簡介：本科畢業(yè)論文本科畢業(yè)論文題目淺析修辭在廣告語中的運用學生姓名專業(yè)名稱漢語言文學指導教師2012年4月15日教學單位中國語言文學系學生學號20108401S056編號3（五）雙關(guān)（13）（六）仿詞（14）（七）頂針15參考文參考文獻（15）謝辭（16）附錄1寶雞文理學院本科畢業(yè)論文任務(wù)書（17）2寶雞文理學院本科畢業(yè)論文中期檢查報告（20）3寶雞文理學院本科畢業(yè)論文指導教師指導記錄表（21）4寶雞文理學院本科畢業(yè)論文結(jié)題報告（22）5寶雞文理學院本科畢業(yè)論文成績評定及答辯評議表（24）6寶雞文理學院本科畢業(yè)論文（設(shè)計）答辯過程記錄（附頁）（26）淺談修辭在廣告語中的運用淺談修辭在廣告語中的運用摘要摘要在當前的信息時代，五光十色、千姿百態(tài)的廣告讓人目不暇接。然而，廣告真正吸引人們注意力的，除了其色彩、畫面、音樂等因素外，更重要的是廣告語。廣告語是一種運用廣泛的應(yīng)用文體，它是廣告的靈魂所在。廣告在傳達內(nèi)容時，主

簡介：延安大學專升本畢業(yè)論文延安大學專升本畢業(yè)論文蘇軾與辛棄疾詞風的比較研究蘇軾與辛棄疾詞風的比較研究年級年級＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿專業(yè)名稱專業(yè)名稱＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿學號學號＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿姓名姓名＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿時間時間＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿革中，蘇軾則代表著這場文學變革的最高成就。值得注意的是，蘇軾之所以能取得這樣的成就，不僅因為他的創(chuàng)作體現(xiàn)了這場文學變革所追求的文化理想，審美趨向，也不僅因為蘇軾比其他作家具有更雄大的才力、高超的技巧。而且，甚至更重要的，是因為蘇軾的創(chuàng)作在很多地方突破了這場文學變革的基本宗旨。蘇軾詞對后人影響也最大的是抒發(fā)人生感慨和歌詠自然景物的詩篇。風格豐富多彩，或雄奇奔放，或富于理趣，或簡淡自然。他最善于運用新奇形象的比喻來描繪景物，闡發(fā)哲理。尤其是長篇古詩大多博用比喻，聯(lián)想無窮，語言流暢，氣勢奔放。他還善于幽默曠達的筆調(diào)，隨時生發(fā)奇警新鮮的人生意趣，令人耳目一新。而辛棄疾一生致力詞的創(chuàng)作，將詞從婉約派的拘限中超越，豐富了詞的描寫內(nèi)容與表現(xiàn)手法，拓寬詞的境界，使詞無意不可入，無事不可言，能更直接反應(yīng)社會現(xiàn)實的是辛棄疾。除了大量抒寫愛國情懷的詞作外，在鄉(xiāng)村二十年的閑居生活使他加深對農(nóng)村的了解，便出現(xiàn)了許多以農(nóng)村生活為主題的作品。辛詞中還有很多的山水詞，表現(xiàn)作者寬闊的胸襟和對祖國山河大地的贊美，在詞史上辛棄疾蘇軾和并稱“蘇辛”，共為豪放派代表作家。在詞這一領(lǐng)域中，蘇軾對題材、風格、技巧都進行了大膽的開拓與創(chuàng)新，使他的詞作與詞的傳統(tǒng)出現(xiàn)重大的差異，在當時引起了普遍的注意。不少人對蘇詞，特別對其“以詩為詞”的特點提出了批評。如陳師道后山詩話說他“以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色”，李清照則稱之為“句讀不葺之詩爾，又往往不協(xié)音律”（詞論）。這些意見都是從詞的傳統(tǒng)標準、傳統(tǒng)觀念來提出的，而忽視了蘇軾使詞得到解放，成為與詩文一樣具有豐富的表現(xiàn)功能的獨立文學體裁這一重大意義。即便蘇詞中有些是“不協(xié)音律”即不合適演唱的，也未必是什么毛病。脫離音樂的書面化的詞和與音樂緊密配合的詞，未嘗不可同時存在。而辛棄疾則始終把洗雪國恥、收復失地作為自己的畢生事業(yè)，并在自己的文學創(chuàng)作中寫出了時代的期望和失望、民族的熱情與憤慨。但他作為一個具有實干才能的政治家，曾經(jīng)獲得相當高的地位，他對抗金事業(yè)的追求，不像陸游那樣主要出于一腔熱情；作為一個英雄豪杰式的人物，他的個性要比陸游來得強烈，他的思想也不像陸游那樣“純正”；他的理想，不僅反映了民族的共同心愿，而

簡介：漢語言文學專業(yè)畢業(yè)論文漢語言文學專業(yè)畢業(yè)論文流行歌曲歌詞賞析流行歌曲歌詞賞析摘要歌詞是歌的主干部分，在歌曲中起著主導作用，一些經(jīng)典歌曲歌詞之所以倍受歡迎，有其內(nèi)在的因素。歌曲需要用語言來充分表達作者或演唱者的內(nèi)心情感，這就需要具有獨特的個性化和富有想象力的歌詞來吸引、取悅聽眾的興趣。寫詞譜曲是種文化藝術(shù)的創(chuàng)作，創(chuàng)作本身又源于生活高于生活，是各個地方、各個民族創(chuàng)作者獨有的思想表達，也是各個歷史時期的產(chǎn)物。流行歌曲歌詞的發(fā)展也遵循著時代大背景的轉(zhuǎn)化軌跡，以其特有的方式反映著不同時代人的精神需求，震撼著一代又一代的人。關(guān)鍵詞個性化、特色性、想象性、震撼性、時代性、文化性一、流行歌曲歌詞獨特的個性化個性化有如下兩個主要體現(xiàn)首先是在藝術(shù)風格上強烈凸現(xiàn)作者獨特的個性氣質(zhì)與語言修養(yǎng)。在我國詞壇上，喬羽的深情舒暢與飽含激情；港臺歌壇中侯德健的質(zhì)樸與深邃；羅大佑的冷峻幽默與高貴典雅；以及童安格的貴族化氣息和姜育恒的孤寂冷漠都深刻體現(xiàn)了創(chuàng)作人不同的文化背景和人生體驗；其次，我們可以從內(nèi)容上看，歌詞所塑造的主人公或所營造的抒情氛圍必須是具有個性化的，獨此一家的，才有可能引人深思引人共鳴。如齊秦的狼第一句“我是一匹來自北方的狼，走在無垠的曠野中”一開首即給人一種獨立不羈、向往自由、廣闊、抒展的個人天地粗曠豪放的抒情主人公形象，突子不咋大呀有山有水有樹林，鄰里鄉(xiāng)親挺和睦，老少爺們更合群。屯子里面發(fā)生過許多許多的事，回想起那是，特別的哏?！备枨谥醒胍慌_播出后，很快就唱遍東北紅遍全國，那濃郁的東北韻味，特有的東北字眼，加上旋律中帶有東北二人轉(zhuǎn)的腔調(diào)，充分體現(xiàn)了東北地方文化的特色和底蘊，深受人們的喜愛。歌手刀郎詞曲并演唱的新阿瓦爾古麗“戈壁灘上的駝鈴我問問你你能否告訴阿瓦爾古麗不管是日落，還是黎明，癡情人在等待她歸來的消息，用最美的聲音等你的消息?！备柙~以簡單流暢、通俗易懂的方式娓娓道來，帶給我們一些新的名詞“戈壁、薩它爾、駝鈴、伊利、阿瓦爾古麗”讓我們了解維族的文化背景，那特有民族風格的旋律，帶我們進入到遙遠的荒漠戈壁。像這樣帶有地方特色和民族性的流行歌曲歌詞還有很多，不勝枚舉。正是這些帶有各地方特色、各民族風格、各文化背景的歌曲的盡顯妖嬈，才匯集成當代流行歌壇百花齊放的局面。三、流行歌曲歌詞的想象性寫作時，講究“題好一半文”意思就是說一篇好的文章，如果能有個好的題目那么就成功了一半了。在歌曲的寫作中也是一樣，如果能有個好的題目那么就自然而然的就能吸引聽者的興趣。那么什么才算是“好”的題目呢第一，題目自相矛盾，給人一種想象空間。如最熟悉的陌生人，能讓人產(chǎn)生“這到底是什么意思，又是熟悉又是陌生的，怎么這么矛盾去聽聽看?！边@樣的想法。這類的題目就是憑借它的矛盾性來吸引聽者興趣的；第二，能產(chǎn)生疑問的想象。如牛仔很忙，它讓人忍不住會想“牛仔是指什么，是衣服、褲子如果這樣的話他怎么能“忙”呢那么是不是指的穿著牛仔服的人呢如果

簡介：摘要殉道者，自從人類有了自身歷史的記載起就不時的活躍于人類的歷史和傳說中，扮演著各色慘烈或者激蕩的情感角色。本文選取了四個具有典型意義的殉道者，他們分別隸屬于四個不同層面的殉道者，透過他們我們可以大致的看出殉道者的真實命運與其不屈的性格和執(zhí)著的抗爭。他們推動著人類歷史前進的車輪，他們被人類的大車碾壓成了一道道干涸的血跡灑落在人類布滿塵埃的記憶中。殉道者的出現(xiàn)原因究竟為何對于其的出現(xiàn)我們究竟是應(yīng)當慶幸還是應(yīng)當嘆惋在殉道者的命運中我們每個人又扮演了如何的角色ABSTRACTMARTYRSINCEHUMANSHAVERECDSOFHISTYISSOMETIMESACTIVEINHUMANHISTYLEGENDPLAYSALLKINDSOFBLOODYAGITATEEMOTIONALROLETHISPAPERSOUTFOURTYPICALMARTYRWHOWEREAFFILIATEDWITHFOURDIFFERENTLEVELSOFMARTYRSTHROUGHTHEIRWECANAPPROXIMATESEETHETRUEDESTINYNOTTHENATURALFATESUCCUMBTOTHEPERSISTENTSTRUGGLETHEYPUSHFWARDWHEELTHEIRHUMANLIFEBYHUMANCARTCRUSHESBECAMEASUNBEAMDRYBLOODONTHEHUMANISFULLOFDUSTINMEMYTHEEMERGENCEREASONEXACTLYWHYTHEMARTYRFTHEEMERGENCEOFWHATISTHESHALLBEGLADWESHOULDBEPOSTCOLONIALREGRETTHEFATEOFTHOSEWHOWEREMARTYREDWEPLAYEDEVERYBODYHOWROLE關(guān)鍵詞殉道者，普羅米修斯，鯀，佛，俠KEYWDSMARTYRPROMETHEUSGUNBUDDHAMAN殉道者的悲涼論普氏，鯀，俠，佛之殉道精神。殉道，為道義或某種主張而獻身。孟子盡心上“天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。未聞以道殉乎人者也。”辭源1在古希臘的神話中有一位被馬克思稱之為“哲學日歷中最高的圣者和殉道者”2的神祇，這位神祇就是為將人類文明標志之一的“火”從天際帶到人間的普羅米修斯。1辭源4修訂本Z北京商務(wù)印書館19982馬克思德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W的差別及附錄C1927第2頁普氏以人類利益的代表和維護者的身份參加了這次會議。為了維護人類的權(quán)益，普氏編織了一場并不是十分高明的騙局，明察秋毫的宙斯很快識破了一切并且以此為借口將眾神本應(yīng)送給人類的最后一件禮物收回，這件禮物就是人類生活不可缺失的火但是當?shù)弥帐线\用計謀將火“偷”回人間之時，宙斯終于無法繼續(xù)保持自己的寬大形象，他憤怒了，人間得到了宙斯的憤怒之禮潘多拉及其的魔盒。普氏也得到了宙斯憤怒的懲罰，他被鎖在了大高加索山，承受著日夜重復永無止境的撕心之痛普氏的遭遇大體如此，在此我們再看一下另一位東方的“普氏”。鯀，中國神話之中的一位人間英雄，但是與普氏不同的是這是一位曾經(jīng)真正存在于東方這片土地上的人物。與西方神話中神祇英雄的詩人吟唱編織創(chuàng)造不同，中國神話中的神祇往往是來源于那些曾經(jīng)真正存在過的人物，這也正是中國神話獨有的一大特色。鯀不同于普氏在西方人眼中的殉道者姿態(tài)，其在中國的神話中是以一位無能者罪臣的身份被世人所廣泛認知的。鯀，從身世的角度而言也是帝王之后了，在山海經(jīng)中我們可以看到相關(guān)的記載“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀?！?作為黃帝的孫子，鯀的身份可以說是顯赫至極的。鯀的能力實際上也是毋庸置疑的，因為在堯?qū)ふ抑嗡苋藭r，百官舉薦的能人就是鯀，鯀作為治水的主官治理那場罕見的泛濫洪水長達九年之久。九年的時間，如果鯀沒有才能和成績的話身為帝王的堯豈能容忍和信任他同樣這也在另一方面證明了鯀是有治水之才的，并且其是取得了一定的成效的。鯀最后的結(jié)局在山海經(jīng)中亦有記載“洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。”2鯀的結(jié)局是被堯殺了，被殺的原因是因為“偷竊”，這種偷竊的目的是為了“堙洪水”。這就與普氏的受刑存在著共同點了，我們甚至可以說鯀在某些層面上的意義已經(jīng)超越了普氏。對于人類而言火的意義不需贅述，人類的文明就是以火為開端的，在某種意義上可以說沒有火也就沒有人類?？峙乱舱且驗槿绱?，馬克思才會對普氏有如此之高的推崇。在某種層面上我們可以說普氏的“盜火”是以人類的未來為目的，那么鯀的1方韜譯注山海經(jīng)M北京中華書局出版社，200932方韜譯注山海經(jīng)M北京中華書局出版社，20093

簡介：20081225班級5507128學號20071003753指導教師劉文中姓名謝永誠停車場管理一而且讓道的汽車必須保持原有的先后順序，因此可再設(shè)計一個堆棧，以之來暫時存放為出站汽車暫時讓道的汽車車牌號。當停車場滿后，繼續(xù)進來的汽車需要停放在停車場旁邊的便道上等候，若停車場有汽車開走，則按排隊的先后順序依次進站，最先進入便道的汽車將會最先進入停車場，好樂買優(yōu)惠券這完全是一個先進先出模型，因此可設(shè)計一個隊列來模擬便道，隊列中的數(shù)據(jù)元素仍然設(shè)計成汽車的車牌號。另外，停車場根據(jù)汽車在停車場內(nèi)停放的總時長來收費的，在便道上的時間不計費，因此必須記錄車輛進入停車場時的時間，車輛離開停車場時的時間不需要記錄，當從終端輸入時可直接使用。由于時間不象汽車一樣需要讓道，我設(shè)計了一個順序表來存放時間。又用順序表用派生法設(shè)計了一個堆棧，恰好滿足上面模擬停車場的需要。四設(shè)計原理、框圖車輛到達以堆棧來模擬停車場和以堆棧里的數(shù)據(jù)元素我設(shè)計成汽車的車牌號初始化車站初始化讓路的臨時棧初始化通道車場未滿，車進車場車場已滿，車進便道判斷車場是否已滿車輸入車子到達時間車牌號未滿輸入離開車輛的離開時間進行停車費用的計算不做任何計算判斷車場內(nèi)是否有車有無點X車進入車場

簡介：1家庭教育對語言學習的影響摘要要家庭是人的第一所學校，父母是第一任教師。家庭對兒童發(fā)展與形成有著至關(guān)重要的作用?，F(xiàn)今，世界范圍內(nèi)的競爭日益激烈，這種競爭歸根結(jié)底，是不同國家之間人才的競爭。正如我們所知，家庭是孩子成才的起點，因此，從某種意義上講，人才的競爭也是家庭教育能力的競爭。隨著我國的經(jīng)濟，政治，教育等領(lǐng)域的不斷開放，傳統(tǒng)的家庭教育方式在外來教育的沖擊和影響下，弊端日漸顯露，因此，家庭教育改革刻不容緩。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞語言學習家庭教育家庭存在于人類有史以來的所有社會中，不論是在過去還是在現(xiàn)在，家庭是社會的細胞，是社會不可分割的一部分，也是一個國家的基礎(chǔ)。從我們來到這個世界的那一刻起直到我們獨立，我們的大部分時間都是和父母一起度過的。常言道“父母是孩子的第一任老師。”青少年擔負著國家的未來，是社會的期望，是整個未來世界的主人。父母是否教育自己的孩子以及是否關(guān)心孩子的發(fā)展方向，都將對社會的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。從古至今，許多思想家都高度重視家庭教育。“一個能夠管理一個國家和世界的人一定是一個受過良好的教育而且能成功地支撐起自己家庭的人?！闭缰袊寮覍W說所論述的，家庭教育是治理國家的基礎(chǔ)，所以每一個人都要把國家興亡和教育聯(lián)系在一起。英國思想家JOHNLOCKE認為家庭教育是一個人教育的起點，也起著導向性的作用。家庭教育指的是在家庭互動過程中父母對子女的成長所產(chǎn)生的教育影響，也是全社會各個教育環(huán)節(jié)中最重要的一環(huán)。本文就兩國家庭教育對語言學習的影響給予淺談分析。就拿中美兩國這兩個有著明顯的文化背景不同的國家來說。3是叫孩子重寫，一遍不行就繼續(xù)寫。次數(shù)多了，孩子卻變得很煩甚至失去了自信心。美國的家長父母面這樣的情況，首先對還在給予肯定的看法，懂得在節(jié)日期間用寫賀卡的方式向祖父母祝賀，表揚之后，在趁機教導他關(guān)心他人，熱愛他人。最后再指出他如果寫得更用心，整潔一些效果會更好。使得孩子在面對錯誤，從心里上放松，而且明白這件事的差錯，改正之后會寫一張更好的。從這個例子中可以看到，在家庭教育方面，中國父母和美國父母是怎么樣處理的問題的。從中西方孩子勞動的比較，不難看出其家庭教育的特點王老師在家教4歲多的女兒洗碗，街坊許阿姨來串門，驚訝地說“孩子這么小就洗碗呀我可不讓我們家的大寶做這些事情。”王老師說“小孩子做些家務(wù)事有好處的?！痹S阿姨不屑地說“會干活有什么出息，瞧我干了一輩子的活，現(xiàn)在下崗了。我可不能讓大寶像我一樣，有干活的時間，不如學認字、算術(shù)”。許阿姨的話有相當?shù)拇硇?，其結(jié)果是我國孩子的勞動每況愈下。有一份關(guān)于各國中小學生每日勞動時間的統(tǒng)計顯示美國72分鐘，泰國66分鐘，韓國42分鐘，法國36分鐘，英國30分鐘，中國只有12分鐘。中國城鎮(zhèn)的中小學生大約有50％不參加或每天只參加10分鐘的家務(wù)勞動。德國法律明確規(guī)定孩子必須幫助父母做家務(wù)，其中610歲的孩子要幫助父母洗餐具，給全家人擦皮鞋；1416歲要負責擦汽車和菜園翻地；1618歲要完成每周一次的房間大掃除。上海某大學近幾年對錄取的新生做調(diào)查，有60％以上的人不會自己掛蚊帳，許多大學生在入學前沒有親手洗過一件衣服。一項對長春市某高校一個班25名學生的調(diào)查，有24名不會縫補衣服，不會釘扣子。某縣婦聯(lián)對該縣一所重點中學初一學生家務(wù)勞動調(diào)查結(jié)果表明，從沒有洗過一件襯衣的占79％，不會煮飯的占84％，不會或不敢用電飯鍋、液化氣爐的占67％。據(jù)北京市家教學會對北京市家教學會對某小學的一個班的調(diào)查，該班44名學生中，家長每天給整理書包的占39％，給洗手絹的占66％，給穿衣服的占59％。顯然，西方國家孩子的勞動遠比我國的孩子多，難道西方國家家長愛孩子不如我國的家長嗎應(yīng)該不是的，那是出于什么考慮呢美國心理學家威蘭特對波斯頓地區(qū)490名孩子進行了20年的跟蹤研究，跟蹤研究的結(jié)果很發(fā)人深思，愛干家務(wù)的孩子和不愛干家務(wù)的孩子相比，長大以后的失業(yè)為115，犯罪比例為110，愛干家務(wù)的人平均收入

簡介：“末世鳳凰”王熙鳳摘要摘要紅樓夢是我國文學史上一部偉大的著作，在書中刻畫的眾多人物中，王熙鳳是最具特色的人物之一。她是個讓人又愛又恨的角色，歷來對她的評價褒貶不一。本文試圖用一分為二的觀點，從才干、威勢、心機和口才四個方面分析王熙鳳的性格與形成原因，并與當時的社會因素結(jié)合起來，闡述了之所以出現(xiàn)鳳姐悲劇的原因，最后還揭示了這個人物形象的意義。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞精明強干；心狠手辣；工于心計；能言善辯王熙鳳是紅樓夢中塑造的最鮮活、最生活化又最出彩的一個形象，在讀者心中留下深深的烙印。已故聞名紅學家王昆侖有一句名言紅樓夢的讀者恨鳳姐，罵鳳姐，不見鳳姐想鳳姐。紅樓夢問世以來，在紅學史上，對于她的評論歷來是貶過于褒，賦予其性格的形容也多為圓滑、貪婪、狠毒。但作為藝術(shù)形象，她是非常復雜的，多側(cè)面的，是立體的。讀者住恨她的同時對她也有好感，甚至是同情。我們對一個人的評價，要用一分為二的觀點去分析。一、鳳姐是怎樣的一個人王熙鳳，又稱鳳姐。太虛幻境薄命司對她的判詞是“凡烏偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀?！薄胺缠B”是繁體字“鳳”的拆字。這里以鳥中鳳凰比鳳姐，說明她有精彩的才能，然而她又具有封建統(tǒng)治者的貪婪、狠毒。鳳姐之所以讓人恨不起來，大多是為她身上折射出的光彩和魅力所折服。1、精明能干、潑辣自信紅樓夢第二回冷子興演說榮國府，就為我們勾勒出一位模柞標致、言談爽利、心思細密的管家奶奶的形象。讀者心中對鳳姐已有了一個初步印象，不禁期待她的出現(xiàn)。對此，曹雪芹又精心沒計了她的出場。黛玉初進賈府時，眾人皆斂聲屏息，獨鳳姐放誕一語未完，只聽后院中有笑語聲，說“我來遲了，未得迎接遠客”鳳姐如眾星捧月般被一群媳婦丫環(huán)簇擁著才出場了。只見地彩繡輝煌，恍若神仙妃子。黛玉立刻起身接見，賈母笑道“你不認得他，“協(xié)理寧國府”就集中表現(xiàn)了鳳姐精彩的治理組織才能。秦氏之喪，是賈府的一件大事，也是很難辦好的一件事。賈珍想求鳳姐協(xié)理一個月，王夫人怕她辦不好，沒有應(yīng)允；鳳姐心里卻很愿意。小說寫她“素喜攬事，好賣弄才干。雖然當家妥當，也因未辦過婚喪大事，恐眾人不服，巴不得遇見這事。今見賈珍如此一來，她心中早已歡喜”，便向王夫人道“大哥哥說得如此懇切，太太就依了吧?！痹谶@一點上，鳳姐與大觀園試才題詠時安心“大展奇才”的林黛玉一樣，表現(xiàn)自己才能的愿望是共通的。面對“里面著實不成個體統(tǒng)”的局面，鳳姐一下子就瞅準了存在的五人弊端頭一件就是人口混雜，遺失東西；二件，事無專管，臨期推諉；三件，需用過費，濫支冒領(lǐng)；四件，任無大小，苦樂不均；五件，家人豪縱，有臉者不能服約束，無臉者不能上進。此時鳳姐雖尚未理事，已能看出她的厲害了。她針對五大弊端，破舊立新、制定規(guī)矩，分派任務(wù)、定崗定責，隨時監(jiān)督、重責嚴罰。做到事有人辦，物有人管，活有人干，各司其職，忙而不亂；加之她軟硬兼施，“打一儆百”，各色人等愈加謹慎小心，不敢怠慢。經(jīng)過這一番整治，那本是亂糟糟的寧國府，已是十分整肅，合族上下無不稱贊。鳳姐周旋于眾人之間也是那么的“舉止舒徐，言語慷慨，貴重寬大”。脂硯齋甲戌本批道“舊族后輩受此五疲者頗多，余家更甚，二十年前事見畫于三十年后，令余悲慟血淚盈腮?！弊髡邔P姐才能的愛慕，實際上寄托了對自己家庭敗亡的無限惋惜。王熙鳳這種治理才能，在賈府里確實是出類拔萃的，不但是尤氏、李紈、邢大人、王夫人等無人可比，就是賈政、賈珍、賈璉這些“須眉男子”，也是望塵莫及的。真真在賈府中形成了“脂粉須眉齊卻步，更無一人是能人”的局勢。這也正是鳳姐的魅力之所在。通過“協(xié)理寧國府”這件事，曹公把鳳姐的精明能干、潑辣自信充分展現(xiàn)給讀者。也許有人認為鳳姐表現(xiàn)自己才于的欲望，不符合過去女性教育的規(guī)范，有“揚才露己”之嫌，但在今天我們看來太普通了。假如你去應(yīng)聘一個職位，你能說我什么都不會嗎鳳姐表現(xiàn)自己才干的欲望是一種合理的人性的要求，是應(yīng)該肯定的。然而，“欲”應(yīng)該有一個界限，假如成為一種貪欲，就要危及他人了。鳳姐的欲望更多的表現(xiàn)為無節(jié)制的貪欲和權(quán)欲，這是應(yīng)該否定和批判的。③2、貪權(quán)好利、心狠手辣

簡介：張恨水小說紙醉金迷中田佩芝形象分析1張恨水小說張恨水小說紙醉金迷紙醉金迷中田佩芝形象分析中田佩芝形象分析目錄一、田佩芝的性格心理特點一、田佩芝的性格心理特點1（一）田佩芝好強的個性1（二）田佩芝的愛慕虛榮2（三）田佩芝不知人、不自知、缺乏自省意識3二、田佩芝悲劇形象社會原因分析二、田佩芝悲劇形象社會原因分析4三、田佩芝形象的啟示和意義三、田佩芝形象的啟示和意義6注釋注釋8參考文獻參考文獻8張恨水小說紙醉金迷中田佩芝形象分析內(nèi)容摘要紙醉金迷是張恨水對國民黨統(tǒng)治時“陪都”重慶市民醉生夢死的生活創(chuàng)作的一部章回體小說，是張恨水后期最具影響力的作品。小說中張恨水描寫了社會上形形色色的人物，每個人物都各具特色。田佩芝是張恨水在特殊年代下塑造的悲劇角色，命運的捉弄讓田佩芝由一開始有理想、有抱負的女大學生淪為一個交際花。本質(zhì)善良的她在充滿誘惑的年代沒有經(jīng)受住金錢和虛榮的誘惑，對她來說也是一種無奈的境遇，一個女人由理想到現(xiàn)實的過程。她對物質(zhì)生活的渴求和精神世界的迷失是造成悲劇的一部分，殘酷的現(xiàn)實世界讓田佩芝一步一步走向一條不歸路。作者透過田佩芝這一典型人物形象揭示了動蕩的社會，諷刺社會的黑暗。田佩芝的沉淪形象對當代的女性有著一定張恨水小說紙醉金迷中田佩芝形象分析3“紙醉金迷”原意是讓閃光的金紙把人弄迷糊了，形容叫人沉迷的奢侈繁華環(huán)境。張恨水用“紙醉金迷”做主題，充分準確的抓住了人們在陪都這一特殊環(huán)境下生活的實質(zhì)。小說再現(xiàn)了無可救藥的國民黨后期統(tǒng)治時的混亂局面，本選題的根據(jù)1本選題的研究意義和應(yīng)用價值一直以來，對于張恨水作品的研究，常集中于他在二三十年代創(chuàng)作的社會言情小說，對于其四十年代在重慶生活時期的關(guān)注甚少，紙醉金迷就是其中的代表作之一。在這一時期張恨水的思想和作品的主題較前一時期都發(fā)生了巨大的改變，他用盡量真實的筆墨描繪著抗戰(zhàn)時代的重慶，試圖通過對社會現(xiàn)實生活的敘述，關(guān)注普通人的生活，實現(xiàn)自己對于人生、社會問題的拷問。小說抓住了抗戰(zhàn)時期陪都的社會大背景，描寫了各色人物在時代潮流沖擊下的命運變遷和靈魂的顫動。剖析了田佩芝的社會角色，是命運的捉弄讓她最終走向沉淪、墮落，可以說是當時的歷史大環(huán)境造就了這個悲劇人物。田佩芝只是社會上一群人的代表，作者透過田佩芝這一典型人物形象揭示動蕩的社會，諷刺社會的黑暗。張恨水敢于近距離地揭示出現(xiàn)實社會中的種種污穢不堪現(xiàn)象的膽量，小說中關(guān)于當時事件的生活事實的細節(jié)材料，具有十分寶貴的認識價值，可以讓人們從這些瑣屑的生活邊角料中看出歷史的真相。田佩芝的墮落形象對當代女青年有一定的啟示和警示作用，研究田佩芝的形象，也是我想通過田佩芝這一沉淪形象，展現(xiàn)出作者想要抨擊的社會，啟示當代女性對命運的思考。女孩不能利用自己美貌來獲取安逸的生活，要合理的利用美貌，千萬不要因為自己短暫的美貌讓自己沉淪墮落。田佩芝因愛慕虛榮、自私自愛、好賭成性、淫蕩墮落，一心只想走進上流社會甚至連自己的孩子都不管。每個人都有追求幸福生活的權(quán)利，但不能蒙蔽自己的雙眼，讓精神凌駕在物質(zhì)之上。2本選題的研究現(xiàn)狀和自己的見解紙醉金迷是張恨水在特殊的時代背景下以強烈的正義感創(chuàng)作出來的。涉及到社會的方方面面。盡管對該作品的研究比較多，但研究的視角和領(lǐng)域各不相同。如高希希導演根據(jù)楊曉雄改編的張恨水小說紙醉金迷拍攝成為電視劇，那些原著中昏昏沉沉的、壓抑不已的角色都被披上一縷或雅或俗的濃烈色彩。田佩芝在原著中有的只是愛慕虛榮的軀殼，但電視劇給了她復雜的元素。本文在吸取前人對紙醉金迷的研究基礎(chǔ)上，通過對張恨水的寫作意圖和對張恨水筆下的女性形象的分析，啟示了女性對人生方向的思考，提出自己的見解。

簡介：淺談古今字內(nèi)容摘要“古今字”是漢字發(fā)展過程中的一種同詞異字的現(xiàn)象，由于運用范圍較廣且與其他文字現(xiàn)象不易區(qū)分而受到了歷代學者的潛心研究。從其內(nèi)涵、產(chǎn)生原因、特點以及具體與通假字、異體字、同源字的辨別的研究上雖然有著不小的成果，但是許多方面仍然沒有定論。研究古今字的目的在于實踐，即運用到日常的閱讀和學習中，因而在以上方面都需要一個明確的定義。我們只能在古今眾多學者的研究成果中找到一種我們可以理解并且得到大多數(shù)人認可的說法，當然在下面的文章里也會說到古今字的學習運用中需要注意的問題，對在古今字的分辨和運用上有疑惑的人們起到一個引導和提示的作用?！娟P(guān)鍵詞】古今字內(nèi)涵原因特點通假字異體字同源字目錄一、古今字的內(nèi)涵5二、古今字概述5（一）古今字形成的原因51由“古字”引申而形成“今字”52由“古字”假借而形成的“今字”。6（二）前人論古今字與今人論古今字及其比較6三、古今字的特點及其應(yīng)用7（一）古今字的特點71“古今字”的字形特點72“古今字”的字音特點83“古今字”的字義特點8（二）如何辨別古今字81“古今字”與“通假字”的辨別82“古今字”與“異體字”的辨別93“古今字”與“同源字”的辨別9四、學習古今字的作用及應(yīng)注意的問題10五、結(jié)語10

簡介：1開放教育試點漢語言文學專業(yè)本科畢業(yè)論文三國演義三國演義中關(guān)羽的藝術(shù)形象分析中關(guān)羽的藝術(shù)形象分析姓名田定安學號061410064411學校焦作廣播電視大學指導教師邢東英3三國演義中關(guān)羽的藝術(shù)形象分析三國演義中關(guān)羽的藝術(shù)形象分析【摘要摘要】關(guān)羽，演繹了千年不變的精魂，演繹了蕩氣回腸的凝重。其性格中最重要的兩個方面就是勇武、忠義。是我國古典小說中塑造得相當成功的一個藝術(shù)典型。其濃厚的悲劇色彩才給后人留下深深的敬重和惋惜，令后人在深深崇敬的同時無不為其悲劇結(jié)局而深深嘆息。藝術(shù)形象勇武超群、人品出眾；剛毅果敢、深通謀略；忠貞冠絕、義薄云天；卻又驕傲自滿，剛愎自用。悲劇命運關(guān)羽的悲劇形象，有明顯的社會和時代烙印，高傲自負，缺乏戰(zhàn)略眼光，導致孫曹聯(lián)合使自己陷入兩面受敵的困境，是蜀漢政權(quán)的巨大損失。關(guān)羽這一有著明顯性格缺點的失敗英雄，作者在悲劇的結(jié)局中使他的人格進一步升華?！娟P(guān)鍵詞關(guān)鍵詞】關(guān)羽藝術(shù)形象悲劇命運

簡介：成人高等教育畢業(yè)論文成人高等教育畢業(yè)論文設(shè)計設(shè)計畢業(yè)論文（設(shè)計）題目論余秋雨散文的藝術(shù)風格年級專業(yè)漢語言文學漢語言文學層次專升本專升本學習形式學習形式函授函授學制2525年學號學生姓名學生姓名劉舒鵬劉舒鵬指導教師指導教師陳振陳振完成時間年月黃淮學院成人高等教育畢業(yè)論文設(shè)計1論余秋雨散文的藝術(shù)風格摘要余秋雨的散文，跨越了純文學的界線，走向文化領(lǐng)域。其散文美學型態(tài)迥異于前一切散文文本。他的散文獨特之處在于，打破了傳統(tǒng)散文文體的束縛，開創(chuàng)了散文的一代新風。本文擬就其散文藝術(shù)特色與美學風格的兩個方面進行分析探討。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞余秋雨散文藝術(shù)美學特色THEARTISTICSTYLEOFYUQIUYUPROSEABSTRACTYUQIUSPROSESPANSTHEBOUNDARIESOFPURELITERATUREGOESTOTHECULTURALREALMITSPROSEESTHETICSTYLEISQUITEDIFFERENTFROMTHATOFTHEPRECEDINGPROSEHISPROSEISUNIQUEINTHATITBREAKSTHEBONDAGEOFTRADITIONALPROSESTYLECREATESANEWGENERATIONOFPROSETHISPAPERDISCUSSESTWOASPECTSOFITSPROSEARTACTERISTICSAESTHETICSSTYLEKEYWDSYUQIUYUPROSEARTAESTHETICACTERISTICS

簡介：1自考本科畢業(yè)論文考籍號考籍號010611100710姓名蘇平題目淺析復活中聶赫留朵夫的形象指導教師指導教師王小井專業(yè)漢語言文學聯(lián)系電話聯(lián)系電話15273282909地址長沙縣星沙鎮(zhèn)特立路郵編4101009號長沙師范學院QQQQ號號1299541516二0一四年四月一四年四月3淺析淺析復活復活中聶赫留朵夫的形象中聶赫留朵夫的形象【摘要】復活是托爾斯泰晚年歷程十年創(chuàng)作的一部長篇小說，此時他的思想、寫作的技巧已經(jīng)到達了一定的高度，所以本文就聶赫留朵夫這一形象分析了托爾斯泰老練的描寫方法，修辭手法。復活中的聶赫留朵夫是托爾斯泰筆下帶有自傳性的主人公，他身上的經(jīng)歷、思想和價值觀都有著托爾斯泰的影子，他是托爾斯泰思想探索及轉(zhuǎn)變的體現(xiàn)。從他身上也能引發(fā)我們深思，他的一些精神品質(zhì)也是值得我們現(xiàn)代人學習的。【關(guān)鍵詞】聶赫留朵夫、人物形象塑造、描寫手法、修辭手法、價值觀一、一、聶赫留朵夫形象的塑造聶赫留朵夫形象的塑造（一）、聶赫留朵夫形象的塑造根源復活這一著作的創(chuàng)作并不是完全虛構(gòu)的，而是是托爾斯泰聽了他的朋友，法官柯尼所講的一個真實案件有一個上流社會的青年在當法庭陪審員時，認出正在審判的一個偷盜女犯人是他親戚的養(yǎng)女，他曾誘奸過這個姑娘，還使她懷了孕，而他的親戚知道后，認為她道德敗壞，就把她趕了出去。姑娘最后還是墮落了，淪為了妓院的妓女。青年了解一切后，決定不管別人的眼光同這個妓女結(jié)婚來贖自己犯下的罪過，他把這個想法告訴了法官柯尼，勇敢地說出了自己的罪行?？履岷芡檫@個青年，并勸他不要這樣做，但是固執(zhí)的青年還是堅持了自己的決定。而最后的結(jié)局卻是婚禮前那個姑娘得傷寒癥病死了。這個結(jié)局對這個姑娘或許是一種解脫，但青年的內(nèi)心或許永遠脫不開內(nèi)心“罪責”的繩索。這個故事深深吸引了托爾斯泰，激起了托爾斯泰強烈的創(chuàng)作欲望。在復活中，聶赫留朵夫是整部小說的關(guān)鍵，他是托爾斯泰經(jīng)過千百次琢磨創(chuàng)設(shè)出來的角色，概括出俄國民主革命時期貴族階級叛逆者的本質(zhì)特點，沿著他讓我們見證了當時俄國的歷史。1、聶赫留朵夫與現(xiàn)實人物的相同點其實聶赫留朵夫這一形象就源自于這個固執(zhí)的青年，是托爾斯泰根據(jù)青年形象進行加工的。他們倆的靈魂都在惡臭污濁的“泥沼”中奮起掙扎，都全力擺脫毒害他們的“利己主義”；他們的精神上都存在著懺悔因子，愿意為了自己的罪行犧牲自身利益來“贖罪”。2、聶赫留朵夫與現(xiàn)實人物的不同之處聶赫留朵夫在“復活”之后的思想高度是遠遠高于那個固執(zhí)青年的，聶赫留朵夫為無數(shù)無罪的犯人奔走；放棄了母親留給他的大面積土地；最后放棄了他的貴族身份；他愛這世上的所有人，無論是可憐的罪犯還是可惡的軍官，這種“博愛”的境界是人所難達到的，是人性最大程度上的升華。小說中男主人公聶赫留朵夫并沒有和女主人公天人相隔，這與真實故事有所出入，托爾斯泰把自己美好的愿望寄托于小說男女主人公上了。但是他們也不是美滿在一起的大團圓結(jié)局因為這實在與現(xiàn)實相悖太遠，所以最后是由聶赫留朵夫見證了瑪斯洛娃與西蒙松的幸運結(jié)合，他自己也找到了自認為的人生意義。（二）托爾斯泰老練的描寫方法對聶赫留朵夫形象塑造的作用托爾斯泰在寫復活時已步入了晚年階段，這時他的寫作已經(jīng)到了爐火純青的地步，能巧妙運用一些描寫方法把人物刻畫得飽滿，生動。

簡介：魯迅小說語言研究述評（轉(zhuǎn)貼）魯迅小說語言研究述評魯迅小說語言研究述評徐冬梅徐冬梅文學是語言的藝術(shù)，這句話幾乎成了口頭禪。但實際上正如黃子平先生在關(guān)于“文學語言學”的研究筆記中所指出的那樣，“我們的文學批評卻是忘卻語言的‘藝術(shù)’。常見的格式是‘最后，談?wù)勛髌返恼Z言’更多的連這‘最后’也沒有?！濒斞感≌f研究是魯迅研究中發(fā)軔最早、歷史最長、成就最大的一項，但魯迅小說語言研究卻不夠發(fā)達?！爸袊F(xiàn)代小說在魯迅手中開始，在魯迅手中成熟”固然是一個奇跡，中國現(xiàn)代白話文學語言在魯迅手中開始，在魯迅手中成熟則是一個更大的奇跡。幾十年來，盡管許多專家、學者對魯迅的小說語言進行了認真的研究，但由于種種原因，總體來說，成就不大。迄今為止，還沒有一部系統(tǒng)的綜合的魯迅小說語言研究論著問世。這與魯迅小說研究所取得的成就是不相稱的，更與魯迅先生在現(xiàn)代文學史上的地位不相符合。在世紀之交，我們對魯迅小說語言研究的歷史做一個粗略的回顧，以總結(jié)經(jīng)驗，找出不足，是非常有意義的。研究一個作家的語言，一般應(yīng)包括三個方面的內(nèi)容（1）語言風格的研究。即研究一個作家的全部作品所表現(xiàn)出來的特有的語言氣氛和格調(diào)。（2）語言藝術(shù)的研究。即研究一個作家的語言手段的高超及語言對于實現(xiàn)它的總體命意所起的作用。（3）語言獨創(chuàng)性及對文學語言發(fā)展的貢獻的研究。本文擬從以上三個方面回顧一下八十多年來魯迅小說語言研究的進程，并不揣鄙陋略作評價。一語言風格的研究語言風格可分為多種類型，如民族風格、時代風格、語體風格、個人風格等等。這里我們著重指對魯迅語言個人風格的研究，這樣做的原因主要有二（1）作家的語言風格是其語言的民族風格、時代風格等的具體體現(xiàn)，研究它之有似乎風波，簡短了說，也就仍是‘從容’它的文字的本身，也表現(xiàn)一種閑散，從容而帶有節(jié)奏的韻致?！闭勽斞傅恼Z言節(jié)奏，李長之先生是第一人?？偟恼f來，憑印象作簡單概括，重知覺感受而輕理性分析可算二三十年代魯迅小說語言研究初期的共同特征。這本實屬自然。人們習見了放浪諧謔的白話小說語言，讀慣了正襟危坐的文言，一下子讀到這樣成熟而又內(nèi)涵的白話，是急于描述自己的新奇感受的。值得注意的是，早期魯迅小說語言風格研究雖然只是片言只語式的點評，不夠系統(tǒng)，不夠深入，但其對魯迅語言總體風格的描述卻很準確入里，尤其是茅盾先生的評論，至今仍是這方面較權(quán)威的評論。這無疑得益于同時代人的不“隔膜”和評論者本身準確的藝術(shù)直覺。同時我們應(yīng)該注意到，二三十年代的評論家們已經(jīng)試圖對魯迅的風格進行要素分析，例如茅盾，他認為魯迅茅盾，他認為魯迅“異樣的風格異樣的風格”的形成實際上有著幾方面要素（的形成實際上有著幾方面要素（1）冷）冷雋的句子；（雋的句子；（2）挺峭的文調(diào)；（）挺峭的文調(diào)；（3）含蓄半吐的意義；（）含蓄半吐的意義；（4）淡淡的象征主義）淡淡的象征主義的色彩。的色彩。這一分析既包括了風格研究的語言要素，又不排斥內(nèi)容、表現(xiàn)手法等方面的非語言要素，雖然是一次不自覺的探索，但卻給我們后人在探求魯迅先生語言風格的形成要素提供了實實在在的框架。而李長之先生對吶喊中具體作品的風格概括可算魯迅語言風格多樣性研究的萌芽。為今后的研究開辟了道路。四十年代的魯迅小說語言風格研究成就不大，突出的有呂熒、何干之的評論。1941年呂熒發(fā)表了魯迅的藝術(shù)方法，從藝術(shù)方法上認識了魯迅小說的總體風格，他認為，“它的風格是敘述的詩，含有情感的彩色，躍動著生命它的風格是敘述的詩，含有情感的彩色，躍動著生命的呼吸。的呼吸?！?946年何干之在魯迅思想研究中用專章分析了魯迅的表現(xiàn)思想方法和形式，其中一節(jié)就是討論魯迅文章的風格。作者指出，“評論某人的文章，首先可以看他所用的字和所造的句等等。在這幾方面，魯迅的文章，確有特殊的風格?！彼€列出了一些字匯進行說明，他的研究已經(jīng)注意到語匯對于風格的影響，對于深化風格的語言要素分析起到了一定的促進作用。

簡介：I目錄摘要1一、設(shè)計目的2二、設(shè)計任務(wù)和要求2三、設(shè)計原理分析2四、硬件模塊及功能31、個模塊功能32、材料清單43、硬件圖5五、軟件模塊及功能61、個模塊功能原理62、程序清單63、程序流程圖9六、調(diào)試運行101摘要單片微型計算機單片機自問世以來因其小巧靈活、成本低、控制能力強、易于產(chǎn)品化等優(yōu)勢在社會各領(lǐng)域中得到廣泛的應(yīng)用。根據(jù)89C52單片機的特點及交通燈在實際控制中的特點，本文提出一種利用單片機自動控制交通燈及時間倒計時顯示的方法，將整個系統(tǒng)縮小在一塊小小的單片機上，大大提高了產(chǎn)品的經(jīng)濟性和輕便性。設(shè)計過程包括硬件電路設(shè)計和程序設(shè)計兩大步驟。硬件電路其結(jié)構(gòu)比較簡單，主要包括核心器件單片機、12只二極管組成的模擬交通燈、復位電路、振蕩電路、顯示數(shù)碼管模塊。單片機開發(fā)中除必要的硬件外，同樣離不開軟件，我們寫的匯編語言源程序要變?yōu)镃PU可以執(zhí)行的機器碼有兩種方法，一種是手工匯編，另一種是機器匯編，目前已極少使用手工匯編的方法了。機器匯編是通過匯編軟件將源程序變?yōu)闄C器碼，用于MCS51單片機的匯編軟件有早期的A51，隨著單片機開發(fā)技術(shù)的不斷發(fā)展，從普遍使用匯編語言到逐漸使用高級語言開發(fā)，單片機的開發(fā)軟件也在不斷發(fā)展，KEIL軟件是目前最流行開發(fā)MCS51系列單片機的軟件，這從近年來各仿真機廠商紛紛宣布全面支持KEIL即可看出。KEIL提供了包括C編譯器、宏匯編、連接器、庫管理和一個功能強大的仿真調(diào)試器等在內(nèi)的完整開發(fā)方案，通過一個集成開發(fā)環(huán)境（UVISION）將這些部份組合在一起。本文就用KEIL編程，相比硬件設(shè)計程序設(shè)計較為復雜，必需同時考慮燈控制、時間顯示、緊急開關(guān)等問題，并且具有一定的C語言基礎(chǔ)和一定的思維能力及邏輯能力。本文對十字路口狀態(tài)預設(shè)為兩種，一種是正常狀態(tài)，即倒計時60秒，交通燈循環(huán)亮，另一種是故障或緊急狀態(tài)，即無論交通燈處于何種狀態(tài)只要按下緊急開關(guān)，就立即打開相應(yīng)的綠燈，另一方向則亮紅燈，當再按起開關(guān)則反向，并從60秒倒計時，恢復正常狀態(tài)，分別用黃、紅、綠色燈的不同組合來表示。本系統(tǒng)采用單片機AT89C52為核心器件來設(shè)計交通燈控制器，模擬現(xiàn)實中的交通燈控制方法，具有較強的實用性。關(guān)鍵詞89C51單片機；交通燈；自動控制；時間顯示器；軟件；硬件；定時器；延時；外部中斷

簡介：1錢鍾書圍城中的語言藝術(shù)魅力【摘要】錢鍾書先生所著的圍城在國內(nèi)外可謂是無人不知無人不曉，它之所以在國內(nèi)外有如此高的知名度，主要得益于作者過人的文字駕馭能力，無形之中也給予作品一抹幽默的色彩。1他沒有墨守成規(guī)，而是擁有自己獨特的見解，有的時候他的表達讓人贊不絕口，特別是有的地方的修辭使用的簡直就是絕妙，回頭再看真是令人深思。作者用靈動、精妙的文字，酣暢淋漓、詳細準確的描繪了文中人物的形態(tài)及思想，使讀者通過一字一句，不僅深刻體會作者的寫作意圖，也領(lǐng)略了文學藝術(shù)的魅力。【關(guān)鍵詞】錢鍾書；圍城；語言藝術(shù)1比喻手法的運用縱觀近現(xiàn)代新文學作品中優(yōu)秀的長篇小說作品，如果要說哪本小說的語言藝術(shù)最生動、最精彩，那么恐怕非錢鍾書先生的圍城莫屬了。關(guān)于語言的藝術(shù)形式，錢鍾書曾這樣表達過自己的觀點文學語言的根本非比喻莫屬。這一觀點在他的作品圍城中得到了很好的展現(xiàn)，文章通篇貫穿了精彩的比喻修辭，雖無過多華麗辭藻的疊加，但是也不失為處處妙語連珠，讓整個文學作品更加豐腴有內(nèi)涵，讓讀者讀來意猶未盡。錢鍾書先生對中外文學都有涉獵，因此他的知識所涉范圍之廣，他認為天下詩心文心都可以通筱，因此對藝術(shù)手法的運用也受西方文學的3諷刺小說體式高超的駕馭能力。錢鍾書總是能夠引經(jīng)據(jù)典，超越具體的對象的束縛，完全釋放自己的想象空間，盡情地揮灑自己的諷刺和幽默，從而形成了一種融睿智、諧趣為一體的特殊的諷刺方式。在作品中，錢鍾書先生除了對中上層知識分子進行嘲弄和反諷，對沒有生命的機器也極盡反諷之事。另外，錢鍾書先生還善于運用心理諷刺來對人物形象進行刻畫，通過人物的言談舉止對人物進行靈魂深處的研究，揭示人與人之間撲朔迷離的關(guān)系，諷刺其丑陋的靈魂。3象征手法的運用圍城的主要內(nèi)涵是在抗日戰(zhàn)爭時期，作者對方鴻漸的生活狀態(tài)、思想情況、家庭關(guān)系、愛情觀、親情觀等進行了詳細的詮釋，暗示了在當時特殊社會環(huán)境下知識分子的生存狀態(tài)，并且批判了當時的社會道德觀。錢鍾書先生僅僅把握住圍城這一核心之處，以題目為切入點，將象征融入到整個小說之中，將現(xiàn)代人之于歷史與生命的思考展現(xiàn)的淋漓盡致。圍城代表了封建社會和封建觀念對婚姻的限制。文章主要描述了方鴻漸的婚姻情況及他和幾個女人之間的關(guān)系，最后經(jīng)過對他家庭的結(jié)束和他在思想的突破體現(xiàn)了它的主題思想，表達出了人們的精神坎坷與寂寞。小說里的方鴻漸，第一場愛情是每個萌發(fā)愛意的小伙子都會體驗的初戀，抱著對未來的美好愿望想要和唐曉芙結(jié)婚，然而愛情卻沒有開花結(jié)果，讓他對戀愛失望且惶恐，有著“一朝被蛇咬，十年怕井繩”的態(tài)度。不過，人的心中總是還會存有期待的，他在傷心失落之后又開始了第二次戀愛，這一次他與一位不錯的女孩孫柔嘉步入了婚姻的殿堂。但是因為各種原因，在結(jié)婚以后的生活不太理想，在經(jīng)過了多次的吵鬧