【讀書(shū)報(bào)告】《小說(shuō)的藝術(shù)》讀書(shū)筆記1

1、《小說(shuō)的藝術(shù)》讀書(shū)筆記《小說(shuō)的藝術(shù)》讀書(shū)筆記讀過(guò)昆德拉的《小說(shuō)的藝術(shù)》后，不禁感慨昆德拉的獨(dú)特魅力——也許是自己對(duì)他的表達(dá)方式的認(rèn)同，因此感受格外深刻。昆德拉是王小波和劉小楓都相當(dāng)推崇的學(xué)者——我習(xí)慣將他稱為學(xué)者而不僅僅是小說(shuō)家，而王小波和劉小楓又是我如此喜歡的人。對(duì)這三位作家（還可以包括導(dǎo)演基斯洛夫斯基）的認(rèn)識(shí)都起源于獨(dú)立事件：王小波緣起于大學(xué)的團(tuán)支書(shū)借給我的《沉默的大多數(shù)》；昆德拉緣起于我從眾隨俗看的《不能承受的生命之輕》，說(shuō)起來(lái)慚

2、愧，第一遍我真沒(méi)讀出個(gè)名堂；基斯洛夫斯基緣起于朋友推薦的影片《紅白藍(lán)》；唯一有點(diǎn)聯(lián)系的是由《紅白藍(lán)》讀到了劉小楓的影評(píng)，由影評(píng)找來(lái)了《沉重的肉身》，由《沉重的肉身》再次重新解讀了昆德拉以及基斯洛夫斯基的其他作品......事后看來(lái)這些獨(dú)立事件就像一個(gè)藤上的幾個(gè)瓜最后牽連下來(lái)歸結(jié)到了一個(gè)點(diǎn)上就是——共同表達(dá)了對(duì)人的關(guān)注，對(duì)人性的關(guān)注，對(duì)人性的復(fù)雜性和多樣性的關(guān)注以及對(duì)人如何在多元化的世界中實(shí)現(xiàn)各自自由的關(guān)注。昆德拉的小說(shuō)并不注重情節(jié)和詞藻

3、，而是通過(guò)情節(jié)的展開(kāi)來(lái)說(shuō)話，說(shuō)自己的話，說(shuō)小說(shuō)人物的在各種不同處境中可能說(shuō)的話。他認(rèn)為小說(shuō)的價(jià)值在于：當(dāng)上帝不存在了，當(dāng)沒(méi)有一個(gè)終極的審判者，當(dāng)沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的道德和價(jià)值體系時(shí)，面對(duì)如此多的相對(duì)真理，善惡的界限不再明顯時(shí)，人該如何自處？他認(rèn)為現(xiàn)代小說(shuō)的起點(diǎn)是塞萬(wàn)提斯——不同于以往的任何小說(shuō)，總是告訴你壞的人、好的人，特定的歷史背景，正確的行為和不正確的行為以及必然的結(jié)果，悲劇或喜劇——《唐吉珂德》述說(shuō)的是一個(gè)大家認(rèn)為的荒謬故事，沒(méi)有正面角

4、色也沒(méi)有反面角色，沒(méi)有社會(huì)的價(jià)值判斷，不過(guò)是臆想世界與現(xiàn)實(shí)世界在某個(gè)人大腦中的切換，然而事實(shí)上我們根本都沒(méi)有絕對(duì)的資格告訴別人哪是真實(shí)世界哪是臆想而已，世界在我們每個(gè)人的眼中都是如此不同，我們不也都在外部和內(nèi)心的兩個(gè)世界不停切換嗎？曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的現(xiàn)實(shí)的荒謬比想象中的荒謬更甚......卡夫卡的作品則將這種感覺(jué)表達(dá)的更加淋漓盡致了?，F(xiàn)代小說(shuō)以及后現(xiàn)代小說(shuō)緣起于一神論以及一種價(jià)值體系的瓦解，多元體系的出現(xiàn)，這種背景似乎又與古希臘的多神時(shí)代暗合

5、。因?yàn)槊\(yùn)的偶然和人的無(wú)限可能總讓我想到了古希臘神話中那個(gè)殺父娶母的俄狄甫斯，他的所作所為完全是神諭暗示和安排的，他不過(guò)是一個(gè)無(wú)力對(duì)抗命運(yùn)的人，他正直善良沒(méi)有秉性上的瑕疵。他不知道殺死的是自己的父親，也不知道所娶的是自己的母親——不知者本應(yīng)無(wú)罪——然而，他自己都無(wú)法原諒這個(gè)命運(yùn)的錯(cuò)誤——他戳瞎了自己的眼睛，從此流浪。昆德拉曾經(jīng)問(wèn)過(guò)，人可以不為不知道的罪、沒(méi)有意識(shí)到的罪、無(wú)力避免的罪承擔(dān)責(zé)任？他的小說(shuō)的幾個(gè)關(guān)鍵詞包括：命運(yùn)的偶然、人性的復(fù)

6、雜多樣以及人與人之間的價(jià)值沖突、面向未來(lái)的關(guān)于人的種種可能的假設(shè)、人性與社會(huì)性的對(duì)應(yīng)耦合。舉一個(gè)例子，他的《不能承受的生命之輕》中，男主人公托馬斯認(rèn)為愛(ài)和性是兩碼事，完全可以分開(kāi)，他有很多很多的情婦，他認(rèn)為女人的身體是沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別的，他享受肉體之歡不需要靈魂的愛(ài)的投入，他要體驗(yàn)的是人生輕之樂(lè)；而女主人公特麗莎則認(rèn)為愛(ài)和性是一致的，靈魂的相愛(ài)與肉體的相愛(ài)對(duì)應(yīng)，她的身體對(duì)于她所愛(ài)的人應(yīng)該是唯一的，她需要腳踏實(shí)地的沉重感。本來(lái)兩個(gè)人的價(jià)值觀