簡介：1第一章原始美術(shù)（一）原始陶器藝術(shù)1、陶器及陶器的裝飾手段早期以實(shí)用為目的，簡單粗劣、種類少，第二個(gè)時(shí)期既有實(shí)用價(jià)值又有作為藝術(shù)品存在的價(jià)值，采用了彩繪、紋飾等裝飾手段第三個(gè)時(shí)期種類繁多，造型豐富，鏤孔、印紋等手法的應(yīng)用。2、我國新石器時(shí)代出土陶器的著名文化遺址仰韶文化（彩陶代表，公元前4100前2500左右）、馬家窯（前3300前1800，分石嶺下、馬家窯、半山、馬廠四個(gè)類型）、半山類型陶器代表新石器彩陶藝術(shù)的最高水平大汶口、龍山（素面陶突出代表），大汶口3大顯著特點(diǎn)1、色澤多樣化，2、黑陶制作成熟，3、雕刻技術(shù)發(fā)達(dá)鏤孔隨之發(fā)展、紋飾多樣。龍山文化使用了快輪制陶術(shù)。河姆渡文化等。3、新石器時(shí)代陶器的主要類型及風(fēng)格特征（風(fēng)格上分黃河上游彩陶仰韶、馬家窯、下游素面陶大汶口、龍山）仰韶陶器在彩繪上表達(dá)美的意識(shí)和愿望，但受實(shí)用性的約束，形體變化不大。龍山文化表面裝飾相對(duì)簡單，但造型變化豐富。許多器皿已擯棄了實(shí)用目的。（二）原始繪畫1、原始陶繪藝術(shù)分圖案和圖畫兩大類，圖案居多，2、早期地畫、壁畫、巖畫82年，秦安大地灣仰韶晚期遺址發(fā)現(xiàn)地畫。巖畫內(nèi)蒙陰山巖畫、廣西花山巖畫、連云港將軍崖等（三）原始雕塑1、史前陶塑藝術(shù)品的造型種類新石器時(shí)代雕塑有實(shí)用性和象征性兩大特征，最具代表性的雕塑是玉器和陶塑。陶塑造型有動(dòng)物和人物兩大種類。2、新石器時(shí)代石雕刻的兩個(gè)中心及主要風(fēng)格南北兩個(gè)中心，南方為良渚文化，北方為紅山文化。南方良渚采用平面淺浮雕和線刻結(jié)合的手法，描繪對(duì)象主要為宗教禮器上的神人像，造型莊重神圣，較強(qiáng)的宗教意味。北方紅山采用圓雕的技法，描繪生活中或神化中的動(dòng)物，造型生動(dòng)活潑，帶有較強(qiáng)的裝飾性。第二章先秦美術(shù)（一）先秦青銅藝術(shù)1、夏商周三代青銅器的發(fā)展過程及各階段的風(fēng)格特征36、漢代宮廷繪畫的主要職能出于宣傳或政治目的7、漢代文人畫家代表人物張衡，劉褒，蔡邕，趙歧等（二）秦漢雕塑1、秦代陶塑兵馬俑的主要藝術(shù)特點(diǎn)皆為手塑，風(fēng)格寫實(shí)，形象純樸，總體布局上利用眾多直立重復(fù)，氣勢(shì)雄偉。2、漢代霍去病墓石刻的手法及代表性的石雕手法上采用因材施雕的技巧，代表性的石雕是馬踏匈奴3、漢代陶俑的主要分類王侯兵馬俑，民間日用俑4、漢代青銅塑像的杰出代表作品馬踏飛燕（三）秦漢畫像石、畫像磚1、畫像石、畫像磚的概念畫像石以石為地，以刀代筆的繪畫藝術(shù)。畫像磚秦漢時(shí)代的建筑裝飾構(gòu)件2、秦漢畫像石、畫像磚的兩種制作方法3、秦漢畫像石、畫像磚興盛的原因興盛的原因封建統(tǒng)治者為滿足其奢侈生活或出于輔助政教的需要。4、漢代畫像石、畫像磚的主要分布地區(qū)及藝術(shù)表現(xiàn)特征畫像磚西漢以洛陽、鄭州為中心，東漢以湖南四川、江浙為多；畫像石大致分布在山東江蘇安徽的北部等當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)文化重地。藝術(shù)表現(xiàn)特征。。。。。。5、漢代畫像石、畫像磚的題材與表現(xiàn)內(nèi)容A、反映勞動(dòng)與生活的情景如農(nóng)民勞動(dòng)場(chǎng)面、統(tǒng)治者奢華生活等。B、反映歷史故事與宗教神話傳說的（四）秦漢工藝美術(shù)舉例說明秦漢金屬工藝、漆器工藝與染織刺繡工藝的藝術(shù)成就如有名的“長信宮燈”，將人物造型、通煙、照明燈相結(jié)合，是審美與實(shí)用完美的統(tǒng)一。P66未整理。第四章魏晉南北朝美術(shù)（一）南傳佛教美術(shù)早期佛教造像南傳系統(tǒng)的風(fēng)格特點(diǎn)源于秣莵羅風(fēng)格，抽象、臉型短圓、眼球框較大，發(fā)型有螺狀肉髻、螺發(fā)、肉髻三種。（二）北方佛教美術(shù)北方佛教造像幾大石窟的藝術(shù)成就及造像風(fēng)格特征云岡石窟造型氣勢(shì)雄偉，內(nèi)容豐富，繼承發(fā)展秦漢傳統(tǒng)，吸取融合外來精華。龍門石窟云岡石窟的延續(xù)，風(fēng)格漢化，表現(xiàn)手法更加純熟，精巧。鞏縣石窟寺臉型方圓、體型豐腴，注重內(nèi)在性情刻畫。敦煌莫高窟和麥積山石窟泥塑南北響堂山、天龍山石窟臉型圓渾、衣褶貼身、線條柔和、造型寫實(shí)等

簡介：中國工藝美術(shù)史教案主講教師向金定主講教師向金定適用專業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)適用專業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)選用教材選用教材中國工藝美術(shù)史中國工藝美術(shù)史編制時(shí)間編制時(shí)間20152015年9月文藝法學(xué)部法學(xué)部藝術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)系教具教具多媒體教學(xué)過程教學(xué)過程時(shí)間安排時(shí)間安排第一周中國工藝美術(shù)概述（學(xué)習(xí)目的、課程性質(zhì)、學(xué)習(xí)方法、考核方式）第二周陶（造型、工藝、紋樣等素材收集及在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用）第三周瓷器（造型、工藝、紋樣等素材收集及在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用）第四周機(jī)動(dòng)課時(shí)（國慶假期）第五周陶瓷專題視頻演示和講解第六周玉器（造型、工藝、紋樣等素材收集及在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用）第七周玉器專題視頻演示和講解第八周青銅器（造型、工藝、紋樣等素材收集及在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用）第九周青銅器專題視頻演示和講解）第十周金銀器（造型、工藝、紋樣等素材收集及在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用）

簡介：1中國當(dāng)代文學(xué)史中國當(dāng)代文學(xué)史教案教案上編50－70年代文學(xué)緒論緒論（2課時(shí)）一、教學(xué)目的了解當(dāng)代文學(xué)的定義、分期及其所繼承的現(xiàn)代文學(xué)的兩個(gè)傳統(tǒng)，和由戰(zhàn)爭文化傳統(tǒng)衍生出的工農(nóng)兵文學(xué)思潮的發(fā)展流變，從而熟悉現(xiàn)代文學(xué)如何轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)代文學(xué)，及由此決定的當(dāng)代文學(xué)的基本特點(diǎn)。二、教學(xué)重點(diǎn)掌握當(dāng)代文學(xué)繼承的兩個(gè)傳統(tǒng)及工農(nóng)兵文學(xué)思潮的發(fā)展流變，三、教學(xué)難點(diǎn)了解工農(nóng)兵文學(xué)思潮的發(fā)展流變。四、教學(xué)方法講授五、教學(xué)步驟（一）課程導(dǎo)入唐弢、施蟄存在八十年代提出“當(dāng)代文學(xué)不宜寫史”。理由是許多事情不夠穩(wěn)定，而歷史需要穩(wěn)定，一切還在發(fā)展的政治、社會(huì)及個(gè)人的行為都沒有成為史。但當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)走過了幾十年，應(yīng)該說其歷史軌跡還是比較穩(wěn)定地顯現(xiàn)出來了，因此，針對(duì)唐施二人的看法，一些學(xué)者還是認(rèn)為當(dāng)代文學(xué)有做史的必要，但這個(gè)史是有別于以往文學(xué)史寫作的、需要重寫的文學(xué)史。洪子誠的中國當(dāng)代文學(xué)史和陳思和的中國當(dāng)代文學(xué)史教程可以說是諸多重寫文學(xué)史的教材中的代表性的兩本。它們也是我們講述當(dāng)代文學(xué)的重要參考資料。（二）當(dāng)代文學(xué)定義1當(dāng)代文學(xué)在傳統(tǒng)上的定義是特指一九四九年以來的大陸文學(xué)。2定義的局限性A時(shí)間局限以四九年為界劃分現(xiàn)代文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)，帶有很強(qiáng)的政治色彩，并不能準(zhǔn)確地反映文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。B空間局限以大陸文學(xué)為研究對(duì)象，把臺(tái)港文學(xué)排除在外，同樣不能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中國文學(xué)的發(fā)展?？傊?，傳統(tǒng)關(guān)于當(dāng)代文學(xué)的定義將中國文學(xué)窄化了。32020世紀(jì)中國文學(xué)世紀(jì)中國文學(xué)目前，二十世紀(jì)中國文學(xué)的說法逐漸取代了傳統(tǒng)的當(dāng)代文學(xué)的分法，這一概念將現(xiàn)代文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)整合起來，較準(zhǔn)確地反映了文學(xué)的發(fā)展面貌，具有科學(xué)性。陳思和中國當(dāng)代文學(xué)史教程中寫道“一百年的時(shí)間在人類歷史上是極為短暫的瞬間，不可能積累太多的精神成果，所以，人為的斷代史并不能說明什么問題。從1949年算起的當(dāng)代文學(xué)史，也僅僅是20世紀(jì)文學(xué)的某一階段，這個(gè)概念也會(huì)隨著“20世紀(jì)文學(xué)”或者廣義的“現(xiàn)代文學(xué)”的普遍應(yīng)用而逐漸淡出學(xué)術(shù)舞臺(tái)。（三）當(dāng)代文學(xué)分期（習(xí)慣上有三種分法）1三分法A19491978為第一階段，以工農(nóng)兵文學(xué)思潮為主。B19781989第二階段，文學(xué)擺脫了政治的束縛，但仍帶有強(qiáng)烈的共名化特征。C90年代至今第三階段，文學(xué)進(jìn)入無名化時(shí)期。2三分法三分法A19491966十七年文學(xué)。B19661976文革文學(xué)。C1978至今新時(shí)期文學(xué)。3四分法A19491966十七年文學(xué)。B19661976文革文學(xué)。C1978198980年代文學(xué)。D90年代至今文學(xué)的無名化階段（四）當(dāng)代文學(xué)繼承的傳統(tǒng)當(dāng)代文學(xué)繼承了現(xiàn)代文學(xué)中的兩個(gè)傳統(tǒng)。1五四新文學(xué)為代表的啟蒙文化傳統(tǒng)。啟蒙文化傳統(tǒng)是知識(shí)分子的傳統(tǒng)。它反映了知識(shí)分子在脫離了傳統(tǒng)士大夫的廟堂價(jià)值取向后，其思維方式和價(jià)值觀念仍然沿著救國救民的思路在發(fā)展，他們把目標(biāo)轉(zhuǎn)向民眾，企圖通過啟蒙的道路喚起民眾和教育民眾，用民眾的力量來推動(dòng)社會(huì)的改革和進(jìn)步。為此，他們一方面不斷地抗?fàn)巵碜試覚?quán)力所支撐的主流意識(shí)形態(tài)，另一方面又對(duì)長期受封建意識(shí)侵蝕的民間大眾采取啟蒙教育和精神批判的態(tài)度。因此，由這一傳統(tǒng)催生出來的啟蒙文學(xué)是知識(shí)分子獨(dú)立參與社會(huì)改造的運(yùn)動(dòng)。無論對(duì)國家權(quán)力階層還是對(duì)中國大眾，都具有雙刃劍的主導(dǎo)功能。例如魯迅、老舍的文學(xué)創(chuàng)作都具有這兩方面的功能。2抗戰(zhàn)以來的戰(zhàn)爭文化傳統(tǒng)。1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，人民大眾作為民族解放運(yùn)動(dòng)的最主要的承擔(dān)者，成了知識(shí)分子服務(wù)和歌頌的對(duì)象；另一方面由于抗戰(zhàn)而建立起來的統(tǒng)一戰(zhàn)線也使國家和黨派的權(quán)力正面滲透進(jìn)文學(xué)領(lǐng)域。在這種情況下，啟蒙文學(xué)受到了質(zhì)疑，為戰(zhàn)爭服務(wù)的戰(zhàn)爭文化傳統(tǒng)形成并逐漸取代了啟蒙文化傳統(tǒng)的主導(dǎo)位置。1942年毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話標(biāo)志著戰(zhàn)爭文化傳統(tǒng)正式取代啟蒙文化傳統(tǒng)成為主導(dǎo)文學(xué)發(fā)展的規(guī)則。戰(zhàn)爭文化傳統(tǒng)對(duì)知識(shí)分子的資產(chǎn)階級(jí)屬性和歐化的文學(xué)表現(xiàn)形式逐一進(jìn)行批判，否定了五四新文化的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)西方文化模式，樹立了另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)中國大眾的需要即知識(shí)分子應(yīng)該無條件地向工農(nóng)兵大眾學(xué)習(xí)，為工農(nóng)兵服務(wù)，以大眾的思想要求和審美愛好作為自己的工作目標(biāo)；知32對(duì)文人的政治性批判。1948年的文壇已經(jīng)開始了對(duì)文人的政治性批判，一些與工農(nóng)兵文學(xué)不同的作家創(chuàng)作風(fēng)格遭到批判，并且往往上升到對(duì)作家本人的政治批判上。如郭沫若斥反動(dòng)文藝批判了沈從文、朱光潛、蕭乾等“資產(chǎn)階級(jí)”作家。邵荃麟、胡繩等對(duì)左翼陣營內(nèi)的胡風(fēng)的文藝?yán)碚摵吐肤岬男≌f進(jìn)行了集中清算。3作品發(fā)表方式轉(zhuǎn)變。1948年丁玲太陽照在桑干河上在毛澤東本人的許可下得以發(fā)表，開創(chuàng)了黨干預(yù)作家創(chuàng)作的先例。解放后，所有作家的創(chuàng)作都是權(quán)力因素決定的，而非市場(chǎng)因素。到了文革中，文藝界領(lǐng)導(dǎo)對(duì)創(chuàng)作的干預(yù)、審查更加嚴(yán)重?？傊?，1948年的批判和再評(píng)價(jià)運(yùn)動(dòng)，正是在為文學(xué)史的評(píng)價(jià)作準(zhǔn)備，所要爭論的也正是文學(xué)史以及現(xiàn)實(shí)文壇上的主導(dǎo)地位問題。可以說這場(chǎng)批判的結(jié)果和目的就是有明顯政治傾向的第一次文代會(huì)的召開。（三）1949文學(xué)規(guī)范的建立1第一次文代會(huì)的召開。1949年7月中華全國第一次文藝工作者代表大會(huì)召開。A周總理周總理政治報(bào)告以相同的口吻高度評(píng)價(jià)了國統(tǒng)區(qū)和解放區(qū)的文藝工作者，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了文藝斗爭原則和文藝隊(duì)伍建設(shè)問題。B周揚(yáng)周揚(yáng)新的人民的文藝解放區(qū)文藝實(shí)現(xiàn)了文藝與人民與政治的緊密結(jié)合，文藝應(yīng)以毛澤東文藝思想為指引，反映黨的政策，寫重大題材和英雄人物，藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)大眾化的追求。同時(shí)要求對(duì)文藝加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。C茅盾茅盾在反動(dòng)派反對(duì)和壓抑下斗爭和發(fā)展的文藝檢討國統(tǒng)區(qū)革命文藝運(yùn)動(dòng)的種種錯(cuò)誤傾向，尤其是批評(píng)了胡風(fēng)及其周圍的一些進(jìn)步作家。同時(shí)提出用黨的政策來衡量作品的政治性和藝術(shù)性。D郭沫若郭沫若為建設(shè)新中國的人民文藝而奮斗回顧現(xiàn)代文學(xué)30年的歷史，從理論高度為現(xiàn)代文學(xué)定性共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文學(xué)；號(hào)召文藝界開展批評(píng)與自我批評(píng)，同時(shí)展望新中國的文藝文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，開展廣泛的群眾文藝運(yùn)動(dòng)，吸收蘇聯(lián)的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，排除資產(chǎn)階級(jí)的非革命因素，作家深入生活，改造舊的文學(xué)傳統(tǒng)。2文代會(huì)的觀點(diǎn)。A文藝工具說。文學(xué)是承載意識(shí)形態(tài)的工具，其意識(shí)形態(tài)帶有強(qiáng)烈的黨性色彩。B同路人說。排斥非無產(chǎn)階級(jí)作家，通過理論斗爭純潔思想，保證純潔的無產(chǎn)階級(jí)的革命文藝隊(duì)伍。C辯證唯物主義創(chuàng)作方法論。提倡哲學(xué)直接進(jìn)入文學(xué)，49年后發(fā)展為政治直接進(jìn)入文學(xué)。第一次文代會(huì)把上述內(nèi)容以文件、法的形式規(guī)定下來，加以具體化和明確化。這次文代會(huì)也奠定了作家們30年的不自主。3作家們的反映。A解放區(qū)作家他們都經(jīng)過延安的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，知道新政權(quán)對(duì)知識(shí)分子來說意味著除了革命的權(quán)利以外，還要改造自己舊的世界觀。因此自覺地迎合了新的文學(xué)規(guī)范。如柳青柳青響應(yīng)號(hào)召下鄉(xiāng)勞動(dòng)，深入生活，體會(huì)生活和進(jìn)行創(chuàng)作。趙樹理趙樹理在實(shí)際工作中發(fā)現(xiàn)問題，通過創(chuàng)作反映問題。B國統(tǒng)區(qū)具有進(jìn)步民主思想的作家他們?cè)诼L的文學(xué)生涯中堅(jiān)持獨(dú)立的理想追求，不滿國民黨的統(tǒng)治，所以對(duì)歷史的大變革抱有希望，但并不了解新政權(quán)對(duì)他們意味著什么。尤其是受到自由主義和個(gè)人主義的影響，自知與新時(shí)代的要求有一定距離，因此希望通過互相諒解達(dá)成一種新的契約關(guān)系。如巴金巴金坦言自己是來向解放區(qū)作家、工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)的。C自由主義知識(shí)分子這些作家曾經(jīng)在歷史上間接或直接的與共產(chǎn)黨或左翼運(yùn)動(dòng)發(fā)生過沖突，有過不愉快的回憶，或者沒有沖突，但出于階級(jí)或社會(huì)關(guān)系隔閡，在感情上對(duì)新政權(quán)格格不入。但他們沒有離開國家，希望能夠忘掉過去不愉快的記憶，和新政權(quán)調(diào)整好關(guān)系。在新時(shí)代面前，他們的內(nèi)心是緊張的。如沈從文沈從文，在解放后終止了文學(xué)創(chuàng)作事業(yè)，甚至曾經(jīng)一度陷入精神失常的境地。對(duì)于從五四新文化運(yùn)動(dòng)中成長起來的一批作家而言，他們面臨的更具體的文化困境是五四新文學(xué)傳統(tǒng)給予作家的表達(dá)形式從思想、感情到審美語言，在一個(gè)新的時(shí)代環(huán)境和革命功利主義的要求下完全失去了呼應(yīng)時(shí)代的能力。解放后除極個(gè)別的作家在特定歷史時(shí)期有過較好的作品外，大部分作家的創(chuàng)作數(shù)量和藝術(shù)水平都下降了。4文代會(huì)的意義將文代會(huì)放在文藝發(fā)展演變的過程上講，它標(biāo)志著文學(xué)進(jìn)入了另一個(gè)階段A思潮轉(zhuǎn)變，由“百音競(jìng)奏”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙环N聲音”。B共和國文藝發(fā)展藍(lán)本被定為延安文藝模式。C文學(xué)進(jìn)入狹窄的發(fā)展渠道，眾多文學(xué)資源被否定。D文學(xué)規(guī)范建立，文學(xué)進(jìn)入體制化階段。體制化的具體表現(xiàn)有A政權(quán)介入文藝。B文藝納入國家意識(shí)形態(tài)之中。C作家失去思想自由。D作家被納入各種組織之中。文學(xué)新規(guī)范的建立，終于使中國文學(xué)史無前例地成為了政治的工具。作家們只有在人民日?qǐng)?bào)的社論中，紅頭文件中，毛澤東語錄中去把握生活與創(chuàng)作的本質(zhì)和主流。這被稱作是“主流和本質(zhì)上的真實(shí)”。

簡介：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)筆記20152015級(jí)漢語言文學(xué)自考參考文叢下編3第二冊(cè)文史類表2－3－1中國中國現(xiàn)代文學(xué)史代文學(xué)史教材知教材知識(shí)邏輯結(jié)識(shí)邏輯結(jié)構(gòu)目構(gòu)目錄表19371937－1949194919171917－1927192719271927－19371937國統(tǒng)區(qū)（含淪陷區(qū)）國統(tǒng)區(qū)（含淪陷區(qū)）解放區(qū)解放區(qū)文學(xué)運(yùn)動(dòng)文學(xué)運(yùn)動(dòng)文學(xué)革命的興起無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)與中國左翼作家聯(lián)盟文學(xué)思潮文學(xué)思潮新文學(xué)社團(tuán)的涌現(xiàn)和多元的文學(xué)新思潮無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)和自由主義文學(xué)兩大文學(xué)思潮及其論爭抗戰(zhàn)時(shí)期的文學(xué)運(yùn)動(dòng)與文學(xué)思潮解放區(qū)文學(xué)的興起及影響魯迅茅盾郭沫若老舍巴金沈從文曹禺文學(xué)創(chuàng)作文學(xué)創(chuàng)作1917～1927年的文學(xué)創(chuàng)作1927～1937年的文學(xué)創(chuàng)作1937～1949年的文學(xué)創(chuàng)作（一）1937～1949年的文學(xué)創(chuàng)作（二）表2－3－2中國中國現(xiàn)代文學(xué)史代文學(xué)史文學(xué)文學(xué)創(chuàng)作學(xué)習(xí)線習(xí)線索及知索及知識(shí)要點(diǎn)概要點(diǎn)概覽表小說創(chuàng)作小說創(chuàng)作詩歌創(chuàng)作詩歌創(chuàng)作戲劇創(chuàng)作戲劇創(chuàng)作散文創(chuàng)作散文創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)主義（左翼作家）現(xiàn)實(shí)主義（左翼作家）現(xiàn)實(shí)主義（民主主義、自由主義作家）現(xiàn)實(shí)主義（民主主義、自由主義作家）浪漫主義、現(xiàn)代主義浪漫主義、現(xiàn)代主義自由詩體自由詩體格律詩體格律詩體現(xiàn)代派詩體現(xiàn)代派詩體19171917|19271927魯迅文學(xué)研究會(huì)葉紹鈞、冰心、廬隱、許地山等創(chuàng)造社郁達(dá)夫胡適、郭沫若新月社聞一多、徐志摩；沉鐘社馮至（半格律詩體）湖畔詩社象征詩派李金發(fā)、馮乃超、穆木天等郭沫若周作人、朱自清19271927|193719371、社會(huì)剖析派茅盾、沙汀、艾蕪、吳組緗、張?zhí)煲淼龋?、革命作家蔣光慈、柔石、葉紫等；3、東北作家群蕭軍、蕭紅等1、文學(xué)研究會(huì)王統(tǒng)照、老舍、巴金等；2、京派沈從文、馮文炳（廢名）等；3、通俗小說張恨水1、心理分析派施蟄存2、新感覺派穆時(shí)英臧克家現(xiàn)代詩派戴望舒、卞之琳、徐遲、路易士等南國社田漢、洪深等；曹禺語絲派林語堂；何其芳19371937|194919491、國統(tǒng)區(qū)路翎、錢鐘書、張愛玲等；2、解放區(qū)丁玲、趙樹理、孫犁、周立波徐訏、無名氏1、國統(tǒng)區(qū)七月詩派艾青、田間、魯藜、阿隴等；2、解放區(qū)王貴與李香香、漳河水1、國統(tǒng)區(qū)九葉詩派陳敬容、辛笛等；2、穆旦1、國統(tǒng)區(qū)夏衍、陳白塵、李健吾等；2、解放區(qū)白毛女

簡介：中國法制史中國法制史緒論緒論一、關(guān)于中國法制史學(xué)科（一）中國法制史是法律史學(xué)科的一個(gè)重要分支（二）中國法制史的研究范圍（三）中國法制史的發(fā)展歷程二、關(guān)于中國法制史的基本線索（一）夏商西周春秋時(shí)期法制的萌芽和成長（二）戰(zhàn)國秦漢三國兩晉南北朝時(shí)期中央集權(quán)君主專制法制的形成和發(fā)展（三）隋唐法制的完善（四）宋、元、明、清法制的成熟及演變（五）中國近代法制的演變（六）新民主主義法制實(shí)踐及其轉(zhuǎn)型（七）中華人民共和國初期法制的建設(shè)三、關(guān)于中華法系【中國傳統(tǒng)法制的基本特征】（一）以儒家學(xué)說為法制的基本的指導(dǎo)思想和立論基礎(chǔ)（二）引禮入法、禮法結(jié)合（三）家族本位的倫理發(fā)占有重要地位（四）鮮明的專制特性（五）融合了以漢族為主題的各民族的法律意識(shí)和法律原則（六）刑事、行政、經(jīng)濟(jì)立法比較發(fā)達(dá)，民事立法相對(duì)薄弱（七）無訟是求，調(diào)處息爭論述中華法系及特點(diǎn)論述中華法系及特點(diǎn)中華法系是指以中國古代法律制度為母體，在東南亞早期封建國家之間形成的一個(gè)影響廣泛的法系。中華法系的母法就是經(jīng)千年積累而成的中國古代法律制度。中華法系的子法系統(tǒng)，主要有封建時(shí)期的日本、朝鮮、越南等仿效中國古代法而建立起來的法律體系。中國法系的特點(diǎn)表現(xiàn)在從立法和法典結(jié)構(gòu)上看，是“諸法合體，民刑不分”；從司法體制上看，是“行政兼理司法”。但是，中華法系的基本特點(diǎn)應(yīng)該是“禮法合一”。禮法合一”是指在中華法系法律制度中，中國傳統(tǒng)的論理道德規(guī)范與法律規(guī)范完全融為一體，法律的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)與道德的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)完全一致。第一章第一章夏商西周的法律制度夏商西周的法律制度司考考點(diǎn)司考考點(diǎn)明德慎罰、出禮入刑、五刑、契約、婚姻繼承、大司寇、五聽、五過、三刺。3、婚姻程序納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。★（四）家庭維護(hù)父權(quán)教令權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、主婚權(quán)。維護(hù)夫權(quán)男尊女卑，夫權(quán)至上。（五）繼承夏朝的王位繼承主要實(shí)行父死子繼的世襲傳子制度。商朝中前期兄終弟及和父死子繼并行，但以兄終弟及為主。商朝后期將兄終弟及改為父死子繼。商末實(shí)行嫡子繼承制度。西周主要是嫡長子繼承制度和宗祧繼承。第三節(jié)第三節(jié)夏商西周的刑夏商西周的刑指導(dǎo)思想的變化1、夏、商的“天命”、“天罰”觀念。2西周“以德配天”、“明德慎罰”思想。周初統(tǒng)治者在“以德配天”、“敬天保民”的基礎(chǔ)上提出“明德慎罰”★思想?！暗隆奔窗ň刺臁⒕醋?、保民三個(gè)方面。“明德”，即主張崇尚德治，提倡德教?！吧髁P”即適用刑罰、實(shí)施刑罰時(shí)應(yīng)寬緩、審慎、適中，不亂罰無罪之人，濫殺無辜。這一思想后經(jīng)漢儒改造為“德主刑輔”，是古代慎刑思想的理論先導(dǎo)。一、刑的制定（一）禹刑夏朝刑書，正刑有五，科條三千。（三）湯刑商朝刑書，又稱殷彝。（三）九刑西周初年制定的刑書九篇（刑書九篇或九種刑罰）（四）呂刑★呂候制刑西周中期的又一次大的立法活動(dòng)。呂刑的主要內(nèi)容是將夏朝已有的贖刑整理完善為贖刑制度，還廣泛涉及制定呂刑的背景和理由、西周法制的思想基礎(chǔ)、刑事政策、刑罰原則以及訴訟制度等各方面，實(shí)際上是對(duì)西周法制經(jīng)驗(yàn)的一次全面性的總結(jié)，是我國古代一篇珍貴的法律文獻(xiàn)。（五）誓、誥、訓(xùn)、命甘誓、湯誓、康誥等。二、刑法種類夏朝（一）五刑（法定常用刑）墨、劓、刖（臏）、宮、大辟（二）族刑（重罪的族誅刑）孥戮（三）贖刑（適用于同族人犯疑罪的經(jīng)濟(jì)刑）商朝1、常用法定刑五刑同夏2、族誅刑劓殄3、后期特殊死刑周朝1、常用法定刑五刑2、適用于貴族、官吏及同族人疑罪的輕刑流、贖、鞭、撲三、主要罪名夏朝不孝、弗用命（不從誓命）、昏﹑墨﹑賊商朝違抗王命、犯上作亂、三風(fēng)十愆、棄灰于公道西周不孝不友、殺人越貨、違抗王命、盜竊與拐騙奴隸、變禮異樂、群飲商朝官刑所禁止的官吏腐化墮落違犯法紀(jì)等行為。三風(fēng)指巫風(fēng)、淫風(fēng)、亂風(fēng)三種不良風(fēng)氣；十愆是三風(fēng)中所包括的十種違法犯罪行為即恒舞酣歌淫于貨色游侮

簡介：中國法制史講義主要教材中國法制史（第二版），馬志冰主編，北京大學(xué)出版社，2012年2月版。參考教材1，中國法制史（第三版），曾憲義主編，北京大學(xué)出版社，2013年11月版。2，中國法制史，朱勇主編，中國政法大學(xué)出版社，2008年9月版。第一章第一章中國古代法律的起源以及夏商西周的法律制度中國古代法律的起源以及夏商西周的法律制度本章重點(diǎn)1，中國法律起源的歷史途徑與基本特征。2，夏商兩代的法制指導(dǎo)思想。3，夏商兩代的刑法適用制度。4，西周“明德慎刑”法律思想的形成與內(nèi)容。5，西周的刑罰適用制度。6西周宗法體制下的行政管理體制。本章難點(diǎn)殷彝以德配天呂刑三赦之法三宥之法五聽五過之疵傅別質(zhì)劑圜土之制世卿世祿制本章考點(diǎn)1，中國法律起源具體有哪些學(xué)說（15年復(fù)試題）2，西周的法制指導(dǎo)思想是什么與夏商相比有哪些變化和意義3，周代禮與刑的關(guān)系如何4，試論述西周的婚姻制度的內(nèi)容。（14年復(fù)試題）5，論述西周“禮”的內(nèi)涵。（15年復(fù)試題）第一節(jié)第一節(jié)中國法律的起源中國法律的起源一，關(guān)于法律的起源問題的不同理論學(xué)說和思想認(rèn)識(shí)。1，古代神權(quán)法思想認(rèn)為，德禮刑政起源于“天意”和“神道”。2，道家老莊學(xué)派認(rèn)為，法起源于自然界的客觀規(guī)律。老子“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?，宋代理學(xué)家認(rèn)為法起源于“理”，亦即宇宙絕對(duì)精神。朱熹“法者，天下之理”4，以荀子為代表的性惡論認(rèn)為，法起源于懲惡揚(yáng)善的需要。5，法家認(rèn)為，法起源于定分止?fàn)幍男枰?。管子“法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止?fàn)幰?。”二，中國法律起源的兩條歷史途徑1，刑始于兵。刑最初起源于軍事戰(zhàn)爭，“大刑用甲兵”。2，禮源于祭祀。禮起源于祭祀活動(dòng)中形成的某些宗教禮儀制度和倫理道德規(guī)范。3，“國之大事，在祀與戎”，禮和刑是中國傳統(tǒng)法律的兩個(gè)重要淵源。三，中國國家與法的起源的特點(diǎn)1，濃厚的宗法氏族血緣色彩。2，以家長制的集權(quán)統(tǒng)治為基本統(tǒng)治方式。3，法律與道德互相結(jié)合，界限不清。4，刑事法規(guī)相對(duì)發(fā)達(dá)，民事法規(guī)相對(duì)落后。第二節(jié)第二節(jié)夏商的法律制度夏商的法律制度一，天罰神斷的法制指導(dǎo)思想1，夏商兩代，出于對(duì)天、神等自然和祖先的崇拜與敬畏，其法律思想充分反映1，禮與刑的作用不同，禮是經(jīng)過統(tǒng)治者制定或認(rèn)可的要求人們自覺遵守的指導(dǎo)性規(guī)范，全面規(guī)定國家基本制度、社會(huì)等級(jí)秩序及日常行為規(guī)則，其功能和作用在于正面的積極指導(dǎo)；刑是制裁違法犯罪行為的懲罰性規(guī)范，其功能和作用在于處罰及遏制犯罪。違反禮的規(guī)定，往往要受到法律包括刑罰的制裁。2，禮與刑的適用對(duì)象各有側(cè)重?！岸Y不下庶人，刑不上大夫”，禮的制定，主要在于調(diào)整以各級(jí)宗主貴族為核心的宗法等級(jí)秩序。刑的制定，主要針對(duì)平民以下的被統(tǒng)治者，但并非貴族不受刑的制約。四，刑事法律內(nèi)容1，刑罰體系①贖刑②勞役刑圜土之制，嘉石之制2，刑法適用制度①三赦之法對(duì)年幼無知的未成年人、年邁體衰的耄耋老人及有精神障礙的癡呆者等三種人，除故意殺人外，一般犯罪可以赦免。②“三宥之法”對(duì)不能識(shí)別犯罪客體的誤傷、不能預(yù)見行為后果的誤犯和沒有主觀故意的過失等三種行為，可以減輕刑事責(zé)任，給予寬宥處理?！绊颉迸c“非眚”分別是過失與故意犯罪，“終”與“非終”分別是慣犯與初犯。③疑罪從輕對(duì)定罪量刑存在疑義的案件采取從輕處罰的刑法適用制度。五，民事法律內(nèi)容1，所有權(quán)制度周王擁有支配土地與民眾等財(cái)產(chǎn)的最高所有權(quán)，分封賞賜權(quán)，奪爵削地權(quán)，貢賦征課權(quán)。除土地之外，奴隸及其他私有財(cái)產(chǎn)也是受法律保護(hù)的。2，契約制度①傅別是調(diào)整債權(quán)債務(wù)關(guān)系的借貸契約。傅別即借貸契約性質(zhì)的“券書”。②質(zhì)劑是調(diào)整商品交易關(guān)系的買賣契約。分為長短不同的兩種券書。③西周設(shè)有司約、士師等人員，負(fù)責(zé)管理契約事務(wù)及處理訴訟糾紛。3，婚姻制度①一夫一妻多妾制②婚姻關(guān)系的成立“父母之命，媒妁之言”（未經(jīng)父母作主同意，不通過媒妁從中傳達(dá)，男女雙方不得成婚，否則其婚姻關(guān)系違法），“同姓不婚”，“六禮”（納采，問名，納吉，納征，請(qǐng)期，親迎）。③婚姻關(guān)系的解除“七出”（法定休妻的理由不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、多言、竊盜）、“三不去”（對(duì)丈夫休妻的三種限制，即“有所取無所歸；有更三年喪；前貧賤后富貴”）。4，家庭繼承制度①父權(quán)表現(xiàn)為夫權(quán)，男尊女卑是家庭關(guān)系的基本準(zhǔn)則。②嫡長子繼承制。六、行政法律內(nèi)容1，國家管理體制①周王之下設(shè)卿士寮，是中央最高政務(wù)機(jī)關(guān)。②宗法分封制。2，職官管理制度①形成了宗主世襲制和貴族共政制的行政管理制度。②在職官考核獎(jiǎng)懲方面，西周主要采用述職督課制度。七，司法制度1，司法機(jī)關(guān)體系周王之下設(shè)大司寇，為中央常設(shè)最高司法官，大司寇之下設(shè)

簡介：1表示老師說的重點(diǎn)表示老師說的重點(diǎn)1、當(dāng)代文學(xué)含義、當(dāng)代文學(xué)含義“當(dāng)代文學(xué)”是相對(duì)于“現(xiàn)代文學(xué)”而言的，指的是新中國成立以來，迄今仍處在繼續(xù)發(fā)展過程中的文學(xué)。在通常的意義上，中國當(dāng)代文學(xué)是指1949年10月新中國成立以來的文學(xué)，新中國的大陸文學(xué)是中國當(dāng)代文學(xué)的主體。2、中國當(dāng)代文學(xué)的分期、中國當(dāng)代文學(xué)的分期1、十七年文學(xué)（19491966）當(dāng)代文學(xué)一體化逐步形成2、文革文學(xué)（19661976）文學(xué)一體化達(dá)到頂峰3、新時(shí)期文學(xué)（1976）80年代文學(xué)逐步解體，走向開放90年代文學(xué)3、十七年文學(xué)時(shí)期，文學(xué)和政治的關(guān)系老師提到了，但是課件上沒有呢4、文學(xué)思潮5、中國當(dāng)代文學(xué)史開端第一次文代會(huì)、中國當(dāng)代文學(xué)史開端第一次文代會(huì)（1949年7月2日19日，北平（1）三個(gè)主要報(bào)告A郭沫若為建設(shè)新中國的人民文藝而奮斗B周揚(yáng)關(guān)于解放區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)的報(bào)告新的人民的文藝是把解放區(qū)文學(xué)當(dāng)作新中國文學(xué)的楷模和雛形來論述的。C茅盾關(guān)于國統(tǒng)區(qū)文藝情況的報(bào)告在反動(dòng)派壓迫下斗爭和發(fā)展的革命文藝從反面為解放區(qū)文學(xué)做了鋪墊。（2）會(huì)議確定毛澤東的在延安文藝座談會(huì)上的講話為新中國文藝工作的總方針，毛澤東文藝思想毛澤東文藝思想成為綱領(lǐng)性的指導(dǎo)思想。（3）新體制的組織建設(shè)（1）建立了文聯(lián)、作協(xié)等各種社團(tuán)（2創(chuàng)辦文藝報(bào)（全國文聯(lián)）、人民文學(xué)（作協(xié)）（4）文代會(huì)的意義“當(dāng)代文學(xué)”的起點(diǎn)。①實(shí)現(xiàn)了解放區(qū)和國統(tǒng)區(qū)兩支隊(duì)伍的大會(huì)師；②總結(jié)了五四以來文藝工作的成績與經(jīng)驗(yàn)，確定了新中國文藝事業(yè)的總方針在延安文藝座談會(huì)上的講話；③指出新中國成立以后文藝必須為人民服務(wù)，首先為工農(nóng)兵服務(wù)的總方向；④成立了以郭沫若為主席，茅盾、周揚(yáng)為副主席的全國文藝界的組織中華全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)。第一次文代會(huì)最為重要的意義，便是實(shí)現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在全國范圍內(nèi)對(duì)于文學(xué)的全面領(lǐng)導(dǎo)，確立了中國共產(chǎn)黨和新生政權(quán)與文學(xué)藝術(shù)家之間領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的主客體關(guān)系。6、建國后三大規(guī)模的文藝運(yùn)動(dòng)和文藝思想斗爭、建國后三大規(guī)模的文藝運(yùn)動(dòng)和文藝思想斗爭（一）（一）對(duì)電影對(duì)電影武訓(xùn)傳武訓(xùn)傳的批判（的批判（19501951）毛澤東發(fā)表社論應(yīng)當(dāng)重視電影的討論1951年5月20日人民日?qǐng)?bào)批判的內(nèi)容批判以社論的精神為基調(diào)從三方面進(jìn)行1宣揚(yáng)了資產(chǎn)階級(jí)改良主義；貶低了農(nóng)民革命的作用。2、宣揚(yáng)了資產(chǎn)階級(jí)投降主義和個(gè)人苦行主義。3、污蔑了中國人民前進(jìn)的歷史道路，肯定了武訓(xùn)是救世主，就否定了農(nóng)民革命推動(dòng)歷史發(fā)展的本質(zhì)。（2）、對(duì)、對(duì)紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)研究的批判運(yùn)動(dòng)研究的批判運(yùn)動(dòng)（19541955）兩個(gè)方面展開（1）批判俞平伯的紅學(xué)觀點(diǎn)①俞平伯?dāng)喽t樓夢(mèng)是記錄自己經(jīng)歷的情場(chǎng)角逐的才子佳人小說，這對(duì)概括書的思想意義是不全面的。②宣傳了佛家的色空觀念。③在人物塑造上，主張“釵黛合一”，沒有褒貶傾向。④以考證代替了社會(huì)意義。（2）批判文藝報(bào)壓制小字輩。（3）真正目的打擊胡適在國內(nèi)學(xué)術(shù)界的影響。（破舊立新的需要）（三）（三）、對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判運(yùn)動(dòng)與胡風(fēng)集團(tuán)冤案、對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判運(yùn)動(dòng)與胡風(fēng)集團(tuán)冤案（1955年開始）（1）、文藝界內(nèi)部的批判為達(dá)到文藝界思想的統(tǒng)一，從1952年9月開始，中宣部召開了四次有胡風(fēng)本人參加的胡風(fēng)文藝思想座談會(huì)。2、歷史的分歧⑴左聯(lián)內(nèi)部的矛盾；⑵國統(tǒng)區(qū)與解放區(qū)不同處境，文藝整3①東方紅中“大救星”主題的延續(xù)，如主席走遍全國。②、歌頌總路線、大躍進(jìn)、人民公社“三面紅旗”的。4新民歌運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)（1）大躍進(jìn)民歌全面發(fā)展了五十年代頌歌的基本主題，并將它推向了一個(gè)新的高潮，是五十年代頌歌在民間的大普及。①、自上而下地號(hào)召、組織，甚至是在強(qiáng)制下人為地發(fā)展起來的。遵命詩歌，違反民間文學(xué)創(chuàng)作的原則。②、新民歌運(yùn)動(dòng)是大躍進(jìn)的產(chǎn)物，脫離了民間歌謠的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。③、浪漫主義成了空洞的口號(hào)。過分強(qiáng)調(diào)精神力量和人的主觀能動(dòng)作用。④、加深了詩人隊(duì)伍的分化新民歌的出現(xiàn)，加深了詩人隊(duì)伍的進(jìn)一步分化，改變了詩壇的格局。由工農(nóng)兵組成的龐大詩人隊(duì)伍，像王老九、孫友田、劉章等。⑤、“集體寫作”下的個(gè)人和藝術(shù)個(gè)性的缺失新民歌追求集體主義，排斥個(gè)人主義，使當(dāng)時(shí)的詩壇，詩人個(gè)人的空間更加狹小。（2）、在間接意義上，它的發(fā)生還從兩個(gè)方面改變了詩歌創(chuàng)作的整體布局第一，大躍進(jìn)民歌本身是特定歷史條件下詩歌創(chuàng)作的畸形發(fā)展，作為對(duì)以浮夸空想為特征的浪漫主義的一種反撥，民歌運(yùn)動(dòng)之后詩歌創(chuàng)作中的敘事傾向明顯強(qiáng)化，長篇敘事詩開始勃興；第二，大躍進(jìn)民歌運(yùn)動(dòng)以對(duì)民間詩歌的收集和整理為前提，民間和兄弟民族地區(qū)的歌謠和史詩受到高度重視，由此大大推動(dòng)了業(yè)已進(jìn)行的對(duì)兄弟民族史詩的發(fā)掘和整理工作，一批兄弟民族史詩作品重放異彩。成果新民歌歌謠（由郭沫若、周揚(yáng)等搜集主編）1010文藝政策的調(diào)整（掌握三次會(huì)議的主題）文藝政策的調(diào)整（掌握三次會(huì)議的主題）文藝政策的調(diào)整新僑會(huì)議、廣州會(huì)議、大連會(huì)議（強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主、尊重文藝規(guī)律）新僑會(huì)議、廣州會(huì)議、大連會(huì)議（強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主、尊重文藝規(guī)律）①新僑會(huì)議1961年6月中宣部、文化部在北京新僑飯店召開了全國文藝工作者座談會(huì)和全國電影故事片創(chuàng)作會(huì)議，會(huì)議議題是討論如何貫徹“雙百”方針。周總理參加了會(huì)議，他強(qiáng)調(diào)文藝工作要民主，要符合藝術(shù)規(guī)律，反對(duì)套框子、挖根子、抓辮子、扣帽子和打棍子，使文藝工作沿著正確的道路發(fā)展，還鼓勵(lì)文藝工作者要解放思想。②廣州會(huì)議1962年3月，全國話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會(huì)在廣州召開。周恩來關(guān)于知識(shí)分子問題的報(bào)告、陳毅講話都在講話中宣布取消資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的帽子，并且承認(rèn)大部分知識(shí)分子已經(jīng)“是人民的知識(shí)分子”，從而為知識(shí)分子“脫帽加冕”。正確評(píng)價(jià)和對(duì)待知識(shí)分子，改善黨和知識(shí)分子的關(guān)系。同時(shí)，他們?nèi)匀粡?qiáng)調(diào)藝術(shù)民主的有關(guān)問題。③大連會(huì)議1962年8月，中國作家協(xié)會(huì)主辦的“農(nóng)村題材短篇小說創(chuàng)作座談會(huì)”在大連召開。會(huì)議提出要在現(xiàn)實(shí)主義深化的基礎(chǔ)上尋找“兩結(jié)合”的道路，并且主張?jiān)谒茉煜冗M(jìn)英雄人物的同時(shí)，也應(yīng)該塑造更多的處于中間狀態(tài)的“中間人物”。討論文藝如何反映人民內(nèi)部矛盾，提出“現(xiàn)實(shí)主義深化”和寫好“中間人物”的理論思想。1111、十七年詩歌（主題）、十七年詩歌（主題）頌歌、戰(zhàn)歌成為詩歌的主導(dǎo)潮流。頌歌是以歌頌作為詩歌的主題。但也有一些好詩，是那種主題明朗，格頌歌是以歌頌作為詩歌的主題。但也有一些好詩，是那種主題明朗，格調(diào)健康向上的作品。調(diào)健康向上的作品。祖國頌1949年新中國的成立、英雄頌1950年抗美援朝戰(zhàn)爭、建設(shè)新生活之歌1953年國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)工作順利完成主要特點(diǎn)（一）頌歌、戰(zhàn)歌成為詩歌的主導(dǎo)潮流（二）詩歌的抒情主人公形象發(fā)生了根本性變異主要詩人郭小川（重點(diǎn)）郭小川（重點(diǎn)）、賀敬之、聞捷1212、郭小川、郭小川（1）主要作品主要作品①政治抒情詩向困難進(jìn)軍、投入火熱的斗爭、致青年公民（組詩）②長篇敘事詩將軍三部曲、“愛情三部曲”、白雪的贊歌、深深的山谷、嚴(yán)厲的愛、一個(gè)和八

簡介：中國古代的都城變遷史（復(fù)旦，陜西師大考過）一個(gè)國家的都城是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)的所在地，它不僅是全國的政治中心，在多數(shù)情況下，又是這個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)、交通和文化中心。可以說，都城是一定時(shí)期物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展水平的標(biāo)志。一、中國歷史上主要王朝的都城變遷中國歷史上主要王朝的都城變遷王朝都城都城所在的區(qū)域和城市夏朝陽城河南登封商朝亳－殷河南鄭州－河南安陽西周鎬京陜西西安東周洛邑河南洛陽秦朝咸陽陜西咸陽西漢長安陜西西安東漢洛陽河南洛陽吳國、東晉南朝建康江蘇南京隋唐長安陜西西安北宋東京河南開封西夏興慶寧夏銀川金朝會(huì)寧－燕京黑龍江阿城－北京元朝大都北京明朝南京－北京江蘇南京－北京清朝北京北京二、古代中國的都城遷移過程古代中國的都城遷移過程古代都城一般都設(shè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、交通方便的地區(qū)，以便取得所需要的糧食和物資。1）夏商時(shí)期主要建在黃河支流如商朝的殷（河南的安陽）位于黃河的支流洹水之濱。西周的鎬京，地處灃水和渭水的交匯之處。這里是關(guān)中平原中央，是關(guān)中平原最為開闊的地帶，享有水上交通的便利，可以與諸侯國進(jìn)行便利的經(jīng)濟(jì)文化往來。（2）西周末年開始到唐末都城逐漸由西向東遷移，形成東西兩京制度與東西文化軸心帶。如鎬京、咸陽、長安→洛陽。這局面前后經(jīng)歷了2000多年。這一經(jīng)濟(jì)文化軸心帶的建立，也完成了中華民族發(fā)展史上的兩件大事一是中央集權(quán)多民族統(tǒng)一國家的建立；二是諸夏的融合與漢族的形成。西安西周（鎬京）；西漢、前秦、后秦、西魏、北周、隋唐（長安）洛陽東周（洛邑）；東漢、曹魏、后唐、西晉、北魏（洛陽）開封魏國（大梁）；后梁（開封府）；后晉、后漢、后周、北宋（東京）北京燕國（薊）；遼（南京）；金（中都）；元（大都）；明、清（北京）南京東吳（建業(yè)）；東晉、南朝（建康）；南唐（江寧府）；明（應(yīng)天府）杭州吳越（杭州）；南宋（臨安）1、西安西安成為王朝的都城最早是在西周時(shí)期，漢唐時(shí)代稱之為“長安”，中國古代封建社會(huì)前期的的鼎盛王朝均定都于此。這與當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)重心在西北地區(qū)的狀況是相適應(yīng)的。此后，隨著經(jīng)濟(jì)重心的東移南遷和自然環(huán)境的變化，西安漸漸喪失了都城的地位2、北京北京在西周和春秋戰(zhàn)國時(shí)期一直是諸侯國燕國的都城，當(dāng)時(shí)稱為“薊”。此后，北京一直是北方的軍事重鎮(zhèn)，其名稱也在不斷的發(fā)展變化，隋朝時(shí)稱為涿郡，唐朝時(shí)稱為范陽，北宋時(shí)期宋朝稱為幽州，遼朝則稱為“南京”。金朝建立后，為加強(qiáng)對(duì)南部中原地區(qū)的控制，遷都于燕京，改名為中都。這是北京作為中原王朝都城的開始。元朝建立以后，在1271年，定都燕京，改名為大都，北京在這時(shí)第一次成為全國性政權(quán)的都城，元朝以后，明清兩代均定都于北京。我們今天所看到的北京的基本輪廓布局就是建立于明朝3、南京南京成為都城開始于三國時(shí)代的吳國，此后東晉和南朝五個(gè)朝代連續(xù)在此定都，所以南京又被稱為六朝古都。在東晉和南朝時(shí)期，南京稱為建康；明朝建立前期，即明太祖朱元璋和建文帝時(shí)期，明朝定都于南京。明成祖即位后，出于加強(qiáng)北部邊防的考慮，才遷都于北京，但南京依然為南方重鎮(zhèn)，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事地位異常重要。在中國近代史上，許多重大歷史事件均與南京有著密切的關(guān)系，在復(fù)習(xí)中尤其要注意到這一點(diǎn)。具體事例如下（1）中國近代史上第一個(gè)不平等條約即簽訂于南京城下（2）太平天國革命時(shí)期，定都于南京，改名為天京，建立起與清政府南北對(duì)峙的農(nóng)民革命政權(quán)（3）辛亥革命時(shí)期，孫中山在南京建立中華民國南京臨時(shí)政府，規(guī)定定都于南京（4）蔣介石發(fā)動(dòng)反革命政變后，建立南京國民政府（5）抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，日本帝國主義在南京制造了駭人聽聞的南京大屠殺（6）解放戰(zhàn)爭時(shí)期，人民解放軍占領(lǐng)南京，標(biāo)志著統(tǒng)治中國22年的南京國民政府的覆滅四、中國古代都城主要分布在哪個(gè)區(qū)域原因是什么

簡介：1中國古代史專業(yè)碩博連讀研究生培養(yǎng)方案中國古代史專業(yè)碩博連讀研究生培養(yǎng)方案一、培養(yǎng)目標(biāo)一、培養(yǎng)目標(biāo)本專業(yè)招收碩博連讀研究生，旨在通按照德、智、體全面發(fā)展的方針，通過專業(yè)訓(xùn)練，培養(yǎng)具有自覺的學(xué)術(shù)意識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、良好的學(xué)術(shù)操守，以“究天人之際，通古今之變”為學(xué)術(shù)追求，遵紀(jì)守法，身心健康，品德良好，有較強(qiáng)的理論素養(yǎng)和理論思維能力，能夠獨(dú)立思考，具備較強(qiáng)的解讀和闡釋歷史文獻(xiàn)的能力，了解本專業(yè)學(xué)科發(fā)展?fàn)顩r，掌握本學(xué)科堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)理論和系統(tǒng)的專門知識(shí)，具有獨(dú)立從事科學(xué)研究、教學(xué)工作能力或獨(dú)立擔(dān)負(fù)專門技術(shù)與管理工作能力的專門人才。二、研究方向二、研究方向1、先秦史2、秦漢史3、魏晉南北朝史4、隋唐史與孰煌學(xué)5、宋史6、明清史三、招生對(duì)象三、招生對(duì)象按中山大學(xué)學(xué)位與研究生教育工作手冊(cè)有關(guān)規(guī)定要求。四、學(xué)習(xí)年限四、學(xué)習(xí)年限學(xué)制５年。前２年為碩士學(xué)位學(xué)習(xí)階段，后３年為博士學(xué)習(xí)階段。在學(xué)時(shí)間按中山大學(xué)學(xué)位與研究生教育工作手冊(cè)有關(guān)規(guī)定要求。五、課程設(shè)置五、課程設(shè)置類型編號(hào)課程名稱開課學(xué)期學(xué)時(shí)學(xué)分任課教師（職稱）考核方式0000002101第一外國語FIRSTFEIGNLANGUAGE21205外語學(xué)院考試碩公共課0000002102馬克思主義理論THEYOFMARXISM12724教育學(xué)院考試30601062209宋史專題研究MONOGRAPHICSTUDIESONSONGDYNASTY1402曹家啟考試0601062210宋史史料學(xué)THELEARNINGONTHERECDSOFSONGHISTY1402同上考試0601062211中國驛傳制度史HISTYOFCHINESEPOSTINSTITUTION3402同上考試0601062212資本論選讀EDREADINGSOFCAPITAL2402陳春聲教授劉志偉教授考試0601062213明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)史HISTYOFMINGQINGSOCIALECONOMICHISTY2402黃國信、溫春來考試0601062214社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的理論與方法THEIESMETHODSOFSOCIALECONOMICHISTYSTUDIES3402黃國信、溫春來考試0601062215明清史料概述INTRODUCTIONTOTHESOURCESOFMINGQINGHISTY2402黃國信、溫春來考試0601062216明清史專題文獻(xiàn)解讀3402黃國信、溫春來考試0601062217西方明清史研究名著選讀3402程美寶考試0601062218明清邊政與族群認(rèn)同THEPOLICIESONFRONTIERSTHEETHNICGROUPSINMINGQINGDYNASTIES4402溫春來論文0601062219鹽政與明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)4402黃國信論文0601062220明清貨幣金融史4402陳春聲論文0601062221明清戶籍賦役制度研究4402劉志偉論文0601062222明清學(xué)術(shù)與文化專題4402程美寶論文0601062223明清社學(xué)研究ARESEARCHONRURALSCHOOLSDURINGTHEMINGQINGDYNASTIES4402李緒柏考試

簡介：第1頁共40頁漢語言文學(xué)自考參考文叢下編1第二冊(cè)文史類中國古代文學(xué)史（一）中國古代文學(xué)史（一）先秦文學(xué)先秦文學(xué)詩歌詩歌上古歌謠和神話傳說上古歌謠和神話傳說尚書堯典詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。夔曰於予擊石拊石，百獸率舞。呂氏春秋古樂昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕。原始歌舞的記載毛詩大序情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。產(chǎn)生來源與原始初民的切身生活密切相關(guān)。原始歌舞的產(chǎn)生產(chǎn)生特點(diǎn)詩、樂、舞合一的綜合性。卜辭通篡三六三帝令雨足年帝令雨弗其足年三七五癸卯卜，今日雨。其自西來雨其自東來雨其自北來雨其自南來雨周易賁卦六四賁如，皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾。彈歌斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍（肉）。原始歌謠的記錄伊耆氏蠟辭土返其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤神話的性質(zhì)①神話都是想象或幻想的；②神話是遠(yuǎn)古人類對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說明，只是它經(jīng)過了“幻想”的加工，成為了想象中的“神化”了的現(xiàn)實(shí)生活；③神話反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然（或社會(huì)）并征服自然（或社會(huì)）的愿望；④神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，是人類還沒有能力對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象做出符合實(shí)際的解釋之時(shí)代的產(chǎn)物。神話與傳說的區(qū)別①神話的產(chǎn)生要比傳說早；②神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會(huì)歷史化；③神話具有明顯的非理性的神異色彩，傳說則內(nèi)含著人間的行為準(zhǔn)則。神話的產(chǎn)生①勞動(dòng)起源說；②宗教起源說神話及其產(chǎn)生中國著名神話故事①淮南子女媧煉石補(bǔ)天；②山海經(jīng)后羿射日；③山海經(jīng)大禹治水；④山海經(jīng)皇帝戰(zhàn)蚩尤；⑤精衛(wèi)填海、夸父逐日等。中國神話的特征①不論是以戰(zhàn)勝自然力為主的神話，還是以戰(zhàn)勝人間罪惡為主的神話，都僅僅圍繞著人的生存這個(gè)主題。②神話中的英雄人物都充滿著激揚(yáng)的斗志、神異的能力和英雄氣概。③不論是哪一類神話，都熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現(xiàn)出豐富的想象力（情感、形象和想象，正是使神話具備文學(xué)特征的三個(gè)關(guān)鍵因素）。④神話是一種集體創(chuàng)作，在流程過程中不斷豐富、不斷變化和成型。我國神話的主要特征神話對(duì)后世文學(xué)的影響①神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向；②豐富多彩的神話作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉。第3頁共40頁漢語言文學(xué)自考參考文叢下編3第二冊(cè)文史類先秦文學(xué)先秦文學(xué)詩歌詩歌詩經(jīng)詩經(jīng)（二）（二）類型內(nèi)容代表篇章思想藝術(shù)特色對(duì)生活憤懣憂傷，抒發(fā)感慨，對(duì)政治或贊美或譏諷抨擊，這類詩可稱為政治詩。1、下層人民抨擊政治的詩①揭露宮闈丑行，用一件典型事例活畫出統(tǒng)治者令人厭惡的行止，表達(dá)人民的愛憎。②對(duì)于貴族統(tǒng)治者的荒淫無恥，人民極度憤慨，予以嚴(yán)厲批判。③反映當(dāng)時(shí)繁重的徭役給人民帶來的苦難，抒發(fā)憤怨情緒。④直接描述征夫?qū)︶嬉鄣耐纯囿w驗(yàn)。⑤對(duì)剝削現(xiàn)象表示不滿，反映了逃脫盤剝，尋找“樂土”的愿望。①邶風(fēng)新臺(tái)“魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施?！雹卩{風(fēng)相鼠“相鼠有皮，人而無儀；人而無儀，不死何為”③邶風(fēng)擊鼓“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！蓖躏L(fēng)君子于役“君子于役，不知其期。曷至哉雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思”④豳風(fēng)東山、小雅采薇、唐風(fēng)鴇羽等。⑤魏風(fēng)伐檀、魏風(fēng)碩鼠等。君子于役一詩表現(xiàn)了一位農(nóng)家婦女對(duì)其舊役在外不知?dú)w期的丈夫深切而痛苦的懷念之情，從日常生活的一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)頻繁的戰(zhàn)爭和徭役給人民造成的痛苦。言情寫景，真實(shí)淳樸。碩鼠一詩揭露了統(tǒng)治者對(duì)人民的殘酷剝削，表達(dá)了人民對(duì)美好生活的熱烈向往。借喻是其主要表現(xiàn)方法，使詩篇既委婉又富于形象性，富有感染力。2、官吏對(duì)政治表達(dá)不滿的詩①有的作品從官吏自身的體會(huì)入筆，抱怨勞役不均。②大雅小雅中還有一些詩作，或抒發(fā)憂國憂民的心情，或直斥高層統(tǒng)治者的昏庸無道。①邶風(fēng)北門“王事敦我，政事一捭遺我。我入自外，室人交遍摧我。已焉哉，天實(shí)為之，謂之何哉”小雅北山“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨(dú)賢?！雹谛⊙耪隆⒐?jié)南山、大雅抑等。3、抒發(fā)生活憤懣和人生憂傷的詩①宣泄對(duì)于人生的感慨和郁結(jié)的情懷。②以深沉憂傷的筆調(diào)，寫家國淪喪的悲哀。①檜風(fēng)隰有萇楚“隰有萇楚，猗儺其枝夭之沃沃，樂子之無知”魏風(fēng)園有桃“園有桃，其實(shí)之殽。心之憂矣，我歌且謠?！雹谕躏L(fēng)黍離“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉”檜風(fēng)隰有萇楚一詩用擬人化手法與萇楚對(duì)話，羨慕萇楚無知無識(shí)因而沒有痛苦，比襯隱托出人有知有識(shí)所以多有生存的苦悶。王風(fēng)黍離據(jù)說是東周大夫悲嘆西周淪亡之作。這詩的家國哀思，對(duì)后代文學(xué)有極其深遠(yuǎn)的影響。社會(huì)政治詩4、稱頌執(zhí)政者的詩召南甘棠、鄘風(fēng)定之方中、魏風(fēng)淇奧等。1、有許多作品，歌詠美麗多姿的愛情，反映出周人生活的一個(gè)側(cè)面①一些表白男女的悅慕，直率、大膽而浪漫。②一些詩作的表現(xiàn)風(fēng)格，則呈現(xiàn)為溫文典雅。③還有許多抒寫婚姻生活的詩作。①召南摽有梅、召南野有死麕等。②邶風(fēng)靜女、陳風(fēng)月出、周南關(guān)雎、秦風(fēng)蒹葭等。③周南桃夭、鄭風(fēng)女曰雞鳴、鄭風(fēng)風(fēng)雨等。秦風(fēng)蒹葭一首懷念情人的戀歌。采用重章的形式，一唱三詠，描繪了一個(gè)美麗清冷、朦朧迷茫的抒情境界，刻畫詩人徘徊追思的形象，借助景物和意象含蓄委婉地表達(dá)相思和追懷之情。2、有一些詩在歌唱婚戀愛情的同時(shí)，也反映著某些相關(guān)的社會(huì)問題鄭風(fēng)將仲子可看出當(dāng)時(shí)青年男女，尤其是女子在愛情方面受到來自家庭和社會(huì)文化方面的限制，不能公開自由戀愛。說明“禮教”文化已經(jīng)在社會(huì)上逐步形成。情愛詩3、還有幾篇作品，是被丈夫無情拋棄的婦女的詠唱，稱為“棄婦詩”以邶風(fēng)谷風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)氓二首最為知名。衛(wèi)風(fēng)氓通過女主人公和“氓”兩個(gè)形象的對(duì)比，深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)男女不平等的婚姻制度對(duì)女子的壓迫與損害。史詩詩經(jīng)有一些詩篇，記載民族的歷史，歌頌祖先的功勛。①歌頌周先王領(lǐng)導(dǎo)人民興建周邦的歷史功績，是5篇史詩的主要內(nèi)容。②總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出治國思想，也是周人史詩的主要內(nèi)容。③周人史詩還有對(duì)先祖神化的記述。最著名的是周人的5篇史詩大雅中的生民、公劉、綿、皇矣、大明。敘述了周人自始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說。5篇史詩蟬聯(lián)而下，大致可以看出周人發(fā)展、興旺的歷史，抒發(fā)周民對(duì)先王的崇敬和愛戴之情。生民描述周始祖后稷神異的出生和天生的種植五谷的能力，以及他率民定居邰地的歷史。帶有神話色彩；公劉敘述周人遠(yuǎn)祖公劉帶領(lǐng)周民從邰地遷居豳地，開荒辟地、造屋定居的歷史；綿敘述周文王的祖父古公亶父率民由豳遷岐，開地建房，創(chuàng)業(yè)興國的事跡；皇矣先敘述文王祖父太王開辟岐山周原，擊退異族昆夷；再說文王父王季繼祖德業(yè)并傳位給文王，著重記述了文王伐密、伐崇的勝利；大明先敘述王季與太任結(jié)婚生文王、文王與太姒結(jié)婚生武王，之后敘述武王伐紂滅商的事跡。農(nóng)事詩及其它1、詩經(jīng)中有一些詩作，都是有關(guān)農(nóng)事活動(dòng)的歌詠，從不同角度表現(xiàn)了周人農(nóng)業(yè)生活情狀。2、農(nóng)事詩而外，詩經(jīng)還有一些反映周人禮俗、觀念的詩。3、詩經(jīng)（主要是二雅）還有不少敘寫貴族生活的詩。1、農(nóng)事詩中最著名的是七月；藝術(shù)水平較高的當(dāng)屬芣苢和十畝之間。2、齊風(fēng)南山、小雅斯干等。國風(fēng)七月敘寫農(nóng)夫一年四季無休止的辛苦勞作。全詩8章，按月歌唱，平鋪直敘一年四季適應(yīng)不同節(jié)候的各種勞作，也反映了農(nóng)夫在衣食住等方面的情況，具有較大的史料價(jià)值。所以聞一多說它是“一篇韻語的夏小正或月令”。芣苢、十畝之間2首詩都是勞動(dòng)者唱和的歌謠。以簡練淺白的詞語反復(fù)詠唱，情韻悠長，引發(fā)讀者豐富的聯(lián)想，是農(nóng)事詩中藝術(shù)水平較高的作品。

簡介：試題庫現(xiàn)代文學(xué)部分（試題）一、填空題（每空一分）1魯迅原名，浙江紹興人，生于年于逝世，他是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，毛澤東贊賞魯迅“不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的和偉大的”。2魯迅的第三個(gè)短篇小說集收歷史小說8篇，多是在“”基礎(chǔ)上，“，”“”的古今融合之作。3魯迅五四時(shí)期的雜文多收在中，部分篇幅較長的文章則收在里。他前期的雜文集有、、和四本。4魯迅后期雜文集有、、、、、、、、、等十本。5郭沫若原名，“沫若”是他年開始發(fā)表新詩時(shí)期的筆名。6五四以后郭沫若寫了三個(gè)歷史劇、和，合稱三個(gè)叛逆的女性。7除女神外，郭沫若還出版了、、等詩集，1928年寫的，顯示了革命文學(xué)初期詩歌創(chuàng)作的實(shí)績。8郭沫若除了詩歌集之外，還有自傳體小說等小說績。9“皖南事變”后，郭沫若創(chuàng)作了、、、和等五部大型歷史劇，借歷史題材，諷諭現(xiàn)實(shí)，達(dá)到古為今用的目的。10胡適的是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話詩集，出版于年月。他的是中國現(xiàn)代文學(xué)史上較早出現(xiàn)的劇本。11葉紹均的長篇小說反映了辛亥革命到第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期部分小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的生活道路和精神面貌。稱其為“扛鼎之作”。12許地山的等作品借異域?qū)懝释?，表現(xiàn)了較鮮明的浪漫主義特色。而他30年代以勞動(dòng)人民和知識(shí)分子為題材的和則標(biāo)志著他走上了切實(shí)沉著的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路。著名散文是其性格的自我寫照。13王統(tǒng)照早期的短篇小說、表現(xiàn)了對(duì)“愛”與“美”的追求和幻滅；后來的則寫了血和淚，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)進(jìn)行暴露和控訴；30年代的長篇展顯了30年代初期北方農(nóng)村政治腐敗，經(jīng)濟(jì)崩潰的廣闊畫面。14冰心著名的小詩集是和，作品以較少的詩行表現(xiàn)一種感情意境充滿了對(duì)、和的歌頌。15冰心的、散文集，洋溢著對(duì)祖國、故鄉(xiāng)和親人的深切懷念。16廬隱的是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最早表現(xiàn)女大學(xué)生生活的作品。她對(duì)人生意義探究的答案傾向于“”，而不是冰心式的愛。17郁達(dá)夫的處女作是。1921年10月結(jié)集出版的是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部短篇小說集。18聞一多是“”的主要詩人之一，他提出了新格律理論，講究詩的“三美，即、、。19徐志摩有、、和四個(gè)新詩集，其中和中的多數(shù)詩篇內(nèi)容健康，格調(diào)清新，形式活潑自然。20茅盾原名，“茅盾”是他發(fā)表小說時(shí)用的筆名。21茅盾于1927、1928年間創(chuàng)作了三部曲，包括、和三個(gè)略帶連續(xù)性中篇，反映“青年在革命浪潮中所經(jīng)歷的三個(gè)時(shí)期”和小資產(chǎn)節(jié)級(jí)知識(shí)分子的各種精神面貌。22茅盾的農(nóng)村三部曲包括、和三個(gè)短篇，是反映30年代“豐收成災(zāi)”的不合理社會(huì)現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民反抗的過程。23茅盾的長篇小說以農(nóng)民資本家吳蓀甫的悲劇命運(yùn)，形象地說明了中國仍舊是半封建半殖民地社會(huì)，而且更加殖民地化了。24抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，茅盾創(chuàng)作了“心理分析”長篇小說以及霜葉紅似二月花等其他長篇小說、劇本等，其中以日記長篇小說影響最大。25茅盾抒寫自己對(duì)在延安一段生活的美好感受和懷念的兩篇散文是和。26老舍原名字，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一位重要的族作家。27老舍的處女作是一篇速寫式的短篇小說，他旅居英國時(shí)寫的三部長篇小說是、和二馬。以社366張愛玲是上海淪陷時(shí)最走紅的作家，其代表作是。67抗戰(zhàn)初期柯仲平的長篇敘事詩和描寫了工農(nóng)兵形象，這是最值得注意的現(xiàn)象。681942年以前根據(jù)地解放區(qū)影響較大的報(bào)告文學(xué)有沙汀的、丁玲的和周立波的等。691939年、1940年周而復(fù)發(fā)表了以大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)為背景的、和秋收篇描繪了邊區(qū)人民在新型勞動(dòng)中的精神面貌。70丁玲的和以目光的敏銳、視角的獨(dú)特、挖掘的深刻，成為1942年以前十分值得注意的文學(xué)現(xiàn)象。71反映土地改革最優(yōu)秀的長篇小說是丁玲的和的暴風(fēng)驟雨。72在解放區(qū)出現(xiàn)了一批新的英雄傳奇作品，它們是空厥、袁靜的、馬烽、西戎的和的洋鐵桶的故事。73在解放區(qū)出現(xiàn)了柳青描寫農(nóng)民變工互助的長篇小說，歐陽山反映農(nóng)村合作社經(jīng)濟(jì)的以及草明表現(xiàn)工業(yè)生產(chǎn)的中篇小說。74趙樹理的成名作是，他的被譽(yù)為“解放區(qū)文藝代表之作”，是他的第一部長篇小說。二、選擇題（每題一分）1“五四”文學(xué)革命時(shí)最先發(fā)表理論文章倡導(dǎo)文學(xué)改良的是（）A胡適B陳獨(dú)秀C魯迅D李大釗2被稱作“異寫突起”的文學(xué)社團(tuán)是（）A文學(xué)研究會(huì)B創(chuàng)造社C語絲社D莽原社3文學(xué)革命初期在新青年雜志上演出“雙簧戲“的是（）A胡適和陳獨(dú)秀B魯迅和周作人C錢玄同和劉半農(nóng)D沈尹默和葉紹鈞4提倡新格律詩的文學(xué)社團(tuán)是（）A語絲社B莽原社C創(chuàng)造社D新月社5在“左聯(lián)“成立大會(huì)上，以對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見為題發(fā)表重要演說的是（）A魯迅B矛盾C郭沫若D蔣光慈6魯迅的第一篇白話小說是（）A狂人日記B懷舊C傷逝D阿Q正傳7魯迅的狂人日記受俄國那位作家的影響（）A屠格涅夫B果戈理C高爾基D托爾斯泰8阿Q性格的核心是（）A勤勞善良B敢于反抗斗爭C精神勝利法D向往和追求革命9魯迅的散文詩野草是（）A戰(zhàn)斗間歇的休閑之作B戰(zhàn)斗、探索、苦悶、彷徨等內(nèi)心感受之作C激烈凌厲的戰(zhàn)斗吶喊D懷舊的撫今的消沉思想的反映10魯迅的散文集朝花夕拾是（）A異國生活的記錄B思想發(fā)展的蹤跡C友朋交往的文學(xué)D從童年到壯年時(shí)期某些生活片斷的回憶11郭沫若開了一代詩風(fēng)的詩集是（）A女神B星空C前矛D恢復(fù)12女神的代表作是（）A女神之再生B匪徒頌C鳳凰涅磐D爐中煤13郭沫若在創(chuàng)作方法上由浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變，在詩歌方面的表現(xiàn)是（）A瓶B星空C前矛D恢復(fù)14這也是一個(gè)人提出了婦女的人格和社會(huì)地位問題。它的作者是（）A魯迅B周作人C冰心D葉紹鈞15曾被評(píng)論家與子夜并提的30年代的長篇小說是（）

簡介：1外國美術(shù)史外國美術(shù)史重點(diǎn)總結(jié)重點(diǎn)總結(jié)原始美術(shù)原始美術(shù)1舊石器時(shí)代洞窟壁畫法國的拉斯科洞窟、西班牙的阿爾塔米拉洞窟壁畫受傷的野牛。2中石器時(shí)代的美術(shù)；拉文特巖畫表現(xiàn)人類活動(dòng)的情節(jié)性繪畫。它們以人類狩獵為主要情節(jié)，以表現(xiàn)人物、動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)和速度為特點(diǎn)，把運(yùn)動(dòng)中的形象表現(xiàn)成剪影效果或帶狀樣式，以拉長的四肢和夸張的動(dòng)作強(qiáng)調(diào)動(dòng)勢(shì)，表現(xiàn)狩獵場(chǎng)面中的緊張和活力。構(gòu)圖具有濃厚的情節(jié)性和生活氣息，但忽略細(xì)節(jié)刻畫，用色單純。3新石器時(shí)代的美術(shù)成就主要是巨石建筑，英格蘭南部的圓形巨石欄“斯通亨治”是最典型的代表。4蘇美爾阿卡德美術(shù)；建筑，馬賽克。繪畫，代表作為烏爾城出土的軍旗。5古王國美術(shù)雕刻程式（法則）姿勢(shì)必須保持直立，雙臂緊靠軀體，正面直對(duì)觀1眾；2根據(jù)人物地位的尊卑決定比例的大?。?人物著重刻畫頭部，其他部位非常簡略；4面部輪廓寫實(shí)，又有理想化的修飾，表情莊嚴(yán)，感情表現(xiàn)很少；5雕像著色，眼睛描黑，有的眼睛用水晶、石英等材料鑲嵌，以達(dá)到逼真的效果。6拉荷切普王子與其妻坐像老村長像和書吏凱伊是古王國時(shí)期寫實(shí)主。義的杰作。浮雕納米爾石板7中王國美術(shù)建筑，門圖普太普享殿。8新王國美術(shù)建筑，盧克索神廟和卡納克神廟。9希臘藝術(shù)形成的條件城邦國家的奴隸主民主政體，貿(mào)易和航海業(yè)的發(fā)展，希臘神話“神人同形同性”的特點(diǎn)，溫和的希臘氣候，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，這些為希臘文化藝術(shù)的發(fā)展提供了有利的條件。10古風(fēng)時(shí)期；瓶畫黑繪風(fēng)格（代表作阿喀琉斯與埃阿斯玩骰子）和紅繪風(fēng)格11古風(fēng)時(shí)期，希臘神廟建筑典型形式希臘神廟建筑典型形式圍柱式圍柱式。又分為多利亞式和伊奧尼亞式。在這兩種基礎(chǔ)上又創(chuàng)造出一種科林斯式。12古典時(shí)期；雕刻；米隆米隆擲鐵餅擲鐵餅13古典盛期最偉大的雕刻家菲狄亞斯菲狄亞斯眾神和巨人作戰(zhàn)眾神和巨人作戰(zhàn)希臘人和阿瑪戎之戰(zhàn)希臘人和阿瑪戎之戰(zhàn)（為巴底農(nóng)神廟創(chuàng)作的雅典娜女神像旁放的盾上刻著）14波留克列特斯（是菲狄亞斯的同時(shí)代人），寫了法則一書，系統(tǒng)地闡述了人體各部分的比例，提出頭與人體之比為17。15古典后期；普拉克西特列斯赫爾墨斯與小酒神薩提爾尼多斯的阿芙、羅底德328勃魯蓋爾勃魯蓋爾，世界繪畫上第一個(gè)農(nóng)民畫家（第二個(gè)是米勒米勒）收割干草收割牧細(xì)密畫歸雪中獵人暗日（德國文藝復(fù)興時(shí)期和魔鬼書齋中的圣哲羅姆憂郁I的美術(shù)）版畫29丟勒丟勒，銅版畫農(nóng)民和他的妻子三個(gè)農(nóng)民在談話農(nóng)民舞蹈騎士、死神30霍爾拜因，第一個(gè)到英國王室成為英國國王的宮廷畫家，那個(gè)時(shí)代北歐最偉大的肖像畫家。31三個(gè)流派是意大利學(xué)院派藝術(shù)、巴洛克藝術(shù)和以卡拉瓦喬為代表的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)3217世紀(jì)意大利學(xué)院派美術(shù)；波倫亞學(xué)院第一代的代表人物是卡拉契兄弟。33卡拉瓦喬與地方畫派；現(xiàn)實(shí)主義最主要的代表人物是卡拉瓦喬。34巴洛克美術(shù)的形成與發(fā)展；巴洛克藝術(shù)大師貝尼尼；標(biāo)志貝尼尼雕刻頂峰的是他在16451647年間所作的圣德列薩祭壇。1717世紀(jì)歐洲世紀(jì)歐洲1818美術(shù)（意大利美術(shù)）美術(shù)（意大利美術(shù)）35現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師倫勃朗倫勃朗（畫自畫像最多的畫家）油畫杜普教授的解剖學(xué)可畫家和他的妻子莎士基亞夜巡入浴的婦人帶天使的圣家族。銅版畫三棵樹基督救治病人。36荷蘭小畫派1作品的畫幅比較小，適宜于市民階層懸掛室內(nèi)以裝飾居室之用2不表現(xiàn)重大的社會(huì)題材，特別注重對(duì)生活細(xì)節(jié)的描繪，迎合市民階層的審美趣味（17世紀(jì)荷蘭美術(shù)）37維米爾繪畫藝術(shù)特色作品流露出清新，恬靜的詩意；不以情節(jié)引人入勝，也不描述過多的生活細(xì)節(jié)，而是以一種抒情情調(diào)給人美的享受。畫面生動(dòng)傳神，充滿寧靜安適的生活氣息38荷蘭風(fēng)景畫的藝術(shù)成就；雷斯達(dá)爾雷斯達(dá)爾急流有瞭望塔的瀑布景色?？撕舆叺哪シ华q太人的墓地?；糌惢糌惉敳⒛玖值雷頋h們教皇英諾森十世肖像紡織女工（1717、1818世紀(jì)西班牙美術(shù)）世紀(jì)西班牙美術(shù)）39真理畫家委拉斯貴支委拉斯貴支賣水的人早餐音樂師女混血兒煮蛋的老婦40歐洲浪漫主義美術(shù)先驅(qū)戈雅戈雅（對(duì)后現(xiàn)代派影響較大）銅版組畫奇想曲（1717世紀(jì)法國美術(shù)）世紀(jì)法國美術(shù)）41羅可可羅可可的艷情藝術(shù)主要代表華多、布歇、弗拉戈納1819世紀(jì)歐洲及美國美術(shù)（法國新古典主義美術(shù)）

簡介：第一章夏朝的法律制度案例一夏啟篡位案案例一夏啟篡位案（一）案情在中國氏族社會(huì)后期，伴隨氏族民主制一天天瓦解，氏族首領(lǐng)的職位也成為顯貴家族爭奪的對(duì)象，傳統(tǒng)的氏族選舉制度即禪讓制受到威脅，禹在位時(shí)便逐步加強(qiáng)個(gè)人的權(quán)威，以至于在會(huì)稽山大會(huì)因?yàn)榉里L(fēng)氏遲到而殺了防風(fēng)氏，已然是一個(gè)國王的權(quán)勢(shì)。在這樣的基礎(chǔ)上，在禹死后，禹的兒子啟打破的傳統(tǒng)的禪讓制，建立王位世襲傳子制度，這遭到了侯任繼承人東夷族首領(lǐng)伯益和有扈氏的武裝反對(duì)，夏啟攻伐有扈氏之前，便發(fā)布了一條軍令形式的法律“左不玫于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖；不用命，戮于社，予則孥戮汝?！?最終戰(zhàn)勝了有扈氏，罰其為放牧的奴隸，，殺死了伯益。（二）法律規(guī)定及適用夏啟建立王位世襲制的時(shí)期屬于國家和法律正在形成的時(shí)期，至少在形式上，還保持著氏族民主制度，在氏族社會(huì)，生產(chǎn)力水平是極端低下的，依賴氏族成員的集體勞動(dòng)，維持極端貧乏的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)。與此相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的氏族公有制，產(chǎn)品歸氏族成員集體所有，平均分配，既沒有私有，也沒有剝削，所謂“天下為公”，“而無私耕私織，共寒其寒，共饑其饑”。基于共同勞動(dòng)的需要，并依血緣親族關(guān)系為維系紐帶而組織起來的氏族公社，各個(gè)成員之間的社會(huì)地位是平等的，沒有人剝削人的現(xiàn)象。為了組織氏族成員進(jìn)行生產(chǎn)和同自然災(zāi)害作斗爭，以保護(hù)和維持氏族的生存，逐漸形成了管理公共事務(wù)的氏族機(jī)關(guān)。并由氏族成員共同選舉氏族首領(lǐng)，執(zhí)行氏族集體所賦予他的各種職責(zé)。遇有重大事項(xiàng)或爭端，由氏族最高權(quán)力機(jī)關(guān)氏族全體會(huì)議共同解決，氏族領(lǐng)袖不稱職時(shí)也可以撤換。傳說中的“堯舜禪讓”不失為原始民主制的例證。作為階級(jí)統(tǒng)治的國家與法律，在那時(shí)是不存在的，一切按照傳統(tǒng)的、具有普遍約束力的原始習(xí)俗行事。氏族社會(huì)的習(xí)俗是逐漸形成的群體意識(shí)，最初表現(xiàn)為對(duì)大自然界、圖騰、神和祖先的崇拜；而后逐漸擴(kuò)展到約束人類自身和社會(huì)領(lǐng)域，如對(duì)違犯氏族利益的懲治；為同族復(fù)仇；維護(hù)財(cái)產(chǎn)的公有與分配，等等。在這些習(xí)俗的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展為氏族社會(huì)的習(xí)慣法。到了夏啟的時(shí)候，雖然私有制和階級(jí)已經(jīng)產(chǎn)生，但形式上仍然保持著這種制度，所以當(dāng)夏啟篡位的時(shí)候，遭到反對(duì)是很正常的。（三）歷史影響夏啟篡位是一個(gè)極為重大的歷史事件，具有深遠(yuǎn)歷史影響。首先，雖然夏啟篡位不符合傳統(tǒng)的氏族民主制度，但卻代表了法制歷史發(fā)展方向。氏族民主制度是與極端低下的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的一種原始的民主制度。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，必然要趨于瓦解，而由新的社會(huì)組織和制度所取代。處于原始社會(huì)末期的父權(quán)制時(shí)代，也是私有制和貧富分化急遽發(fā)展的時(shí)代。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，氏族公有制的基礎(chǔ)不斷遭到?jīng)_擊，當(dāng)人類創(chuàng)造的勞動(dòng)產(chǎn)品，除滿足自身生活需要已可能有微小剩余時(shí)，私有財(cái)產(chǎn)便不可避免地發(fā)生、發(fā)展起來，1尚書甘誓夏與有扈氏之戰(zhàn)只是其中之一。夏啟在攻伐有扈氏之前，便發(fā)布了一條軍令形式的法律“左不玫于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖；不用命，戮于社，予則孥戮汝。”3這說明掠奪戰(zhàn)爭不僅加強(qiáng)了各級(jí)軍事領(lǐng)袖的權(quán)力和世襲貴族的基礎(chǔ)，也促進(jìn)了法律的形成。最后，夏啟篡位建立了夏王朝，但容留了源于氏族父系家長制的宗法制度，并使之具有國家政治制度的性質(zhì)。貴族家族的繼承法也適用于王位的承襲，因此王權(quán)與族權(quán)在新的基礎(chǔ)上統(tǒng)一了。新興的國家統(tǒng)治者仍然堅(jiān)持“我族類，其心必尸”的舊意識(shí)、舊觀念，以至國家官職的等級(jí)依照家族的血緣親疏而定，封邦建國的國家結(jié)構(gòu)形式，也由宗法分封來完成，國家的統(tǒng)治網(wǎng)就是各個(gè)貴族家族的中心點(diǎn)的聯(lián)結(jié)。正由于國是家的放大，因此國家的都城同時(shí)又是祖廟所在之地，作為國家機(jī)器重要組成部分的軍隊(duì)，也是以貴族家族的成員進(jìn)行編制，違犯國法的職官，要在祖廟處決，所謂“戮于宗”，以示家國共棄。國家對(duì)外征伐與祭祀宗廟的活動(dòng)，被視為同等重要，所謂‘‘國之大事，在祀與戎”。在先秦的典籍中，亡國與亡家是并提的，亡國之君經(jīng)常是背著祖宗的神主在陣前乞降。進(jìn)入封建社會(huì)以后，宗法制度的政治性質(zhì)雖然明顯淡化，但宗法的精神與信條仍然支配著、束縛著國家與社會(huì)的軀體。第二章商朝的法律制度案例一立紂為太子案案例一立紂為太子案（一）案情這是記載于呂氏春秋中的一個(gè)案例。商紂在當(dāng)上太子之前，紂的母親有三個(gè)兒子。分別是大兒子微子啟，二兒子仲衍，小兒子受德（即紂），紂的母親在生前兩個(gè)兒子的時(shí)候，還是妾，等到生紂的時(shí)候，已經(jīng)是王的妻子了。后來紂的父母想立大兒子為太子，太史據(jù)法力爭道有妻子的孩子就不能立妾的孩子為太子，最后只好立紂為太子。（二）法律規(guī)定及適用本案涉及到商代的婚姻和繼承制度。商代占統(tǒng)治地位的婚姻形態(tài)是一夫一妻制。從史書的記載來看，商代的王中絕大多數(shù)為一夫一妻，但無論王還是貴族，在正妻以外還有大量的妾，就是庶妻，但女子卻只能有一個(gè)丈夫，妻子與其他人發(fā)生兩性關(guān)系是違法的，所生的子女不得養(yǎng)育。在王位繼承上，康丁之前，大致是兄終弟及與父死子繼等繼承方式交替進(jìn)行，康丁、武丁、文丁、帝丁、帝乙。帝辛務(wù)使皆為父死子繼，嫡長子繼承制獲得公認(rèn)。（三）歷史影響這個(gè)案件實(shí)際昭示了中國法律發(fā)展的早期族權(quán)和神權(quán)是奴隸制專制政體的兩個(gè)重要支柱。族權(quán)在商朝國家中的重要地位是和中國走向文明的途徑分不開的。根據(jù)“親貴合一”的原則，只有貴族家族才有資格擔(dān)任國家官職，最大的貴族家族的族長就是商王。“親貴合一”的原則，保證了奴隸主貴族對(duì)于國家權(quán)力的壟斷，反映了中國古代貴族政治的鮮明色彩。商王盤庚在動(dòng)員貴族們遷都于殷的訓(xùn)示2漢書刑法志3尚書甘誓

簡介：中國古代史考試大綱一、考試對(duì)象歷史學(xué)專業(yè)本科插班生二、考試目的本考試大綱是應(yīng)我院歷史學(xué)專業(yè)本科插班生招生考試的要求編制的。中國古代史（專升本）考試，是按照全日制普通高校歷史學(xué)專業(yè)該課程的要求進(jìn)行的選拔性考試，目的是從報(bào)考插班生的?？飘厴I(yè)生中選拔優(yōu)秀者入學(xué)深造，考察學(xué)生在掌握中國古代史基本史實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)于基本概念的理解與掌握，運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)分析、解決問題的能力，以及一定程度的抽象思維能力和邏輯推理能力。通過考試進(jìn)一步促進(jìn)考生提高歷史學(xué)的理論水平，初步具備研究中國古代史的基本素養(yǎng)。本門課程考核要求分為“了解”、“掌握”二個(gè)層次。其含義了解，指學(xué)生能懂得所學(xué)知識(shí)，能在有關(guān)問題中認(rèn)識(shí)或再現(xiàn)它們；掌握，指學(xué)生清楚地理解所學(xué)知識(shí)，并且能在簡單應(yīng)用中正確地使用它們，分析較為復(fù)雜的歷史與現(xiàn)實(shí)問題。三、考試方法和考試時(shí)間1、考試方法閉卷、筆試2、記分方式百分制，滿分為100分3、考試時(shí)間120分鐘4、試題總數(shù)29題5、命題的指導(dǎo)思想和原則命題的總的指導(dǎo)思想是全面考查學(xué)生對(duì)本課程的基本原理、基本概念和主要知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)、理解和掌握的情況。命題的原則是題目數(shù)量多、份量小，范圍廣，最基本的知識(shí)一般要占60左右，稍微靈活一點(diǎn)的題目要占20左右，較難的題目要占20左右。其中絕大多數(shù)是中小題目，即使大題目也不應(yīng)占分太多，應(yīng)適當(dāng)壓縮大題目在總的考分中所占的比例?？陀^性的題目占較重的份量。6、題目類型（1）填空題（每空1分，共10分）（2）選擇題（在下列各小題的備選答案中，請(qǐng)把你認(rèn)為正確答案的題號(hào)填入題干的括號(hào)內(nèi)。少選、多選不給分。每題2分，共20分）（3）名詞解釋（每題4分，共20分）（4）簡述題（3題，共34分）（5）論述論（每題16分，共16分）四、考試內(nèi)容、要求第一章中國原始社會(huì)1、了解中國歷史是怎樣開端的。2、掌握門閥世族這一集團(tuán)的形成及其所帶來的歷史影響；王與馬共天下，淝水之戰(zhàn)。第十一章南朝、北朝1、了解南朝的更替，北魏的建立、發(fā)展和衰亡的歷史。文心雕龍，水經(jīng)注，齊民要術(shù)，民歌。玄學(xué)的產(chǎn)生、階段和主要思想。2、掌握北魏時(shí)期孝文改制的原因、內(nèi)容、性質(zhì)與歷史影響，南朝對(duì)江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)。第十二章隋朝1、探求隋統(tǒng)一全國的歷史條件及其重大意義。2、掌握隋朝鞏固統(tǒng)一的各項(xiàng)措施，以及隋朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重大發(fā)展。三省六部制的雛形，開皇律，科舉制。第十三章唐朝1、了解唐王朝繁榮昌盛的原因和具體內(nèi)容。安史之亂是唐朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。對(duì)唐太宗、武則天的評(píng)價(jià)。2、掌握貞觀之治，開元盛世，藩鎮(zhèn)割據(jù)，三省六部制，中書門下的執(zhí)掌及變遷，租庸調(diào)制，安史之亂，兩稅法，科舉制度的內(nèi)容和作用，史通，古文運(yùn)動(dòng)，李白、杜甫、王維的成就及代表作，書畫流派。第十四章五代十國、遼、北宋、西夏1、了解五代十國局面形成，遼、北宋、西夏的建立、發(fā)展和衰亡的歷史。2、掌握后周柴榮的改革，陳橋兵變，杯酒釋兵權(quán)，南北面官制，澶淵之盟，北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，王安石變法的內(nèi)容和作用，靖康之變，主戶，客戶，宋詞的發(fā)展。第十五章金、南宋1、了解女真族興起和金朝的建立。南宋的建立及其初期的抗金斗爭。對(duì)岳飛進(jìn)行評(píng)價(jià)。2、掌握紹興和議，猛安謀克制，全國經(jīng)濟(jì)重心南移。理學(xué)的產(chǎn)生和集大成，三大發(fā)明，夢(mèng)溪筆談，瘦金體，資治通鑒。第十六章元朝1、了解蒙古興起與蒙古國的建立。蒙古國西征與滅亡西夏。蒙古聯(lián)宋滅金。元朝的建立和滅亡南宋。郭守敬與授時(shí)歷，農(nóng)桑輯要，馬可波羅。2、掌握成吉思汗，忽必烈，四大汗國，行省制度，四等人制度的內(nèi)容和作用，元朝滅亡的原因。第十七章明朝1、了解明朝的建立，宦官專政局面的形成、表現(xiàn)及后果。明末農(nóng)民大起義爆發(fā)、失敗的原因和明朝的滅亡。3、了解明朝專制主義中央集權(quán)政治高度發(fā)展的原因和表現(xiàn)。內(nèi)閣制度的形成與作用、實(shí)質(zhì)，張居正改革的內(nèi)容和作用。土木之變，靖難之役，永樂大典，心學(xué)。第十八章清朝1、了解清朝的建立，清朝進(jìn)一步鞏固統(tǒng)一的多民族封建國家的措施，康乾盛世產(chǎn)生的原因、表現(xiàn)和影響，乾隆后期及嘉慶、道光時(shí)期的腐敗統(tǒng)治，康熙的評(píng)價(jià)。

簡介：1第三章良好旅游服務(wù)心理素質(zhì)的培養(yǎng)【學(xué)時(shí)】8～10課時(shí)（每課時(shí)45分鐘）【授課教材授課教材】旅游心理學(xué)（第三版）李燦佳高等教育出版社【教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)】一、知識(shí)目標(biāo)一、知識(shí)目標(biāo)1掌握培養(yǎng)良好注意力、記憶力、思維能力、情感自控能力及意志力的方法2理解注意的變化規(guī)律、記憶的過程與原理二、能力目標(biāo)二、能力目標(biāo)1學(xué)生通過分析生活中的現(xiàn)象了解和認(rèn)識(shí)心理學(xué)知識(shí)2按照旅游服務(wù)從業(yè)人員的標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展提高自我的心理素質(zhì)3通過任務(wù)型的教學(xué)活動(dòng)，課前布置學(xué)生收集相關(guān)材料并進(jìn)行分組討論，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、邏輯思維能力和聚合思維能力三、情感目標(biāo)三、情感目標(biāo)1培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)旅游心理學(xué)的興趣2培養(yǎng)學(xué)生對(duì)旅游服務(wù)職業(yè)的熱愛情感3培養(yǎng)學(xué)生積極向上、健康樂觀的人生價(jià)值觀【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)分析教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)分析】1良好注意力的培養(yǎng)2良好記憶力的培養(yǎng)3良好情感自控能力的培養(yǎng)【教學(xué)方法教學(xué)方法】多媒體演示法、項(xiàng)目教學(xué)法、小組合作學(xué)習(xí)法、講授法、討論法等【教學(xué)過程教學(xué)過程】1按每組68人，將學(xué)生分成若干個(gè)學(xué)習(xí)小組，各自自定組名，自選組長。2布置前置作業(yè)1）周圍環(huán)境中有哪些東西容易引起你的注意，分析、歸納一下它們的特點(diǎn)2）你是如何記熟一個(gè)新單詞的，把整個(gè)過程整理出來3）說說你知道的記憶方法，哪些你覺得最有效果，為什么3分組展示前置作業(yè)1學(xué)生評(píng)價(jià)，教師歸納。板書（PPT課件）三、注意的種類（一）無意注意無意注意是沒有預(yù)定目的，不需要作意志努力的注意。1影響無意注意到客觀因素（1）刺激物的強(qiáng)度（2）刺激物的新異程度（3）刺激物的對(duì)比程度（4）刺激物的活動(dòng)變化狀態(tài)2影響無意注意的主觀因素（1）人們的需要、興趣和態(tài)度（2）人的心境和情緒狀態(tài)（3）人的身體和精神狀態(tài)（二）有意注意有意注意是一種自覺的、有預(yù)定目的，需要一定意志努力的注意。思考日常的學(xué)習(xí)、工作中，兩種注意的作用是分別是什么怎么樣合理利用兩種注意學(xué)生回答上節(jié)課思考題。教師點(diǎn)評(píng)。設(shè)計(jì)三個(gè)分別測(cè)試注意穩(wěn)定性、范圍和分配的小實(shí)驗(yàn)，在課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行測(cè)試。分組討論，通過剛才的測(cè)試，請(qǐng)說說注意受什么因素影響如何提高注意力學(xué)生回答問題，教師歸納。