簡介：華北電力大學畢業(yè)設計（論文）薁羈芇莁螃膇芃莀袆肀腿莀羈袃蒈荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袂肆膆蒆薂衿肁蒅蚄肅莀蒄袇袇莆蒄罿膃節(jié)蒃蚈羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃腿艿蕿蚅羂膅薈螇膈肁薈羀羈葿薇蠆袃蒞薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薃蚆袀莂螞螈肅羋螞袁袈膄蟻薀肄膀蝕螃羇蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀蚇蚇膀膆芄蝿羃肂莃袁腿莁莂薁羈芇莁螃膇芃莀袆肀腿莀羈袃蒈荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袂肆膆蒆薂衿肁蒅蚄肅莀蒄袇袇莆蒄罿膃節(jié)蒃蚈羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃腿艿蕿蚅羂膅薈螇膈肁薈羀羈葿薇蠆袃蒞薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薃蚆袀莂螞螈肅羋螞袁袈膄蟻薀肄膀蝕螃羇蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀蚇蚇膀膆芄蝿羃肂莃袁腿莁莂薁羈芇莁螃膇芃莀袆肀腿莀羈袃蒈荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袂肆膆蒆薂衿肁蒅蚄肅莀蒄袇袇莆蒄罿膃節(jié)蒃蚈羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃腿艿蕿蚅羂膅薈螇膈肁薈羀羈葿薇蠆袃蒞薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薃蚆袀莂螞螈肅羋螞袁袈膄蟻薀肄膀蝕螃羇蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀蚇蚇膀膆芄蝿羃肂莃袁腿莁莂薁羈芇莁螃膇芃莀袆肀腿莀羈袃蒈荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袂肆膆蒆薂衿肁蒅蚄肅莀蒄袇袇莆蒄罿膃節(jié)蒃蚈羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃腿艿蕿蚅羂膅薈螇膈肁薈羀羈葿薇蠆袃蒞薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薃蚆袀莂螞螈肅羋螞袁袈膄蟻薀肄膀蝕螃羇蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀蚇蚇膀膆芄蝿羃肂莃袁腿莁莂薁羈芇莁螃膇芃莀袆肀腿莀羈袃蒈薁羈芇莁螃膇芃莀袆肀腿莀羈袃蒈荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袂肆膆蒆薂衿肁蒅蚄肅莀蒄袇袇莆蒄罿膃節(jié)蒃蚈羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃腿艿蕿蚅羂膅薈螇膈肁薈羀羈葿薇蠆袃蒞薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薃蚆袀莂螞螈肅羋螞袁袈膄蟻薀肄膀蝕螃羇蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀蚇蚇膀膆芄蝿羃肂莃袁腿莁莂薁羈芇莁螃膇芃莀袆肀腿莀羈袃蒈荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袂肆膆蒆薂衿肁蒅蚄肅莀蒄袇袇莆蒄罿膃節(jié)蒃蚈羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃腿艿蕿蚅羂膅薈螇膈肁薈羀羈葿薇蠆袃蒞薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薃蚆袀莂螞螈肅羋螞袁袈膄蟻薀肄膀蝕螃羇蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀蚇蚇膀膆芄蝿羃肂莃袁腿莁莂薁羈芇莁螃膇芃莀袆肀腿莀羈袃蒈荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袂肆膆蒆薂衿肁蒅蚄肅莀蒄袇袇莆蒄罿膃節(jié)蒃蚈羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃腿艿蕿蚅羂膅薈螇膈肁薈羀羈葿薇蠆袃蒞薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薃蚆袀莂螞螈肅羋螞袁袈膄蟻薀肄膀蝕螃羇蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀蚇蚇膀膆芄蝿羃肂莃袁腿莁莂薁羈芇莁螃膇芃莀袆肀腿莀羈袃蒈荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袂肆膆蒆薂衿肁蒅蚄肅莀蒄袇袇莆蒄罿膃節(jié)蒃蚈羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃腿艿蕿蚅羂膅薈螇膈肁薈羀羈葿薇蠆袃蒞薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薃蚆袀莂螞螈肅羋螞袁袈膄蟻薀肄膀蝕螃羇蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀蚇蚇膀膆芄蝿羃肂莃袁腿莁莂薁羈芇莁螃膇芃莀袆肀腿莀羈袃蒈荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袂肆膆蒆薂衿肁蒅蚄肅莀蒄袇袇莆蒄罿膃節(jié)蒃蚈羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃腿艿蕿蚅羂膅薈螇膈肁薈羀羈葿薇蠆袃蒞薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薃蚆袀莂螞螈肅羋螞袁袈膄蟻薀肄膀蝕螃羇蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀蚇蚇膀膆芄蝿羃肂莃袁腿莁莂薁羈芇莁螃膇芃莀袆肀腿莀羈袃蒈荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袂肆膆蒆薂衿肁蒅蚄肅莀蒄袇袇莆蒄罿膃節(jié)蒃蚈羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃腿艿蕿蚅羂膅薈螇膈肁薈羀羈葿薇蠆袃蒞薆螂聿衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袂肆膆蒆薂衿肁蒅蚄肅莀蒄袇袇莆蒄罿膃節(jié)蒃蚈羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃腿艿蕿蚅羂膅薈螇膈肁薈羀羈葿薇蠆袃蒞薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薃蚆袀莂螞螈肅羋螞袁袈膄蟻薀肄膀蝕螃羇蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀蚇蚇膀膆芄蝿羃肂莃袁腿莁莂薁羈芇莁螃膇芃莀袆肀腿莀羈袃蒈荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袂肆膆蒆薂衿肁蒅蚄肅莀蒄袇袇莆蒄罿膃節(jié)蒃蚈羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃腿艿蕿蚅羂膅薈螇膈肁薈羀羈葿薇蠆袃蒞薆螂聿衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕羀葿螆羈罿膈蕿襖罿芁螄袀羈蒃薇螆羇薅蒀肅羆芅蚅羈羅莇蒈袇羄蒀蚄螃肅腿蒆蠆肅節(jié)螞羇肂莄蒅羃肁薆蝕衿肀芆薃螅聿莈蝿蟻肈蒀薁羀肈膀螇袆膇節(jié)薀螂膆蒞螅蚈膅蕆薈肇膄芇莁羃膃荿蚆衿膂蒁葿螅膂膁蚅蟻膁芃蕆罿芀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇芇莀蒄肆芆蒂蝿羂芆薄薂袈芅芄螈螄袁莆薀蝕

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簡介：動畫藝術形式一、科技對于動畫形式的影響動畫藝術作為影視藝術中的一種特別的表現形式，其發(fā)展歷程與電影技術的不斷革新是密切相關的。由于工業(yè)革命使科技取得了巨大進步，各種新技術層出不窮，為動畫藝術的產生與發(fā)展奠定了堅實的基礎。從20世紀80年代，隨著照相技術及膠片的產生，動畫才真正地“動”了起來，觀眾看到可以動的畫面，感到多么神奇，就是這樣的一個變化，動畫的發(fā)展卻經歷了一個非常復雜的發(fā)展過程?！氨热?，早期溫瑟麥凱的動畫作品恐龍GERTIE，其中所用的畫稿有五千多張，其中重復的場景有很多，但是并不能重復使用同一畫稿，使得每一個動畫場景都要經過反復的繪制，制作這一動畫花費了大量的時間與精力?！?進入21世紀以來，動畫技術不斷的發(fā)展與革新，經歷了平面的二維模式，發(fā)展到如今的三維立體模式，這一系列動畫科技方面的提高，將動畫藝術的發(fā)展帶到一個全新的新數字媒體時代。2009年由卡梅隆導演的阿凡達上映了，這部電影預示著3D特效時代的來臨，也象征著真人與動畫技術結合的再次創(chuàng)新。這部電影雖然距離首映已經過去了五年，但是這部耗資5億美元，耗時12年制作的科幻大片掀起了電影歷史上的第四次技術革命，對人們來來的震撼久久不能忘懷。卡梅隆團隊將大部分投入都花在了技術研發(fā)上。自主研發(fā)的3D攝影系統(tǒng)，將3D特效再次推上一個新的境界?！癢ETADIGITA132作室運用為阿凡達研發(fā)并首次運用的特效技術一“攜帶式動作擷取設備”，用CG特技制作出了潘多拉星球的土著人一10英尺高的藍足，也快速地提高了各項能力，做到真正的理論與實踐相結合。2014年7月黃河科技學院動畫專業(yè)“二維工作室”出品動畫作品猛鬼畫皮的第二版預告片，傳至優(yōu)酷網一周，點擊量超過二十萬，這個簡單的數字，可以充分地說明“校企合作”這一教學實踐道路的是多么有力量。三、結語近年來隨著科學技術的突飛猛進，新數字媒體技術也在不斷發(fā)展，尤其是新媒體的誕生，它的廣泛融入在給我們的生活和工作帶來巨大的便捷之外，也改變了人們的生活方式和思維方式?！澳壳?，在國內外關于新媒體的定義有很多說法，隨著技術的發(fā)展，它的概念也在不斷變化和不斷豐富。但可以肯定的是，新媒體是與傳統(tǒng)媒體相對的一個概念，它是建立在網絡技術和數字技術的基礎上，進而延伸出的不同的媒介形式，而媒介的多元化也造就了藝術的多元化?！?動畫藝術形式在不斷的尋求發(fā)展的同時，不斷煥發(fā)出新的生命，跟新媒體的表現形式結合也越來越緊密。從對動畫藝術發(fā)展的歷程中，不難發(fā)現動畫制作技術對于動畫藝術的發(fā)展起到了至關重要的作用。動畫科技的提升成為了新媒體動畫藝術發(fā)展的有效推動力，同時，我們也不應該把所有的關注力都放在新技術的產生，在肯定科技給動畫藝術帶來活力的同時，不應忽視動畫藝術的本質。“正如華特迪士尼在有關動畫的本質的敘述中所說動畫可以表達人們可能持有的任何思維。這使它成為交流中最卓有成效的和明確的工具盡管他的設計意圖只是為了迅速給大眾以欣賞?！弊鳛榫C合藝術的載體，新媒體動畫藝術還需要借助多種藝術形式的思想方法和表現手段，是本身的發(fā)展更加豐富多彩。

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簡介：關于藝術設計教育改革一、我國現階段高校藝術設計教學存在的問題首先，部分院校在教學工作中不能全面、深刻地理解國家教育部門對藝術設計教學的要求。教育部門的相關規(guī)定雖然對設計教學提出了宏觀調控和指導要求，但在具體的教學過程中并沒有形成一套符合院校藝術設計專業(yè)自身發(fā)展的教學方法和教學內容，部分院校只是片面地完成要求的教學任務，使得課堂教學形式較為呆板、內容不夠新穎。其次，隨著經濟的發(fā)展與觀念的轉變，我國藝術教學逐步擺脫了蘇聯(lián)模式的影響，轉而借鑒一些西方國家的教學方式。一方面，我國大力推行教育方式的改革，藝術設計教學也不例外，這使得我國藝術教學得到了一定的創(chuàng)新與發(fā)展，縮小了與一些發(fā)達國家之間的距離；另一方面，一些西方國家推崇功能主義原則，強調物質的成就，這使得藝術設計與自然的距離逐漸拉大。在這樣的前提下，這些西方國家將理性的原則過于絕對化，使得科學精神的法則凌駕于自然法則之上，導致了人與自然之間關系的疏遠，使得西方藝術設計教學陷入了僵局，這也間接影響了我國現代藝術設計教學的發(fā)展。再次，是對于西方國家藝術設計教學方法、措施的過度依賴。我國高等教育在發(fā)展過程中，要吸收先進的教學方法、教學經驗。然而，現階段我國部分高校藝術設計專業(yè)教學對于西方的教學方法過度依賴，存在照抄照搬的現象，而忽視了我國傳統(tǒng)的藝術設計文化，不能更好地繼承和發(fā)揚我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這使得培養(yǎng)出的設計人才不能完全滿足我國經濟社會發(fā)展的要求。二、實現藝術設計教學改革的對策3教師要樹立創(chuàng)新的教學理念改變傳統(tǒng)教學模式在教學過程中，教師要為學生提供一個充分發(fā)揮、充分展示的空間，開展互動性教學，并提倡學生主動思考、自主學習，培養(yǎng)學生的求知欲。教師必須加強自身的專業(yè)研究與學習，對課程資料進行鉆研，深入了解課程資料所傳達的精神，努力提高自身的審美修養(yǎng)。對于與藝術相關的領域，教師也應給予一定的關注，并結合社會和經濟的發(fā)展，掌握相應的文化藝術及科技信息知識，對內吸收我國傳統(tǒng)藝術的優(yōu)秀成果，對外借鑒國外優(yōu)秀的藝術精華，為做好藝術設計教學工作打下堅實的基礎。

簡介：關于民居傳統(tǒng)藝術一、建筑特色（一）外在環(huán)境規(guī)劃皖南民居依山傍水，巧妙利用大自然環(huán)境特點，因地制宜，運用大自然的不同地形，造成高低錯落、空靈通透的特色建筑群。建造設計師們對整個村落進行了整體規(guī)劃，利用地形制造水系，讓地形上的落差形成水的流動性，村落中的每個用戶都方便地享受到了水系帶來的便利。這種水系的利用完全解決了居民生活和生產用水，同時接近水源還可防止火災。這種水系設計給人一種和諧之感，水系的設置利于生活、生產，利于防火、調節(jié)水位、美化環(huán)境。這種規(guī)劃，因地制宜地利用和改造自然地勢、地形，減少了土、石移動工程，節(jié)省了人力、物力。（二）本體空間結構皖南的古民居建筑多以磚木為主，簡單大方、端莊典雅，每個院落都有著高墻，高墻里面是另一片天地，無論是在建筑上還是在室內裝飾上，都透露著精心設計的細節(jié)，顯示了主人不俗的品位。皖南最重要的建筑特色就是黑瓦白墻以及馬頭墻，黑瓦白墻色彩分明，在藍天的襯托下，增加了空間的層次感和韻律美，使傳統(tǒng)色調充滿了生活的氣息。除了馬頭墻之外，皖南建筑的另一個重要特征就是天井。因為皖南民居沒有對外開窗的習慣，即便是開了窗也是有較高的高度，多是一尺大小的小窗，這就造成了住宅采光、通氣、換氣、排水問題，這時候天井的使用就彌補了光線昏暗的不足，也使室內的通氣、換氣、木雕雷同，但是石雕必須在圖紙上描繪，在石材上鑿出初胚，然而木雕細琢精雕主要用在梁枋、梁架、斗拱、扇窗、扇門、欄板、欄桿等部位，以及桌椅、凳、案、幾等家具裝飾上，而石雕主要體現在外部門罩，白墻上的漏窗、天井，庭院的石桌、石凳、梁柱等。石雕的紋樣主要用幾何紋樣，自然紋樣，動物紋樣。石雕的出現突破了單調的色彩，為民居外觀增添了不少風采。磚雕的用料、制作過程非常講究，技藝上有平雕也有立體雕、透雕、浮雕等手法，磚雕裝飾多用于門罩、墻面、牌坊、屋脊上人字頂、庭院的透明窗等。三、結語皖南民居的特色建筑是我國哲學的一個體現，作為傳統(tǒng)的建筑流派，皖南民居一直保持著其典雅、端莊于一體的獨特藝術風格。皖南人民用他們的智慧的結晶創(chuàng)造出這份偉大的世界歷史文化遺產。皖南古民居不僅僅是皖南人民的，也是中國人民的，更是世界人民的。皖南民居的功能美、形式美、藝術美是任何建筑形式都無法取代的。皖南民居是歷史留給我們寶貴遺產，是建筑文化不朽的光輝。雖然皖南民居已經隨著封建王朝退出歷史舞臺而衰落，但是其內涵和特色是我們現代建筑仍需關注和思考的。

簡介：關于本土文化和當代藝術的思考摘要在全球經濟的一體化與文化多元化的今天藝術的本土化和當代性成了大家討論的重要話題本土文化和當代藝術的關系繼承和發(fā)展同樣體現在建筑藝術領域中國當代環(huán)境建筑藝術設計如何確立既符合中國特殊國情彰顯本土文化特點又能于當代藝術的形式風格和設計理念形成一體已經成為亟待解決的問題形成具有中國本土文化基奠符合時代發(fā)展的當代建筑藝術關鍵詞本土文化鄉(xiāng)土建筑生態(tài)環(huán)境現代建筑當代藝術中圖分類號TU984文獻標識碼A1本土文化和當代建筑現狀的分析11本土文化的定義人在自然的基礎上創(chuàng)造文化，人類以文化的方式存在。文化分為外來文化和本土文化兩者是相對的本土文化是地域性民族的生存狀態(tài)幾千年來不同的民族，不同的地理環(huán)境沉淀了不同的文化。不同民族、不同時代蘊藏著的不同的審美情趣、審美理想、審美追求，表現出不同的民族性格、民族心理和人們對自我實現的不同追求。本土化符合不同民族需要民族識別，民族認同的情感要求，是民族表現于不同文化上的共2本土文化和中國的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑21中國傳統(tǒng)建筑崇尚自然，講究人與自然和諧統(tǒng)一，這與現代建筑的發(fā)展方向相吻合。人類與自然長期共存，其生命活動本能地與自然相互聯(lián)通?？茖W證明、一旦失去了良好的自然環(huán)境，人就會自律性喪失，生物鐘失調，新陳代謝不平衡。在中國保存了傳統(tǒng)建筑環(huán)境設計思維與實踐的案例，卻大多集中在偏僻的鄉(xiāng)村，往往保持著一種不為世人所知的地域文化特征。22筆者在今年的下鄉(xiāng)寫生中走訪了云南的一些民居村落如紅河州建水的團山清代漢族民居大理州的周城白族民居等非常好的體現了傳統(tǒng)的建筑理念反映民族的本土文化譬如屬于第一層面的傳統(tǒng)建筑中本土文化審美的屋頂斗拱柱廊的造型特征詩文書畫與工藝結合的裝飾形式和各類特殊含義的裝飾紋樣第二層面的庭院布局的空間韻味詩情畫意的造院藝術隱喻的象征手法第三層面的是“天人合一”的思想和“風水術”一套適合中國國情的，融地理學、氣象學、景觀學、生態(tài)學、城市建筑學、心理學為一體的系統(tǒng)自然科學。23傳統(tǒng)建筑中本土文化的實質，除了在本身建筑形式空間關系裝飾紋樣等之外在本地域生活習俗信仰關系生活方式上更強調了對地質、地文、水文、日照、風向、氣候、氣象、景觀等一系列自然地理環(huán)境因素這樣做出或優(yōu)或劣的評價和選擇，以及所需采取的相應的規(guī)劃設

簡介：關于民間剪紙藝術平面設計1安塞剪紙在平面設計中的應用11以符號作為基本設計元素在安塞的剪紙藝術中，符號作為一種暗喻，在一定程度上包含公開與非公開的內容，同時可以代表著富有生命和情感的東西。通過符號的形式傳達情感，在民間剪紙藝術中更具寫意，這種抽象的概念逐漸形成符號。通常情況下，這種符號需要具有某種文化作為模型，凸顯吉祥。與其他藝術相比，剪紙主要局限于二維空間，所以通過三維空間的方式來表現具有一定的難度，不過，其空間的構建，需要以自然界和人類精神文明做基礎。在長期的生活實踐中，許多民間剪紙藝人通過結合傳統(tǒng)文化，從視覺、造型、構圖等方面，不斷創(chuàng)造出富有生命力的剪紙作品。符號在陜西安塞剪紙藝術中，其定義是一種全新的畫面，在這一畫面中，是符號代表著一個圖形或圖形的局部，或者將圖形的一部分與其他圖形進行結合，通過重構的方式進一步構成新的圖形，新圖形不再代表原來的圖形符號。例如，在小紅人中，呂勝就是通過運用符號，與現代設計進行結合，進而在一定程度上重新設計剪紙藝術，實現了傳統(tǒng)文化與現代設計的完美結合。12借鑒鏤空藝術在剪紙過程中，鏤空藝術是一種特殊的剪紙技法，其特殊性、精巧性在一定程度上呈現了完整的畫面，通過將“陰”、“陽”進行相互交錯，使得鏤空不斷深入生活，不斷體驗真實的社會生活，進一步確保自己的作品滿足社會需求。

簡介：關于抒情性聲樂藝術一、聲樂藝術的抒情性特點在聲樂表演中，抒情性的展示主要體現情感變化的細膩性，主要體現在一些特殊情感要求下的情感變化與描繪。在掌握作品基調的基礎上，隨之而來的便是對情感變化的細致處理，它一方面要求不放松對一字一句的情感體驗和處理，另一方面又從整體表現上要求精益求精的細致雕琢。對于情緒單一的作品，情感把握較容易，如一些簡短的山歌小河淌水、槐花幾時開等但對于復雜多變的作品，則需要演唱者細致琢磨，精心雕刻，才能準確把握作品的情緒，比如一些歌劇的詠嘆調快樂的理發(fā)師、人們都叫我咪咪等，特別是大家熟悉的歌劇作品白毛女選段，其中喜兒的情緒轉變就相當突兀，因為隨著人物故事發(fā)展的不斷深化，喜兒的角色特點也在不斷發(fā)生變化，從家中的寶貝到受盡地主迫害，到被逼迫藏入深山，再到最后的重獲新生，其中既包括快樂的情緒，也包括悲傷、憤怒、懷疑和感恩的情懷，這些情緒的變化都需要演唱者認真琢磨，認真錘煉，才能很好地把握與詮釋。二、抒情性特點的轉化為了表現聲樂作品的情感，如何把握歌詞與音樂的相互關系呢筆者認為主要體現在以下幾個方面一運動性運動性是指聲樂音響的運動過程，這個過程主要通過音樂基本組織手段的有機結合，表現為旋律的高低起伏、節(jié)奏節(jié)拍的疏密和強弱規(guī)律、和弦的諧和是核心。從歌唱藝術的發(fā)展歷史看，不論是字支配聲，還是聲支配字，總是體現著字與聲的辯證發(fā)展，體現著歌詞與音樂的整體性，體現著人之情感表達的豐富性與多樣性。歌詞與音樂的字聲結合，是兩個創(chuàng)作主體間對立與統(tǒng)一的辯證關系，這里有揚有棄，有規(guī)律有變化，通過字聲的有機結合，使二者在音樂音響的運動中達到一個新的高度，構成聲樂藝術的作品之情。最常見的例子就是一些歌曲的填詞演唱，比如歌曲送別，就是把一首典型的美國民間歌曲，經過填詞改編后，成為了中國家喻戶曉的經典歌曲。這其中的過程有揚有棄，拋棄了美國原有的歌詞，填進中國自己的語言，從而實現“中國語言”與“外國音樂”的完美契合。三變化性與階段性聲樂藝術的音樂情感通過歌詞情感的具體化表現為運動的整體性，這一整體性存在，并不是以整體來體現整體，而是以變化和不同的情感階段來達到整體表現的意義。因為歌詞情感表現自身就存在階段性，由不同的情感階段匯聚為一個整體。歌詞情感表達的階段性，也正是音樂深化情感表現過程的理性依據。因而，音樂在依據歌詞做情感具體化表達時，則以變化性與之相匹配，以顯示不同情感的特殊性。如節(jié)奏的變化、速度的變化、力度的變化及調式的變化等，使之與歌詞的情感表達的強度、力度、速度等相適應，這也正是歌詞與音樂契合過程中的辯證關系。聲樂藝術的情感特征轉化為以音響運動為主線的形式，本身就存在著對立因素的統(tǒng)一，這里既有音樂自身在形式方面的對比因素，也有歌詞在形式和內容方面與音樂相對立的因素，如字的語音聲調、結構與段落、語意概念、情感特征等。這些因素都將成為歌詞與音樂契合過程中的

簡介：關于中國傳統(tǒng)木雕藝術的探究關于中國傳統(tǒng)木雕藝術的探究摘要木雕藝術已有七千多年的歷史，其作品工藝精美、文化內涵豐富、時代感強烈，表征了華夏文明的歷史變遷，是中國傳統(tǒng)文化中不可分割的一部分，非常具有研究價值，而我們對于木雕藝術的探究不僅局限于對木雕文化和木雕工藝，同時還從傳統(tǒng)民居和現代室內設計中的木雕藝術的應用來展現木雕藝術的實用性，從應用的角度升華木雕藝術的研究意義。下載關鍵詞木雕藝術；傳統(tǒng)民居；室內設計中圖分類號J5285文獻識別碼A文章編號1001828X（2016）02100001引言此次研究從我國傳統(tǒng)木雕藝術的文化出發(fā)，對木雕藝術的文化內涵和圖騰文化特質進行詳細闡述，體現木雕意識的厚重的歷史性和文化性，再通過探討研究其在傳統(tǒng)民居及現代室內設計中的應用，體現木雕藝術的實用性和創(chuàng)造性。接下來就讓我們走進木雕這一古老而又神奇的傳統(tǒng)藝術，感受由它而生的不一樣的魅力與感動。一、中國傳統(tǒng)木雕藝術1概述木雕，簡單來說就是指利用木材進行相關的雕刻，雕刻的作品用于生活、裝飾或把玩等。中國傳統(tǒng)的木雕藝術隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展，在歷史的長河中，由于不同地區(qū)、不同文明、不同朝代等因素，木雕藝術分化出各具特色的木雕藝術流派，有些木雕流派已經隨著歲月的變遷而消逝，而有些卻流傳至今。木雕工藝也因此各有千秋。2文化內涵我國傳統(tǒng)的木雕藝術要求以木料的本質面貌進行創(chuàng)造性的、藝術性的加工。一件好的木雕作品能夠充分發(fā)揮其內在特質，而木雕的內在特質除了包括木雕的形狀、結構、木料、工藝等，還包含了木雕所蘊含的深刻的文化內涵，這也是木雕價值的重點體現。木料不同于化工合成材料，它是源于自然饋贈和歲月磨練的有生機的材質。不同樹種的木料具備不一樣的特性，或溫和、或淳樸、或堅韌這些不同品性的木料是木雕的文化根基，而木雕文化的精髓在于人類的智慧以及幾千年歷史的文化積淀。不同流派的木雕有著鮮明的民族色彩，但無論是哪個流派、哪個時期的木雕藝術，都有中國傳統(tǒng)文化的深透浸染。例如受傳統(tǒng)儒家思想的影響，與“仁”相關的木雕作品一直活躍于中國傳統(tǒng)木雕工藝之中。一言蔽之，木雕藝術所蘊含的厚重的文化內涵是不可替代的，當下的木雕藝術源于歷史的沉淀和時代的造化，令其能夠不斷的以新的藝術形式、以新的藝術內涵出現在人們的視野當中，為人們的生活帶來不同于其他藝術的新意，3圖騰文化特質傳統(tǒng)木雕中還有一個不容忽視的重要文化特質圖騰文化，圖騰文化不僅存在于石雕、玉雕、陶瓷、壁畫當中，木雕藝術中也有大量的體現。圖騰是人們在艱難環(huán)境下的精神信仰，帶著人們濃烈的期望和崇拜，擔負著人們祛病消災、惜福驅禍、風調雨順的寄托。木雕刻件中圖騰的刻畫依文化內涵，我們不能舍棄。木雕藝術是隨著中華文明而成長的，它是中華文明的一種符號，有深遠的意義，研究木雕藝術就是研究中華文明，就是研究中國傳統(tǒng)文化。同時木雕藝術有強大的應用性，我們應該研究。木雕藝術是看得見的藝術，它可以應用于人們生活的很多方面，不但能夠讓傳統(tǒng)文化傳承下去，還能為人們的生活增加一份樂趣。五、結語工匠精神的提出，要求我們更加注重于對作品的精雕細琢，精益求精。一份好的木雕作品充分體現了工匠精神，而研究木雕藝術就是對工匠精神體現于堅持。參考文獻匡麗春淺析永州古民居建筑木雕裝飾藝術J藝術科技，2014，09（1）163164葉航杰，周甜甜淺談中國傳統(tǒng)木雕藝術在室內裝飾設計中的特點及價值J大眾文藝，20156（10）121122

簡介：關于我國民辦藝術教育一、中國民辦藝術教育市場需求及發(fā)展現狀作為多形式多類型多層次的教育，我國民辦藝術教育的發(fā)展及其迅速。由于人們對藝術教育的需求以及物質生活水平都得到了提高，因此民辦藝術教育市場發(fā)展也受到了刺激性的發(fā)展。（一）中國民辦藝術教育市場需求1我國民辦藝術教育是對公辦藝術教育必要的補充。我國作為一個發(fā)展中的國家，教育事業(yè)的發(fā)展在經濟上也受到一定的限制。由于教育經費的不足，許多公辦藝術教育在教育設施的采購和教師的藝術水平培養(yǎng)和提高上受到了限制。2012年我國公共財政教育支出占公共財政支出1259萬億元的比例為1613，比上年增加了135個百分點。以2012年作為基點，全年我國國內的生產總值為5189萬億元，國家財政性教育經費占國內生產總值比例為428，比上年的393增加了035個百分點。與世界其他發(fā)展中國家的的平均水平4有所提升，但是與世界平均水平5相比依然還有較長的一段距離。2013年和2014年的教育經費投入占全國GDP的4左右，依然未達到世界平均水平5的標準。依靠政府對教育事業(yè)的支持，要想在短期內改變經費的不足很難實現，而作為教育的一個板塊，藝術教育所得到的政府教育經費支持更是有限，隨著社會的不斷發(fā)展以及對各種藝術人才需求量的增大，民辦藝術教育在這樣的大經濟環(huán)境下得到了飛速的發(fā)展，成為國辦藝術教育的必然補充。是招收初中畢業(yè)生或者高中畢業(yè)生，其目的一般是直接就業(yè)或者是學習畢業(yè)之后繼續(xù)報考高等藝術教育院校。3我國民辦初級藝術教育。一般來說，我國民辦初等藝術教育大部分是一些培訓機構，其結構方式多種多樣，這類機構不具備頒發(fā)文憑的資格，其培訓項目根據實際情況大多不收時間和年齡的限制，有需求的地方就有市場。這些教育機構主要是為了滿足不同層次和不同需求的人群對藝術愛好接受教育和學習，在豐富人們業(yè)余藝術文化生活的同時，也讓許多喜歡藝術的青少年得到了相應的培訓機會。二、中國民辦藝術教育的內容我國的民辦藝術教育內容是包含舞蹈、戲劇、音樂、美術和其他藝術美類的一個綜合整體，在具體的實施上，立足現實形式，并結合相應的發(fā)展前景作為教學目標。整體上采用的是“分科切入，多科綜合，多種選擇，兼容整合”的方式。在教學策略上，從實際操作的可行性出發(fā)，分別設計了“分科切入，兼及數科”以及“多科綜合，兼容整合”兩種教學模式。目前同時設立的藝術課以及音樂、美術課，實際上都在體現著課程改革的要求和精神，改革的目標和前景是一致的。藝術教育的改革者們，同處一個藍天下，雖然藝術教育改革的實踐可以有、也應當允許有多種方式，但是由于改革目標的確定和一致，在教育改革實踐中，也將會不斷靠攏，殊途同歸。三、中國民辦藝術教育的可持續(xù)發(fā)展1民辦藝術教育要得到進一步的發(fā)展，必須符合社會的發(fā)展所帶來的市場趨勢。在市場經濟不斷發(fā)展的今天，我國教育資源在配置方式上出現了很大的變化。民辦藝術教育憑借競爭機制，充分利用教育服務市場，在市場化運作中

簡介：信息時代教學環(huán)境藝術設計一、適應新時代的環(huán)境藝術設計教學改革方案1改變思維模式教育者應轉變傳統(tǒng)教育教學思維模式。使學生能真正獲得解決實際問題的能力是設計教育的最終目的，這就是要把提高學生的綜合能力作為教學的主要方向，過去的辦學模式都是比較封閉的，在信息時代下，我們需要向開放型辦學模式轉變，與社會接軌，滿足市場數量與質量需求；面向市場經濟建設，教學內容與方式要在科技創(chuàng)新、可持續(xù)發(fā)展等方面時常進行更新與探索從而將環(huán)境藝術設計人才培養(yǎng)成綜合素質高和技能優(yōu)秀的的專業(yè)設計人才。2多向歐美國家學習有關審美價值的教育經驗在傳統(tǒng)的美術審美價值教育上，我國應多向歐美發(fā)達國家學習經驗。注重在高中階段，使得美術課程規(guī)劃圍繞著“如何提升學生的審美興趣和審美能力”的層次上展開，促使審美教育建立在寬厚的藝術人文學基礎之上，將人文主義充分發(fā)揮出來，同時與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化加以結合，借鑒其他國家優(yōu)秀的審美價值理念，構建符合社會主流思想的審美價值體系，這樣做的話會為學生日后繼續(xù)美術學習與審美思維構建打下良好的基礎。為適應人才市場需求，采用計算機輔助設計教學來培養(yǎng)學生計算機輔助設計的能力。循序漸進地加強學生觀察、思維、認知的學術能力。二、改革方案有效實施的保障1教育視野的開闊教育者應學習多方面的知識來開闊教育視野。環(huán)境藝術是一門交叉學科，它把建筑園林等方面的創(chuàng)意結合在一起，并包含了環(huán)境科學、衛(wèi)生保健學、社會科學以及自然科學。相比之下，它對教師自身要具備綜合素質有較高的要求。教師要涉及其交叉學科的相關知識，學院吸收其他優(yōu)秀同行的教育經驗，學?？梢栽鲈O相關系列的講座，開闊學生的視野，請一些一線的高級技師骨干來授課，講授新的設計思維及鮮活的社會實例。2教育與市場的對接要使環(huán)境藝術設計專業(yè)教育教學與市場對接，教師也應該具有較強的商業(yè)意識和實踐經歷，從事專業(yè)教育教學的教師的能力與素質是引導學生培養(yǎng)意識的關鍵因素。不能忽略了學生將來就業(yè)。教師是知識的傳播者，不應該只停留在傳授專業(yè)知識，還可以幫助學生制定有效可行的就業(yè)計劃。三、結語很多企業(yè)也不重視數字藝術在企業(yè)發(fā)展中的運用，一些環(huán)境藝術設計、商業(yè)展示設計、裝潢設計、商業(yè)廣告設計領域今年來都獲得了巨大的發(fā)展，但是卻沒有將數字藝術的科學技術創(chuàng)新作為發(fā)展的助推力因而也不利于數字藝術與科學技術的結合。由于以上這些因素的影響數字藝術與科學技術的結合面臨著相當大的苦難因而需要有關方面認識到這一點并盡快的使數字藝術的發(fā)展走上正軌。了解如今教育模式，制定可行性的改革方案，勁往一處使地有效實施。這樣的話，環(huán)境藝術設計專業(yè)教育教學就不會落后陳舊，才能生機勃勃，健康發(fā)展。

簡介：會展結構的藝術表現會展建筑的功能決定了空間的性質，因此結構體系的表現應符合會展空間的性質和特點，并且使其更加明確。按照會展建筑的功能要求，將會展建筑功能空間大致分為核心功能空間、交通功能空間以及配套輔助功能空間三大類。結合核心功能空間的藝術表現會展建筑的核心功能空間是會展建筑中最基本，最重要的主體功能空間，其中包括展廳空間和會議空間兩部分。展廳空間在會展建筑中面積占最大，是主要的功能空間，承擔著會展建筑的基本職能，因此，展廳的形狀及位置很大程度地影響了會展建筑的總平面形式。會展建筑展廳空間的結構體系是屬于大跨度結構。屋蓋結構是會展建筑外部造型塑造的重點。運用結構體系的設計，設計師可以按照自己的設計理念，設計出任意起伏的或平頂的屋面表現。屋蓋結構體系的多樣化，為會展建筑內部空間以及外部形象的塑造起了關鍵性的作用。同時，展廳屋蓋結構的技術特征也代表了會展建筑的技術表現。展廳的平面形狀大致包括長方形、正方形、圓形和不規(guī)則形等形式。各種形式的展廳各具優(yōu)勢。但是，從實用的角度出發(fā)，盡管會展建筑的總平面形式千變萬化，展廳的平面形狀大多是以長方形和正方形居多，其中又以長方形平面更適宜展廳的功能。對于長方形平面的展廳，其形狀較規(guī)整，空間利用率較高，適宜布置要求。同時，方形展廳的結構體系選擇的范圍很廣范，例如桁架結構、拱結構、殼體結構、網架結構、網殼結構、懸索結構和膜結構等各種結構體系都可以適用。不同結構體系的運用從而使會展建筑產生與眾不同的藝術表現效果。不僅如此，為了使建筑形式表現更豐富，可以將結構體系進行切割、變形和組構。如廣州國際會展中心以３０Ｍ為模數單元，展廳單元為９０Ｍ，以此構成平面，。展廳的規(guī)模決定了結構體系的跨度，巨大的跨度會造成結構空間加大，導致空間的浪費。而在深圳會展中心的設計中，采用拱結構體系的形式特點，使展廳形成高低有別的空間，不僅適應了不同高度布展的需求，而且表現了巨型拱的優(yōu)美造型。因此，結構體系設計時應充分考慮與功能空間的結合，不能為了形式的表現而本末倒置。會議空間會展建筑的另一主要功能空間。本文討論的會展建筑中的會議空間是以服務展覽空間為主。根據會議空間在會展建筑中的位置大致可以分為以下兩類。會議空間和展廳空間被包容在一座建筑體內，形成一個統(tǒng)一完整的體系。這一類會議用房規(guī)模較小。會議空間化整為零，分散在各個展廳周邊夾層或連廊位置處。這類會議空間位于整個建筑結構體系之內，并不影響結構體系的完整性以及結構形式的表現，這種結構體系的形式容易產生完整的形式感的表現效果。例如，南京國際會展中心的會議部分和各單元展廳被覆蓋在統(tǒng)一的空間桁架屋蓋結構體系之下，整個結構體系形式完整。而在統(tǒng)一整體的大空間內通過結構出挑，設置挑廊，在挑廊二層布置會議用房，另一側則是呈弧形的高大展廳空間。在保證了完整的建筑形式感表現效果的前提下，功能空間也得到了充分利用。會議空間整合在一起，獨立于展廳空間之外，與展廳形成一大一小兩空間體塊，每個體塊結構體系可以不同，相互獨立，二者互不影響。會議空間往往采用與展廳不同的結構形式，以求得整個建筑形式的變化。結構形式的對比變化更能凸顯各自的表現力。例如南寧國際會展中心，其展廳為規(guī)則的矩形形體，為了使整個建筑形式生動活潑，因此，會議部分設計成圓形體塊。兩種不同幾何形體的結構體系形成強烈的對比。深圳會展中心的會議中心

簡介：京劇藝術動漫產業(yè)一、傳統(tǒng)動畫的后期發(fā)展及現狀1995年開始，國外動畫作品，尤其是以美國和日本為代表的動畫作品大量進入中國市場，而這一時期中國沒有優(yōu)秀的動畫作品出現，巨大的中國動畫市場隨即被各種國外動畫占據，中國動畫陷入了困境。目前，國內的動漫市場絕大部分是被美國和日本動漫作品所主導，人們更多地推崇美國動畫如同電影般的緊湊情節(jié)和恢弘氣勢，日本動畫的人物刻畫細致與后期的精良制作，而我們的國產動畫因過于集中在低齡兒童層，因此失去了廣大青少年以及成年觀眾群體。二、京劇藝術在我國動漫作品中的運用，形成了中國動畫的特有形式1京劇的特點京劇的表演不能夠照搬生活，京劇的表現并不是如實的生活狀態(tài)，而是從生活出發(fā)，因此京劇和動畫一樣都是來自生活，高于生活，通過夸張化的表現，來達到某種視覺和表現效果。早期的傳統(tǒng)動畫，例如驕傲的將軍，不管是從人物造型、化妝，或是舞臺設計、場景背景、背景音樂等各方面來看，都是京劇表演的翻版。2第一部京劇風格的動畫早期傳統(tǒng)二維動畫中，受到民族藝術影響頗多，很多經典代表作品受到了京劇的影響，形成了獨特的風格并被人們記憶至今。1965年，一部20余分鐘一輩動畫制作者大都去世，因此形成了目前動畫制作中青黃不接的現象，曾經輝煌過的京劇風格動畫，出現了后繼無人的尷尬狀況。2發(fā)達國家的動漫作品對我國發(fā)展動漫產業(yè)的啟示作為動畫大國的日本，我們可以看到日本動漫產業(yè)與日本文化有著緊密的聯(lián)系，日本文化中的奮斗精神在動漫作品中得到完美的表現。如備長炭、青出于藍、千與千尋等作品中細膩的畫面，場景中總出現傳統(tǒng)日式房屋，人物穿著多以和服為主等，處處都表現著日本文化。作為另一個動畫出產大國的美國，其動畫作品中也帶著濃厚的“美式風格”。如玩具總動員中，主角一身西部牛仔風格的打扮令人印象頗深牛仔褲配皮靴，領巾配大帽子，直接體現出了主角的牛仔性格，讓人不由自主地想起美國牛仔的經典形象。而在另一部大成本制作動畫影片埃及王子中，更是處處體現了傳統(tǒng)的藝術和傳統(tǒng)的文化。而動畫的背景音樂多是以歌劇為主，不僅使這部動畫在氣勢上輝煌磅礴，更容易讓人想起美國悠遠的百老匯音樂，使過去與現在，經典與科技實現了完美的結合。四、充分挖掘我國傳統(tǒng)文化資源，走中國特色動漫產業(yè)發(fā)展之路京劇是我國的特色、國粹，是文化與藝術的結合，帶有明顯的、濃厚的中國特色，也是近年來動畫制作者較少開發(fā)的藝術板塊，具有無限的藝術創(chuàng)造性和市場發(fā)展的商機。民族的動畫藝術更能夠引起世界的共鳴，更能讓全世界記住。如今的動畫制作，特別是我國的動畫制作中，二維動畫是主要趨勢，相較于無紙動畫和三維動畫更具優(yōu)勢。無紙動畫需要消耗大量的人力物力，進度也極其緩慢，人工繪制動畫手稿的方式顯然不適用于當今的動漫市場。操作和效

簡介：中國傳統(tǒng)木雕藝術在吉祥寓意題材選取上中國傳統(tǒng)木雕藝術在吉祥寓意題材選取上的研究的研究摘要數千年來，對于中國傳統(tǒng)木雕藝術在題材的選取上，木雕藝術家根據材料的形狀、勢態(tài)、體量進行針對性的藝術構思，尤其是吉祥寓意題材在木雕藝術中被廣泛運用。所謂吉祥寓意題材指的是運用人物、走獸、花鳥、日月星辰、風雨雷電、文字等以神話傳說民間諺語為題材通過比擬、象征、諧音等手法，創(chuàng)造出圖形與吉祥寓意完美結合的美術形式。文中主要通過分析中國木雕藝術中的深厚文化底蘊和飽滿的文化寓意，探析了傳統(tǒng)吉祥寓意題材在中國傳統(tǒng)木雕藝術中的具體運用。下載關鍵詞木雕藝術吉祥寓意題材選取中國木雕藝術在傳統(tǒng)文化的傳承積淀與浸潤之中發(fā)展至現代，從另一方面看來說或多或少地充當了中國傳統(tǒng)文化的另一種載體。常言道，“玉必有意，意必吉祥”，中國傳統(tǒng)吉祥寓意的題材在現代木雕藝術中同樣得到充分體現，它承載了多于木頭之外的寓意，它的紋飾和題材的確定往往是要傳達民眾所寄予的厚望和道德內涵。一、中國木雕藝術中深厚的文化底蘊中國木雕藝術起源于數千年之前，是一種風格獨特的民間工藝。自古傳承至今，具有悠遠的歷史和厚重的文化底蘊。以木頭為載體，結合民眾的審美理念，道德寄望，以裝飾紋飾直接表現。被寄予寓意的木雕藝術品往往具有教化作用，它的R值觀念及其流露出的價值觀念與當代的文化有著密切的融合性。傳統(tǒng)吉祥寓意的工藝品常以戲曲文化、歷史人物、神話傳說，動物草木為立意，采用諧音方法來傳達要被傳達的寓意。例如，由筆者創(chuàng)作的五子戲彌勒，就是一件寓意吉祥的作品，用料是色調沉穩(wěn)的海南黃花梨，雕刻五童子娃娃爬在彌勒佛身上嬉戲的場景，彌勒肥頭大耳，寬袍廣袖，坦胸露腹，赤足曲肱，手持佛珠，笑容可掬，依布袋而坐。其身前背后伴五頑皮童子，或扯佛珠，或拽布袋，或騎跪肩上掏耳朵，畫面栩栩如生，寓意多子多福、合家歡喜，童子亦是福壽的象征，彌勒佛傳福人間，賜福童子，同時寓意吉祥美好。整件木雕藝術品的寓意便顯而易見了。木雕藝術品，是有生命力的。它被人從中挖掘出超于原始狀態(tài)之下的美，被融合了靈性的文化本源，善于因材施藝之人，會結合木材的特性，靈巧地創(chuàng)造出精妙絕倫的工藝作品。木雕歷史悠久，早在原始時期，便有不少初具雛形的木雕工藝品。至戰(zhàn)國秦漢之際，木雕工藝已經發(fā)展到了一定的水平。戰(zhàn)國河南信陽大墓出土的戰(zhàn)國時期的木雕鎮(zhèn)木獸，湖北云夢出土的漢代彩雕木俑便可以看出此時的木雕工藝已經趨于成熟。唐宋時期木雕工藝趨于完美，題材多樣的人物，仙佛，草木烏獸木雕，更是造型凝練，刀法利落，保存至今。宋代，人們對木雕的審美方向發(fā)生了變化題材也相應豐富了許多。明清之際，木雕工藝已經相當精湛成熟了，主題也延伸到了生活風俗、神話人物，寓意美好的花卉植物，并運用到了日常生活的建筑，家居，把玩等等。此后，木雕藝術品也漸漸隨著社會的木雕藝術品已然在現代生活里獨樹一幟。自明代始，便對木雕家具的工藝和造型有著嚴格的要求，在太師椅和架子床上，多數都是鏤雕著“萬福”“龍鳳呈祥”“百鳥朝鳳”等等圖樣，家里的廳堂里擺放著被賦予吉祥寓意的木雕家具，那便祥瑞橫生，都希望吉祥如意，一團和氣。再說說目前國內相當大的一部分古典園林，在進行設計構造的過程中都擺放了大量的傳統(tǒng)吉祥寓意的木雕，更有園林的建筑風格效仿木雕鏤刻，在石頭間刻有各類祥瑞動物。例如，蘇州園林的拙政園廳堂之中便大量擺放著傳統(tǒng)的木雕家具，每一件家具之中自然融入了吉祥的寓意，使得整個空間充滿和諧正氣?，F代室內天花設計，也漸漸有了復古的味道。越來越多的人趨向于選擇自然的傳統(tǒng)木雕藝術作為室內裝修的主題。更重要的便是整個天花的木頂結構的形式，被思踱再三，民眾多講求圓潤，對稱，玄關，多數以雙數為佳，自然也是為了討個好的彩頭。一直以來，民眾對于以木雕藝術品作為房間的隔斷也有著某種程度上的偏愛。自古代始，便有大量的木雕室內隔斷，一方面是為了起到裝飾作用，另一方面在于隔斷的選擇上是否朝氣，是否寓意佳都能使蓬蓽生輝，以此彰顯主人家的氣韻。將傳統(tǒng)木雕精湛的雕刻工藝運用到現代的室內裝飾，能夠瞬間使室內環(huán)境散發(fā)著一種富有生機的藝術性，如若飾樣選材得當，會讓整個室內散發(fā)出厚重的底蘊感和中式情調。如，時下的一些高級會所，一進入便感燈光昏暝，木氣撲面而至，燈影和木雕藝術品的相得益彰，是這些環(huán)境更好的被烘托出來。隔斷，屏風，擺飾，常常雕以龍紋，鳳紋，拐子紋等，為這些設計做到點睛之效。再如江南園林中的落地罩便采用的是硬木浮雕和透雕而成，外形呈凹狀，上面布滿了各類圖樣，有幾何紋、植物紋，動物紋等等，他們便具有完整的情景寓意，例如，牡丹紋，牡丹自古便有“雍容華貴”之寓意，再如“竹松柏菊”清高冷峻，喻示一種氣節(jié)。具有傳統(tǒng)吉祥寓意的木雕藝術品在現代生活中運用廣泛，除了上面的功能之外更有人將其視為瑞氣之物，供養(yǎng)，或是把玩。當然，這些自古以來便一直存在了，并不是偶發(fā)性的創(chuàng)作，而是一代又一代的人不斷發(fā)揚光大的，一代又一代的木雕工藝者濃縮了眾多的文化寓意和人文主義精神，從而形成了富有中國特色的吉祥文化。