簡介：2019年書畫藝術(shù)協(xié)會(huì)工作計(jì)劃范文以下是書畫藝術(shù)協(xié)會(huì)本學(xué)期工作計(jì)劃一納新工作（1）宣傳宣傳部張貼海報(bào)，展出一部分作品，設(shè)置納新點(diǎn)，按值班表輪流值班。（2）新會(huì)員見面會(huì)給新會(huì)員講解協(xié)會(huì)章程，讓他們了解協(xié)會(huì)的部門及其職屬。（3）辦公室統(tǒng)計(jì)新會(huì)員個(gè)人信息。（二）協(xié)會(huì)首次例會(huì)（納新之后）（1）對(duì)協(xié)會(huì)上學(xué)期的活動(dòng)以及培訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)，并提出完善問題的方案。（2）對(duì)今年的納新工作進(jìn)行總結(jié)和討論。（3）對(duì)本學(xué)期各類新活動(dòng)的可行性進(jìn)行分析。（4）對(duì)新工作的方式和原則進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。（5）加強(qiáng)和其他社團(tuán)的聯(lián)系，合作和交流。（6）對(duì)即將舉辦的書畫大賽進(jìn)行工作的安排及部署。（三）日常的培訓(xùn)（1）培訓(xùn)地點(diǎn)（教室）的申請(qǐng)，由協(xié)會(huì)會(huì)員輪流申請(qǐng)，務(wù)必在周五之前申請(qǐng)好。（2）由辦公室和組織拓展部聯(lián)系并邀請(qǐng)老師。（3）辦公室給所有會(huì)員群發(fā)飛信，通知培訓(xùn)的時(shí)間和地點(diǎn)，并做好考勤工作。（4）對(duì)于協(xié)會(huì)的公共用品（筆墨紙硯等）由專人負(fù)責(zé)管理發(fā)放。（5）不定期的組織會(huì)員到校外書法家的畫室和一些書畫藝術(shù)場所進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，增加會(huì)員對(duì)書畫的熱愛與了解。（四）召開換屆大會(huì)（1）辦公室通知大會(huì)的時(shí)間和地點(diǎn)，讓所有會(huì)員做好充分的準(zhǔn)備，積極參加。（2）有組織拓展部負(fù)責(zé)，邀請(qǐng)學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會(huì)主席及相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)參加大會(huì)。（3）確定會(huì)長，副會(huì)長，部長和副部長。（4）會(huì)長和副會(huì)長對(duì)協(xié)會(huì)的未來發(fā)展做一展望；部長和副部長對(duì)該部門的日后工作做個(gè)近期規(guī)劃。（五）第二屆書畫大賽（1）所有部門參與討論，并寫詳細(xì)的策劃書。（2）宣傳部做好大賽前后期的宣傳工作，張貼海報(bào)，懸掛橫幅。（3）組織拓展部組織，其余部門配合，一切按策劃進(jìn)行。（4）參賽作品的征集面向?qū)W院所有的老師和同學(xué)征集作品，設(shè)置作品征集點(diǎn)，按值班表有值班者輪流值班征集。（5）作品的展出辦公室申請(qǐng)展出地點(diǎn)，每天按值班表由值班人員出展。（6）做好對(duì)外宣傳，邀請(qǐng)校外的書畫愛好者來學(xué)校參觀，相互學(xué)習(xí)交流，促進(jìn)彼此友誼，給其他學(xué)校的一些書畫類社團(tuán)發(fā)邀請(qǐng)函，并安排專人接待。（7）大賽結(jié)束后，將所有參賽作品整理存檔，召開總結(jié)大會(huì)。（六）學(xué)期總結(jié)大會(huì)（1）會(huì)長致辭，總結(jié)本學(xué)期工作，對(duì)以后協(xié)會(huì)的發(fā)展提出要求。（2）各部門負(fù)責(zé)人發(fā)言，總結(jié)本學(xué)期工作，找出優(yōu)點(diǎn)與不足提出建議和意見。（3）對(duì)工作突出的部門進(jìn)行嘉獎(jiǎng)。（4）所有會(huì)員討論，對(duì)工作中的不足及缺點(diǎn)及時(shí)提出，并商量改進(jìn)方案。書畫藝術(shù)協(xié)會(huì)

簡介：2019年2019學(xué)年度上學(xué)期藝術(shù)工作總結(jié)范文匯編過去的一學(xué)期是忙碌、充實(shí)而又收獲的，在校領(lǐng)導(dǎo)的支持、老師的配合、幫助下，我校的藝術(shù)工作搞得如火如荼。我們得了一定的成績，在總結(jié)成績的同時(shí)我們也清醒地認(rèn)識(shí)到工作中還存在著不足，爭取在新的一年里加強(qiáng)工作力度、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，改革創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，開拓進(jìn)學(xué)藝術(shù)工作再推向一個(gè)新的臺(tái)階而共同努力奮斗?，F(xiàn)將本學(xué)期藝術(shù)工作總結(jié)如下1、管理更加規(guī)范化學(xué)校成立了由校長、主管副校長、主任、校藝術(shù)骨干教師等人員組成的領(lǐng)導(dǎo)小組，積極落實(shí)藝術(shù)各項(xiàng)工作要求，分工明確、責(zé)任落實(shí)到人。本學(xué)期創(chuàng)造性地開創(chuàng)了“藝動(dòng)空間”網(wǎng)絡(luò)博客，形成了與時(shí)俱進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)模式，并做到求真、求實(shí)、求細(xì)、科學(xué)創(chuàng)新，加大了藝術(shù)教師之間的聯(lián)系與交流。。2、教研科研方面我們組經(jīng)常進(jìn)行美術(shù)、音樂理論學(xué)習(xí)，了解最新的教學(xué)動(dòng)態(tài)，交流藝術(shù)教育的教學(xué)方法，摸索可行之處。每周都要進(jìn)行教學(xué)研討、科研交流。在不斷的學(xué)習(xí)研究實(shí)踐的過程中，教師的素質(zhì)都得到了穩(wěn)步的提高。3、這學(xué)期三對(duì)兩組一歌等小組，通過音美教師的不斷探索，自編教材、保證課時(shí)等有力手段，學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)和音樂鑒賞能力都得到了提高，并能積極地參與到各項(xiàng)比賽中，取得“引路點(diǎn)撥品評(píng)”為主題的千人手抄報(bào)比賽，并把獲獎(jiǎng)作品在一樓展出。以此激勵(lì)學(xué)生進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的熱愛之情。各個(gè)班級(jí)開辟風(fēng)格別致的藝術(shù)長廊、宣傳窗，為學(xué)生提供藝術(shù)展示的舞臺(tái)，不定期地展出學(xué)生的書畫作品。（3）、每周三的藝術(shù)欣賞，通過校園音響系統(tǒng)，向?qū)W生介紹一些名家、名曲、藝術(shù)欣賞知識(shí)和方法等富有兒童特色的藝術(shù)欣賞活動(dòng)，陶冶學(xué)生情操，凈化學(xué)生心靈。5、論文、課題方面在本學(xué)期陳玉鳳、劉佳敏和孫博老師上交了市級(jí)論文。本學(xué)期音美組五位年輕教師都參與到了學(xué)校承擔(dān)的課題研究中，并積極地書寫階段小結(jié)，和全校老師進(jìn)行交流。下學(xué)期，我們將積極探索藝術(shù)教育新路，拓寬藝術(shù)教育時(shí)空，充分調(diào)動(dòng)藝術(shù)教師的積極性，使學(xué)校的藝術(shù)教育工作更上一層樓。

簡介：一把手帶班藝術(shù)的認(rèn)識(shí)與體會(huì)一把手帶班藝術(shù)的認(rèn)識(shí)與體會(huì)從1994年3月起，我先后擔(dān)任縣審計(jì)局、財(cái)政局兩家單位的“一把手”。十年來，我深深感到個(gè)人能力是有限的，要做好各項(xiàng)工作，必須帶好班子，凝聚人心，特別是在目前財(cái)政困難的情況下，如何調(diào)動(dòng)班子和一般同志的工作積極性，如何爭取方方面面對(duì)財(cái)政工作的支持，更是做好工作的前提和基礎(chǔ)。一、如何帶好班子和隊(duì)伍統(tǒng)攬不包攬。事必躬親對(duì)一般的干部來說是長處是優(yōu)點(diǎn)，但對(duì)“一把手”來說，則是一個(gè)短處和缺點(diǎn)。作為“一把手”，當(dāng)然有躬親的事，但不可凡事皆躬親。“一把手”重要的是設(shè)計(jì)，籌劃，導(dǎo)演，指揮，調(diào)動(dòng)大家的積極性，尤其是重視發(fā)揮副職的作用。在具體工作中，要像下棋一樣善于“謀勢”，謀事關(guān)政策性、全局性、普遍性、傾向性的工作和問題。對(duì)于事務(wù)性、一般性、個(gè)別性的工作和問題，撒手放開，讓分管的領(lǐng)導(dǎo)和股室去抓，不一竿子插到底。抓“將”不抓“卒”。各股室的負(fù)責(zé)人，好比“將”，在工作中，我注意重用“將”，以“將”使“卒”，使“將”適其位，展其長，竭其力，讓他們“獨(dú)擋一面”來履行自己的領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)。二、如何爭取各方面對(duì)財(cái)政工作的支持“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，作為“一把手”，在同上級(jí)、下級(jí)、同級(jí)關(guān)系的處理上，我努力注意做到“人和”。同上級(jí)“和”，當(dāng)好下級(jí)。一是尊重上級(jí)，時(shí)刻注意維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)的良好形象，并尋找上級(jí)比自己強(qiáng)的地方，學(xué)習(xí)其優(yōu)點(diǎn)。工作中應(yīng)當(dāng)匯報(bào)的及時(shí)匯報(bào)，該提醒領(lǐng)導(dǎo)的及時(shí)提醒。我認(rèn)為尊敬上級(jí)與阿諛奉承、吹牛拍馬完全是兩回事。前者是正常關(guān)系，后者是卑劣手段。二是敢講真話、實(shí)話。我認(rèn)為這既是對(duì)工作負(fù)責(zé)，也是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，同時(shí)還是對(duì)自己負(fù)責(zé)。ＸＸ財(cái)政困難，原來不擔(dān)任局長不知道，剛開始當(dāng)確實(shí)嚇一跳。ＸＸ財(cái)政到底是一種什么情況，必須讓領(lǐng)導(dǎo)清楚，不能報(bào)喜不報(bào)憂。如果都是一片好好好，最終影響了領(lǐng)導(dǎo)決策，就會(huì)產(chǎn)生不良后果。三是善于總結(jié)。擔(dān)任局長后，對(duì)全年總盤子的敲定，各月財(cái)政收支情況，重大財(cái)政改革及重大支出項(xiàng)目，我都是及時(shí)加以總結(jié)并上報(bào)領(lǐng)導(dǎo)。有時(shí)候，對(duì)農(nóng)村稅費(fèi)改革、農(nóng)業(yè)稅大廳征收等，還要請(qǐng)上級(jí)親自參與，既增強(qiáng)了領(lǐng)導(dǎo)對(duì)一些工作的認(rèn)識(shí)，也爭取了領(lǐng)導(dǎo)支持。四是體諒上級(jí)的難處。由于資金供需矛盾，各方面都需要資金，但就那么一小汪水，分管財(cái)貿(mào)的領(lǐng)導(dǎo)確實(shí)十分為難。為此，在工作中，我注意能自己解決的問題盡量自己解決，不啥事都推給領(lǐng)導(dǎo)，重大問題確實(shí)需要請(qǐng)示報(bào)告的，自己心中也想好各種預(yù)案并分析利弊供領(lǐng)導(dǎo)決策。

簡介：1祿豐一中2015年教師文體藝術(shù)節(jié)規(guī)程一、目的一、目的為全面貫徹黨的教育方針，促進(jìn)我校全民健身運(yùn)動(dòng)的開展，繼承“省級(jí)田徑傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)?！眰鹘y(tǒng)，檢驗(yàn)?zāi)昙?jí)管理、教師凝聚力和運(yùn)動(dòng)水平，培養(yǎng)我校教師團(tuán)結(jié)、互助的集體主義觀念，特舉辦本次運(yùn)動(dòng)會(huì)。二、組委會(huì)名單二、組委會(huì)名單主任陳建富副主任趙萬華、楊紹延、王自榮、白洋、畢忠福、楊世忠委員張自清、楊建波、李剛、段發(fā)兵、戴建光、楊亞麗、李光武、王發(fā)榮、張勤光、李衛(wèi)富、佘朝富、普加寶、鄔紹國、體育教師（組委會(huì)下設(shè)辦公室，辦公室主任由楊世忠擔(dān)任，負(fù)責(zé)組織運(yùn)動(dòng)會(huì)的具體工作。）三、活動(dòng)時(shí)間三、活動(dòng)時(shí)間20152015年1212月35日四、參賽年級(jí)及分組四、參賽年級(jí)及分組1、高一年級(jí)部一、二組（共81個(gè)教師）2、高二年級(jí)部一、二組（共74個(gè)教師）3、高三年級(jí)部一、二組（共75個(gè)教師）五、競賽項(xiàng)目競賽項(xiàng)目（一）集體項(xiàng)目（全部集體項(xiàng)目分為高一、高二、高三年3名；3、少報(bào)或棄權(quán)1人次扣團(tuán)體總分1分。六、競賽辦法六、競賽辦法（一）入場式評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)；1、應(yīng)出場人數(shù)與實(shí)到人數(shù)相符2分（缺一人扣02分）；2、著裝統(tǒng)一2分；3、口號(hào)整齊、響亮、有創(chuàng)意2分；4、隊(duì)伍整齊2分；5、精神飽滿、儀表規(guī)范2分。（二）拔河比賽1、按年級(jí)分為六個(gè)大組，按抽簽順序進(jìn)行比賽；2、采用單淘汰制進(jìn)行比賽。（三）迎面接力按年級(jí)分為六個(gè)大組，按年級(jí)順序進(jìn)行比賽。（三）田徑項(xiàng)目按田徑規(guī)則進(jìn)行比賽；七、名次錄取及獎(jiǎng)勵(lì)辦法七、名次錄取及獎(jiǎng)勵(lì)辦法（一）入場式各年級(jí)組取前6名進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)（18、14、12、10、8、6分計(jì)入年級(jí)組團(tuán)體總分）；（二）拔河賽，迎面接力各組取前6名，按18、14、12、10、8、6分計(jì)入年級(jí)組團(tuán)體總分；（三）4100M（男子、女子）取前6名，并按18、14、12、10、8、6分計(jì)入年級(jí)組團(tuán)體總分；

簡介：北京市直機(jī)關(guān)第四屆文化藝術(shù)節(jié)工作方案一、指導(dǎo)思想本屆文化藝術(shù)節(jié)以“凝心聚力跟黨走，協(xié)同發(fā)展譜新篇”為主題，圍繞慶祝中國共產(chǎn)黨建黨95周年、中國工農(nóng)紅軍長征勝利80周年，組織開展富有教育性、群眾性、藝術(shù)性的文化藝術(shù)活動(dòng)，大力宣傳弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分展示機(jī)關(guān)干部職工在落實(shí)京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略、疏解非首都功能、推動(dòng)城市副中心建設(shè)中的優(yōu)良作風(fēng)和一流業(yè)績。二、主要內(nèi)容文化藝術(shù)節(jié)從7月至9月舉辦，組織好以下三項(xiàng)活動(dòng)。一是舉辦“同心迎冬奧”書畫展覽。圍繞慶祝冬奧會(huì)成功申辦一周年、助力京津冀協(xié)同發(fā)展，邀請(qǐng)京津冀三地機(jī)關(guān)書畫家創(chuàng)作優(yōu)秀作品進(jìn)行展覽。邀請(qǐng)北京冬奧組委新聞宣傳部、天津市級(jí)機(jī)關(guān)工委、河北省機(jī)關(guān)工委與北京市直機(jī)關(guān)工委共同主辦，由機(jī)關(guān)書法家協(xié)會(huì)協(xié)辦，9月下旬展覽。展覽期間舉辦書法講座。二是舉辦“北京新氣象”攝影展覽。圍繞展現(xiàn)京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略背景下北京城市、創(chuàng)新發(fā)展新業(yè)績和機(jī)關(guān)干部好作風(fēng)，在廣大機(jī)關(guān)攝影愛好者中征集作品在市委機(jī)關(guān)展出。此項(xiàng)活動(dòng)將作為由市委宣傳部、市政府新聞辦主辦的“北京新氣象”群眾攝影文化活動(dòng)之標(biāo)識(shí)，保留了以往歷屆文化藝術(shù)節(jié)標(biāo)識(shí)的基本元素，在顏色和文字上做了適當(dāng)調(diào)整，使其更好地體現(xiàn)機(jī)關(guān)特色。附件1北京市直機(jī)關(guān)第四屆文化藝術(shù)節(jié)書畫作品征集細(xì)則2北京市直機(jī)關(guān)第四屆文化藝術(shù)節(jié)攝影作品征集細(xì)則3北京市直機(jī)關(guān)第四屆文化藝術(shù)節(jié)合唱比賽細(xì)則

簡介：西安理工大學(xué)高科學(xué)院2011屆畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）1課題題包裝設(shè)計(jì)中黑白的藝術(shù)魅力包裝設(shè)計(jì)中黑白的藝術(shù)魅力設(shè)計(jì)者張?jiān)O(shè)計(jì)者張艷注以下摘取畢業(yè)論文設(shè)計(jì)部分主要內(nèi)容經(jīng)過調(diào)研，結(jié)合此次設(shè)計(jì)主題，整合資料信息，選取不同的產(chǎn)品包括彩色蠟燭、化妝品、ＣＤ、巧克力以手提袋等五件商品產(chǎn)品進(jìn)行包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與裝潢，充分體現(xiàn)與表達(dá)黑白兩色的特殊風(fēng)格與藝術(shù)魅力。621621彩色蠟燭盒彩色蠟燭盒11產(chǎn)品介紹產(chǎn)品介紹包裝產(chǎn)品是彩色蠟燭，單個(gè)產(chǎn)品凈重20G，尺寸為55MM28MM28MM消費(fèi)層為廣大群眾，一般在各大商場超市店鋪都有賣。彩色蠟燭作為日化生活用品，它需要適合的包裝材料，以保護(hù)其內(nèi)裝物并起到一定的銷售功能。可以從以下幾個(gè)方面考慮引人注目；易于辨認(rèn)；具有好感；恰如其分。這四個(gè)方面都是促進(jìn)商品銷售必不可少的，它們之間互相制約，時(shí)有矛盾。協(xié)調(diào)好四者之間關(guān)系，便是成功之作。結(jié)構(gòu)方面直接采用折疊紙盒包裝，材料為質(zhì)300G的銅版紙，有一定的抗壓強(qiáng)度，且為一紙折疊成型，便于生產(chǎn)，成本低包裝裝潢設(shè)計(jì)具有藝術(shù)和實(shí)用的兩重性。實(shí)用性是第一位的，藝術(shù)性寓于實(shí)用性之中，這是實(shí)用美術(shù)設(shè)計(jì)的共性特征。綜合分析彩色蠟燭的使用人群與用途，提出房子造型的構(gòu)想。蠟燭一般是在黑暗中燃起的，故而聯(lián)想到夜晚黑色的房子，從黑色的房子過渡到深藍(lán)的夜空，再過渡到近似于白色的星辰，然后視線又回到房子透過窗戶投射出的燭光。這樣第一件作品就誕生了。22尺寸結(jié)構(gòu)圖尺寸結(jié)構(gòu)圖圖61彩色蠟燭尺寸標(biāo)注圖西安理工大學(xué)高科學(xué)院2011屆畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）3量身打造一個(gè)獨(dú)一無二鶴立雞群的設(shè)計(jì)作品。本次設(shè)計(jì)的主題是黑白格調(diào)，鑒于是CD盒，考慮適當(dāng)融入科技元素，以變幻的線形來體現(xiàn)科技時(shí)代的氣息，完成的裝潢設(shè)計(jì)給人以時(shí)尚、科技、另類、不凡之感，總之，即在第一時(shí)間吸引到消費(fèi)者的眼球，促進(jìn)銷售進(jìn)行。22尺寸標(biāo)注圖尺寸標(biāo)注圖33裝潢圖裝潢圖圖64CD盒尺標(biāo)注寸圖圖65CD盒的包裝設(shè)計(jì)裝潢圖

簡介：一、一、藝術(shù)的本質(zhì)特征藝術(shù)的本質(zhì)特征【名詞解釋部分】【名詞解釋部分】11藝術(shù)藝術(shù)藝術(shù)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，一種創(chuàng)造審美對(duì)象的精神生產(chǎn)。具體地說，它作為一種生產(chǎn)，是一種感性的、客觀的、有目的的、對(duì)象化的實(shí)踐；作為一種精神生產(chǎn)，它是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一，是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，具有能動(dòng)反映性的和一定的意識(shí)形態(tài)性；作為一種特殊的精神生產(chǎn)，它以創(chuàng)造審美對(duì)象、滿足人們的審美需要作為自己特有的目的。22藝術(shù)形象藝術(shù)形象藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式，是藝術(shù)家根據(jù)社會(huì)生活通過審美主體與審美客體的相互交融，經(jīng)由主體創(chuàng)造出來的蘊(yùn)含情感的、具有審美價(jià)值的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象的內(nèi)涵是藝術(shù)形象是藝術(shù)家的創(chuàng)造、是社會(huì)生活的反映，是生動(dòng)的圖畫而不是抽象的概念。33情感符號(hào)說情感符號(hào)說這是西方符號(hào)論美學(xué)對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的解釋，代表人物是德國的恩斯特卡西爾和美國的蘇珊朗格。卡西爾將藝術(shù)定義為一種符號(hào)語言，蘇珊朗格發(fā)展了這一學(xué)說，認(rèn)為“藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造”，“一切藝術(shù)都是創(chuàng)造出來的表現(xiàn)人類情感的知覺形式”，但這里的情感不是藝術(shù)家的個(gè)人情感，而是具有普遍意義的“人類情感”和“藝術(shù)符號(hào)”。44藝術(shù)典型藝術(shù)典型藝術(shù)典型是指既具有鮮明獨(dú)特的個(gè)性，又具有廣泛深刻的共性，并達(dá)到共性與個(gè)性完美結(jié)合的藝術(shù)形象體系。藝術(shù)典型就是高度真實(shí)、高度概括的藝術(shù)形象，它一方面以非常鮮明生動(dòng)的形象和特殊性充分地、集中地表現(xiàn)出社會(huì)生活的本質(zhì)和普遍性，同時(shí)，它又凝聚著創(chuàng)作主體突出的個(gè)性、真摯的情感和獨(dú)特的審美創(chuàng)造。它既概括出事物人物的普遍性和共性，又具備生動(dòng)鮮明的個(gè)性和特殊性。它是普遍性與特殊性、必然性與偶然性的統(tǒng)一，它要求在個(gè)性中體現(xiàn)出共性，在特殊性中體現(xiàn)出普遍性，在偶然中體現(xiàn)出必然，在現(xiàn)象中體現(xiàn)出本質(zhì)。55藝術(shù)意象藝術(shù)意象藝術(shù)意象是藝術(shù)主體的審美認(rèn)知和審美情愫與客觀物象實(shí)現(xiàn)化合后的心理形態(tài)，同時(shí)它也氤氳于這種心理形態(tài)的物態(tài)化表現(xiàn)之中。藝術(shù)意象是主體藝術(shù)思維及其情感活動(dòng)的結(jié)果，是凝結(jié)了主體生命意識(shí)和審美理想的感性顯現(xiàn)。66有意味的形式有意味的形式“有意味的形式”是英國藝術(shù)批評(píng)家克利夫貝爾提出的對(duì)藝術(shù)本質(zhì)理解的表述。貝爾通過后印象主義的繪畫，發(fā)現(xiàn)了線條、色彩的構(gòu)成關(guān)系與排列組合在繪畫作品中具有的獨(dú)立價(jià)值和意義，他把這些構(gòu)成方式和排列組合視為“有意味的形式”。貝爾的理論細(xì)加推敲不難發(fā)現(xiàn)其循環(huán)論證的毛病，但是它直接為塞尚以來的現(xiàn)代主義創(chuàng)作提供了理論依據(jù)，推動(dòng)了現(xiàn)代主義藝術(shù)的發(fā)展，在美學(xué)上影響深遠(yuǎn)。【簡答論述題部分】【簡答論述題部分】11藝術(shù)的基本特征藝術(shù)的基本特征（1）形象性哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)總是以抽象的、概念的形式來反映客觀世界，文學(xué)、藝術(shù)則是以具體的、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象來反映社會(huì)生活和表現(xiàn)藝術(shù)家的思想、情感。各個(gè)具體藝術(shù)門類，因?yàn)樗鼈兯茉斓乃囆g(shù)形象的不同而具有各自不同的特點(diǎn)，如雕塑、繪畫、電影、戲劇等門類的藝術(shù)形象，欣賞者可以通過感官直接感受到，而音樂、文學(xué)等門類的藝術(shù)形象，欣賞者則必須通過音響、語言文字等媒介才能間接地感受到。但無論怎樣，任何藝術(shù)以上兩類藝術(shù)作品的前提是人們?cè)谏钪杏辛怂枷敫星椤]有生活就沒有思想感情，也就沒有再現(xiàn)性和表現(xiàn)性藝術(shù)。所以說一切藝術(shù)都是社會(huì)生活的反映。（2）藝術(shù)反作用于社會(huì)生活①優(yōu)秀的藝術(shù)作品能促進(jìn)社會(huì)生活的發(fā)展②拙劣的藝術(shù)作品則阻礙社會(huì)生活的發(fā)展44比較藝術(shù)作品中典型與意境的異同比較藝術(shù)作品中典型與意境的異同（1）典型和意境都是藝術(shù)創(chuàng)作中的高層次形象，是藝術(shù)家的最高追求，也是最富審美價(jià)值的藝術(shù)形象和境界。（2）典型的藝術(shù)形象就是既具有鮮明獨(dú)特的個(gè)性，又具有廣泛深刻的共性，并達(dá)到共性和個(gè)性完美結(jié)合的藝術(shù)形象，是高度完滿的統(tǒng)一。而所謂藝術(shù)意境，是指藝術(shù)形象或情境中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實(shí)統(tǒng)一，能夠蘊(yùn)含和昭示深刻的人生哲理和宇宙意識(shí)至高境界。它是主體情感和客觀形象的有機(jī)統(tǒng)一。“意”側(cè)重于藝術(shù)家情志、理想的主觀創(chuàng)造，是情與理的結(jié)合；“境”側(cè)重于生活形象的客觀反映，是形與神的統(tǒng)一。（3）二者共同之處主要體現(xiàn)在①同屬于美學(xué)范疇。②均具有豐富而深邃的內(nèi)在意蘊(yùn)。③在被欣賞接收時(shí)，都能產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的情感沖擊力和心靈震撼力，充分調(diào)動(dòng)欣賞者的聯(lián)想和想象，激發(fā)欣賞者投入再創(chuàng)造的狀態(tài)之中。（4）典型與意境的區(qū)別主要在于①各自的含義不同。②在藝術(shù)作品中的側(cè)重不同。典型以再現(xiàn)為主，注重寫實(shí)，以人物塑造見長，比較真實(shí)的反映生活；意境則以表現(xiàn)為主，注重抒情，以情景交融的畫面見長，間接反映社會(huì)生活。③具有不同的特征。典型的特征主要體現(xiàn)在特殊性與普遍性的統(tǒng)一；意境的特征主要表現(xiàn)于情景交融、虛實(shí)相生，更能激發(fā)人的美好聯(lián)想?？梢哉f典型的意義更多訴諸人的理性思考，而意境的價(jià)值更多引發(fā)人的情感聯(lián)想，二者在審美效應(yīng)上有一定差別。55怎樣理解典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系怎樣理解典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系（1）典型人物必須生活在典型環(huán)境中，環(huán)境對(duì)人物性格的形成和發(fā)展具有決定性作用。環(huán)境是人性格形成的社會(huì)原因和根本條件。（2）典型人物的行動(dòng)和性格發(fā)展又對(duì)典型環(huán)境的形成和發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。典型人物往往成為典型環(huán)境的主要組成部分。（3）典型人物同典型環(huán)境是相互依存、辯證統(tǒng)一的。66談?wù)剬?duì)藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美關(guān)系的理解。談?wù)剬?duì)藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美關(guān)系的理解。（車爾尼雪夫斯基與黑格爾關(guān)于藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美的主（車爾尼雪夫斯基與黑格爾關(guān)于藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美的主要觀點(diǎn)他們是怎樣論證的試評(píng)論其長處與短處并談?wù)勀愕睦斫猓┮^點(diǎn)他們是怎樣論證的試評(píng)論其長處與短處并談?wù)勀愕睦斫猓?）黑格爾認(rèn)為藝術(shù)美高于現(xiàn)實(shí)美，藝術(shù)美是為了彌補(bǔ)生活的缺陷，這是唯心主義的美學(xué)觀點(diǎn)。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為①自然中的美是無意圖的，而藝術(shù)中的美是有意圖的②現(xiàn)實(shí)中的美是少見的，而藝術(shù)中的美是常見的③現(xiàn)實(shí)中的美是短暫的，而藝術(shù)中的美是永恒的④現(xiàn)實(shí)中的美是相對(duì)的，而藝術(shù)中的美是絕對(duì)的（2）車爾尼雪夫斯基認(rèn)為現(xiàn)實(shí)美高于藝術(shù)美，他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中的美是真正的美、徹底的美，藝術(shù)美是生活美的粗糙拙劣的模仿，這顯然是舊唯物主義的美學(xué)觀點(diǎn)。美是發(fā)展的、變動(dòng)的，意圖并不能夠創(chuàng)造美。持這種觀點(diǎn)的人混淆了“最美”、“完美”和“美”的界限。（3）辯證唯物主義的美學(xué)思想認(rèn)為藝術(shù)美和現(xiàn)實(shí)美的關(guān)系是①從量上看，現(xiàn)實(shí)美高于藝術(shù)美，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)具有無比的豐富性和多樣性。②從質(zhì)上看，藝

簡介：1論在群眾文藝活動(dòng)中如何有效開展普及攝影藝術(shù)摘要隨著社會(huì)的進(jìn)步、時(shí)代的發(fā)展，特別是人民群眾生活水平的不斷提高，攝影越來越成為與廣大人民群眾生活息息相關(guān)的一門藝術(shù)。大家逐漸喜歡用手中的鏡頭去記錄城鄉(xiāng)的變化、時(shí)代的變遷和美好幸福的瞬間。攝影藝術(shù)，屬于現(xiàn)在傳媒文化之一，更屬于群眾文化的范疇，群眾文化是隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步以及大眾觀念的更新，而逐漸興起的一種文化現(xiàn)象。攝影藝術(shù)使得群眾文化以傳播技術(shù)為手段的顯著特點(diǎn)更加顯露無疑。本文將針對(duì)攝影藝術(shù)在群眾文化中普及和推動(dòng)的相關(guān)問題，逐一展開討論。關(guān)鍵詞群眾攝影；群眾文化；推動(dòng)作用隨著攝影器材的平民化和簡單化，越來越多的普通群眾參與到了攝影創(chuàng)作中來，從田園到城市、從山間到海邊，到處都可以看到愛好者和發(fā)燒友的身影，即使不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作，單是自娛自樂，這番景象也足以讓人欣喜。對(duì)于一個(gè)文化工作者，攝影普及教育一直是我從事的工作之一，對(duì)于愛好者相對(duì)于攝影的狂熱愛好，我深有體會(huì)，這種狂熱如果加以引導(dǎo)，必然轉(zhuǎn)變成一種強(qiáng)大的社會(huì)力量，對(duì)于先進(jìn)文化的普及、發(fā)展、宣傳和保存起到很大的作用。同時(shí)，愛好者也在這種活動(dòng)中成長成熟，創(chuàng)作出更多的作品反哺于社會(huì)。1攝影藝術(shù)在人民群眾文化活動(dòng)中普及的意義攝影藝術(shù)作為一種高雅的行為活動(dòng)，能夠提高人民群眾的藝術(shù)修3特定的情感。攝影藝術(shù)是以實(shí)現(xiàn)生活為原則，表達(dá)真誠和質(zhì)樸的情感。然而照片作為攝影藝術(shù)的重要載體，將攝影藝術(shù)中的情感淋漓盡致的表現(xiàn)出來，讓群眾深刻的認(rèn)識(shí)到藝術(shù)來源于生活又回歸于生活，從無形之中增加了人民群眾日常生活的藝術(shù)感。（三）藝術(shù)詮釋了我國的民族文化，放開了大眾審美的角度。中國有著歷史悠久的民族文化，攝影藝術(shù)作為中國民族文化中重要的組成部分，源遠(yuǎn)流長。我國的歷史文化包羅萬象，可以是人物服飾、民居建筑，也可以是某個(gè)地方的人生禮儀，宗教文化。借助攝影將這些美好的事物用圖片和影像記錄下來，這種對(duì)于文化的解釋是完整而又科學(xué)的。另一方面，攝影藝術(shù)有效放開了大眾審美的角度，照片在當(dāng)今已經(jīng)賦予了時(shí)代的意義，通過照片將美好的事物定格，可以通過靜態(tài)的形式表達(dá)出無限的意境。讓人們通過視覺感官，讓這些意境進(jìn)入人們的心靈，放開審美的角度。（四）群眾攝影文化促進(jìn)了旅游勝地的文化積淀。我國不少風(fēng)景名勝如果缺少文化積淀，其魅力就會(huì)大打折扣。人類的遺產(chǎn)包括自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)，有的地方是二者皆具，像泰山、武夷山、九寨溝等，既是自然遺產(chǎn)，也是文化遺產(chǎn)。王夫之說“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情?！比罕姅z影文化無疑是可以增加自然景觀的文化含量的。而群眾攝影文化將在一定的程度上促進(jìn)張家界自然景觀的文化積淀。也就是說，張家界在人們的審美觀照中愈益搖曳多姿，她再不僅僅是單純的自然風(fēng)光，也有迷人的人文風(fēng)光。3如何有效的開展普及攝影藝術(shù)，促進(jìn)群眾文化建設(shè)

簡介：1簡論新課改下小學(xué)語文課堂提問的藝術(shù)在小學(xué)語文教學(xué)中，進(jìn)行課堂提問是一種教學(xué)手段，更是一種教學(xué)藝術(shù)。所以，教師不管是在整個(gè)教學(xué)過程中，還是在教學(xué)中的某一環(huán)節(jié)，必須要把握住課堂教學(xué)中的提問藝術(shù)，因?yàn)樗鼘?duì)一節(jié)課堂的成敗起著決定性作用，那么教師怎么樣才能在課堂中去提問學(xué)生呢下面筆者就和大家分享一些個(gè)人觀點(diǎn)一、課堂提問要量力而行與對(duì)象選擇教師不僅要對(duì)教材進(jìn)行深入研究，還要了解學(xué)生的實(shí)際情況，估測學(xué)生的知識(shí)和智力水平，根據(jù)具體提問內(nèi)容的難易程度選擇不同的對(duì)象，盡可能提出具有誘發(fā)學(xué)習(xí)欲望和富有啟發(fā)性的問題。教師在課堂提問教學(xué)過程中，大多數(shù)情況下要停頓一會(huì)兒。這時(shí)，教師在提問后環(huán)顧全班，一些非語言的暗示也告訴教師，學(xué)生對(duì)問題的反應(yīng)，如學(xué)生舉手則表明他想回答這個(gè)問題；每當(dāng)一個(gè)學(xué)生準(zhǔn)備回答問題時(shí)，嘴微張，身體稍微前傾，眼睛也睜得大些，或許會(huì)抬頭微笑，這就表明他對(duì)回答這個(gè)問題比較有把握。而對(duì)聽到問題后低頭或躲避教師的目光者，則他可能不會(huì)回答這一問題。因此，教師要在提出問題后的停頓期間，尋找這些表現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生對(duì)問題不能正確回答時(shí)，提示與探詢是必要手段。教師要善于運(yùn)用探詢的方法幫助學(xué)生更深入地思考，給出更完整的答案，要運(yùn)用追問和解釋等幫助學(xué)生回答，最終達(dá)到滿意的效果。3此及彼、由點(diǎn)到面的橫向拓展，讓學(xué)生從不知到知，由少知到多知轉(zhuǎn)化。四、課堂提問要有包容性一問一答的教學(xué)形式在課堂教學(xué)中比較常見，這種簡單機(jī)械地問答會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒。因此設(shè)計(jì)一些有容量的問題，調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維積極性是必要的。還以賣火柴的小女孩一文為例，如教最后一段時(shí)，我沒有問“小女孩死了，為什么臉上帶著微笑，她的夢實(shí)現(xiàn)了嗎”等問題，而是問，作者為什么用小女孩的死這個(gè)悲慘的結(jié)局作結(jié)尾這個(gè)問題內(nèi)涵比較豐富，學(xué)生從不同角度談出了自己的看法。有的學(xué)生說“小女孩的家一貧如洗，沒有溫暖沒有愛，赤著腳在街上賣火柴，可是沒有一個(gè)人買她的火柴，在這樣寒冷的大年夜里，她的死是必然的”；有的學(xué)生說“安徒生通過這個(gè)童話，表達(dá)了對(duì)窮苦人民悲慘遭遇的深切同情”；有的學(xué)生說“唯一疼小女孩的奶奶去世了，小女孩在大年夜里夢見疼她愛她的奶奶，她渴望和奶奶一起飛到那沒有饑餓、沒有寒冷、也沒有痛苦的地方去”。五、教師對(duì)答問評(píng)價(jià)要具有合理性我們都知道，每個(gè)人都喜歡得到別人的認(rèn)可與肯定，對(duì)于小學(xué)生來說更是如此。在小學(xué)生的心里面，很看重教師的評(píng)價(jià)。教師要對(duì)學(xué)生的回答給出明確的評(píng)價(jià)，盡可能做到多鼓勵(lì)、少批評(píng)，這樣可以大大地增加學(xué)生的自信心。而且，教師也不能過高地對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，這樣會(huì)讓學(xué)生驕傲自滿。要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中相互交流，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生個(gè)體積極主動(dòng)的

簡介：銅陵學(xué)院畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）I淺談中式傳統(tǒng)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的情感表達(dá)淺談中式傳統(tǒng)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的情感表達(dá)以和悅街以和悅街主題農(nóng)家餐廳為例主題農(nóng)家餐廳為例摘要隨著人們生活品質(zhì)的提高和改善，以及精神方面要求的提高，中式傳統(tǒng)元素的發(fā)展成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要部分。中式傳統(tǒng)元素成為室內(nèi)設(shè)計(jì)中的特殊符號(hào)，它傳遞了具有中國民族特色的情感，對(duì)“中國風(fēng)”式建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)來說有著特殊的意義。中式傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的充分結(jié)合于發(fā)展是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)要邁出的必然腳步。設(shè)計(jì)師必須不斷的提高自我對(duì)傳統(tǒng)文化的自我認(rèn)知以及不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，再把經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐相結(jié)合，使傳統(tǒng)文化藝術(shù)在實(shí)踐中更好的傳承和發(fā)展。這要求我們剔除傳統(tǒng)文化中糟粕的部分，在深刻理解中國傳統(tǒng)文化核心靈魂之后，把它以外在設(shè)計(jì)作品的方式表達(dá)出來。只有當(dāng)一個(gè)設(shè)計(jì)者充分內(nèi)化文化中的精髓部分時(shí)，才能將這些內(nèi)涵外化出來。將自己的作品賦予更多文化氣息，使消費(fèi)者在獲得室內(nèi)設(shè)計(jì)使用價(jià)值的同時(shí)，也能享受到文化的熏陶。這不僅對(duì)于這一行業(yè)有很大的益處，同時(shí)也能為傳承中國的傳統(tǒng)文化作出貢獻(xiàn)，使我國傳統(tǒng)文化從看似人們難以企及的高度漸漸深入到為普通消費(fèi)者所熱捧的趨勢。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞中國傳統(tǒng)文化元素；傳承；室內(nèi)設(shè)計(jì)；融匯銅陵學(xué)院畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）1引言引言物質(zhì)文化和精神文化不斷提高的同時(shí)，人們不再滿足生命僅僅是為了生存。我們已經(jīng)開始學(xué)會(huì)了享受生活。由于我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，消費(fèi)者不僅只滿足于物質(zhì)生活的狀態(tài)，同時(shí)也在追求著豐富的精神生活。這一點(diǎn)體現(xiàn)在很多方面，比如在室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)中，人們不僅注重它的實(shí)用性也開始越來越重視是否美觀等等。人們對(duì)于美有了更多的渴求，而由于浸淫在我國悠久的歷史文化當(dāng)中，人們對(duì)充滿著傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方面有著特殊的偏好。換言之，許多消費(fèi)者對(duì)于把中國傳統(tǒng)的元素應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中有了很大的興趣。也正是由于存在這種偏好，也使得含有中國文化元素的設(shè)計(jì)有了非常廣闊的市場。如何把傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中得到充分的表現(xiàn)已成為從事設(shè)計(jì)工作者不斷思考和探索的課題。中國是具有悠久歷史的文明古國之一，有著5000年的歷史的長河里，人們積累了大量的文化結(jié)晶。對(duì)于前人留下的文化財(cái)富，我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)工作者必須把這些遺留財(cái)產(chǎn)充分發(fā)揮與傳承，形成具有新型氣質(zhì)的文化。我國有著深厚的文化底蘊(yùn)，這些底蘊(yùn)富含了許多不可言說的美感。同時(shí)也吸引了非常多的消費(fèi)者。作為一名室內(nèi)設(shè)計(jì)的工作人員，如果能恰到好處的在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中使用到這些傳統(tǒng)元素，勢必會(huì)脫穎而出。如何把傳統(tǒng)裝飾元素和現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)完美結(jié)合，如何把中國情感貼切的發(fā)展到世界去是現(xiàn)代設(shè)計(jì)工作者該思考的問題。一、傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的目的和意義一、傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的目的和意義（一）、傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中目的我國的文化有著5000多年的歷史，源遠(yuǎn)流長，博大精深。古人為后人留下了不計(jì)其數(shù)的文化財(cái)富，如果我們能對(duì)這些文化財(cái)富加以利用，一定會(huì)有非常滿意的收獲。這些文化都是現(xiàn)在人們也難以企及的文化高度，這些文化瑰寶我們必須加以發(fā)揚(yáng)。因此，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中我們必須本著發(fā)展創(chuàng)新的理念將中華文化發(fā)揚(yáng)光大。（二）、傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中意義1、我國傳統(tǒng)文化元素及其表現(xiàn)我國傳統(tǒng)的文化包括音樂，戲曲，民俗，思想精神等文化形態(tài)。這些文化形態(tài)對(duì)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)有著潛移默化的影響。我國的文化是由不一樣的歷史時(shí)期和不相同的時(shí)代背景下產(chǎn)生的，因此這些文化片段也折射出了當(dāng)時(shí)一些物質(zhì)生活。而物質(zhì)生活的不同，也影響了文化片段所富有的特殊含義。但是，兼收并

簡介：山西寺觀壁畫藝術(shù)的社會(huì)文化價(jià)值取向探究【摘要】中國壁畫歷史源遠(yuǎn)流長，時(shí)代跨度大，藝術(shù)風(fēng)格多變。其中寺觀壁畫是中國壁畫藝術(shù)中的重要組成部分。而山西寺觀壁畫又是中國寺觀壁畫中的典型代表，能代表中國寺觀壁畫諸多方面的藝術(shù)特征和文化價(jià)值。本文從寺觀壁畫反映出的社會(huì)時(shí)代背景與世俗文化；從山西寺觀壁畫藝術(shù)審美的角度來進(jìn)一步剖析宗教美術(shù)的藝術(shù)特征，并從寺觀壁畫藝術(shù)的研究中衍射出的釋道文化取向?！娟P(guān)鍵詞】寺觀壁畫；文化價(jià)值；宗教美術(shù)；山西地處中國華北黃土高原東部，是中華文明的發(fā)祥地之一，被譽(yù)為華夏民族的搖籃。山西有據(jù)文字可以考證的三千多年的歷史文明，以地上文物眾多聞名全國。山西五臺(tái)山是中國佛教四大名山之一，自古以來就是宗教勝地之一。山西素有“中國古代建筑寶庫”之稱，以現(xiàn)存實(shí)物而論，數(shù)量之多和歷史之久，是全國僅見的。而這些古代建筑多是佛教寺廟和道教宮觀。1隨著宣揚(yáng)宗教文化社會(huì)的需求和有關(guān)宗教的繪畫藝術(shù)的傳播，當(dāng)時(shí)中國寺觀的墻壁上也大量的繪制了宗教題材的壁畫，在宗教類型的壁畫藝術(shù)形式中，佛教，道教美術(shù)占有重要的位置。從全國現(xiàn)存壁畫的狀況來看，山西現(xiàn)存有約兩萬五千平方米的寺觀壁畫，從數(shù)量上看，山西寺觀壁畫位居全國首位。從藝術(shù)角度看，山西壁畫藝術(shù)的創(chuàng)作年代跨度大，從東漢一直延續(xù)到明清時(shí)期，各個(gè)時(shí)代的壁畫藝術(shù)風(fēng)格又有各自不同的藝術(shù)特征，從這幾個(gè)優(yōu)勢可以看出，作為研究中國是社會(huì)的必然需要。典型代表例如山西現(xiàn)存的五臺(tái)山佛光寺壁畫，該大殿始建于北魏時(shí)期，被我國著名建筑學(xué)家梁思成譽(yù)為中國第一國寶。大殿東邊殿現(xiàn)存唐代風(fēng)格的佛教壁畫十多平米畫面，運(yùn)用了大量的夸張變形手法塑造了耐人尋味的佛教人物形象，既有西方三圣又有文殊，普賢菩薩，充分說明了其受到佛教不同宗的影響。通過佛教壁畫塑造的神佛形象承載了救苦救難的、大慈大悲的救世主形象，入世的形象上是一個(gè)慈眉善目，具有中華傳統(tǒng)美德的偶像形象。過符合中國大眾對(duì)神佛的崇高敬意，創(chuàng)造出闡釋佛性奧義的完美形象，從理想國境與世俗的教化主題進(jìn)行了精妙的結(jié)合。佛教的因果循環(huán)報(bào)應(yīng)和再生的觀念是繪制寺觀壁畫的主導(dǎo)思想，佛家認(rèn)為生命是循環(huán)不斷的，人之一生不是以生為始、以死為終，而只是人生輪回中的一個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)人都有前世及來生。因與果的循環(huán)使人聯(lián)想到自己和貪欲的結(jié)果招致痛苦，相反地，憐憫與關(guān)愛帶來快樂和幸福。因此只有戒除欲望才能得到心靈上的平靜，經(jīng)由涅磐圓滿。山西佛教壁畫創(chuàng)造的藝術(shù)形象，同樣來源于現(xiàn)實(shí)生活的美的典范。從現(xiàn)存的寺觀壁畫可以看出創(chuàng)作者憑借豐富的想象構(gòu)思，創(chuàng)造出民眾理想中的神佛世界。例如大云院彌陀殿壁畫，高平開化寺大雄寶殿壁畫中的溫婉莊靜的菩薩畫像，展示了佛家慈悲為懷、普度眾生的形象。而充滿陽剛之美的金剛力士經(jīng)過夸張變形的藝術(shù)手段，讓人望而生畏。給佛國世界增添了神秘感和威嚴(yán)的氣氛。佛家追求的自凈其意與華夏民族自古以來追求人性善良相一致，強(qiáng)調(diào)寬容和個(gè)體修行的佛教教義，非常自然地與中國人的本性實(shí)現(xiàn)融合，獲得廣泛的流傳和信仰基礎(chǔ)，成為中國

簡介：1環(huán)境管理的藝術(shù)摘要安靜小區(qū)的創(chuàng)建涉及考核指標(biāo)多，參與對(duì)象雜，周期長、任務(wù)巨。對(duì)我們基層環(huán)保管理者來說，安靜小區(qū)的創(chuàng)建實(shí)為一項(xiàng)浩大的工程。筆者從多年創(chuàng)建經(jīng)歷中深刻的認(rèn)識(shí)到了安靜小區(qū)的創(chuàng)建影響深遠(yuǎn)，并總結(jié)了一些安靜小區(qū)的創(chuàng)建管理技巧，以期拋磚引玉。關(guān)鍵詞安靜小區(qū)創(chuàng)建管理為落實(shí)國務(wù)院關(guān)于國家環(huán)境保護(hù)十五計(jì)劃的批復(fù)（國函［2001］196號(hào)）中提出的“各地要重點(diǎn)解決群眾反映強(qiáng)烈、問題突出的環(huán)境問題”和“運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制，營造環(huán)境保護(hù)良好氛圍”的要求，國家環(huán)?？偩謴?002年開始，在全國城市開展創(chuàng)建“安靜居住小區(qū)”活動(dòng)。通過創(chuàng)建，樹立典范，以進(jìn)一步推動(dòng)城市的環(huán)境噪聲管理。1安靜小區(qū)創(chuàng)建的意義深遠(yuǎn)開展安靜小區(qū)創(chuàng)建，是改善生態(tài)環(huán)境，踐行生態(tài)文明建設(shè)的迫切需要，是為切實(shí)改善居民的居住環(huán)境，提高廣大群眾的生活質(zhì)量的表現(xiàn)。11它從根本上解決環(huán)境噪音問題噪聲投訴一直以來都在環(huán)保信訪投訴中占據(jù)著較高的比例，如餐飲娛樂、居家裝修、鐵件加工、五金加工、汽車修配、工地施工、道路交通等等。生活噪聲存在于居民日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，與居民生活密切相3組，召開聯(lián)席會(huì)議，啟動(dòng)創(chuàng)建工作。22健全網(wǎng)絡(luò)，多方合力支持各居委會(huì)分別成立以居委、業(yè)委、物業(yè)、社區(qū)民警等成員為組的，創(chuàng)建安靜居住小區(qū)領(lǐng)導(dǎo)小組。制定創(chuàng)建工作計(jì)劃。組織動(dòng)員社會(huì)資源積極參加到創(chuàng)建工作中來。分別召開了黨員、樓組長、及居民代表座談會(huì)。廣泛聽取大家對(duì)創(chuàng)建工作的意見和建議，達(dá)成一致共識(shí)以創(chuàng)建安靜居住小區(qū)為抓手，通過創(chuàng)建，匯集社會(huì)各方力量，把小區(qū)建設(shè)成環(huán)境優(yōu)美、生活安靜的溫馨家園，進(jìn)一步提升新青浦社區(qū)的居民素質(zhì)和文明程度，以實(shí)現(xiàn)小區(qū)更靜的環(huán)境目標(biāo)。23加大宣傳，進(jìn)村入戶創(chuàng)建安靜小區(qū)需要群策群力，需要得到廣大群眾的參與和支持。我們分別以張貼環(huán)保宣傳欄、宣傳標(biāo)語、口號(hào)，發(fā)傳單、組織夏令營等各種形式，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)法律、法規(guī)和環(huán)保知識(shí)宣傳教育，提高宣傳效果。創(chuàng)建活動(dòng)中，共設(shè)立宣傳欄8個(gè)、發(fā)倡議書18000份，成立五支志愿者隊(duì)伍共計(jì)625人，發(fā)動(dòng)1800多戶居民參入綠色家庭活動(dòng)。24完善制度，規(guī)范管理制度完善才能有章可依，我們引導(dǎo)各小區(qū)物業(yè)制定了安靜居住小區(qū)環(huán)境公約、寵物管理規(guī)定、樓道內(nèi)噪音防治管理規(guī)定、小區(qū)內(nèi)禁止燃放煙花爆竹規(guī)定、公共場所防止噪音規(guī)定、車輛管理規(guī)定等。在建立和健全各項(xiàng)規(guī)章制度的同時(shí)，以告居民書的形式張貼在每幢樓的大門口。25狠抓整治，落實(shí)到位發(fā)現(xiàn)問題之后，便是狠抓落實(shí)到位，社區(qū)均已建立完善的管理機(jī)

簡介：1淺談貝多芬晚期三首奏鳴曲之藝術(shù)特點(diǎn)摘要本文介紹了貝多芬的生平和為音樂作出的貢獻(xiàn)，概述了貝多芬三十二首奏鳴曲的三個(gè)主要時(shí)期，就貝多芬晚期三首奏鳴曲OP109，OP110，OP111從結(jié)構(gòu)到創(chuàng)作情感進(jìn)行了一些分析，給出一些自己對(duì)這三首作品的看法和識(shí)，以及筆者在彈奏過程中得到的體會(huì)和感悟。關(guān)鍵詞貝多芬；風(fēng)格；曲式；情緒。貝多芬簡介貝多芬（LUDWIGVANBEETHOVER、17701827）出生于波恩，世界音樂史上最偉大的作曲家之一，也是“維也納古典樂派”最后一位代表人物，與海頓、莫扎特一起被后人稱之為“維也納三杰”，他在短暫的五十七年生命里，為人類留下了無價(jià)的音樂寶藏，因此，世人尊稱他為“樂圣”。他以時(shí)代和個(gè)人的命運(yùn)為主題，通過深刻的哲理與感人的藝術(shù)形象相結(jié)合的方式創(chuàng)作了一系列的不朽之作，表現(xiàn)在他所有偉大的音樂作品中，最能貫穿他一生的作品是1792年創(chuàng)作的第一號(hào)鋼琴奏鳴曲到1822年創(chuàng)作的第三十二號(hào)鋼琴奏鳴曲，他的鋼琴奏鳴曲被世人譽(yù)為一部“貝多芬自傳史”，同時(shí)也詳細(xì)敘述了他一生的心路歷程，這32首鋼琴奏鳴曲在西方音樂史上占有相當(dāng)重要的地位，被稱為音樂圣經(jīng)上的“新約全書”，與巴赫的十二平均律“舊約全書”齊名，是鋼琴藝術(shù)發(fā)展的高峰。3和弦并沒有解決到主和弦，而立即過渡到升C小調(diào)的減七和弦。副部緊接著出現(xiàn)，副部具有即興的性質(zhì)，精巧奇異的節(jié)奏變化和力度變化，表現(xiàn)出作者思想的不穩(wěn)定性。第二樂章的性格剛毅堅(jiān)決，形式簡練，既嚴(yán)正又有伸縮感，第一主題以很強(qiáng)的力度開始，給人一種非常積極的感覺。第二主題在B小調(diào)上用第一主題素材構(gòu)成。展開部是以第一主題為主展開。再現(xiàn)部里，第二主題被移至E小調(diào)，并以極為短暫的尾奏，由弱漸強(qiáng)而結(jié)束。最精彩的就是整部作品的第三樂章，優(yōu)美的行板和六個(gè)變奏組成的第三樂章，是整首奏鳴曲的構(gòu)思基礎(chǔ)，樂章寫得非常自由，完美緊湊、精煉，和富于詩意的曲調(diào)一下子就能夠抓住聽者的心，主題是在溫和表情底下蘊(yùn)藏有感動(dòng)，同時(shí)又洋溢著深厚的感情，這是一支無比優(yōu)美的旋律。其深刻的內(nèi)容在六首變奏的創(chuàng)作上別具一格，具有貝多芬創(chuàng)作晚期精美細(xì)膩鋼琴風(fēng)格的優(yōu)秀典范。這首奏鳴曲是筆者非常喜歡的，在彈奏的過程中筆者深感作者在創(chuàng)作這首作品時(shí)安靜陳思的、充滿了深沉的感情，這種情緒有時(shí)又被一些剛強(qiáng)壓抑的樂段打斷，但很快又恢復(fù)平靜?？梢娮髡邉?chuàng)作思想的進(jìn)展，音樂的結(jié)論是靜思的，是心平氣和的奇美幻想，是情緒強(qiáng)烈矛盾和混亂后的平靜，整個(gè)奏鳴曲建立在柔和而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍夥罩?。本首作品在鋼琴的音色上出現(xiàn)了多種變化，開始的是浪漫色彩音色，中間出現(xiàn)左手八度和右手主題時(shí)情緒激動(dòng)，這時(shí)的音色變得強(qiáng)悍堅(jiān)定，最后一段的音色大體可以用浪漫時(shí)期的作品的音色，因?yàn)槭亲冏嗲男问?，有些變奏?huì)有顆粒感很強(qiáng)的音色，顫音的地方很多，演奏的時(shí)候出現(xiàn)一些共鳴效果，有

簡介：1淺談群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的策劃與創(chuàng)意摘要當(dāng)前，物質(zhì)生活的極大豐富帶來了人們生活水平的不斷提高，人們?cè)谖镔|(zhì)生活得到滿足的同時(shí)開始追求精神文化生活，相應(yīng)的對(duì)精神文化生活的追求也在不斷提升。群眾文化藝術(shù)活動(dòng)作為大眾精神文化生活的重要內(nèi)容，不僅能夠有效豐富人們的精神生活內(nèi)涵，而且還能夠在社會(huì)和諧發(fā)展過程中發(fā)揮重要作用?；诖?，本文對(duì)群眾文化藝術(shù)活動(dòng)策劃及創(chuàng)意發(fā)展問題方面進(jìn)行了相關(guān)探究，以期為群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的開展提供一定的參考。關(guān)鍵詞群眾文化；藝術(shù)活動(dòng)；活動(dòng)策劃；創(chuàng)意發(fā)展一、開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的重要意義開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)不僅能夠?qū)⑽幕ぷ髡呔奂谝黄?，更好地挖掘和發(fā)展群眾文化的內(nèi)涵，而且還能夠促進(jìn)群眾文化隊(duì)伍的發(fā)展，豐富人民群眾的業(yè)余生活，為有文化特長的群眾提供展示自身能力的平臺(tái)，有利于人民群眾精神生活的極大豐富。政府和文化館等相關(guān)部門是群眾文化藝術(shù)活動(dòng)開展的重要推手，通過這種方式不僅能夠滿足人們對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的需求，而且還有利于政府和文化館提升地位，樹立形象。二、群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)意策略和方法（一）積極進(jìn)行創(chuàng)作力求原創(chuàng)是群眾文化藝術(shù)活動(dòng)創(chuàng)意的重要方法，其中常見的原創(chuàng)方法是頭腦風(fēng)暴法，運(yùn)用這種方法參與創(chuàng)意的各個(gè)成員都能夠在比較輕松3以及效果的提升。（三）積極學(xué)習(xí)和借鑒在進(jìn)行群眾文化藝術(shù)活動(dòng)中，還可以積極的學(xué)習(xí)和借鑒，幫助文化工作者進(jìn)一步拓寬思路，避免陷入思維的死循環(huán)中。同時(shí)，文化工作者應(yīng)當(dāng)保持較高的敏感度，在日常工作和生活中注重留意國內(nèi)外比較優(yōu)秀的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)形式，借鑒其可行之處，并且注重各種類型群眾文化藝術(shù)活動(dòng)形式和內(nèi)容的總結(jié)和對(duì)比，挖掘出其中值得學(xué)習(xí)和借鑒的內(nèi)容，并不斷創(chuàng)新使其成為自己獨(dú)有的藝術(shù)特色，創(chuàng)造出具有獨(dú)特藝術(shù)特色的群眾文化活動(dòng)。三、群眾文化藝術(shù)活動(dòng)策劃的方式和方法進(jìn)行群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的策劃就是要對(duì)文化藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)研究。活動(dòng)策劃能夠進(jìn)一步指導(dǎo)活動(dòng)創(chuàng)意，使文化藝術(shù)活動(dòng)更加科學(xué)、有效地開展。（一）從群眾精神文明生活的需要出發(fā)群眾文化藝術(shù)活動(dòng)開展的主要目的是豐富群眾的精神文化生活，為群眾生活進(jìn)行服務(wù)。因此，群眾文化藝術(shù)活動(dòng)策劃的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是群眾精神文明生活的需求。在策劃相關(guān)活動(dòng)之前，文化工作者要通過走訪、調(diào)查的方式對(duì)群眾的文化生活需求進(jìn)行了解，調(diào)查的方式可以通過實(shí)地調(diào)查與網(wǎng)絡(luò)調(diào)查等相結(jié)合的方式，并且調(diào)查的樣本要具有很好的代表性。另外，政府和文化館等相關(guān)部門要有目的、有計(jì)劃的向群眾推廣某種目的的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)。（二）對(duì)現(xiàn)有的資源進(jìn)行充分掌握

簡介：1浮世繪鮮活的日本民間藝術(shù)典范何為“浮世”江戶東京博物館館長竹內(nèi)誠說“江戶吉原有光明的一面，也有陰暗的一面，但若離開吉原，江戶文化將無從談起?！弊鳛槿毡镜谝换值募ń治挥跂|京都臺(tái)東區(qū)，是江戶時(shí)代公開允許的妓院集中地，這個(gè)地名到1966年為止一直存在，即東京臺(tái)東區(qū)新吉原江戶町。兩百年來，吉原、歌舞伎和浮世繪都是江戶時(shí)代平民文化的三大支柱。吉原花街以木樓為主體，歷史上曾多次遭遇火災(zāi)并復(fù)建，如今，這里只剩下“吉原大門”十字路口的名字和汽車站名。表面上昔日的浮世繪已幾乎不復(fù)存在，但細(xì)看之下，這里依舊殘存著它的影子。吉原花街建于日本史上的特殊時(shí)期，17世紀(jì)初，各地諸侯為了奪權(quán)相互攻伐。日本遭內(nèi)戰(zhàn)的殘酷蹂躪已經(jīng)超過百年，直到三位軍閥相繼制服各派系統(tǒng)一日本，血腥混戰(zhàn)才宣告結(jié)束。最后一位號(hào)稱“幕府將軍”的軍事獨(dú)裁者德川家康，在掌權(quán)后便將國都遷離古老的皇城京都，在“江戶”這座小漁村另建新都，短短數(shù)十載，江戶就成為史上最大的都市。幕府還凍結(jié)了階級(jí)制度，武士首次成為世襲的封號(hào)，但如果是商人或町人（日本江戶時(shí)代城市居民的稱謂，主要是工商業(yè)者），便永不得翻身。在國泰民安的江戶時(shí)代，武士之間不準(zhǔn)彼此斗毆，但武士欺壓商人的風(fēng)氣依舊不變，商人雖然腰纏萬貫，卻屬于社會(huì)的最下層。囊中羞澀的武士大權(quán)在握，坐擁萬金的商人卻毫無實(shí)權(quán)，這種狀況3撲力士以及鎮(zhèn)上名流的畫像。就像“浮世”本身，這些借由木刻片轉(zhuǎn)印在薄紙上的圖像，被認(rèn)為沒有長久的價(jià)值，也不是值得珍藏的藝術(shù)作品。但在經(jīng)濟(jì)剛起飛的日本，由于新興印刷術(shù)的問世，浮世繪成為人人買得起的刊物，就像現(xiàn)在的時(shí)尚雜志和海報(bào)，是傳播新觀念的重要通道。江戶城引領(lǐng)著全日本的時(shí)尚風(fēng)潮，人們從各地涌入江戶，購買名演員和名媛的版畫，并把這些版畫帶回鄉(xiāng)下的家，浮世繪也成了各地民眾到江戶一游的紀(jì)念品。這種量產(chǎn)的木刻版畫是畫師、雕刻師、印刷師傅和出版商共同努力的結(jié)晶。第一步通常是出版商向畫師提出新構(gòu)想，由某位名媛穿著最新時(shí)裝，再由畫師畫出黑白手稿。出版商拿到黑白稿之后送到幕府進(jìn)行審查，審查通過后會(huì)蓋章證明。接著，雕刻師將畫面反過來描在木板上，直紋櫻花木是最常用的板材。之后開始雕刻整幅畫，雕刻工作必須非常仔細(xì)，為了表現(xiàn)出發(fā)絲或雨絲，雕刻師有時(shí)需要在板上浮雕出1微米寬的細(xì)絲。木板的尺寸會(huì)受制于櫻花木的大小，超過25公分太多的畫面就需要拼板，通常是拼成三聯(lián)畫。黑白主板雕刻完成后便送往印刷廠，印刷出大量的黑白版畫。早期的木刻版畫只有墨線，工人只需在木刻板上涂黑白油墨，將高級(jí)紙張按在板上，再用拓刷刷過即可。最早的黑白版畫都是用作書中插畫，在17世紀(jì)初風(fēng)靡日本，然而1657年的“明歷大火”幾乎將江戶夷為平地，大劫過后人們努力重建家園，廉價(jià)裝飾品也因此有了一定的市場。插畫家菱川師宣察覺了市場需求，說服出版商將他的畫作和文本拆開單獨(dú)出售，他因而成了浮世繪的鼻祖。