簡介：分類號UDC論文題目密級編號研究生隨夏薇指導(dǎo)教師魚巫攙專業(yè)差苤堂研究方向繪畫理途．墨塞踐嬰窒學(xué)院苧苤堂瞳年級2Q縋2014年10月內(nèi)蒙大學(xué)碩士論文山西炕闈畫藝術(shù)的審美探究山西炕圍畫藝術(shù)的審美探究摘要炕圍畫是山西本土文化中的一種獨(dú)特的造型藝術(shù)形式，是I二生土長的民間藝術(shù)，主要用于室內(nèi)裝飾，。I．S’?！哂泻軓?qiáng)的地域性?？粐嫷脑煨褪址ńY(jié)合了壁畫、年畫和建筑彩繪，是它們的綜合體。炕圍畫多出自民間藝人之手，這些民問藝人的手藝大部分是靠師承代代沿襲，大多數(shù)炕圍畫都是由師父帶著徒弟共同完成的。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)利的生活習(xí)慣發(fā)生著翻天覆地的變化，土炕漸漸消失，隨著載體的漸漸減少，這一傳統(tǒng)藝術(shù)的生存和傳承面臨著前所未有的危機(jī)。最近幾年，社會開始重拾對傳統(tǒng)民問文化的關(guān)注與保護(hù)，在這一大形勢下，炕圍畫這一獨(dú)特的藝術(shù)形式也開始重現(xiàn)生機(jī)。本文將從L【。1西炕圍畫的工藝手法、藝術(shù)語言以及對其的保護(hù)與傳承三個方面對LU兩炕圍畫做一個系統(tǒng)的審美探究，發(fā)掘這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)的審美價值。通過對LJ_J西炕圍畫藝術(shù)的研究，對文獻(xiàn)資料的查閱和實地考察，探索山西炕圍畫在工藝技法、構(gòu)圖、造型色彩、題材內(nèi)容等方面的藝術(shù)特征，體會其中所體現(xiàn)的淳樸厚重的情感內(nèi)容，發(fā)掘這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)的審美價值，并探索傳統(tǒng)炕圍藝術(shù)新的發(fā)展方向。關(guān)鍵詞炕圍畫；【藝特色圖案紋樣保護(hù)，I傳承

簡介：學(xué)校代碼學(xué)校代碼10255學(xué)號學(xué)號2131001山東彩印花布藝術(shù)研究山東彩印花布藝術(shù)研究STUDYONSHANDONGCOLORPRINTEDCLOTH專業(yè)名稱專業(yè)名稱藝術(shù)學(xué)理論藝術(shù)學(xué)理論研究方向研究方向文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)及藝術(shù)管理文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)及藝術(shù)管理作者姓名作者姓名張明月張明月導(dǎo)師姓名導(dǎo)師姓名張順愛張順愛完成日期完成日期2015年12月答辯日期答辯日期2016年01月學(xué)位授予單位學(xué)位授予單位東華大學(xué)東華大學(xué)東華大學(xué)碩士學(xué)位論文東華大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書東華大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱或借閱。本人授權(quán)東華大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或許論文被查閱或借閱。本人授權(quán)東華大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。制手段保存和匯編本學(xué)位論文。保密保密□，在□，在年解密后適用本版權(quán)書。年解密后適用本版權(quán)書。本學(xué)位論文屬于本學(xué)位論文屬于不保密不保密□?！?。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名指導(dǎo)教師簽名日期日期年月日日期日期年月日

簡介：分類號密級無UDC單位代碼10118山西師范大學(xué)研究生碩士學(xué)位論文山西新絳喬溝頭玉皇廟之藥王小廟壁畫藝術(shù)的考證山西新絳喬溝頭玉皇廟之藥王小廟壁畫藝術(shù)的考證寧云威寧云威指導(dǎo)教師王瑩副教授山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院申請學(xué)位級別藝術(shù)學(xué)碩士專業(yè)名稱美術(shù)學(xué)論文提交日期2016年3月28日論文答辯日期2016年5月26日學(xué)位授予單位山西師范大學(xué)學(xué)位授予日期2016年6月18日答辯委員會主席解安寧教授評閱人解安寧教授2016年5月6日中文摘要1論文題目論文題目山西新絳喬溝頭玉皇廟之藥王小廟壁畫藝術(shù)的考證專業(yè)業(yè)美術(shù)學(xué)碩士生生寧云威簽名簽名指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師王瑩簽名簽名中文摘要壁畫是最早出現(xiàn)的一種繪畫形式，以頑強(qiáng)的生命力歷經(jīng)千百個歲月。根據(jù)承載載體的不同分為古代墓室壁畫、古代寺觀壁畫、古代石窟寺壁畫三類。山西境內(nèi)古代廟宇眾多，村鎮(zhèn)之間的小廟壁畫所包含的藝術(shù)、文化價值，非常值得我們?nèi)パ芯俊虦项^玉皇廟位于山西省運(yùn)城市新絳縣，始建于唐，明嘉靖四十一年（1562年）因地震重建，是國家公布的第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。玉皇廟內(nèi)建有玉皇正殿，娘娘廟，馬王廟，藥王廟，連三戲臺等，其中藥王小廟中保存有完整的清代壁畫，是數(shù)千清代壁畫中很小的一只，是一處以神話傳說，歷史故事為題材的寺觀壁畫作品，在歌頌藥王孫思邈高超醫(yī)術(shù)的同時，傳達(dá)民眾所渴求的美好愿望，畫面反映出的文化內(nèi)涵十分豐富，透漏出的民間信仰非常質(zhì)樸。本文通過對藥王小廟的深入調(diào)查研究，希望通過對壁畫直接展現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行梳理，挖掘背后蘊(yùn)藏的文化意味。論文主要包含有五個部分第一部分對玉皇廟整體建筑的歷史沿革及現(xiàn)狀考察；第二部分對藥王小廟每幅壁畫的內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的解讀、考證；第三部分對壁畫的藝術(shù)語言分析，從構(gòu)圖、線條、石法、樹法、人物的塑造幾個角度分析其特色；第四部分對壁畫的社會功能進(jìn)行探討，包括裝飾性、教育性和宣傳性；第五部分通過對比分析不同寺觀壁畫，研究寺觀壁畫的地域性和時代性。通過藥王小廟壁畫的多重調(diào)查研究，喚起人們對古代遺留建筑的保護(hù)和研究意識，為我國文化遺產(chǎn)保護(hù)工作盡一份力?！娟P(guān)鍵詞】寺觀壁畫民間信仰藝術(shù)性功能【論文類型】基礎(chǔ)研究

簡介：碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文山花爛漫山花爛漫楊國平水墨畫藝術(shù)研究楊國平水墨畫藝術(shù)研究學(xué)位類型學(xué)位類型學(xué)術(shù)型學(xué)位學(xué)科學(xué)科（專業(yè)學(xué)位類別）（專業(yè)學(xué)位類別）美術(shù)學(xué)作者姓名作者姓名樊旭瑜導(dǎo)師姓名及職稱導(dǎo)師姓名及職稱楊國平教授實踐導(dǎo)師姓名及職稱實踐導(dǎo)師姓名及職稱楊國平教授學(xué)院名稱學(xué)院名稱藝術(shù)學(xué)院論文提交日期論文提交日期2015年6月3日密級公開中圖分類號中圖分類號J045BLOSSOMINGFLOWERSASTUDYONYANGGUOPINGSINKPAINTINGARTTYPEOFDEGREEACADEMICDEGREEDISCIPLINETYPEOFPROFESSIONALDEGREEFINEARTSCANDIDATEFANXUYUSTUDENTNUMBER12011602020SUPERVISORANDPROFESSIONALTITLEPROFESSORYANGGUOPINGPRACTICEMENTORANDPROFESSIONALTITLEPROFESSORYANGGUOPINGSCHOOLCOLLEGEOFTHEARTSDATEJUNE3,2015UNIVERSITYHUNANUNIVERSITYOFSCIENCEANDTECHNOLOGY

簡介：學(xué)校代碼分類號10126論文題目學(xué)號編號31212009學(xué)專姓2015年3月山西平陽木版年畫藝術(shù)特色研究摘要年畫是我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，是古代人民創(chuàng)造性的智慧結(jié)晶。其中平陽是我國木版年畫最早的發(fā)祥地之一。平陽木版年畫始于宋、金時期，到明、清時達(dá)到鼎盛發(fā)展。它充分反映了黃河三角地帶平陽地區(qū)日常生活、歲時節(jié)令以及宗教習(xí)俗等方面的活動，具有黃土高原地區(qū)粗獷、古樸的農(nóng)耕特點(diǎn)。在2008年時，平陽木版年畫被列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其技藝精良、品類繁盛，為研究華夏文明奠定了深厚的基礎(chǔ)。本文采用田野調(diào)查與文獻(xiàn)分析相結(jié)合的方法，從四個方面對平陽木版年畫進(jìn)行個案研究。第一部分主要分析平陽木版年畫產(chǎn)生的背景、發(fā)展脈絡(luò)及地域分布。第二部分筆者通過對現(xiàn)有資料、圖片的整理，分類、歸納出平陽木版年畫的題材內(nèi)容和民俗功能。第三部分是本文著重研究的內(nèi)容，筆者從構(gòu)圖、造型、色彩、工藝等幾方面系統(tǒng)地剖析平陽木版年畫的藝術(shù)特色，并將它與其它地區(qū)的年畫進(jìn)行對比、分析，從而明晰地把握平陽木版年畫的藝術(shù)規(guī)律與美學(xué)特色。第四部分針對平陽木版年畫目前面臨的問題，筆者對于如何傳承、保護(hù)，提出一些粗淺的見解。關(guān)鍵詞平陽木版年畫；藝術(shù)特色；工藝；比較研究

簡介：2014屆碩士學(xué)位論文屆碩士學(xué)位論文山西太谷燈彩藝術(shù)探析山西太谷燈彩藝術(shù)探析作者姓名董鄭媛指導(dǎo)教師王紀(jì)平副教授學(xué)科專業(yè)設(shè)計藝術(shù)學(xué)研究方向裝飾與公共藝術(shù)設(shè)計培養(yǎng)單位美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)年限2011年9月至2014年6月二〇一四年六月山西大學(xué)2014屆碩士學(xué)位論文山西太谷燈彩藝術(shù)探析山西太谷燈彩藝術(shù)探析作者姓名董鄭媛指導(dǎo)教師王紀(jì)平副教授學(xué)科專業(yè)設(shè)計藝術(shù)學(xué)研究方向裝飾與公共藝術(shù)設(shè)計培養(yǎng)單位美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)年限2011年9月至2014年6月二〇一四年六月

簡介：單位代碼單位代碼1044510445學(xué)號學(xué)號20120205992012020599分類號分類號J63251J63251研究生類別研究生類別全日制全日制碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）論文題目山東呂劇中的揚(yáng)琴演奏藝術(shù)研究山東呂劇中的揚(yáng)琴演奏藝術(shù)研究學(xué)科專業(yè)名稱音樂與舞蹈學(xué)申請人姓名周義欣指導(dǎo)教師王義茹論文提交時間2015年5月26日學(xué)科專業(yè)名稱音樂與舞蹈學(xué)申請人姓名周義欣指導(dǎo)教師王義茹論文提交時間2015年5月26日山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文I摘要摘要呂劇作為山東省代表性地方劇種在我國形成雖僅有一百多年歷史，但其發(fā)展已經(jīng)相對成熟且完善。在這期間，包括呂劇音樂在內(nèi)的樂隊規(guī)模也經(jīng)歷了一個由簡到繁、由松散到規(guī)范的演變過程，在不斷擴(kuò)大其規(guī)模的同時也形成了自身完備的唱腔伴奏體系、成熟的音樂發(fā)展流程、豐富的音樂表現(xiàn)形式、獨(dú)特的風(fēng)格流派以及不斷發(fā)展的嶄新創(chuàng)作理念。揚(yáng)琴作為其中主要伴奏樂器之一，在呂劇樂隊中與墜琴、琵琶、三弦合稱“呂劇四大件”。因其起源于民間說唱藝術(shù)“山東琴書”（坐腔揚(yáng)琴）故又曾名“化裝揚(yáng)琴”、“揚(yáng)琴戲”或“唱揚(yáng)琴的”，由此可見，揚(yáng)琴在這其中所發(fā)揮的重要作用可謂不言而喻。在呂劇演出中，揚(yáng)琴除完成正常的伴奏任務(wù)外，如襯托唱腔、輔助唱腔表演、為墜琴等樂器配和聲、加花打點(diǎn)外，有時，它也經(jīng)常與司鼓等節(jié)奏類樂器配合，起到一個統(tǒng)領(lǐng)樂隊的作用，控制著整個樂隊的節(jié)奏變化和旋律發(fā)展動向。在伴奏過程中，一方面可以利用其自身寬廣音域和悠揚(yáng)余音來彌補(bǔ)某些弦樂器音域和音響的不足；另一方面通過彈奏各種大小過門、利用各種伴奏技法形成與其它樂器、唱腔的完美結(jié)合，使之更好的為樂隊、演員服務(wù)。本文將在實地采訪、調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合呂劇史料、呂劇音樂、呂劇經(jīng)典唱段等相關(guān)知識、譜例，對呂劇源流、揚(yáng)琴在呂劇樂隊中的地位和作用進(jìn)行全面、系統(tǒng)論述。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合呂劇現(xiàn)狀對揚(yáng)琴在呂劇實踐中的改革和發(fā)展提出自己觀點(diǎn)，使之永遠(yuǎn)煥發(fā)生機(jī)與活力。緒論部分從選題的重要性和意義以及國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀和趨勢進(jìn)行論述；第一章，主要對呂劇的誕生、探索、新生、發(fā)展及呂劇的音樂特點(diǎn)和表演形式作一個大致梳理和介紹；第二章，以“山東琴書”作切入點(diǎn)，結(jié)合山東琴書音樂、呂劇樂隊伴奏相關(guān)知識，探討揚(yáng)琴在琴書、呂劇音樂中的實際應(yīng)用和二者關(guān)系，歸納出揚(yáng)琴在其中所發(fā)揮的重要作用；第三章，具體探討揚(yáng)琴在呂劇音樂過門、唱腔、樂隊伴奏中所發(fā)揮的實際作用；第四章，結(jié)合呂劇音樂與揚(yáng)琴器樂演奏藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，以我導(dǎo)師改編創(chuàng)作

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簡介：蘇州大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不含為獲得蘇州大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書而使用過的材料。對本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。論文作者簽名主墨盔日蘇州大學(xué)學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解蘇州大學(xué)關(guān)于收集、保存和使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)位論文著作權(quán)歸屬蘇州大學(xué)。本學(xué)位論文電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。蘇州大學(xué)有權(quán)向國家圖書館、中國社科院文獻(xiàn)信息情報中心、中國科學(xué)技術(shù)信息研究所含萬方數(shù)據(jù)電子出版社、中國學(xué)術(shù)期刊光盤版電子雜志社送交本學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存和匯編學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索。涉密論文口本學(xué)位論文屬在年_月解密后適用本規(guī)定。非涉密論文口論文作者簽名主乞整日導(dǎo)師簽名7鮑鎏壘日，1’。期蘭么≠』期竺翌堇

簡介：武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文山東青州傅家畫像石藝術(shù)研究姓名邱楓申請學(xué)位級別碩士專業(yè)美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師徐曉庚20080401ABSTRACTSHANDONGQINGZHOUINTHENORTHERNANDSOUTHERNDYNASTIESPERIODISTHESOUTHANDTHENORTHOFTHEINTERSECTIONOFARTANDCULTUREASPECIALPLACE，WHEREEXCAVATIONSOFBURIALARTEXISTSTHEFACEOFTHISDIVERSITY,OINGZHOUFUJIASTONEGRAVINGISOLLEOFTHESPECIALREPRESENTATIVE，F(xiàn)UJIASTONEGRAVINGOFTHENORTHERNQIDYNASTYWESTERNARTDURINGTHEIMPACT，BUTALSOCHINESETRADITIONALARTSANDTOMBARTS，THROUGHITSSTONERELIEFANDREHABILITATIONOFINTERPRETATIONANDUSEOFIMAGES，ANDOTHERMETHODSTOTRYTOANALYSETHEIRSTYLEANDTHESOURCEOFTHECAUSES．1．BACKGROUNDARTISTHETOMBOF’ANERAIDEASOFTHEMOSTCONCENTRATEDDISPLAY,QINGZHOUFUJIASTONEGRAVINGISNOTJUSTASIMPLEMESSAGEOFPERSONALAWARENESS，BUTTHECOMMUNITYDURINGTHENORTHERNQIDYNASTYSTYLEPERFORMANCE．QINGZHOUFUJIASTONEGRAVINGOFTHEARTOFINTERPRETATIONMEANSTHATTHEOVERALLOUTLOOKOFTHENORTHERNQIDYNASTYARTANDTHENORTHERNANDSOUTHERNDYNASTIESPERIODGRASPOFTHECHARACTERISTICSOFTHETIMES．2．CONTEXTFUJIASTONEGRAVINGWEREDISCOVEREDNINE，EPITAPHLOST，CANREFERTOTHEINFORMATIONEXPLORELESS，BUTATTHESAMETIMEPERIODBYCOMPARINGDIFFERENTTYPESOFBURIALSPORTRAITART，WECANFINDNORTHANDSOUTHCULTURE，THETHEMEOFCHINESEANDFOREIGNRELIGIOUSEXCHANGES．THISARTICLEFIRSTMACROPOINTOFVIEWOFTHETIMESINWHICHTHEIRENVIRONMENT，IDEASANDBELIEFS，CUSTOMSAREA，THEIDENTITYOFTHEOWNER,THENTHESTONEPORTRAITSOFTHESYSTEMANDIMAGESTARTTHEPROCESS，WITHIMAGESOFTHEINDEPTHRESEARCHMETHODSPORTRAITOFTHESUBJECTANDCOVERSSIGNIFICANCE．3．CHARACTERISTICTHEARTICLE’SINNOVATIONSPOTISASFOLLOWINTHISPAPER,BASEDONTHEIMAGEOFRESEARCHMETHODS，F(xiàn)ROMTHEPERSPECTIVEOFAFORMOFQINGZHOUSTONEPORTRAITSOFTHECONTENTSOFTHETHEME，THETHEMEOFCONTENTTHROUGHTHESEARCHFORSTONERELIEFIMAGEOFTHEORIGINSANDITSSYMBOLICSIGNIFICANCE，THEFINALADOPTIONOFTHISPORTRAITSTONEFRAGMENTSTOUNDERSTANDTHEPERIODOFNORTHERNQIDYNASTYTHECHARACTERISTICSOFTHEERA，WITHAVIEWTHROUGHTHEANALYSISOFIMAGESTOEXPLOREOINGZHOUHIDEBEHINDTHESTONEPORTRAITOFTHEMODERNFEATURES．KEYWORDSQINGZHOU，NORTHERNQIDYNASTY,STONEGRAVINGS，ZOROASTUANIZMART、LCONOGRAPHYIL

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簡介：分類號密級學(xué)校代碼10414學(xué)號2013010357碩士研究生學(xué)位論文碩士研究生學(xué)位論文尼采權(quán)力意志藝術(shù)觀研究尼采權(quán)力意志藝術(shù)觀研究STUDYSTUDYONONNIETZSCHENIETZSCHESSARTISTICRTISTICTHEORYHEORYOFOFTHETHEWILLWILLTOTOPOWERPOWER尹世芬尹世芬院所文學(xué)院導(dǎo)師姓名陶水平肖明華學(xué)科專業(yè)文藝學(xué)研究方向文藝美學(xué)二○一六年六月I摘要尼采是一位后現(xiàn)代美學(xué)大家。他的美學(xué)思想打破近現(xiàn)代主義的美學(xué)格局，不以靜穆為美，而以斗爭為美。支撐尼采這一美學(xué)思想的根基乃是權(quán)力意志學(xué)說。作為永恒生成的權(quán)力意志，它是整個世界的本原，具有自身立法的特點(diǎn)。在尼采看來，權(quán)力意志是生成與毀滅相統(tǒng)一的矛盾體，其力量豐富充溢，藝術(shù)因其而生。藝術(shù)用自己的偉大風(fēng)格來承載權(quán)力意志，但又不能完全掌控權(quán)力意志而反被它吞噬，并陷入了迷狂的陶醉之境。作為傳達(dá)權(quán)力意志的藝術(shù)，因此具有“傳”與“達(dá)”兩種功能與性質(zhì)其一，藝術(shù)傳達(dá)意志的創(chuàng)造過程，使得藝術(shù)乃是一種人類技藝活動。其二，藝術(shù)把權(quán)力意志傳達(dá)到人類之后，人類被贈予了權(quán)力意志，便會去實現(xiàn)權(quán)力意志的目的成為強(qiáng)者，成為分享權(quán)力意志的超人。在尼采看來，超人要為因受控而弱勢、頹廢的人類承擔(dān)起一種新的責(zé)任，即醫(yī)生的責(zé)任。換言之，與權(quán)力意志、超人有內(nèi)在勾連的藝術(shù)乃“人類的醫(yī)生”。這“醫(yī)生”要為不該茍活的病人鳴響喪鐘，因而引領(lǐng)人類邁向強(qiáng)者的隊伍而走向健康?；谶@種對尼采的理解，我們較為全面地對尼采的藝術(shù)理論思想進(jìn)行了闡釋。首先，藝術(shù)作為哲學(xué)話語，是權(quán)力意志的形態(tài)。傳達(dá)權(quán)力意志便是藝術(shù)的最高使命。藝術(shù)就是權(quán)力意志，對于人類而言，藝術(shù)具有形而上學(xué)的性質(zhì)。其次，藝術(shù)作為技藝活動，藝術(shù)是將權(quán)力意志物化進(jìn)藝術(shù)品內(nèi)容的技藝活動,是權(quán)力意志為人類內(nèi)化而接受的過程。最后，藝術(shù)作為生命形式，人類將審美體驗外化為自己的生存方式，權(quán)力意志依然還是存在者的存在特性。尼采藝術(shù)理論對于中國現(xiàn)代化建設(shè)具有一定的積極價值。當(dāng)人們忙于世俗生活時，人類的精神世界難免異化乃至畸形，而建基于權(quán)力意志的超人思想對于健全人性、建構(gòu)理想社會價值、維護(hù)國家秩序無疑有一定的指導(dǎo)意義。與此同時，尼采藝術(shù)理論也可以成為當(dāng)前中國的文藝?yán)碚?、美學(xué)及藝術(shù)理論的學(xué)科建設(shè)的理論資源。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞尼采；權(quán)力意志；酒神精神；藝術(shù)理論；藝術(shù)本體論

簡介：密級學(xué)校代碼10075分類號學(xué)號20100771文學(xué)碩士學(xué)位論文文學(xué)碩士學(xué)位論文尼可寇德瑞的媒介儀式理論研究學(xué)位申請人孫琦指導(dǎo)教師陳力丹教授學(xué)位類別文學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)新聞學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二〇一三年五月

簡介：上海大學(xué)碩士學(xué)位論文尤金A奈達(dá)和彼得紐馬克翻譯理論比較研究姓名曹一林申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國語言學(xué)與應(yīng)用語言學(xué)指導(dǎo)教師肖福壽200406012004畢I縛犬字峴卜學(xué)位淪艾皇蘭竺2竺生I蘭壁壘型羔蘭竺ABSTRACTTHISTHESISISALLATTEMPTTOMAKEAS3’STEMATICCOMPARATIVESTUDYOFEUGENEA．NIDAANDPETERNEWMARK’STRANSLATIONTHEORIES．SINCENIDAANDNEWMARKAREBOTHPROMINENTFIGURESINTRANSLATIONSTUDIES．THEIRTRANSLATIONTHEORIESHAVEEXERTEDATREMENDOUSINFIUENCEONTRANSLATIOIISTUDIESBOTHIN～、ESTERNCOUNTRIESANDINCHINA．NIDA’STRANSLATIONTHEORYHASGOTHISPOPULARITYINCHINASINCETHE1980S．HISFORMALANDDYNAMICEQUIVALENCEHASBEENDISCUSSEDANDAPPLIEDEXTENSIVELYINTRANSLATIONPRACTICE．HOWEVER．ASTIMEGOESBY，PEOPLEHAVEBEGUNTORETHINKHISTHEORY．HISCONCEPTOF“EQUIVALENCE”HASBEENCHALLENGEDANDEVENDENIEDBYSOMECHINESESCHOLARS．INRECENTYEARS，WITHTHERETHINKINGOFNIDA’STRANSLATIONTHEORY,NERWMARKHASBECOMEMOREANDMOREFAMILIARTOCHINESESCHOLARS，F(xiàn)ORHEHIMSELFISALLOBJECTORTOSOMEOFNIDA’STHEORIES．ACTUALLY，THEREAREBOTHSIMILARITIESANDDISCREPANCIESINTHEIRTHEORIES．SEVERALATTEMPTSHAVEBEENMADETOMAKEACOMPARISONBETWEENNIDAANDNEWMARK’STRANSLATIONTHEORIES．BUTTHEYAREINADEQUATEANDNOTSYSTEMATICAL．SOACOMPREHENSIVECOMPARATIVESTUDYOFTHEIRTHEORIESWILLHAVEAFARREACHINGINFLUENCE．BOTHNIDAANDNEWMARKADOPTASCIENTIFICAPPROACHTOTRANSLATIONSTUDIESANDMAKEGOODUSEOFMODERNLINGUISTICFINDINGS．NIDASTATESTHAT‘’FORJUSTASLINGUISTICSMAYBECLASSIFIEDASADESCRIPTIVESCIENCE，SOTHETRANSFERENCEOFAMESSAGEFROMONELANGUAGETOANOTHERISLIKEWISEAVALIDSUBJECTFORSCIENTIFICDESCRIPTION’NIDA，19643、．THISISWHATNIDA’S“SCIENCEOFTRANSLATING”MEANS．INHISMAJORWORKSOILTRANSLATION，HEMAKESFULLUSEOFTHENEWDEVELOPMENTOFLINGUISTICS，INCLUDINGSEMANTICS，INFORMATIONTHEORY．COMMUNICATIVETHEORYANDSOCIOSEMIOTICSTOEXPLORETHEVARIOUSLINGUISTICANDCULTURALFACTORSINVOLVEDIN缸PROCESSOFTRANSLATING．NEWMARKHOLDSTHAT“TRANSLATIONTHEORYDERIVESFROMCOMPARATIVELINGUISTIES，ANDWITHINLINGUISTICS，ITISMAINLYANASPECTOFSEMANTICS；ALLQUESTONSOFSEMANTICSRELATETOTRANSLATIONTHEORY”NEWMARK198L5．RANSLATIONISASCIENCEASWELLASALLART．UPONASYSTEMATICCOMPREHENSIVESTUDYOFNIDAANDNEWMARK’STRANSLATIONTHEORIES，THEPRESENTTHESISHASGENERATEDTHEFOLLOWINGFINDINGS1NIDA’STHEORYCARLBECONCLUDEDASEFFECTORIENTEDWHILENEWMARK’SISTEXTORIENTED；2NIDAEMPHASIZESREADERS’RESPONSE．WHEREASNEWMARKFOCUSESONFAITHFULNESSTOTHEREADERASWELLASTOTHESLTEXTANDITSWRITER；3NIDACONSIDERSCONTENTSHOULDHAVEPRIORITYOVERFORM，WHILENEWMARKREGARDSTHETWOASANINTEGRATEDPARTANDOFEQUALIMPORTANCE；4NIDAHASAS_RONGPREFERENCEFURDYNAMICEQUIVALENCETRANSLATION，WHEREASNEWMARKHOLDSTHATDIFFERENTTYPESOFTEXTSSHOULDADAPTDIFFERENTTRANSLATIONMETHODS，SEMANTIC

簡介：中國美術(shù)學(xué)院學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不含為獲得中國美術(shù)學(xué)院或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書而使用過的材料。對本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。作者簽名歹廠妒蘆日期≯。產(chǎn)，7月27。日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)中國美術(shù)學(xué)院可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1、保密口，在年解密后適用本授權(quán)書。，2、不保刺請在以上相應(yīng)方框內(nèi)打“√”廠月；J日．R具{E日睥儼釁鏟可1期期叉曙矽∥渺譏矽名名簽簽者師作導(dǎo)摘要史蒂夫麥奎因作為國際重要的影像藝術(shù)家，享有在當(dāng)代藝術(shù)界和電影界的雙重聲譽(yù)。其藝術(shù)創(chuàng)作，帶有顯著的個人的美學(xué)特質(zhì)，他的作品大多與現(xiàn)實主義相關(guān)，卻又不失詩意的質(zhì)地，可以說其美學(xué)背后總附帶有一種尖銳的作者態(tài)度。在他的作品現(xiàn)場，他總是試圖去制造一個異樣的空間，從而使觀眾獲得意外的視聽觀感，當(dāng)然，大多數(shù)情況下，這種“觀感”是不舒服的。此外，麥奎因作為藝術(shù)家也有其特殊的個人身份特征，與此同時，這也影響到他的創(chuàng)作方向。他的作品的語匯常常與暴力，種族，身體以及空間和時間相關(guān)聯(lián)，這些語匯的運(yùn)用通常會直指人性與道德的價值問題，即使麥奎因從不在作品中明確地表達(dá)個人的立場，但以影音為媒介的視聽感觀總會讓觀眾在走出展廳之后陷入思考，這種思考與我們身處的世界相關(guān)，與社會媒體所傳播的政治正確相關(guān)，從而思考轉(zhuǎn)變?yōu)榉此?，這使麥奎因的作品形成了尖銳的表達(dá)，也是其作品的力量所在。本文希望對麥奎因的創(chuàng)作進(jìn)行全景式地闡述，以此來歸納和總結(jié)其藝術(shù)創(chuàng)作的語匯特質(zhì)，以及與這些語匯相粘連的尖銳的內(nèi)核表達(dá)。關(guān)鍵詞當(dāng)代藝術(shù)跨文化空間性時間性身體