)環(huán)相扣,工人同自己的勞動產品相異化,工人同自己的勞動活動相異化,工人同人的類本質相異化,人同人相異化,,3異化勞動與私有財產的關系（166）,因果關系,,私有財產只有發(fā)展到最后、最高的階段，它的這個秘密才重新暴露出來，就是說，私有財產一方面是外化勞動的產物，另一方面又是勞動借以外化的手段，是這一外化的實現(xiàn)。,相互作用,,異化勞動,,共產主義,,要揚棄私有財產的思想，有思想上的共產主義就完全夠了。而要揚棄現(xiàn)實的私有財產，則必須有現(xiàn)實的共產主義行動。,萊茵報時期馬克思最早接觸到了共產主義。,手稿對共產主義的論證進一步深化了。,馬克思不贊同當時流行的種種空想社會主義、共產主義學說，但認為只有在“深入的研究之后才能加以批判”。重要的問題不是像某些空想社會主義者那樣去搞“共產主義思想的實際試驗，而是對它的理論論證?！?2、對粗陋的共產主義的批判,一是以占有物質財富為惟一目的；二是絕對平均化欲望。,巴貝夫,魏特林,露骨的、粗俗的、忌妒的、絕對平均的共產主義。,要求廢除私有財產的不平等，以鏟除社會上的富有和貧窮的對峙,他們提出，重新分配、拉平補齊，這就是“共產”在馬克思看來，他們所提出的否定私有財產實際上“不過是私有財產關系的普遍化和完成?！?在保護私有制的基礎上，重新分配和絕對平均地占有全部社會財富。他們宣揚現(xiàn)行財富占有和分配上的不平等，是由于昔日的特權、才華、機遇的不平等所造成的。,把公有制僅僅理解為物質財富在所有社會成員中的平均分配,忌妒心理、平均欲望,因此，對不能當作私有財產加以分配的東西，統(tǒng)統(tǒng)拋棄、消滅。如人的天賦、才能、個性、知識等等，因不能平均占有，就主張統(tǒng)統(tǒng)毀掉。自己得不到的也想方設法讓別人得不到。結果，寧愿大家一起貧困，也不愿他人致富。,赤裸裸地主張“公妻制”,把婦女當做共同淫欲的擄獲物和婢女來對待，這表現(xiàn)了人在對待自身方面的無限的退化。從男人對待婦女的關系就“可以判斷人的整個文化教養(yǎng)程度”。,3、馬克思的共產主義觀（P185）,因此，它是人向自身、向社會的（即人的）人的復歸，這種復歸是完全的、自覺的而且保存了以往發(fā)展的全部財富的。,共產主義是私有財產即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質的真正占有；,馬克思的共產主義觀,它是歷史之謎的解答，而且知道自己就是這種解答。,這種共產主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，,它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。,①共產主義是人本身的解放,共產主義是私有財產的積極的揚棄，私有財產是人的自我異化的感性的、物質的表現(xiàn)，對私有財產的揚棄，意味著“人的一切感覺和特性的解放”。,對象對人的意義,②共產主義是對人的本質的真正占有,對人的本質的真正占有，“不應當僅僅被理解為直接的、片面的享受，不應當僅僅被理解為占有、擁有?！毕喾?，“人以一種全面的方式，就是說，作為一個總體的人，占有自己的全面的本質”。,通過人為了人對人的本質的真正占有,③共產主義是對人類全部財富的保存,“建立共產主義實質上具有經濟的性質”。,共產主義是人向自身的復歸，這種復歸是完全的、自覺的而且保存了以往發(fā)展的全部財富的。,共產主義決不是人所創(chuàng)造的對象世界的消逝、舍棄和喪失，即決不是人的采取對象形式的本質力量的消逝、舍棄和喪失，決不是返回到非自然、不發(fā)達的簡單狀態(tài)去的貧困。,④共產主義是完成了的自然主義和完成了的人道主義的統(tǒng)一,共產主義的哲學基礎,⑤共產主義是歷史之謎的解答和自覺,共產主義是歷史之謎的自覺。共產主義“知道自己就是這種解答”。,共產主義是“六對矛盾”的解決。人與自然、人與人，人的存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的矛盾和斗爭。,⑥共產主義是一種現(xiàn)實的歷史運動,我們在思想中已經認識到的那正在進行自我揚棄的運動，在現(xiàn)實中將經歷一個極其艱難和漫長的過程。,,共產主義作為否定的否定的肯定，因此，它是人的解放和復原的一個現(xiàn)實的、對下一段歷史發(fā)展來說是必然的環(huán)節(jié)。共產主義是最近將來的必然的形式和有效的原則。但是，共產主義本身并不是人的發(fā)展的目標，并不是人的社會的形式。,共產主義對我們說來不是應當確立的狀況，不是現(xiàn)實應當與之相適應的理想。我們所稱為共產主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動。,1、馬克思論述了勞動實踐對于人類文明和歷史進步的偉大意義。,（三）若干重要論斷,整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程。,（創(chuàng)造觀念）,2、馬克思提出了物質生產在構成社會諸因素中起支配作用的思想。,宗教、家庭、國家、法、道德、科學、藝術等等，都不過是生產的一些特殊的方式，并且受生產的普遍規(guī)律的支配。,理論之謎的解答在何種程度上是實踐的任務并以實踐為中介，真正的實踐在何種程度上是現(xiàn)實的和實證的理論的條件。,3、馬克思強調了實踐的觀點。,拜物教徒的感性意識不同于希臘人的感性意識，因為他的感性存在還是不同于希臘人的感性存在。,4、馬克思初步表達了“社會存在決定社會意識”的歷史唯物主義基本原理。,,,5、馬克思闡明了自然科學和工業(yè)的偉大歷史作用。,工業(yè)的歷史是“一本打開了的關于人的本質力量的書”,自然科學“通過工業(yè)日益在實踐上進入人的生活，改造人的生活，并為人的解放作準備”。,三、歷史地位與現(xiàn)實啟示,長期以來，手稿一直都是“斗爭的論據，訴訟的藉口，防御的堡壘。”,圍繞手稿的爭論,“頂點論”,“不成熟論”,共產黨宣言的第一句話稍加改動可以這樣表達到目前為止的一切歷史都是人的自我異化的歷史。,“頂點論”,手稿是“新的福音書”、“真正的馬克思主義的啟示錄”，它是“馬克思的中心著作”，是“包括了馬克思的全部精神視野的唯一文獻”。,朗茲胡特和邁耶爾,“頂點論”,手稿說明了“馬克思的成就的頂點是在1843年和1848年之間”，“切不可高估馬克思的晚期著作，相反地，這些著作暴露出他的創(chuàng)作能力的某種衰退和削弱”。,亨德曼,手稿“對于重新理解馬克思學說的發(fā)展進程和全部含義具有決定的意義”，“這部著作比馬克思的其它任何著作都更加鮮明地揭示了馬克思的社會主義信念背后的倫理的、人道主義的動機”。,“不成熟論”,“手稿本身絕不是一部完整的東西”，而只是“不成系統(tǒng)的殘篇斷簡”，“僅僅是一些沒有聯(lián)系的思想”，“因此，也就不能說手稿中包含了一種發(fā)展了的、統(tǒng)一的學說?！笔指逯械漠惢拍?，不過是馬克思對資本主義“表示道德上的憤慨情緒”。布爾,“不成熟論”,對1844年經濟學哲學手稿內容的分析首先表明，這部手稿不是一部成熟的馬克思主義的著作。巴日特諾夫,費爾巴哈的術語在他馬克思那里占了優(yōu)勢,對歷史唯物主義的原始表述仍是費爾巴哈式的。施密特,簡評,手稿作為馬克思主義形成起點上的一部代表性著作，既包含著新思想的萌芽和胚胎，又不可避免地帶有舊思想的痕跡和影響。,如何科學對待手稿,第二，堅持實事求是的方法，辯證分析手稿中的積極成果與舊的痕跡（活與死）。,第三，堅持把手稿放在整個馬克思主義發(fā)展史中進行評價。（馬克思和本人、前人、同時代人）,馬克思主義的立場、觀點和方法,第一，堅持歷史唯物主義的態(tài)度，把手稿放到特定歷史條件下去研究。（歷史感）,1、馬克思主義學說從創(chuàng)立之始就是一個有機統(tǒng)一的整體，這對于當前加強馬克思主義整體性研究意義重大。,哲學,政治經濟學,科學社會主義,政治經濟學,哲學,科學社會主義,重要啟示,,2、馬克思關于人的生存狀態(tài)、人的解放的深刻洞見，構成了“以人為本”的思想資源和立論基礎。,3、從源頭和根基處把握馬克思主義的精神實質，正本清源，堅定共產主義理想和信念，真正把人民群眾的利益作為一切工作的根本出發(fā)點和落腳點。,,莎士比亞雅典的泰門,“金子黃黃的、發(fā)光的、寶貴的金子不，天神們啊，我不是一個游手好閑的信徒這東西，只這一點點兒，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的；錯的變成對的，卑賤變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士。這東西會把你們的祭司和仆人從你們的身旁拉走，把壯士頭顱底下的枕墊抽去；這黃色的奴隸可以使異教聯(lián)盟，同宗分裂；它可以使受咒詛的人得福，使害著灰白色的癩病的人為眾人所敬愛；,欣賞,它可以使竊賊得到高爵顯位，和元老們分庭抗禮；它可以使雞皮黃臉的寡婦重做新娘，即使她的尊容會使那身染惡瘡的人見了嘔吐，有了這東西也會恢復三春的嬌艷該死的土塊，你這人盡可夫的娼婦，你慣會在亂七八糟的列國之間挑起紛爭?！?“啊，你可愛的兇手，帝王逃不過你的掌握，親生的父子會被你離間你燦爛的奸夫，淫污了純潔的婚床你勇敢的瑪爾斯你永遠年輕韶秀、永遠被人愛戀的嬌美的情郎，你的羞顏可以融化了黛安娜女神膝上的冰雪你有形的神明，你會使冰炭化為膠漆，仇敵互相親吻,為了不同的目的，你會說任何的方言你動人心坎的寶物啊你的奴隸，那些人類，要造反了，快快運用你的法力，讓他們互相攻殺，留下這個世界來給獸類統(tǒng)治吧”,馬克思傳書影,恩格斯傳書影,謝謝大家,如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么重擔就不會把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感受到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚,馬克思的精神,謝謝大家,敬請批評指正,

簡介：時間和空間時間是唯一能穿越所有維度的存在，它可以在不同維度空間里變慢或者變快，但無法倒流星際穿越不要妄想改變過去,過去任意一個細節(jié)的改變都會引起未來翻天覆地的變化,當然,那永遠不是你想要的結果。蝴蝶效應,,時空問題不僅是一個哲學問題，也是一個科學問題，從古到今，哲人和科學家就一直在探索，如今仍然沒有一個確定的答案。在古希臘神話中，原始的時間神祗是克羅諾斯（CHRONUS），又稱時間之神，宇宙之初最先誕生的神祇。后來由豐饒女神瑞亞（RHEA）來掌管時光歲月的流逝，以及時序諸女神來掌管時節(jié)或者季節(jié)。在中國漢族神話中，掌管時光運行的是“羲和”和“常儀”。當人們無法用理性來解釋時間時，只能想象出掌管時間的神靈。,,亞里士多德認為，“時間不是運動，而是使運動成為可以計數的東西”，“時間是關于前后的運動的數”，以及“時間是運動和運動存在的尺度”。也就是說，時間是和運動密不可分的，運動的前后連續(xù)性就是時間?？梢哉f，亞里斯多德的這種觀點奠定了西方時間觀的基石。,,中世紀神學家奧古斯丁提出了另外一種時間觀，把時間同心靈聯(lián)系起來，他認為，“現(xiàn)在是時間的全部；時間是心靈自身的延伸”，“或許說,時間分過去的現(xiàn)在、現(xiàn)在的現(xiàn)在和將來的現(xiàn)在三類。如果說亞里斯多德的時間觀是客觀時間，那么奧古斯丁的時間則是主觀時間，時間就是現(xiàn)在或當下，我們活在每一個當下之中，過去只是已經消失的現(xiàn)在，未來是將要到來的現(xiàn)在。,,牛頓在其1687年發(fā)表的自然哲學的數學原理一書中給出了如下定義“絕對的、真實的數學時間，就其自身及其本質而言，是永遠均勻流動的，它不依賴于任何外界事物”。牛頓認為，絕對時間具有客觀性，與個人的感覺無關；絕對時間具有單向性，歷史不可能倒演；絕對時間均勻地流逝著，與個別物體的運動狀態(tài)無關。牛頓的這種時間觀重回亞里斯多德式的客觀時間，也符合我們的直覺，直到愛因斯坦的相對論推翻它，但是愛因斯坦的相對論卻不那么符合我們的直覺。,,哲學家康德（17241804）認為時間和空間是感性直觀的純形式，時間是內感官的純形式，而空間是外感官的純形式。時間和空間都是我們與生俱來的、先天就有的一種心理結構。我們人類這個物種是通過時間維度去審視我們的內心世界，而通過空間維度去審視我們的外部世界。,,法國柏格森18591941在創(chuàng)造進化論等著作中把時間區(qū)分為兩種，一種是習慣上用鐘表度量的時間，他稱之為“空間時間”。其二是通過直覺體驗到的時間，即“心理時間”，對此他稱之為“綿延”。,,在牛頓經典力學中，時間和空間彼此獨立，沒有任何聯(lián)系。而在愛因斯坦的狹義相對論中，時間、空間和運動著的物質不可分割地聯(lián)系在一起，組成四維時空，構成宇宙的基本結構，單獨談論空間和時間沒有任何意義。根據狹義相對論，當物體（鐘）以接近光速運動時，“鐘”指示的時間會變慢。而當物體尺子在以接近光速的速度運動時，其長度沿速度方向會縮短。通俗的說，“時空的相對性”會造成高速運動物體的“鐘慢、尺縮”效應。,,根據狹義相對論，我們可以進行這樣一個思想實驗有一對雙生兄弟，其中一個進入一艘宇宙飛船作接近光速的長程太空旅行，而另一個則留在地球。結果當旅行者回到地球后，我們發(fā)現(xiàn)他比他留在地球的兄弟更年輕。這有點類似于中國民間故事中，“天上一日，地上十年”。雖然這種說法比較夸張，但是還是有一定科學依據的。,,在電影星際穿越中，兩位宇航員離開母船而進行星際旅行，等到他們幾個月后回到母船，上面留守的宇航員已經老了27歲。美國探索頻道甚至還拍攝了一部紀錄片＜星際穿越﹥中的科學。,,有的人根據狹義相對論進一步推測，運動速度越接近于光速，時間越慢，那么當運動速度達到光速時，則時間停止，而當超越光速運動時，時間會倒流。當然，根據愛因斯坦的理論，一切物體運動速度都不能超越光速，一旦超越光速，相對論將不再有效，也就是說，我們現(xiàn)在的物理定律將失效，這是一個我們無法理解的世界。,,而在廣義相對論中，引力被描述為時空的一種幾何屬性（曲率）；按照廣義相對論，在局部慣性系內，如果不存在引力，一維時間和三維空間組成四維平坦的歐幾里得空間；而如果存在引力，引力引起時空彎曲，因而時空是四維彎曲的非歐黎曼空間。舉個例子來說，一個石頭由于地球的引力而下落（這是我們所通常熟知的），可以描述為由于地球的引力而產生了時空的彎曲，石頭本身沒有動，而是石頭所處的時空在彎曲而已。,,紀錄片PBS愛因斯坦的相對論、改變世界的方程相對論的故事、愛因斯坦的生死方程、愛因斯坦的大腦等介紹了愛因斯坦的相對論理論。,,,,廣義相對論認為，萬有引力的本質是時空彎曲。如果一個恒星非常巨大，到最后就有可能支撐不了自己的引力，成為黑洞。在宇宙到處充滿了黑洞，在天文學上已經被證實了比如銀河系的中心就是一個巨大的黑洞。,,電影黑洞危機講述了在美國一個中心城市的科學實驗室里，一個粒子的加速裝置發(fā)生了意外，導致實驗室里產生了一個不斷擴大的黑洞并且從黑洞中走出一個擁有極大電流的恐怖異種，這一切使得整個地球開始巨烈的震動并開始迅速吞噬著一切，房屋、生命乃至整個地球。,,黑洞講述了在外太空探險的美國“天鵝號”太空船，由冷酷嚴峻的藍刻博士領導，他有一個狂妄的科學計劃，機緣巧遇的“天鵝號”找到了宇宙最神秘的禁地黑洞，他們不顧一切的闖入，經歷了人類前所未有的冒險歷程。以黑洞為題材的電影還有黑洞頻率、黑洞表面、戰(zhàn)栗黑洞、黑洞烏托邦、黑洞攔截、黑洞異變、虛無等。,,黑洞產生的時空彎曲非常大，所以在黑洞附近的一個范圍內，即使速度最快的光也無法逃逸，所以黑洞外的我們無從得知黑洞里發(fā)生了什么，這個邊界就叫“視界”。愛因斯坦和他的助手羅森，構想了一個模型如果有兩個黑洞，表面看不在一個時空區(qū)域，但是它們通過某種方式連接在了一起。這兩個連起來的黑洞，就像是一座橋，把不同的兩個點連在一起，從這個黑洞進去，就能從另一個黑洞出來。這個理論被稱為“愛因斯坦羅森橋”，這個時空之橋被稱為“蟲洞”。,,因此，通過蟲洞，我們可以實現(xiàn)超遠距離的星際旅行，這種旅行比前面提到的以光速運動來進行旅行還要快比如，我們要抵達距離我們65光年的最近的宜居星球，即使以光速運行，也要65年之后才能抵達，以光速的千分之一來運行，需要6500年才能抵達，而通過蟲洞，也許我們僅僅需要幾個小時就可以抵達根據開普勒望遠鏡所獲得的數據，天文學家對德雷克方程進行改進，并估算出最接近我們的宜居類地行星可能只有65光年的距離。,,美國著名學者卡爾薩根的科幻小說超時空接觸被好萊塢改編成了電影。女主角穿越了蟲洞，來到了宇宙中的不同星系，看到了其他智慧生物生活的星球。韓劇來自星星的你的片尾處，“都教授”最后借助“蟲洞”返回地球與千頌伊見面。20世紀60年代的電影決戰(zhàn)猩球中，三名宇航員意外卷入時空隧道之中，而降落在一顆由猩猩統(tǒng)治的星球上。這幾名宇航員飛行了一年半，而地球上的時間則過了兩千年。銀河訪客的片尾處，保護號太空飛船必須要穿越黑洞才能返回地球。,,而在當前，試圖把量子力學（處理微觀世界）同相對論（處理宏觀世界）相統(tǒng)一的最前沿科學理論是“弦理論”。弦論的一個基本觀點是，自然界的基本單元不是電子、光子、中微子和夸克之類的點狀粒子，而是很小很小的線狀的“弦”。,,優(yōu)雅的宇宙是探討二十世紀物理學一項重大發(fā)現(xiàn)“弦理論”STRINGTHEORY的紀錄片，從愛因斯坦到現(xiàn)代在“弦理論”上的發(fā)展過程，深入淺出地作出介紹。弦理論認為宇宙原本有十一次元空間，及后發(fā)生了一場爆炸，使當中一些次元收縮到基本粒子的空間之中，造成天文物理學家在觀測天象時出現(xiàn)差距。,,根據弦理論科學家提出了多維空間的假說。我們現(xiàn)在所熟知的世界是一維的時間加上三維的空間，即四維時空，但是科學家認為空間不僅僅只有三維，可以有多維，甚至可以有十一維，但是我們目前只能感知到三維空間。如果我們能在高于三維的空間中進行操作，那么就可以辦成很多在三維空間中無法想象的事情。,,例如在星際穿越中，主人公進入黑洞而到達四維空間的情境。在電影異次元殺陣超級立方體中，科學家根據計算，設計出四維空間的模型，并且把這個模型灌輸到一群被催眠的人的大腦中，于是這些人在夢魘中被困在四維空間之中。,時間旅行,英國著名物理學家斯蒂芬霍金認為，時光之旅在理論上是可行的，他提出了三種理論上可行的時空旅行方式。方法一蟲洞。時光隧道也許就是蟲洞。人類也許能夠捕獲某一個蟲洞，將它放大到足以使人類甚至宇宙飛船從中穿過。也就是說，蟲洞不僅僅是實現(xiàn)空間跨越的方式，也是時間穿越的方式。,,方法二黑洞。超大黑洞可以更明顯地降低時間流逝的速度，這種超大黑洞就像是一部天然的時間機器。如果一艘宇宙飛船進入超大黑洞，那么假設它在里面度過了1年的時間，而返回地球時發(fā)現(xiàn)已經過去了2年。,,方法三以接近光速的速度飛行。如果能夠建造出速度接近光速的宇宙飛船，那么宇宙飛船必然會因為不能違反光速最快的法則，而致使艙內的時間放慢。宇航員以這種方式飛行一個星期，地球上的時間就過去了100年，從而實現(xiàn)通往未來之旅。,,星際之門講訴美國軍方在地球的某處發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的圓環(huán)，發(fā)現(xiàn)這個圓環(huán)通過特定編碼的推動能與另外一個圓環(huán)聯(lián)通，形成一個蟲洞，可以進行空間旅行，軍方小隊一起穿越這星際之門,進入另外一個世界探險。星際迷航第11部中，太空飛船使用曲速引擎，不僅能進行時間旅行，還可通過黑洞視界進行作戰(zhàn)，將敵方的飛船困住，并將其送回過去。人類掌握了黑洞和時空隧道的原理，可自由進出不同的空間。,,時空線索講述了特工德格利用蟲洞時間隧道回到了四天前，揭開了這起爆炸案的來龍去脈，并挽救了其他人。蟲洞效應中，來自未來的人工智能有機體來到我們的現(xiàn)在時空，并且試圖挽救我們的世界。時間裂縫講述了一艘客機飛入蟲洞遭遇時間停滯。,,不過電影編劇們對這三種方式似乎并不滿意，他們構想出更加新奇的時間旅行方式，比如制造出一個時間機器，坐在里面進行控制，就可以穿越過去或者未來。例如電影時間機器中，主人公最后穿越到了80萬年后的地球終結者中，機器人和人類都分別制造出時間機器，并且派出機器人回到過去。回到未來中，一群人駕駛時空飛車穿梭與過去和未來。超時空接觸中，主人公通過射電望遠鏡接收到來自織女星的文明信號，其中還包含了時間機器的設計圖紙，人類根據圖紙制造出了時間機器，并把主人公送往織女星系統(tǒng)中，這趟旅程最大的收獲是宇宙中存在無數個文明，時間機器甚至不是織女星文明建造的，在它們之前已經有更加高級的文明建造了時間機器。,,K02災難制造者講述了有人意外發(fā)現(xiàn)許多重大災難的檔案照片里都有一個長相奇特的黑衣男子。通過這個線索，他阻止了一場空難、阻止一列地下鐵列車翻覆、并且試圖阻止裝滿一萬多人的體育館失火。同時，兩個來自未來的人試圖阻止他阻止這一切的災難。,,攔截時光隧道講述了比爾是航管局的工程師，由于一架波音747客機神秘失事罹難，為調查失事原因，意外結識了露易絲，原來她是來自未來世界的人，可自由穿梭于時光隧道，為找回一枝失落的時空槍而返回地球，比爾欲追隨露易絲返回第三世界，由于他的入侵，造成時空的大混亂，引發(fā)整個未來世界即將崩潰。,,另外，還有一些關于時間的奇思妙想。電影時光駭客講述贊克吉布斯的最大愿望就是可以擁有一部屬于自己的汽車。但是當他偶然間從他父親那數不清的發(fā)明物中發(fā)現(xiàn)了一塊奇怪的手表并且偷偷據為己有后，他的奇妙之旅從此便開始了。周圍的世界在一種神秘力量作用下，時間變得好像靜止了。很快，贊克發(fā)現(xiàn)，原來秘密就來自這塊手表，并且他很快就掌握了操縱的竅門。于是他與他的新朋友，聰明漂亮的弗朗西斯卡一起在靜止的時空里感受這無拘無牽的快樂。,,穿越時光的地鐵講述了一個人走出地鐵發(fā)現(xiàn)自己竟然來到1964年10月5日的東京。霧氣蒙蒙中，一男子在醫(yī)院從昏迷中醒來，發(fā)現(xiàn)自己有能力通過時光隧道從2002年回到1999年。時間旅行者的妻子中，一位男性患了一種基因疾病，每當發(fā)作時，他就會身不由己地穿越時空。,,由于可以回到過去，于是產生了一些具有典型風格的時空穿越片。第一種，時間重置。第二種，時空循環(huán)。時間重置類型的電影是指主人公一次次的回到過去的某個時刻，并且?guī)е延械挠洃?，不斷地重新開始這一段時間。,,明日邊緣中，該片以神秘外星生物襲擊地球為背景，少校比爾凱奇首次出戰(zhàn)就“折戟沙場”慘烈犧牲，但他卻由于某種不明原因重獲新生，在一次一次的重復中，比爾越來越洞悉了制敵方法，最終走向勝利。在土撥鼠之日講述了一名氣象播報員發(fā)現(xiàn)自己重復在度過“土撥鼠之日”，盡管他感到厭倦而自殺，但是醒來后發(fā)現(xiàn)自己仍然在土撥鼠之日的早晨。,,如果時間重置這個設定同其他要素，例如“蝴蝶效應”以及“平行世界”相結合，那么就會產生更加新奇的效果。蝴蝶效應是指上個世紀70年代，美國一個名叫洛倫茲的氣象學家在解釋空氣系統(tǒng)理論時說，亞馬遜雨林一只蝴蝶翅膀偶爾振動，也許兩周后就會引起美國得克薩斯州的一場龍卷風。也就是說，初始條件十分微小的變化經過不斷放大，對其未來狀態(tài)會造成極其巨大的差別。,,在電影羅拉快跑中，羅拉從放下電話開始，必須在20分鐘之內救她的男友，第一次失敗了，她被打死；但是時空又回到了她放下電話的那個時刻，于是她再一次開始了營救行動。在一次次的奔跑后，終于獲得了最理想的結局。這部電影把時間重置和蝴蝶效應相疊加，由此營造出強烈而盲目的命運感。因為羅拉回到過去的每一次細小改變，都會由于蝴蝶效應而對未來的世界有著重大影響。,,在電影蝴蝶效應中，伊萬有個痛苦的童年，他試圖回到過去而改變一些事情。他一次一次的回到不同時候的過去。但是他在過去改變的每一件事，當他回到現(xiàn)在時都發(fā)現(xiàn)它們帶來了意想不到的結果，而且損害更加嚴重，事情變得越來越糟糕。為了彌補錯誤，伊萬又再次返回過去試圖消除痕跡，但事與愿違，他的所作所為只能再次導致現(xiàn)實世界的漸趨崩潰。于是反反復復，他奔波于日益混亂的過去與現(xiàn)實之間，直到不可挽回的結局。,,平行世界理論我們在第一章“世界的存在”中已經講過，如果平行世界同時間重置相結合，也會產生特別的效果。因為，主人公每一次回到過去所作的改變，都會產生一個與原來的世界不同的平行世界。在電影源代碼中，主人公能夠回到過去，是因為他在一場軍事戰(zhàn)役中，只殘留下大腦?？茖W家讓他一次一次進入某個記憶數據庫之中，尋找一次事故的兇手，以便阻止另一場事故的發(fā)生。但是最后，主人公改變過去，卻產生了新的平行世界，在那里，他健康而愉快地生活著。,外祖母悖論,如果一個人真的“返回過去”，并且在其外祖母懷他母親之前就殺死了自己的外祖母，那么這個跨時間旅行者本人還會不會存在呢這個問題很明顯，如果沒有他的外祖母就沒有他的母親，如果沒有他的母親也就沒有他；如果沒有他，他怎么“返回過去”，并且在其外祖母懷他母親之前就殺死了自己的外祖母。,,這就是“外祖母悖論”。這個悖論是科幻小說作家赫內巴赫札維勒1943年的小說不小心的旅行者中提出的。祖父悖論的另一個版本是希特勒悖論，這個想法被許多科幻小說運用，主人公回到了二戰(zhàn)前，殺死了希特勒，成功阻止了二戰(zhàn)的爆發(fā)。矛盾之處在于，如果沒有發(fā)生二戰(zhàn)，為什么我們要回到二戰(zhàn)前刺殺希特勒，時間旅行本身就消除了旅行的目的，所以時間旅行本身就在質疑自身存在的理由。,,電影回到未來的男主人公馬丁回到過去后，竟然被正值豆蔻年華的母親看上，這是一件十分危險的事情如果他不能讓父母相愛并結婚，他根本就不會誕生。為避免消失的命運，他想方設法撮合父母相愛。,,對于外祖母悖論的解決辦法有很多。解決辦法一“平行世界理論”。這個時候“外祖母悖論”就有了合理的解釋一個人可以回到過去殺死自己的外祖母，但這將導致世界進入兩個不同的歷史軌道，一個世界中有那個人（原先的軌道），而另一個世界中沒有那個人。或者說，產生了一個新的平行世界，在那個世界之中，那個人將不會出生。例如，在電影源代碼中，由于在另一個平行世界中，主人公挽救了火車，并且進入了一個新的平行世界。,,解決辦法二“不能干預理論”，即使你能通過時間旅行回到過去，但是不能干預歷史的進程，也就是說，你無法殺死自己的外祖母。也許你可以做一點細枝末節(jié)的、無傷大雅的事情，但是不能做任何左右歷史發(fā)展的事?！爸Z維科夫自洽性原則”指出，人可以回到過去，但是不能因此改變歷史的進程。其基本含義為，我們的世界是已經被改變過的最終結局。,,解決辦法三“隱形人理論”，就是說人回到過去，就像幽靈一樣，只能看，而不能觸摸任何東西，因此也無法改變任何歷史的進程，哪怕是一些微不足道的東西。,,解決辦法四理清時間線。回到過去，殺死祖母后，自己消失。這似乎還是得產生一個新的平行世界（因為在未來，有一個曾有你存在過的世界和一個未曾有你存在過的世界）。就像環(huán)形使者之中，當殺死自己后，身邊的年老的自己也立即消失。最后一種解決辦法很簡單，就是我們根本不能回到過去。,,,命定悖論,與外祖母悖論相關的是命定悖論。命定悖論A回到過去，嘗試避免B的車禍，誰知卻是A的勸告令B執(zhí)意駕車，繼而發(fā)生車禍。此悖論與自我實現(xiàn)預言相似。命定悖論可以看做是一種因果關系的循環(huán)。命定悖論的電影有環(huán)形使者等，環(huán)形使者描述了一名“環(huán)形殺手”回到過去，試圖殺死“喚雨師”,以避免多年以后“喚雨師”對自己的追殺，誰知道卻是自己的這種行為導致了多年以后“喚雨師”對自己的追殺。結果是這名殺手自殺，結束了這一因果循環(huán)。,,12只猴子講述了公元2035年，地球被致命病毒感染已經四十年了，幸存于地下的人類派出囚犯科爾回到當年，追查病毒擴散的原因，但穿越行動一次次出錯，直到最后一次，科爾終于發(fā)現(xiàn)了病毒擴散的真相，命運卻跟他開了一個荒謬的玩笑正是他回到過去，才導致了病毒的擴散。,,其實，時間旅行一旦發(fā)生，就很難不產生各種形式的悖論。也許，我們目前對于時間旅行的認識還是基于現(xiàn)有的時空框架，而時間旅行如果真的能夠發(fā)生的話，也應該是發(fā)生在另外一種時空框架之中，而這種新的時空框架必然帶來一種新的思維框架，在其中時間旅行就不再具有悖論性。很明顯，我們目前的人類認知能力，還不足以認識到時間旅行的本質。,,外祖母悖論加時間重置，就表明主人公不管再怎么回到過去，也無法改變歷史的最終走向，例如在電影時間機器中，主人公不斷回到過去，依然改變不了他的未婚妻死掉的命運。,,時間重置加命定悖論是表明想要回去避免某事的發(fā)生，但是正是回去后的所作所為導致了某事的必然發(fā)生時間旅行者的妻子中，時間旅行者的妻子之所以愛上他，是因為他（30歲）穿越時空遇到了6歲時的妻子，并且告訴她以后會成為他的新娘。后來他們經常見面，最終這名少女下定決心要嫁給他。而他之所以后來真的娶了這位女子，是因為這名女子20歲時去找到了他（25歲時），并且告訴他，他們將會結婚。這是一種互為因果的結構。,,除了時空重置（簡單的說，就是回到過去）之外，還有一種典型類型是時空循環(huán)。時空重置和時空循環(huán)是不同的，有不少人把時空重置同時空循環(huán)相等同或者相混淆，其實兩者是不同的。前者是不斷的回到過去，情節(jié)線是不斷來回的箭頭，起點和終點是不一樣的；而后者的起點和終點是一樣，情節(jié)線是一個圓圈。,,前目的地是最代表性的一部時空循環(huán)式電影，改編自羅伯特A海因萊因小說你們這些還魂尸，電影講述了一名時間特工“我”奉命穿越時空，以試圖阻止恐怖分子“炸彈客”的惡行。而在他最后的一次任務中，他來到了1967年，在一個酒吧，遇見了約翰。約翰向他講訴了自己從一個女孩到最后變性成為一個男人的辛酸故事?！拔摇睕Q定帶約翰穿越時空完成他的復仇之路，而在這個過程中，“我”逐漸發(fā)現(xiàn)了隱藏在時間悖論下不為人知的秘密，我們如同莫比烏斯環(huán)，周而復始的延續(xù)著我們的命運。原來，所有的這些人物都是同一個“我”，“我”跟變性前的“我”結婚，生下了“我”。,,話說1950年的一的冬天一個女嬰神秘的出現(xiàn)在了某個教堂里。沒有人知道她是誰與她的來歷，當然，她被這所教堂收留了。之后她度過了她人生中的二十年。這二十年來她一直覺得自己很孤獨，然而就在這一年她無任何理由的愛上了一位流浪漢。并在一年后生下了他倆的孩子。不幸的是流浪漢偷偷帶著他們的女兒跑了。更不幸的是醫(yī)生在為她接生時卻發(fā)現(xiàn)她是一個雙性人。在經過她同意后醫(yī)生把她變成了一個徹頭徹尾的男人。夫離子散的他成了一個流浪漢。十年后，他在喝多了后與酒吧老板講起這事。沒想到這酒吧老板竟是一個未來超高科組織的成員，并希望并邀請他也成為他們的一員。整天無所是事的他也就同意了。于是他們搭乘時光機回到1970年，在那他與一個女孩相戀，并在一年后那女孩生下了他們的孩子。孩子剛出生，他便按照指示搭乘時光機回到1950年。并把那個孩子放在了某個教堂里。然后他們又乘著時光機回到了現(xiàn)代。因為出色的完成了任務他成功的加入了這一組織。并憑著他的不斷努力他終于成為了這一組織的頭兒。他最后一次執(zhí)行的任務是回到1981年去招攬一位流浪漢加入他們的組織。,,在韓國電影時間之中，女主角在和男友相戀多年后，因為害怕男人已經厭倦了這段感情而選擇離開。女主角甚至以整容這種極端的方式來徹底改變自己的面容，半年后以全新的樣貌和身份出現(xiàn)在男友面前。在反復的試探之后，女主角卻發(fā)現(xiàn)，原來男友依然深愛著原來的自己。有一天男主角終于了解到事情的真相，他感覺受到了欺騙和玩弄，為了報復他決定也去做整容手術，讓女主角去茫茫人海中尋找面目全非的他。影片的奇特之處在于，開頭和片尾的情境完全一樣，原來這是一個時空循環(huán)。,封閉空間,據說一個人長期處于一個禁閉的狹小空間，會瓦解人的意志。根據人的這種心理感受，產生了一種電影類型，即密室電影或者禁閉空間電影。當人的禁閉感同人對于死亡的恐懼相結合時，就會產生更強烈的效果。而另外一些時候，禁閉空間的電影同高智商推理相結合，也就是密室逃脫。而封閉空間中，人性最容易暴露自己的弱點，因此很多時候，是對人性的考量。,,電影活埋講述了一名美國建筑承包商，在伊拉克工作的過程中遭遇一群伊拉克人襲擊，醒來后發(fā)現(xiàn)自己身處一個棺材里慘遭活埋，他必須要在隨身只攜帶手機和一只手電筒的情況下分秒必爭的逃出生天，而結果很出人意料。電影的所有空間都發(fā)生在一個狹小的棺材里面。電影黎巴嫩的所有故事都發(fā)生在一部坦克里面。電梯里的惡魔的大部分故事都發(fā)生在一部電梯里面。,,終極面試講述一家背景神秘的大企業(yè)招聘人材，而要爭取獲聘，就要用盡一切方法，8位晉升最后面試的精英被安排在密閉的房間進行一場終極的比拼。極限空間講述了四位數學家在密室里依靠解開數學難題從而逃生的故事。1048號兇間講述了一名無神論者為了寫作新書，而進入了一間鬧鬼的房間。,,異次元殺陣講述了一個人一覺醒來，發(fā)現(xiàn)獨處高度精密且結構繁復，地下甚至天花板也是由一個個正立方體切成的，沒有食物、飲料，身上穿了囚犯般的簡陋衣服，心亂如麻的他四處試探，試圖逃出生天。機關找到了，推門進去，是沒完沒了的密室。致命ID風雨大作，通訊中斷，10人被困在了一個小旅館里，一個接一個的人死去，誰是兇手異形也是講在封閉的太空艙內，外星異形怪獸如何襲擊宇航員的故事。算計七天的死亡游戲講述了發(fā)生在一個封閉空間的殺人懸疑事件。,,當然，有些禁閉空間的電影不局限于一個房間，而是更大一點的地方。例如大逃殺講述了一群學生在一片劃定的區(qū)域，相互殘殺，其中的唯一勝者才能生存的故事。而饑餓游戲也講述了類似的故事。,,根據后現(xiàn)代理論，空間的劃分實際上代表著階層或者等級的劃分，代表著不平等和歧視。于是，空間同政治結合了起來，產生了新的類型。例如第九區(qū)講述了維庫斯感染了某種神秘病毒，正逐漸變成一個外星人，為了不淪為研究的對象遭受非人的實驗，他只有逃往唯一安全之地第九區(qū)。第九區(qū)是對于種族歧視的隱喻。在極樂空間中，地球變?yōu)榱素毭窨撸焐系奶窄h(huán)是人類的極樂世界，只屬于少數的富人。,,在電影摩天大樓（2016）中，描繪了在一棟摩天大樓中，權貴階層生活在上半部分，而貧困人民生活在下半部分。一次停電事故，不同陣營的居民為了有限的公共資源，開始暴力相向，最終引發(fā)一場革命。,,在電影全面回憶中，地球被分為兩個部分，一個是殖民區(qū)，是貧民居住的地方；而另一個是聯(lián)邦區(qū)，屬于富人的居住地，連接兩地區(qū)的通道是穿越地球的“天梯”。在電影雪國列車中，前半部分的頭等車廂是上等人居住的地方，而下半部分的低等車廂是低等人居住的地方。,