道德教育從主體性向主體間性的轉向研究.pdf

1、道德教育是教育活動的重要組成部分，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要方式之一。傳統(tǒng)的道德教育方式已無法跟上時代發(fā)展的步伐，長期以來，德育表面化、德育時效性低下的現(xiàn)狀迫使我們不得不對建立在“主—客”二分思維模式下的主體性道德道德教育進行反思。因此提高德育時效性、實現(xiàn)德育滲透化，成為道德教育研究的一大挑戰(zhàn)。隨著哲學界關于主體性的研究進入主體間性領域，道德教育也從中吸收值得借鑒的精華，跳出了“主—客二分”思維模式的框架，從個體主體性走向了主體間性。道德

2、教育的主體間性轉向是基于主體性道德教育的基礎上提出來的，它的提出解決了主體性道德教育過程中所出現(xiàn)的難以解決的矛盾和困境。
　　 目前占據(jù)主導地位的主體性道德教育由于其哲學本質上存在偏差，出現(xiàn)了主體單一、目標同一、內(nèi)容貧乏、方法簡單四個方面的局限性。為了克服主體性道德教育存在的缺陷，提高德育實效性，因此道德教育從主體性向主體間性轉向變得十分必要。道德是具有主體間性意義的，道德教育從本質上看就是一種主體間性活動。主體間性道德教育不是

3、憑空想象的。馬克思主義的交往實踐觀、現(xiàn)代西方哲學的主體間性理論和國內(nèi)外德育理論的合理因子，都為道德教育從主體性向主體間性轉向提供了十分堅實的理論依據(jù)。與此同時，全球化所帶來的挑戰(zhàn)，生態(tài)危機的沖擊和網(wǎng)絡社會的迅速發(fā)展也成為迫使道德教育從主體性向主體間性轉向的現(xiàn)實動因。由此可見，道德教育從主體性轉向主體間性已成為必然趨勢。通過確立科學的道德教育理念，優(yōu)化道德教育的內(nèi)容結構，探尋道德教育的新方法三個方面，為道德教育如何具體實現(xiàn)從主體性向主體間