簡介：中國當代文學史中國當代文學史洪子誠著洪子誠著北大版北大版復習重難點提示復習重難點提示第一章第一章緒論緒論了解中國當代文學和現(xiàn)代文學的關系；中國當代文學的兩個主要傳統(tǒng)；毛澤東的在延安文藝座談會上的講話的歷史地位和意義；當代文學的歷史分期及各時期的主要特點。第二章第二章19491949年19651965年的中國文學年的中國文學第一節(jié)第一節(jié)1949196519491965年文學運動概述年文學運動概述了解第一次文代會；19491965年間的文藝思想論爭；“雙百“方針和六十年代初文藝政策的調(diào)整。重難點“雙百“方針和六十年代初文藝政策的調(diào)整。第二節(jié)第二節(jié)土地之歌土地之歌了解以趙樹理、柳青、李準為代表的農(nóng)村題材小說的一般特點；掌握李雙雙小傳的局限及李準創(chuàng)作的變化趨勢；分析趙樹理鍛煉鍛煉及“山藥蛋“派的藝術特征。重點農(nóng)村題材的特點。難點如何理解1958年趙樹理的鍛煉鍛煉。第三節(jié)第三節(jié)戰(zhàn)斗中的詩情戰(zhàn)斗中的詩情了解以杜鵬程、吳強為代表的現(xiàn)代戰(zhàn)爭題材小說的一般特點；洼地上的“戰(zhàn)役“與戰(zhàn)爭場面中的個人化視角；紅日在戰(zhàn)爭觀念及美學上的開拓；百合花別具一格的小說風格；紅巖及青春之歌歷史小說的特點及英雄形象的塑造。重點戰(zhàn)爭題材小說的特點。難點青春之歌典型環(huán)境下的典型性格。第四節(jié)第四節(jié)早春的氣息早春的氣息了解以王蒙為代表的新一代作家對社會現(xiàn)實的態(tài)度；掌握組織部新來的青年人與王蒙對當時生活的“干預“精神；紅豆對知識分子人生選擇和內(nèi)心矛盾的表現(xiàn)。重點干預生活題材及人情人性題材。難點劉世吾典型分析。第五節(jié)第五節(jié)詩歌、戲劇、散文詩歌、戲劇、散文五六十年代的頌歌潮流及賀敬之、郭小川的詩歌；茶館及老舍式的戲劇結構；楊朔、秦牧、劉白羽的散文模式；鄧拓的燕山夜話對現(xiàn)實的針砭。重點茶館的藝術成就。難點茶館的藝術結構。第三章第三章1966197619661976年的中國文學年的中國文學第一節(jié)第一節(jié)1966197619661976年文學運動概述年文學運動概述了解部隊文藝座談會紀要；文革時期的公開創(chuàng)作；“樣板戲“及“三突出“理論；浩然的金光大道。重點紀要的出籠及危害。第五章第五章1986199619861996年的中國文學年的中國文學第一節(jié)第一節(jié)1986199619861996年文學現(xiàn)象概述年文學現(xiàn)象概述了解90年代與80年代文學的異同；中國社會改革開放與市場經(jīng)濟對文學的影響和沖擊；20世紀末中國文學的多元化特點。重點20世紀末中國文學的多元化特點。第二節(jié)第二節(jié)今日先鋒今日先鋒先鋒小說的文化背景和文化意義；風底斯的誘惑對小說敘事美學的探索；我是少年酒壇子對小說語言美學的實驗。重點先鋒小說難點風底斯的誘惑、我是少年酒壇子小說的審美特點。第三節(jié)第三節(jié)人生寫實人生寫實新寫實小說對傳統(tǒng)寫實觀念的更新；風景對人的生存狀態(tài)的還原；一地雞毛對日常生活的詩性消解。重點新寫實小說。難點一地雞毛對日常生活的詩性消解。第四節(jié)第四節(jié)民間的歷史民間的歷史新歷史小說對歷史的重新審視與敘述特征；紅高梁的民間立場與敘述話語；白鹿原對中國歷史文化精神的開掘；長恨歌的文化精神與生活情韻。重點新歷史小說；紅高梁。難點長恨歌的文化精神與生活情韻。

簡介：14湖北省高等教育自學考試大綱湖北省高等教育自學考試大綱課程名稱中外建筑史CHINESEFEIGNARCHITECTUREHISTY課程代碼8022第一部分第一部分課程的性質(zhì)與目標課程的性質(zhì)與目標一，課程性質(zhì)與特點本課程是環(huán)境藝術設計專業(yè)的學科基礎課，主要是著力于知識面的拓寬。這門課程主要是通過大量的建筑歷史理論知識與相關資料的教學，結合圖片，讓學生了解建筑發(fā)展歷史和建筑風格流派，為今后的設計打下基礎。二，課程目標與基本要求通過對本課程的學習，使學生掌握建筑的基本知識，提高建筑理論、建筑藝術和建筑歷史的修養(yǎng)；培養(yǎng)學生正確的建筑史觀。本課程的基本要求是認識建筑體系的獨特傳統(tǒng)、自然地理和人文背景；了解中外建筑的發(fā)展歷程和演變脈絡；認識歷史上重要建筑的組群布局、平面構成、結構體系、外觀形式、構件做法和細部裝飾的基本形態(tài)和具體形制，掌握建筑的主要術語；了解中外建筑師的活動概況和創(chuàng)作思想。了解和掌握各種自然條件、文化類型、社會和經(jīng)濟因素對建筑發(fā)展的影響；了解建筑發(fā)展的歷史規(guī)律和發(fā)展趨勢。三，與本專業(yè)其他課程的關系本課程是專業(yè)學科基礎課，是其他藝術理論課程的基礎。其中分為中國建筑史部分與外國建筑史部分，兩者為并行關系，屬于同一課程的兩大組成部分。先學外國建筑史部分，后學中國建筑史部分，有利于對中國歷史建筑的講解，有利于進行中外建筑史的比較。學完本課程后，學生可修建筑設計基礎。第二部分第二部分考核內(nèi)容與考核目標考核內(nèi)容與考核目標第一篇第一篇外國建筑史外國建筑史1919世紀葉以前世紀葉以前一、一、學習的目的與要求學習的目的與要求從第一章到第六章主要闡述外國建筑歷史發(fā)展的一般情況，以及各個時期的代表性建筑。學習這一部分要著重理解以下兩個問題一是了解以歐美國家為主線的外國建筑歷史發(fā)展的過程和基本史實，建筑風格形成的歷史背景，理解各時期建筑理論和建筑美學的主要觀點。二是了解和掌握歷史上建筑空間、環(huán)境與場所等概念的發(fā)展及其與意識形態(tài)、結構技術、社會生活等的關系。掌握代表性建筑的風格特征、技術特點以及社會文化內(nèi)涵。二、二、課程內(nèi)容課程內(nèi)容第一章古代埃及、兩河流域和伊朗高原的建筑（一）古埃及的建筑。（二）兩河流域和伊朗高原的建筑。第二章歐洲“古典時代”的建筑（一）愛琴文化的建筑。（二）古代希臘的建筑。（三）古羅馬的建筑第三章歐洲中世紀建筑（一）拜占庭的建筑。（二）洲中世紀建筑。第四章歐洲資本主義萌芽和絕對君權時期的建筑（一）意大利文藝復興建筑。（二）法國古典主義建筑。（三）歐洲其他國家1618世紀建筑。第五章歐美資產(chǎn)階級革命時期建筑16古希臘建筑與古羅馬建筑的比較。（2）分析材料和結構技術的改進，對古羅馬建筑外觀形式的影響。（3）分析羅馬萬神廟的技術成就和意義。6綜合應用（1）運用古典主義建筑的主要風格特征，古典主義建筑的風格與構圖對現(xiàn)代建筑的影響。（2）分析并說明古羅馬建筑的主要成就和風格。（四）拜占庭建筑1識記（1）帆拱的結構特征。（2）希臘十字式平面布局。（3）玻璃摩塞克的裝飾手法。2領會（1）圣索菲亞大教堂的平面、結構特點，以及空間藝術，圖示說明。（2）東歐小教堂的建筑特點。（3）拜占庭建筑的主要成就和風格。3簡單應用運用拜占庭建筑的主要成就和風格，結構技術的創(chuàng)新，說明技術結構進步對于建筑造型的影響。（五）羅馬風建筑與哥特教堂1識記（1）“羅馬風”。（2）拉丁十字式平面布局。（3）骨架券。（4）尖拱尖券。（5）飛券飛扶壁。（6）玫瑰窗。（7）穆達迦風格。（8）束柱結構。2領會（1）“羅馬風”建筑的形成和特點。（2）哥特式教堂結構上的特色。（3）哥特式教堂藝術處理上的特色。（4）比薩主教堂建筑群。（5）西班牙中世紀的建筑特色阿爾罕布拉宮。（6）巴黎圣母院的建筑特色，圖示說明。（7）威尼斯的總督府的設計手法。3簡單應用（1）運用羅馬風與哥特建筑的主要成就和風格，結構技術的特點，說明羅馬風與哥特建筑的繼承和不同。（2）分析現(xiàn)代建筑設計中對于哥特建筑風格的提取和運用。4綜合應用運用哥特建筑的的內(nèi)部空間處理和外部形式處理，說明歐洲古建筑中結構、功能與造型的統(tǒng)一性。（六）意大利文藝復興建筑1識記（1）文藝復興。（2）人文主義。（3）佛羅倫薩主教堂穹頂。（4）美狄奇府邸。（5）坦比哀多教堂。（6）教條主義和手法主義。（7）伯拉孟特。（8）米開朗琪羅。（9）維尼奧拉。（10）帕拉第奧母題。（11）論建筑。2領會（1）佛羅倫薩主教堂穹頂?shù)慕ㄖ厣?。?）坦比哀多小教堂的建筑特色，圖示說明。（3）文藝復興城市廣場的藝術特色。（4）圣馬可廣場的設計手法，圖示說明。（5）圣彼得大教堂的建筑特色。（6）主要建筑師的代表作品與理論。（7）圓廳別墅的建筑特色，圖示說明。3簡單應用（1）分析佛羅倫薩主教堂穹頂設計的結構與造型手法、以及施工上的進步。（2）分析佛羅倫薩主教堂穹頂設計的意義。（3）分析圣馬可廣場設計中對于不同風格、不同時期作品的設計處理手法。（4）分析圣彼得大教堂的設計演變過程。7綜合應用（1）運用意大利文藝復興建筑的發(fā)展歷程，主要建筑師的作品與理論，說明人文思潮對于歐洲古建筑發(fā)展的影響。（七）巴洛克建筑與法國古典主義建筑1識記（1）巴洛克風格。（2）雙柱式。（3）耶穌會教堂。（4）圣彼得大廣場。（5）西班牙大臺階。（6）古典主義。（7）凡爾賽宮。（8）恩瓦立德新教堂。（9）洛可可。（10）旺道姆廣場（古典主義）。（11）調(diào)和廣場（洛可可）。（12）羅馬教堂。2領會（1）巴洛克建筑的主要特點。（2）巴洛克建筑的歷史背景。（3）巴洛克時期羅馬教堂的主要特點。（4）巴洛克時期壁畫、雕刻的主要特點。（5）巴洛克時期城市廣場的主要特點。（6）古典主義建筑的成就與影響。（7）古典主義建筑理論的形成與特色。（8）古典主義城市廣場的特色。（9）洛可可城市廣場的特色。（10）洛可可裝飾的主要特色。（11）魯佛爾宮（盧浮宮）東立面的建筑特色。（12）凡爾賽宮的建筑特色。3簡單應用（1）從社會歷史背景，分析巴洛克時期建筑作為文藝復興晚期手法主義的發(fā)展，其產(chǎn)生的原因。（2）從巴洛克時期建筑的裝飾風格，分析繪畫、雕塑與建筑的關系，以及運用手法。（3）通過對巴洛克、洛可可以及古典主義時期城市廣場的案例分析，歸納歐洲公共廣場設計的元素與特點。（4）分析古典主義建筑的構圖手法。4綜合應用（1）通過對巴洛克、洛可可以及古典主義時期建筑風格的歸納總結，對比中西方古建筑設計手法上的異同點。（2）通過對巴洛克、洛可可以及古典主義時期城市廣場的歸納總結，

簡介：趙敦華趙敦華西方哲學史筆記西方哲學史筆記應對該課程的對象、大概內(nèi)容范圍、學習和研究的方法、目的和意義等問題有所認識。一、應以西方哲學發(fā)展過程為研究對象。一、應以西方哲學發(fā)展過程為研究對象。在“西方哲學史”的冠名下，有許多內(nèi)容不同、甚至差異很大的論著。顯然存在對研究對象的不同理解。諸如“西方”、“哲學”、“發(fā)展的過程劃分”等，而其中的關鍵是對“哲學”的理解，造成不同的“哲學史”。（思考通過對西方哲學史上不同階段的哲學家對“哲學”的含義表述的分析，從中能得到一些什么啟示和結論）盡管存在差異，但是各異的哲學史表現(xiàn)出來的共性又是明顯的和主要的1、哲學問題的終極性和結果的不確定性；2、哲學問題的綜合性；3、哲學問題的超越性；4、具體是形而上學、認識論和倫理學這樣的基本問題。因此我們看到各種哲學史收錄的史料大同小異，當然在編排和分析利用上會有很大的差異。二、學習西方哲學史的目的和意義。二、學習西方哲學史的目的和意義。概括三點1、通過學習，可以幫助我們樹立科學的世界觀和方法論，是學好馬克思主義哲學的一個重要環(huán)節(jié)。2、通過學習，可以大大增長和深化我們的知識、開闊我們的眼界。3、學習哲學史是培養(yǎng)和鍛煉我們理論思維能力的重要方法。觀點“學習哲學最好學習哲學史”。它應該集中地體現(xiàn)了學習哲學史的重要性和意義，除了體現(xiàn)了以上第3點的意義外，強調(diào)了哲學的歷史性和探索真理的過程性，更符合哲學本身的性質(zhì)。三、學習西方哲學史的原則和方法。三、學習西方哲學史的原則和方法。1、堅持哲學的黨性原則，劃清唯物主義與唯心主義的界線，同時也要劃清辯證法與形而上學、正確與錯誤之間的界線。當然這里有一個如何去劃線的問題。2、堅持階級分析、堅持歷史唯物主義的原則。要避免簡單化和絕對化。3、堅持邏輯和歷史的統(tǒng)一的原則。4、堅持實事求是的原則。嘗試與哲學特性一致的方法辯證法（論辯的方法、對話的方法）思考題1、學習西方哲學史的目的和意義是什么2、學習西方哲學史的原則和方法是什么3、西方哲學史中的哲學家的“哲學”范疇（概念）分析。第一章第一章希臘哲學的精神和問題希臘哲學的精神和問題一、希臘哲學在西方哲學史的地位一、希臘哲學在西方哲學史的地位用美國哲學史家梯利的觀點來講1、希臘哲學奠定了一切后來的西方思想體系的基礎。2、希臘哲學幾乎提出和提供了兩千年來歐洲文明所探索的所有的問題和答案。3、希臘哲學提供了人類思想從神話式的原始形式演進到復雜多樣的體系的一個最好的例證。當然它這種地位是與希臘哲學處于哲學的素樸階段聯(lián)系在一起的，應在歷史中理解它的地位。根據(jù)這兩種運動由氣轉(zhuǎn)化而成。以上米利都派三個代表人物的哲學觀點的聯(lián)系從他們的各自觀點看，他們都認為萬物產(chǎn)生于一個本原，或者說萬物可用一個原因來說明，而且都承認萬物的運動變化。但是，在對本原進行說明和規(guī)定上，在對本原與萬物之間的生成與被生成的關系的說明上，他們之間存在著差別，而且這種差別體現(xiàn)了對一與多的關系的認識在不斷擴大和豐富。二、赫拉克利特二、赫拉克利特赫拉克利特（HERACLITUS、鼎盛年為公元前504501年）他的哲學觀點要比米利都派更豐富，尤其是在關于運動和變化問題的認識上。（一）火本原說（一）火本原說包括2個方面的意思1、從外在形態(tài)來看，火是萬物的本原，萬物是火轉(zhuǎn)化而成。2、從內(nèi)在本性來看，萬物與火一樣，有著同樣永恒不變的原則。（二）邏各斯學說（二）邏各斯學說1、邏各斯的含義2、認為邏各斯在“火”中是直接表現(xiàn)的，但在其他萬物中則是內(nèi)在的，要靠理性才能發(fā)現(xiàn)它。（三）生成辯證法（三）生成辯證法1、向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的關系。2、對立和諧的關系。3、對立也是同一的關系。4、對立是相對的關系。三、畢達哥拉斯派三、畢達哥拉斯派畢達哥拉斯（PYTHAGAS、鼎盛年為公元前532531年）主要是“數(shù)本原說”。（一）認為一切事物的性質(zhì)都是數(shù)的規(guī)定性。（一）認為一切事物的性質(zhì)都是數(shù)的規(guī)定性。（二）認為數(shù)字先于事物而存在，是構成事物的基本單位。（二）認為數(shù)字先于事物而存在，是構成事物的基本單位。四、愛利亞派四、愛利亞派愛利亞派產(chǎn)生于意大利南部的“愛利亞”城，流行于公元前6世紀與公元前5世紀之間，實際創(chuàng)始人和主要代表是巴門尼德，其他代表人物有克塞諾芬尼、芝諾。（一）克塞諾芬尼（一）克塞諾芬尼（XENOPHANES、鼎盛年為公元前540年）他的理論表現(xiàn)為一種“神學”，主張“一神論”，反對多神論。他的神學觀點的哲學意義在于他講的“神”所具有的唯一性、絕對性、普遍性和不變性，具有對世界的根本和最高存在原則的規(guī)定性質(zhì)，這一點是后來愛利亞派的哲學中心思想。另外，他講的“神”只有靠抽象思維才能領會和把握，在一定程度上也具有哲學范疇的意義。（二）巴門尼德（二）巴門尼德（PARMENIDES、鼎盛年為公元前500年）他的哲學不僅僅代表了希臘早期自然哲學里的一派觀點，而且他對自己的哲學觀點的論證是思辨的，即通過分析概念的邏輯關系來得出結論，證明觀點，他的思想的思辨性和論辯性具有早期自然哲學的最高水平，對后來哲學的發(fā)展具有深遠的影響。他的主要哲學觀點1、提出“是者”（存在）是世界的本原，認為它最具對世界的概括性和統(tǒng)一性。2、認為對“是者”的認識有如下兩點是重要的（1）“所是的東西不能不是”，“不是的東西必定不是”（存在者存在，它不可能不存在；不存在者不存在，它不可能存在。）。（2）“能夠被說和被想的與是者是同一個東西”（能被思維者和被存在者是同一的）。

簡介：中國機械發(fā)展史中國機械發(fā)展史摘要摘要如果說書籍是人類精神文明進步的階梯，那么機械無疑是人類物質(zhì)文化前進的動力。作為有五千年歷史的大國，中國是世界上機械發(fā)展最早的國家之一。中國的機械工程技術不但歷史悠久，而且成就十分輝煌，不僅對中國的物質(zhì)文化和社會經(jīng)濟的發(fā)展起到了重要的促進作用，而且對世界技術文明的進步做出了重大的貢獻。關鍵詞關鍵詞發(fā)展史、傳統(tǒng)機械、近代機械、現(xiàn)代機械我國機械的發(fā)展大致可以分為三種早期的傳統(tǒng)機械；中期的近代機械；發(fā)展至今的現(xiàn)代機械。傳統(tǒng)機械方面，我國在很長一段時期內(nèi)都領先于世界。到了近代由于特別是從18世紀初到19世紀40年代，由于經(jīng)濟社會等諸多原因，我國的機械行業(yè)發(fā)展停滯不前，在這100多年的時間里正是西方資產(chǎn)階級政治革命和產(chǎn)業(yè)革命時期，機械科學技術飛速發(fā)展，遠遠超過了中國的水平。這樣，中國機械的發(fā)展水平與西方的差距急劇拉大，到十九世紀中期已經(jīng)落后西方一百多年。一、傳統(tǒng)機械傳統(tǒng)機械發(fā)展這一時期是中國機械發(fā)展的第一個時期，然而石器的使用標志著這一時期的開始。青銅器的出現(xiàn)，鐵器的使用標志著我國傳統(tǒng)機械的發(fā)展進入了一個新的時期。唐宋時期我國傳統(tǒng)機械發(fā)展進入一個高水平發(fā)展的時期。石器時代初期出現(xiàn)了磨制的石器，弓箭等一些簡單的機械制造。到新石器時代對石器的選擇、切割、磨制和鉆孔等有了更高的要求，以及出現(xiàn)了桔槔、轆轤等復合機械工具和原始紡織機、制陶轉(zhuǎn)輪等較復雜的機械，這都反映了這一階段機械的發(fā)展水平有了顯著的提高。但這一時期在動力方面只有人力、畜力等并用。在材料方面多以石質(zhì)材料為主發(fā)展為以木、銅質(zhì)材料為主。商周時期這一時期青銅冶鑄技術達到了高潮。青銅器的出現(xiàn)標志著一種新的機械技術和制造工藝的誕生。到商中期已廣泛使用分鑄法等先進工藝，體現(xiàn)出機械工程的不斷進步。并且這一時期機械在結構方面由簡單工具發(fā)展為復合工具和較為復雜的機械。在原理方面從杠桿、尖劈等原理的利用發(fā)展為對慣性、摩擦、彈性和重力等原理的利用。在制造工藝方面經(jīng)歷了由石器制造工藝品性能的情況。內(nèi)容涉及泥型鑄釜、失蠟法鑄造以及鑄錢等鑄造技術，還記述了千鈞錨和軟硬繡花針的制造方法、提花機和其他紡織機械以及車船等各種交通工具的性能和規(guī)格等。在傳統(tǒng)機械方面，我國在很長一段時期內(nèi)都領先于世界。這也是作為炎黃子孫的我們值得驕傲的。只是隨后，受社會的風氣和閉關鎖國的政策讓我國機械逐漸落后。二、近代機械到了近代由于特別是從18世紀初到19世紀40年代，由于經(jīng)濟社會等諸多原因，我國的機械行業(yè)發(fā)展停滯不前，在這100多年的時間里正是西方資產(chǎn)階級政治革命和產(chǎn)業(yè)革命時期，機械科學技術飛速發(fā)展，遠遠超過了中國的水平。近代機械發(fā)展這一時期主要開始標志是洋務運動，洋務運動開始中國開始開設機械制造學校，及機械制造工廠。1866年閩浙總督左宗棠奏準在福州馬尾設立船政局并附設船政學堂亦名“求是堂藝局”次年1月開學。它是中國最早的海軍制造學校。1895年在天津創(chuàng)辦中西學堂又稱北洋西學堂1902年改稱北洋大學堂1924年易名為國立北洋大學1929年又改稱國立北洋工學院1951年定名為天津大學。這些學校打開了中國機械教育的先河。從1840至1949年新中國成立前為近代時期，這期間中國的機械工業(yè)逐步由手工業(yè)作坊式小生產(chǎn)向使用動力機器的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變。鴉片戰(zhàn)爭后，中國社會由封建統(tǒng)治開始轉(zhuǎn)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ńy(tǒng)治。這個時期誕生的機械工業(yè)，從一開始就具有半殖民地半封建的特點中國最早使用動力的機械廠是外商辦的；中國人自己最早創(chuàng)辦的機械廠是清政府經(jīng)營的軍火企業(yè)；中國民族資本創(chuàng)辦的企業(yè)，一直處于帝國主義、封建主義、官僚買辦的壓迫之下。鴉片戰(zhàn)爭以后，帝國主義取得了在中國沿海和內(nèi)河的航行權。為了適應航運業(yè)發(fā)展的需要，外商首先在中國建立了船舶修造廠。1845年英國人柯拜在廣州黃埔設立的柯拜船舶廠，是中國領土內(nèi)最早的一家外資機械廠。

簡介：中國古代文學史作品選中國古代文學史作品選復習資料復習資料一單項選擇題。一單項選擇題。1詩經(jīng)“國風”中揭露統(tǒng)治者對人民殘酷剝削，并表達人民熱烈向往美好生活的詩篇是（）A伐檀B七月C碩鼠D君子于役2主張“兼愛”、“非攻”的先秦諸子是（）A孟子B墨子C莊子D荀子3、我國現(xiàn)存最早的一篇文學批評論文的作者是（）。A、孔融B、曹植C、曹丕D、王粲4、陶淵明的下列作品中，悲憤豪放之作是（）。A、詠荊軻B、飲酒C、歸園田居D、桃花源記5、王維山居秋暝“隨意春芳歇，王孫自可留”。所用典故出自（）。A、詩經(jīng)B、楚辭C、論語D、莊子6“禍起蕭墻”這個成語出自（）A論語B孟子C莊子D韓非子7魯迅譽之為“史家之絕唱，無韻之離騷”的作品是（）A史記B漢書C后漢書D三國志8我國文學史上標志著文人五言詩成熟的作品是（）A陌上桑B班固詠史C古詩十九首D孔雀東南飛9詩句“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”出自（）A短歌行B蒿里行C觀滄海D龜雖壽10報任少卿書一文的體裁是（）A人物傳記B書信C激文D上奏朝廷的文書11古詩十九首行行重行行中“胡馬依北風，越鳥巢南枝”所用的表現(xiàn)手法是。A對比B夸張C比興D反襯12鮑照的駢文名篇是（）A登大雷岸與妹書B與陳伯之書C玉臺新詠序D哀江南序3神韻說4浙西詞派5吳江派6唐宋派7常州詞派8格調(diào)說9性靈說10桐城派四、簡答題1、謝靈運登池上樓“池塘生春草，園柳變鳴禽”歷來傳誦，妙處何在2白居易錢塘湖春行是如何突出早春景物特征的

簡介：中國哲學史,,第一編先秦哲學,,第一章中國古代哲學的誕生,,第二章孔子的仁學,一、孔學的核心理念仁二、仁在諸德中的貫徹三、中庸的方法論四、德治理想,第三章墨子與墨家學派的主張,一、墨學的宗旨兼愛二、天志、明鬼、尚同三、儒墨生活原則的分歧四、墨學式微的思考,第四章老子自然無為的智慧,一、老子及老學之精神二、老子對“道”的詮釋三、法自然與為無為四、對有為之學的批評,第五章莊子自由之境中的浪漫高吟,一、物物者非物“道”指何指二、對人類理智的嘲笑三、自由與幸福四、“一死生”的曠達與幽默五、漆園之哀怨在萬世,第六章孟子的道德人本主義,一、孟子對孔門儒學的貢獻二、性善論的先驗設定三、道德實踐的基本原則四、獨立人格與士精神五、王道主義社會理想,第七章名家的辯言與奇談,一、名家辯者的學術個性二、惠施的智辯及相對主義三、公孫龍的名相分析四、后期墨者對名辯的貢獻,第八章荀子的哲學思想,一、天（自然）與人的關系二、人性與人道性與偽三、克服認識的片面性（解蔽）四、理想與現(xiàn)實統(tǒng)一的治國之道,第九章韓非子的法哲學,一、對老子哲學的發(fā)揮二、人性的弱點三、君主權力論法、術、勢四、對儒家德治的批評,中編漢唐時期的儒學、玄學、佛學,,第十章兩漢儒學論略,一、董仲舒與儒學的經(jīng)學神學化二、兩漢今古文經(jīng)學之爭三、讖緯之學四、王充對虛妄之學的批判,第十一章魏晉玄學思潮,一、玄學的興起與演變二、貴無、崇有、獨化三、名教與自然四、言意之辨與玄學思維方法五、玄學對文學與佛學的影響,第十二章僧肇的大乘中觀般若學,一、非有非無、不落兩邊的“不真空”論二、“事各性住于一世”的物不遷論三、般若無知而無所不知四、“非非”式思維模式,第十三章慧遠、道生及齊梁時期的形神之辯,一、慧遠的佛學思想二、竺道生的佛學貢獻三、范縝與齊梁之際的形神之辯,第十四章隋唐佛教四大宗派的佛學,一、天臺宗及智顗的佛學二、華嚴宗及法藏的佛學三、玄奘與唯識宗的佛學四、慧能與禪宗的佛學,第十五章中唐諸儒的理論開掘,一、韓愈的“道統(tǒng)”說及性情論二、李翱的“復性”說三、柳宗元進步的歷史觀四、劉禹錫天人關系的新見解,下編宋明理學及清代哲學,,第十六章理學思潮的時代特質(zhì),,第十七章北宋五子的理學視閾,一、周敦頤的理學開掘二、張載的氣學與理學三、洛學二先生程顥、程頤四、邵雍的先天“數(shù)”學,第十八章南宋理學的集大成者朱熹,一、理氣觀的道德形上學意義二、心性論諸問題三、格物窮理與知行相須四、朱熹的歷史地位,第十九章象山心學與朱陸之辯,一、象山心學的基本精神二、朱陸鵝湖之會與南康之會三、朱陸無極太極之辯四、陸分歧后論,第二十章王陽明道學革新及晚明心學異變,一、明中葉心學崛起的歷史前提二、王陽明道學革新三、晚明心學的異變四、“魚餒肉爛”的泰州后學,第二十一章李贄十六世紀的“異端”,一、一個孤獨的叛逆者二、為“私”觀念正名三、反封建禮教的夫婦論四、不以孔子之是非為是非五、啟蒙者的價值與矛盾,第二十二章劉宗周對理性本體的重建,一、蕺山學的基本精神與內(nèi)在理路二、心體與性體及性情意念之辨三、心、意、知、物的邏輯關系四、人譜嚴毅的“證人”工夫五、蕺山學的歷史定位,第二十三章船山學清初哲學的空谷絕響,一、崇實尚變的本體論二、效天德而騁人能的天人之學三、理勢合一、尊天重民的歷史哲學四、合天理人欲以證性,第二十三章戴震對理學的批判改造,一、“理”范疇的新釋義二、對理學先驗論的批判三、理欲之辨的新見解四、程朱“借階”于老莊釋氏,第二十四章龔自珍的批判意識與啟蒙精神,一、憂患意識與更法之義二、“眾人之宰，非道非極”的尊我論三、尊情、尊任、尊隱四、龔自珍心靈的幻滅感,附論中國哲學與21世紀的生存價值觀,,

簡介：中國美術簡史,第一章原始社會的美術,教學要求,總體把握本期美術發(fā)展概貌及美術類別。了解藝術起源的幾種觀點,從舊石器時代的工具制造和造型看人類審美能力發(fā)展的線索。著重把握彩陶藝術在中國美術發(fā)展史上的重要歷史地位。了解原始時代的雕塑與繪畫。,第一章原始社會的美術,第一節(jié)概述1歷史概貌2原始時代的美術類別3原始美術具有混沌性特點,2原始時代的美術類別,原始時代的美術類別大致有石器、陶器、雕塑陶塑、石雕、玉雕等、繪畫巖畫、壁畫、地畫及器物裝飾畫等以及建筑和編織工藝等。,石雕新石器時代,黑陶鷹尊新石器時代,新石器時代玉器,陰山巖畫群鹿圖,新石器時代,彩陶壺繪斗犬圖新石器時代,3原始美術具有混沌性特征,1那些我們稱之為美術作品的東西，總體上看并不是純粹為“美”而創(chuàng)造的，是實用與審美的結合物；2原始時代美術的各個門類尚未有明確的分化，如雕塑、繪畫與器物往往是渾然一體、相互依存的。,第一章原始社會的美術,第二節(jié)石器的制作與審美意識的萌芽一、關于美術起源的問題1藝術起源的幾種觀點2馬克思注意關于藝術起源的觀點勞動說,1藝術起源的幾種觀點,1模仿說藝術起源于人類對自然的模仿。2巫術說藝術起源于人類遠古時期的巫術活動。3游戲說藝術起源于游戲，而游戲起源于人的精力過剩的宣泄。4心靈表現(xiàn)說藝術起源于心靈表現(xiàn)。5季節(jié)變化的符號說藝術是季節(jié)變化的符號。,2勞動說,文藝起源于生產(chǎn)勞動，文藝是原始人從事物質(zhì)生產(chǎn)勞動過程中產(chǎn)生的。堅持“勞動說”應注意兩個問題①不排斥其它諸說的合理因素；②有些藝術樣式表面看來并不是直接產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動，目的也不完全是勞動。,第一章原始社會的美術,第二節(jié)石器的制作與審美意識的萌芽二、從石器造型看原始人類審美意識的發(fā)展,第一章原始社會的美術,1北京猿人4050萬年打制石器,第一章原始社會的美術,2丁村人（20萬年）打制石器，修正技巧,第一章原始社會的美術,3山頂洞人（18000年）磨制石器復合工具,第一章原始社會的美術,第三節(jié)新石器時代的陶器藝術彩陶指在橙紅色的器壁上用赤鐵礦與氧化錳顏料繪制圖案,燒成呈黑色或褐色,具有熱烈明快的格調(diào)的陶器。它距今已有七千年的歷史,是新石器時代藝術成就的集中體現(xiàn)。,第三節(jié)新石器時代的陶器藝術,一、仰韶文化彩陶的分期彩陶是新石器時代藝術成就的集中體現(xiàn)者。距今七千年到三千年的歷史，幾乎遍布全國各地。仰韶文化彩陶因首先發(fā)現(xiàn)于河南省澠池縣仰韶村而得名。河南、陜西等黃河中上游地區(qū)屬于這一文化系統(tǒng)。據(jù)調(diào)查，發(fā)掘的遺址多達一千處。,第三節(jié)新石器時代的陶器藝術,一、仰韶文化彩陶的分期早期西安半坡類型中期河南廟底溝類型晚期馬家窯類型,早期西安半坡類型,時間6000年左右造型圓底缽、圓底盆、折腹盆、細頸瓶、直口尖底瓶、大口小底盆等。造型風格樸實厚重。彩繪紋樣幾何紋、人面、魚、鹿等,中期河南廟底溝類型,時間5000多年造型大口小底曲腹盆和碗等。盆的造型挺秀飽滿，輕盈而穩(wěn)重。彩繪紋樣幾何花瓣紋較多、鳥紋、蛙紋等。,,晚期馬家窯類型,三種類型馬家窯類型半山類型馬廠類型時間45000年左右造型盆、缽、瓶、甕等。紋樣同心圓、渦狀紋、垂幛紋、水波紋等。,,馬家窯類型隴西呂家坪,馬家窯類型,馬家窯類型青海大通出土,半山類型,半山類型,馬廠類型,馬廠類型,幾何紋彩陶罐,動物紋彩陶壺希臘公元前7世紀末,阿甲利斯與阿扎克斯戰(zhàn)后休息BC6世紀,雙耳陶瓶局部圖,紅繪式彩陶瓶希臘公元前5世紀,第三節(jié)新石器時代的陶器藝術,二、彩陶的藝術成就新石器時代的彩陶正式由于它優(yōu)美的造型和形式多樣的裝飾圖案紋樣的結合成為原始文化最發(fā)達最杰出和最光彩的成就。,第三節(jié)新石器時代的陶器藝術,二、彩陶的藝術成就彩陶造型簡潔凝重、氣魄渾厚、體現(xiàn)出樸素、單純、健康、飽滿的藝術風格。彩陶的裝飾效果給人以生動、自由、舒暢、開放、流動的審美享受。,各種造型的彩陶,各種紋樣的彩陶,第三節(jié)新石器時代的陶器藝術,二、彩陶的藝術成就彩陶文飾手法1線描型2平涂型3綜合型,第一章原始社會的美術第三節(jié)新石器時代的陶器藝術,三、黑陶藝術龍山黑陶時間距今4000年左右地點山東章丘龍山鎮(zhèn)等黃河下游地區(qū)。黑、光、薄、棱、鼻是黑陶的基本特征，它給人以莊重、肅穆的審美感受。如果說彩陶是以其造型和紋飾的有機結合而光彩奪目的話,那黑陶則是以質(zhì)地精美和豐富的造型取勝。,龍山文化,第一章原始社會的美術第三節(jié)新石器時代的陶器藝術,四、紅陶和灰陶五、玉器,新石器時代玉器,第四節(jié)雕塑與繪畫,1陶器蓋紐、把手或器物上的裝飾,一、雕塑,第四節(jié)雕塑與繪畫,一、雕塑2婦女兒童,為什么新石器時代晚期以前女性一直是雕塑表現(xiàn)的主要內(nèi)容,1母系氏族社會婦女享有崇高的地位；2反映出先民對生殖的崇拜和種族繁衍的美好祝愿。,第四節(jié)雕塑與繪畫,一、雕塑3動物,第一章原始社會的美術,第四節(jié)雕塑與繪畫二、稚拙率真的原始繪畫1彩陶上的繪畫,舉例說明陶器上的裝飾紋樣是“有意味的形式”A“魚”可能意味著對氏族生殖繁衍的祈求；B蛙演變?yōu)轶蛤芸赡苁菍υ铝辽竦某绨?；C鳥紋金烏可能是對太陽神的崇拜。所以說陶器上的裝飾紋樣,不是純的裝飾圖案,而是充滿了原始觀念內(nèi)容,即有濃郁的原始巫術禮儀的圖騰含義，“是有意味的形式”。,各種紋樣的彩陶,馬家窯類型青海大通出土,第一章原始社會的美術第四節(jié)雕塑與繪畫,青海大通孫家寨出土的舞蹈紋彩陶盆賞析,舞蹈紋彩陶盆新石器時代（馬家窯文化）高141厘米口徑29厘米1973年出土于青海省大通縣上孫家寨中國歷史博物館藏,陶盆大口鼓腹，下腹收束，小平底。陶盆內(nèi)壁沿下繪出三組舞蹈者，每組五人。舞蹈者頭上有辮狀裝飾物，身下有尾飾，手拉著手，側(cè)著頭，伸著腿，踏著強有力的節(jié)拍，歡快起舞。舞蹈者的形象用單色平涂手法繪成，造型極其簡潔明快。,舞蹈者的內(nèi)容，有人認為是原始鳥獸舞；有人認為是原始圖騰舞；還有人認為是原始祭祀舞、生殖崇拜舞等等。不過，大家一致認為，舞蹈紋最可貴的不僅在于再現(xiàn)了先民們?nèi)何璧臒崃覉雒?，而且形象地傳達出生機盎然的活力。,第四節(jié)雕塑與繪畫,二、稚拙率真的原始繪畫2巖畫巖畫是古代描繪或摩刻在崖壁石塊上的圖畫，被稱為是古代先民們記錄在石頭上形象的史書。大多數(shù)巖畫分布在邊疆少數(shù)民族地區(qū),具有原始美術的特點和稚拙、率真的藝術魅力。,巖畫分布內(nèi)蒙陰山、江蘇連云港將軍崖、廣西花山崖、云南滄源、四川珙縣、新疆天山等地。時間1萬年到數(shù)百年。,第四節(jié)雕塑與繪畫,二、稚拙率真的原始繪畫3地畫甘肅秦安大地灣仰韶文化時期居址地畫（距今約5000年）的發(fā)現(xiàn)，使中國繪畫最早的實物資料年限大大提前。110厘米120厘米用炭黑顏料繪成,甘肅秦安大地灣地畫,第一章小結,中華民族是一個愛美的富有創(chuàng)造力的民族。我們的祖先在從猿到人的進化過程中，已經(jīng)開始了美的創(chuàng)造。,第一章小結,新石器時代的陶器，是迄今所知的原始藝術的明珠。而彩陶以其優(yōu)美的造型和形式多樣的裝飾圖案紋樣的結合，成為原始藝術明珠中最璀璨的一顆，當之無愧的被人們稱為造型藝術的出發(fā)點和自覺審美時代到來的標志。,練習題,1名詞解釋彩陶、巖畫2原始時代美術類別有哪些3自覺審美時代到來的標志是什么4我國原始時代美術的主要特征是什么為什么,,

簡介：西歐中世紀,概念公元476西羅馬帝國滅亡至1500年左右的歐洲歷史。它是古代希臘羅馬文明消亡與近代資本主義社會產(chǎn)生之間的一段歷史。,政經(jīng)文,476年800年962年11世紀12世紀中14世紀,西羅馬帝國滅亡,查理曼帝國,神圣羅馬帝國,城市興起,英國議會產(chǎn)生,資本主義萌芽,大學興起,文藝復興,西歐中世紀的特點（1）分封（我的附庸的附庸不是我的附庸）（2）教權、王權、特權的專制統(tǒng)治；政教沖突（3）封建莊園經(jīng)濟；（4）城市自治的興起；大學的興起（5）封建等級代表制的出現(xiàn),一、主要封建國家的形成和發(fā)展,在他統(tǒng)治時期，法蘭克王國達到全盛，稱查理曼帝國。,查理加冕圖,1政治上金字塔形封建等級制,二、中世紀的西歐社會,我的附庸的附庸,不是我的附庸,與中國相比，西歐的封建社會具有哪些不同的特征,2政教沖突,,,丕平獻土,3經(jīng)濟上莊園與城市,“中世紀的城市中世紀的花朵”恩格斯,4封建等級代表制的出現(xiàn),世界近代史概論,一、基本內(nèi)容1世界近代史是資本主義制度產(chǎn)生、確立、發(fā)展和形成世界體系的歷史，是人類從封建社會（農(nóng)業(yè)文明）向資本主義（工業(yè)文明）社會的轉(zhuǎn)型期，其基本內(nèi)容為經(jīng)濟商品經(jīng)濟取代自然經(jīng)濟；機器生產(chǎn)取代手工生產(chǎn)政治民主法治取代專制獨裁；公民取代臣民思想科學理性取代愚昧迷信2從地區(qū)隔絕向世界形成統(tǒng)一整體過渡,二、分期114－16世紀資本主義萌芽時期（邁向近代社會）217世紀－18世紀60年代工場手工業(yè)時代（資本主義的童年時期）318世紀60年代－19世紀晚期蒸汽時代（工業(yè)資本主義、自由資本主義時期）資本主義制度在世界范圍內(nèi)基本確立；資本主義世界體系初步形成419世紀70年代－20世紀初電氣時代（壟斷資本主義時期）資本主義開始進入成熟階段；資本主義世界體系最終形成,究竟什么才是“資本主義”，學術界可以稱之為正宗的意見，起碼就有三派一種是將資本主義歸結為社會生產(chǎn)方式和社會關系的變革，特別是大機器生產(chǎn)和雇傭勞動關系的奠定（卡爾馬克思）；一種著重于資本主義精神的發(fā)明，說白了就是把做生意等于念經(jīng)，把積累資本視為積累功績（馬克斯韋伯）；第三種則側(cè)重于自然經(jīng)濟向金融經(jīng)濟的蛻變和飛躍（費爾南布羅代爾）。五百年來誰著史序言,資本主義是一種生產(chǎn)、分配和交換的制度，在此制度下，私有者把積累起來的財富拿來投資，以牟取利潤。,古代時期,近代時期,現(xiàn)代時期,愛琴文明出現(xiàn),西羅馬帝國滅亡,新航路開辟,十月革命,中世紀,世界歷史分期,希臘民主政治羅馬法,西方人文主義的起源,神權統(tǒng)治,西歐城市,文藝復興宗教改革啟蒙運動,新航路開辟,資產(chǎn)階級革命與改革巴黎公社,一、二工,空想、科學社會主義,雅典工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展,十月革命兩極格局世界多極化,第一單元邁向近代社會,一、資本主義興起（14、15世紀，意大利）二、文藝復興（1416世紀，意大利西歐）三、新航路開辟（1518世紀，西葡西歐）四、宗教改革（16世紀，德意志西歐）五、近代自然科學產(chǎn)生（1617世紀伽利略）,16世紀“三大發(fā)現(xiàn)”,古代世界的發(fā)現(xiàn),世界的發(fā)現(xiàn),人的發(fā)現(xiàn),,,,,,,14世紀,16世紀,15世紀,,,,,17世紀,明朝,清朝,文藝復興,新航路開辟,宗教改革,一、新航路的開辟和世界市場的初步開拓,,（一）新航路的開辟,1背景,①15世紀以來西歐商品經(jīng)濟和資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，對黃金的需求量日益增大；（根本原因）②馬可波羅行紀刺激歐洲人的“尋金熱”③商業(yè)危機奧斯曼帝國阻斷舊有商路（直接原因）④教會鼓勵人們?nèi)|方傳播天主教⑤條件Ⅰ普遍性條件西歐生產(chǎn)力的發(fā)展；知識的進步和科技的發(fā)展（如地圓學說的普及）；造船技術的進步（多桅帆船；安裝羅盤）Ⅱ特殊性條件葡、西兩國瀕臨海洋，統(tǒng)治者積極支持海外探險,（一）新航路開辟的背景,1為什么要開辟新航路,①從長時段看,一、新航路的開辟和世界市場的初步開拓,①從長時段看,到資本主義產(chǎn)生時，世界的格局基本上是，經(jīng)過長期的凝固與擴散，四大文化圈都已擴張到各自的極限，由于受地理障礙的限制而不能再擴張了。錢乘旦思考中的歷史當代史視野下的現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型,在人類社會開始向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的時候，世界上存在著四大文化圈，從東往西數(shù)，它們是東亞文化圈、南亞文化圈、中東文化圈、西歐文化圈。四大文化圈之外還散布著一些邊緣文明，如南美的印第安文明，非洲撒哈拉以南的黑人文明等，但作為體系的文化圈尚未形成。錢乘旦主編世界現(xiàn)代化歷程,②從中時段看,西歐國家商品經(jīng)濟發(fā)展，出現(xiàn)資本主義萌芽，出現(xiàn)“黃金熱”（需要資本原始積累）馬可波羅行紀對東方的宣傳,②從中時段看,如果“十字軍”東征有什么出乎意料的結果，就是其在巴勒斯坦的短暫停留，了解了亞里斯多德的作品、伊斯蘭的天文學、“阿拉伯”數(shù)字和中國的造紙術。韓毓海五百年來誰著史,在14、15世紀時，（西歐）土地分封制慢慢過時了“國家”漸漸形成起來歐洲率先進入資本主義。錢乘旦思考中的歷史當代史視野下的現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型,③從短時段看,商業(yè)危機奧斯曼土耳其使西歐與東方貿(mào)易更加困難,2為什么能開辟新航路,①從長時段看,宋代廣設市舶司，將海外貿(mào)易作為國家稅收的主要來源，元帝國繼承而非放棄了宋代的這一海洋稅理念，它既非常重視橫跨歐亞的商貿(mào)活動，也重視海洋貿(mào)易。韓毓海五百年來誰著史,從歐洲的角度看，16世紀固然可以被稱為偉大的航海時代，但如果從其他貿(mào)易圈來看，則可以將歐洲人到達亞洲，理解為歐洲人利用了亞洲的貿(mào)易者在印度洋和南中國海開辟的偉大航線。濱下武志中國、東亞與全球經(jīng)濟,①從長時段看,2為什么能開辟新航路,②從中時段看,地理大發(fā)現(xiàn)并不是一個孤立的事件，與它同時或前后發(fā)生的，在西方還有兩大運動，一是文藝復興運動（14－17世紀初）文藝復興所表現(xiàn)出來的人文主義精神是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的進取精神，而地理大發(fā)現(xiàn)就是在這種精神的鼓舞下完成的。吳于廑齊世榮主編世界史近代史編,②從中時段看,西、葡等國支持海外探險（民族國家中央集權）；造船、航海技術的發(fā)展地圖學的發(fā)展,TO地圖是一種歐洲中世紀世界地圖。當時的歐洲人相信地球是平的，所有陸地分為歐洲、亞洲、非洲三大洲，當中分隔三者的河流或海洋呈拉丁字母T狀，而所有陸地則被一O形大海所包圍。,,,1492年，馬丁貝海姆請工匠打造的地球儀“ERDAPFEL“，字面意思就是“地球蘋果EARTHAPPLE“在德意志紐倫堡亮相。,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,14921493年,14871488年,1498年,15191522年,太平洋,大,西,洋,太平洋,印度洋,亞洲,歐洲,非洲,大洋洲,北美洲,南美洲,葡萄牙,意大利,葡萄牙,葡萄牙,西歐好望角,西歐美洲,,西歐好望角印度,環(huán)球航行,迪亞士,哥倫布,達伽馬,麥哲倫,葡萄牙王室,西班牙王室,葡萄牙王室,西班牙王室,第一個,發(fā)現(xiàn)新大陸,第一個找到東方的航路,實現(xiàn)環(huán)球航行,2過程,3影響,①對歐洲“地理大發(fā)現(xiàn)”；早期殖民擴張獲取大量財富商業(yè)革命、價格革命促使社會轉(zhuǎn)型,②對世界結束世界相對孤立的狀態(tài)，以西歐為中心的世界市場的雛形開始出現(xiàn),3新航路開辟的影響,,①國際關系結束世界各地相對孤立的狀態(tài)，各地的文明開始日益連成一個整體②經(jīng)濟商業(yè)革命Ⅰ商貿(mào)規(guī)模、范圍的擴大以西歐為中心的世界市場雛形開始出現(xiàn)Ⅱ商貿(mào)中心的轉(zhuǎn)移地中海的地位被大西洋取代，意大利地區(qū)衰落，尼德蘭、英國逐漸興起Ⅲ商業(yè)經(jīng)營方式的變化股份公司、證券交易所紛紛出現(xiàn)③經(jīng)濟價格革命由于大量貴重金屬進入歐洲，造成金銀價值下降，物價猛漲。工商業(yè)資產(chǎn)階級獲得暴利；封建主衰落④政治促進了西歐封建主義的解體和資本主義的發(fā)展，西歐諸國早期殖民擴張。,,,,,西歐資本主義的發(fā)展,新航路的開辟,貿(mào)易規(guī)模擴大,商品種類增多,商業(yè)經(jīng)營方式變化,貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移,,商業(yè)革命,,黃金、白銀大量流入歐洲,,物價,上漲,,封建地主地位下降,資產(chǎn)階級實力上升,加速西歐封建制度解體,,,價格革命,植物、糧食作物、動物、人口和病菌在克里斯托弗哥倫布和其他歐洲水手的遠航探險以后，在全球范圍內(nèi)開始傳播；“哥倫布交換”（THECOLUMBIANEXCHANGE）比早先的物種交流有著更深遠的意義哥倫布交換涉及了很多不同的動植物品種與疾病。16世紀伊始，傳染病使美洲和太平洋島嶼上的土著人口數(shù)量銳減，罪魁禍首是天花、麻疹、百日咳，流行感冒也是幫兇。從1519年開始，天花伴隨著其他疾病的流行毀滅了阿茲特克帝國，不到一個世紀，墨西哥的人口就減少了90之多。【美】杰里本特利新全球史,徐禮涵問,資本主義世界體系第一，資本主義世界政治體系。資本主義制度在世界范圍內(nèi)確立，發(fā)生在19世紀6、70年代。第二，資本主義的殖民體系的形成。第一次工業(yè)革命后至20世紀初，主要帝國主義國家已經(jīng)控制了世界上絕大部分土地和人口，世界殖民體系最終形成。第三，資本主義世界經(jīng)濟體系。即亞非拉美被侵占的國家成為資本主義商品銷售市場和原料產(chǎn)地，資本的輸出場所和掠奪性的貿(mào)易，瓦解破壞了當?shù)刈匀唤?jīng)濟，把當?shù)亟?jīng)濟都納入資本主義軌道，卷入資本主義世界市場，資本主義世界經(jīng)濟體系形成。,3對中國,在16－17世紀，中國國內(nèi)對進口白銀的需求，國外對中國絲綢、瓷器、金、銅幣和其他商品的需求，促使中國比以往更深地卷入世界經(jīng)濟事務，這種卷入被證明是一件禍福結合的幸事。威廉阿特威爾劍橋中國明代史,到1644年，中國是世界歷史的一部分，它深受貿(mào)易中白銀流動的影響，深受糧食作物的傳播造成的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變的影響。崔瑞德、牟復禮劍橋中國明代史下卷,陳子琪問,歐洲經(jīng)濟發(fā)展,資本主義萌芽,新航路開辟,文藝復興,宗教改革,促進,殖民擴張,侵擾中國海疆,傳播天主教,閉關鎖國,收復臺灣,西學東漸,明清商品經(jīng)濟活躍,資本主義萌芽,末財本守,重征商稅,重農(nóng)抑商,科舉（八股取士）,封建剝削嚴重,,（二）早期殖民擴張和世界市場的拓展,1葡、西的擴張（15、16世紀殖民霸主）葡、西最早開辟新航路西主要方向在美洲葡主要方向在亞洲,2荷蘭（尼德蘭）的擴張（17世紀“海上馬車夫”）,②區(qū)域,③結果,好望角、馬六甲、錫蘭、臺灣、新阿姆斯特丹等,17世紀成為世界范圍的殖民帝國,①稱霸原因地理大西洋沿岸，處新航路開辟后的新貿(mào)易中心創(chuàng)新政治（制度創(chuàng)新）經(jīng)濟（技術、股份公司、經(jīng)營方式）方式極其重視商業(yè)文化新教,與封建專制主義的西、葡不同，荷蘭向外發(fā)展不是由政府包辦，而是通過獨占貿(mào)易公司進行的。參加殖民擴張的不是貴族騎士，而是有商人和富于冒險精神的新教徒參加的獨占貿(mào)易公司。公司是私人集資籌建，按股份多少分紅，股東大會是最高權力機構，它選出董事會，后者再選出經(jīng)理會，由經(jīng)理會主持日常事務。公司根據(jù)政府頒發(fā)的特許狀，可以享受許多特權，甚至可以建立自己的海軍，有權力宣戰(zhàn)媾和，有權力建立殖民地和管理殖民地。荷蘭正是利用了獨占貿(mào)易公司這個強有力的工具建立起自己的殖民航運霸權的。吳于廑齊世榮主編世界史近代史編上卷,造船、貿(mào)易、海運和殖民利益使一個個荷蘭財主腦滿腸肥。他們不關心發(fā)展本國工業(yè)，奉行近視的進口政策?？藗愅栒畡訂T了全國工業(yè)力量集中趕制戰(zhàn)艦。鋼鐵廠鑄造大炮和鐵錨，紡織廠織造船帆，其他工廠提供索具、木桶、軍裝和各種軍需品，工業(yè)資本的雄厚力量顯示出來了。而重商主義的荷蘭武裝艦隊的進度十分緩慢，忽視本國工業(yè)的商人們得到了追求金錢的報應。荷蘭，作為一個占統(tǒng)治地位的商業(yè)國，它的衰亡史就是商業(yè)資本服從產(chǎn)業(yè)資本的歷史。宋宜昌著火與劍的海洋,3英國18世紀中期后漸成“日不落帝國”（1）稱霸原因地理大西洋沿岸，處新航路開辟后的新貿(mào)易中心制度創(chuàng)新政治（制度創(chuàng)新）經(jīng)濟（技術、股份公司、工場手工業(yè)的發(fā)達）方式爭霸戰(zhàn)爭獲勝航海條例、英荷戰(zhàn)爭、七年戰(zhàn)爭（2）結果18世紀中期確立世界殖民霸權,,,七年戰(zhàn)爭形勢圖,4殖民擴張的方式和特點開拓殖民地（野蠻的掠奪、屠戮）殖民戰(zhàn)爭強盜貿(mào)易（不平等貿(mào)易、販賣黑奴）,5殖民擴張的影響,①對殖民國家而言從殖民地掠奪了大量的財富和廣闊的海外市場,促進歐洲資本主義發(fā)展②對殖民地而言殖民主義是災難和禍害，造成了亞非拉地區(qū)的落后③世界市場進一步拓展,世界市場形成,時間,歷史事件,世界市場發(fā)展特征,15世紀末16世紀初,新航路的開辟,開始形成,1618世紀,殖民擴張,拓展,18世紀60年代19世紀中期,工業(yè)革命,初步形成,第二次工業(yè)革命,19世紀中期20世紀初,最終確立,,,,,,在中世紀，意識的兩方面內(nèi)心自省和外界觀察一樣一直是在一層共同的紗幕下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩。在意大利，這層紗幕最先煙消云散了。雅格布?布克哈特意大利文藝復興時期的文化,（一）背景①意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽②教會阻礙新興資產(chǎn)階級的需要③意大利較多地保留了希臘羅馬的古典文化④拜占廷帝國滅亡后，大批學者逃往意大利，帶去古代典籍,二、文藝復興（14－17世紀）,文藝復興時期的意大利,（二）過程,米開朗琪羅的大衛(wèi),中世紀的大衛(wèi),古希臘的持矛者,賦予你比其他動物更優(yōu)美的身體，賦予你適合各種運動的力量，賦予你最敏銳和最微妙的感覺，賦予你像永恒的神一樣的機智、理性和記憶。列昂巴蒂斯特,誰不尊重生命，誰就不配擁有生命。達芬奇,（三）指導思想與性質(zhì)1指導思想人文主義以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴2性質(zhì)資產(chǎn)階級的思想文化運動,人文主義反對以神為中心，不反對神，也不反對神性,文藝復興不只包括了“再生”，而且還涵懾著“新生”。不過再生與新生實際上乃是一體的兩面，而非兩個截然不同的東西。這一體又是什么呢簡言之，便是“人”的重新發(fā)現(xiàn)。中古基督教的神學是如何桎梏著個人的創(chuàng)造力；文藝復興的學者與藝術家便正是要擺脫此種桎梏，而另創(chuàng)造一個以人為中心的藝術與學術的世界。文藝復興時代的知識分子首先便在過去的古典文化中尋求新文化的憑借，這正與中國傳統(tǒng)知識分子的托古改制的故事有同樣的深長意味。他們在這一方面的表現(xiàn)便是所謂“古典主義”。但古典主義本身并不是這一新文化運動的最終目的，人們不過是要借它以肯定人的價值而已。余英時文集第六卷民主制度與近代文明,,,,,,,,,,,（四）影響①創(chuàng)造出大量文學藝術杰作。②把人們從基督教神學的束縛下解放出來，為以后的反封建斗爭和思想解放準備了條件。③人文主義提倡科學實驗、注重實踐，催生了近代自然科學。④局限對人文主義的過分推崇，造成運動后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。,死神的勝利（14701480年）,天使,魔鬼,死神,國王神父百姓,中世紀晚期,神,人,在中世紀，個人有義務堅守在上帝為他安排的位置上。中世紀的人們必須服從自己的上級。在智力與精神層面，他也必須對各種權威表示忠誠。13世紀以后，越來越多的人不再接受這種來自上級與權威的統(tǒng)治。自由是中世界人們足以彪炳史冊的價值觀之一。農(nóng)民與新興的城市居民要求獲得越來越多的自由。雅克勒戈夫中世紀的價值觀,遵守等級,服從權威,反抗權威,追求自由,概括13世紀前后中世紀的價值觀的變化。,,歐洲1115世紀有5000個左右城市和市鎮(zhèn)誕生，一些地區(qū)有一半以上的人口從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向商業(yè)。城市已經(jīng)獲得相當大的自由和自治權，建立了自己的政府，成立了自己的議會，制定了自己的法律，出現(xiàn)了手工業(yè)者協(xié)會。城市人們有充分的自由任意處理他們的財產(chǎn)、和他們所愛的人結婚，自由離開和來到城市。推動著經(jīng)濟生活擺脫封建倫理、宗教和政治束縛而獨立發(fā)展。據(jù)文明的進程法律與革命意大利文藝復興的起源與模式整理,中世紀西歐城市,經(jīng)濟的發(fā)展；,政治、人身、思想的自由,概括中世紀西歐城市發(fā)展概況。,造紙術經(jīng)阿拉伯人引入葡萄牙，在13世紀到達西方，廉價耐用的紙張很快取代了歐洲中世紀長期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙。1450年前后德意志人古登堡等，用鉛、錫、銻的合金鑄成活字。圣經(jīng)不再是天主教神職人員獨有的工具。正如馬克思所說“印刷術卻變成了新教的工具，變成了科學復興的手段，變成了對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿”。世界近現(xiàn)代史,東方先進技術的傳入,基督教（誕生于AD1C的小亞細亞與巴勒斯坦一帶）,,11C第一次分裂,,AD4C初定為羅馬帝國的國教,14～16世紀西歐出現(xiàn)資本主義萌芽,資產(chǎn)階級、新貴族出現(xiàn),需要一個強大的民族國家作支撐,15、16世紀英、法、西班牙順應時代要求，逐漸形成統(tǒng)一的民族國家,獨立于世俗政權之外的天主教會成為中央集權發(fā)展道路上的嚴重障礙，把教會置于王權的控制之下成為時代的要求，宗教改革開始。,,,,,三、宗教改革,三、宗教改革,（一）宗教改革的背景,天主教會嚴重阻礙了西歐資本主義的發(fā)展①政治中世紀的西歐，封建割據(jù)嚴重，王權衰弱。天主教會確立了對西歐的神權統(tǒng)治，鼓吹教權高于王權，干預各國內(nèi)部世俗事務。②經(jīng)濟教會擁有天主教世界全部耕地的1/3，是最大的封建主，又以征收“贖罪券”等方式聚斂財富③社會生活教會壟斷對圣經(jīng)的解釋和文化教育，控制人們思想，對“異端”進行嚴厲鎮(zhèn)壓,宗教改革家有三個主要目標。第一，整頓由于有人濫用羅馬會議，由于許多僧侶們生活放蕩而遭到破壞的教律。第二，按照先前遭到鎮(zhèn)壓的某些運動的方針改革教義，并返回原始的質(zhì)樸狀態(tài)。第三，放松教義的控制，準許個人在一定程度上可以自由地根據(jù)圣經(jīng)做出自己的判斷。英丹皮爾科學史,,,,,,,（二）宗教改革的過程,1德意志宗教改革,（1）背景①政治上的分裂局面，嚴重阻礙了德意志發(fā)展，教會阻撓德意志統(tǒng)一。②直接原因（導火線）1517年，教皇派人到德意志兜售贖罪券。,①贖罪券不能赦免罪過，必須依靠內(nèi)心的虔誠懺悔②“因信稱義”，教徒可通過信仰而得救，不必通過教會和借助繁瑣的儀式③主張圣經(jīng)是人們唯一信仰的神圣權威④世俗權力高于教權，建立民族教會,（2）馬丁路德的宗教改革主張,,因行稱義,教會,上帝,,,,,善功,信徒,,,,,,因信稱義,上帝,圣經(jīng),信仰,信徒,（3）馬丁路德的宗教改革的影響,①沖擊了天主教會統(tǒng)治，反映了資產(chǎn)階級的要求，推動了廣大民眾的反封建斗爭②路德教派取得合法地位“教隨國定”③為歐洲宗教改革開辟了道路,2加爾文宗教改革,加爾文（15091564）,主張及舉措“因信稱義”和圣經(jīng)權威；“先定論”；強調(diào)選民的奮斗精神和高尚道德；在日內(nèi)瓦建立政教合一的政權，鎮(zhèn)壓“異端”,“財富本身決不像某些蠢人所想的應予斥責，這樣做就是褻瀆神明。財富是蒙上帝恩賜的人獲得成功的標志”。加爾文,（上帝）的圣訓是你須為上帝而辛勞致富，但不可為肉體、罪孽而如此。特別不能容忍的是有工作能力卻靠乞討為生的行徑，這不僅犯下了懶惰罪，而且褻瀆了使徒們所言的博愛義務。新教倫理與資本主義精神,問題為何說加爾文教更激進，更符合新興資產(chǎn)階級的利益（比較加爾文與路德兩大新教教義的異同）,相同①強調(diào)圣經(jīng)的地位，否定了羅馬教皇的權威②主張信仰得救③主張建立廉儉教會不同①先定論，鼓舞了新興資產(chǎn)階級的進取精神②廢除教階制，建立共和式的長老制，建立政教合一的政權具有資產(chǎn)階級民主形式這些教義更符合新興資產(chǎn)階級的要求，更為激進。,3英國亨利八世改革,（1）背景①16世紀初，英國王權加強②社會各階層特別是資產(chǎn)階級和新貴族的反教會的情緒不斷高漲③導火線英王亨利八世以婚姻問題,（2）措施①1534年，英國議會通過“至尊法案”②封閉修道院，沒收其房屋、土地、貴重物品及其他一切財產(chǎn)，轉(zhuǎn)歸王室所有（3）意義①進一步打擊教會勢力②英國國教會成為封建專制統(tǒng)治的工具,思考英國的宗教改革運動與德意志和瑞士的宗教改革相比有何獨特之處,英國宗教改革的特殊性①領導方式由國王領導，依靠王權自上而下進行的②目的加強王權③內(nèi)容改革相對保守，保留了較多的天主教成分④影響英國國教成為維護王權的工具隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級要求進一步清除國教中的天主教殘余，即清教徒運動,基督教（誕生于AD1C的小亞細亞與巴勒斯坦一帶）,,,,11C第一次分裂,16C第二次分裂,,AD4C初定為羅馬帝國的國教,①政治沉重打擊了天主教會在各國的統(tǒng)治，有利于世俗權力、資產(chǎn)階級的發(fā)展，加爾文派等新教成為早期資產(chǎn)階級革命的斗爭旗幟,②經(jīng)濟新教確立了適應資產(chǎn)階級需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會的財產(chǎn)，促進了資本主義的發(fā)展。,③思想文化是繼文藝復興之后歐洲又一場思想解放運動，進一步打擊了教會權威，聲張了人的價值。宗教改革使各國普遍重視教育，興辦學校，促進了歐洲文化的發(fā)展。,（三）宗教改革的影響,④其他促進了歐洲民族意識的高漲和進一步促進民族國家的形成,關于“民族國家”（NATIONSTATE定義STATE指在一定范圍內(nèi)實行合法統(tǒng)治的權力機構政府；NATION指在同一政府治理下，有共同歷史、文化和生活習慣的一國人民民族國家的基本特征①擁有主權的獨立國家②有一個號令全國的中央政府③民眾具有民族自覺意識，忠于自己的國家,“文藝復興”的影響基本上是在知識分子當中，而到了“宗教改革”，影響更進一步。究其原因，因為在西方所有人都信教，“宗教改革”接著“文藝復興”下來，享受到了“文藝復興”所開拓出來的人文主義的影響，而把人文主義普及到了社會。因此“宗教改革”的影響是社會性的。換句話說，它把歐洲人民的覺悟，提高了一步，因為這件事情是人人都要參與的。陳樂民歐洲文明十五講,它們都是資本主義在歐洲興起的反映。新航路的開辟和宗教改革的發(fā)生都受到文藝復興的影響。文藝復興提倡的人文主義是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的進取精神，新航路的開辟就是在這種精神鼓舞下完成的；而新航路開辟的巨大成功，大量財富的獲得，又為資產(chǎn)階級的人文主義注入了更加積極進取的精神力量，促使文藝復興的擴展。文藝復興也推動了宗教改革，人文主義對教會的揭露為宗教改革派提供了思想武器；而宗教改革是文藝復興在反封建神學方面的深入和發(fā)展。新航路的開辟、文藝復興和宗教改革，從不同的方面為資本主義的興起展開辟了道路。新航路的開辟為資產(chǎn)階級開創(chuàng)了大顯身手、走向世界的廣闊天地，文藝復興為資產(chǎn)階級注入了積極進取的精神力量，宗教改革打擊了天主教會和封建勢力，為資本主義發(fā)展解除了精神枷鎖，新教對資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。,哥白尼像,自然研究用來宣布其獨立的一個革命行動，便是哥白尼那本不朽著作（指天體運行論）的出版，他用這本書（雖然是怯懦地而且可說是只在臨終時）來向自然事物方面的教會權威挑戰(zhàn)。從此自然科學便開始從神學中解放出來科學的發(fā)展從此便大踏步地前進。恩格斯,伽利略近代物理學之父,伽利略的發(fā)現(xiàn)以及他所應用的科學推理方法，是人類思想史上最偉大的成就之一，標志著物理學的真正開端。－愛因斯坦,伽利略（15641642），意大利物理學家和天文學家，他開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴密邏輯體系和數(shù)學表述形式的近代科學，被譽為“近代科學之父”。他第一個把望遠鏡對準天空進行觀測，出版了星空使者一書。1632年，他出版了關于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話，把哥白尼的學說推到了最終勝利的階段。,

簡介：世界史重點問題例舉,青山區(qū)教育局教科研中心徐君生,西方通史重點問題例舉,正本清源建立聯(lián)系四個問題1古代希臘文化；2猶太教及倫理、中世紀基督教文明和14世紀18世紀人文精神的發(fā)展；319世紀20世紀初現(xiàn)代工業(yè)主義及工業(yè)化、科技和市場；4全球化背景下的一戰(zhàn)、二戰(zhàn),阿喀琉斯之踵,我們在思考高考世界史復習有沒有一個這樣的“阿喀琉斯之踵”（一招致命之處呢）,偶讀英國哲學家羅素中國問題一書，書中這樣寫道“西歐和美洲有著同樣的精神生活，那種生活的淵源有三（一）希臘文化；（二）猶太宗教及倫理；（三）現(xiàn)代工業(yè)主義，而工業(yè)主義的本身是現(xiàn)代科學的產(chǎn)物。我們可用柏拉圖、舊約全書和伽利略代表那三種文化淵源?！绷_素為我們進入西方文化提供了便捷、高效的法門。這里我是不是能夠這樣認為，這三者也是高三世界史復習的重點問題和便捷、高效的法門,一重點問題之一古代希臘文化（公元前800年公元前146年希臘歐洲的“精神花園”；古希臘是歐洲文明之母）4分分值，10分力氣,切入角度希臘文化“從希臘人那里我們獲得了文學、藝術、哲學、純數(shù)學以及我們的社會觀的更文雅的部分?！庇_素中國問題,復習思路1希臘文化的具體體現(xiàn)（公元前800年公元前146年）,材料希臘人將人類贊頌為宇宙中最了不起的創(chuàng)造物。他們拒不屈從于祭司或暴君的指令。他們的態(tài)度基本上是世俗和理性主義的；他們高揚自由探索的精神，使知識高于信仰。由于這些原因，他們的文化發(fā)展到了古代世界所能達到的最高階段。紀江紅主編世界通史根據(jù)材料概括希臘文化的特征,⑴古希臘文學之門（希臘戲劇）,故事“瘋”了的梭倫材料伯里克利為吸引公民觀賞戲劇，還特意為公民發(fā)放“觀劇津貼”。人教版必修一伯里克利為什么要吸引公民觀賞戲劇材料一由于雅典工商業(yè)的迅速發(fā)展和對外貿(mào)易的擴大，原來盛行于農(nóng)村的節(jié)日歌舞和祭儀表演進入了城市，逐步演變成為戲劇。悲劇的前身是酒神頌歌，流傳至今的有埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯三大悲劇詩人的作品。喜劇的前身是民間的祭神歌舞和滑稽戲，留傳下完整作品的只有阿里斯托芬。他被稱為“喜劇之父”。悲劇和喜劇最初只表演神仙的故事，后來逐漸發(fā)展，表演英雄事跡和常人的生活；演員也由一人增加為二人、三人甚至更多。演員頭上套著涂飾鮮明的面具，面目酷肖，口齒大張，以夸張面部的表情，讓遠處的觀眾也能看見。紀江紅主編世界通史材料二民主制的古希臘劇場出于公民應平等觀賞的理念，當時就在追求并擁有了天才的聲學設計，即無論前排還是后排的觀眾所聽到的聲效基本是一樣的。從亞里士多德的詩學引申出來的戲劇三一律同一時間、同一地點、同一事件在這里一脈相承，這與中國戲曲的虛擬場景、地點即時轉(zhuǎn)換的戲劇規(guī)則迥然相異。祖慰到羅素的書房去串門兒,,,,,,,,,,,,⑵古希臘藝術之門（雕塑）,無頭的勝利女神,斷臂的維納斯,拉奧孔在特洛伊戰(zhàn)爭中，特洛伊城的祭司拉奧孔識破了希臘人的計謀，警告特洛伊人不要把木馬搬進城里。由于泄漏了秘密，拉奧孔及兩個兒子被神派來的巨蟒殺死。,亞里士多德的“模仿論”,希臘藝術也是城邦文明獨特的產(chǎn)物,⑶古希臘哲學之門（古希臘，哲學和科學是不分的）,有人說，西方哲學發(fā)展了兩千多年，不管走多遠，只要一回頭就能見到柏拉圖祖慰到羅素的書房去串門兒材料蘇格拉底（公元前469～前399年）蘇格拉底是古希臘著名哲學家。蘇格拉底反對民主政治，認為理性是人生的根基，知識是最高的善，而哲學是最高的知識；哲學的目的不在于認識自然，而在于“認識你自己”，否認自然科學存在的必要性。他第一次提出了邏輯學上的歸納和定義的方法。他認為“一般”先于“個別”，概念產(chǎn)生事物。公元前399年，他被以安東尼為首的民主派控告不敬和敗壞青年。雅典法庭處其死刑。蘇格拉底的哲學思想對柏拉圖有很大影響，并在西方哲學史上占一定地位。柏拉圖（公元前427～前347年）柏拉圖是古希臘客觀唯心主義哲學家，師從蘇格拉底，曾試圖說服敘拉古僭主狄奧尼修一世父子實現(xiàn)其奴隸主貴族政治的理想。公元前387年在雅典近郊創(chuàng)辦“學園”，廣收門徒，教授哲學。其著名的學生有亞里士多德。同時他還從事著述，留下近30種對話體著作。他第一個創(chuàng)立了客觀唯心主義哲學體系。他認為萬物的本原是超感覺的“理念”；理念世界是真實的，是物質(zhì)世界的原型或模式；物質(zhì)世界是它不完全的復制品。柏拉圖的哲學體系以及由此衍生的各唯心主義流派，對后世的基督教神學以至近代的唯心論哲學，都產(chǎn)生了深遠的影響。（他嚴厲抨擊民主制是一種不合理的制度馬克垚世界文明史）亞里士多德（公元前384～前322年）亞里士多德是古希臘唯心主義哲學家、百科全書式的科學家和多產(chǎn)作家，堪稱為古代世界“博學多才”的人物。他生于馬其頓附近的斯達奇拉城，是柏拉圖的學生。他曾在雅典設壇講學，因擅長采用啟發(fā)式、討論式、師生對話等教學方式傳道授業(yè)，所以獲得“逍遙學派”之稱。亞歷山大大帝死后，雅典掀起反馬其頓運動。亞里士多德被迫離開雅典城后病逝。在西方世界古代歷史上，從理論上亞里士多德是第一個明確提出“奴隸是會說話的工具”的人。紀江紅主編世界通史,三位哲學家對人的思考，對理性的思考，對雅典民主的思考和對科學的探索,⑷古希臘“純數(shù)學”之門,“萬物皆數(shù)”古希臘思想家畢達哥拉斯柏拉圖學院的大門口就寫著“不懂幾何學的人別進來”,材料人們對獨立的理性思維的依賴和對邏輯準確性的追求不斷增長，形成從神話到理性的進步。理性思想滲入了整個社會和文化發(fā)展中。建筑學脫離了原始的宗教迷信范疇而發(fā)展為復雜的數(shù)學形式；雕塑擺脫了廟宇模式轉(zhuǎn)而崇尚自然主義和對稱協(xié)調(diào)；政治生活從僭主政治轉(zhuǎn)向?qū)γ裰鞯睦硇試L試；幾何學也從簡單而實用的原理基礎上向著對后世有最大影響的歐幾里得綜合法則發(fā)展。同樣，哲學也已逾越“智者所言”而進入亞里士多德的邏輯學，使人們依靠自己的觀察和思考去面對那未知的浩瀚宇宙。英國史學家詹姆斯希爾,小結,復習思路2形成希臘文化的經(jīng)濟政治原因,“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映”毛澤東⑴古希臘的經(jīng)濟（面朝大海，春暖花開）材料一亞里斯多德相信氣候決定著人們的政治命運，希臘的氣候不冷也不熱，對希臘人的體力和智力的發(fā)展都很有好處，他們能保持自由，并創(chuàng)造出最好的政治制度。馬克垚世界文明史材料二希臘半島是歐洲農(nóng)業(yè)文明的開端之地。該島三面環(huán)海，然而，希臘縱橫的山嶺之間與沿海岸地帶卻有眾多小河流域，眾多適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的山間和沿海小平原，從公元前8世紀到6世紀，古希臘的移民定居地廣泛散布到黑海、小亞細亞的西海岸、愛琴海沿岸、北非、意大利南部、西西里島東部、西班牙沿岸，甚至遠至大西洋沿岸。用公元前4世紀希臘大思想家柏拉圖的話說“從費西斯到赫拉克勒斯柱（直布羅陀海峽），我們居于大地之一隅，傍海而生，有如蟻蛙之于池塘?！币赞r(nóng)業(yè)為主業(yè)，土地是各種財產(chǎn)之首，有鑒于此，土地和債務問題成為貫穿整個希臘城邦內(nèi)部史的核心問題，一切企圖保持城邦結構的著名政治家、改革家都必須正視這兩個問題、解決這兩個問題。迄今所知古希臘的重大改革事件均與這兩個問題有關。農(nóng)業(yè)文明的社會經(jīng)濟是一種以農(nóng)業(yè)為主、工商業(yè)為輔的農(nóng)工商共生狀態(tài)。希臘思想家在總結手工業(yè)、商業(yè)對城邦的意義時清醒地認識到，手工業(yè)、商業(yè)的存在乃是一個城邦能否實現(xiàn)真正的自給自足、獨立自主的必要條件。在以農(nóng)為本、工商業(yè)為輔的共生型經(jīng)濟基礎上，古希臘的政治文明呈現(xiàn)多樣化的異彩。楊寧一歷史學習新視野新知識,,,材料三到公元前8世紀初，這一自給自足的經(jīng)濟因人口密集而遭到破壞?？释恋氐霓r(nóng)民不得不到海上去當海盜、商人或殖民者，或者如時常發(fā)生的那樣，三者兼而事之。到5世紀，包括黑海在內(nèi)的整個地中海地區(qū)環(huán)布繁盛的希臘殖民地，這些殖民地成為與母邦一模一樣的海外城邦。斯塔夫理阿諾斯全球通史,,,,⑵雅典的政治材料一我們曾經(jīng)受到考驗的精神，我們的憲法和使我們偉大的生活方式。我們的制度之所以被稱為民主政治，因為政權是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。任何人，只要他能夠?qū)矣兴暙I，絕對不會因為貧窮而在政治上淹沒無聞。在我們私人生活中，我們是自由的和寬恕的；但是在公家的事務中，我們遵守法律。這是因為這種法律深使我們心悅誠服。對于那些我們放在當權地位的人，我們服從；我們服從法律本身，特別是那些保護被壓迫者的法律，那些雖未寫成文字、但是違反了就算是公認的恥辱的法律。我們愛好美麗的東西，但是沒有因此而至于奢侈；我們愛好智慧，但是沒有因此而至于柔弱。我們把財富當作可以適當利用的東西，而沒有把它當作可以自己夸耀的東西。至于貧窮，誰也不必以承認自己的貧窮為恥；真正的恥辱是不擇手段以避免貧窮。一個不關心政治的人，我們不說他是一個注意自己事務的人，而說他根本沒有事務。我們結交朋友的方法是給他人以好處，而不是從他人方面得到好處。那么，這就是這些人為它慷慨而戰(zhàn)、慷慨而死的一個城邦，因為他們只要想到喪失了這個城邦，就不寒而栗。你們要下定決心要自由，才能有幸福；要勇敢，才能有自由。伯里克利在陣亡將士葬禮上的演說上述材料反映了怎樣的“雅典精神”,材料二自公元前8世紀至公元前7世紀，希臘大部分地區(qū)廢除君主制后，普遍形成了一種具有地方特點的早期國家城邦（CITYSTATE，直譯為城市國家），一般以一個城市為中心，結合周圍農(nóng)區(qū)組成。城邦國土不大、人口不多，最大的城邦斯巴達只有八千多平方千米，人口幾十萬，最小的城邦只有幾千公民。各均有一個小范圍的男性公民集體，反映歐洲農(nóng)業(yè)文明的男權性質(zhì)。各邦公民均有明確的公民意識，無論貴族還是平民，都享有參與國家政治、經(jīng)濟和文化生活的權利，如出席公民大會、選舉國家公職人員、占有土地、享受各種福利待遇，包括不交稅。（也有義務比如打仗）城邦中沒有公民身份的居民，如移民、客居的外商以及奴隸都被排除于公民集體的生活與待遇之外。城邦的政體包括貴族寡頭制、貴族共和制、民主制、僭主制等多種形式。各種政體都包括全體男性公民參加的公民大會、少數(shù)代表參加的議事會或元老院、各類行政、軍事機關（公民陪審法庭）。只是在民主政體下，公民大會是最高權力機構；在貴族共和制政體下，貴族議事會是最高權力機構；在寡頭制下，是少數(shù)貴族寡頭掌握最高權力。因此，城邦又被現(xiàn)代史學稱為“男性公民的俱樂部”。希臘城邦實行的民主共和制度是古希臘高度發(fā)達的思想文化的溫床，造就出許多彪炳世界文化史冊的思想家、文學藝術家、科學家，從而為西方各門知識學科奠定了牢固的認識論與方法論基礎，提供了取之不盡、用之不竭的借鑒和創(chuàng)作的源泉。楊寧一歷史學習新視野新知識,政治精神（基因）主權在民（民主）、輪番而治、法制、自由、平等（法律面前公民人人平等）,小結民主制度為何能夠在雅典建立起來,陳樂民歐洲文明十五講,一是雅典的地形條件，本土涌現(xiàn)出了很多人，人的因素還是很重要的。雅典的經(jīng)濟也比較發(fā)達，商業(yè)也很發(fā)達，并且交通四通八達。這也是黑格爾的一句話，即“希臘文明從哪里來的”，他說是“從海上來的”。,復習思路3希臘文化對羅馬文明和近現(xiàn)代西方文明的影響,⑴繼承和模仿羅馬文明（公元前6世紀末公元5世紀）材料羅馬打到希臘，把希臘變成自己的一個省，是希臘的文明影響了羅馬的文明，是被征服者影響了征服者。羅馬人打到希臘以后，也就是亞歷山大東征之后的希臘，那里希臘文明的遺續(xù)，羅馬人接受了下來。所以羅馬的文明和希臘的文明不是斷然分開的，它接續(xù)了希臘文明的，延續(xù)了希臘文明，但不是全部而是部分的延續(xù)了，而且延續(xù)的東西帶到它本地的時候帶有很多模仿的痕跡。陳樂民歐洲文明十五講①希臘何羅馬屬于同一種族、同一印歐語系；同一地域和時間上的交叉②在神話、宗教觀念和習俗是的模仿；③政治上，材料二“如果說古希臘人提供了古代民主政體的樣本，古羅馬人則樹立了古代貴族共和制的典型?！北热鐕业臋嗔C關包括公民大會、元老院、執(zhí)政官，各權力機關互相制約。危急時刻還會由公民大會選出臨時性的擁有絕對權力的獨裁官。還在世界史上獨創(chuàng)出專門保護平民利益的高級官員保民官。保民官起初出自平民，擁有很大權力，如列席元老院會議、對高級公職人員的命令擁有否決權等，成為保護弱勢群體、制衡貴族優(yōu)勢的有效工具。另外主權在民的政治理念也被羅馬人繼承下來；④法律上，希臘的法律經(jīng)歷了從習慣法到成文法的過程，羅馬法亦然，但是“他們（羅馬人）的法律是基于理性而不是習俗”⑤文學藝術和哲學模仿當然古羅馬也給人們留下寶貴的精神財富和物質(zhì)財富一是法律精神（包括法律和法的精神，比如三權分立）；一是行政管理的經(jīng)驗（中央統(tǒng)制，分省管理和行省建制）；還有就是“宏偉歸于羅馬”（實物，比如公共建筑和民用設施）,高德步王玨世界經(jīng)濟史,材料三在羅馬經(jīng)濟社會高度發(fā)展的基礎上產(chǎn)生了羅馬法。一切商品經(jīng)濟發(fā)達的社會，商品交換和商業(yè)貿(mào)易都是最經(jīng)常最基本的經(jīng)濟活動。它要求商品所有者彼此以平等的身份進行交易，要求商品有平等的價值標準和統(tǒng)一的等價物，同時它要求人們享有各種交易自由，不受束縛。這些要求都在羅馬法中得到反映。長期以來，羅馬的繁榮是建立在經(jīng)濟自由原則基礎上的，正是這種自由原則，充分調(diào)動了各種經(jīng)濟主體的積極性，從而為帝國經(jīng)濟注入經(jīng)久不衰的活力。羅馬法是羅馬社會奴隸制和簡單商品經(jīng)濟高度發(fā)達的產(chǎn)物，是商品生產(chǎn)者社會的第一部世界性法律，是純粹私有制占統(tǒng)治地位的社會的生活條件和沖突的十分經(jīng)典的法律表現(xiàn)。由于商品經(jīng)濟的發(fā)展，要求確定人與人之間的關系，確定人對商品的關系，只有在這種確定的關系下，商品生產(chǎn)者才能順利進行交換。所以，羅馬法首先確定人與人之間的關系。羅馬法學家烏爾比安曾經(jīng)說根據(jù)自然法，一切人生來平等。這就確定了所以交換主體的平等地位。更重要的是，羅馬法確定了私有財產(chǎn)關系，認為私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。羅馬物法有極為明確的所有權概念，所有權是對其所有物的最完全的支配權，其中包括占有、使用、收益處分、和返還占有權等。羅馬債法也很發(fā)達。債務發(fā)生的原因有四種，即契約、準契約、私犯和準私犯，其中契約之債的表達方式分為要物、口頭、書面和合意方式締結等。特別關注通過上述材料，經(jīng)濟與政治（法律）的相互關系如何,⑵希臘文化對近現(xiàn)代西方文明的影響（政治經(jīng)濟思想文化全方位的影響）材料四1浪漫主義的悖論西方文化是斷裂性的文化，它的發(fā)展往往會走極端2人文主義的情懷文藝復興人的神韻，熱烈的情感，極強的好奇心與生命力，向極限挑戰(zhàn)的做法拉斐爾、達芬奇、彼特拉克3民主傳統(tǒng)希臘是世界上第一個公民能夠參與國事的國家。這樣的民主政治以自由和平等為條件，言論自由使批評和涌現(xiàn)新思想成為可能。朱孝遠西方文明史導論,復習例題選擇題（政治經(jīng)濟以及思想文化的關聯(lián)）,古希臘劇場擁有了天才的聲學設計，即無論前排還是后排的觀眾所聽到的聲效基本是一樣的。這種聲學設計源自A公民平等的理念B主權在民的理念C輪番而治的理念D小國寡民的理念,盧浮宮有三件鎮(zhèn)館之寶（見下圖），對這三件鎮(zhèn)館之寶解讀正確的是,,,無頭的勝利女神斷臂的維納斯蒙拉麗莎A．前兩件作品都是古羅馬的雕塑B．蒙拉麗莎的寫實主義美學秉承了古希臘的“模仿論”C．第一件作品是古希臘的雕塑，第二件作品是古羅馬的雕塑D．三件作品都體現(xiàn)了人文主義,老子莊子的思想和古希臘哲學思想的比較,英國羅素中國問題,,,,,,,,,,,,,,漢朝與古羅馬政治體制（地方行政）的比較,陳樂民歐洲文明十五講,,,,,,二重點問題之二猶太教及倫理、中世紀基督教文明和14世紀18世紀人文精神的發(fā)展,切入角度猶太教及倫理從猶太人那里，我們得到了被友善地稱為“信心”的信仰狂，道德熱誠和罪惡觀，宗教上的不容忍，以及我們民族主義的一部分。英國羅素中國問題基督教文明應該說是西方非常重要的文明。了解西方文化，不了解基督教文明根本不行。陳樂民歐洲文明十五講,復習思路1猶太教及倫理,基督教出現(xiàn)于一世紀，最初發(fā)生于巴勒斯坦和小亞細亞的猶太人團體之中，逐漸發(fā)展到敘利亞、埃及等地。產(chǎn)生的背景是羅馬共和國末期，東方各地人民多次進行反抗羅馬暴政的斗爭，都歸于失敗，處于憤怒和絕望中的人們只能從宗教中尋找精神出路。根據(jù)基督教經(jīng)書新約的說法，基督教的創(chuàng)立者是耶穌，他是上帝的獨子，是為挽救人類而降生世間的“救世主”，即基督。313年，君士坦丁頒布“米蘭敕令”，承認基督教的合法地位?；浇痰淖诮虃惱砩系劢o予子民獨立意志；上帝的子民在上帝面前人人平等；無條件地愛所有人包括自己的敵人。材料“這三條已經(jīng)轉(zhuǎn)化成我們法國人的‘公民宗教’教義自由、平等、博愛基督教的這些倫理已經(jīng)內(nèi)化為公民的共同價值觀了”祖慰到羅素的書房去串門兒,復習思路2“黑暗”的西歐中世紀和西歐中世紀基督教文明（歐洲邁向近代的原因）,自西羅馬帝國滅亡到文藝復興運動興起的近千年時間是歐洲農(nóng)業(yè)文明的新時期。由于這是古典文明與歐洲近代文明的中間期，文藝復興時期的歷史學家把這一階段定名為中世紀（MEDIEVALAGE），沿用至今。中世紀之初，蠻族諸王國與東羅馬帝國以及在彼此之間的競爭中起落不定，不斷分化組合。到公元6世紀末，形勢才穩(wěn)定了下來，西歐只剩兩個蠻族國家，即西歐大陸上的法蘭克王國與不列顛的盎格魯撒克遜王國。至11世紀，歐洲形成了占主導地位的生產(chǎn)方式封建莊園制，出現(xiàn)了四股勢力并存的政治生態(tài)國王、教會、領主和城市。由于基督教在此時的歐洲思想領域占有絕對統(tǒng)治地位，并對社會經(jīng)濟和政治生活打下了深刻印記，所以中世紀的西歐農(nóng)業(yè)文明又稱基督教文明。我覺得應該要學生了解“中世紀”幾個重要史實①西歐主要封建國家形成（法德意英）；②體系嚴密的封建制度；③自給自足的封建莊園制（城堡）；④教權凌駕于王權之上；⑤城市的興起（市民階級形成其上層發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級）；⑥封建等級代表制的出現(xiàn)（英國的議會和法國的三級會議）“黑暗時代”“DARKAGES”，好像1從公元500年到1500年這一千年完全是黑暗的”AGE”還不算，而且還是”AGES“，年年黑暗；而到了文藝復興，就突然光明了。歷史沒有這樣發(fā)展的。陳樂民歐洲文明十五講歐洲邁向近代的原因①“中世紀對歐洲歷史有一個大的貢獻，這個貢獻就是促使歐洲，特別是歐洲西部，在近代時期成為民族國家的歐洲?！雹谥惺兰o教育的發(fā)展；③中世紀后期經(jīng)院哲學（重視人的理性）可以說為后來的理性主義奠定了一定的基礎；④中世紀對歐洲的又一大貢獻是“東西交流”,復習思路3中世紀對文藝復興、宗教改革、和啟蒙運動的影響（邁向近代）重點,從14世紀到18世紀這五百年是歐洲歷史發(fā)展非常重要的五百年，是歐洲社會轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代工業(yè)文明孕育的重要時期。在這五百年里，發(fā)生了許許多多的大事，諸如新航路開辟、文藝復興、宗教改革、啟蒙運動和英美法早期資產(chǎn)階級革命。但這所有的歷史事件都似乎與宗教脫離不了關系。1718世紀，英國、美國和法國相繼爆發(fā)革命和戰(zhàn)爭，開啟了創(chuàng)建現(xiàn)代民主政治的歷程。18世紀60年代英國工業(yè)革命開始。而我們的教材則是以人文精神為核心的。,⑴關于文藝復興（知識分子）,從背景上歐洲在12、13世紀已經(jīng)出現(xiàn)了復興；中世紀教育的發(fā)展，培育出一個在文藝復興時期至關重要的群體知識分子；基督教在它的發(fā)展過程中吸收了希臘哲學成分。從內(nèi)容上文藝復興的許多代表人物如但丁、彼特拉克都是基督徒，而且是虔誠的基督徒，他們不反對宗教，不反對宗教信仰；“有人以為，“藝術家”都是灑脫不羈的個人主義者、性情張揚的孤獨天才，其實這不過是19世紀浪漫主義者的想像。對文藝復興藝術家更準確的定位是“匠人”、王侯貴族的門人食客。他們被宮廷和教會供養(yǎng)，為權力和金錢服務。”；文藝復興的作品大多與宗教有關，比如宗教畫“達芬奇的最后的晚餐和米開朗基羅的最后的審判都是濕壁畫，主要用來裝飾教會建筑的內(nèi)墻?！?；而文藝復興的思想人文主義讓我們做一個比較（古典人文主義注意專指古希臘，它認為個人的價值來自于個人的理性思維能力，而人則根據(jù)理性標準去塑造自己的品格和建設自己的生活；基督教也著力強調(diào)個人，在基督徒看來，上帝關懷每一個人，他希望人的行為都高尚無私，能夠進入天堂?；绞菫樘煜麓蟊姞奚俗约旱纳?，因為他熱愛人類?；浇讨鲝垖θ祟愅e極的去愛，要熱忱以待。沒有上帝，人就會充滿了邪惡欺詐卑鄙污穢惡毒；與上帝同在，人性才會出現(xiàn)道德轉(zhuǎn)變，才會變得真誠善良，才會取得道德自由）文藝復興的精神內(nèi)核是人文主義。人文主義提升人的地位，肯定人的價值；重視現(xiàn)世生活，主張追求物質(zhì)幸福和感觀上的滿足；崇尚理性，重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，提倡探索人與自然的奧秘。它體現(xiàn)了以人為中心，為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的樂觀進取的精神。材料“從思想淵源來看，文藝復興是古典文化與基督教傳統(tǒng)相結合的產(chǎn)物。傳統(tǒng)的認識刻意突出中世紀與文藝復興之間的文化斷裂，淡化了文藝復興與宗教的關系。文藝復興時期的人文主義并不具有反基督教的性質(zhì)，許多人文主義者是虔誠的基督徒?！睏顚幰粴v史學習新視野新知識從影響上言論自由的發(fā)展；民族語言的發(fā)展；文藝復興的成就不僅表現(xiàn)在文學藝術領域，在史學、政治學和自然科學方面也有突出的貢獻，它還推動了教育的發(fā)展，促進人們?nèi)粘Ｐ袨榉绞轿拿骰?⑵關于宗教改革（整個社會）,宗教改革和新航路的開辟是西歐邁入近代的兩大標志性事件。宗教改革打破了持續(xù)五百多年的思想信仰大一統(tǒng)，形成了不同的宗教信仰體系并立的局面。改革中出現(xiàn)的教義、教規(guī)的分立造成救贖道路的分別，其革新的實質(zhì)是信徒在信仰事務中獲得空前的自主性，這在很大程度上滿足了新興市民階層的愿望。新教與羅馬天主教分庭抗禮是政治權力廣泛介入的結果，主權意識正在萌生的國王和諸侯們站到新教一邊，新教因此帶有民族教會的性質(zhì)。羅馬天主教會的專橫腐敗是引發(fā)改革的一個主要因素（中世紀教會的危機）。材料馬丁路德神學思想的核心是“因信稱義”?！胺Q義”就是上帝宣告一個人與他的關系是正確的，這是上帝的恩典；“信”即信心，基于對福音的相信和對上帝的信奉，是上帝恩賜給人的一種內(nèi)在的精神皈依。照此教義，信徒得救是上帝的恩賜，在于信，而不在于羅馬教會所宣揚的善行，求得解脫也就無需教士的赦免。他主張圣經(jīng)至高無上，信徒可以通過閱讀圣經(jīng)，理解上帝的真意，并以此作為自己行動的唯一指南。他否認了包括教皇在內(nèi)的教士階層的權威，提出“信徒皆為牧師”。路德要求改革教會，簡化圣禮。他認為教會難以自我革新，呼吁世俗的權力來推行改革。新教興起的同時，天主教也邁出了改革的步伐。1545一1563年天主教會在特蘭特召開會議，明確了教義，對教職人員的劣行予以譴責，建立了一套教會監(jiān)察制度。改革幫助天主教挽回了一些損失，信眾人數(shù)有所回升。15401660年間歐洲還出現(xiàn)因宗教信仰對立引發(fā)的宗教戰(zhàn)爭，規(guī)模較大的戰(zhàn)爭包括德意志內(nèi)戰(zhàn)、法國的胡格諾戰(zhàn)爭、三十年戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭并不能解決教派分歧，有識之士更是反對民族國家受宗教狂熱支配。戰(zhàn)爭之后，宗教寬容逐漸被人們接受。楊寧一歷史學習新視野新知識宗教改革的影響“宗教改革粉碎了中世紀的典型特征歐洲的宗教統(tǒng)一，削弱了中世紀社會的主要制度教會。教會的道德權威受到千百萬人的唾棄，教會的政治權力被削弱，教會從此變得一蹶不振”；“進一步促進了近代國家的成長”；“新教非常間接地為政治自由的成長作出了貢獻”；“宗教改革還造就了一種個人道德觀念精神上的自信和果敢”；馬文佩里西方文明史,,馬文佩里西方文明史,,,,,,,,,,,材料,⑶關于啟蒙運動（民主自由平等科學法制）,“啟蒙”一詞，法文意為光明、智慧。在康德眼里，啟蒙是對自己理性的公開運用。啟蒙運動就是以理性和科學的光芒驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗，照亮人類精神世界的思想文化運動。啟蒙運動的源頭在17世紀末的英國（宗教寬容），是在科學革命和英國革命的推動下開始的。進入18世紀，法國成為運動的中心，以亞當斯密、沃爾特司各特、休謨?yōu)榇淼奶K格蘭啟蒙運動也在同期取得輝煌成就。啟蒙運動還擴展到了德意志、意大利和北美地區(qū)。啟蒙運動的主要參與者是知識分子，他們具有強烈的批判意識，以批判和改造社會為己任。他們通常利用沙龍、咖啡館等公共場所，以及科學院、大學等學術機構，以群體的方式開展活動，帶有鮮明的公共色彩，成為社會輿論的引導者。啟蒙運動中的思想主張并不統(tǒng)一，法國啟蒙運動情況就相當復雜。產(chǎn)生巨大影響的法國思想家有伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅、魁奈、畢封、盧梭、博馬舍等，他們之間在思想上存在很大的差異。例如，在政治思想方面，伏爾泰主張開明君主專制，孟德斯鳩強調(diào)三權分立（論法的精神就是研究羅馬政治的結果），盧梭主張主權在民和直接民主制，最為激進。不過，他們都批判封建專制，鼓吹自由、平等、民主和人權。我們一般以政治態(tài)度、政治立場為準，將法國的啟蒙學者劃分為三大派自由派（以伏爾泰、孟德斯鳩為代表）、民主派

簡介：世界現(xiàn)代史下冊,世界現(xiàn)代史概況（1917年20世紀末）,世界現(xiàn)代史以1917年俄國十月革命為開端。它是壟斷資本主義進一步發(fā)展，社會主義曲折前進，兩種社會制度長期并村，互相對抗，世界人民爭取獨立、民主、和平與發(fā)展的歷史。十月革命和第一次世界大戰(zhàn)以后，資本主義國家內(nèi)部無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，資本主義國家和殖民地半殖民地的矛盾，以及資本主義國家之間的矛盾，構成世界的基本矛盾。第二次世大戰(zhàn)以后，逐漸形成了世界兩極格局。發(fā)達資本主義儀國家之間的斗爭及其內(nèi)部各種矛盾的運動，社會主義國家爭取生存與發(fā)展的斗爭，第三世界國家反對殖民主義和霸權主義、爭取建立國際政治經(jīng)濟新秩序的斗爭，以及超級大國的爭霸斗爭交織一起。進入20世紀90年代，世界經(jīng)濟政治呈現(xiàn)更為復雜的局面。和平與發(fā)展，是當今世界的兩大主題。,世界現(xiàn)代史下冊知識結構,1、兩次世界大戰(zhàn)之間的東西方世界,1917年1945年,第一章戰(zhàn)后無產(chǎn)階級革命和民族解放運動,第二章一戰(zhàn)后的資本主義世界,第三章第二次世界大戰(zhàn),2、戰(zhàn)后兩極格局的演變和世界向多極化發(fā)展,,,,,,,,,戰(zhàn)后資本主義世界的發(fā)展變化,戰(zhàn)后社會主義運動的曲折前進,戰(zhàn)后民族解放運動的發(fā)展,,,,3、近現(xiàn)代科學技術的發(fā)展,單元一兩次世界大戰(zhàn)之間的東西方世界,1917年1945年,階段特征,1917年到20世紀20年代初期，世界歷史的特點之一是深刻的震撼。所謂震撼，是指十月革命的勝利，打斷了帝國主義的鏈條，開辟了人類歷史的新紀元。資本主義國家無產(chǎn)階級革命運動高漲，民族解放運動發(fā)展，同社會主義運動一起匯成一股新的不可抗拒的歷史潮流，深刻地震撼著世界資本主義制度，世界進入一個由資本主義向社會主義過渡的新時期。,社會主義運動從理論到實踐的新發(fā)展以列寧為首的布爾什維克黨，領導俄國無產(chǎn)階級取得了十月革命的勝利，創(chuàng)建了世界上第一個社會主義國家。接著又取得了保衛(wèi)和鞏固無產(chǎn)階級政權的勝利。并不斷探索經(jīng)濟建設實現(xiàn)了社會主義工業(yè)化，使社會主義制度在蘇聯(lián)建立，為國際社會主義運動提供了寶貴的經(jīng)驗教訓。在十月革命和一戰(zhàn)的影響下，德國、匈牙利等國先后建立了無產(chǎn)階級政權，形成了以十月革命為中心的世界歷史上第一次社會主義運動高潮。,列寧主義取得了廣泛的傳播。在十月革命和戰(zhàn)后革命運動高漲的形勢下，共產(chǎn)國際應運而生。共產(chǎn)國際在組建革命政黨，推動國際社會主義運動發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。這一階段是社會主義制度從理論到實踐的新階段，也是資本主義開始向社會主義過渡的新時期，蘇聯(lián)成為社會主義運動的中心。,從一戰(zhàn)結束到二戰(zhàn)的全面爆發(fā)這20年，資本主義世界經(jīng)歷了兩個發(fā)展階段前10年，資本主義世界的基本特點是暫時的調(diào)整和相對穩(wěn)定。所謂調(diào)整，是指一戰(zhàn)后帝國主義國家通過凡華體系，在西方和遠東、太平洋地區(qū)調(diào)整了它們之間的霸權、掠奪、重新瓜分等關系，形成了新的國際關系格局，從而羸得了20世紀20年代資本主義相對的穩(wěn)定和繁榮。但凡華體系內(nèi)部隱含著無法解決的諸多矛盾，潛伏著再度爆發(fā)世界大戰(zhàn)的因素，因而調(diào)整是暫時的，穩(wěn)定是相對的。1929年爆發(fā)的資本主義世界空前嚴重的經(jīng)濟危機，成為后10年開始的起點。在經(jīng)濟危機、社會矛盾激化的情況下，德、日壟斷資產(chǎn)階級實行公開的獨裁恐怖統(tǒng)治法西斯專政，對內(nèi)獨裁、對外侵略。美、英、法等國則憑借經(jīng)濟實力和相對完善的資本主義制度，渡過了危機，鞏固了資產(chǎn)階級民主政治。,伴隨著德、日法西斯專政的建立，歐亞兩個戰(zhàn)爭策源地形成。德、意、日法西斯瘋狂地侵略他國，并結成三國軸心。面對法西斯侵略，英法美等國推行綏靖政策。中國、埃塞俄比亞、西班牙等國反法西斯的局部戰(zhàn)爭或無結果或先后失敗。法西斯國家發(fā)動的局部戰(zhàn)爭逐漸演變?yōu)榇笠?guī)模的世界大戰(zhàn)。走向新的世界大戰(zhàn)是這10年的基本特點。二戰(zhàn)是由法西斯軸心國挑起的、人類歷史上規(guī)模空前的一次戰(zhàn)爭，也是一次世界性的反法西斯戰(zhàn)爭，歷時六年。影響深遠。,一、蘇聯(lián)（俄國）社會主義革命和建設,知識結構,俄國十月革命,（性質(zhì)社會主義革命）,,社會主義過渡,,經(jīng)濟戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策（直接過渡的失?。?政治蘇維埃政權的鞏固（三年國內(nèi)戰(zhàn)爭的勝利）,,經(jīng)濟新經(jīng)濟政策的實施（間接過渡的成功）,,政治1922年蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟建立,蘇聯(lián)的社會主義建設,,工業(yè)化,,農(nóng)業(yè)集體化,,1936年蘇聯(lián)通過社會主義憲法，標志蘇聯(lián)高度集中的經(jīng)濟政治體制的形成,重難點分析,（一）、俄國十月革命的歷史條件,第一、壟斷組織在俄國經(jīng)濟中已起決定作用。一戰(zhàn)前，俄國的壟斷組織已經(jīng)控制了國家的經(jīng)濟命脈。這表明俄國的社會化生產(chǎn)程度進一步提高，已經(jīng)具備了進行社會主義革命的物質(zhì)基礎。,第二、相對落后的俄國集中了各種矛盾，封建農(nóng)奴制的存在，決定了以沙皇為代表的封建殘余勢力與資產(chǎn)階級、工人農(nóng)民的矛盾是俄國社會主要矛盾，沙皇的民族壓迫，激起俄國國內(nèi)民族矛盾的激化，沙俄對外殖民擴張，又引起殖民地半殖民地人民與沙俄的矛盾，俄國與其他帝國主義國家的矛盾重重。這些矛盾都集中反映了俄國成為帝國主義鏈條中最薄弱的一環(huán)，舊政權易于被推翻。,第三、俄國無產(chǎn)階級及其革命政黨的成熟，在以列寧為首的布爾什維克黨的領導下，以馬克思主義為指導思想，提出進行社會主義革命的號召，這是社會主義革命最重要的主觀條件。,第四、一戰(zhàn)使俄國各種矛盾激化，也導致沙皇統(tǒng)治瀕于崩潰，推動了革命的爆發(fā)?？傊?，從客觀條件主觀條件都說明十月革命的爆發(fā)是俄國歷史發(fā)展的必然,,（三）、俄國的十月革命的特點,1十月革命走的是由中小城市武裝起義擴大到全國中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村地區(qū)的革命道路。,2十月革命采用的是武裝暴力奪取政權并取得勝利的形式,3它打破了馬克思主義的傳統(tǒng)觀念，沖破了帝國主義的包圍，在經(jīng)濟相對落后的資本主義國家單獨取得了勝利，這是對馬克思主義的發(fā)展。,4十月革命經(jīng)歷了資產(chǎn)階級民主革命和社會主義革命兩個緊密相聯(lián)、急劇發(fā)展的不同性質(zhì)的階段。,（二）、俄國二月革命后，革命時機的逐漸成熟,（1）兩個政權的并存；,（2）列寧四月提綱；,（3）七月流血事件；,（4）布爾什維克黨提出武裝起義的方針,（四）、蘇俄政府與德國簽訂布列斯特和約的原因,1蘇維埃政府成立后，沒有一支可以作戰(zhàn)的軍隊進行自衛(wèi)戰(zhàn)爭，這是決定蘇俄必須簽訂割地賠款和約的最主要的原因。,2經(jīng)過三年多大戰(zhàn)的破壞，國民經(jīng)濟已瀕臨崩潰的邊緣，蘇俄的武器、糧食等戰(zhàn)略物質(zhì)極端缺乏。,3蘇維埃政權正在建立之中，國內(nèi)反革命破壞活動十分猖獗，迫切需要早日退出帝國主義戰(zhàn)爭，爭取一個和平喘息的時機，以便鞏固政權，壯大紅軍，恢復經(jīng)濟，聚集力量，做好反侵略準備。,4廣大人民被戰(zhàn)爭弄得精疲力竭，困苦不堪，他們厭惡戰(zhàn)爭，渴望結束戰(zhàn)爭，要求和平。,（五）、評價戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策和新經(jīng)濟政策,戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策是在殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境、經(jīng)濟破壞和物質(zhì)極端缺乏的形勢下，蘇維埃政府采取非常措施而形成的一種特殊的經(jīng)濟體制。該政策最大限度地動員了全國的財力、物力，保障了軍事上的勝利，鞏固了蘇維埃政權。該政策主張取消一切商品貿(mào)易，一切生活必需品均由國家集中分配，實行平均主義的分配原則，嚴重地損害了農(nóng)民的利益，使工農(nóng)聯(lián)盟瀕于瓦解，同時也對國家的經(jīng)濟造成了不利的影響，它并不是向共產(chǎn)主義過渡的正確途徑。,蘇俄的新經(jīng)濟政策，是社會主義國家也是本世紀以來世界歷史上最早的影響深遠的經(jīng)濟改革政策，它表明列寧和布爾什維克黨已放棄了從戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策直接過渡到社會主義的設想和實踐，開始從蘇俄國情出發(fā)，利用市場和商品貨幣關系來擴大生產(chǎn)，鞏固和改善工農(nóng)聯(lián)盟，促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，增強了社會主義的經(jīng)濟實力，逐步過渡到社會主義。新經(jīng)濟政策是列寧在小農(nóng)占優(yōu)勢的俄國如何建設社會主義的問題進一步探索的結果，他找到了一條向社會主義過渡的正確途徑，是對馬克思主義理論的重大發(fā)展。這一政策受到了俄國廣大工農(nóng)群眾的歡迎，促進了俄國工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復，進一步鞏固了蘇維埃政權。,（六）、自十月革命至30年代中期，蘇俄聯(lián)的經(jīng)濟政策發(fā)生的變化、變化的原因和利弊。,第一階段蘇維埃政府成立后，將銀行、鐵路、大工業(yè)等收歸國有，一切企業(yè)實行工人監(jiān)督，在農(nóng)村，沒收地主、皇室和寺院的土地，分配給農(nóng)民耕種。這些措施為經(jīng)濟的恢復和政權的鞏固奠定了基礎。,第二階段十月革命勝利后，為擊退國內(nèi)外敵人的進攻，鞏固蘇維埃政權，實行了戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策。這一政策的實施，使蘇維埃政府能夠在殘酷的戰(zhàn)爭條件下，最大限度地集中全國的財力、物力，保障了軍事上的勝利，但戰(zhàn)爭過后仍實行這一政策，遭到了農(nóng)民的反對，也對國家經(jīng)濟造成了不利的影響。,第三階段為了解決國內(nèi)的經(jīng)濟困難和政治危機，1921年蘇俄實施了，新經(jīng)濟政策，受到廣大農(nóng)民工人的歡迎，俄國的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸恢復到戰(zhàn)前水平，蘇維埃政權得到進步鞏固。,第四階段1925年，蘇聯(lián)制訂了工業(yè)化的總方針，1927年又制訂了農(nóng)業(yè)集體化的方針，此后新經(jīng)濟政策逐漸被取消。根據(jù)這些方針，蘇聯(lián)進行了三個五年計劃的建設，取得了巨大的成就。但是，蘇聯(lián)的經(jīng)濟建設也出現(xiàn)了諸如農(nóng)、輕、重比例失調(diào)等許多重大問題。,（七）、認識“斯大林模式”,斯大林模式是在外部存在帝國主義包圍和威脅，內(nèi)部存在落后的經(jīng)濟文化條件下形成的高度集中的經(jīng)擠政治體制。這一體制因形成于斯大林執(zhí)政時期，因此被稱為“斯大林模式”。這種體制在經(jīng)濟方面的特征是高度集中的計劃經(jīng)濟體制，以行政命令來管理經(jīng)濟，否定價值規(guī)律，排斥商品和市場。它在政治方面的特征是權力高度集中，黨政不分，缺少群眾監(jiān)督，忽視民主和法制。它同當時蘇聯(lián)的生產(chǎn)力發(fā)展水平是基本適應的，在30年代蘇聯(lián)大規(guī)模集體化和工業(yè)化時期發(fā)揮了有效的積極作用。但這種體制本身存在著嚴重的缺陷和弊端，沒有解決社會主義民主政治建設和經(jīng)濟運行中的一系列根本問題，阻礙了經(jīng)濟發(fā)展和生產(chǎn)力的提高，嚴重妨礙了社會主義優(yōu)越性的發(fā)揮，為日后蘇聯(lián)和東歐各國經(jīng)濟和政治的發(fā)展埋下了隱患。,二、一戰(zhàn)后到二戰(zhàn)前的資本主義世界（1918年1939年）,概況,從一戰(zhàn)結束到二戰(zhàn)全面爆發(fā)前的20年里，資本主義世界經(jīng)歷了兩個發(fā)展階段。前十年，資本主義世界的基本特點是暫時的調(diào)整和相對穩(wěn)定的發(fā)展。帝國主義國家通過凡爾賽華盛頓體系，在西方和亞太地區(qū)調(diào)整了它們之間的矛盾，形成了新的國際格局，贏得20年的相對穩(wěn)定和繁榮，但凡爾賽華盛頓體系內(nèi)部隱藏著各種無法解決的矛盾，為新的世界大戰(zhàn)埋下了禍根。1929年爆發(fā)的資本主義世界性經(jīng)濟危機，成為后10年的起點。經(jīng)濟危機打擊下，各種社會矛盾激化，資本主義國家各自尋找擺脫危機出路。德、日建立法西斯獨裁統(tǒng)治，美、英、法通過羅斯福新政一類國家干預經(jīng)濟的政策，擺脫了危機，鞏固了資產(chǎn)階級民主政治。伴隨德、日法西斯專政的建立，歐、亞兩個戰(zhàn)爭策源地形成，它們瘋狂侵略擴張，并結成三國軸心集團。英、法、美等國推行綏靖政策，中國、埃塞俄比亞、西班牙等國反法西斯的局部戰(zhàn)爭或未有結果或失敗。法西斯國家發(fā)動的局部戰(zhàn)爭逐漸演變成世界大戰(zhàn)。走向新的世界大戰(zhàn)是這十年的基本特點。,一、凡爾賽華盛頓體系的形成,巴黎和會1919年英、法、美操縱,,對德和約即凡爾賽條約,,協(xié)約國與奧、保、匈、土分別簽定和約,,凡爾賽體系,影響改變了歐洲、中東的政治版圖；建立了戰(zhàn)后西方新的國際格局；各種矛盾仍然存在，潛伏著深刻的危機,國際聯(lián)盟是維護凡爾賽體系的工具,華盛頓會議1921年1922年美主導、英日法中等國參加,,四國條約,,五國海軍條約,,九國公約,,華盛頓體系,影響調(diào)整了帝國主義國家之間在亞太地區(qū)特別是在中國的利益矛盾，美國獲利最多，但潛伏著美日矛盾，標志凡爾賽華盛頓體系的形成。,,,凡爾賽華盛頓體系的形成,知識結構,凡爾賽華盛頓體系,一戰(zhàn)后，帝國主義按照實力重新調(diào)整了各自霸權，暫時緩和了相互間的矛盾，從而形成新的國際格局。為戰(zhàn)后資本主義發(fā)展創(chuàng)造了條件，但矛盾并沒有真正解決，這就潛伏了新的戰(zhàn)爭危機。,,“道威斯”計劃，洛迦洛公約（凡爾賽華盛頓體系的調(diào)整）,（“道威斯”計劃，洛迦洛公約為德國的重新崛起創(chuàng)造了條件）,,凡爾賽華盛頓體系的演變過程,德國、意大利、日本法西斯國家對外侵略擴張,,德國撕破凡爾賽條約，公開擴軍，進軍萊茵非武裝區(qū),德、意武裝干涉西班牙,意大利侵略埃塞俄比亞,日本發(fā)動九一八事變，侵略中國,,,,凡爾賽華盛頓體系被打破,,1939年，德國突襲波蘭，二戰(zhàn)全面爆發(fā)，標志凡爾賽體系徹底瓦解1941年日本偷襲珍珠港，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，標志華盛頓體系徹底崩潰,二、1929年1933年資本主義世界經(jīng)濟危機,危機的原因資本主義基本矛盾是根本原因；市場危機是具體原因；股市崩潰是直接原因。,,特點世界性的資本主義經(jīng)濟危機。來勢特別猛烈，范圍特別廣，持續(xù)時間特別長，破壞性特別大。,,影響（1）資本主義政治危機。它加深了資本主義各國嚴重的社會危機，加劇了世界局勢的緊張。（2）大危機對西方社會經(jīng)濟制度產(chǎn)生深遠影響。自由放任的傳統(tǒng)經(jīng)濟政策并不能挽救壟斷資本主義，西方國家紛紛強化國家對經(jīng)濟的干預。凱恩斯學說應運而生。（3）大危機加深了帝國主義國家之間的矛盾，加速了歐、亞戰(zhàn)爭策源地的形成，是導致第二次世界大戰(zhàn)的重要原因。（4）為擺脫危機，資本主義國家加緊對殖民地半殖民地的掠奪，又激發(fā)了資本主義國家與殖民地半殖民地人民的民族矛盾。,三、三十年代主要資本主義國家如何擺脫經(jīng)濟政治危機,兩種類型,,一種是以美國為典型，通過對內(nèi)改革，加強國家對經(jīng)濟的干預，調(diào)整生產(chǎn)關系，緩和國內(nèi)社會各種矛盾，以鞏固資本主義民主制度；對外加強商品、資本的輸出，把經(jīng)濟危機轉(zhuǎn)嫁到不發(fā)達的殖民地半殖民地，從而維護壟斷資產(chǎn)階級的利益。,,另一種是以德國、日本為代表，經(jīng)濟上實行國民經(jīng)濟軍事化，政治上公開建立法西斯專制獨裁統(tǒng)治；對外積極擴軍備戰(zhàn)，發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，奪取原料、市場，意圖重新瓜分世界，造成國際局勢緊張，形成新的戰(zhàn)爭策源地。,具體分析,（一）羅斯福新政,1、如何理解羅斯福新政措施是對資本主義生產(chǎn)關系的調(diào)整,（1）整頓財政金融體系。這方面的措施克服了資本主義金融系統(tǒng)的無政府狀態(tài)，是緩解危機的第一步。（2）頒布工業(yè)復興法，加強對工業(yè)的計劃指導，從而把資本主義生產(chǎn)無政府狀態(tài)引入有一定控制的軌道上來，減少了盲目競爭所引發(fā)的生產(chǎn)過剩，調(diào)整了資產(chǎn)階級內(nèi)部的矛盾。另外對工人工資標準和工作日時數(shù)的規(guī)定，調(diào)節(jié)了勞資矛盾。（3）調(diào)整農(nóng)業(yè)政策，獎勵農(nóng)民壓縮生產(chǎn)，穩(wěn)定農(nóng)產(chǎn)品價格。通過限制生產(chǎn)發(fā)展解決產(chǎn)銷矛盾。（4）積極推行“以工代賑”。不但刺激了生產(chǎn)和消費，也緩和了工人階級與資產(chǎn)階級的矛盾，穩(wěn)定了社會秩序。,2、羅斯福新政的實質(zhì),新政既是對壟斷資本的抑制和扶持，又是對勞動人民所做一些讓步，最終是維護了壟斷資產(chǎn)階級的根本利益，是這一時期資本主義國家干預經(jīng)濟的典型。,3、新政的積極作用,（1）在一定程度上減輕了經(jīng)濟危機對美國經(jīng)濟的嚴重破壞，促進了社會生產(chǎn)力的恢復發(fā)展。（2）緩和了社會矛盾，抑制了美國法西斯勢力，鞏固了美國的資本主義民主制度。（3）國家對經(jīng)濟干預的政策，對美國以及許多資本主義國家經(jīng)濟政策產(chǎn)生了重要的影響。,（二）德國、日本法西斯專政的建立的比較,原因,德國（1）經(jīng)濟危機打擊下，階級矛盾尖銳，統(tǒng)治階級傾向于建立獨裁統(tǒng)治，以鎮(zhèn)壓革命，奪取世界霸權。（2）希特勒和納粹黨打著社會主義和民族主義的旗號騙取廣泛支持。（3）希特勒討好軍隊，加緊與統(tǒng)治階級勾結。,日本（1）經(jīng)濟危機打擊嚴重，階級矛盾尖銳，（2）日本形成以軍部為核心的法西斯勢力要求以天皇為名義下建立獨裁政權，實行對外擴張。,建立過程,德國（1）建立法西斯納粹黨，通過國會選舉上臺。（2）1933年希特勒出任德國總理，進而成為國家元首。標志德國法西斯專政建立，歐洲戰(zhàn)爭策源地形成。,日本（1）軍部推動對外擴張對內(nèi)政變，使日本逐步法西斯化。（2）軍部策劃發(fā)動“九一八”事變，侵占中國東北。進而軍部勢力大增。（3）1936年“二、二六”兵變后，軍部加強了對內(nèi)閣的控制。（4）1936年，廣田內(nèi)閣組成，標志日本軍事法西斯專政建立，亞洲戰(zhàn)爭策源地形成。,德、日兩國法西斯專政的建立，歷史背景相似，歷史根源相同，本質(zhì)一樣，但又各具特點。德國法西斯組織了政黨，自下而上地上臺掌權。希特勒先建立政權，再擴軍備戰(zhàn)，然后發(fā)動戰(zhàn)爭。日本法西斯勢力的主力在軍部，他們自下而上地發(fā)展，先由軍隊發(fā)動戰(zhàn)爭和搞暗殺、政變活動，擴大了勢力和影響，然后奪取政權。,四、20世紀30年代法西斯的侵略擴張與反法西斯的斗爭,德、意、日法西斯軸心國,戰(zhàn)爭性質(zhì)、結果,中國埃塞俄比亞西班牙,英、法、美,綏靖政策含義、實質(zhì)、表現(xiàn)、影響,蘇聯(lián),蘇聯(lián)的中立自保表現(xiàn)、影響,試圖結盟但失敗,積極支援抗戰(zhàn),犧牲弱小國家，確保自身安全,五、第二次世界大戰(zhàn)（1939年1945年）,階段特征,第二次世界大戰(zhàn)是由法西斯軸心國挑起的，一場空前規(guī)模的世界戰(zhàn)爭，其性質(zhì)是世界反法西斯戰(zhàn)爭。二戰(zhàn)按其發(fā)展可分為三階段；初期1939年1941年，戰(zhàn)爭初期由于英法的綏靖政策和美蘇的中立自保，致使以德國為首的法西斯勢力猖獗一時，歐亞非三洲籠罩著戰(zhàn)爭烏云。中期1941年1943年，隨著蘇德戰(zhàn)爭、太平洋戰(zhàn)爭的爆發(fā)，二戰(zhàn)進一步擴大，蘇聯(lián)、美國卷入戰(zhàn)爭，促使世界反法西斯同盟的最終形成，從而改變了戰(zhàn)爭雙方的力量對比。后期1943年1945年，1943年斯大林格勒戰(zhàn)役的勝利，成為二戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點。1943年9月，意大利投降，標志法西斯軸心國集團開始瓦解，1945年5月、9月，德國、日本先后戰(zhàn)敗投降，歷時6年的二戰(zhàn)最終以法西斯軸心國集團的徹底失敗而宣告結束。第二次世界大戰(zhàn)，給交戰(zhàn)國人民帶來巨大的災難，同時也深刻地影響著戰(zhàn)后世界格局的形成和時間未來的發(fā)展。,（一）二戰(zhàn)爆發(fā)的原因,根本原因是帝國主義政治經(jīng)濟發(fā)展部平衡性的加劇,?經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性主要表現(xiàn)為第一次世界大戰(zhàn)后英法經(jīng)濟困難重重，而戰(zhàn)敗的德國利用英法美的矛盾，依靠美國的扶植，經(jīng)濟再度超過了英法。,?政治發(fā)展不平衡性的表現(xiàn)1929年1933年資本主義世界爆發(fā)了經(jīng)濟危機引發(fā)嚴重政治危機，德國和日本先后建立了法西斯專政，而英法美則繼續(xù)維持資產(chǎn)階級民主制度。,具體原因,?德國、日本對凡爾賽華盛頓體系中被懲治受遏制的地位不滿。,?法西斯專政的建立和歐亞兩個戰(zhàn)爭策源地的形成。,?英法美推行綏靖政策縱容侵略，助長了法西斯侵略的氣焰，加速了戰(zhàn)爭的爆發(fā)。,?蘇聯(lián)實行中立自保的政策，客觀上促進了戰(zhàn)爭的爆發(fā)。,（二）二戰(zhàn)的經(jīng)過,1、戰(zhàn)爭初期,?法西斯德國發(fā)動閃電戰(zhàn)，橫掃歐洲大陸,,,,,,,,,東歐,波蘭,,北歐,挪威,丹麥,,盧森堡,荷蘭,比利時,西歐,,法國,,英國,,奧地利,捷克,,匈牙利,羅馬尼亞,保加利亞,南斯拉夫,希臘,,蘇聯(lián),南歐,?英、法自吞綏靖惡果，法國潰敗，英國退守孤島,A、西線“靜坐戰(zhàn)”，坐看波蘭失敗,B、馬其諾防線形同虛設,C、敦克爾刻大撤退,D、英國保衛(wèi)戰(zhàn),?蘇聯(lián)趁德軍侵入波蘭之際，向西擴展領土，建立“東方戰(zhàn)線”,2、戰(zhàn)爭中期,?1941年6月，德國向蘇聯(lián)發(fā)動突然襲擊；蘇聯(lián)被卷入戰(zhàn)爭；次年蘇軍取得莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利。,?1941年12月，日?？哲娡狄u珍珠港，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)；美國被卷入戰(zhàn)爭。,?世界反法西斯同盟的形成,A、英、美首腦發(fā)表大西洋憲章，表示共同反對法西斯侵略，援助蘇聯(lián)。,B、1942年初，中、美、英、蘇等26國代表在華盛頓簽署聯(lián)合國家宣言，各國表示竭盡全力，團結一致，徹底打敗法西斯軸心國及其追隨者。標志世界反法西斯同盟正式建立。意義,世界反法西斯同盟的建立的原因及其其影響1德日意法西斯不斷擴大侵略戰(zhàn)爭，給世界許多國家和地區(qū)的人民帶來了災難，法西斯國家已成為全世界人民最兇惡的敵人；同時也對英美等國的利益構成了最大的威脅。這是世界反法西斯同盟建立的基礎。2二次大戰(zhàn)爆發(fā)后，美國出于自身安全和利益的考慮，改變了以往的“中立”態(tài)度，加強了對英國等國的援助。1941年，羅斯福和丘吉爾發(fā)表大西洋憲章，倡導自由、和平，反對侵略。同時英美加強了對蘇聯(lián)的援助。1942年初，中、美、英、蘇等26國簽署聯(lián)合國家宣言，標志著世界反法西斯同盟的正式形成。3同盟大大壯大了反法西斯國家的力量，改變了雙方力量的對比，鼓舞了世界人民反法西斯的斗志，成為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利的根本保障。,3、戰(zhàn)爭后期（1943年1945年）,（1）歐洲戰(zhàn)場,斯大林格勒戰(zhàn)役是反法西斯戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點,1943年9月，意大利投降，法西斯軸心國集團開始瓦解,1944年6月，諾曼底戰(zhàn)役，英美盟軍成功開辟歐洲第二戰(zhàn)場，形成對德國東西兩面夾擊,1945年4月蘇軍攻克柏林，5月8日德國戰(zhàn)敗投降,1942年10月阿拉曼戰(zhàn)役，成為北非戰(zhàn)場的轉(zhuǎn)折點,1942年6月，美軍取得中途島戰(zhàn)役勝利，成為太平洋戰(zhàn)場的轉(zhuǎn)折點,中國軍民八年抗戰(zhàn)，45年8月轉(zhuǎn)入大反攻,1945年8月，蘇聯(lián)對日宣戰(zhàn)，美國向日本投擲原子彈，日本在8月15日宣布投降，9月2日簽署投降書,（2）太平洋戰(zhàn)場,（3）北非戰(zhàn)場,二戰(zhàn)期間，反法西斯同盟召開的四次重要國際會議,關于反法西斯同盟召開的這些國際會議的認識,1在反法西斯戰(zhàn)爭形勢已發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，戰(zhàn)爭主動權已轉(zhuǎn)入反法西斯同盟手中的背景下，為了加強各國合作，協(xié)同作戰(zhàn)，并對戰(zhàn)后一些重大問題取得一致意見，反法西斯同盟國家召開了一系列國際會議。1943年中美英召開開羅會議，并發(fā)表開羅宣言。同時，蘇美英召開德黑蘭會議。1945年在德國失敗已成定局和日本窮途末路的形勢下，蘇美英先后召開雅爾塔會議和波茨坦會議，中美英三國發(fā)表波茨坦公告。,2這些會議協(xié)調(diào)了反法西斯聯(lián)盟的行動，對打敗法西斯國家起了積極作用；但同時，在雅爾塔會議上，也表現(xiàn)了三大國首腦開始奉行犧牲弱國利益的強權政治，這為以后長達半個世紀的“冷戰(zhàn)”和各種矛盾紛爭埋下了禍根。,（三）二戰(zhàn)的影響,1、戰(zhàn)爭的性質(zhì)世界反法西斯戰(zhàn)爭,2、戰(zhàn)爭摧毀了法西斯主義，教育了人民，爭取和平、進步的思想深入人心。,3、沉重打擊了帝國主義，促進了社會主義力量和民族解放運動的發(fā)展壯大。,4、客觀上推動了科學技術的迅速發(fā)展，從而推動了人類文明的進步。,

簡介：古代足球運動的萌芽與發(fā)展足球運動是一項古老的體育活動，源遠流長。據(jù)說，希臘人和羅馬人在中世紀以前就已經(jīng)從事一種足球游戲了。他們在一個長方形場地上，將球放在中間的白線上，用腳把球踢滾到對方場地上，當時稱這種游戲為“哈巴斯托姆”。到19世紀初葉，足球運動在當時歐洲及拉美一些國家特別是在資本主義的英國已經(jīng)相當盛行。直到1848年，足球運動的第一個文字形式的規(guī)則劍橋規(guī)則誕生了。然而眾多的資料表明，中國古代足球的出現(xiàn)比歐洲更早，歷史更為悠久。我國古代足球稱為“蹴鞠”或“蹋鞠”，“蹴”和“?！倍际翘叩囊馑?，“鞠”是球名。“蹴鞠”一詞最早記載在史記匪漲亓寫里，漢代劉向別錄和唐人顏師曾為漢書枚乘傳均有記載。到了唐宋時期，“蹴鞠”活動已十分盛行，成為宮廷之中的高雅活動。1958年7月，國際足聯(lián)現(xiàn)任主席阿維蘭熱博士來中國時曾表示足球起源于中國。當然，由于封建社會的局限，中國古代的蹴鞠活動最終沒有發(fā)展成為以“公平競爭”為原則的現(xiàn)代足球運動。這個質(zhì)的飛躍是在資本主義的英國完成的?，F(xiàn)代足球運動的誕生從17世紀中后期開始，足球運動逐步從歐美傳入世界各國，尤其是在一些文化發(fā)達的國家更為盛行。越來越多的人走向球場，投身到這一富有刺激性和暢快感的運動中去，以至于一度將足球運動開展得好壞作為衡量一個國家文化發(fā)達與否的標志。在這種情況下，英國人率先為足球運動的發(fā)展作出了重要貢獻。1863年10月26日，英國人在倫敦皇后大街弗里馬森旅館成立了世界第一個足球協(xié)會英格蘭足球協(xié)會。會上除了宣布英格蘭足協(xié)正式成立之外，制定和通過了世界第一部較為統(tǒng)一的足球競賽規(guī)則，并以文字形式記載下來。英格蘭足球協(xié)會的誕生，標志著足球運動的發(fā)展進入了一個嶄新的階段。因而，人們公認1863年10月26日，即英格蘭足球協(xié)會成立之日為現(xiàn)代足球的誕生日。國際足球聯(lián)合會的成立英格蘭足協(xié)的成立帶動了歐洲和拉美一些國家足球運動的蓬勃發(fā)展，1872年英格蘭和蘇格蘭之間進行了歷史上第一次協(xié)會間的比賽，1890的奧地利開始舉辦足球錦標賽，1889的荷蘭和阿根廷出現(xiàn)了若干個足球組織，1900的西班牙巴塞羅那成立了“女泰羅尼亞”足球協(xié)會。這些發(fā)展，為創(chuàng)建國際性的足球組織創(chuàng)造了條件。1904年5月21日，國際足球協(xié)會聯(lián)合會（簡稱國際足聯(lián)，英文縮寫為FIFA）在法國巴黎圣奧諾雷街229號法國體育運動，協(xié)會聯(lián)盟駐地的后樓正式成立，法國等7個國家的代表和代理人在有關文件上簽了字。1904年5月23日，國際足聯(lián)召開了第1屆全體代表大會，法國的羅伯特蓋林被推選為第一任主席。1905年4月14日，英格蘭足協(xié)加入國際足球聯(lián)合會。國際足球聯(lián)合會的創(chuàng)建，標志著足球作為一項世界性的體育運動項目登上了世界體壇。國際足聯(lián)是世界足球運動的最高權力機構，總部設在瑞士蘇黎士希茨希11號國際足聯(lián)大廈。國際足聯(lián)的宗旨是促進國際足球運動的發(fā)展，發(fā)展各足球協(xié)會之間的友好聯(lián)系。國際足聯(lián)的最高權利機構是代表大會，每兩年舉行一次。國際足聯(lián)主席由代表大會選出，任期4年，可連選連任。制度，并建立了全國成年隊聯(lián)賽、青年隊聯(lián)賽的各級較穩(wěn)定而系統(tǒng)的競賽制度。國國家男子足球隊始創(chuàng)于1924年，在1931年加入國際足球聯(lián)合會，1958年退出，并在1979年重新加入。從1976年起，中國隊連續(xù)9次參加亞洲杯足球賽，并于1984年和2004年兩度打進決賽，不過都飲恨而歸。他們在第一次世界杯上的亮相是2002年韓日世界杯，但是輸?shù)袅巳咳龍霰荣惽沂Ь徘虿蝗肭?，僅因沙特阿拉伯國家足球隊于另一小組輸?shù)袅巳咳龍霰荣惽沂?2球不入球，從而免于在32強中墊底。中國隊長期以來一直在爭取在亞洲地區(qū)獲得錦標，雖然在亞洲杯、亞運會等亞洲級別的賽事中取得過不錯的成績，但是在世界杯亞洲區(qū)預選賽中僅出線過一次。上最近一次大賽是在2007年東南亞四國聯(lián)辦的亞洲杯，結果小組未出線。足球運動在中國較受歡迎，因此國家隊取得的任何成績和勝利都會被認為是國家的驕傲。大約有3千萬觀眾收看了2002年世界杯足球賽里中國參加的比賽。收看2004年亞洲杯足球賽決賽的觀眾甚至超過了這個數(shù)字。2005年，中國贏得了2005年東亞足球錦標賽的男子組冠軍和澳門東亞運動會的男子足球項目金牌東亞運動會男子足球項目非FIFA之A級賽。中國的球衣贊助商是ADIDAS。第一場正式國際比賽菲律賓21中國（菲律賓，1913年2月1日，第一屆遠東運動會足球比賽）新中國成立后第一場國際A級比賽芬蘭40中國（芬蘭赫爾辛基1952年8月4日，訪問比賽）最大比分勝利的國際A級比賽中國190關島（越南胡志明市，2000年1月26日，2000年亞洲杯預選賽）進球最多的國際A級比賽（19個）中國190關島（越南胡志明市，2000年1月26日，2000年亞洲杯預選賽）最大比分失利的國際A級比賽美國50中國（美國帕羅奧多1992年4月4日，訪問比賽）失球最多的國際A級比賽（5個，共三場）中國65民主也門（中國北京，1974年7月10日，訪問比賽）加拿大52中國（加拿大維多利亞1992年4月2日，訪問比賽）美國50中國（美國帕羅奧多1992年4月4日，訪問比賽）最大比分失利的比賽（共兩場）波蘭克拉維夫隊71中國（波蘭克拉維夫，1952年8月19日，訪問比賽，不在國際A級比賽統(tǒng)計之內(nèi)）西班牙巴塞羅那隊60中國（西班牙巴塞羅那，2004年4月21日，訪問比賽，不在國際A級比賽統(tǒng)計之內(nèi)）失球最多的比賽（7個）波蘭克拉維夫隊71中國（波蘭克拉維夫，1952年8月19日，訪問比賽，不在國際A級比賽統(tǒng)計之內(nèi)）編輯本段其他中國男足的現(xiàn)排名107中國男足歷史最高和最低排名1998年，中國男足以混合編隊的新形式，在曼谷亞運會上，奪得了銅牌，因此在國際足聯(lián)的年終排名上，一下子躍升到世界第37位，取得了中國足球史上最高的世界排名。2009年7月，中國男足世界排名第108位，為新低，且這個最低排名在8月的排名中也沒

簡介：導論“國際關系是一門關于人類生存的藝術和科學。如果人類文明在未來30年橫遭扼殺的話，兇手不是饑荒，也不是瘟疫，而是對外政策和國際關系。”（美）卡爾多伊奇，國際關系分析，世界知識出版社，1992年。專業(yè)素養(yǎng)國際關系學學理論國際關系史學歷史國際關系現(xiàn)狀研究關注現(xiàn)實一、學習國際關系史的意義總結往昔指導現(xiàn)實思考未來世界史國際關系史外交史國際關系史是一門以國家之間的互動為著眼、以不同歷史時期國際關系體系和格局的發(fā)展變化為主線，以大國興衰和第三世界國家的演進為主要考察對象的交叉學科。1、國際關系行為體國際關系行為體是指能夠獨立參與國際事務，并能獨立行使國際權利，承擔國際責任和義務的實體。STATEACTSNONSTATEACTS國家關系體系中的非國家行為體NONSTATEACTS政府間組織IGOS非政府組織NGOS跨國公司TNCS恐怖組織TERRIST2、國際體系和國際格局國際體系用來描述國際關系整體狀況的一個概念，強調(diào)的是國際關系行為體之間難以割裂的聯(lián)系性與整體性。國際格局在一定的歷史發(fā)展周期內(nèi)國際關系構成中，在國家利益和國家力量集合的基礎上，主權國家和國家集團等戰(zhàn)略力量相互聯(lián)系、相互制約和相互作用而形成的一種結構狀態(tài)和局面。國際體系星光燦爛的夜空宏觀層次國際格局遍布夜空的星座中觀層次國家無數(shù)的星星微觀層次三、國際關系史的開端西歐民族國家的興起威斯特伐利亞體系的形成地理大發(fā)現(xiàn)四、國際關系史的歷史分期國際體系演變的線索（2）民族構成復雜。（3）宗教色彩濃厚。（4）資本主義發(fā)祥地。2、頻繁的大國沖突和戰(zhàn)爭。主要沖突三十年戰(zhàn)爭、西班牙王位繼承戰(zhàn)爭、七年戰(zhàn)爭、拿破侖戰(zhàn)爭、克里米亞戰(zhàn)爭、普法戰(zhàn)爭；第一次世界大戰(zhàn)次要沖突奧土戰(zhàn)爭、北方大戰(zhàn)、奧地利繼承戰(zhàn)爭、俄土戰(zhàn)爭、土埃戰(zhàn)爭、普丹戰(zhàn)爭、普奧戰(zhàn)爭。邊緣沖突美國獨立戰(zhàn)爭、鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、美西戰(zhàn)爭、英布戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭、巴爾干戰(zhàn)爭。3、戰(zhàn)爭－和約－秩序的循環(huán)。七、參考書目1王繩祖主編國際關系史（共十卷），世界知識出版社，1995年版。2袁明主編國際關系史北京大學出版社1998年3唐賢興主編近現(xiàn)代國際關系史，復旦大學出版社，2002年版。4方連慶主編國際關系史（近代卷），北京大學出版社，2006年版。5約瑟夫奈著，張小明譯理解國際沖突理論和歷史6張芝聯(lián)主編世界歷史地圖集，中國地質(zhì)出版社，2002年版。7克拉克主編新編劍橋世界近代史中國社會科學出版社1999年版。8羅伯特等著西方文明史，中國青年出版社，1994年版9布魯斯拉西特等世界政治供選擇的菜單10（美）斯塔夫里阿諾斯著全球通史，北京大學出版社，2005年版。11保羅肯尼迪著，蔣葆英等譯大國的興衰12亨利基辛格著，顧淑卿，林添貴譯大外交13約翰米爾斯海默著，王義桅、唐小松譯大國政治的悲劇影視推薦茜茜公主亨利四世鐵面人三個火槍手劍俠雄心二十年后茶花女巴黎圣母院拿破侖全面戰(zhàn)爭決戰(zhàn)時刻亂世佳人戰(zhàn)爭與和平導論一、國際關系史的開端西歐民族國家的興起威斯特伐利亞體系的形成地理大發(fā)現(xiàn)二、近代國際關系體系的演變四分法

簡介：西方行政學說史西方行政學說史單選題（判斷）單選題（判斷）1、西方行政管理思想作為一門獨立的學科是在1919世紀末世紀末2020世紀初紀初。2、行政學的直接理論基礎是政治學政治學。3、行政學于19世紀末20世紀初首先在美國產(chǎn)生，其公認標志是曾在美國第28屆總統(tǒng)的伍德羅威爾遜于1887年在政治學季刊上發(fā)表的文章行政學研究行政學研究。4、古德諾對西方行政學的理論貢獻主要就體現(xiàn)在下列具有劃時代意義的著作中政治與行政政治與行政。5、從思想淵源來看，威爾遜的行政學說受到了來自歐洲大陸行政研究思想的影響，尤其是英國英國。6、古德諾發(fā)現(xiàn)，美國政府機制得以順利運行所必不可少的“適度控制”和“必要行政集權”全來自于一種法定體制外的調(diào)節(jié)功能，即政黨政黨。7、韋伯認為效率較好的組織類型是與合理合法權威相適應的組與合理合法權威相適應的組織。8、被稱作“組織理論之父”的是韋伯韋伯。9、泰勒的科學管理理論主要體現(xiàn)在以下書中科學管理原理科學管理原理。10、泰勒認為，提高勞動生產(chǎn)率的關鍵在于為工廠挑選為工廠挑選“第一第一流的工人流的工人”。多選題多選題1、下列人物中，屬于下列人物中，屬于1919世紀末世紀末2020世紀初西方行政學說在初創(chuàng)世紀初西方行政學說在初創(chuàng)過程中的主要代表人物是（過程中的主要代表人物是（ABCDEFABCDEF）。）。A、威爾遜B、韋伯C、古德諾D、泰勒E、法約爾F、懷特2、威爾遜的重要學術著作主要有（、威爾遜的重要學術著作主要有（ABCDABCD）。）。A、國會制政體B、行政學研究C、國家D、美國的憲法政府E、論法的精神F、政府論3、古德諾把行政功能從內(nèi)部作了劃分，包括有（古德諾把行政功能從內(nèi)部作了劃分，包括有（ABCDEFABCDEF）。）。A、執(zhí)行能力B、司法功能C、政治功能D、準司法功能E、統(tǒng)計功能F、半科學功能4、韋伯對不同類型的組織進行的區(qū)分為（韋伯對不同類型的組織進行的區(qū)分為（CDFCDF）。）。A、正式組織B、非正式組織C、神秘化組織D、傳統(tǒng)組織E、現(xiàn)代組織F、合理化合法化組織5、韋伯認為，官僚制具有巨大的優(yōu)越性，這種優(yōu)越性具體體現(xiàn)韋伯認為，官僚制具有巨大的優(yōu)越性，這種優(yōu)越性具體體現(xiàn)為（為（ABCDABCD）。）。A、嚴密性B、合理性C、穩(wěn)定性D、普適性E、系統(tǒng)性F、科學性6、被譽為被譽為“科學管理之父科學管理之父”的泰勒有長期，豐富的企的泰勒有長期，豐富的企業(yè)工作實踐，先后做過（業(yè)工作實踐，先后做過（ABCDEFABCDEF）。A、機械工人B、車間管理員C、技師D、工長E、總工程師F、總經(jīng)理

簡介：考前第2天再記物理學史,

簡介：高等代數(shù)拓展內(nèi)容之三線性代數(shù)發(fā)展史由于研究關聯(lián)著多個因素的量所引起的問題，則需要考察多元函數(shù)。如果所研究的關聯(lián)性是線性的，那么稱這個問題為線性問題。歷史上線性代數(shù)的第一個問題是關于解線性方程組的問題，而線性方程組理論的發(fā)展又促成了作為工具的矩陣論和行列式理論的創(chuàng)立與發(fā)展，這些內(nèi)容已成為我們線性代數(shù)教材的主要部分。最初的線性方程組問題大都是來源于生活實踐，正是實際問題刺激了線性代數(shù)這一學科的誕生與發(fā)展。另外，近現(xiàn)代數(shù)學分析與幾何學等數(shù)學分支的要求也促使了線性代數(shù)的進一步發(fā)展。行列式行列式出現(xiàn)于線性方程組的求解，它最早是一種速記的表達式，現(xiàn)在已經(jīng)是數(shù)學中一種非常有用的工具。行列式是由萊布尼茨和日本數(shù)學家關孝和發(fā)明的。1693年4月，萊布尼茨在寫給洛比達的一封信中使用并給出了行列式，并給出方程組的系數(shù)行列式為零的條件。同時代的日本數(shù)學家關孝和在其著作解伏題元法中也提出了行列式的概念與算法。1750年，瑞士數(shù)學家克萊姆GCRAMER17041752在其著作線性代數(shù)分析導引中，對行列式的定義和展開法則給出了比較完整、明確的闡述，并給出了現(xiàn)在我們所稱的解線性方程組的克萊姆法則。稍后，數(shù)學家貝祖EBEZOUT17301783將確定行列式每一項符號的方法進行了系統(tǒng)化，利用系數(shù)行列式概念指出了如何判斷一個齊次線性方程組有非零解?？傊?，在很長一段時間內(nèi)，行列式只是作為解線性方程組的一種工具使用，并沒有人意識到它可以獨立于線性方程組之外，單獨形成一門理論加以研究。在行列式的發(fā)展史上，第一個對行列式理論做出連貫的邏輯的闡述，即把行列式理論與線性方程組求解相分離的人，是法國數(shù)學家范德蒙ATVERMONDE17351796。范德蒙自幼在父親的知道下學習音樂，但對數(shù)學有濃厚的興趣，后來終于成為法蘭西科學院院士。特別地，他給出了用二階子式和它們的余子式來展開行列式的法則。就對行列式本身這一點來說，他是這門理論的奠基人。1772年，拉普拉斯在一篇論文中證明了范德蒙提出的一些規(guī)則，推廣了他的展開行列式的方法。繼范德蒙之后，在行列式的理論方面，又一位做出突出貢獻的就是另一位法國大數(shù)學家柯西。1815年，柯西在一篇論文中給出了行列式的第一矩陣的運算法則、矩陣的轉(zhuǎn)置以及矩陣的逆等一系列基本概念，指出了矩陣加法的可交換性與可結合性。另外，凱萊還給出了方陣的特征方程和特征根（特征值）以及有關矩陣的一些基本結果。凱萊出生于一個古老而有才能的英國家庭，劍橋大學三一學院大學畢業(yè)后留校講授數(shù)學，三年后他轉(zhuǎn)從律師職業(yè)，工作卓有成效，并利用業(yè)余時間研究數(shù)學，發(fā)表了大量的數(shù)學論文。1855年，埃米特CHERMITE18221901證明了別的數(shù)學家發(fā)現(xiàn)的一些矩陣類的特征根的特殊性質(zhì)，如現(xiàn)在稱為埃米特矩陣的特征根性質(zhì)等。后來，克萊伯施ACLEBSCH18311872、布克海姆ABUCHHEIM等證明了對稱矩陣的特征根性質(zhì)。泰伯HTABER引入矩陣的跡的概念并給出了一些有關的結論。在矩陣論的發(fā)展史上，弗羅伯紐斯GFROBENIUS18491917的貢獻是不可磨滅的。他討論了最小多項式問題，引進了矩陣的秩、不變因子和初等因子、正交矩陣、矩陣的相似變換、合同矩陣等概念，以合乎邏輯的形式整理了不變因子和初等因子的理論，并討論了正交矩陣與合同矩陣的一些重要性質(zhì)。1854年，約當研究了矩陣化為標準型的問題。1892年，梅茨勒HMETZLER引進了矩陣的超越函數(shù)概念并將其寫成矩陣的冪級數(shù)的形式。傅立葉、西爾和龐加萊的著作中還討論了無限階矩陣問題，這主要是適用方程發(fā)展的需要而開始的。矩陣本身所具有的性質(zhì)依賴于元素的性質(zhì)，矩陣由最初作為一種工具經(jīng)過兩個多世紀的發(fā)展，現(xiàn)在已成為獨立的一門數(shù)學分支矩陣論。而矩陣論又可分為矩陣方程論、矩陣分解論和廣義逆矩陣論等矩陣的現(xiàn)代理論。矩陣及其理論現(xiàn)已廣泛地應用于現(xiàn)代科技的各個領域。線性方程組線性方程組的解法，早在中國古代的數(shù)學著作九章算術方程章中已作了比較完整的論述。其中所述方法實質(zhì)上相當于現(xiàn)代的對方程組的增廣矩陣施行初等行變換從而消去未知量的方法，即高斯消元法。在西方，線性方程組的研究是在17世紀后期由萊布尼茨開創(chuàng)的。他曾研究含兩個未知量的三個線性方程組組成的方程組。麥克勞林在18世紀上半葉研究了具有二、三、四個未知量的線性方程組，得到了現(xiàn)在稱為克萊姆法則的結果。克萊姆不久也發(fā)表了這個法則。18世紀下半葉，法國數(shù)學家貝祖對線性方程組理論進行了一系列研究，證明了元齊次線性方程組有非零解的條件是系數(shù)行列式等于零。19世紀，英國數(shù)學家史密斯HSMITH和道奇森CLDODGSON繼