簡介：密級無級無單位代碼單位代碼1090810908分類號分類號J1202J1202學(xué)號學(xué)號10908130131090813013碩士學(xué)位論文論文題目論文題目張光宇藝術(shù)張光宇藝術(shù)作品梳理與作品梳理與藝術(shù)藝術(shù)探究探究ENGLISHTITLEENGLISHTITLERESEARCHONZHANGGUANGYUSRESEARCHONZHANGGUANGYUSARTRTCARDINGARDINGANDANDTHEORYHEORY作者者鄭珊珊鄭珊珊學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師顧群業(yè)（教授）顧群業(yè)（教授）20162016年5月3131日ATHESISSUBMITTEDFORTHEAPPLICATIONOFATHESISSUBMITTEDFORTHEAPPLICATIONOFTHEMASTERSDEGREEOFARTSTHEMASTERSDEGREEOFARTSRESEARCHONZHANGGUANGYUSRESEARCHONZHANGGUANGYUSARTRTCARDINGARDINGANDTANDTHEORYHEORYCANDIDATEZHENGSHANSHANZHENGSHANSHANSPECIALTYDESIGNDESIGNTHEORYTHEORYPROFESSORGUQUNYEGUQUNYESHANDONGUNIVERSITSHANDONGUNIVERSITYOFARTANDYOFARTANDDESIGN,JINAN,PRCHINADESIGN,JINAN,PRCHINAMAY,MAY,3131,2016,2016

簡介：河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文弗洛斯河上的磨坊中的審美距離控制藝術(shù)姓名劉東霞申請學(xué)位級別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師姬生雷20111201坊這部小說并得出各種結(jié)論，但至今卻鮮有從審美距離角度出發(fā)的系統(tǒng)論述。本文的目的是研究小說中的各種距離，試圖找到距離變化原因，及喬治艾略特所使用的修辭手段來控制恰當(dāng)?shù)母挥谧兓母鞣N距離及審美距離變化能達(dá)到的各種不同的效果，喬治艾略特通過各種不同的修辭手段恰當(dāng)?shù)目刂屏诵≌f中的審美距離。從審美距離角度分析小說弗洛斯河上的磨坊，豐富了對喬治艾略特的作品研究和理解，拓寬了對喬治艾略特小說研究的批評范疇。關(guān)鍵詞審美距離內(nèi)心視角敘述者控制效果VII

簡介：國內(nèi)圖書分類號B8114國際圖書分類號16哲學(xué)碩士學(xué)位論文歸納接受理論的比較分析碩士研究生導(dǎo)師申請學(xué)位級別學(xué)科、專業(yè)所在單位授予學(xué)位單位吳迪劉邦凡教授哲學(xué)碩士邏輯學(xué)文法學(xué)院燕山大學(xué)燕山大學(xué)碩士學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明此處所提交的碩士學(xué)位論文歸納接受理論的比較分析，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，在燕山大學(xué)攻讀碩士學(xué)位期間獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。據(jù)本人所知，論文中除已注明部分外不包含他人已發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究工作做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式注明。本聲明的法律結(jié)果將完全由本人承擔(dān)。作者簽字日期年月日燕山大學(xué)碩士學(xué)位論文使用授權(quán)書歸納接受理論的比較分析系本人在燕山大學(xué)攻讀碩士學(xué)位期間在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的碩士學(xué)位論文。本論文的研究成果歸燕山大學(xué)所有，本人如需發(fā)表將署名燕山大學(xué)為第一完成單位及相關(guān)人員。本人完全了解燕山大學(xué)關(guān)于保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向有關(guān)部門送交論文的復(fù)印件和電子版本，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)燕山大學(xué)，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存論文，可以公布論文的全部或部分內(nèi)容。保密□，在年解密后適用本授權(quán)書。本學(xué)位論文屬于不保密□。請?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“√”作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文弗洛姆異化理論的思與辯姓名駱?biāo)噩撋暾垖W(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師林劍20060501⑧碩士學(xué)位論文MASTEWSTHESISABSTIACTTHEWORDALIENATION，WHICHHASORJ酉NINLATIN，HASTHESAMECONILOTATIONWITHDEMJSABIIITYTRANSFCRENCE，ESTRANGEMENT，S叩A(chǔ)MTION，MENTALDISORDELETC．觚ENVARDS，DDBRENTPHILOSOPHERSHAVEDEFJNEDTHEALIENATIONINDIVERSIFIEDWAYS．HOBBSAPPLIEDTHEWOFDALJENATIONINMEDISCUSSIONOFFIGHTS仃ANSFCRENCE；HEGELBEIIEVESTHATALIENATJONIST11EEXTEMALIZATIONOFABSOLUTEMIND；MARX’STHEORYOFALIEⅡATIONISMAILLLYABOUTALJENATIONINLABO血GPROCESS；LUCACHCONSIDERSALIENATIONASMATERJALIZATJON；鋤DFROMMPROPOSESTHATMODEMSOCIETYJSMAINLYALLALJENATEDSOCIETY．FROMMINSISTSTLLATFREUDPUTSTOOMUCHEMPHASISONHUMANBEINGS’PHYSICALINSTINCISINDISREGARDOFHISSOCIALITY．HOWEVERMARXHIGLLLI曲TSHUMALLBEINGS’SOCJALITYBUTNEGLECTSH哪AJLBEING’SIILNERWORLD。ONTHEBASISOFACDTICALINHERJTANCEOFFREUD’S也EORYANDMAR】【ISM，THEGREATPHILOSOPHCRHASFOM屺DTHEPLLILOSOPHYOFHISOWN．WITHTHECONSTANTHUMANITYASHIS也EORETICALBASIS，F(xiàn)ROMMH踞DEVEL叩EDHISTHEORYSYSTEM．BIT，HUMAN“YISREGARDEDAS也EINSTINCTSOFH啪啦BEIⅡGS，THECOMMONWEALT}LSHAREDANDGOODQUALMES啪BODIEDBYEACHS協(xié)GLEH啪鋤BEII塔．WHILEHUMANITYREFEISTOHUMANBEINGS’BIOLO舀CALNEEDS，ITMOTEIMPONANⅡYSIGNIFIESTHE打SP試TUALNEEDS．FRO姍’SMEORYONHUMANITYISDBSTRACTIⅡTE肋SOFITSHISTORICITYANDMEⅡTALISMASPECTS．FFOMMDEDARESTHATTHEDEVELOPEDINDUSTRIALSOCICTYISFILLLOFDI舭RENTKINDSOFALIENATIONINH岫ANITYITPENNEATESINARENASOFP01ITICS，ECOⅡOMY，SOCIALRELATIONSHIPS，PRODUCTIONPROCESSASWELLASCONSUMPTIONPROCESS．1I’SCONDUDEDT11ATFROMM’SALIENATIONMEORYISFILNDAMEⅡTALLYDIFFERENⅡYFROMMARX’S1ABORALIENATIONTHEOFYINTE玎NSOFTHECONCEPTITSELF，TLLEOR主GINONAUENATIONANDTLLEELILLLINATIONOFALIENATION．DEEPLYROOTEDINHISHUMALLITYTHEORYALLDALIENATIONTLLEORY，F(xiàn)ROMMADVOCATESTLLE印PR叩RIATEWAYFORMEFLLHDEVELOPMENTOFOUFSOCIETY．REF0蛐SMUSTBECARRIEDOUTINECONOMYPOLJTICS，CULTURE，MENTALITYANDVALUEORIENTATIONINTHEPROCESSOFCREATINGASOUNDSOCIETY．KEYWORDSALIENATION；FROMM；HUMANITYII

簡介：ATHESISSUBMITTEDTOZHENGZHOUUNIVERSITYFORTHEDEGREEOFMASTER王_896了S弓ONFROMM’STHEORYOFHUMANNATUREBYJINGZHAOSUPERVISORPROF．ZHONGWEIPANMARXISMPHILOSOPHYSCHOOLOFPUBLICADMINISTRATIONMAY2010摘要摘要埃里希弗洛姆是20世紀(jì)美國著名的社會(huì)哲學(xué)家、心理學(xué)家和倫理學(xué)家，法蘭克福學(xué)派的重要代表人物之一。法蘭克福學(xué)派在現(xiàn)代西方關(guān)于“人“的問題的哲學(xué)研究中占彳I．及』∈霞蛩的地位，而作為其主要代表人物的弗洛姆的人性研究的理論成果對J二整個(gè)西方人學(xué)研究的貢獻(xiàn)不容忽視。弗洛姆一生致力于對“人“的問題的研究，關(guān)IT人、關(guān)注人的本性、人的異化以及人的解放。他的人性理論主要是在“綜合”弗洛伊德的精神分析理論和馬克思關(guān)于人的學(xué)說的基礎(chǔ)上形成的，同時(shí)也吸收了猶太基督教、佛教禪宗等優(yōu)秀文化思想的精髓，是他的整個(gè)社會(huì)哲學(xué)理論的杉心與基石。他秉承馬克思“人的解放”這一偉大構(gòu)想和哲學(xué)主題，對人的關(guān)沿‘F卣根于社會(huì)現(xiàn)實(shí)L活中，直面現(xiàn)代人的，L三存境遇，可以說“人性理論”是弗洛女|L思想理論的核心。文章主要從弗洛姆人性理論產(chǎn)生的社會(huì)背景和思想淵源、人性理論的基本內(nèi)涵以及對其人性理論的辯證分析等三部分來進(jìn)行系統(tǒng)的研究利淪述，嘗試挖掘其深刻的思想珂論內(nèi)涵，并在辯證分析的基礎(chǔ)上，欲彰顯其厚‘嚏的學(xué)術(shù)價(jià)值與對現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)意義。弗洛姆致力于對資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)弊病的揭示和對發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)人的異化根源的探索，目的是把人從異化狀態(tài)下解放出末，重新確立人的主體性地位，真正實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展。我們要更深刻的把握并辯證的發(fā)展他的人性理論中包含的倫理道德、人生哲學(xué)、政治哲學(xué)等這個(gè)復(fù)雜而又仃深度的課題，挖掘其深刻內(nèi)涵及其深層的理論與現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞弗洛姆人性異化拯救反思

簡介：中圖分類號J223UDC700密級公開學(xué)校代碼10094訝4￡解茁丈孥碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士弗洛伊德的精神分析學(xué)說對中國當(dāng)代80后青年藝術(shù)的影響FREUD’SPSYCHOANALYSISINFLUENCEONCONTEMPORARYARTCHINA80YOUTH研究生姓名王樹旺指導(dǎo)教師王國斌教授學(xué)科專業(yè)美術(shù)研究方向油畫論文開題日期2015年4月1日摘要在現(xiàn)代藝術(shù)的背景下，當(dāng)代藝術(shù)在具有當(dāng)代性的同時(shí)具有現(xiàn)代性?，F(xiàn)代藝術(shù)受現(xiàn)代主義思潮影響，西方哲學(xué)體系中的叔本華、海德格爾、尼采、?？碌葘ζ淦鸬搅送苿?dòng)作用，在眾多思想流派中，西格蒙德弗洛伊德的精神分析學(xué)說便為現(xiàn)代藝術(shù)的內(nèi)容分析和藝術(shù)技巧的分析開創(chuàng)了新的可能，但要利用這些新的可能，卻有待形成一種總體的精神分析藝術(shù)理論，沒有這樣一種理論我們便無法估價(jià)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)中無意識主題，與無意識技巧的重要意義在哪里。本文通過“文獻(xiàn)研究法”根據(jù)研究目的或課題，通過調(diào)查梳理現(xiàn)代藝術(shù)以來在眾多思想流派中西格蒙德弗洛伊德的精神分析學(xué)說對國內(nèi)外藝術(shù)流派的影響的文獻(xiàn)資料，并且分析青年人時(shí)代背景和作品面貌，從而為新一代年青人在藝術(shù)作品中無意識表達(dá)找到可行性依據(jù)，并通過此項(xiàng)研究為架上繪畫找到剩余價(jià)值。關(guān)鍵詞精神分析、本能、原始性沖動(dòng)、意識、潛意識、無意識表達(dá)、個(gè)體無意識、集體無意識III

簡介：分類號____________密級______________ＵＤＣ____________單位代碼______________碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文論文題目歸屬需求滿足對社交媒體使用的影響基于自我決定理論視角學(xué)號_________________________姓名_________________________專業(yè)名稱_________________________學(xué)院_________________________指導(dǎo)教師_________________________論文提交日期2015年4月15日陶靈芝公開116461211041050應(yīng)用心理學(xué)教師教育學(xué)院金一波副教授100獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果，也不包含為獲得寧波大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書所使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中做了明確的說明并表示了謝意。若有不實(shí)之處，本人愿意承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。簽名___________日期____________關(guān)于論文使用授權(quán)的聲明關(guān)于論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解寧波大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件，允許論文被查閱和借閱；學(xué)校可以公布論文的全部或部分內(nèi)容，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文。（保密的論文在解密后應(yīng)遵循此規(guī)定）（保密的論文在解密后應(yīng)遵循此規(guī)定）簽名___________導(dǎo)師簽名___________日期____________

簡介：移鬟畔I婦I搬疆掣誣代碼|LL域強(qiáng)警號T秘1220114博士學(xué)位論文DISSA恤；ONMRDOCTORALDEGME論文辮剝糜定斯基抽文藝術(shù)瑤論廈篡對珥代設(shè)計(jì)曩客的磨晌K¨棚蚋’LAH酊N．TRTFRH的時(shí)I嘣_協(xié)IN橢_螄飩口曩M(fèi)●D●伯I，曩I腳C硼嘲懈怍膏螭秀專業(yè)指母合作姓名摹位名肄T孵辱酆皿燃文芑臻口圜M”年懈月JL罔原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明；所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名蟬日關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的印刷件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名必師簽名么丕JL日期2蚴

簡介：上海交通大學(xué)碩士學(xué)位論文彈幕在旅游社交服務(wù)中的應(yīng)用與設(shè)計(jì)基于“媒介使用與滿足”理論研究碩士研究生潘天敏學(xué)號1132009077導(dǎo)師戴力農(nóng)教授副導(dǎo)師教授申請學(xué)位工學(xué)碩士學(xué)科工業(yè)設(shè)計(jì)工程所在單位媒體與設(shè)計(jì)學(xué)院答辯日期2016年1月授予學(xué)位單位上海交通大學(xué)

簡介：分類號注1密級注2UDC注3學(xué)號注4M1202118碩士學(xué)位論文彌賽亞詠嘆調(diào)歡呼吧錫安使女藝術(shù)性及其演唱技巧探究研究生姓名林晨林晨導(dǎo)師姓名謝琨（教授）謝琨（教授）班麗霞（副教授）班麗霞（副教授）申請學(xué)位級別碩士學(xué)科專業(yè)名稱音樂與音樂與舞蹈學(xué)舞蹈學(xué)論文提交日期2020年月日論文答辯日期2020年月日學(xué)位授予單位南京藝術(shù)學(xué)院南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)位授予日期2020年月日答辯委員會(huì)主席評閱人20年月日中文摘要中文摘要中文摘要?dú)g呼吧錫安使女是亨德爾彌撒亞中一首傳唱度較高的女高音詠嘆調(diào)。作品旋律與唱詞表達(dá)了對于神的贊美，宣揚(yáng)和平福音的神圣感。這首作品不僅成為女高音學(xué)習(xí)巴洛克時(shí)期花腔等演唱方法的典范，還可以在學(xué)習(xí)過程中提升自我藝術(shù)修養(yǎng)。本文以歡呼吧錫安使女為研究對象，試圖探析亨德爾清唱?jiǎng)〉乃囆g(shù)性和演唱技巧。文章將分成三個(gè)章節(jié)，第一章，對此作品的背景及創(chuàng)作特征進(jìn)行藝術(shù)性分析；第二章，選擇三個(gè)經(jīng)典演唱版本進(jìn)行比較分析；第三章，結(jié)合自己在學(xué)習(xí)時(shí)遇到的問題和個(gè)人理解，對作品進(jìn)行詮釋與思考。筆者希望通過分析，更好地理解這部作品，同時(shí)喚起聲樂學(xué)習(xí)者對清唱?jiǎng)〉闹匾?，?zhǔn)確把握亨德爾的聲樂作品以及巴洛克時(shí)期音樂作品的整體風(fēng)格特征和神學(xué)思想。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞亨德爾清唱?jiǎng)涃悂啔g呼吧錫安使女詠嘆調(diào)

簡介：JIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIFY3284741分類號12Q魚12密級公玨單位代碼．_10636L形ILF卸瓤先誓碩士學(xué)位論文廁I．㈣中文論文題目整聞隍進(jìn)堂壅途巫究英文論文題目．．．．．THESTUDYONPOETICSTHERIESOF．Z．．．H．．．A．．N．．．2．．．W．．．．E．．．N．．．．T．．．A．．O．．論文作者儉逛指導(dǎo)教師段渝專業(yè)名稱史國古益文堂研究方向明渣文堂所在學(xué)院塞堂院論文提交日期2QZ生墨目2晝目論文答辯日期2QZ生互目2晝且摘要張問陶詩學(xué)理論研究中國古代文學(xué)專業(yè)研究生徐江指導(dǎo)教師段渝摘要學(xué)術(shù)界往往將張問陶詩學(xué)觀點(diǎn)視為袁枚的附庸，而這種看法主要是由清史稿、清續(xù)文獻(xiàn)通考的誤導(dǎo)所致。雖然有的學(xué)者早已澄清這一事實(shí)，卻似未引起相當(dāng)?shù)闹匾?。筆者考證出“推袁”二字典出于世說新語，推袁集主要用于與袁枚的交游，而非一TL,折于其詩學(xué)理論。詩寫性靈是乾嘉時(shí)期的一股風(fēng)潮，袁枚的詩學(xué)觀念與同時(shí)代人并非源與流的關(guān)系，他們是并列存在的。很多詩人接觸到“性情說”的渠道不同，這也導(dǎo)致了作家們對其內(nèi)涵的理解存在分歧。張問陶詩學(xué)淵源可以上溯到李白、杜甫、蘇軾諸人，而對他影響最為深刻的是其塾師馬杏里。張問陶的“性情說”認(rèn)為詩歌不僅要寫性情之真還要出乎于性情之正，所謂性情正就是要將忠孝為核心的儒家道德品質(zhì)內(nèi)化在個(gè)人的品性修養(yǎng)之中，并非純?nèi)巫匀?。張問陶認(rèn)為詩歌能見出作家的品格，詩人應(yīng)注重人品和器識的修養(yǎng)。就創(chuàng)作而言，他認(rèn)為作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是詩發(fā)乎情，有真情然后才能有真詩，反對艱新趁韻之作，主張創(chuàng)作主體應(yīng)具備充沛的情感和豐富的閱歷。詩歌創(chuàng)作的風(fēng)格以自然為旨?xì)w。就創(chuàng)作技法言，他的“無師論”漠視傳統(tǒng)，體現(xiàn)出很明顯的師心自任的傾向。他主張不依F17、不學(xué)古人、不重技法，用詩歌來寫真情、記真事、繪真境。總之，“真”從詩歌創(chuàng)作的基本要求上升成為了終極目的。在詩用論上，張問陶主張用詩來記錄真實(shí)經(jīng)歷，把詩歌降格成為記錄的工具。事實(shí)上這種新變特征仍然是對詩歌“寫真“的推崇，“真”給了他抗衡千古的信心。他企圖淡化詩歌的工拙概念，不再去追尋作品在整個(gè)詩歌史上的價(jià)值，惟以自達(dá)其真是求，從而找到詩歌創(chuàng)作的意義。這背后折射出的是處在歷史軌道中的后來作者無法超越前賢的焦慮。張問陶的詩學(xué)觀念并不是孤立的，其詩友方元鯤、朱文治等人的詩論都體現(xiàn)出相同的傾向。關(guān)鍵詞張問陶船山詩草詩學(xué)理論真詩

簡介：中圖分類號中圖分類號單位代碼單位代碼1023110231學(xué)號號4200861242008612開放的作品開放的作品艾柯作品理論研究艾柯作品理論研究學(xué)科專業(yè)文藝學(xué)研究方向文藝學(xué)基礎(chǔ)理論作者姓名孫葳指導(dǎo)教師馮毓云教授哈爾濱師范大學(xué)二〇一一年四月目錄摘要5ABSTRACT6緒論7一、艾柯其人其文7二、國內(nèi)外艾柯研究現(xiàn)狀分析8三、本文擬解決的問題12第一章、作品的“前世”與“今生”13一、從作品到文本14（一）被作者主宰的作品14（二）從作品到文本15（三）讀者的作品或文本的解構(gòu)19二、艾柯作品開放性理論的問題意識22（一）為被遺棄的讀者和作者找回主體地位22（二）找回作品本身的意義對解構(gòu)主義的反思24第二章“作品的開放性”及其理論建構(gòu)29一、何謂“開放的作品”29（一）“開放性”概念的語境29（二）“開放的作品”的內(nèi)涵31（三）作者與詮釋者的辯證關(guān)系32二、開放從自發(fā)到自覺33（一）自發(fā)的作品開放33（二）自覺的作品開放36三、作品的開放從能動(dòng)到運(yùn)動(dòng)37（一）能動(dòng)的作品37（二）運(yùn)動(dòng)中的作品39第三章、開放的可能及其限度42一、“經(jīng)驗(yàn)讀者”與“模范讀者”42（一）不同理論的“理想讀者”42（二）“經(jīng)驗(yàn)讀者”的問題44（三）“模范讀者”的產(chǎn)生44二、“經(jīng)驗(yàn)作者”與“模范作者”45（一）建構(gòu)作者主體性的理論史45（二）“經(jīng)驗(yàn)作者”的危機(jī)47（三）“模范作者”的效用48三、探求“作品意圖”的詮釋之旅50（一）“過度詮釋”的傳統(tǒng)、現(xiàn)狀及案例50（二）經(jīng)由文本的相遇52第四章、開放作品的哲學(xué)追求和文化意義55一、從中世紀(jì)到后現(xiàn)代55（一）、理論的起點(diǎn)托馬斯阿奎那的美學(xué)55

簡介：0分類號密級密級張藝謀電影服裝藝術(shù)研究研究生姓名曹偉指導(dǎo)教師姓名、職稱李軍林（教授）學(xué)科專業(yè)戲劇與影視學(xué)研究方向電影學(xué)湖南工業(yè)大學(xué)2015年6月4日

簡介：ASTUDYONEILEENCHANG’SSELFTRANSLATIONOFTHEGOLDENCANGUE?BASEDONTHEREWRITINGTHEORY張愛玲自譯金鎖記研究一以改寫理論為視角ATHESISPRESENTEDTOTHECOLLEGEOFFOREIGNLANGUAGESZHEJIANGNORMALUNIVERSITYINP硪IALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSINENGLISHLANGUAGEANDLITERATUREBY陟2，YANHUAUNDERTHESUPERVISIONOFPROFESSORZHANGSHENGXIANGZHEJIANGNORMALUNIVERSITYMAY2013ABSTRACTASAUNIQUEPHENOMENONOFTRANSLATION，SELFTRANSLATIONISREGARDEDASASIGNIFICANTBRANCHOFTRANSLATIONSTUDIES．HOWEVER,SELFTRANSLATIONDOESN’TENJOYENOUGHATTENTIONASITDESERVES．FORALONGPERIODINTHEPAST，SELFTRANSLATIONWASMARGINALIZEDOREVENOVERLOOKEDBYTHETRANSLATIONSCHOLARS．SINCETHECULTURALTURN，SELFTRANSLATIONBEGANTOATTRACTATTENTIONFROMTRANSLATIONSCHOLARS．OWINGTOTHEINTRODUCTIONBYSUSSANBASSNETT，SELFTRANSLATIONHASATTRACTEDMUCHATTENTIONFROMTHESCHOLARSANDRESEARCHERS．SELFTRANSLATIONISSHARPLYDIFFERENTFROMTHEGENERALTRANSLATION，BECAUSESELFTRANSLATORHASDOUBLEIDENTIFICATIONSANDENJOYSMOREFREEDOMANDINITIATIVEINTHEPROCESS6FSELFTRANSLATION．HAADDITIOFI，SELFTRANSLATORCANEXTENDTHELIFEOFTHESOURCETEXTTHROUGHSELFTRANSLATING．SO，BROADLYSPEAKING，SELFTRANSLATIONCANBECONSIDEREDASACREATIVEACTIVITYOFREWRITINGTHEREWRITINGTHEORYISPUTFORWARDBYTHECULTURALSCHOOL，WITHANDRELEFEVEREASITSKEYREPRESENTATIVE．ITPUTSTRANSLATIONUNDERTHEMACROCONTEXTSINTOSTUDYANDAIMSTOEXAMINEHOWTHEMACROFACTORSMANIPULATETHETRANSLATION．LEFEVEREHOLDSTHATALLREWRITINGSHAVEPARTICULARINTENTIONS．HOWEVER,NOMATTERWHATINTENTIONTHESEREWRITINGSHAVE，THEYEMBODYASPECIFICIDEOLOGYANDACERTAINPOETICSWHICHCONTROLTHEFUNCTIONSOFLITERATUREINTHEGIVENSOCIETYBYACERTAINWAYTRANSLATIONISTHEMAINMETHODOFREWRITING．INLEFEVERE’SVIEW,ALLTRANSLATIONSAREREWRITINGSOFTHEORIGINALTEXT．EVENTHEMOSTLOYALTRANSLATIONISALSOAFORMOFREWRITING．ANDTHEREBY,TRANSLATIONISALSOINFLUENCEDBYTHEMAINIDEOLOGYANDPOETICSASWELLASITSPATRONAGE．ASASPECIALFORMOFTRANSLATION，SELFTRANSLATIONISNOTTHESELFTRANSLATOR’SARBITRARYORRANDOMACTIONBUTANACTIVITYMANIPULATEDBYTHESEMACROFACTORSIDEOLOGY,POETICSANDPATRONAGE．DURINGTHEPROCESSOFSELFTRANSLATION，SELFTRANSLATORMUSTTAKEINTOCONSIDERATIONTHEINFLUENCEFROMTHEMAINIDEOLOGYANDPOETICSASWELLASPATRONAGEINADDITION，SELFTRANSLATOR’SPERSONALIDEOLOGYANDPOETICSALSOPLAYAKEYROLEINHERORHISSELFTRANSLATION．ASANOUTSTANDINGSELFTRANSLATOR，CHANGHASMADEAGREATCONTRIBUTIONTOSELFTRANSLATIONBOTHHERLARGENUMBEROFSELFTRANSLATIONANDHERDISTINCTIVESELFTRANSLATIONSWLEDESERVEII