簡介：寶山區(qū)學校藝術(shù)、衛(wèi)生和體育工作專項督導自評匯報寶山區(qū)學校藝術(shù)、衛(wèi)生和體育工作專項督導自評匯報DOC寶山區(qū)學校藝術(shù)、衛(wèi)生和體育工作專項督導自評匯報DOC寶山區(qū)學校藝術(shù)、衛(wèi)生和體育工作專項督導自評匯報國家教育督導團、上海市教育委員會大力發(fā)展藝術(shù)、衛(wèi)生和體育工作，整體提升寶山教育品位，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才，是進入新世紀以來寶山區(qū)教育改革與發(fā)展的重要戰(zhàn)略任務。在市教委等上級領導部門的關心和支持下，我們堅持“素質(zhì)教育，健康第一，藝術(shù)為重”的理念，創(chuàng)新學校藝術(shù)、衛(wèi)生和體育工作管理體制與機制，改革學校藝術(shù)、衛(wèi)生和體育內(nèi)容與方法，加大經(jīng)費投入，采用“項目引領資源整合多維聯(lián)動整體推進”的運行模式，顯著提高了我區(qū)學校藝術(shù)教育、衛(wèi)生、體育水平和質(zhì)量，基本達到了觀念先進，硬件達標，人人參與，特色鮮明。具體做法與體會是一、堅持文化領引，突出藝術(shù)、衛(wèi)生和體育工作的地位與作用1、樹立“素質(zhì)教育，健康第一，藝術(shù)為重”的理念藝術(shù)、衛(wèi)生和體育工作是素質(zhì)教育不可或缺的組成部分。我們認為，學校藝術(shù)、衛(wèi)生和體育發(fā)展的水平是一個地區(qū)教育發(fā)展水平的標識，學生的體質(zhì)健康和藝術(shù)素質(zhì)是學校教育質(zhì)量的表征；我們堅信抓藝術(shù)、衛(wèi)生和體育工作就是實施素質(zhì)教育。我們通過多種途徑和方式，向全區(qū)各級領導干部特別是教育行2004年，我們召開了以“率先基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，努力創(chuàng)建教育先進區(qū)”為主題的教育工作會議，藝術(shù)、衛(wèi)生和體育被規(guī)定為“教育文化，魅力寶山”的主要追求。二、創(chuàng)新藝術(shù)教育模式，培養(yǎng)學生藝術(shù)技能與人文素養(yǎng)寶山的學校藝術(shù)教育經(jīng)歷了從不重視到重視、從精英主義到大眾文化、從技能訓練到人格發(fā)展的過程。進入新世紀，我們及時調(diào)整了教育發(fā)展的目標和策略，積極改革、創(chuàng)新學校藝術(shù)教育的模式，營造了“人人需要藝術(shù)，人人都是藝術(shù)家”的環(huán)境，使每位學生都參與到藝術(shù)教育活動之中，推動了全區(qū)學校藝術(shù)教育的不斷發(fā)展。1、加強、改進藝術(shù)課程教學，讓每個學生受到充分而良好的藝術(shù)教育課堂教學是學校藝術(shù)教育的主渠道、主陣地，我們嚴格執(zhí)行國家和上海市所制定的藝術(shù)課程計劃，不折不扣的開齊開足音樂、美術(shù)課程。幾年來，我們立足課堂教學，建立了每二年一次音樂和美術(shù)教師“公開課”大獎賽，每年一次錄像比賽、論文評比，每學期一次的“新理念、新課程、新教法”教學展示活動和綜合課教學設計大賽，每二年一次參觀學習考察等教研制度。通過有計劃、系統(tǒng)的課堂教學研究，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)課堂教學觀念，確立了“以學生發(fā)展為本”的理念，推行參與式教學、體驗式教學，研究性學習；改變了傳統(tǒng)的以鑒定、選拔為取向的藝術(shù)評價方式方法，積極探索重學生興趣培養(yǎng)、重學生學習過程的評價方法，

簡介：園林設計藝術(shù)在景觀規(guī)劃中的應用探討園林設計藝術(shù)在景觀規(guī)劃中的應用探討摘要景觀規(guī)劃是否合理，對城市的健康發(fā)展有著一定的影響，在進行城市景觀規(guī)劃的過程中，應以人與自然的和諧為設計宗旨，充分理解園林設計的理念，將其融入到城市景觀規(guī)劃中，有效解決城市化過程中出現(xiàn)的困境，努力改善城市環(huán)境，給市民創(chuàng)造一個舒適的宜居環(huán)境，從而實現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展。關鍵詞園林設計；城市景觀；規(guī)劃；應用中圖分類號TU986文獻標識碼A一、園林設計在城市景觀規(guī)劃中的作用城市作為人們生活和工作的地方，其環(huán)境的好壞直接影響人們的生活是否舒適，而城市化的建設需要重建城市自然生態(tài)環(huán)境，從而為人們創(chuàng)造更好的居住環(huán)境。但是怎樣借助人為的手段把城市有機的融入大自然中，是當今城市景觀規(guī)劃的重點，而這有賴于園林規(guī)劃設計的再創(chuàng)造。在城市建設中應用園林，把自然的景觀融入到人造環(huán)境之中，為人類生活工作創(chuàng)造一個自由、合理、平衡的新環(huán)境，不但為人類生活提供方便、提供美感，更改變著城市的生態(tài)環(huán)境，給予人們健康、舒適的生活環(huán)境。因此，園林設計在城市景觀建設中的應用有著重要的作用。1、創(chuàng)新園林設計理念，豐富園林設計思想園林設計一定要體現(xiàn)出審美性、真實性和觀賞性，通過科學理論的指導，對景觀規(guī)劃中的植物造景進行設計，以體現(xiàn)出綠色植物的層次感與審美效果。此外，還要緊密結(jié)合城市本土化的建筑特色，在園林景觀設計中體現(xiàn)具有城市特色的樹種植被和花卉，以此豐富城市的多元化設計思想和設計元素，增強景觀規(guī)劃設計的可供觀賞性和娛樂性。2、保存和繁育種質(zhì)資源在城市景觀規(guī)劃設計中，種質(zhì)資源已經(jīng)相當稀缺，應當注重保存繁育。充分收集、培育和利用野生的植物，并積極地引進具有觀賞價值和凈化城市空氣功能的樹種，盡可能利用一切可以利用的資源，最大程度擴大園林植物的資源，豐富園林植物的品種，實現(xiàn)多樣化，進而不斷提高園林景觀設計的質(zhì)量。3、優(yōu)化植物配置，提高綠色植物覆蓋率優(yōu)化植物配置需要根據(jù)城市不同的用地性質(zhì)進行，而當?shù)亟ㄖ郝涔δ芎统鞘芯坝^以及具體氣候條件的變化，都會影響植物的配置。這就需要合理的選擇綠地的設計風格和種植植物的種類，科

簡介：大班音樂藝術(shù)教案小魚的夢大班音樂藝術(shù)教案小魚的夢活動目標1、熟悉歌曲旋律，在聽聽、講講畫畫中熟悉歌詞，初步學唱歌曲。2、創(chuàng)編部分圖譜，遷移使用圖譜記憶歌詞的方法練唱，并根據(jù)歌曲旋律仿編歌詞。3、在演唱歌曲中，體驗互相關心，互相體貼的幸福感?；顒訙蕚?、圖譜小雨的夢〉2、水彩筆?；顒舆^程1、幼兒欣賞音樂，并用手為音樂伴奏。2、教師用故事引出歌曲，幫助幼兒理解歌詞。（1）這段音樂里，還藏著一個很好聽的故事呢，你們想聽嗎（2）教師講述故事一遍。提問你覺得小魚幸福嗎大班音樂藝術(shù)教案小魚的夢大班音樂藝術(shù)教案小魚的夢活動目標1、熟悉歌曲旋律，在聽聽、講講畫畫中熟悉歌詞，初步學唱歌曲。2、創(chuàng)編部分圖譜，遷移使用圖譜記憶歌詞的方法練唱，并根據(jù)歌曲旋律仿編歌詞。3、在演唱歌曲中，體驗互相關心，互相體貼的幸福感?；顒訙蕚?、圖譜小雨的夢〉2、水彩筆?；顒舆^程1、幼兒欣賞音樂，并用手為音樂伴奏。2、教師用故事引出歌曲，幫助幼兒理解歌詞。（1）這段音樂里，還藏著一個很好聽的故事呢，你們想聽嗎（2）教師講述故事一遍。提問你覺得小魚幸福嗎

簡介：劉辰翁莊子散文評點略論劉辰翁莊子散文評點略論_文學藝術(shù)論文文學藝術(shù)論文第一，莊子善于描摹人物，敘述故事，體察物情，能畫出不盡之意。莊子一文塑造了眾多的人物形象，這些形象既有作者理想世界中的人物，也有現(xiàn)實中的人物；既有帝王將相，也有普通百姓；既有儒家圣人，也有江湖大盜；既有神人、美人，也有畸人、丑夫，各行各業(yè)、各種身份的人融匯在一起，儼然一幅形態(tài)各異的群生圖。他們各有性格，各有口氣，活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖，充分展現(xiàn)了作者嫻熟的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)能力。林希逸在口義中已注意到莊子散文這一特色，每一畫筆來稱之。劉辰翁繼承了林氏的說法，常以畫意來評論莊子。如大宗師篇謂駝背人子輿閑適得很，蹣跚地走到井邊照著自己的影子，他認為這極是畫意。天運篇謂孔子見老聃歸，三日不談，他認為這是在畫馀意。但劉辰翁又在林氏基礎上作了較大的發(fā)揮，他每每抓住莊子人物形象中最傳神的東西，將人物的性格特點及精神面貌傳達給讀者，以達到若點眼睛便活（齊物論）的效果。如在評點逍遙游藐姑射之山有神人居焉一段時說語其游，語其神，亦猶儒者氣象，可以想見。便抓住了神人游和神的特征，從而將猶儒者氣象的神人形象揭示了出來，讓讀者去領會、體悟。在評點齊物論南郭子綦隱幾而坐一段時說三句畫子綦已盡，并與形骸之外者著之矣。認為這幾句話不但將子綦的形象完整地勾畫了出來，更重要的是將他身體之外的東西也畫了出來。評點養(yǎng)生主庖丁解牛說寫得提刀四顧躊躇，亦覺此老神氣獨王中國知網(wǎng)論文數(shù)據(jù)庫。林希逸最早對其木篇莊周游乎雕陵之樊，睹一異雀一段時說作文如畫，畫者當留不盡之意，如執(zhí)彈而留是也，此間妙意在捐彈而走。劉辰翁在這里指出，山木篇先寫莊周執(zhí)彈而留守于栗樹之下，接著又寫他捐彈而走，終于沒有將彈發(fā)出，這正是莊子像畫家那樣留不盡之意。在評點天地篇子貢南游于楚，反于晉，過漢陰，見一丈人一段時說眼前事物，外意第雜，說亦不可及。抱甕之狀與橰之為物，曲折備具于其往復、俯仰、緩急，如忿然作色皆是生意，見于言外。認為莊子所描寫的這一故事，畫面鮮明，狀物傳神，人物栩栩如生，而且外意第雜，含很多不意，以至說亦不可及。有時他又將這種畫不意稱之為畫馀意，如天運篇有一段孔子見老聃語仁義，結(jié)果孔子被老聃奚落教訓了一頓，結(jié)尾有孔子見老聃歸，三日不談兩句話文學藝術(shù)論文，他評點說這是畫馀意，因為將此馀意畫出，所以使文章更加意味深長。與林希逸一樣，他特別喜歡齊物論大塊噫氣一段詩情畫意的文字翏翏一語，便有描摸，其下不過山林二物，舉其概甚疏，雜以七八者字，而形與聲若不可勝數(shù)，妙在于喁一語，映帶前后皆活，重出愈奇，調(diào)調(diào)刁刁又畫中之遠景，形容之所不盡也。很明顯，劉辰翁的欣賞視角與林希逸有所不同，林希逸認為此段文字是有聲詩，莊子居然能將天地間無形無影之風，可聞而不可見之聲畫得出來而劉辰翁雖然也欣賞莊子形與聲若不可勝數(shù)的奇妙，但他卻以前者唱于，而隨者唱喁為更妙，認為此句語映帶前后，不僅使風之形象、情狀再度活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在人們面前，更重

簡介：關于藝術(shù)系運動會口號關于藝術(shù)系運動會口號口號作為意識的表現(xiàn)形式之一，是對當時社會政治、經(jīng)濟、文化的一種反映，不同性質(zhì)的口號起著不同的作用。接下來是小編帶來的關于藝術(shù)系運動會口號，希望對你有所幫助1愛我實中，賽出水平2互相學習、取長補短、再接再厲、勇攀高峰。3九班九班、勇奪桂冠、齊心協(xié)力、共創(chuàng)輝煌。4全民健身、利國利民、功在當代、利在千秋5互相學習、取長補短、再接再厲、勇攀高峰。6強身健體、立志成材、班班、非同一般。7八年二班、猛虎出山、八年二班、銳不可當。8勵精圖治、開拓進取、超越劉翔、從我做起。9十班、十班、銳不可當、超越自我、再創(chuàng)輝煌。10團結(jié)拼搏、爭創(chuàng)偉績、飛躍夢想、自強不息。11看我六班、影子颯爽、奮勇拼搏、展現(xiàn)自我。12比出風采、超越自我。團結(jié)拼搏、奮發(fā)有為。13八班一出、誰與爭鋒、橫掃賽場、唯我稱雄。14揮動激情、挑戰(zhàn)自我、突破極限、超越自我。15頑強拼搏、超越自我、不鳴則已、一鳴驚人。16團結(jié)進取、爭創(chuàng)佳績、努力拼搏、挑戰(zhàn)自我。17積極進取、努力拼搏、磨練意志、強健體魄。18龍騰虎躍、雷霆萬鈞、無與倫比、萬眾一心。41挑戰(zhàn)自我、超越夢想、團結(jié)互助、共創(chuàng)佳績。42勇爭第一、團結(jié)一心、報效祖國、造福人類43三班三班，超越第三，奧運精神，我班發(fā)揚。44三班雄風，揚威大眾，歷經(jīng)風雨，終見彩虹。45友誼第一、比賽第二、賽出風格、賽出水平46團結(jié)拼搏、爭創(chuàng)佳績、飛躍夢想、超越劉翔47挑戰(zhàn)自我、突破極限、奮發(fā)拼搏、勇于開拓48展現(xiàn)自我、爭創(chuàng)新高、奧運精神、永駐我心49強身健體、立志成材、頑強拼搏、超越極限54浪潮風行，氣勢如虹，浪潮風行，眾志成城55龍騰虎躍，雷霆萬鈞，無與倫比，萬眾一心。56齊心協(xié)力，爭創(chuàng)佳績，勇奪三軍，所向披靡。57英明神武，勇冠江山史上最強XXXXXX班。58親密五班，合作無間，力挫群雄，舍我其誰。59龍騰虎躍，雷霆萬鈞，無與倫比，萬眾一心。60磨礪意志，奮發(fā)沖刺，團結(jié)拼搏，展現(xiàn)自我。61放馬金鞍，惟我十班，超越夢想，激丶情無限。62愛我季延，立志成材，奮勇沖擊，永爭第一。63競速時代，XX班最帥，團結(jié)友愛，不可阻礙。64釋放激丶情，放飛夢想，今天明天，由我創(chuàng)造。65青春似火，超越自我，放飛夢想，創(chuàng)造輝煌。66團結(jié)一心，奮勇向前，追求卓越，爭創(chuàng)第一。

簡介：修辭在廣告藝術(shù)中的運用修辭在廣告藝術(shù)中的運用一、廣告語言的特征1、創(chuàng)意獨特，形式和種類豐富多彩。為了在眾多同類商品中脫穎而出，廣告人總是不斷地創(chuàng)造新的表達方式和表現(xiàn)手法，新穎獨特的廣告能使人駐足留連，回味無窮，以強烈的新奇感吸引受眾注意力。2、具有思想性。廣告語言總是體現(xiàn)創(chuàng)作者的意圖，而且它具有重要的輿論導向作用。好的廣告語言都注重其思想性，要褒揚優(yōu)秀的社會文化，引導健康的社會文化意識。因此，廣告創(chuàng)作者應該重視這個方面，一則可以避免不必要的思想文化沖突，二則更可以有意識地運用它來突出廣告效果。3、簡明醒目。廣告是花錢傳遞信息的活動，在信息時代，生活節(jié)奏加快，廣告只有采用簡潔的結(jié)構(gòu)，精巧的語言，才能使人過目不忘，所以就要求廣告語言簡練和主題明確，否則會使消費者如墜云里霧中，抓不住重點，會削弱廣告的意義。據(jù)研究，對一則廣告，人的最大觀看興趣不超過10秒，若超過這個時間，人的興趣就會下降。因此廣告語言更需要簡潔凝練，使聽眾能不經(jīng)思考一看就懂。因此，廣告語言醒目、出奇制勝，語言結(jié)構(gòu)靈活自由，是其主要特點。4、形象生動，通俗易懂。生動活潑、真切的廣告語言會增強受眾的理解、注意、記憶，更有效地提高消費者的購買欲。因此廣告語言是在大眾理解的前提下，才能傳遞信息，得到廣告效果。廣法來打天下的對比，以突出在今天的電腦時代，要培養(yǎng)教育好后代，要成就某種事業(yè)，非用電腦不可。2、反復是一種把需要修飾的詞句重復強調(diào)的修辭方法，這也是廣告語中最常用的辭格。反復除有強調(diào)和突出的作用外，還有分清層次和加強節(jié)奏感的作用，間隔反復往往與對偶排比合用。廣告語常用反復使受眾加深印象。如如腦白金今年過節(jié)不收禮呀，不收禮，收禮只收腦白金，腦白金，就是通過使消費者關注自己的產(chǎn)品；容聲容聲，質(zhì)量的保證。（容聲電冰箱廣告詞）此例運用連續(xù)反復，既協(xié)調(diào)了音節(jié)，又強調(diào)了產(chǎn)品。3、比喻。運用形象的詞語和表達方式容易被理解，給人留下深刻的印象。免費論文網(wǎng)。比喻能使語言具體形象、鮮明生動也可使復雜、深奧，道理明白易懂因此它對廣告語言，生動和簡明都具有重要作用。比喻有明喻、暗喻、借喻之分。例如甜而又酸的酸奶有初戀的味道日本一酸奶廣告黃山電子美如黃山黃山，子廣告金峰電視機像小溪一樣清新明，像音樂一樣悅耳動，像鮮花一樣色彩鮮。牌電視機廣告典型的明喻由本體、喻詞、喻體構(gòu)成比喻關系很明顯，明喻可能含使廣，所宣傳的思想顯得不真實。也許是出于這種原因典型的明喻在廣告，并不常用。廣告的明喻往往將喻體和本體以結(jié)構(gòu)相似的句子并列二者之間省掉表示，喻關系的喻詞這樣從表面上看，一般，陳述實際上卻仍然隱含，一種明喻關系從而避免了一般明，的缺陷。免費論文網(wǎng)。如五岳之首是東岳電視之冠是泰山，

簡介：朗讀者的多層意蘊朗讀者的多層意蘊_文學藝術(shù)論文文學藝術(shù)論文通過細讀朗讀者的文本，我們可以感受到隱含作者的情感和價值取向，得到隱藏于文本之內(nèi)的多層意蘊。一、短暫而長久的愛戀文章的第Ⅰ部的重點是講述米夏與漢娜如曇花綻放般的情感。在對米夏和漢娜的情感表述中，很多研究者使用了不倫之戀這一詞語，從傳統(tǒng)的意義上來說，確實如此。米夏是15歲的少年，而漢娜已是36歲的中年婦女，他們相差21年的歲月足以使?jié)h娜做米夏的母親文學藝術(shù)論文文學藝術(shù)論文，但摒除傳統(tǒng)和道德上的看法，我們似乎更應該關注的是，在這段以肉欲開始，以情感升華結(jié)束的情感糾葛中，當事人到底得到了什么，又失去了什么。不可否認的是，米夏先是被漢娜的肉體所吸引她的一番姿態(tài)讓我的目光無法離開，離不開她的頸背；離不開她的肩膀；離不開她的胸部；離不開她的屁股；離不開她的大腿3情竇初開的少年，面對成熟強壯的中年婦女，因理性而作出的落荒而逃只是延宕了對欲望的渴求，卻更進一步刺激了這種欲望。漢娜的心知肚明與接納的姿態(tài)，使他們開始譜寫這一段由肉欲開始的愛戀。然而，若這一段感情僅止于此，確實是有悖人倫和道德的。但隨著他們朗讀沐浴做愛并排小睡這一相處模式的形成，他們開始了靈魂上的交流，達到了靈肉上的合一。這些場景，沒有了淫蕩，也沒有了不潔之感。從他們的相識、相戀，再到分別，是第一部分的內(nèi)容，漢娜在米夏的心里留與君分別各自東西不回首7這首詩猶如讖語一般，同心、同衾、同死的深情沒能抵擋住分別的現(xiàn)實。生命中這段短暫的際遇文學藝術(shù)論文文學藝術(shù)論文，卻對兩個人產(chǎn)生了終生的影響。米夏異乎尋常的成熟與冷漠，再也沒有能力愛別的女人，他也卷入漢娜的罪惡中，使得他以旁觀者與參與者的雙重身份審視那段歷史，審視漢娜的罪責與無辜。漢娜則因為米夏的持續(xù)朗讀，學會識字讀書，也明白了自己的應該承擔的責任，直面死者，完成對自我的審判。二、對審判公正的質(zhì)疑第Ⅱ部是審判，既是對罪犯的審判，也是對人類的審判。我與漢娜的再次相遇，已是在對漢娜的審判法庭上，但這場審判并沒有按照常規(guī)所應有的那樣進行，而是審判了所有的參與者漢娜，法官，漢娜的同伙，村子里的人，還有我，甚至局外人。在審判之前，每個審判者都以為自己掌握真相，掌握公正。是評價而且是評判過去我們責無旁貸，要讓人們能夠呼吸清新和眼見為實。我們堅信，最后必須進行審判。我們同樣一眼就看出來，過去對某幾個集中營看守或幫兇雖然也審判過，但只是走過場而已。有整整一代人站在審判席上，他們或者曾經(jīng)為看守或幫兇服務過或者一設法去制止他們，或者，在1945年以后，原應該把這些人從人群中揭發(fā)出來，而實際上他們沒有這么做。我們也要對他們進行評判，把他們暴露在羞恥之下，以這種辦法對他們進行審判。

簡介：任丘市文學藝術(shù)界聯(lián)合會任丘市文學藝術(shù)界聯(lián)合會DOC任丘市文學藝術(shù)界聯(lián)合會DOC任丘市文學藝術(shù)界聯(lián)合會2017年部門預算信息公開按照中華人民共和國預算法、中共河北省委辦公廳河北省人民政府辦公廳印發(fā)的通知和河北省預決算公開操作規(guī)程實施細則規(guī)定，現(xiàn)將任丘市文學藝術(shù)界聯(lián)合會2017年部門預算公開如下一、部門職責及機構(gòu)設置情況部門職責任丘市文學藝術(shù)界聯(lián)合會是任丘市政府直屬機構(gòu)，設辦公室1個科室，納入部門預算管理的直屬單位1個，即任丘市文學藝術(shù)界聯(lián)合會。主要職責（一）貫徹落實黨的文藝工作方針，為全市文藝家協(xié)會、全市企業(yè)（產(chǎn)業(yè)）文藝團體做好聯(lián)絡、協(xié)調(diào)、服務和指導工作，團結(jié)全市藝術(shù)家、文藝工作者、聽取和反映文藝界的情況和意見；（二）組織召開市文學藝術(shù)界聯(lián)合會和全市文藝家協(xié)會代表大會、市委文學藝術(shù)界聯(lián)合會員會、主席團會議及組織召開全市文聯(lián)系統(tǒng)的工作會議；（三）宣傳動員組織廣大文藝工作者致力于繁榮發(fā)展文藝事業(yè)，組織藝術(shù)家深入生活，創(chuàng)作優(yōu)秀作品；（四）組織文藝研討和學術(shù)交流工作，辦好刊物，與有關部門組織相關藝術(shù)活動的評獎工作；（五）協(xié)同有關部門組織中外藝術(shù)節(jié)的國際民間文化交流活動，開展同港、澳、臺地區(qū)文藝界的聯(lián)系和交流；（六）維護團體3、比上年增減情況。2017年預算收支安排7649萬元，較2016年預算增加6379萬元，其中基本支出增加6379萬元，主要為人員工資由市委辦獨立出來，增加人員經(jīng)費支出；項目支出增加0萬元。詳見附表。三、機關運行經(jīng)費安排情況2017年度任丘市文聯(lián)機關及所屬單位機關運行經(jīng)費預算為624萬元。主要是一般公共預算財政撥款基本支出的日常公用經(jīng)費，包括辦公及印刷費、郵電費、差旅費、會議費、福利費、日常維修費、專用材料及一般設備購置費、辦公用房水電費、辦公用房取暖費、辦公用房物業(yè)管理費、公務用車運行維護費以及其他費用。四、財政撥款“三公”經(jīng)費預算情況及增減變化原因任丘市文聯(lián)財政撥款2017年度“三公經(jīng)費”預算為002萬元，較2016年度預算11萬元減少108萬元。其中（一）因公出國（境）費0萬元，與上年持平，無增減變化。（二）公務用車購置費0萬元，與上年持平，無增減變化。（三）公務用車運行維護費0萬元，較2016年度預算減少08萬元，主要原因是公車改革取消公務用車。（四）公務接待費002萬元，較2016年度預算減少028萬

簡介：人生的藝術(shù)與藝術(shù)的人生人生的藝術(shù)與藝術(shù)的人生人生的藝術(shù)與藝術(shù)的人生大多數(shù)人對彭吉象的直觀印象來自于三個關鍵詞藝術(shù)學概論、小品大賽、北京大學。藝術(shù)學概論是一本書，迄今為止出版了三版，印數(shù)高達數(shù)十次，印量多達近百萬冊，目前被全國200多所高校藝術(shù)院系確定為教材，同時也是藝術(shù)類研究WWW生考試的專業(yè)參考教材。該書是藝術(shù)學領域內(nèi)印數(shù)最多、轉(zhuǎn)載率最高的書目之一。小品大賽是一項活動，由中央電視臺舉辦，兩年一屆。彭吉象曾經(jīng)兩次受聘擔任小品大賽文化評委，同藝術(shù)家閻肅一道對選手進行文化考核，因其語言幽默生動，言語犀利，為廣大觀眾所熟悉。北京大學則是彭吉象學習并供職30多年的地方，在這里，他獲得學士、碩士、博士學位；在這里，他兩次被評為北京大學十佳教師，并獲得眾多社會殊榮。他開設的全校選修課藝術(shù)學概論膾炙人口，北京大學可以容納500人的教室常常座無虛席，學生因座位不足而站著聽課10多年來已經(jīng)成為這門課堂上的一道風景；在這里，他追隨并繼承著馮友蘭、朱光潛、宗白華等大師求索的腳步，以超過300萬字的著作、論文和閃光的藝術(shù)思想耕耘杏壇，回報社會結(jié)識彭吉象，始自春天的一次以藝術(shù)學提升為學科門類為主題的論證會。作為該項工作最初的發(fā)起者和一貫的呼吁者之一，在場?；謴透呖己蟮?，彭吉象考入北京大學哲學系。四年本科畢業(yè)后，在競爭異常激烈的情況下，他順利考取北京大學美學專業(yè)研究生。一同考入的還有如今活躍在學術(shù)界的中國人民大學的張法教授、劉曉峰教授，北京電影學院的王志敏教授等8人，他們是文革后北京大學招收的第一批美學專業(yè)研究生，同時也是朱光潛、宗白華兩位大師的最后一批弟子。在北大對我影響最大的是朱光潛和宗白華，這兩位老先生都是安徽人，同年出生，同年去世，都活了89歲，是中國美學界的兩位泰斗。朱光潛的特長是西方美學和文藝心理學，宗白華擅長的是中國美學，他們兩個人的風格不一樣，朱先生哲學思辨強一點，著作較多；宗先生則是真正的道家學派，27歲從德國留學回來就當了北大哲學系主任，除了他的學生們給他整理的美學散步之外，一輩子不怎么寫書。在宗白華先生位于未名湖畔的一個四居室的房子里，彭吉象和其他7位同學每周來這里上課。也正是在那里，在一次次與大師的交流中，彭吉象吸收了最豐富的藝術(shù)涵養(yǎng)、最完善的思維方式和最嚴謹?shù)膶W術(shù)態(tài)度，為他日后進行藝術(shù)理論研究打下了堅實的基礎。80萬字的中國藝術(shù)學其實就是我的老師宗白華先生美學散步的放大版。在朱光潛先生不通一藝莫談藝的啟發(fā)下，彭吉象選擇了學習電影學，這個時候，一次偶然事件讓彭吉象結(jié)識了后來被他稱為中國電影美學大廈奠基者、引我走向電影之路的人鐘惦棐先生。

簡介：張遷碑的藝術(shù)特征探析張遷碑的藝術(shù)特征探析書法篆刻論文書法篆刻論文張遷碑全稱為漢故谷城長蕩陰令張君表頌，東漢靈帝中平三年（186）立。碑陽隸書鐫刻的是宣揚張遷和祖先同執(zhí)谷城時的政績，碑陰刻捐資者姓名與所捐錢數(shù)。一1979年東平縣文化館長吳澄航先生在張遷碑簡介一文中介紹張遷碑原埋沒在山東省舊東阿城南舊縣村后的淤土中，于明代出土。當時東阿縣屬東平州管轄，故將此碑運往東平州學內(nèi)，即今東平縣（指今東平縣州城鎮(zhèn)）東北隅文廟舊址。1956年移到東平縣人民政府禮堂后，定為省級重點文物。1965年，泰山管理處把石碑運到泰安岱廟，立于炳靈門內(nèi)左側(cè)面北。1982年冬，泰安市博物館將其移至岱廟修復的東廊房內(nèi)，后被列為國家一級文物收藏。張遷碑出土以后受到金石學家的重視，最早著錄見于明代都穆金薤琳瑯，稱其字特別，完好可讀，其后不少金石著錄中都有張遷碑的身影。由于張遷碑產(chǎn)生于隸變的中間狀態(tài)，所以其風格也頗具特色。楊守敬評碑記云篆書體多長，此額獨扁，亦一格也。碑陰尤明晰，而其用筆已開魏晉風氣，此源始于西狹頌，流為黃初三碑（上尊號碑受禪碑孔羨碑）之折刀頭，再變?yōu)楸蔽赫鏁计焦缺?。劉咸忻評張遷碑曰體勢則如北朝碑之張猛龍?？梢姀堖w碑的書法風格是上承篆隸下啟魏碑，既有篆隸筆意，又有楷書的意味，康有為云張遷表頌亦可取其筆學習時則必須透過刀鋒看筆鋒但這只能局限于帖學范圍。在碑學領域則不同，因為碑學取法的金石碑刻，書者并非全是名家，其大部分均出自社會中下層的傭書、書吏與刻石工匠之手，撰文、書丹、鐫刻三道工序是脫節(jié)的，且執(zhí)行最后一道工序的是工匠階層，是一個相對穩(wěn)定、封閉的技術(shù)人群。他們長期處于國家的監(jiān)控之下，嚴禁轉(zhuǎn)行業(yè)徙，婚婭失類，濫廁士林，沒有讀書識字的機會，文化程度很低。若是透過刀鋒看筆鋒結(jié)果將不堪入目，另外張遷碑經(jīng)過多年的風蝕，人為磨損，又被翻洗剔刻數(shù)次，大剜之后始得今貌。這也是為什么張遷碑在明代出土，卻沒有相關書家對其臨摹學習的記錄，直到碑學思潮的興起，張遷碑的書學價值才被碑學家發(fā)現(xiàn)，因為碑學家所追求的恰恰是這些字跡由于年代久遠，在刀刻、風蝕等外界因素的影響下，所呈現(xiàn)出的質(zhì)樸古拙的氣息。何紹基于張遷碑最為用功，其好友吳云在收到其所臨的張遷碑后致何氏信札中言承惠楹聯(lián)及張遷隸碑，今觀吾兄所臨間架略仿張遷，而根柢岐陽石鼓，復參以婁壽筆意，遂覺雄渾古厚。伊墨卿一生學張遷碑，但求形似，惜未見兄尊書也。吳云評何紹基所臨張遷碑參以石鼓文和婁壽碑等篆隸筆意，才雄渾古厚，在此看來，張遷碑的筆法還應是以碑學觀為上。三張遷碑的碑額是整碑中最有特點的一部分，似篆若隸風格

簡介：藝術(shù)類教師個人工作總結(jié)藝術(shù)類教師個人工作總結(jié)不知不覺中，20年是我工作第五個年頭了，在各級領導、前輩老師的幫助指導下，我在教育教學方面已經(jīng)趨于成熟，現(xiàn)就這方面工作做如下總結(jié)一、加強師德修養(yǎng)，提高道德素質(zhì)為人師者首先要做到的就是具備良好的師德修養(yǎng)和較高的道德素質(zhì)，所以我認真學習義務教育法、教師法、中小學教師職業(yè)道德規(guī)范等教育法律法規(guī)；認真學習、努力實踐澤民“三個代表”的重要思想。嚴格按照“有事業(yè)心、有責任心、有上進心”、“愛校、愛崗、愛生”、“團結(jié)協(xié)作、樂于奉獻、勇于探索、積極進取”的要求去規(guī)范自己的行為。對待學生做到民主平等，公正合理，嚴格要求，耐心教導；對待同事做到團結(jié)協(xié)作、互相尊重、友好相處；對待家長做到主動協(xié)調(diào)，積極溝通；對待自己做到嚴于律已、以身作則、為人師表。二、加強課改理論學習，提高教育教學水平年隨著國家新一輪基礎教育課程改革的實施，自己也積極投入到課程改革的實驗中，認真參加省市各級教科所組織的課程改革通識培訓，認真學習課程改革的基本理論，通過學習，更新了教育教學觀念，開闊了視野，拓寬了思路，實現(xiàn)了教育教學理論的升華，并將其理論運用到自己的教學實踐中，雖然還存在很多問題，但已經(jīng)有了實踐、有了成效、有了些許經(jīng)驗，我相信，只雖然我已是一名有五年工齡的高中教師，但我從沒有放棄和停止我的專業(yè)課學習，因為我深知，在藝術(shù)領域里沒有最好只有更好，不進則退的道理我也非常清楚，所以一直以來我沒有終斷聲樂學習，故在很多的比賽和活動中為學校也為自己贏得了榮譽和無形資產(chǎn)，而且因為自己專業(yè)技術(shù)過硬、素質(zhì)修養(yǎng)較好，得到領導、老師、學生的一致好評，特別是學生，在第二課堂上，同學們興趣十足，信心百倍，一年下來，在視唱、樂理、發(fā)聲、合唱排練上都有了長足的進步，而且通過各種形式讓學生真正做到在樂中學，在研中學。四、積極參加社會組織的各項比賽、活動1、參加了由市教育局主辦的瑞泉杯孝敬父母演講比賽。此次比賽我擔任的是主持人，這次比賽是渭南市各縣市都參與的，所有選手都是各縣市派來的精英，比賽實況還要刻成碟發(fā)給每個縣，市教育局非常重視此次活動，我認真細心的完成所有自己分內(nèi)的工作，終于比賽完滿結(jié)束，現(xiàn)場的領導也非常滿意我們的主持，順利完成了學校交給的任務。2、參加了渭南市政協(xié)舉辦的晚會。學校非常重視這次晚會，為這次演出還專門去購買了演出服，所以，我更加用心的練習歌曲，終于，晚會中我的表現(xiàn)贏得了各位領導、各位代表的一致好評，為學校增了光彩。3、20年4月份還在由渭南市文化局舉辦的“唱響渭南”聲樂大賽中榮獲渭南“十佳青年歌手”榮譽稱號，此獎項不僅是對我個人演唱的認可，也是作為瑞中人為瑞泉中學添光彩，以后我會更加努力的提高自己的專業(yè)水平，不求最好，但求更好。

簡介：藝術(shù)學概論,西南林業(yè)大學郭晶,課程性質(zhì)藝術(shù)學概論是高等院校素質(zhì)教育重點課程之一，教育部從2001年起，已將藝術(shù)學概論列為全國各類成人高等學?！皩Ｉ尽焙瑤煼额惻c非師范類必考科目之一。本課程對于在學生中普及藝術(shù)常識、提高藝術(shù)修養(yǎng)、增強人文素質(zhì)，都具有重要的作用。,課程目的要求1．了解并掌握藝術(shù)的基本原理和主要特征。2．了解并熟悉主要藝術(shù)的基本知識，提高藝術(shù)鑒賞力與藝術(shù)修養(yǎng)，增強人文素質(zhì)。3．從美學與文化學角度，了解和認識從藝術(shù)創(chuàng)作到藝術(shù)接受的全過程。,參考教材藝術(shù)學概論彭吉象北京大學出版社藝術(shù)學概論潘必新中國人民大學出版社藝術(shù)學概論楊琪著高等教育出版社設計藝術(shù)學概論余強重慶大學出版社藝術(shù)學導論、藝術(shù)學研究、藝術(shù)設計學等,教學時數(shù)32學時教學數(shù)的安排課堂講授26學時13次課堂學習4學時2次考核2學時1次教學內(nèi)容上編藝術(shù)總論中編藝術(shù)系統(tǒng)下編藝術(shù)種類成績評定考核、考勤、作業(yè),第一編藝術(shù)總論,,,,,,,狩獵圖,,,,,西班牙阿爾塔米拉洞窟壁畫,,,敦煌壁畫,,,,,文物上的舞蹈,,,文物上的舞蹈,,,綜上所述，我們可以這樣理解，藝術(shù)的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個由實用到審美，以巫術(shù)為中介、以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程。,緒論,第一節(jié)研究對象及學科性質(zhì)一、什么是藝術(shù)概論藝術(shù)概論也叫藝術(shù)理論。是藝術(shù)學的一個組成部分。藝術(shù)學包括藝術(shù)理論、藝術(shù)批評、藝術(shù)史。二、研究對象藝術(shù)概論的研究對象是人類的藝術(shù)活動，以及與之相關的概念、范疇、理論和方法等。,三、學科性質(zhì)藝術(shù)學是一門研究藝術(shù)活動基本規(guī)律的學科，是闡述藝術(shù)的基本性質(zhì)、藝術(shù)活動系統(tǒng)以及藝術(shù)種類特點的科學體系。屬于社會科學的范疇。四、學科的建立19世紀德國的康拉德費德勒提出“美學的根本問題與藝術(shù)哲學完全不同”的觀點，解決了藝術(shù)學研究對象的問題。從此，藝術(shù)學就建立起來了，他也被稱為“藝術(shù)學之父”。,緒論,第一章藝術(shù)的本質(zhì)與特征,藝術(shù)的本質(zhì)與特征,馬克思主義對藝術(shù)本質(zhì)的看法,第一節(jié)藝術(shù)的本質(zhì),“客觀精神說”,藝術(shù)是對現(xiàn)實的模仿，只有精神的東西才是真實的?，F(xiàn)實世界就是精神世界。,“主觀精神說”,藝術(shù)是“自我意識的表現(xiàn)”、是“生命本體的沖動”。,“摹仿說”或“再現(xiàn)說”,藝術(shù)是對現(xiàn)實的“模仿”。,藝術(shù)是一種特殊的精神生產(chǎn)。,你認為藝術(shù)的本質(zhì)是什么,,,藝術(shù)是一種特殊的精神生產(chǎn),,藝術(shù)的本質(zhì)與特征,第二節(jié)藝術(shù)的特征,一、形象性1、藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一,蒙娜麗莎吉內(nèi)弗拉德本齊,,藝術(shù)的本質(zhì)與特征,韓熙載夜宴圖,,藝術(shù)的本質(zhì)與特征,2、藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一,巴爾扎克像,羅丹,老婦人,,藝術(shù)的本質(zhì)與特征,思想者,吻,小手,,藝術(shù)的本質(zhì)與特征,匕帝之手,女人,少婦,藝術(shù)的本質(zhì)與特征,3、藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一,水滸所敘108將，人人有其性情，人人有其氣質(zhì)，人人有其形狀，人人有其聲音，都是英雄好漢，但又具獨特的個性。,魯迅先生塑造的阿Q這一藝術(shù)形象，是舊中國農(nóng)村一個貧苦落后而又不覺悟的一個農(nóng)民藝術(shù)形象。他樸實憨厚，麻木不仁，奴性，慣于自我欺騙，常用“精神勝利法”自我安慰。阿Q的這種個性，是長期的半殖民地半封建社會給人們造成的普遍、落后的精神狀態(tài)，成為那個時代民族所共有的弱點。,,藝術(shù)的本質(zhì)與特征,二、主體性,1、藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性特征,照夜白圖,秋郊飲馬圖,藝術(shù)的本質(zhì)與特征,2、藝術(shù)作品具有主體性的特點特征,任何藝術(shù)作品都應當是獨一無二的，不可重復的，這就是藝術(shù)的獨創(chuàng)性。不同的取材，不同的藝術(shù)家，創(chuàng)作出來的作品自然各不相同。,藝術(shù)是生生不息的力量,,藝術(shù)的本質(zhì)與特征,墨竹圖（文同）墨竹圖（鄭板橋）,,藝術(shù)的本質(zhì)與特征,任何一副畫都是一場精美的敘述。,3、藝術(shù)欣賞具有主體性特征,阻止戰(zhàn)爭的薩賓婦女,,藝術(shù)的本質(zhì)與特征,魯迅也講過同一部紅樓夢，“經(jīng)學家看見易，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮庭秘事”，所得的感受迥然不同。個人在欣賞中包含著注意、感知、理解、情感、聯(lián)想、想象等諸多心理因素的自由協(xié)調(diào)。,,藝術(shù)的本質(zhì)與特征,三、審美性,1、審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn),什么是藝術(shù)品,維納斯的誕生,,藝術(shù)的本質(zhì)與特征,梳妝的維納斯斷臂的維納斯,,藝術(shù)的本質(zhì)與特征,2、審美性是真、善、美的結(jié)晶,羅中立的父親,嫉妒的偏執(zhí)女人,,藝術(shù)的本質(zhì)與特征,西斯廷圣母園丁圣母,,藝術(shù)的本質(zhì)與特征,3、審美性是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一,帕提農(nóng)神廟,悉尼歌劇院,第二章藝術(shù)的起源,,藝術(shù)的起源,居斯塔夫莫羅（法國）阿波羅和九個繆斯,分別主管音樂、史詩、抒情詩、情歌、悲劇、喜劇、舞蹈、歷史、天文、頌歌。,,藝術(shù)的起源,1、藝術(shù)起源于“摹仿”,2、藝術(shù)起源于“游戲”,3、藝術(shù)起源于“巫術(shù)”,4、藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”,5、藝術(shù)起源于“實踐”,課堂討論藝術(shù)源于模仿、游戲、巫術(shù)、表現(xiàn)、實踐的幾種觀點，你更贊同那種觀點,關于藝術(shù)起源的幾個觀點,第三章藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育,,藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育,第一節(jié)藝術(shù)的社會功能,藝術(shù)始終把創(chuàng)造和實現(xiàn)審美價值來滿足人的審美需要，作為自己最主要和最基本的功能。任何藝術(shù)作品都必須具有審美價值，才能滿足人們的審美需要，才能起到社會功能和藝術(shù)教育功能的作用。,,藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育,一、審美認識作用,女貴族莫洛卓娃,,藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育,查波羅什人給土耳其蘇丹回信,,藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育,伏爾加河上的纖夫,,藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育,二、審美教育作用,藝術(shù)的功能是以情感人，潛移默化，寓教娛樂。,孔子認為“詩可以使人從倫理上受到感發(fā)。禮是把這種感發(fā)變?yōu)橐环N規(guī)范制度。樂（享受）則是陶冶人的性情和德性，使人達到一種思想的人格。,藝術(shù)是無盡的精神財富。,,藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育,三、審美娛樂作用,藝術(shù)的審美娛樂作用，主要是指通過藝術(shù)欣賞活動，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，愉心悅目、暢神益智，通過閱讀作品或觀賞作品，使身心得到愉快和休息。恩格斯在論述民間故事書作用時曾說“民間故事書的使命是使一個農(nóng)民作完艱苦的日間勞動后，在晚上拖著疲倦的身子回來的時候，得到快樂、振奮和慰藉，使他忘記自己的勞累。把他弱瘠的土地變成馥郁的花園?！?,藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育,第二節(jié)藝術(shù)教育,藝術(shù)教育是美育的核心，它的根本目標是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，藝術(shù)教育承擔著開啟人的感知力、理解力、想象力、創(chuàng)造力，使人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重任。一、藝術(shù)教育在當代社會生活中的重要意義從狹義上講，“藝術(shù)教育”被理解為對于培養(yǎng)藝術(shù)家或?qū)I(yè)藝術(shù)人才進行的各種理論和實踐教育。廣義上講，“藝術(shù)教育”作為美育的核心，它的根本目標是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。通過優(yōu)秀藝術(shù)作品的評價和欣賞，來提高人們的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，培養(yǎng)人們健全的審美心理結(jié)構(gòu)。,,藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育,二、藝術(shù)教育的任務和目標藝術(shù)教育的任務又可以從三方面來理解1、普及藝術(shù)的基本知識，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)。2、健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力。3、陶冶人的情感，培養(yǎng)完美的人格。,藝術(shù)具有久經(jīng)不衰之魅力。,第四章文化系統(tǒng)中的藝術(shù),,文化系統(tǒng)中的藝術(shù),一、藝術(shù)與文化文化作為一個大系統(tǒng)，包含著諸多子系統(tǒng)。從總體上講，文化大系統(tǒng)主要包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三大要素。二、藝術(shù)在人類文化中的地位藝術(shù)在整個人類文化中具有重要的地位，許多學者在研究人類文化歷史進程時，常常把藝術(shù)作為其中重要內(nèi)容。藝術(shù)仿佛是一面鏡子，文化從中照見自己，從中認識自己，體現(xiàn)和反映出人類文化的歷史發(fā)展。,第一節(jié)作為文化現(xiàn)象的藝術(shù),,,清明上河圖,,,清明上河圖,,,清明上河圖,,,清明上河圖,,,清明上河圖,,,張擇端清明上河圖,,,張擇端清明上河圖,,,開國大典,,,高小華趕火車,,文化系統(tǒng)中的藝術(shù),哲學代表著人類理性的最高形式，藝術(shù)代表著人類感性的最高形式，它們一道構(gòu)成了人類精神王國的兩座高峰。,二、藝術(shù)與哲學,哲學主要通過美學這一中介對藝術(shù)產(chǎn)生巨大的影響。,,文化系統(tǒng)中的藝術(shù),1、哲學與藝術(shù)的相互關系⑴哲學對藝術(shù)的影響，首先表現(xiàn)在對藝術(shù)家的影響。⑵哲學對藝術(shù)的影響，還表現(xiàn)在出現(xiàn)一批哲理性的作品。⑶哲學對藝術(shù)的影響，更表現(xiàn)在它能起到促進藝術(shù)潮流形成的作用。,,文化系統(tǒng)中的藝術(shù),2、中國哲學和中國藝術(shù)中國的藝術(shù)哲學具有自己的鮮明的特點，中國傳統(tǒng)美學強調(diào)美與善的統(tǒng)一，注重藝術(shù)的倫理價值,中國傳統(tǒng)美學強調(diào)藝術(shù)的體現(xiàn)、抒情、意境、言志。西方傳統(tǒng)美學則強調(diào)美與真的統(tǒng)一，更加重視藝術(shù)的認識價值。西方傳統(tǒng)美學則強調(diào)藝術(shù)的再現(xiàn)、摹仿、寫實。例如曹操的鬼雖壽就是一首富于哲理的詩“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，成為千古名句。中國園林藝術(shù)設計采用了借景、隔景、分景等手法。,,,借景,,,分景,隔景,,文化系統(tǒng)中的藝術(shù),3、西方現(xiàn)代哲學與西方現(xiàn)代派藝術(shù)西方現(xiàn)代派藝術(shù)并不是一個單一的藝術(shù)流派，而是象征主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義、意識流、未來主義、迷惘的一代，存在主義文藝、荒誕派、新小說、抽象派、立體派、未來派、達達派，“黑色幽默”等數(shù)量繁多的西方文藝流派的總稱。,總之，通過西方現(xiàn)代派藝術(shù)和西方現(xiàn)代哲學這一典型的現(xiàn)象，我們可以更清楚地看到，哲學對藝術(shù)的影響滲透，不僅體現(xiàn)在藝術(shù)家、藝術(shù)作品、藝術(shù)流派和思潮，而且包括藝術(shù)的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手法。,,文化系統(tǒng)中的藝術(shù),形形色色的宗教藝術(shù)什么是宗教宗教是人類社會發(fā)展一定階段的歷史現(xiàn)象，它既不是從來就有的、也不是永恒的，而是有它發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程。宗教是揭示宗教產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律的科學，與哲學，道德、法律、政治、文學、藝術(shù)一樣是上層建筑和社會意識形態(tài)的重要組成部分。所謂宗教藝術(shù)，是相當于世俗藝術(shù)而言的，它是指在宗教影響或控制下，為宗教活動或宗教宣傳服務的藝術(shù)。,三、藝術(shù)與宗教,,,,,,,雅典學院,,,,,,,,,,,最后的晚餐,,,耶穌十字架耶穌1,,,耶穌2基督下架,,,基督,,,基督,,文化系統(tǒng)中的藝術(shù),所謂道德是指人們在社會生活中形成的關于善與惡、是非、正義與非正義等等倫理觀念和行為規(guī)范的總和，它包括道德意識、道德關系、道德活動等內(nèi)容。1,把藝術(shù)完全當作道德教育的手段，否認藝術(shù)與道德的根本區(qū)別。2,卻截然相反，完全否定藝術(shù)與道德的內(nèi)在聯(lián)系，認為表現(xiàn)道德內(nèi)容會損害藝術(shù)。3,則承認藝術(shù)與道德的緊密關系。,四、藝術(shù)與道德,,文化系統(tǒng)中的藝術(shù),道德與藝術(shù)的這種緊密聯(lián)系表現(xiàn)在兩個方面一方面是道德影響藝術(shù)。這種影響首先表現(xiàn)在，一定時代和一定社會的倫理道德思想總是要通過藝術(shù)作品的主題、題材、情節(jié)、人物、思想性、傾向性、內(nèi)在意蘊等體現(xiàn)出來。另一方面藝術(shù)影響道德。,,文化系統(tǒng)中的藝術(shù),現(xiàn)代科學技術(shù)對藝術(shù)的滲透和影響19世紀末，尤其是20世紀50年代以來，現(xiàn)代科學技術(shù)以前所未有的速度迅猛發(fā)展，對世界各國人民的物質(zhì)文化生活與精神文化生活領域都產(chǎn)生了巨大而深刻的影響?！艾F(xiàn)代生活和科學的高度發(fā)展表明，藝術(shù)和科學、美學和科學的關系越來越密切?！?五、藝術(shù)與科學,第二編藝術(shù)系統(tǒng),第五章藝術(shù)創(chuàng)作,,藝術(shù)創(chuàng)作,第一節(jié)藝術(shù)創(chuàng)作主體藝術(shù)家,一、藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者藝術(shù)家是專門從事藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者的總稱。作為藝術(shù)家他們都必須掌握專門的藝術(shù)技能和技巧，具有豐富的情感和藝術(shù)的修養(yǎng)，通過自己的創(chuàng)造性勞動來滿足人們特殊的精神需要即審美需要。第一，藝術(shù)家內(nèi)部有多種多樣的職業(yè)和分工。第二，真正的藝術(shù)家往往具有為藝術(shù)獻身的精神第三，藝術(shù)家具有敏銳的感受、豐富的情感和生動的想象能力。第四，藝術(shù)家具有卓越的創(chuàng)造能力和鮮明的創(chuàng)作個性。第五，藝術(shù)家必須具有專門的藝術(shù)技能，熟悉并掌握某一具體藝術(shù)種類的藝術(shù)語言和專業(yè)技巧。,,,美杜莎之筏,,,中國山水畫,,藝術(shù)創(chuàng)作,二、藝術(shù)家與社會生活一方面，社會生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎。所謂直接體驗，是指藝術(shù)家在生活中親身的所見、所聞、所感、所遇，這些親身經(jīng)歷往往成為藝術(shù)家創(chuàng)作的原料，往往激發(fā)起藝術(shù)家的創(chuàng)作欲望，激發(fā)起藝術(shù)家生動的想象和豐富的情感。所謂間接體驗，是指藝術(shù)家從他人的言談和著作中做吸取的生活經(jīng)驗，這些間接的生活體驗常?？梢詳U大藝術(shù)家的視野，拓展藝術(shù)家的生活積累，誘發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感。另一方面，藝術(shù)家本人作為創(chuàng)作主體，總是屬于一定的民族和代，他與社會生活有著千絲萬縷的聯(lián)系。藝術(shù)家總是要把自己的情感、思想、愿望、理想熔鑄到藝術(shù)形象中。,,,范寬溪山行旅圖,,藝術(shù)創(chuàng)作,三、藝術(shù)家的藝術(shù)才能和文化修養(yǎng)藝術(shù)才能，是指藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)形象的能力，它是先天稟賦和后天訓練培養(yǎng)相融合而形成的藝術(shù)創(chuàng)造力。但是，藝術(shù)才能雖然同藝術(shù)天賦分不開，但更有賴于后天的刻苦訓練和培養(yǎng)，有賴于長期的、艱苦的、勤奮的藝術(shù)實踐。同時藝術(shù)家的文化修養(yǎng)，同藝術(shù)才能的培養(yǎng)一樣，同樣需要長期勤奮的學習和實踐。,藝術(shù)來源于自然,但真正的藝術(shù)家卻是“創(chuàng)造萬物的上帝”,,藝術(shù)創(chuàng)作,第二節(jié)藝術(shù)創(chuàng)作過程,藝術(shù)創(chuàng)作從總體上可以大致劃分為藝術(shù)體驗、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達這樣三個方面或三個階段。一、藝術(shù)體驗活動藝術(shù)體驗活動可以說是藝術(shù)創(chuàng)作的準備階段，體驗是指一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動，它伴隨著強烈的情感情緒，把藝術(shù)家長期對于生活的感受、觀察和思考，形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎和前提，乃至萌發(fā)不可遏制的創(chuàng)作欲望。,,藝術(shù)創(chuàng)作,二、藝術(shù)構(gòu)思活動是藝術(shù)家在深入觀察、思考和體驗生活的基礎上，以選擇，加工、提煉、組合，融會了藝術(shù)家的想象、情感等多種心理因素?！皩徝酪庀蟆本褪撬囆g(shù)構(gòu)思的一種活動，它是指在對客觀世界審美感知與體驗的基礎上，融會了主觀的思想、感情、愿望、理想，在藝術(shù)家頭腦中經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)造形成的意象。想象在藝術(shù)構(gòu)思活動中之所以具有這樣重要的地位和作用，是因為想象具有在原來生活的基礎上創(chuàng)造新形象的能力。,,藝術(shù)創(chuàng)作,三、藝術(shù)傳達活動是指藝術(shù)借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，運用技巧和藝術(shù)手法，將自己在藝術(shù)構(gòu)思活動中形成的審美意象物態(tài)化，成為可供其它人欣賞的藝術(shù)作品和藝術(shù)形象。,,藝術(shù)創(chuàng)作,第三節(jié)藝術(shù)創(chuàng)作心理,藝術(shù)創(chuàng)作是一項復雜的審美創(chuàng)造活動，在藝術(shù)創(chuàng)作中，感知、直覺、聯(lián)想、想象、情感、理性等多種心理形式和諧融合，既有意識活動，又有無意識活動，既以形象思維為主，又離不開抽象思維和靈感思維，他們之間常常構(gòu)成了一種辨證的關系。,藝術(shù)是藝術(shù)家主觀意識與時代意識的融會,,,力量,,,柔美飄逸,,藝術(shù)創(chuàng)作,一、形象思維與抽象思維、靈感思維形象思維的特點1、形象思維過程始終不能離開感性形象。2、形象思維過程不依靠邏輯推理，而是始終依靠想象、情感等多種心理功能。3、形象思維具有整體性的特點。所謂抽象思維，就是指運用概念來進行判斷、推理和論證的一種思維形式。所謂靈感思維，是指在創(chuàng)造活動中，人的大腦皮質(zhì)高度興奮時的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式，突如其來地產(chǎn)生出新概念或新意象的頓悟式思維形式。,,藝術(shù)創(chuàng)作,總之，在藝術(shù)創(chuàng)作活動中，形象思維與抽象思維、靈感思維構(gòu)成了十分復雜的辨證關系，它們彼此滲透、相互影響，共同構(gòu)成了藝術(shù)思維。,,藝術(shù)創(chuàng)作,二、意識與無意識所謂無意識，主要是指人的原始沖動和各種本能、欲望，特別是性的欲望。在普通心理學的意義上，無意識是相對意識而言的。無意識其實也是人的一種心理活動。,,,,,,藝術(shù)創(chuàng)作,第四節(jié)藝術(shù)風格與藝術(shù)流派,一、藝術(shù)風格藝術(shù)風格就是藝術(shù)家在創(chuàng)作總體上表現(xiàn)出的獨特的創(chuàng)作個性與鮮明的藝術(shù)特色。1、藝術(shù)風格的形成藝術(shù)風格的形成有著多方面的原因。首先，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，必然要愛藝術(shù)作品上留下藝術(shù)家個人的印記。其次，藝術(shù)風格的形成更離不開藝術(shù)家獨特的人生道路、生活環(huán)境、閱歷修養(yǎng)和藝術(shù)追求。,,藝術(shù)創(chuàng)作,2、藝術(shù)風格的多樣性藝術(shù)風格的多樣性，首先來自藝術(shù)家獨特的創(chuàng)作個性。藝術(shù)本身就是百花齊放，百家爭鳴。3、藝術(shù)風格的民族（加圖）特色和時代（加圖）特色藝術(shù)風格的民族特色，是由本民族的地理環(huán)境、社會狀況、文化傳統(tǒng)、風俗習慣等多種因素決定的，體現(xiàn)出本民族的審美理想和審美需要，但歸根結(jié)底還是根源于本民族的社會基礎與經(jīng)濟生活。藝術(shù)風格的時代特色，是指同一時代的藝術(shù)作品常常具有某些共同的特征。,,,,,,藝術(shù)創(chuàng)作,二、藝術(shù)流派所謂藝術(shù)流派，是指在中外藝術(shù)一定歷史時期里，由一批思想傾向、美學主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風格方面相似或相近的藝術(shù)家們所形成的藝術(shù)派別。1、藝術(shù)流派的形成藝術(shù)流派的形成大致有以下三種類型A是由一批具有相同藝術(shù)主張的藝術(shù)家們，自覺結(jié)合而形成的藝術(shù)流派。B是由一批藝術(shù)風格相近或相似的藝術(shù)家們，不自覺而形成的藝術(shù)流派。C是藝術(shù)家們本身并沒有形成流派的計劃或意愿，甚至自己并不意識到屬于某一流派，只是由于藝術(shù)風格的相似或相近，被后世人們在藝術(shù)鑒賞或藝術(shù)批評中，將其歸納為特定的流派。,,藝術(shù)創(chuàng)作,2、藝術(shù)思潮所謂藝術(shù)思潮，是指在一定社會歷史條件下，特別是在一定的社會思潮和哲學思潮的影響下，藝術(shù)領域所發(fā)生的具有廣泛影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。,,,3、藝術(shù)流派的介紹,“浪漫派”,薩丹納帕路斯之死,,,“浪漫派”,暴風雪中的汽船,,,法國的現(xiàn)實主義,拾穗者,,,印象派,持陽傘的女人盧昂大教堂,,,印象派,波麗露舞,,,后印象派,麥田上的群鴉,,,后印象派,林中之鹿,,,純粹的抽象派,充滿活力的至上主義,第三編藝術(shù)種類,,藝術(shù)種類,第一節(jié)實用藝術(shù),一建筑藝術(shù)二園林藝術(shù)三實用工藝四書法藝術(shù)實用藝術(shù)的審美特征1實用性與審美性2表現(xiàn)性與形式性3民族性與時代性,,,一建筑藝術(shù),賴特流水別墅,,,一建筑藝術(shù),,,一建筑藝術(shù),,,一建筑藝術(shù),,,二園林藝術(shù),,,二園林藝術(shù),,,三實用工藝,,,三實用工藝,,,三實用工藝,,,四書法藝術(shù),,,四書法藝術(shù),,藝術(shù)種類,實用藝術(shù)的審美特征,1實用性與審美性2表現(xiàn)性與形式性3民族性與時代性,,藝術(shù)種類,第二節(jié)造型藝術(shù),一繪畫藝術(shù)1油畫2版畫3國畫二雕塑藝術(shù)三攝影藝術(shù)四造型藝術(shù)的審美特征1造型性與直觀性2瞬間性與永固性3再現(xiàn)性與表現(xiàn)性,,,繪畫藝術(shù)－油畫,,,繪畫藝術(shù)－油畫,,,繪畫藝術(shù)－油畫,洗浴紙本油畫,,,繪畫藝術(shù)－版畫,,,繪畫藝術(shù)－版畫,,,繪畫藝術(shù)－版畫,,,繪畫藝術(shù)－國畫,,,繪畫藝術(shù)－國畫,,,繪畫藝術(shù)－國畫,,,繪畫藝術(shù)－雕塑,,,繪畫藝術(shù)－雕塑,,,繪畫藝術(shù)－雕塑,,,繪畫藝術(shù)－雕塑,,,繪畫藝術(shù)－雕塑,,,繪畫藝術(shù)－雕塑,,,攝影藝術(shù),,,攝影藝術(shù),,藝術(shù)種類,造型藝術(shù)的審美特征,1造型性與直觀性2瞬間性與永固性3再現(xiàn)性與表現(xiàn)性,,藝術(shù)種類,第三節(jié)表情藝術(shù),一表情藝術(shù)的種類1音樂2舞蹈二表情藝術(shù)的審美特征1抒情性與表現(xiàn)性2表演性與形象性3節(jié)奏性與韻律性,,藝術(shù)種類,第四節(jié)綜合藝術(shù),一綜合藝術(shù)的種類1戲劇2戲曲3電影4電視二綜合藝術(shù)的審美特征1綜合性與獨特性2情節(jié)性與主人公3文學性與表演性,,藝術(shù)種類,第五節(jié)語言藝術(shù),一語言藝術(shù)的種類1詩歌2散文3小說二語言藝術(shù)的審美特征1間接性與廣闊性2情感性與思想性3結(jié)構(gòu)性與語言性,

簡介：淺談教師的語言藝術(shù)四川省旺蒼縣國華中學朱小瓊摘要課堂上教師的語言，是教師向?qū)W生傳情達意，交流思想信息的主要載體。教師語言既可以成為萌發(fā)學生思維的春風，也可以成為凋零學生思維的秋霜。因此，教師出言需謹慎，不僅要準確，深刻，富有哲理，還要親切，自然，如話家常。因此，教師要終生錘煉自己的教學語言。關鍵詞課堂教師語言藝術(shù)俗話說好言一句嚴冬暖，惡語一句六月寒。語言是人和人之間互相傳遞信息，互相交流思想感情的工具。對于教師來說，語言表達是外在風格和內(nèi)在涵養(yǎng)的綜和體現(xiàn)，是任何東西都不可替代的感化學生心靈的一種手段。一位談吐優(yōu)雅，風趣幽默，知識淵博的教師必定會受到學生的歡迎和喜愛。教師的語言表現(xiàn)方式?jīng)]有固定的范本和格式，每位教師可以盡情發(fā)揮自己創(chuàng)造性的語言行為。在我看來，一位優(yōu)秀教師他的語言應具備以下幾方面。一、準確流暢，簡練鮮明。課堂教學是學校教育的中心工作，是學生獲得知識的主要途徑，是教師指導學生學習和生活的主要陣地。教師在課堂上應具備如何吸引學生的能力，如何引入和創(chuàng)設學習情景的能力，以及不時時機的啟發(fā)和調(diào)控學生的能力，而這些能力的體現(xiàn)主要是通過教師語言去傳遞。教師只有嚴格的，規(guī)范的，準確的使用飽含知識信息的教學語言進行教學，才能使學生對課堂教學產(chǎn)生興趣，主動學習。下定義不能信口開河，解釋詞語不能想當然，不能過多重復，廢話連篇。語言要準確流暢，簡練鮮明，聲音洪亮，條理清晰，觀點鮮明。有位教師上課習慣問“YESNO”，有次在課堂上，一學生竟數(shù)出了100多個“YESNO”，生誠摯的愛熔鑄在語言中。只有在語言中傾注了充沛、豐富、喜愛的感情才能喚起學生深刻的、理性的、強烈的情緒體驗。三、生動形象詼諧幽默。教師在課堂上一句生動幽默的語言會激起層層波浪它即是一種教學的藝術(shù)也是一種教學的風格它能使師生之間的關系更加和諧，師生間的心理差距縮短從而引發(fā)學習興趣消除教學中師生的疲勞振奮精神改善課堂氣氛也有助于培養(yǎng)學生樂觀和開朗的個性。我在講形容詞和副詞的比較級和最高級時，初中英語常見的幾個需要雙寫最后一個輔音字母再進行變化的形容詞。先用多媒體展示了一個畫面，炎熱的夏天，一輪紅紅的大大的太陽掛在天空，無論是胖子還是瘦子都熱得直流汗。接下來和同學們一起找出形容詞。這些形容詞分別是REDBIGHOTFATTHINWET。然后，指出這幾個詞在變比較級和最高級時應該這樣RED_REDDER_REDDESTBIG_BIGGER_BIGGESTHOT_HOTTER_HOTTESTFAT_FATTER_FATTESTTHIN_THINNER_THINNESTWET_WETTER_WETTEST。最后在總結(jié)出一句順口溜來幫助學生記憶紅紅的（RED）太陽大BIG熱HOT的天，胖子FAT瘦子THIN都出汗WET學生在輕松歡快中掌握了一個重要的語言知識點。四、委婉含蓄樸實深刻。在對學生進行評價時運用委婉含蓄的語言，既能保留學生的面子，又能間接的批評學生。因此，教師可通過觀察學生的言談舉止，情緒變化，靈活地調(diào)控教育語言，以求最佳的教育效果。一位班主任同一個早戀的女生談心，為避免傷害其自尊心和產(chǎn)生對抗心理，教師只字不提早戀二字，而是指著手中的一個蘋果

簡介：20182018北京外國語大學藝術(shù)研究院考研復試通知復試時間復試分數(shù)線北京外國語大學藝術(shù)研究院考研復試通知復試時間復試分數(shù)線復試經(jīng)驗復試經(jīng)驗啟道考研網(wǎng)快訊2018年考研復試即將開始，啟道教育小編根據(jù)根據(jù)考生需要，整理2017年北京外國語大學藝術(shù)研究院藝術(shù)研究院考研復試細則，僅供參考一、一、復試科目（啟道考研復試輔導班）復試科目（啟道考研復試輔導班）專業(yè)專業(yè)研究方向研究方向?qū)W科代碼學科代碼及名稱及名稱代碼及名稱代碼及名稱代碼及名稱代碼及名稱所屬院系所屬院系擬招生人擬招生人數(shù)考試科目考試科目5035035030250302傳播傳播學2525新聞傳播新聞傳播學傳播學傳播學藝術(shù)研究院藝術(shù)研究院9090中國傳統(tǒng)戲中國傳統(tǒng)戲劇對外傳播劇對外傳播2①101101政治政治②外國語（②外國語（201201英語、英語、202202俄語、俄語、203203日語、日語、243243法語、法語、244244德語、德語、246246西班牙語，選一）西班牙語，選一）③742742中外戲劇文化中外戲劇文化④941941國際新聞與傳播國際新聞與傳播史論史論二、復試通知（啟道考研復試輔導班）復試通知（啟道考研復試輔導班）為貫徹落實國家2017年研究生招生政策，繼續(xù)執(zhí)行按需招生、德智體全面衡量、擇優(yōu)錄取、寧缺毋濫的原則，進一步突出拔尖創(chuàng)新人才選拔質(zhì)量，高度重視并做好研究生類型和學科、專業(yè)結(jié)構(gòu)布局調(diào)整優(yōu)化工作，順利、高效地完成2017年我校碩士研究生復試工作，特制定本辦法。復試錄取工作辦法1復試時間、地點安排1各院系考生總成績計算公式A有專業(yè)筆試的院系總成績復試成績專業(yè)筆試50專業(yè)面試5050〔初試專業(yè)1成績專業(yè)2成績3〕50。B無專業(yè)筆試的院系專業(yè)不含高翻學院總成績復試成績專業(yè)面試50〔初試專業(yè)1成績專業(yè)2成績3〕50。C高翻學院考生總成績復試成績〔視譯30復述30口試4050〔初試專業(yè)1成績專業(yè)2成績3〕50。2復試中筆試或面試成績低于60分者，視為復試不合格，不予錄取。少數(shù)民族骨干計劃的考生的復試、錄取條件參照本項規(guī)定，筆試、面試及最后復試總成績均須達到60分方有進入錄取范圍的資格，再按成績及教育部下達的民族骨干生名額進行錄取。3未經(jīng)復試或未通過資格審查的考生一律不予錄取。5信息公布考生可登陸北京外國語大學研究生院網(wǎng)站GRADUATEBFSU，查詢我校最新復試方案、調(diào)劑方案及錄取名單。6調(diào)劑工作程序教育部研招網(wǎng)“全國碩士生招生調(diào)劑服務系統(tǒng)”以下簡稱調(diào)劑系統(tǒng)的開放日期為2017年3月17日至4月30日。未進入我校復試范圍且符合全國初試成績基本要求的考生可登陸調(diào)劑系統(tǒng)，查詢其他招生單位的調(diào)劑信息。同時，我校擬于3月18日9001600在“調(diào)劑系統(tǒng)”公布生源缺額信息及調(diào)劑要求。需要調(diào)劑的專業(yè)見下表，考生自愿申報，由研招辦考生進行資格審查，與相關院系商定后確定復試資格、發(fā)出調(diào)劑復試通知。收到我校復試通知的考生，每人只有一次復試機會。校內(nèi)申請調(diào)劑考生從研究生院網(wǎng)頁下載專區(qū)招生下載欄下載調(diào)劑申請表，本人填寫并簽字后3月20日1200前交至研招辦、或發(fā)傳真至我辦。所有校外申請調(diào)劑考生須在3月18日1600前在中國研招網(wǎng)上向我校提交調(diào)劑申請。

簡介：119學號號2010075130畢業(yè)論文題目我國動漫產(chǎn)業(yè)商業(yè)與藝術(shù)研究我國動漫產(chǎn)業(yè)商業(yè)與藝術(shù)研究以喜羊羊與灰太狼動漫系列為例以喜羊羊與灰太狼動漫系列為例學院文學與新聞學院文學與新聞學院專業(yè)廣播電視編導廣播電視編導班級行政行政1班學生姓名學生姓名葉雅旋葉雅旋指導教師指導教師張華張華職稱講師講師2014年4月12日319ABSTRACTSINCE2005JUNEGUANGDONGIGINALPOWERCULTURECOMMUNICATIONCOLTDLAUNCHEDTHE“PLEASANTGOATGREYWOLF“ANIMATEDSERIESNEWSTUDYCAUSEDANEWSENSATIONANIMATIONBUSINESSARTISTICVALUEOFANIMATIONINDUSTRY“PLEASANTGOATGREYWOLF“ASATYPICALCHINESEIGINALANIMATIONINTHEFOUNDATIONOFTRADITIONALCULTUREONMODERNPERSPECTIVETOINNOVATIONEFFECTIVEINTEGRATIONOFTHEVALUEOFTRADITIONALCULTURECREATEAGIANTINDUSTRYCLUSTERTHEAGESOFANIMATIONEVENTHOUGHITSFULLRANGEOFCARTOONMOVIESTYISSIMPLETHECONTENTISSIMPLEBUTFULLOFTRADITIONALVALUETYPECHINESEVIEWLIFEWISDOMMODERNARTACTERISTICHASTHETYPICALACTERISTICSOFCHINESESUCCESSISNOTACCIDENTALPLEASANTGOATTHEFUNDAMENTALREASONLIESINTHESTYSPREADOUTTHEVIEWOFTHEWLDOUTLOOKONLIFEVALUESCANCAUSETHERESONANCEOFTHEAUDIENCEKEYWDSPLEASANTGOATGREYWOLFANIMATIONCOMMERCIALVALUEARTRESEARCH