簡(jiǎn)介：農(nóng)作物病害防治技術(shù)課程,四、真菌的生活史,第二章植物病害的病原物,第一節(jié)植物病原真菌,目錄,,,知識(shí)點(diǎn)導(dǎo)學(xué),,認(rèn)識(shí)真菌生活史，明確人類研究真菌生活史的目的,,掌握真菌生活史的階段劃分,,識(shí)記真菌生活史、轉(zhuǎn)主寄生、單主寄生、真菌多型現(xiàn)象等基本概念,,掌握并理解真菌有性孢子和無(wú)性孢子的作用,四、真菌的生活史,,（一）真菌生活史的概念,思考1、人類什么要研究真菌的生活史呢,（二）真菌生活史階段,（三）多型現(xiàn)象、單主寄生和轉(zhuǎn)主寄生,（四）研究生活史的目的,（一）真菌生活史的概念,1、真菌的生活史,真菌生活史是指從一種孢子開(kāi)始，經(jīng)過(guò)萌發(fā)、生長(zhǎng)和發(fā)育，最后又產(chǎn)生同一種孢子的過(guò)程。,（二）真菌生活史的階段,2、真菌的有性階段,,1、無(wú)性階段,真菌的典型生活史一般包括無(wú)性階段和有性階段。,,1、無(wú)性階段,真菌的孢子在適宜條件下萌發(fā)產(chǎn)生芽管，伸長(zhǎng)后發(fā)展成菌絲體。在植物細(xì)胞間或細(xì)胞內(nèi)吸取養(yǎng)分，生長(zhǎng)蔓延，經(jīng)過(guò)一定的營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)之后，產(chǎn)生無(wú)性孢子飛散傳播，無(wú)性孢子再萌發(fā)，又形成新的菌絲體，并擴(kuò)展繁殖，這就是無(wú)性階段。,,無(wú)性孢子的作用,無(wú)性孢子的繁殖力強(qiáng)，在一個(gè)生長(zhǎng)季節(jié)中可發(fā)生多次，產(chǎn)孢的數(shù)量又大，常成為植物病害發(fā)生流行的重要原因，是造成病菌生物種群繁榮的主要因素。但無(wú)性孢子對(duì)不良環(huán)境的抵抗力弱，壽命短。,2、有性階段,當(dāng)環(huán)境條件不適宜或在真菌生長(zhǎng)后期,則進(jìn)行有性繁殖。有性階段又分為單倍體階段、雙核階段、雙倍體階段。從菌絲體上形成配子囊或配子，經(jīng)質(zhì)配進(jìn)入雙核階段，再核配形成雙倍體的細(xì)胞核，又減數(shù)分裂形成含有單倍體細(xì)胞核的有性孢子，這就是有性階段。,,有性孢子的作用,有性孢子一般1年只發(fā)生1次，數(shù)量較少，對(duì)不良環(huán)境的抵抗力強(qiáng)，常是休眠孢子，經(jīng)過(guò)越冬或越夏后，次年再行萌發(fā)，成為初侵染的來(lái)源。有性孢子是病菌種群性狀穩(wěn)定并促使其不斷進(jìn)化的動(dòng)力。,（三）、多型現(xiàn)象、單主寄生和轉(zhuǎn)主寄生,1、多型現(xiàn)象真菌在生活史中可產(chǎn)生多種類型孢子的現(xiàn)象稱為多型現(xiàn)象。典型的銹菌在其生活史中可以形成冬孢子、擔(dān)孢子、性孢子、銹孢子和夏孢子五種不同類型的孢子。銹菌可按形成孢子的數(shù)目分為長(zhǎng)生活史型銹菌和短生活史銹菌。長(zhǎng)生活史型銹菌可形成冬孢子、擔(dān)孢子、性孢子、銹孢子、夏孢子五種孢子類型的銹菌。短生活史型銹菌可形成14種孢子類型的銹菌。,小麥銹病的生活史圈圖示多型現(xiàn)象,小麥銹菌生活史示多型現(xiàn)象,2、單主寄生,單主寄生真菌只在一種寄主上完成生活史的現(xiàn)象。大多數(shù)真菌都是單主寄生。如小麥白粉病、菜豆銹病等。,小麥白粉病,3、轉(zhuǎn)主寄生,轉(zhuǎn)主寄生一種真菌在兩種以上的不同科的寄主上完成生活史的現(xiàn)象。如梨膠銹菌、蘋(píng)果膠銹菌、小麥葉銹菌、小麥桿銹菌等。,小麥稈銹病、葉銹病生活史,,轉(zhuǎn)主寄生菌梨銹菌轉(zhuǎn)主寄主檜柏,轉(zhuǎn)主寄生菌蘋(píng)果銹菌轉(zhuǎn)主寄主也為檜柏,真菌的種類很多，不是所有真菌按典型生活史模式完成個(gè)體發(fā)育，有些真菌只有無(wú)性繁殖階段，極少進(jìn)行有性繁殖；亦有以有性繁殖為主，無(wú)性孢子很少產(chǎn)生或不產(chǎn)生；甚至有些整個(gè)生活史中不形成任何孢子，全由菌絲體完成生活史的。,（四）、研究生活史的目的,研究真菌的生活史，可根據(jù)病害在一個(gè)生長(zhǎng)季的變化特點(diǎn)，找到真菌生活史的最薄弱環(huán)節(jié)，切斷生活史，達(dá)到簡(jiǎn)便、高效防治病害的目的。,課堂練習(xí),1、研究病原真菌生活史的目的是為了（）。A、尋找病原B、識(shí)別病害C、捕捉孢子D、更好地防治病害2、一種真菌在兩種以上的不同科的寄主上完成生活史的現(xiàn)象是（）。A、單生寄生B、轉(zhuǎn)主寄生C、寄生D、腐生,一、單項(xiàng)選擇題,D,B,課堂練習(xí),3、一種真菌在生活史中可產(chǎn)生2種以上孢子的現(xiàn)象稱為（）。A、轉(zhuǎn)主寄生B、單主寄生C、多型現(xiàn)象D、有性繁殖4、在真菌的生活史中（）孢子的繁殖能力強(qiáng)，在一個(gè)生長(zhǎng)季節(jié)中可發(fā)生多次，產(chǎn)孢數(shù)量大，常是造成真菌病害流行的重要因素，是造成種群繁榮的主要原因，但對(duì)不良環(huán)境抵抗力弱，壽命短。A、分生孢子B、無(wú)性孢子C、卵孢子D、有性孢子5、在真菌的生活史階段中，進(jìn)行了核配和減數(shù)分裂的階段一定是（）。A、無(wú)性階段B、有性階段C、營(yíng)養(yǎng)階段D、繁殖階段,C,B,B,1、真菌的生活史中只有有性階段，沒(méi)有無(wú)性階段。（）2、有性孢子一年只產(chǎn)生1次，數(shù)量較少，但不良環(huán)境抵抗能力強(qiáng)，常是越冬休眠孢子。（）3、小麥銹菌可產(chǎn)生冬孢子、擔(dān)孢子、性孢子、銹孢子、夏孢子五種孢子，這種現(xiàn)象就是真菌的多型現(xiàn)象。（）,二、判斷題,課堂練習(xí),,√,√,4、梨銹菌必須在梨和檜柏類兩類寄主間轉(zhuǎn)移才能完成生活史，這種現(xiàn)象就稱為轉(zhuǎn)主寄生。（）5、大多數(shù)真菌是單主寄生的，少數(shù)真菌才進(jìn)行轉(zhuǎn)主寄生。（）6、研究真菌生活史的目的是為了尋找生活中最薄弱環(huán)節(jié)，切斷生活史，達(dá)到簡(jiǎn)便、高效防治生活史的目的。（）,課堂練習(xí),√,√,√,1、真菌生活史階段有（）。A、孤雌繁殖B、無(wú)性階段C、多胚繁殖D、有性階段2、真菌生活史中有性階段分為（）個(gè)階段。A、菌絲階段B、單倍體C、雙核D、雙倍體,三、多選題,課堂練習(xí),BD,BCD,課后作業(yè),1、無(wú)性孢子和有性孢子在真菌的生活史中有何作用,參考答案無(wú)性孢子作用無(wú)性孢子的繁殖力強(qiáng)，在一個(gè)生長(zhǎng)季節(jié)中可發(fā)生多次，產(chǎn)孢的數(shù)量又大，常成為植物病害發(fā)生流行的重要原因，是造成病菌生物種群繁榮的主要因素。但無(wú)性孢子對(duì)不良環(huán)境的抵抗力弱，壽命短。有性孢子作用有性孢子一般1年只發(fā)生1次，數(shù)量較少，對(duì)不良環(huán)境的抵抗力強(qiáng)，常是休眠孢子，經(jīng)過(guò)越冬或越夏后，次年再行萌發(fā)，成為初侵染的來(lái)源。有性孢子是病菌種群性狀穩(wěn)定并促使其不斷進(jìn)化的動(dòng)力。,
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簡(jiǎn)介：REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,西方法律思想史導(dǎo)論,一、什么是法律思想和法律思想史二、西方法律思想史的主要內(nèi)容二、學(xué)習(xí)西方法律思想史意義三、參考書(shū)目與網(wǎng)站,REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,一、什么是法律思想和法律思想史,（一）法律思想對(duì)法律現(xiàn)象系統(tǒng)思維的結(jié)晶。1、從思維形式看，人對(duì)法律的思維有四個(gè)層次（1）法律感受、法律心理。（2）法律觀點(diǎn)。（3）法律觀念。（4）法律理論或?qū)W說(shuō)主要是思想家、法學(xué)家和法學(xué)流派的思想理論,本課主要是這個(gè)意義上的。,REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,（一）法律思想,2、從思想對(duì)象/內(nèi)容來(lái)看，有四個(gè)方面（1）法思想①什么是法（法的本體論）；②法來(lái)源于哪里（法的淵源論）；③法有什么作用（法的價(jià)值論）。（2）法治思想專制與以法治國(guó)；民主與依法治國(guó)的思想。,REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,（一）法律思想,（3）法制思想對(duì)法律制度的安排以及部門(mén)法律如何制定與改進(jìn)等的思想。（4）法學(xué)思想如何研究和發(fā)展法學(xué)的思想?！胺▽W(xué)學(xué)”、“比較法學(xué)”。,REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,（一）法律思想,3、法律制度和部門(mén)法與法律思想的關(guān)系（1）弗里德曼法典背后有強(qiáng)大的思想運(yùn)動(dòng)。（2）考文支撐法律大廈的支柱是法律背后的法律精神。（3）范忠信一定的法律制度體系是一定歷史時(shí)期里主流法律思想的結(jié)晶或法規(guī)化；反過(guò)來(lái)，它又是下一時(shí)代主流法律思想的立足點(diǎn)或依托?！捌淙弧迸c“其所以然”的關(guān)系。,REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,（二）什么是法律思想史,人類對(duì)法律現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的發(fā)展史，也是法律理論（學(xué)說(shuō)）進(jìn)化的歷史，是研究歷史上關(guān)于法的理論思維的科學(xué)。它是基礎(chǔ)法學(xué)的組成部分。在法學(xué)專業(yè)課程體系中不是重點(diǎn)但是難點(diǎn)，研究和學(xué)習(xí)它需要史學(xué)的思維和法學(xué)的思維。,REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,二、西方法律思想史的主要內(nèi)容,研究歐洲和北美地區(qū)思想家、法學(xué)家和法學(xué)流派的法律思想及其產(chǎn)生、發(fā)展和演變規(guī)律。恩格斯“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始”。吳新耀西方法律思想史“這條路太長(zhǎng)了，如果我們沉湎其中，即使奮斗終生，恐怕也難以奢望在這條路旁豎起一塊真正屬于自己的里程碑?！?REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,二、西方法律思想史的主要內(nèi)容,1、空間范圍2、時(shí)間范圍3、主體范圍4、發(fā)展脈絡(luò),REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,1、空間范圍,“西方”既是一個(gè)地理概念，更是一個(gè)文化概念，主要是西歐和北美。思想家們集中所在的地區(qū)是動(dòng)態(tài)的，大致的趨勢(shì)是古希臘古羅馬歐洲腹地北美?，F(xiàn)當(dāng)代法學(xué)流派及其法學(xué)家主要集中在美國(guó)，有些歐洲法學(xué)家如法國(guó)馬里坦、奧地利凱爾森后來(lái)都加入了美國(guó)國(guó)籍。,REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,2、時(shí)間范圍,五個(gè)大階段①古希臘羅馬前8世紀(jì)至公元476年②中世紀(jì)476年至1640年③資本主義革命時(shí)期1640年至18世紀(jì)④自由資本主義時(shí)期19世紀(jì)⑤現(xiàn)代資本主義時(shí)期19世紀(jì)末20世紀(jì)初至今（又可為20世紀(jì)60年代前后兩個(gè)階段）。,REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,3、主體范圍,（1）古希臘羅馬蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、伊壁鳩魯；西塞羅、“五大法學(xué)家”。（2）中世紀(jì)奧古斯丁、阿奎拉、馬基雅弗利、布丹、加爾文。,REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,3、主體范圍,（3）革命時(shí)期荷蘭的格老秀斯和斯賓諾莎，英國(guó)的霍布斯和洛克，美國(guó)的杰斐遜、潘恩和漢密爾頓，法國(guó)的孟德斯鳩和盧梭，德國(guó)的普芬道夫、康德和黑格爾，意大利的貝卡利亞等。（4）自由時(shí)期開(kāi)始形成流派，邊沁、約翰密爾、奧斯丁、梅因、薩維尼、施塔姆勒。,REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,3、主體范圍,（5）現(xiàn)當(dāng)代①20世紀(jì)60年代前新自然法學(xué)馬里坦、富勒、羅爾斯、德沃金新分析法學(xué)凱爾森、哈特等；社會(huì)法學(xué)狄驥、龐德、弗蘭克等,REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,3、主體范圍,②20世60年代后綜合法學(xué)霍爾、博登海默、伯爾曼經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)科斯、波斯那、馬勞伊等；行為法學(xué)舒伯特、布萊克新自由主義法學(xué)哈耶克、諾錫克,REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,3、主體范圍,“左派”法學(xué)批判法學(xué)（肯尼迪、昂格爾）、西方馬克思主義法學(xué)（哈貝馬斯、阿爾都賽、享特、霍維茨等）、女權(quán)主義法學(xué)（麥金儂）,REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,4、發(fā)展脈絡(luò),讓我們沿著西方法律思想從古到今發(fā)展的漫長(zhǎng)軌跡作一次簡(jiǎn)短的旅行，并指出漫游這種歷史花園的主要路徑。,REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,4、發(fā)展脈絡(luò),古代希臘是西方法律思想的發(fā)源地。古希臘哲人們努力尋找一種普遍法則，以指導(dǎo)人類的善良生活，于是，他們找到了正義和自然法，并在法學(xué)史上最早提出了法治問(wèn)題。,REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,4、發(fā)展脈絡(luò),古羅馬時(shí)代，由于商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，國(guó)家版圖的空前擴(kuò)大，公民的權(quán)利和平等問(wèn)題成為法律和法學(xué)的主題，羅馬法與羅馬法學(xué)相映生輝，使古代西方法學(xué)發(fā)展到鼎盛時(shí)期。,REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,4、發(fā)展脈絡(luò),中世紀(jì)，基督教教義不僅被視為人類心靈中唯一真理，也被視為治國(guó)方略和個(gè)人行為準(zhǔn)則。教義取代了法律，法學(xué)成為神學(xué)的奴婢。最大貢獻(xiàn)是促成了西方人的法律信仰意識(shí)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)帶來(lái)法學(xué)的復(fù)興，法學(xué)家開(kāi)始重新用人的眼光來(lái)看待法律。,REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,4、發(fā)展脈絡(luò),資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，以古典自然法學(xué)說(shuō)的出現(xiàn)為標(biāo)志，迎來(lái)了西方法學(xué)的輝煌時(shí)代，自然權(quán)利、自然法、契約論、自由、平等、人權(quán)成為法學(xué)的主題，法治觀念深入人心。古而有之的法治要求第一次從理論變成現(xiàn)實(shí)。這是法律史前所未有的飛躍。為真正科學(xué)的法學(xué)的創(chuàng)立，為真正公正的法治的出現(xiàn)開(kāi)辟了道路。,REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,4、發(fā)展脈絡(luò),資本主義建立政權(quán)之后，為資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)服務(wù)的法律思想如功利主義法學(xué)、自由主義法學(xué)、實(shí)證法學(xué)開(kāi)始出現(xiàn)。古典自然法學(xué)派一枝獨(dú)秀的局面開(kāi)始被打破。,REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,4、發(fā)展脈絡(luò),當(dāng)西方法學(xué)家們還在為資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的發(fā)展?fàn)幷摬恍莸臅r(shí)候，馬恩已開(kāi)始提出歷史唯物主義法學(xué)觀。當(dāng)西方各國(guó)尚在為資產(chǎn)階級(jí)法制大廈添磚加瓦的時(shí)候，布爾什維克已在俄國(guó)推翻了資產(chǎn)階級(jí)法治的基礎(chǔ)。馬克思主義法學(xué)和社會(huì)主義法制的出現(xiàn)，導(dǎo)致了西方法律和法學(xué)的危機(jī)。,REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,4、發(fā)展脈絡(luò),自19世紀(jì)下半葉，西方法學(xué)界出現(xiàn)了種種新思潮。西方法學(xué)從古典自然法學(xué)一統(tǒng)天下變成三強(qiáng)鼎立，反映了資產(chǎn)階級(jí)建立法治政權(quán)后，對(duì)法律發(fā)展方向的爭(zhēng)論和困惑；不同利益集團(tuán)對(duì)法制建設(shè)的不同要求。,REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,4、發(fā)展脈絡(luò),在20世紀(jì)60年代以前，西方法學(xué)研究的重點(diǎn)體現(xiàn)在三個(gè)問(wèn)題上法律的內(nèi)容、法律的形式和法律的價(jià)值，分別形成社會(huì)法學(xué)、分析法學(xué)、新自然法學(xué)三大流派。三派長(zhǎng)期論戰(zhàn)不休，使西方法學(xué)界處于分裂狀態(tài)。,REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,4、發(fā)展脈絡(luò),將法律的內(nèi)容、形式和價(jià)值割裂開(kāi)，甚至對(duì)立起來(lái)，不僅在法學(xué)方法上不科學(xué)，而且影響法學(xué)的發(fā)展和法律的完善。20世紀(jì)60年代以來(lái)，這一問(wèn)題引起了一些西方學(xué)者的注意，他們提出了建立統(tǒng)一法學(xué)（綜合法學(xué)）的任務(wù)。,REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,4、發(fā)展脈絡(luò),與此同時(shí)（二戰(zhàn)以后），西方新興的法學(xué)流派令人目不暇接，主要有經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)、行為法學(xué)、新自由主義法學(xué)、批判法學(xué)和西方馬克思主義法學(xué)等。20世紀(jì)末又出現(xiàn)法律全球化思潮。,REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,三、學(xué)習(xí)西方法律思想史的意義兼說(shuō)為什么要學(xué)習(xí)理論法學(xué),（一）對(duì)個(gè)人1、更好地把握世界法學(xué)現(xiàn)狀。2、豐富自己的法律思想，提高民主法治意識(shí)。3、有助于全面理解法律。4、為為應(yīng)用法律（司法活動(dòng)）提供理論指導(dǎo)。（二）對(duì)社會(huì)1、“古為今用”，從向歷史汲取法文化的智慧。2、“洋為中用”，促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)法制建設(shè)。3、促進(jìn)法律全球化。,REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,（一）對(duì)個(gè)人,1、更好地把握世界法學(xué)現(xiàn)狀西方的法治傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，今天法學(xué)領(lǐng)域是百花齊放，政府擇善而從；中國(guó)沒(méi)有法治傳統(tǒng)，今天則是馬克思主義法學(xué)一統(tǒng)天下，或者說(shuō)只有宗派沒(méi)有流派。近代以來(lái)，西方法學(xué)最核心的兩大思潮自然法學(xué)與實(shí)證法學(xué)。,REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,2、豐富法律思想，提高法治意識(shí),①正義柏拉圖和諧的正義，亞里士多德平等的正義，羅爾斯機(jī)會(huì)公平的正義。②法治亞“法治應(yīng)包括兩種意義已成立的法律獲得普遍的服從，而大家服從的法律又應(yīng)該本身是制定得良好的法律?！备焕樟挤ū仨毷强梢赃m用的法律。,REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,2、豐富法律思想，提高法治意識(shí),③三權(quán)分立“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國(guó)王或者議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律?！薄叭绻痉?quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對(duì)公民的生命和自由實(shí)行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。?REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,③三權(quán)分立,“如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量?！薄叭绻粋€(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭(zhēng)訟權(quán)，則一切便都完了。”,REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,④制約公權(quán),“一切有權(quán)的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)的人使用權(quán)力一直到遇有界限的地方才休止?！薄皬氖挛锏男再|(zhì)來(lái)說(shuō)，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力來(lái)約束權(quán)力?！薄皺?quán)力必致腐化，絕對(duì)的權(quán)力絕對(duì)地腐化”。,REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,⑤司法獨(dú)立,本質(zhì)是“法律至上”。1954年憲法第78條“人民法院獨(dú)立進(jìn)行審判，只服從法律?！爆F(xiàn)行憲法第126條“人民法院依照法律規(guī)定獨(dú)立行使審判權(quán)，不受行政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人的干涉?！?REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,3、有助于全面理解法律,在西方，法律有三個(gè)層次①應(yīng)該是怎樣的（自然法學(xué)），②實(shí)際是怎樣的（實(shí)證法學(xué)），③法官的判決被執(zhí)行的結(jié)果（行為法學(xué)）,REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,3、有助于全面理解法律,法律不只是國(guó)家制定和推行的規(guī)條（實(shí)證法學(xué)），還是人類規(guī)范其行為、解決其沖突、建立合作、分配利益、建構(gòu)社會(huì)秩序和實(shí)現(xiàn)正義的規(guī)則和程序（自然法學(xué)和社會(huì)法學(xué)）。實(shí)證法學(xué)并不反對(duì)法律要求合乎正義，只是人們無(wú)法回答什么是正義和一個(gè)法律是否合乎正義。凱爾森的“正義相對(duì)論”。,REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,4、為應(yīng)用法律提供理論指導(dǎo),引火燒山判種樹(shù)的案例。國(guó)有資產(chǎn)流失檢察院能否作原告。有志于從事法律實(shí)務(wù)的人，要學(xué)好理論法學(xué)，猶如一個(gè)遠(yuǎn)行者要多帶盤(pán)纏和食物，雖然他并不打算開(kāi)餐館和做美食家，但這些東西對(duì)他旅行是必不可少的，而且目標(biāo)越遠(yuǎn)大，要帶的盤(pán)纏和食物就要越多。,REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,四、參考書(shū)與網(wǎng)站（一）參考書(shū),Ⅰ教材國(guó)內(nèi)部分西方法律思想史徐愛(ài)國(guó)等著，北大出版社2002西方法律思想史谷春德主編，人大出版社2000國(guó)外部分法理學(xué)英韋恩莫理森著武大出版社2003法律之門(mén)美博西格諾等著華夏出版社2002西方法律思想簡(jiǎn)史愛(ài)凱利著法律出版社2002,REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,四、參考書(shū)與網(wǎng)站（一）參考書(shū),Ⅱ?qū)Ｖ鞣椒ㄖ沃髁x的源與流汪太賢著法律出版社2001現(xiàn)代西方法學(xué)流派呂世倫主編，大百科全書(shū)出版社，2000二十世紀(jì)西方法哲學(xué)思潮研究張文顯著，法律出版社，1996法哲學(xué)經(jīng)緯倪正茂著，上海社科院出版社，1996法律與革命美伯爾曼著大百科全書(shū)出版社1993外國(guó)法系精神郭成偉主編政法大學(xué)出版社，2001,REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,四、參考書(shū)與網(wǎng)站（一）參考書(shū),Ⅲ原著（中譯本）理想國(guó)柏拉圖著法律篇柏拉圖著政治學(xué)亞里士多德著論共和國(guó)、論法律西塞羅著法學(xué)階梯蓋尤斯著圣經(jīng)（續(xù)）,REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,四、參考書(shū)與網(wǎng)站（一）參考書(shū),Ⅲ原著（中譯本）法學(xué)總論查士丁尼阿奎那政治著作選托馬斯阿奎那君主論馬基雅弗利神學(xué)政治論斯賓諾莎利維坦霍布斯政府論洛克論法的精神孟德斯鳩社會(huì)契約論盧梭,REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,四、參考書(shū)與網(wǎng)站（一）參考書(shū),Ⅲ原著（中譯本）杰斐遜文選杰斐遜潘恩選集聯(lián)邦黨人文集法的形而上學(xué)原理康德法哲學(xué)原理黑格爾論自由密爾古代法梅因,REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,四、參考書(shū)與網(wǎng)站（一）參考書(shū),Ⅲ原著（中譯本）人和國(guó)家馬里旦正義論羅爾斯認(rèn)真對(duì)待權(quán)利沃爾金法與國(guó)家的一般理論凱爾森法律的概念哈特憲法論憲法學(xué)教程狄驥通過(guò)法律的社會(huì)控制龐德,REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,四、參考書(shū)與網(wǎng)站（一）參考書(shū),Ⅲ原著（中譯本）論經(jīng)濟(jì)與社會(huì)中的法律馬克斯韋伯社會(huì)成本問(wèn)題科斯法律的經(jīng)濟(jì)分析波斯那法和經(jīng)濟(jì)學(xué)考特、尤倫制度法論麥考密克、魏因貝格爾自由秩序原理哈耶克現(xiàn)代社會(huì)中的法律昂格爾,REFERENCEHTTP//WWWHUILININFO,四、參考書(shū)與網(wǎng)站（一）參考書(shū),（二）相關(guān)網(wǎng)站1、法律史學(xué)術(shù)網(wǎng)HTTP//WWWLEGALHISTORYNET/2、法律思想網(wǎng)HTTP//WWWLAWTHINKERCOM/3、HUILIN法律教學(xué)網(wǎng)HTTP//WWWHUILININFO/,
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