簡介：蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文生態(tài)哲學(xué)何以可能沃斯特生態(tài)哲學(xué)理論批判姓名王霞申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師陳忠20090401HOWISPOSSIBLETOECOPHILOSOPHYCRITICISMONWORSTER’STHEORYOFECOPHILOSOPHYABSTRACTTODAY，WITHTHERAPIDDEVELOPMENTGLOBALIZATION，ECONOMICDEVELOPMENTHASMADEREMARKABLEACHIEVEMENTS．BUTTOACERTAINEXTENT，THESEACHIEVEMENTSWHICHAREMADEISATTHECOSTOFTHENATURE．ASTHEECOLOGICALCRISISMORESERIOUSLYTHREATTOHUMANSURVIVALANDSOCIALDEVEOPMENT，THETOPICOFRELATIONSHIPBETWEENHUMANBEINGANDNATURE，WHICHOFTENMENTIONEDONCEAGAINBECAMEAFOCALPOINT．RESEARCHONTHISFIELDHASBEENMADEANDACHIEVEDALOTOFVALUABLERESULTS，ANDECOPHILOSOPHYISONEOFITSMAJORACHIEVEMENTS．HOWEVER，ACADEMICRESEARCHONECOPHILOSOPHY，WHICHOFTENFOCUSONTHEPROBLEMSOFENVIRONMENTALETHICS，THEISSUESOFECOENVIRONMENTANDSPECIFICPRODUCTIONPRACTICE，IGNOREDTHECONSTRUCTIONOFTHEORETICALSYSTEM．THISISNOTCONDUCIVETOTHETHEORETICALIMPROVEMENTANDUNDERSTANDINGOFFOEMATION．THEREFORE，THISTEXTTRIESTOMAKEPRELIMINARYSTUDYONCOOPHILOSOPHYASWELLASPUTSFORWARDPRACTICECONSTRUCTIONFORECOPHILOSOPHY．THISPAPERISFROMTHEABALYSISOFDONALDWORSTER’SMONOGRAPH“NATURE’SECONOMYAHISTORYOFECOLOGICALIDEAS”START，REVEALWORSTET’SECOPHILOSOPHYTHOUGHTS，POINTINGOUTTHAT‘‘PHILOSOPHYBASIS’’ISHUMANBEINGANDNATUREAREINTERDEPENDENTCOMMUNITY，“HISTORICALCONCEPT”ISINTERACTIONHISTORYOFHUMANBEINGANDNATURE，VALUEPRINCIPLEISNATURE’S“INTERNALVABLE”ANDHUMANOBLIGATIONUNITY．WORSTER’STHEORYOFECOPHILOSOPHYHASREVEALEDPHILOSOPHYBASISOFONESIDEDNESS，HISTORICALCONCEPTOFCULTUREDETERMINISM，THEVALUEOFNATUREINITSDETERMINATIONLACKINGEFFECTIVENESS．ATTHEBASISOFMARXPRACTICEPHILOSOPHY，THISPAPERWANTSTOMAKEMYOWNVIEWTOTHETHEORETICALSYSTEMOFECOPHILOSOPHY．CHINA，ASADEVELOPINGCOUNTRY，ISAIMINGTOACHIEVEMODERNNIZATION．INTHEPROCESSOFDEVELOPMENT，STRENGTHENINGANDACCELERATINGTHESTUDYOFECOPHILOSOPHYISVERYNECESSARY．ECOPHILOSOPHYHASGUIDINGSIGNIFICANCETOTHETRANSFORMATIONOFHUMANII

簡介：碩士學(xué)位論文論文題目現(xiàn)代都市建筑空間環(huán)境中的壁畫藝術(shù)研究學(xué)科專業(yè)名稱美術(shù)學(xué)申請人姓名楊廣賓導(dǎo)師姓名劉青硯教授論文提交日期2014年5月21日單位代碼10445學(xué)號2011020598分類號J2186研究生類別全日制目錄中文摘要IABSTRACTIII第一章緒論1第一節(jié)傳統(tǒng)壁畫的概念3一、裝飾性壁畫3二、宗教壁畫5第二節(jié)現(xiàn)當代壁畫的界定6一、現(xiàn)代壁畫6二、當代壁畫8三、當代壁畫與都市建筑空間9第二章壁畫藝術(shù)與現(xiàn)代都市建筑空間的關(guān)系11第一節(jié)壁畫藝術(shù)對當代都市建筑實體空間和功能的建構(gòu)11一、建筑實體空間與壁畫藝術(shù)11二、壁畫題材與空間功能13三、壁畫構(gòu)圖與空間結(jié)構(gòu)14四、壁畫色彩與空間裝飾17五、壁畫材質(zhì)與空間質(zhì)感19第二節(jié)壁畫藝術(shù)對當代建筑虛擬空間的形態(tài)改變21一、視覺層面的視幻空間建構(gòu)22二、心理層面的精神空間營造28第三章現(xiàn)代都市建筑空間環(huán)境中的壁畫藝術(shù)類型拓展34

簡介：西安電子科技大學(xué)碩士學(xué)位論文用會話含義理論分析小說傲慢與偏見中的對白姓名王瑩申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)指導(dǎo)教師馬春霞20100101ABSTRACTABSTRACTTHEFICTIONALDIALOGUESINNOVELSPLAYAVITALIMPORTANTROLEINDEMONSTRATINGTHESPEECHACTSANDTHECHARACTERSOFTHEROLES．ALITERATUREWORKCANBECALLEDCLASSICANDLASTLONGENOUGHBUTSTILLASNEW弱ITWASCREATEDISDUETOTHEGENERATIONSOFTHEREADERSWHOAREDEEPLYATTRACTEDBYTHEDISTINCTIVESPEECHACTSANDTHEVIVIDCHARACTERSOFTHEROLES．THEENGLISHFEMALEWRITERJANEAUSTENSPRIDEANDPREJUDICEBELONGSTOTHISKIND．THEROLESINTHISNOVELACHIEVEMUTUALCOMMUNICATIVEAINLSTHROUGHTHEIRDIALOGUES．SOITISNECESSARYTOSTUDYTHEFICTIONALDIALOGUESINTHISNOVEL．FROMTHECOUNTLESSLITERATURECRITICISMSANDRESEARCHES，WECANSEETHELITERATUREVALUEOFPRIDEANDPRE3UDICE．HOWEVERFROMTHEPERSPECTIVEOFPRAGMATICSTOANALYZETHISNOVELISNOTOFTENSEEN．THISTHESISINTENDSTOANALYZETHEIMPLIEDMEANINGOFTHEFICTIONALDIALOGUESINTHISCLASSICNOVELBYGRICE’SCONVERSATIONALIMPLICATURETHEORY．THROUGHPRAGMATICINFERENCETHISTHESISCANNOTONLYDEDUCETHEDIFFERENTCHARACTERSOFTHEROLESINTHENOVELANDTHELANGUAGESTYLEOFTHEAUTHORBUTALSOPROVIDEANEWRESEARCHAPPROACHFORLITERATUREWORKS．JANEAUSTEN’SLANGUAGEISWITTY,HUMOROUSANDFULLOFIRONY．HERUNIQUELANGUAGESTYLEISREFLECTEDBYTHENUMEROUSFICTIONALDIALOGUESINTHENOVEL．THECHARACTERSINTHISNOVELGENERATEABUNDANTPRAGMATICMEANINGTHROUGHOBSERVINGORFLOUTINGCONVERSATIONALMAXIMSINTHEPROCESSOFCOMMUNICATION．DURINGTHEDEDUCTIVEPROCESS，THEPERSONALITIESOFTHEROLESANDTHESTYLEOFTHEWRITERCANBECLEARLYSHOWNINFRONTOFTHEREADERS．THEPRAGMATICTHEORYAPPLIEDINTHISTHESISISGRICEANENGLISHLANGUAGEPHILOSOPHER’SCONVERSATIONALIMPLICATURETHEORY．THISTHEORYCALLREVEALTHEIMPLICATURETHROUGHPRAGMATICINFERENCEWHICHMAKESTHEREADERSCOULDUNDERSTANDTHEIMPLIEDMEANINGOFTHESPEAKERSWHICHTHEYDON’TREALLYEXPRESSTHEIRINTENTIONSDIRECTLYANDCLEARLY．THISTHESISALSOGIVESADETAILEDDESCRIPTIONOFGRIEE’SCPCOOPERATIVEPRINCIPLETHEORYFORTHEGENERATIONOFIMPLICATUREISDERIVEDFROMTHEVIOLATIONOFCP．THEAPPLICATIONOFTHECONVERSATIONALIMPLICATURETHEORYINTOTHEANALYSISOFTHEFICTIONALDIALOGUESINPRIDEANDPREJUDICELEADSTOTHECONCLUSIONSONONEHANDWECANGETABETTERUNDERSTANDINGOFTHEVIVIDCHARACTERSOFTHEROLESANDAPPRECIATIONOFTHESTYLEOFTHEWRITERTHROUGHTHEPROCESSOFPRAGMATICINFERENCE；ONTHEOTHERHANDTHISAPPROACHCALLPROVETHEVALIDITYANDSIGNIFICANCEOFTAKINGPRAGMATICTHEORYINTOLITERATUREWORKS．KEYWORDSCONVERSATIONALIMPLICATURECOOPERATIVEPRINCIPLECONVERSATIONALMAXIMSPRIDEANDPRE{UDICE

簡介：分類號單位代碼10346密級學(xué)號2012110154碩士學(xué)位論文中文論文題目現(xiàn)代纖維藝術(shù)空間應(yīng)用與發(fā)展研究英文論文題目THERESEARCHOFMODERNFIBERARTAPPLICATIONANDDEVELOPMENTINSPACE申請人姓名李軍毓指導(dǎo)教師周小甌合作導(dǎo)師專業(yè)名稱設(shè)計藝術(shù)學(xué)研究方向裝飾藝術(shù)設(shè)計與理論研究所在學(xué)院美術(shù)學(xué)院論文提交日期2015年3月杭州師范大學(xué)研究生學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得杭州師范大學(xué)或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解杭州師范大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交本論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)杭州師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日

簡介：分類號UDC密級編號途魚墊豎魚復(fù)垂二叢壘鱉堡焦壘墨壘盔窒羞型學(xué)位申請人姓名劉墊申請學(xué)位學(xué)生類別全旦劌塑圭申請學(xué)位學(xué)科專業(yè)童藝鱟指導(dǎo)教師姓名董壘邀塑遂蓐文久論J己工¨旦鬣位之甲，生研學(xué)中士礦碩士學(xué)位論文MASTER’STHESISANENLIGHTENMENTOFMODERNWESTERNDEPRESSIONTHEORYTOCONTEMPORARYCHINESELLTERATUREIJRLTLCLSMT●JJJ一●●●TAKEFREUDANDMARCUSEFOREXAMPLES么THESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEMASTERDEGREEINLITERATUREBYLIUNANPOSTGRADUATEPROGRAMSCHOOLOFCHINESELANGUAGEANDLITERATURECENTRALCHINANORMALUNIVERSITYSUPERVISORHUANGNIANRANACADEMICTITLEPROFESSORMARCH，2015

簡介：中國美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)學(xué)院公共空間藝術(shù)系郭祺現(xiàn)代科技在公共藝術(shù)中的應(yīng)用研究4引言國際著名的華人科學(xué)家，諾貝爾獎獲得者李政道博士對科技與藝術(shù)的關(guān)系有著精辟的闡述“科技和藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面，它們源于人類活動最高尚的部分，都追求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義?！雹購闹形覀兛梢钥闯隼钫啦┦可羁桃庾R到一個真正的藝術(shù)家或科學(xué)家身上應(yīng)同時兼?zhèn)渌囆g(shù)精神和科學(xué)精神，只有這樣才能更好地發(fā)展自己的領(lǐng)域，因此他的一生都在努力推動科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的，積極探索科技與藝術(shù)的融合之路，曾多次在國內(nèi)舉辦講座，倡導(dǎo)兩者的結(jié)合?？梢姡诳萍寂c藝術(shù)這個話題上，已經(jīng)有許多專家學(xué)者做了分析，本人從自己專業(yè)的角度出發(fā)，分析了現(xiàn)代科技與公共藝術(shù)兩者的相互關(guān)系及影響等一系列問題，及未來公共藝術(shù)的發(fā)展趨勢等問題提出了一些自己的看法。①杭間張麗娉編“科學(xué)與藝術(shù)”清華藝術(shù)講堂北京中央編譯出版社2007年7月第一版第478頁中國美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)學(xué)院公共空間藝術(shù)系郭祺現(xiàn)代科技在公共藝術(shù)中的應(yīng)用研究6和藝術(shù)追求。在早期技術(shù)與藝術(shù)起源的關(guān)系中，隨著人類生產(chǎn)力的不斷提升，技術(shù)在藝術(shù)或者其它活動中的作用也在不斷增強，因此技術(shù)美術(shù)的特征也隨之越來越明顯，使得人類對藝術(shù)的理解不斷加深，人類的審美意識不斷提升，為以后技術(shù)與藝術(shù)的更緊密的結(jié)合奠定了基礎(chǔ)。從歷史上來看，藝術(shù)與科技的相似性與差異性從歷史上來看，藝術(shù)與科技的相似性與差異性從歷史上來看，其實科技和藝術(shù)早已有密切的聯(lián)系了。早在文藝復(fù)興時期就有所體現(xiàn)了。讀過藝術(shù)史的人都知道現(xiàn)代西方文化，是從文藝復(fù)興時代演進而來的?，F(xiàn)代文化的根底是科學(xué)，而文藝復(fù)興最大的成就是藝術(shù)，從表面看來美術(shù)是情感的產(chǎn)物，科學(xué)是理性的產(chǎn)物，兩件事好像沒有相似之處。但如果細細研究一下，便可發(fā)現(xiàn)兩者有其共性。因為藝術(shù)和科學(xué)都在于求“真”，藝術(shù)傾向于用形象思維去反映自然，生活的“真”，而科學(xué)則偏重于抽象思維探尋萬物的客觀規(guī)律，兩者殊途同歸，都是憑借著人類的創(chuàng)造力追求真理的普遍性和深刻性。正如在藝術(shù)與科學(xué)這本書里所說“藝術(shù)主要是感性的，科學(xué)主要是理性的，科學(xué)求真務(wù)實，藝術(shù)追求創(chuàng)新?！雹鄣?，在創(chuàng)造性思維中，它們具有某種相通性和互補性。例如，文藝復(fù)興時期三杰之一的達芬奇，可以說他不但是一位杰出的藝術(shù)家，更是一個偉大的科學(xué)家，近代的生物學(xué)家。其名作蒙娜麗莎更是名垂千古。（見圖3）著名評論家貢布里希在談到蒙娜麗莎這件偉大的作品時，他不但把這個作品看作是達芬奇?zhèn)€人的創(chuàng)造性表現(xiàn)，而且把它看作是達芬奇對藝術(shù)史難題的一種創(chuàng)造性解決。關(guān)于這個作品，貢布里希寫道對于人們用眼睛觀看事物的方式，這位偉大的自然觀察家比以前的任何一個人知道得都多。他清楚地看到了征服自然后又一個問題已擺在藝術(shù)家面前這個問題的復(fù)雜性決不下于怎樣使正確的素描跟和諧的構(gòu)圖相結(jié)合的問題。效法于馬薩喬的意大利十五世紀的藝術(shù)家的偉大作品，一個共同之處他們的作品的形象看起來有些僵硬，幾乎像是木制的。奇怪的事，顯然不是由于缺乏耐心或缺乏知識才造成這種結(jié)果。在描摹自然方面，沒有一個人能比楊凡艾克更有耐心；在素描和透視的正確性方面，沒有一個人能比曼泰尼亞了解得更多。但是，盡管他們表現(xiàn)自然的作品壯觀而感人，可能他們的形象看起來卻像雕刻而不像真人。原因可能是當我們一根線條地，一個細部一個細部地去描摹一個人物時，描摹得越認真，我們就越不大可能想到它是活生生的人。④從這個例子中，我們可以看到，自然不等于藝術(shù)，藝術(shù)不是自然的重復(fù)，達芬奇所畫的是他心中的蒙娜麗莎，是經(jīng)過藝術(shù)加工的，經(jīng)過他高超的技術(shù)與科學(xué)的觀察方法創(chuàng)造出來的作品，所以他創(chuàng)造的人物才能活靈活現(xiàn)，與以往③李硯祖主編“數(shù)字與藝術(shù)”藝術(shù)與科學(xué)卷二北京清華大學(xué)出版社2006年2月第一版第5頁④貢布里希編“第十五章和諧和獲得”藝術(shù)發(fā)展史天津天津人民美術(shù)出版社2006年12月第四版第165頁

簡介：氯1109243分夯寫密級西安美術(shù)學(xué)院碩士研究生學(xué)位論文題目生活經(jīng)驗在藝盎生的簽班約鍪去遮筮塹的生在經(jīng)驗查他的佳晶生論文編號一作者姓名塞查韭指導(dǎo)教師姓名孟扭塞塾蕉學(xué)科專業(yè)苤查堂提交論文日期200457二00七年五月生活經(jīng)驗在藝術(shù)中的體現(xiàn)SUBIEETEXPERIENCEOFLIFEINARTISTICMATERIALIZATION_JOS印HBUYSLIFEEXPERIENCEINHISWORKSSPEEALTYOILPAINTINGNAMEXXXSIGNATUREINSTRUCTORXXXSIGNATUREABS’I’RAC’I’WHENWEWATCHTHEDISPLAYSANDENJOYTHEARTWORKSINTHEARTMUSEUM,WEOFTENARETOUCHEDDIRECTLYBYTHEM．OURMOOD．TONEANDEMOTIONCANBEFELTANDFOUNDINSIDETHEARTWORKSTHEMSDVES；THATKINDOFARTWORKSAREABOUTSITUATION，EXPERIENCEANDFEELING．ITISARTWORKSTHATINDICATETHESPECIALUNDERSTANDINGANDCOMMUNICATIONBETWEENPEOPLE，NOTTHEWORDS．FROMTHECONCRETEFEELINGOFREALLIFEEXPERIENCES,ARTISTSCREATESELFWORLDSWHICHCANPROCESSTHEPERCEPTUALE“XPERICNCE．APICTURE，ANOBJECT,ALWAYSHASTHEPERCEPTUALFUNCTION．SUCHWORKCHANGESBASEDONTHEARTIST’SOWNEXPERIENCE，ANDHASIMPACTSONVIEWING．THEARTWORKSARETELLINGTHESTORYBYINVOLVINGVIEWER’SOWNEXPERIENCEINHISTORYANDOTHERVARIOUSASPCCT，EVERYARTISFSEXPERIENCEANDMEMORYEXISTINTHEIRRESPECTIVEWOREGOETHEHASASAYINGTHATIS“NOTTOATTEMPTTODISCOVERANYNOVELTHING,BUTONLYTOOBSERVETHINGSTHATAREALREADYDISCOVEREDINMYOWNWAY．”THEARTWORKSARCTHEINTELLECTUALPRODUCTSWHICHACCUMULATETHELIFEEXPERIENCE．THEYEXPRESSLIFESTORIESANDEVENTS．TOTRANSFORMTHEMEMORYOFTHOSESTORIESANDEVENTSNEEDSARTISTS’OWNEXPERIENCE．WHILECREATINGTHEIRWORKS，ARTISTSBXEENLIGHTENINGANDRECOLLECTINGSIMULTANEITY．CREATIONENLIGHTENMENTANDRECOLLECTIONREPRESENTTHREEDIFFERENTTIMEMARKS，THUSARTISPRODUCED．JOSEPHBUYSUNFOLDEDHISOWNEXPERIENCEINSOMEOFHISWORKSTOTELLHISEXPERIENCE，F(xiàn)EELINGANDSELFREFLECTION．HISARTWORKSHAVETHELIFESIGNIFICANCETHEMSELVES．ALSOTHEYAREABLETOCHANGEANDREPRESENTTHEMSELVESFROMINSIDEOUT．INHRIEL,HISARTWORKSHAVETHEIROWNEXPERIENCE．KEYWORDSEXPERIENCEMEMORYCOREEXPERIENCE2

簡介：I北京體育大學(xué)博士（畢業(yè)）學(xué)位論文二○○二年五月二〇一六年十二月十六日THEORETICALCONSTRUCTIONOFTHECURRICULUMSYSTEMINLIFESAFETYEDUCATION生命安全教育課程體系的理論生命安全教育課程體系的理論建構(gòu)建構(gòu)培養(yǎng)單位一級學(xué)科二級學(xué)科研究方向研究生指導(dǎo)教師III北京體育大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明北京體育大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交生命安全教育課程體系的理論建構(gòu)是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明并致謝。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文作者簽名日期二〇一六年十二月十六日

簡介：學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實驗、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名寅、L期嘏EL期乙OI；；目，日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部內(nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)校可以向國家有關(guān)機關(guān)或機構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，保密期限為年。學(xué)位論文作者簽名更L冊指導(dǎo)教師簽名活犬務(wù)日期撕L每弓R≥日EL期U～毒SHR日；；’＼歹‘}KIABSTRACTABSTRACTFROMTHEDEVELOPMENTOFMODERNITYTOPOSTMODERNITY，ZYGMUNTBAUMANPROPOSEDTHECONCEPTOFSTRANGERS．HEUSEDTHEWORDTODESCRIBEPEOPLEWHOCANNOTBECLASSIFIED．INTHETIMEOFMODERNITY，PEOPLESEEKORDER．STRANGERSALEALTERNATIVES，ANDTHEYAREISOLATED．BEHINDTHISISDENTITYCONSTRUCTIONINSOCIETY，ITSESSENCEISTOAVOIDANDCOVERUPCONTRADICTIONS．ASARESULT，POSTMODERNITYISAREFLECTIONOFMODERNITY．BAUMANBELIEVEDTHATTHESTRANGERLIVESINTHETENSIONBETWEENCERTAINTYANDUNCERTAINTY，ANDTHISREFLECTSTHEPLIGHTOFHUMANEXISTENCE．FROMVIEWOFTHEINDIVIDUALSURVIVAL，ONTHEONEHAND，THESTRANGERSTRIEDTOGETWELLWITHTHESOCIETY,ONTHEOTHERHAND，UNCERTAINTYDETERMINESTHATTHESTRANGERSCANONLYLIVEALONE．THEYCANONLYSURVIVEWITHAWKWARDPOSTUREANDEXPERIENCETHEROOTFREESURVIVAL，THATMEANS，MEYWILLALWAYSLIVEINUNCERTAINTIES．STRANGERSGATHEREDINTHEMODEMCITIES．STRANGERCANBEDIVIDEDINTOTWOCATEGORIESNOSTALGIAANDHOMESICK．NOSTALGIAISTHEPROCESSTOGIVEMEANINGOFHOMETOWN，ANDITISTHEWORSHIPOFTHEAPPEARANCEOFPEACE．HOMESICKNESSHASTHEMEANINGLESSFREEDOM，ANDITPURSUESNEVERSTOPROAMING．BOTHTHEAESTHETICSPIRITSAREATTRIBUTEDTOUNCERTAINTY．STRANGERSANDARTHAVEANATURALCONNECTION．AVANTGARDEINARTHASAPIONEERINGSIGNIFICANCE．HOWEVER,THEAVANTGARDEARTHASTHECHARACTERISTICSOFDEHUMANIZATION．POSTMODERNARTISTHEREFLECTIONOFAVANTGARDEART，BUTITALSOFELLSINTOTHETRAPOFCONSUMERSOCIETY．SO，IT’SPURSUITOFMODERNITYISIRONIC．KEYWORDSZYGRNUNTBAUMANSTRANGERUNCERTAINTYMODERNITYII

簡介：南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文生活世界范式與政治理想哈貝馬斯重建理論研究姓名洪峰申請學(xué)位級別碩士專業(yè)哲學(xué)；倫理學(xué)指導(dǎo)教師高兆明20090505IITHEPARADIGMOFLIFEWORLDANDTHEIDEALOFPOLITICSASTUDYONHABERMASRECONSTRUCTIVETHEORYAUTHORHONGFENGABSTRACTHABERMASBELIEVESTHAT,INTHECONTEMPORARYWESTERNSOCIETYWHERETHEFUNCTIONALDIFFERENTIATIONANDTHESYSTEMATIZATIONAREFULLYDEVELOPED,THEPARADIGMOFLIFEWORLDSHOULDBEADOPTEDTOPREVENTLIFEWORLDSFROMBEINGCOLONIZEDBYTHEPARADIGMOFSYSTEM,SOTHATTHEDUALSTRUCTUREWHERETHEPARADIGMOFSYSTEMANDTHEPARADIGMOFLIFEWORLDCOEXISTWILLBEREBUILTATTHESAMETIME,THEPOLITICALIDEALOFLEGALPROCEDURALISMSHOULDBETAKENASGUIDANCETOADVANCETHEVALIDINFORMATIONALCIRCULATIONANDCOMMUNICATIVECIRCULATIONINTHEDUALSTRUCTUREABOVEMENTIONEDSOTHAT,THESOCIALINTEGRATIONWILLFORMWHILETHEPOLITICALSYSTEMANDTHELIFEWORDITSELFWILLBERECONSTRUCTEDINDIRECTLYHABERMAS’POLITICALIDEALOFLEGALPROCEDURALISMNEEDTOBEEXTENDEDONLOGICANDHISTORYINTHREERESPECTSCULTURALCOOPERATION,VIOLENTREVOLUTIONANDNONVIOLENTNONCOOPERATIONTHEEXTENSIONISINFAVOROFREALIZINGSOCIALCOMMUNICATIVECIRCULATIONUNDERDIFFERENTSOCIALANDHISTORYCONDITIONSTHEEXTENSIONISALSOINFAVOROFTHEPARADIGMOFLIFEWORLDBREAKINGTHROUGHTHEMODERNITYCULTUREKEYWORDSLIFEWORLDTHEPARADIGMOFLIFEWORLDTHEPOLITICALIDEALHARBERMASRECONSTRUCTIVETHEORY

簡介：專業(yè)學(xué)位碩士學(xué)位論文生態(tài)藝術(shù)中生態(tài)繪畫的研究與思考R℃SEARCHANDRENECTIONONTHEPAINTINGOFECOLOGICALART專業(yè)工程領(lǐng)域差查學(xué)31316036完成日期2015．6．1大連理工大學(xué)DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學(xué)專業(yè)學(xué)位碩士學(xué)位論文摘要該作品以人與自然的關(guān)系為切入點，在架上繪畫的表現(xiàn)。以繪畫作為生態(tài)藝術(shù)中的一個表達方式，從現(xiàn)實面闡釋人依賴自然的必要性，表達人們對生態(tài)環(huán)境惡化的反思。大部分人對環(huán)境的漠視，以人類為中心去思考。人們應(yīng)追求人與自然和諧共處的發(fā)展模式，而不是無限制的掠奪，滿足自身的貪欲，所以創(chuàng)作此系列作品以警示每個人。作者經(jīng)過長時間的系統(tǒng)調(diào)研，參與各類環(huán)境議題的討論。作者對環(huán)境事件和新聞深入的分析，再經(jīng)過現(xiàn)場經(jīng)歷和自然教育的實踐，對生態(tài)藝術(shù)與環(huán)境保護有了新的感受。本文通過層層論證，證明生態(tài)藝術(shù)家不但需要先在大自然中觀察、了解自然，也需要了解人與自然之間存在的關(guān)系和矛盾，并將其表達給公眾和需要這些信息的環(huán)保人士。本文最后通過探討生態(tài)繪畫和自然教育的結(jié)合方式，研究出生態(tài)繪畫如何應(yīng)用到公眾環(huán)保意識的提升上，與社會各界共同努力嘗試解決問題，生態(tài)藝術(shù)才能呈現(xiàn)出它的價值。關(guān)鍵詞生態(tài)繪畫；生態(tài)藝術(shù)運動；生態(tài)創(chuàng)作；環(huán)保；自然教育IIL

簡介：⑧南京應(yīng)鼉戈蓬分類號．．壁蘭曼墨2學(xué)號．至虹壘墨曼Q塵蜃全日制專業(yè)學(xué)位碩士學(xué)位論文生態(tài)翻譯理論視域下科技術(shù)語“ONEHEALTH“的漢譯研究姜秋月指導(dǎo)教師石松副教授學(xué)位類別．翻譯碩士X，庠領(lǐng)域名稱。翻譯碩士研究方向英語筆譯答辯日期二O一六年五月原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔。學(xué)位論文作者需親筆簽名訓(xùn)年彳月≥日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)南京農(nóng)業(yè)大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以?一C?燃搠導(dǎo)師需親筆簽名≥祝占年舌月≥日B∥年石月2，日囂黧一躺脆蝴等密湘篇一囂捌囂

簡介：廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文生態(tài)美學(xué)理論基礎(chǔ)及其意義姓名陳鵬飛申請學(xué)位級別碩士專業(yè)美學(xué)指導(dǎo)教師朱壽興20070401II生態(tài)美學(xué)以生態(tài)作為本體論依據(jù)。所謂本體是指人類與自然萬物存在和發(fā)展的根基和本原，換句話說，本體是從根本上決定人與自然萬物的存在狀態(tài)及其意義的東西。世界存在的最終原因和最后根源、萬事萬物存在的終極意義和價值都必須并且只能從本體概念中得到終極解釋和說明。生態(tài)是人類與自然萬物存在和發(fā)展的根基和本原?！吧奔础按蟮郎?，“態(tài)”即“大化流行”，“生態(tài)”即天人一體、萬物并作的本源性世界。生態(tài)在人的生存和發(fā)展中具有基源性地位，按照生態(tài)學(xué)觀點，世界是“人社會自然”復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，任何人、任何個體都不具有獨立存在的意義和可能性，他它都只是“人社會自然”復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的一部分，都只有在這個有機整體中才具有存在的基礎(chǔ)，生物與環(huán)境是相互聯(lián)系、相互作用、相互依賴的，生物與環(huán)境不可分。因此，只有把生態(tài)作為本體，充分認識到生態(tài)的本源性意義與作用才能從根本上實現(xiàn)認識觀念和審美觀念的變革，從而尋找到自然生態(tài)的真正價值與意義。所謂生態(tài)美學(xué)就是以生態(tài)為本體的美學(xué)。生態(tài)美學(xué)以人與自然、人與環(huán)境之間的生態(tài)審美關(guān)系為研究對象。生態(tài)美學(xué)作為一種綠色的、健康的世界觀、倫理觀、價值觀，它強調(diào)人與自然的生態(tài)關(guān)聯(lián)與整體性存在；以人與自然的和諧相處共生共榮為最高的生存智慧與理想境界；主張建立人與世界的“親和”關(guān)系，重建對自然的“親和”態(tài)度，強調(diào)熱愛自然、親近自然、走向自然、尊重自然進而順應(yīng)自然；強調(diào)生態(tài)關(guān)愛與人文關(guān)懷；主張尊重生態(tài)規(guī)律，維護自然生態(tài)平衡；最終走向生態(tài)觀、人文觀、審美觀的結(jié)合，實現(xiàn)人“詩意的棲居”。因為它既是精神的又是情感的，因而它能對人的精神世界和情感世界產(chǎn)生巨大影響，能夠塑造精神與情感都完滿健康的具有生態(tài)理性與生態(tài)精神的新人。生態(tài)美學(xué)體現(xiàn)了人類的生態(tài)關(guān)愛與終極關(guān)懷，是當今時代所迫切需要的美學(xué)觀，用這樣一種生態(tài)美學(xué)觀去塑造和培養(yǎng)人，可以把生態(tài)意識、生態(tài)審美觀念內(nèi)化為人的情感與信念，從而改變?nèi)藗兊男袨槟Ｊ脚c生活方式，最終實現(xiàn)自然生態(tài)、社會生態(tài)、精神生態(tài)的平衡，解決人與自然、人與社會、人與自身的矛盾與沖突。所以生態(tài)美學(xué)本身就是人類生存智慧的現(xiàn)代性體現(xiàn)，它有利于人類走出科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展所帶來的困境，同時它也是審美觀念的根本變革，有利于推動美學(xué)的發(fā)展與深化。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞生態(tài)美學(xué)；理論基礎(chǔ)；意義；生態(tài)本體

簡介：設(shè)計學(xué)碩士學(xué)位論文現(xiàn)代創(chuàng)意紙雕藝術(shù)語言表現(xiàn)形式研究王娜哈爾濱理工大學(xué)2015年3月CLASSIFIEDINDEXJ525DISSERTATIONFORTHEMASTERDEGREEINLITERATURETHESTUDYONTHEARTISTICFORMOFMODERNPAPERSCULPTURE’SARTISTICLANGUAGECANDIDATEWANGNASUPERVISORLINXUEWEIACADEMICDEGREEAPPLIEDFORMASTEROFARTSSTUDIESSPECIALTYARTDESIGNDATEOFORALEXAMINATIONMARCH，2015UNIVERSITYHARBINUNIVERSITYOFSCIENCEANDTECHNOLOGY

簡介：論文評閱人L評閱人2評閱人3評閱人4評閱人5答辯委員會主席委員1委員2委員3委員4委員5摘要廣告是市場經(jīng)濟的產(chǎn)物。隨著經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，廣告藝術(shù)化已經(jīng)成為當代社會生活的一種文化景觀，對人們的日常生活和審美產(chǎn)生了深刻影響。目前學(xué)界對廣告的藝術(shù)性及其審美價值褒貶不一，因此，在理論上對廣告藝術(shù)的研討具有必要性和緊迫性。本文嘗試從文藝學(xué)角度，結(jié)合廣告發(fā)展現(xiàn)狀和現(xiàn)實生活中的廣告實例、廣告現(xiàn)象，對這一新課題進行較為系統(tǒng)的研究。本文共分為四大部分第一部分論述日常生活審美化與現(xiàn)代商業(yè)廣告的藝術(shù)化。隨著日常生活的審美化和審美的日常生活化，中西方現(xiàn)代商業(yè)廣告都鮮明地呈現(xiàn)出一條藝術(shù)化的軌跡，因此，廣告應(yīng)被視為是一種實用藝術(shù)。第二部分論述現(xiàn)代商業(yè)廣告藝術(shù)化的策略。共分為三個方面1、形式的藝術(shù)化。從人的欲望層次論述廣告形式的藝術(shù)化有助于完成其功利性目的。在廣告藝術(shù)化的同時，藝術(shù)也因介入廣告從“無用“之物變成了“有意味的形式”。2、表現(xiàn)手段的藝術(shù)化。文學(xué)、音樂、繪畫等傳統(tǒng)藝術(shù)形式被納入廣告這一高度開放的藝術(shù)“容器”，化解成為廣告的各種元素，并產(chǎn)生新的形式。3、內(nèi)容的藝術(shù)化?，F(xiàn)代廣告不再單純地駐足于表現(xiàn)產(chǎn)品物理信息，而是更樂衷于賦予受眾一種情感、意境或是態(tài)度，讓自己變成一件功利性的藝術(shù)品。第三部分論述了廣告藝術(shù)化對觀眾的魔咒。表現(xiàn)在三個方面I、制造審美理念。作為一種實用藝術(shù)，廣告滲透、反映甚至導(dǎo)引了特定時代的審美理念、審美情趣、審美理想，不斷為人們創(chuàng)造新的審美需求和審美標準。2、創(chuàng)造生活方式。廣告不僅大膽地捕獲審美潮流，還在為大眾制造著一種新的審美生活方式。3、制造消費心理。現(xiàn)代商業(yè)廣告的基本話語方式就是通過刺激消費者產(chǎn)生欲望來達成消費。廣告圍繞消費欲望產(chǎn)生了獨特的敘事模式“滿足倉0造“和“創(chuàng)造滿足”，刺激消費者產(chǎn)生需求完成消費。第四部分論述了對廣告藝術(shù)化的反思，中國廣告藝術(shù)雖然正在不斷的成熟，但在高速發(fā)展中存在誤區(qū)，主要表現(xiàn)在對虛幻的過度美化，回避現(xiàn)實對藝術(shù)品的過度消解，造成人們審美水平的下降，崇尚拜物，引發(fā)受眾新一輪的空虛；有一些廣告存在內(nèi)容上的不道德，為了片面追求銷售導(dǎo)致了虛假、傳播色情等；廣告創(chuàng)意媚俗化，以赤裸裸的金錢動機為動力來迎合一部分人追求刺激和神秘欲望的心理。L