簡(jiǎn)介：BB口才藝術(shù)與社交禮儀禮儀的概念1【單選題】中國(guó)進(jìn)入太空的第一人是。A、景海鵬B、楊利偉C、劉洋D、聶海勝我的答案B得分250分2【多選題】禮的基本概念包括哪幾個(gè)層面A、制度B、規(guī)范C、尊重別人D、尊重自己我的答案ABC得分250分3【判斷題】部分行業(yè)人的大拇指具有指向作用例如空軍地勤人員。我的答案√得分250分4【判斷題】禮貌即在人際交往中通過(guò)言語(yǔ)、動(dòng)作向交往對(duì)象表示謙虛與恭敬的態(tài)度。BB做人的層次1【單選題】人離動(dòng)物越遠(yuǎn)離越近。A、快樂(lè)B、悲傷C、禮儀D、痛苦我的答案C得分250分2【判斷題】馬克思認(rèn)為人和動(dòng)物的區(qū)別在于人能勞動(dòng)能夠使用工具。我的答案√得分250分3【判斷題】當(dāng)一個(gè)人忘記自己做人的高貴身份時(shí)就是犯錯(cuò)誤、倒霉的開(kāi)始。我的答案√得分250分4【判斷題】禮儀無(wú)處不在無(wú)時(shí)不有。我的答案√得分250分禮儀無(wú)處不在無(wú)時(shí)不有1【單選題】吃的禮儀在整個(gè)禮儀中占到將近。

簡(jiǎn)介：目錄播音創(chuàng)作基礎(chǔ)（課程編號(hào)06100550）1廣播節(jié)目播音主持課程編號(hào)061009）4文藝作品演播課程編號(hào)061010）6形象設(shè)計(jì)造型（課程編號(hào)061016）9體育評(píng)論解說(shuō)（課程編號(hào)061022）10語(yǔ)言表達(dá)（課程編號(hào)061026）12播音發(fā)聲B（課程編號(hào)061027）14播音主持藝術(shù)導(dǎo)論（課程編號(hào)061034）19普通話語(yǔ)音與播音發(fā)聲（課程編號(hào)06103549）21播音主持實(shí)例分析（課程編號(hào)0610365660）27誦讀指導(dǎo)與實(shí)踐（課程編號(hào)061037）31新聞節(jié)目播音主持課程編號(hào)06103852）33綜藝節(jié)目播音主持課程編號(hào)06104053）35廣播電視口語(yǔ)表達(dá)基礎(chǔ)（課程編號(hào)061041544255）39嗓音矯正（課程編號(hào)061044）41普通話水平測(cè)試輔導(dǎo)（課程編號(hào)061045）43普通話正音（課程編號(hào)061046）45廣播電視節(jié)目創(chuàng)意與制作（課程編號(hào)061047）46節(jié)目主持比賽輔導(dǎo)（課程編號(hào)061048）48電視節(jié)目播音主持（課程編號(hào)061051）50廣告播音（課程編號(hào)061061）52影視配音（課程編號(hào)061062）54社交禮儀（課程編號(hào)062020）56第二節(jié)如何認(rèn)識(shí)播音語(yǔ)言特點(diǎn)重點(diǎn)內(nèi)容第一節(jié)第三章創(chuàng)作準(zhǔn)備（28學(xué)時(shí)）第一節(jié)廣義準(zhǔn)備與狹義準(zhǔn)備第二節(jié)創(chuàng)作準(zhǔn)備的方法重點(diǎn)內(nèi)容第二節(jié)第四章播音感受（12學(xué)時(shí)）第一節(jié)思想感情的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)第二節(jié)播音感受第三節(jié)感受、態(tài)度、感情重點(diǎn)內(nèi)容第一、二節(jié)第五章情景再現(xiàn)（20學(xué)時(shí)）第一節(jié)情景再現(xiàn)的含義和特征第二節(jié)情景再現(xiàn)的展開(kāi)過(guò)程第三節(jié)情景再現(xiàn)過(guò)程中應(yīng)注意的問(wèn)題重點(diǎn)內(nèi)容第一、二節(jié)第六章內(nèi)在語(yǔ)（24學(xué)時(shí)）第一節(jié)內(nèi)在語(yǔ)的含義和作用第二節(jié)內(nèi)在語(yǔ)的分類(lèi)第三節(jié)內(nèi)在語(yǔ)的把握重點(diǎn)內(nèi)容第一、二節(jié)第七章對(duì)象感（40學(xué)時(shí)）第一節(jié)對(duì)象感的含義和特點(diǎn)第二節(jié)對(duì)傳播對(duì)象的設(shè)想與分析第三節(jié)對(duì)象感的獲得重點(diǎn)內(nèi)容第一、二節(jié)第八章停連（12學(xué)時(shí)）第一節(jié)停連的含義和作用第二節(jié)停連的基本類(lèi)型第三節(jié)停連位置的把握第四節(jié)停連的方法重點(diǎn)內(nèi)容第一、三節(jié)第九章重音（12學(xué)時(shí)）第一節(jié)重音的含義和作用第二節(jié)重音的基本類(lèi)型第三節(jié)重音位置的把握

簡(jiǎn)介：第一講第一講文學(xué)的繁榮、美術(shù)的輝煌與影視藝術(shù)文學(xué)的繁榮、美術(shù)的輝煌與影視藝術(shù)12018山西一模中世紀(jì)畫(huà)家創(chuàng)作圣母像往往以想象中的形象為模本到了文藝復(fù)興時(shí)期卻以現(xiàn)實(shí)生活中的母親為原型。這一變化反映了文藝復(fù)興時(shí)期A現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)成為風(fēng)尚B宗教色彩日益淡化C人的主觀想象受到限制D審美觀念逐漸世俗化22018河南新鄉(xiāng)三?！袄寺币辉~原指中世紀(jì)時(shí)用羅曼語(yǔ)古代法蘭西方言寫(xiě)成的詩(shī)歌或傳奇多以英雄冒險(xiǎn)與奇妙經(jīng)歷為主。到了18世紀(jì)后半期此詞用來(lái)比喻與現(xiàn)實(shí)相區(qū)別的想象中的世界和“野性”“幻想”“不可思議”等形容詞相近。“浪漫”詞義的演變反映出A批判現(xiàn)實(shí)成為社會(huì)潮流B啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)文藝發(fā)展C西方重視歷史文化傳承D對(duì)“崇尚理性”的反思32018江西新余二?！八男≌f(shuō)形式別具一格、情節(jié)浪漫離奇、人物怪誕多樣、思想深邃緲遠(yuǎn)而小說(shuō)中所表現(xiàn)出的獨(dú)到的審美理想、烏托邦式的社會(huì)主義理想以及一反傳統(tǒng)的理想人物一直到21世紀(jì)的今天依然魅力無(wú)窮具有相當(dāng)?shù)难芯績(jī)r(jià)值?！痹撟骷业拇碜魇茿十日談B巴黎圣母院C人間喜劇D百年孤獨(dú)42019天一大聯(lián)考巴爾扎克在人間喜劇中寫(xiě)道“作家之所以成為作家在于作家能夠與政治家分庭抗禮或者比政治家擁有更為杰出的法則?！卑蜖栐俗裱摹胺▌t”是A刻意突出人的理性B強(qiáng)調(diào)集中表現(xiàn)自我C對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的尊重D悖離傳統(tǒng)語(yǔ)言風(fēng)格52018安徽合肥一模馬克垚在世界文明史中說(shuō)“二戰(zhàn)后的英國(guó)出現(xiàn)了文學(xué)流派‘憤怒的青年’隨后在美國(guó)出現(xiàn)了‘垮掉的一代’文學(xué)。”這些文學(xué)流派A重點(diǎn)批判工業(yè)化帶來(lái)的危害B反映青年對(duì)理想世界的追求C均帶有反社會(huì)、反傳統(tǒng)的色彩D體現(xiàn)二戰(zhàn)后社會(huì)矛盾的變化62018江蘇南京、鹽城二模其作家在作品華特里的描述“至于他那兩只腳有時(shí)每只腳都穿一只短襪或者一只腳穿短襪另一只腳穿長(zhǎng)襪或一只靴子或一只鞋或一只拖鞋或一只短襪和靴子或一只短襪和鞋子或一只短襪和拖鞋或一只長(zhǎng)襪和靴子或一只長(zhǎng)襪和鞋或一只長(zhǎng)襪和拖鞋。”該作品風(fēng)格屬于A浪漫主義B現(xiàn)實(shí)主義C現(xiàn)代主義D古典主義72018河南安陽(yáng)一模雨果認(rèn)為其作品悲慘世界是一面鏡子“鏡子說(shuō)出了真理所以被人憎恨可是這樣并不能阻止鏡子是有用的”。巴爾扎克也說(shuō)他的作品是反映現(xiàn)實(shí)生活的鏡子。由此可見(jiàn)二者的作品A創(chuàng)作方法有同一性B取材來(lái)源十分廣泛C真實(shí)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)D頗有異曲同工之妙82019河北邯鄲期初發(fā)表于1970年的美國(guó)短篇小說(shuō)玻璃山全文共分為100段使用古怪的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)聽(tīng)被稱(chēng)作無(wú)調(diào)性的音樂(lè)還故意制造嘈雜和不諧和的效果熱衷于研究抽象的或者‘非寫(xiě)實(shí)的’繪畫(huà)和雕塑對(duì)它們藝術(shù)家本人往往不安上標(biāo)題。”與上述藝術(shù)傾向最契合的作品是A自由引導(dǎo)人民B日出印象C約翰克利斯朵夫D格爾尼卡142018重慶調(diào)研四20世紀(jì)初一些中國(guó)學(xué)者和藝術(shù)家撰文介紹和評(píng)價(jià)西方某一藝術(shù)形式認(rèn)為其審美趨向重視神韻與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)有相通之處。這一藝術(shù)形式應(yīng)是A印象派繪畫(huà)B浪漫主義音樂(lè)C現(xiàn)代派繪畫(huà)D荒誕派戲劇152018安徽“皖南八?！比ｑR塞爾杜尚在1919年創(chuàng)作完成在蒙娜麗莎的臉上畫(huà)上胡須時(shí)曾說(shuō)“如果我們永遠(yuǎn)把大師的作品壓在自己頭上我們個(gè)人的精神就永遠(yuǎn)會(huì)受到‘高貴’的奴役?！边@反映出A新古典主義強(qiáng)調(diào)理性B浪漫主義重視感情C現(xiàn)實(shí)主義批判社會(huì)D現(xiàn)代主義突出自我162018河南安陽(yáng)二模圖1、圖2兩幅美術(shù)作品的共同風(fēng)格是圖1三個(gè)女人圖2時(shí)髦的女人A細(xì)致地刻畫(huà)人物所生活的社會(huì)B側(cè)重展示作品人物復(fù)雜的內(nèi)心世界C體現(xiàn)形式的完美和線條的清晰D表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活對(duì)人心態(tài)的深刻影響172018江蘇鎮(zhèn)江一模海涅在1830年法國(guó)爆發(fā)七月革命后寫(xiě)下頌歌內(nèi)容是“我是劍我是火焰。黑暗里我照耀著你們戰(zhàn)斗開(kāi)始時(shí)我?jiàn)^勇當(dāng)先走在隊(duì)伍的最前列”下列美術(shù)作品與此文學(xué)風(fēng)格一致的是182019河北邢臺(tái)月考20世紀(jì)初盧米埃爾兄弟經(jīng)常在電影院所在的繁華街市上拍攝電影以至于人們稱(chēng)其電影中有著濃厚的“城市情結(jié)”。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因是A影視技術(shù)成熟成為主要娛樂(lè)消遣方式B國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整推動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)興起

簡(jiǎn)介：第27卷第1期渤海大學(xué)學(xué)報(bào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版V0127№120O5年1月JOURMLOFBOHAIUNIVERSITYS0DALSCIENCEJAN2005西方現(xiàn)代抽象藝術(shù)的形成從畢加索到康定斯基王佳魯迅美術(shù)學(xué)院教育系，遼寧沈陽(yáng)N0004摘要從對(duì)畢加索和康定斯基產(chǎn)生過(guò)影響的藝術(shù)形式和美學(xué)理論入手，將畢加索和康定斯基藝術(shù)生涯作為一個(gè)時(shí)代標(biāo)尺來(lái)衡量抽象藝術(shù)產(chǎn)生初期這一階段性面貌。同時(shí)通過(guò)對(duì)美學(xué)思想即觀念上的變化而產(chǎn)生的代表作品的深入挖掘與解讀，從藝術(shù)本體出發(fā)挖掘其個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變對(duì)于抽象藝術(shù)形式整體意義及對(duì)西方繪畫(huà)的影響作用。在進(jìn)行了詳盡的分析后，將畢加索和康定斯基對(duì)于繪畫(huà)轉(zhuǎn)型的意義以及抽象繪畫(huà)形式在整個(gè)西方美術(shù)發(fā)展大的歷史時(shí)空中的地位給予了相對(duì)客觀的評(píng)價(jià)。關(guān)鍵詞抽象形式；視覺(jué)真實(shí)；抽象繪畫(huà)中圈分類(lèi)號(hào)J204文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1672825420050L一0048一04每個(gè)時(shí)代的繪畫(huà)形式都不可避免地打上屬于它的時(shí)代的烙印。西方繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展到今天，尤其是在抽象繪畫(huà)產(chǎn)生后，繪畫(huà)形式形成了與傳統(tǒng)繪畫(huà)的巨大反差。毫不夸張地說(shuō)，如果沒(méi)有抽象藝術(shù)，西方現(xiàn)代藝術(shù)的形式是難以構(gòu)建的。西方繪畫(huà)在經(jīng)歷了對(duì)自然忠實(shí)描模的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)發(fā)展后，逐漸擺脫了形體對(duì)情感的束縛，體現(xiàn)出了鮮明的時(shí)代性特征。本文試以畢加索PICASS0，PABL018811973和康定斯基KIN擎KY，WASSILYL866一1944這兩位現(xiàn)代繪畫(huà)的巨人為切人點(diǎn)，來(lái)系統(tǒng)地研究西方現(xiàn)代繪畫(huà)形式尤其是抽象繪畫(huà)形式初期的演變過(guò)程，從而探討現(xiàn)代繪畫(huà)形式存在和變化的根本原因。一、抽象藝術(shù)觀念體系的形成觀念屬于藝術(shù)形式中內(nèi)在因素的重要方面，觀念的更新直接影響著藝術(shù)形式體系的形成，尤其在現(xiàn)代抽象藝術(shù)中對(duì)于觀念的顛覆是史無(wú)前例的。作為抽象主義最初的美學(xué)理論基礎(chǔ)，是從柏拉圖的斐利布斯PLILEBUS中引用的章句。柏拉圖借蘇格拉底之口說(shuō)“我說(shuō)的形式美，指的不是多數(shù)人所了解的關(guān)于動(dòng)物或繪畫(huà)的美，而是直線和圓以及用尺、規(guī)和矩來(lái)用直和圓所形成的平面形和立體形?！薄綣】P40英國(guó)現(xiàn)代著名的美術(shù)史家里德赫伯特在他所著的現(xiàn)代藝術(shù)中引用柏拉圖的這段話時(shí)曾這樣寫(xiě)道這顯然是完全放棄了“模仿”。這是對(duì)從畢達(dá)哥拉斯以來(lái)希臘哲學(xué)認(rèn)為“美是調(diào)和的均衡”這一學(xué)說(shuō)的公然違反。這一均衡學(xué)說(shuō)是由亞里士多德加以完成的，隨后又為經(jīng)院哲學(xué)所繼承，直到16世紀(jì)才在藝術(shù)中得到完全表現(xiàn)的。然而柏拉圖在斐利布斯中所持的美學(xué)理論，是和這個(gè)美學(xué)體系完全背離的。抽象藝術(shù)有兩個(gè)主要的體系，最初也就是最重要的一個(gè)體系來(lái)源于塞尚的理論，是傾向于理智的、構(gòu)造的、建筑形式的、幾何學(xué)的、直線的，是以嚴(yán)格的理論為依據(jù)的。它直接影響了畢加索的立體主義，為抽象藝術(shù)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。從藝術(shù)的開(kāi)始人們就力求找到繪畫(huà)所能表現(xiàn)的視覺(jué)“真實(shí)”。印象主義畫(huà)家著力描繪事物受光的表面，并誤認(rèn)為這是“真實(shí)”知覺(jué)的真正再現(xiàn)。然而所有這些都是外表寫(xiě)實(shí)主義的各種形式，真正顛覆的階段性轉(zhuǎn)變是開(kāi)始于19世紀(jì)的塞尚，他超越了印象派只承認(rèn)眼睛感覺(jué)的理論，把空間的概念從純色彩中抽掉了。從某種意義上說(shuō)，我們知覺(jué)的比看見(jiàn)的多，視覺(jué)體驗(yàn)確切地說(shuō)是一種空間體積上的體驗(yàn)，因此塞尚的繪畫(huà)我們可以更確切地稱(chēng)之為“知覺(jué)寫(xiě)實(shí)主義”?！坝脠A柱體、球面和圓錐體來(lái)處理自然。”【2JP98這是最為經(jīng)典的話，是打開(kāi)立體主義繪畫(huà)的鑰匙。是把自然作為堅(jiān)實(shí)的、可觸知的、體積巨大的抽象系統(tǒng)來(lái)知覺(jué)的方法。幾何形體被用來(lái)將繪畫(huà)中的問(wèn)題降低到最簡(jiǎn)單的程度。為了更加真實(shí)地反映客觀實(shí)在，塞尚運(yùn)用了移動(dòng)視角的透視方法，這種方法被后來(lái)的畢加索在立體主義初期的一些繪畫(huà)作品中所采用。收稿日期2004一0912作者簡(jiǎn)介王佳1980一，女，碩士研究生，研究方向?yàn)閷?xiě)實(shí)繪畫(huà)與技法。48萬(wàn)方數(shù)據(jù)關(guān)注轉(zhuǎn)變?yōu)榕c心靈的對(duì)話。他認(rèn)識(shí)到外界自然的具體形式，常常會(huì)阻礙人們?nèi)バ蕾p藝術(shù)本身純粹的美，因此康定斯基放棄了外在形式的模仿，而是通過(guò)一些奇異繽紛的圖形，來(lái)尋求人類(lèi)的本質(zhì)。自線畫(huà)于1920年，在繪畫(huà)形式上，這是一件過(guò)渡性的作品，主要的色塊是以一種放松的狀態(tài)來(lái)繪制的，體現(xiàn)了他早期的自由風(fēng)格。圖形的幾何形意味大大增強(qiáng)了，主體及次要部分也具有了清楚的邊界。畫(huà)面上的各種抽象圖形，基本上都能歸納為標(biāo)準(zhǔn)的幾何形狀，它們都與相鄰的圖形有著明顯的界線，放棄了初期自由隨意的、邊界不清楚的抽象形式?！耙粋€(gè)三角形的銳角與一個(gè)圓形間的接觸，不亞于米開(kāi)郎琪羅畫(huà)中上帝手指觸及亞當(dāng)時(shí)的效果?！?】P85康定斯基由早期的狂熱和活力的自由形式轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N精細(xì)的、完全科學(xué)的幾何抽象形式，這種清晰幾何形的抽象形式傾向直接影響了后來(lái)的抽象主義形式的另一派別的代表人物蒙得里安的繪畫(huà)，其對(duì)于點(diǎn)、線、面等藝術(shù)形式有著更為系統(tǒng)的研究。抽象藝術(shù)的形式拋棄了對(duì)于所見(jiàn)世界的模仿，以利于在形式上進(jìn)行純粹的藝術(shù)創(chuàng)作。它吸收了以塞尚為基礎(chǔ)的立體主義形式要素，加上自身對(duì)繪畫(huà)更真實(shí)的感覺(jué)，是自發(fā)的抒情藝術(shù)，更多的具有一種偶然性因素。對(duì)于形式上的諸多變化，使我們更清楚地認(rèn)識(shí)到抽象藝術(shù)的目標(biāo)是個(gè)人的、獨(dú)特的、非寫(xiě)實(shí)的創(chuàng)造，它不是模仿，而是“具有獨(dú)立主題的、用精神進(jìn)行呼吸的真正的藝術(shù)作品”，它從藝術(shù)家身上吸收生命的創(chuàng)造，而且服從于內(nèi)在的需求。三、媒材對(duì)抽象藝術(shù)發(fā)展的影響藝術(shù)形式在材料上的改變主要受兩方面的影響第一，繪畫(huà)語(yǔ)言意識(shí)因素上的改變。第二，是由語(yǔ)言意識(shí)上的改變而直接導(dǎo)致了一種綜合媒材上的重大突破，即顯現(xiàn)在外的物質(zhì)上的改變。這二者是相輔相成的，形式上的改變并不是單單表面上的變化，而是一種多方面綜合的產(chǎn)物。這一時(shí)期形式上的改變，不僅對(duì)于抽象藝術(shù)而且對(duì)于整個(gè)20世紀(jì)的現(xiàn)代藝術(shù)都產(chǎn)生不可替代的作用，甚至在今天我們身邊的藝術(shù)中都能找到它的影子?？刀ㄋ够牡谝环俺橄笏囆g(shù)”水彩畫(huà)作予1913年，宣布了抽象繪畫(huà)的誕生。幾乎是同一時(shí)期，布拉克和畢加索開(kāi)始混用沙石和其他與繪畫(huà)毫不相干的原料及顏料，這一種視覺(jué)上的雙關(guān)使繪畫(huà)的每一部分，無(wú)論是真實(shí)的還是想象的，都輪流占用畫(huà)面上的每一個(gè)平面，使繪畫(huà)空間的范圍擴(kuò)大了。綜合媒材上的突破為繪畫(huà)的自由運(yùn)用鋪平了道路，更為繪畫(huà)形式帶來(lái)了新的氣息，并且成為現(xiàn)代繪畫(huà)的重要特征。語(yǔ)言因素的改變是外在形式的直接體現(xiàn)，康定斯基認(rèn)為每種形式都包含著多種變體，其具體的作用則依賴(lài)于它所在的背景環(huán)境，康定斯基是以一個(gè)尋常的破折號(hào)來(lái)加以說(shuō)明的。將破折號(hào)置于不合習(xí)慣的、沒(méi)有正當(dāng)理由的地方，讀者將會(huì)把它假設(shè)為排字工人的疏忽。只要破折號(hào)保持在印刷字體的背景關(guān)系中，被人們以這種標(biāo)準(zhǔn)加以衡量，它的錯(cuò)位看起來(lái)就有雙重意義，因?yàn)椤八膶?shí)用目的就無(wú)法被徹底消除”【3P76。要想將它作為自由的形式而存在，就必須要把它移到一個(gè)完全不同的環(huán)境“例如畫(huà)在皮布上”。除去了線條的背景，線條作為一個(gè)實(shí)體還應(yīng)有它自己本身所特有的作用，這個(gè)作用并不與其背景發(fā)生關(guān)系，而是獨(dú)立于背景之外存在的。在思考線條的特性時(shí)，人們領(lǐng)悟到了有實(shí)際用處的物體同樣具有雙重意義，除了它們的傳統(tǒng)意義上的功能之外，還存在著一個(gè)獨(dú)立的現(xiàn)實(shí)意義。畢加索最早將這種雙重意義加以視覺(jué)上的運(yùn)用，藤椅上的靜物是他最早的一幅完整的拼貼畫(huà)，也正是他立體主義風(fēng)格中綜合的立體主義的代表作品。其實(shí)早在1908年他就在一幅名為夢(mèng)想的寫(xiě)生畫(huà)的中央貼過(guò)一張小紙，作為畫(huà)中心的母題。而在藤椅中的靜物中，粘上了印有藤椅圖案的一塊蠟紙，并且用一根粗繩把橢圓形的畫(huà)面圍繞起來(lái)，從而使圍繞的橢圓形繩索變成了畫(huà)的邊框，獲得了非同尋常的真實(shí)性，成為現(xiàn)代繪畫(huà)的明顯特征。日常用品闖入了繪畫(huà)，使藝術(shù)的傳統(tǒng)邊界被逾越了，賦予了日常物品雙重意義，一種將它們視為與線條和色彩并駕齊驅(qū)的新的形式元素，另一種將它們視為它們從中分離出來(lái)的那些實(shí)際內(nèi)容的表達(dá)。畢加索的拼貼畫(huà)是這種雙重意義的有力體現(xiàn)，媒材上的更新促進(jìn)了繪畫(huà)向更自由的方向邁進(jìn)。四、結(jié)語(yǔ)抽象繪畫(huà)是精神生活的先知。在抽象繪畫(huà)中繪畫(huà)與其說(shuō)帶有外部自然的真實(shí)特征，倒不如說(shuō)更多的帶有精神真實(shí)的特征。它擁有人類(lèi)永遠(yuǎn)不會(huì)丟失的財(cái)富，在自己精神的空間中自由的翱翔，它奉獻(xiàn)給可以感受到它的人們以安靜、崇高、韻律、平衡之美。西方繪畫(huà)在藝術(shù)形式的發(fā)展過(guò)程中，無(wú)論是在寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)還是抽象繪畫(huà)中均呈現(xiàn)出大體相近的發(fā)展軌跡，大體遵循著這樣一個(gè)規(guī)律，那就是在感知客體世界時(shí)大都經(jīng)歷了一個(gè)從宏觀到微觀的表現(xiàn)過(guò)程，以達(dá)到內(nèi)容與形式的完美結(jié)合為其終極追求。回首抽象藝術(shù)形式初期的發(fā)展，我們不難發(fā)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作主體都是先注意到宏觀世界的存在，注重大的整體把握進(jìn)而才開(kāi)始進(jìn)行具體事物的表現(xiàn)，再逐步發(fā)展到對(duì)媒材和外部形式的改變，從而產(chǎn)生另～種藝術(shù)形式。具體到立體主義形式對(duì)抽象藝術(shù)形式的形成也是如此。畢加索所創(chuàng)立的實(shí)體主義，突破了傳統(tǒng)繪畫(huà)的約束，為抽象藝術(shù)形式的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，不但在環(huán)境上使人們能夠感受到抽象藝術(shù)的美，而且在理論及形式上等多方面給予抽象繪畫(huà)以啟迪，它的出現(xiàn)對(duì)抽象藝術(shù)的形成有著重要的意義，可以說(shuō)畢加索將形式宏觀的把握與表現(xiàn)發(fā)展到了風(fēng)格50萬(wàn)方數(shù)據(jù)

簡(jiǎn)介：1藝術(shù)設(shè)計(jì)概論復(fù)習(xí)資料1、設(shè)計(jì)（DESIGNDESIGN）在漢語(yǔ)中最基本的詞義是設(shè)想設(shè)想與計(jì)劃計(jì)劃。2、從語(yǔ)源上看，“DESIGN”來(lái)源于拉丁拉丁語(yǔ)。3、漢語(yǔ)中的“設(shè)計(jì)”，最早是“計(jì)謀”“計(jì)謀”的意思。4、在文學(xué)藝術(shù)方面，與設(shè)計(jì)同義的還有“意匠”“意匠”一詞，意匠即意圖意圖與匠心匠心，指創(chuàng)作中的構(gòu)思與設(shè)想。5、圖案圖案包括平面的紋飾和立體的設(shè)計(jì)圖樣、模型在內(nèi)。6、1920年蔡元培蔡元培在美術(shù)的起源一書(shū)中，最早提出“工藝美術(shù)”“工藝美術(shù)”這個(gè)詞。7、張德容張德容在1935年創(chuàng)刊的美術(shù)生美術(shù)生活活上撰文指出“所謂工藝美術(shù)，即實(shí)用美術(shù)實(shí)用美術(shù)。換言之凡于日常生活器具之制造上加以美術(shù)之設(shè)計(jì)者，即得謂之工藝美術(shù)。”8、設(shè)計(jì)是人類(lèi)改變?cè)惺挛?，使其變化、增益增益、更新更新、發(fā)展發(fā)展的創(chuàng)造性活動(dòng)。9、19501950年美國(guó)學(xué)者愛(ài)德華考夫愛(ài)德華考夫曼瓊尼曼瓊尼提出了關(guān)于設(shè)計(jì)的12項(xiàng)定義。10、19571957年6月，國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)（ICSID）成立。19871987年10月，中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)成立。11、設(shè)計(jì)從物向人的轉(zhuǎn)變，是設(shè)計(jì)在20世紀(jì)最深刻的轉(zhuǎn)變之一。12、20世紀(jì)90年代，由于全球自然環(huán)境的惡化，導(dǎo)致了設(shè)計(jì)界對(duì)環(huán)境的進(jìn)一步關(guān)注，使設(shè)計(jì)從關(guān)注人與物的關(guān)系轉(zhuǎn)向關(guān)注人與環(huán)境及環(huán)境自身的人與環(huán)境及環(huán)境自身的存在，出現(xiàn)了關(guān)注生態(tài)環(huán)境生態(tài)環(huán)境的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)潮流；電腦及網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使設(shè)計(jì)在物質(zhì)和非物質(zhì)兩個(gè)層面上存在，出現(xiàn)了“非物“非物質(zhì)設(shè)計(jì)”質(zhì)設(shè)計(jì)”的概念。13、設(shè)計(jì)本質(zhì)上是一種創(chuàng)造性創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)。14、設(shè)計(jì)，根據(jù)不同對(duì)象大致分為五類(lèi)1）現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)與環(huán)境設(shè)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)與環(huán)境設(shè)計(jì)；2）產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；3）平面設(shè)計(jì)平面設(shè)計(jì)；4）廣告設(shè)計(jì)廣告設(shè)計(jì)；5）織品與服飾設(shè)計(jì)織品與服飾設(shè)計(jì)。15、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)新興的設(shè)計(jì)學(xué)科，它所關(guān)注的是人類(lèi)生活設(shè)施生活設(shè)施和空間空間環(huán)境環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)。16、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的是為人創(chuàng)造出符合人體科學(xué)人體科學(xué)需要，適應(yīng)人各項(xiàng)活動(dòng)要求，舒適宜人的空間環(huán)境。17、現(xiàn)代“環(huán)境意識(shí)”“環(huán)境意識(shí)”的增強(qiáng)促進(jìn)了“環(huán)境設(shè)計(jì)”“環(huán)境設(shè)計(jì)”概念的確立和環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展。18、工業(yè)設(shè)計(jì)從分類(lèi)上看，有廣義和狹義的兩種范疇，廣義的即“設(shè)計(jì)”“設(shè)計(jì)”，狹義的指工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。19、工業(yè)設(shè)計(jì)的主要種類(lèi)有1）生活生活用品類(lèi)用品類(lèi)；2）公共性商業(yè)、服務(wù)業(yè)用品公共性商業(yè)、服務(wù)業(yè)用品類(lèi)；3）工業(yè)和機(jī)械設(shè)備類(lèi)工業(yè)和機(jī)械設(shè)備類(lèi)；4）交通運(yùn)交通運(yùn)輸工具、設(shè)備類(lèi)輸工具、設(shè)備類(lèi)。20、平面設(shè)計(jì)，來(lái)自英文“GRAPHICGRAPHICDESIGNDESIGN”。1922年美國(guó)設(shè)計(jì)師德維金斯德維金斯第一次使用了這個(gè)詞。平面設(shè)計(jì)，又有圖形設(shè)計(jì)圖形設(shè)計(jì)、印刷設(shè)計(jì)印刷設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)之稱(chēng)。21、平面設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)的對(duì)象和范圍限定在“二維”“二維”的空間維度之中。22、平面設(shè)計(jì)的一個(gè)現(xiàn)代特征是與現(xiàn)代印刷印刷技術(shù)的結(jié)合。從設(shè)計(jì)的本質(zhì)上看，設(shè)計(jì)是面向大眾的，傳播傳播是其本質(zhì)之一，因而平面設(shè)計(jì)的傳播傳播和大眾性大眾性至為重要。23、包裝的基本功能表現(xiàn)在保護(hù)功能保護(hù)功能、便利功能便利功能、商業(yè)功能商業(yè)功能、心理功能心理功能等方面。24、“裝潢”是設(shè)計(jì)學(xué)科中的傳統(tǒng)概念?！颁辍笔侵浮叭炯垺薄叭炯垺薄把b潢”原指中國(guó)古代書(shū)畫(huà)卷軸的“裝裱”“裝裱”。裝潢后來(lái)成為一種包含包裝包裝、商標(biāo)商標(biāo)、廣告廣告、裝裱裝裱等工藝在內(nèi)的設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)，可以說(shuō)與平面設(shè)計(jì)相同，也包含了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)容在內(nèi)。25、廣告設(shè)計(jì)因功能不同而分為商業(yè)廣商業(yè)廣告、公益廣告公益廣告、時(shí)政廣告時(shí)政廣告等；依傳播范圍而有所謂的國(guó)際性廣告國(guó)際性廣告、全國(guó)性廣全國(guó)性廣告、區(qū)域性廣告區(qū)域性廣告等；因時(shí)間長(zhǎng)短而有新聞性廣告聞性廣告、長(zhǎng)期廣告長(zhǎng)期廣告、短期廣告短期廣告等。26、所謂廣告，最具體也最抽象的定義是“廣而告之”“廣而告之”。27、英國(guó)英國(guó)倫敦博物館現(xiàn)藏有一張最早的廣告，這是在泰班發(fā)掘的紙莎草文書(shū)中的一份尋人尋人廣告。28、美國(guó)第一家廣告代理商18401840年出現(xiàn)于費(fèi)城，18871887年成立美國(guó)報(bào)業(yè)聯(lián)合會(huì)。29、世界廣告協(xié)會(huì)成立于19111911年。30、染織設(shè)計(jì)包括了印染印染和織造織造兩部分。從產(chǎn)品看，主要分為紡織品紡織品、裝飾裝飾紡織品紡織品和工業(yè)用紡織品工業(yè)用紡織品三部分。印染，可以分為傳統(tǒng)印染傳統(tǒng)印染和現(xiàn)代印染現(xiàn)代印染兩類(lèi)?？椩旆矫娴乃囆g(shù)設(shè)計(jì)，包括編織編織、紡織紡織、刺繡刺繡幾大類(lèi)。31、從設(shè)計(jì)上看，服裝設(shè)計(jì)主要有兩大類(lèi)，一是批量生產(chǎn)的“成衣”設(shè)計(jì)批量生產(chǎn)的“成衣”設(shè)計(jì)，二是個(gè)性化的單件設(shè)計(jì)。個(gè)性化的單件設(shè)計(jì)。32、服裝設(shè)計(jì)，適體適體是其第一要素。33、平面設(shè)計(jì)平面設(shè)計(jì)是當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)展最快、成績(jī)最好的一個(gè)重要領(lǐng)域。34、平面設(shè)計(jì)優(yōu)秀代表陳漢民陳漢民設(shè)計(jì)的“中國(guó)工商銀行”、“民生銀行”、“五個(gè)一工程”、“第四次世界婦女代表大會(huì)”標(biāo)志。余秉南余秉南設(shè)計(jì)的齊白石畫(huà)集的書(shū)籍裝幀。王國(guó)倫王國(guó)倫設(shè)計(jì)的“各國(guó)議會(huì)聯(lián)盟96屆大會(huì)”會(huì)徽和招貼。孫德珊孫德珊設(shè)計(jì)的“臺(tái)灣?；稹睍?huì)徽。高中羽設(shè)計(jì)的“中國(guó)設(shè)計(jì)年鑒”標(biāo)志。張磊張磊設(shè)計(jì)的“澳門(mén)區(qū)徽”。何潔何潔設(shè)計(jì)的“新華航空公司”標(biāo)志。35、產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在一定意義上是一個(gè)國(guó)家工業(yè)生產(chǎn)水平的標(biāo)志。36、南京中山陵和廣州中山堂是由呂彥呂彥直設(shè)計(jì)的。37、藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史是一部科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)藝術(shù)結(jié)合的歷史，也是一部文化史文化史。38、設(shè)計(jì)的歷史必然地包括兩方面一是過(guò)去所謂的工藝美術(shù)類(lèi)產(chǎn)品過(guò)去所謂的工藝美術(shù)類(lèi)產(chǎn)品，二是工業(yè)革命以來(lái)所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品或設(shè)計(jì)品類(lèi)。業(yè)革命以來(lái)所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品或設(shè)計(jì)品類(lèi)。39、陶器陶器的制作是人類(lèi)第一次利用火將一種物質(zhì)改變成另一種物質(zhì)的偉大創(chuàng)舉。40、陶器的制作材料是粘土粘土，燒造溫度在12001200以下，瓷器的材料是高嶺土高嶺土即瓷土，燒造溫度在12001200以上。41、彩陶彩陶是中國(guó)新石器時(shí)代陶器中最具有代表性的器物。42、唐三彩是一種低溫鉛釉陶，主要作為冥器，主要是黃、綠、褐三色。43、紫砂器創(chuàng)燒于宋代宋代，明清明清時(shí)期是發(fā)展的盛期，著名的制作大師有供春供春、時(shí)大彬大彬、陳鳴遠(yuǎn)陳鳴遠(yuǎn)、陳鴻壽陳鴻壽。44、東漢時(shí)期成功燒制中國(guó)歷史上真正的瓷器青瓷青瓷。原始青瓷在商代就出現(xiàn)了。45、一般將陶瓷分為青瓷青瓷、白瓷白瓷、彩瓷彩瓷三大類(lèi)。46、在隋唐時(shí)代，中國(guó)陶瓷生產(chǎn)出現(xiàn)了“南青北白”“南青北白”的局面。是指以浙江越窯浙江越窯為代表的南方青瓷和與北方邢窯邢窯為代表的白瓷。47、唐代詩(shī)人曾將越窯瓷器之美譽(yù)為“千峰翠色”“千峰翠色”，其中最值得贊譽(yù)的是被稱(chēng)為“秘色瓷”“秘色瓷”的越窯青瓷。48、宋代宋代是中國(guó)陶瓷史上一個(gè)最為輝煌的時(shí)代，形成了六大瓷系北方地區(qū)的定窯系定窯系、耀州窯系耀州窯系、鈞窯系鈞窯系、磁州窯系磁州窯系和南方地區(qū)的龍泉窯系龍泉窯系、景德鎮(zhèn)的青白青白瓷系瓷系。五大名窯是定、汝、官、哥、鈞窯鈞窯。49、哥窯其胎因含鐵的成分較多而呈黑灰等色，口沿處則呈褐黃色，因而被譽(yù)為“紫口鐵足”“紫口鐵足”。哥窯瓷器釉層厚，因此釉面上大小不一的冰裂紋開(kāi)片開(kāi)片成為其特色。50、磁州窯磁州窯是北方最大的一個(gè)民窯體系，其裝飾最典型的是白地黑花剔刻白地黑花剔刻裝飾。51、建窯的著名產(chǎn)品是兔毫盞兔毫盞、油滴油滴釉、玳瑁盞玳瑁盞。52、江西吉安永和窯（吉州窯）江西吉安永和窯（吉州窯）以木葉和剪紙貼花為特色。53、元代最著名的產(chǎn)品是青花青花和釉里釉里紅，這兩類(lèi)瓷器都屬于釉下彩釉下彩。54、在瓷器上真正百花爭(zhēng)艷的時(shí)期是明清時(shí)代，其代表有斗彩斗彩、琺瑯彩琺瑯彩、粉彩、五彩五彩等。55、青銅是自然銅（紅銅）與錫、鉛等元素的合金。56、商代的司母戊大方鼎司母戊大方鼎，高133厘米，長(zhǎng)110厘米，重達(dá)875公斤，是最大的青銅器。最大的青銅盤(pán)是周代的“虢季子白盤(pán)”“虢季子白盤(pán)”。57、青銅尊是重要的禮器也是飲酒器，著名的是商代的四羊方尊四羊方尊。58、現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)最早的漆器出自浙江河姆河姆渡文化，是一件朱漆木碗。59、唐宋唐宋時(shí)代開(kāi)始，器皿類(lèi)的漆器開(kāi)始退出實(shí)用的領(lǐng)域，而向陳設(shè)欣賞方面發(fā)展，形成了以雕漆雕漆為主的工藝設(shè)計(jì)新模式。雕漆又稱(chēng)刻漆刻漆，是利用漆多次髹涂后所形成的具有彈性的漆層進(jìn)行裝飾的一種工藝。雕漆中最常見(jiàn)的是剔紅剔紅，元代是雕漆工藝發(fā)展的高峰時(shí)期，代表有張成張成和楊茂楊茂。明代黃成所著髹飾錄髹飾錄是漆工藝?yán)碚搶?zhuān)著。60、遼河流域的紅山紅山文化“玉龍”出土于內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉村內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉村，是一個(gè)高度抽象化的龍的符號(hào)，也是我國(guó)最早出現(xiàn)的龍的形象。61、中國(guó)古代家具宋代以前以低矮型低矮型為主，宋代起，開(kāi)始流行高坐型高坐型家具。62、在希臘、羅馬時(shí)期，陶器以希臘希臘最富盛名。與希臘陶器媲美的是古羅馬古羅馬的銀器工藝。63、意大利家具制造業(yè)出現(xiàn)了佛羅倫佛羅倫薩、羅馬羅馬和威尼斯威尼斯三個(gè)生產(chǎn)制造中心。其中扶手椅以佛羅倫薩佛羅倫薩的質(zhì)量最優(yōu)。64、文藝復(fù)興時(shí)期的意大利陶器以“馬“馬略卡式陶器”略卡式陶器”著稱(chēng)。65、法國(guó)著名陶工伯爾拉爾巴利希創(chuàng)制的“田園風(fēng)光”“田園風(fēng)光”陶器成為法國(guó)陶器工藝代表。66、威尼斯威尼斯是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的玻璃工藝生產(chǎn)中心。67、文藝復(fù)興以后，歐洲的設(shè)計(jì)藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，史稱(chēng)“巴洛“巴洛克”克”、“羅可可”“羅可可”時(shí)期，這一時(shí)期以浪漫浪漫風(fēng)格風(fēng)格為特征。巴洛克巴洛克一詞原意為畸形的珍珠，作為一種設(shè)計(jì)風(fēng)格它追求標(biāo)新立異、活潑浪漫。羅可可羅可可它是巴洛克設(shè)計(jì)風(fēng)格的延續(xù)與變異，其特征是纖細(xì)柔美的造型與華麗的繁飾，自然主義的裝飾題材與夸張的色彩組合在一起。68、巴洛克、羅可可的設(shè)計(jì)風(fēng)格最終都走向浮華虛飾，其登峰造極的發(fā)展似乎暗示了一場(chǎng)新革命的到來(lái)1818世紀(jì)世紀(jì)開(kāi)始于英國(guó)的產(chǎn)業(yè)革命開(kāi)始于英國(guó)的產(chǎn)業(yè)革命。69、與歐洲相比，美國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的一個(gè)最顯著特點(diǎn)是其實(shí)用性實(shí)用性。在眾多設(shè)計(jì)中最能反映美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)面貌的是汽車(chē)汽車(chē)的設(shè)計(jì)，汽車(chē)是由德國(guó)人本茨本茨于18861886年發(fā)明的。而亨利福特亨利福特，于1903年建立了福特汽車(chē)公司，1908年推出了造型簡(jiǎn)潔、結(jié)實(shí)、易于修理的T型小汽車(chē)。70、在設(shè)計(jì)史上19世紀(jì)最具歷史性的事件是18511851年在英國(guó)倫敦海德公園舉辦的世界首次國(guó)際工業(yè)博覽會(huì)，世界首次國(guó)際工業(yè)博覽會(huì)，展覽會(huì)的主要場(chǎng)館是當(dāng)時(shí)采用鋼鐵和玻璃材料建造的大型建筑“水晶宮”“水晶宮”。71、英國(guó)的著名藝術(shù)批評(píng)家拉斯金拉斯金對(duì)水晶宮博覽會(huì)上一些濫用裝飾的設(shè)計(jì)十分反感，繼承和發(fā)展了拉斯金思想的是威廉莫里斯廉莫里斯，以他為首于18641864年，形成了英國(guó)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。威廉莫里斯亦被稱(chēng)為“現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父”“現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父”。72、比利時(shí)比利時(shí)和法國(guó)法國(guó)是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要策源地，比利時(shí)著名的設(shè)計(jì)師是凡德威爾德德威爾德，他1908年出任德國(guó)魏瑪魏瑪工藝學(xué)校工藝學(xué)校校長(zhǎng)，該校即包豪斯的前身。73、比利時(shí)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的另一位大師是維克多霍塔維克多霍塔，他在裝飾設(shè)計(jì)上喜用藤蔓般纏繞盤(pán)曲的線條，“霍塔旅館”“霍塔旅館”是新藝術(shù)設(shè)計(jì)中最經(jīng)典的作品之一。74、巴黎巴黎和小城南錫南錫是法國(guó)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要集中地。最著名的有薩穆?tīng)栙e薩穆?tīng)栙e創(chuàng)建的“新藝術(shù)之家”、“現(xiàn)代之家”、和“六人集團(tuán)”等。75、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在德國(guó)又稱(chēng)為“青年風(fēng)“青年風(fēng)格”格”運(yùn)動(dòng)，而在奧地利是所謂的維也納“分離派”“分離派”運(yùn)動(dòng)。76、包豪斯是19191919年由沃爾特格羅沃爾特格羅皮烏斯皮烏斯創(chuàng)立的，它經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展時(shí)期魏瑪時(shí)期魏瑪時(shí)期、德索時(shí)期德索時(shí)期和柏林時(shí)期柏林時(shí)期。77、包豪斯它倡導(dǎo)藝術(shù)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)結(jié)合的新精神。78、在包豪斯任教的老師中有許多世界著名的藝術(shù)家?？刀ㄋ够刀ㄋ够鳛槌橄蟊憩F(xiàn)主義藝術(shù)的創(chuàng)始人，寫(xiě)下了點(diǎn)、線、面這一劃時(shí)代的現(xiàn)代藝術(shù)著作。保羅克利羅克利是現(xiàn)代派藝術(shù)的大師之一，他把理論課與基礎(chǔ)課、創(chuàng)作課結(jié)合起來(lái)，深受學(xué)生歡迎。密斯凡德羅密斯凡德羅提出了著名的功能主義經(jīng)典口號(hào)“少就是“少就是多”多”，其著名設(shè)計(jì)是“巴塞羅那”“巴塞羅那”鋼架椅。79、20世紀(jì)四五十年代，以功能主義功能主義為核心的現(xiàn)代主義又被稱(chēng)為“國(guó)際主義”。80、20世紀(jì)四五十年代，伊姆斯伊姆斯作為世界級(jí)設(shè)計(jì)師，主要以膠合板為材料的家具設(shè)計(jì)上成績(jī)卓越。81、沙里寧沙里寧1946年設(shè)計(jì)的“胎式椅”“胎式椅”，被譽(yù)為世界上最舒適的椅子之一。82、1953年成立的烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院第一任校長(zhǎng)是瑞士籍設(shè)計(jì)師馬克斯比馬克斯比爾。83、日本的設(shè)計(jì)特色表現(xiàn)在兩方面一是注重手工藝傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，保持注重手工藝傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，保持和發(fā)揚(yáng)民族特色和發(fā)揚(yáng)民族特色；二是批量生產(chǎn)的高技批量生產(chǎn)的高技術(shù)產(chǎn)品術(shù)產(chǎn)品。84、在產(chǎn)品設(shè)計(jì)界，后現(xiàn)代主義的重要代表是意大利的“孟菲斯”“孟菲斯”設(shè)計(jì)集團(tuán)?！懊戏扑埂背闪⒂?9801980年12月，由著名設(shè)計(jì)師索特薩斯索特薩斯和其他7名年輕的設(shè)計(jì)師組成。85、設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)是為生活生活、為人的設(shè)計(jì)，因此，設(shè)計(jì)的發(fā)展始終應(yīng)以人為核心。86、“藝術(shù)”（ART）一詞，從詞源上看，最早來(lái)自于古拉丁語(yǔ)古拉丁語(yǔ)中的“ARS”。87、公元1世紀(jì)羅馬修辭學(xué)家昆提連昆提連曾把藝術(shù)分為三大類(lèi)，第一類(lèi)是“理論的“理論的藝術(shù)”藝術(shù)”；第二類(lèi)是“行動(dòng)的藝術(shù)”“行動(dòng)的藝術(shù)”；第三類(lèi)是“產(chǎn)品的藝術(shù)”“產(chǎn)品的藝術(shù)”。88、文藝復(fù)興三杰是指達(dá)芬奇達(dá)芬奇、米開(kāi)米開(kāi)朗基羅朗基羅和拉斐爾拉斐爾。89、在中國(guó)古漢語(yǔ)中，藝術(shù)的“藝”，最早也是一種技術(shù)，一種種植種植技術(shù)，在甲骨文中，“藝”即一人手執(zhí)禾苗狀。在先秦時(shí)代，“藝”有六藝，包括禮（禮儀）（禮儀）、樂(lè)（音樂(lè)）樂(lè)（音樂(lè)）、射（射箭射（射箭）、御（駕車(chē)）（駕車(chē)）、書(shū)（識(shí)字）書(shū)（識(shí)字）、數(shù)（計(jì)算）數(shù)（計(jì)算）六種科目在內(nèi)。90、藝術(shù)的純化純化，即藝術(shù)與工藝技術(shù)的分離，標(biāo)志著純藝術(shù)自身體系的開(kāi)始確立。91、1747年法國(guó)學(xué)者夏爾巴托發(fā)表了簡(jiǎn)化成一個(gè)單一原則的美的藝術(shù)的論著，明確提出了“美的藝術(shù)”“美的藝術(shù)”的概念，并把它系統(tǒng)化，在這個(gè)“美的藝術(shù)”中包括音樂(lè)、詩(shī)歌、繪畫(huà)、雕塑和舞蹈，區(qū)分“美的藝術(shù)”的根據(jù)是它們都是“模仿的藝術(shù)”“模仿的藝術(shù)”。92、符號(hào)符號(hào)學(xué)說(shuō)在20世紀(jì)上半葉成為現(xiàn)代西方藝術(shù)理論中的正宗主流。93、石器石器可以說(shuō)是人類(lèi)最早的文化產(chǎn)物和信物。94、在中國(guó)，首次發(fā)現(xiàn)的早期類(lèi)型直立人的代表是云南元謀云南元謀人，距今約170170萬(wàn)年。95、新石器時(shí)代是以磨制石器磨制石器為標(biāo)志的。96、裝飾品裝飾品的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類(lèi)另一類(lèi)需求的產(chǎn)生，這就是對(duì)“美”的追求。97、1840年在法國(guó)布魯尼克布魯尼克地區(qū)發(fā)現(xiàn)的投槍殘部，上面刻有一躍馬的形象，其時(shí)代屬于馬德格林馬德格林中期，是西方發(fā)現(xiàn)最早的舊石器時(shí)代圓雕作品。98、專(zhuān)業(yè)研究中，把這種人工造物的世界指稱(chēng)作“人工界”“人工界”，又稱(chēng)之為“第二“第二自然”自然”。99、造物是文化文化的產(chǎn)物，造物活動(dòng)是人的文化活動(dòng)，造物本質(zhì)上是文化性文化性的。100、在一定意義上，造物即造型造型，一部造物史實(shí)際上又是一部造型史造型史。101、造型的要素是形態(tài)形態(tài)。形態(tài)可分為現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)形態(tài)和概念概念形態(tài)兩種。在我們的經(jīng)驗(yàn)體系中能夠被實(shí)際看到和觸到的形，即所謂的“現(xiàn)實(shí)形態(tài)”“現(xiàn)實(shí)形態(tài)”，另一種形態(tài)是視覺(jué)和觸覺(jué)不能直接感覺(jué)的形，即所謂的概念形態(tài)概念形態(tài)。102、造型造型是設(shè)計(jì)的基本任務(wù)，形式設(shè)計(jì)的基本語(yǔ)言，造型與造物是密切相連的。所謂的造型設(shè)計(jì)造型設(shè)計(jì)，主要是指在藝術(shù)的造物這一限定下的產(chǎn)品造型。103、結(jié)構(gòu)有層次性層次性、有序性有序性、穩(wěn)定性穩(wěn)定性330、所謂需要需要，主要指人對(duì)某種目標(biāo)的渴求和欲望，欲望從根本上來(lái)說(shuō)是一種心理現(xiàn)象。行為科學(xué)通常把促成行為的欲望稱(chēng)為需要。31、所謂動(dòng)機(jī)動(dòng)機(jī)，是指為滿足某種需要而發(fā)生行為的念頭或想法，它是促成人們行動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力，是激發(fā)人們的行為以達(dá)到一定目的的內(nèi)因即活動(dòng)的動(dòng)因，它不僅引發(fā)人們從事某種活動(dòng)或發(fā)生某類(lèi)行為，而且規(guī)定行為的方向。32、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)是以滿足消費(fèi)者需求為中心，以產(chǎn)品定價(jià)、分銷(xiāo)、促銷(xiāo)為主要內(nèi)容的綜合性經(jīng)營(yíng)銷(xiāo)售活動(dòng)，同時(shí)，它又是一種觀念形態(tài)，一種把市場(chǎng)看作為消費(fèi)者服務(wù)的理論。市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的觀念即是以消費(fèi)者為中心的觀念，企業(yè)以“顧客為上帝”、為中心，從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)定價(jià)到促銷(xiāo)及售后服務(wù)都以消費(fèi)者為出發(fā)點(diǎn)。33、自然尺度自然尺度即人作為自然的人其生物體的尺度，包括人體各部分的尺寸、體表面積、肢體面積以及人體肌肉、組織的生物物理的特性等等的尺度。34、人類(lèi)工效學(xué)人類(lèi)工效學(xué)是研究人自然尺度的科學(xué)，目的是為了從科學(xué)的角度為設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)人一機(jī)一環(huán)境的最佳匹配提供科學(xué)的依據(jù)，它標(biāo)志著設(shè)計(jì)的視點(diǎn)從物的側(cè)面轉(zhuǎn)移到人的方面，形成了一個(gè)新觀看問(wèn)題的方式。35、精神價(jià)值精神價(jià)值主要指產(chǎn)品中所包含的科學(xué)知識(shí)價(jià)值、合目的性和合規(guī)律性所體現(xiàn)出的道德價(jià)值以及由造型和形式表現(xiàn)出的審美價(jià)值。36、知識(shí)價(jià)值知識(shí)價(jià)值是人類(lèi)對(duì)事物認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和，也包括技術(shù)技能，由理論知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)兩部分構(gòu)成。37、道德價(jià)值道德價(jià)值實(shí)際上即是善的價(jià)值，是人高尚的道德行為、優(yōu)秀品質(zhì)和高尚的道德理想和人格所產(chǎn)生的一種精神價(jià)值。38、功效之美功效之美由于實(shí)用價(jià)值即物的功能價(jià)值能滿足人生命生存的需要，合乎人的目的性，因而使人感覺(jué)到滿足和愉悅，進(jìn)而體驗(yàn)到一種美，即功效之美。39、生活方式生活方式即人生活著的方式。一是作為生命體而活著；二是人所從事的各種生產(chǎn)、工作、生活的內(nèi)容、過(guò)程、方式和形式，即作為生命體而活著時(shí)，必然從事維持生命的各種活動(dòng)，每個(gè)人都有自己的生活并形成了一定的方式和形式。40、何為“能主之人能主之人”。這種在施工建設(shè)中統(tǒng)領(lǐng)全局的設(shè)計(jì)師在明計(jì)成園冶中被稱(chēng)作“能主之人”。他能以設(shè)計(jì)統(tǒng)領(lǐng)全局，規(guī)劃籌度，經(jīng)營(yíng)安排的本領(lǐng)在施工完畢，在建筑上留下其名。“梓人”即設(shè)計(jì)師。41、創(chuàng)造力創(chuàng)造力作為人的特權(quán)，是運(yùn)用早已存在的可以利用的材料，用無(wú)法預(yù)料的方式去加以改變的。它實(shí)際上與人所具備的智力因素、動(dòng)機(jī)因素、個(gè)性因素相關(guān)。42、設(shè)計(jì)思維設(shè)計(jì)思維包含了科學(xué)思維與藝術(shù)思維這兩種思維特點(diǎn)。所謂科學(xué)思維科學(xué)思維，也就是邏輯思維，它是一種鎖鏈?zhǔn)降?、環(huán)環(huán)相扣、遞進(jìn)式的思維方式，是一步步推下去的，是線型的，或者又分叉，是枝叉型的。而藝術(shù)思維藝術(shù)思維則以形象思維為主要特征，包括一種靈感思維（或直覺(jué)）在內(nèi)。靈感思維是非連續(xù)性的、跳躍性、跨越性思維。43、創(chuàng)造性思維創(chuàng)造性思維人們一般把科學(xué)技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造、科學(xué)認(rèn)識(shí)上新概念、新假設(shè)和新理論的形象以及新的藝術(shù)作品的創(chuàng)造思維活動(dòng)稱(chēng)為創(chuàng)造性思維。44、設(shè)計(jì)師的社會(huì)意識(shí)設(shè)計(jì)師的社會(huì)意識(shí)設(shè)計(jì)從本質(zhì)上說(shuō)是一種社會(huì)性工作，設(shè)計(jì)師是為社會(huì)為大眾所從事設(shè)計(jì)的，因此設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)職業(yè)，其本質(zhì)內(nèi)涵就決定了設(shè)計(jì)師所具備的社會(huì)意識(shí)和責(zé)任，這種社會(huì)意識(shí)實(shí)際上是一種服務(wù)意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)和協(xié)作意識(shí)。45、所謂靈捷制造靈捷制造是指能夠替代現(xiàn)代大規(guī)模生產(chǎn)的一種新型制造模式，是多品種、變批量、具有靈捷性的制造。其基本含義有四方面一是人的參與、能發(fā)揮人的智能、像人一樣有活力的；二是靈敏的，對(duì)急劇變化、不可預(yù)測(cè)的市場(chǎng)需求響應(yīng)靈敏度高；三是快捷的，其實(shí)現(xiàn)對(duì)用戶(hù)需要的反應(yīng)時(shí)間短；四是有效性，能準(zhǔn)確有效地滿足用戶(hù)的需要。46、中國(guó)制造中國(guó)制造作為產(chǎn)品上所標(biāo)示的產(chǎn)地名稱(chēng)，其含義實(shí)際上是簡(jiǎn)單的，主要功能即標(biāo)明產(chǎn)地。只要是國(guó)產(chǎn)的都可以稱(chēng)之為中國(guó)制造。47、可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展是在當(dāng)今的條件下對(duì)發(fā)展本身提出的要求，即一種著眼于未來(lái)的發(fā)展，這種發(fā)展不是無(wú)條件、無(wú)限制的發(fā)展，即不僅表現(xiàn)為一種數(shù)量方式，更表現(xiàn)為一種質(zhì)量方式?？沙掷m(xù)發(fā)展首先應(yīng)該是一個(gè)質(zhì)量概念，涉及生活質(zhì)量的命題。48、人類(lèi)的共同遺產(chǎn)人類(lèi)的共同遺產(chǎn)可以理解為自然的多樣性，物種的多樣性，但也包括而且首先是文化和生活方式的多樣性，屬于人類(lèi)的共同遺產(chǎn)。所謂人類(lèi)的共同遺產(chǎn)即人類(lèi)所面對(duì)的、現(xiàn)在的、未來(lái)的從自然到文化和生活方式的多樣性，多樣性即豐富性。49、生態(tài)設(shè)計(jì)生態(tài)設(shè)計(jì)又稱(chēng)為綠色設(shè)計(jì)，是20世紀(jì)90年代開(kāi)始勃興的一種新的設(shè)計(jì)方式，是在生態(tài)技術(shù)發(fā)展過(guò)程中成長(zhǎng)起來(lái)的并不注重美學(xué)表現(xiàn)和設(shè)計(jì)語(yǔ)言持獨(dú)特，而以使用再生材料、減少材料消耗為目的，將設(shè)計(jì)介入產(chǎn)品構(gòu)想、設(shè)計(jì)、制造、使用及廢物利用的全過(guò)程。50、情緒情緒是在外部情境的刺激下由機(jī)體需要滿足的狀況所引發(fā)的心理體驗(yàn)，具有明顯的時(shí)效性，往往隨著情境的消失而淡化。51、情感情感則主要是由社會(huì)認(rèn)知和文化價(jià)值導(dǎo)向所形成，是隨著理性的發(fā)展由情緒器官產(chǎn)生的心理體驗(yàn)。52、非物質(zhì)設(shè)計(jì)非物質(zhì)設(shè)計(jì)是社會(huì)非物質(zhì)化的產(chǎn)物，是以信息設(shè)計(jì)為主的設(shè)計(jì)，是基于服務(wù)的設(shè)計(jì)。非物質(zhì)設(shè)計(jì)有許多不同的層面，既有軟件、程序設(shè)計(jì)的層面；又有功能、價(jià)值的層面；還有方法、服務(wù)的層面及空間、感覺(jué)、思想和哲學(xué)等諸多層面。53、信息設(shè)計(jì)信息設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)學(xué)科中最新出現(xiàn)的一個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，最初主要是所謂的界面設(shè)計(jì)。信息設(shè)計(jì)，從根本意義上說(shuō)是用藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式和形式表示、傳送、集合、處理信息，或提供某一產(chǎn)品或工具為人使用或了解、獲得信息。54、感覺(jué)設(shè)計(jì)感覺(jué)設(shè)計(jì)是從人的感覺(jué)特性出發(fā)的設(shè)計(jì)，也是為適應(yīng)和服務(wù)于人感性特性的設(shè)計(jì)。人的感覺(jué)包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、軀體覺(jué)等。1、愛(ài)德華考夫曼瓊尼提出的關(guān)于愛(ài)德華考夫曼瓊尼提出的關(guān)于設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)的1212項(xiàng)定義項(xiàng)定義1）現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)滿足現(xiàn)代生活的實(shí)際需要；2）現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代精神；3）現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)從不斷發(fā)展的純美術(shù)與純科學(xué)中吸取營(yíng)養(yǎng)；4）現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)靈活運(yùn)用新材料、新技術(shù)，并使其得到發(fā)展；5）現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)通過(guò)運(yùn)用適當(dāng)?shù)牟牧虾图夹g(shù)手段，不斷豐富產(chǎn)品的造型、肌理、色彩等效果；6）現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)明確表達(dá)對(duì)象的意圖，絕不能模棱兩可；7）現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)使用材料所具備的區(qū)別于它種材料的特性及美感；8）現(xiàn)代設(shè)計(jì)須明確表達(dá)產(chǎn)品的制作方法，不能使用表面可行、實(shí)際卻不能適應(yīng)大量生產(chǎn)的欺騙手段；9）現(xiàn)代設(shè)計(jì)在實(shí)用、材料、工藝的表現(xiàn)手法上，應(yīng)給人以視覺(jué)的滿足，特別應(yīng)強(qiáng)調(diào)整體效果的滿足；10）現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)給人以單純潔凈的美感，避免繁瑣的處理；11）現(xiàn)代設(shè)計(jì)必須熟悉和掌握機(jī)械設(shè)備的功能；12）現(xiàn)代設(shè)計(jì)在追求豪華情調(diào)的同時(shí)，必須顧及消費(fèi)者節(jié)制的欲求及價(jià)格問(wèn)題。2、20世紀(jì)80年代末英國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)委員會(huì)顧問(wèn)彼得湯姆遜提出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的彼得湯姆遜提出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的五個(gè)基本原則五個(gè)基本原則是1）完整性原則；2）變化原則；3）設(shè)計(jì)的資源；4）綜合原則；5）服務(wù)原則。3、中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)已開(kāi)始步入良性發(fā)中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)已開(kāi)始步入良性發(fā)展的軌道，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面展的軌道，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面1）國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和加入世貿(mào)組織，使工業(yè)設(shè)計(jì)的觀念得到社會(huì)的確認(rèn)和政府的重視，由此會(huì)在工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上形成更大的對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的需求；2）工業(yè)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，為社會(huì)提供著一批有較高質(zhì)量和較高水平的設(shè)計(jì)師，不僅適應(yīng)社會(huì)的需求，并且會(huì)進(jìn)一步推進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)觀念的社會(huì)普及，促進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)整體水平的提高；3）改革開(kāi)放的進(jìn)一步深化，國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)交流將會(huì)在新的層面上開(kāi)展，形成良性互動(dòng)，有利于中國(guó)學(xué)習(xí)世界先進(jìn)的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和方法，超越先進(jìn)，形成民族的設(shè)計(jì)特色。4、對(duì)當(dāng)下中國(guó)的設(shè)計(jì)實(shí)踐，你有何評(píng)對(duì)當(dāng)下中國(guó)的設(shè)計(jì)實(shí)踐，你有何評(píng)價(jià)價(jià)80年代的改革開(kāi)放使中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，人民生活水平的提高，社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求不斷上升，發(fā)達(dá)國(guó)家的藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品和文化思潮也隨著中外文化藝術(shù)的交流面深刻地影響著中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，80年代以來(lái)的20年，是20世紀(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展最快、成就最大的時(shí)期，同時(shí)也是中國(guó)設(shè)計(jì)界奠定新時(shí)期，發(fā)展基礎(chǔ)，從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變的時(shí)期，在這一時(shí)期中，不同的設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)雖然發(fā)展不平衡，但其成就無(wú)疑是巨大的，發(fā)展是主題，在發(fā)展中必然存在不少的問(wèn)題，這些問(wèn)題必然隨著發(fā)展面得到解決。5、包豪斯辦學(xué)思想的核心包豪斯辦學(xué)思想的核心是堅(jiān)持藝術(shù)與手工藝、科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的融合與統(tǒng)一。在設(shè)計(jì)理念上，他提出三點(diǎn)一是堅(jiān)持藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一；二是設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品；三是設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則進(jìn)行。6、論述純藝術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)的關(guān)系如論述純藝術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)的關(guān)系如何何1）純藝術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)存有既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的關(guān)系，二者都被概括在藝術(shù)的范疇之內(nèi)，即都是藝術(shù)的一部分，但因二者本身的特性及功能，社會(huì)作用的不同，在藝術(shù)的結(jié)構(gòu)層次上它們之間的關(guān)系表現(xiàn)出了一種層次性，但不是高低貴賤的關(guān)系。2）所謂純藝術(shù)是相對(duì)于具有

簡(jiǎn)介：第八單元第八單元19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)課標(biāo)要求課標(biāo)要求（1）了解19世紀(jì)以來(lái)文學(xué)的主要成就，認(rèn)識(shí)其產(chǎn)生的時(shí)代背景及影響。（2）欣賞19世紀(jì)以來(lái)有代表性的美術(shù)作品，了解這些美術(shù)作品的產(chǎn)生的時(shí)代背景及藝術(shù)價(jià)值。（3）列舉19世紀(jì)以來(lái)有代表性的音樂(lè)作品，理解這些音樂(lè)作品的時(shí)代性、多樣性和民族性。（4）了解影視藝術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的里程，認(rèn)識(shí)其對(duì)社會(huì)生活的影響?？荚嚧缶V考試大綱（1）文學(xué)的主要成就（2）有代表性的美術(shù)作品（3）有代表性的音樂(lè)作品（4）影視藝術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展備考說(shuō)明備考說(shuō)明本單元在近幾年的高考中以選擇題為主，本部分內(nèi)容經(jīng)常與必修一和必修二的相關(guān)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)命題。未來(lái)在2013年的高考中，這一部分內(nèi)容也將是考查的內(nèi)容之一，復(fù)習(xí)本部分內(nèi)容應(yīng)注意掌握一條主線索、兩個(gè)重點(diǎn)。一條主線索19世紀(jì)以來(lái)各文學(xué)藝術(shù)流派的發(fā)展演變歷程。兩個(gè)重點(diǎn)一是浪漫主義文學(xué)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)；二是以法國(guó)為例說(shuō)明19世紀(jì)以來(lái)歐洲美術(shù)流派的演進(jìn)。復(fù)習(xí)時(shí)堅(jiān)持人文精神，世界文學(xué)藝術(shù)是一個(gè)寶庫(kù)，入庫(kù)探寶可以給人以熏陶與啟迪，不僅能由此認(rèn)識(shí)人類(lèi)文化發(fā)展的多樣性，樹(shù)立尊重世界各地區(qū)、各國(guó)家民族不同文化傳統(tǒng)的觀念，而且能由此受到美的教育和人文精神的熏陶和審美能力會(huì)有不同程度的提高從而逐步提升人文素養(yǎng)。列表歸納整理19世紀(jì)以來(lái)世界文學(xué)出現(xiàn)的主要流派、代表作家及其作品。列表整理19世紀(jì)以來(lái)世界出現(xiàn)的著名音樂(lè)流派、音樂(lè)家及其代表作。19世紀(jì)以來(lái)的世界伴隨著科技的發(fā)展、社會(huì)的巨變，文學(xué)藝術(shù)空前繁榮，形式多樣，文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、影視，各顯輝煌；流派紛呈，古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義，各顯風(fēng)采；名家輩出，雨果、巴爾扎克、畢加索、貝多芬，各領(lǐng)風(fēng)騷。從人類(lèi)文明史角度來(lái)審視，19世紀(jì)以來(lái)的世界文化無(wú)疑是其最燦爛的文明成果。復(fù)習(xí)重難點(diǎn)復(fù)習(xí)重難點(diǎn)（1）重點(diǎn)①浪漫主義文學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與現(xiàn)代主義文學(xué)潮流的主要特點(diǎn)；②雨果、巴爾扎克、列夫托爾斯泰和他們的代表作。③蘇聯(lián)文學(xué)的成就。④19世紀(jì)以來(lái)的主要美術(shù)流派、代表人物及代表作品。⑤浪漫主義音樂(lè)的特點(diǎn)。（2）難點(diǎn)①浪漫主義文學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、現(xiàn)代主義文學(xué)和蘇聯(lián)文學(xué)的盛行與當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件的關(guān)系。②主要美術(shù)流派產(chǎn)生的社會(huì)背景、藝術(shù)特點(diǎn)和主要美術(shù)流派之間的關(guān)系。③現(xiàn)代主義音樂(lè)的發(fā)展反映了時(shí)代的變化?！締?wèn)題導(dǎo)讀單】一文學(xué)的繁榮文學(xué)的繁榮119世紀(jì)初的“浪漫主義文學(xué)”（1）歐洲浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)背景①18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代，歐洲革命和戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，社會(huì)動(dòng)亂不已。②政治中的黑暗，社會(huì)的不平等，使人們感到法國(guó)大革命后確立的主備侯丙鋒審核李英授課時(shí)間學(xué)案編號(hào)31班級(jí)姓名（小組）科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，工業(yè)化程度不斷提高。資本主義文明進(jìn)入一個(gè)新的階段。然而伴隨著這一過(guò)程，人類(lèi)付出了巨大代價(jià)。尤其是兩次世界大戰(zhàn)的煙云，無(wú)情地嘲弄了人類(lèi)的尊嚴(yán)和生存權(quán)力。戰(zhàn)后頻繁的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、冷戰(zhàn)，使西方各國(guó)的社會(huì)問(wèn)題層出不窮。人與人、人與社會(huì)、人與自然等，均失去和諧存在的必然性；人們面對(duì)的是一個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境；以理性主義為基礎(chǔ)的西方價(jià)值觀受到懷疑?；谶@樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)代主義文學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生?！髦饕卣髦饔^地表達(dá)世界的看法和通過(guò)想象表現(xiàn)心理的真實(shí)。在藝術(shù)手法上，往往沒(méi)有開(kāi)頭、結(jié)尾和情節(jié)，只有指示人物活動(dòng)的粗線條；沒(méi)有或是徒具人形的人物，而不厭其煩地寫(xiě)某一固定的物；沒(méi)有脈絡(luò)，顛倒跳躍、多角度、多層次；語(yǔ)言無(wú)邏輯、或句法殘缺、或以聲音替代，晦澀難懂。②現(xiàn)代主義文學(xué)家及代表作美國(guó)海明威老人與海法國(guó)貝克特的等待戈多是典型的現(xiàn)代主義作品420世紀(jì)蘇聯(lián)和亞非拉美的文學(xué)”（1）蘇聯(lián)文學(xué)①產(chǎn)生的歷史背景十月革命的偉大勝利，開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)歷史的新紀(jì)元，也為社會(huì)主義文學(xué)的飛速發(fā)展提供了有利條件。蘇維埃共和國(guó)建立之后，在布爾什維克黨文藝政策的正確指引下，蘇聯(lián)社會(huì)主義文學(xué)的迅速發(fā)展，世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)進(jìn)入了成熟和繁榮階段。②基本特征遵循列寧提出的文學(xué)黨性原則，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)服務(wù)；接受共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，負(fù)有崇高的社會(huì)責(zé)任和歷史使命；以社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義作為基本創(chuàng)作方法，同時(shí)吸收其他藝術(shù)流派有生命力的表現(xiàn)手法；具有多樣化的民族形式和統(tǒng)一的社會(huì)主義內(nèi)容。③沿革20世紀(jì)上半期，蘇聯(lián)社會(huì)主義文學(xué)繁榮。高爾基的小說(shuō)母親等奠定了蘇聯(lián)社會(huì)主義文學(xué)的基礎(chǔ)。高爾基在蘇聯(lián)社會(huì)主義文學(xué)史上占有重要地位，是蘇聯(lián)文學(xué)的奠基人。奧斯特洛夫斯基代表作鋼鐵是怎樣煉成的50年代中期，蘇聯(lián)文學(xué)中出現(xiàn)了一股被稱(chēng)為“解凍”的文學(xué)現(xiàn)象，它是以作家愛(ài)倫堡1954年5月發(fā)表在文學(xué)雜志旗上的一個(gè)中篇小說(shuō)解凍為標(biāo)志的。它首先突破了斯大林時(shí)代那種描寫(xiě)工農(nóng)業(yè)成就、歌頌英雄人物的固有模式，把愛(ài)情和個(gè)人幸福問(wèn)題作為小說(shuō)的主題。小說(shuō)的標(biāo)題也就成了這一時(shí)期的象征。此后，創(chuàng)作題材趨于多樣化，既有展示普通人日常生活和命運(yùn)的作品，也有引起爭(zhēng)論或批評(píng)的作品。從而造成文壇活躍與混亂并存的局面。蘇聯(lián)文學(xué)的沿革，既反映了蘇聯(lián)社會(huì)的偉大思想性變革，又反映了蘇聯(lián)文壇活躍與混亂并存的局面，特別是其所具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩是蘇聯(lián)社會(huì)深層次變化的風(fēng)向標(biāo)。（2）20世紀(jì)的亞、非、拉美文學(xué)伴隨著民族民主運(yùn)動(dòng)的高漲，20世紀(jì)亞、非、拉美的文學(xué)其主流都體現(xiàn)了反對(duì)殖民壓迫、反對(duì)社會(huì)不公的愛(ài)國(guó)主義精神。出現(xiàn)了許多頗有影響的作家和作品。泰戈?duì)柺怯《冉F(xiàn)代文學(xué)的光輝代表，為印度現(xiàn)代民族主義奠定了基礎(chǔ)。其代表作戈拉塑造了愛(ài)國(guó)的印度民族主義知識(shí)分子形象。泰戈?duì)柺鞘孜猾@諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的東方作家。魯迅是中國(guó)文學(xué)革命的巨匠，他的吶喊集，昭示著中國(guó)新文學(xué)時(shí)代的到來(lái)。哥倫比亞作家馬爾克斯的百年孤獨(dú)，描繪加勒比海沿岸小城百年孤獨(dú)的原因及打破這種狀態(tài)的途徑?？傊?，各民族文化在相互交流的過(guò)程中，不斷相互交融、吸收，從而相互生長(zhǎng)、發(fā)展；在處理民族文化與世界文化的關(guān)系上，我們應(yīng)在本民族文化的基礎(chǔ)上，積極吸收外來(lái)文化的優(yōu)點(diǎn)，逐步形成具有本民族特點(diǎn)的文化。只有民族的文化，才是世界的文化。二美術(shù)的輝煌美術(shù)的輝煌

簡(jiǎn)介：說(shuō)話的藝術(shù),溝通有技巧，說(shuō)話講藝術(shù),主要內(nèi)容,什么是說(shuō)話的藝術(shù),聰明的說(shuō)話愉快的交流漸進(jìn)的過(guò)程,為什么要學(xué)習(xí)說(shuō)話的藝術(shù),,,,個(gè)人魅力,決定你是什么樣的人,解決很多問(wèn)題,,,很簡(jiǎn)單、最劃算,會(huì)說(shuō)話可以幫你解決很多問(wèn)題,,贏得信任，尋求幫助，獲得友誼,客戶(hù)交流，表達(dá)自我，匯報(bào)工作,聚會(huì)、面試、談判、銷(xiāo)售、演講、道歉,研究表明，我們工作中70的錯(cuò)誤是由于不善于溝通，或者說(shuō)不善于表達(dá)造成的。,懂得說(shuō)話為你的個(gè)人魅力加分,一個(gè)人有沒(méi)有水平，主要表現(xiàn)在說(shuō)話上。說(shuō)話水平高是一個(gè)人獲得社會(huì)認(rèn)同、上司賞識(shí)、下屬擁戴和朋友喜歡的最便捷最有效的手段,例如朋友興高采烈的打電話約”周末是某某生日，幾個(gè)朋友約好去KTV慶祝，一起去吧”答“我不喜歡KTV呢”或者“要不我們換個(gè)其他的方式來(lái)慶祝，不如一起聚餐好了，我來(lái)幫大家訂新開(kāi)的一家茶餐廳，好不好因?yàn)槲也淮笙矚gKTV”,說(shuō)什么樣的話，你就是什么樣的人,很多人認(rèn)為，你說(shuō)什么樣的話透漏你是什么樣的人。其實(shí)，不只如此，你說(shuō)什么樣的話，你就是什么樣的人。由此可見(jiàn)，你說(shuō)的話，不僅僅是“果”，透漏出你怎么看事情，還會(huì)倒過(guò)來(lái)變成“因”，久而久之倒過(guò)來(lái)引導(dǎo)你去看事情，進(jìn)而引導(dǎo)你周?chē)匾娜巳タ茨恪?練習(xí)說(shuō)話最簡(jiǎn)單，最劃算,每天都在說(shuō)話，隨時(shí)隨地都有機(jī)會(huì)練習(xí)。不需要你投入什么，只需要每天找個(gè)空當(dāng)把自己說(shuō)過(guò)的話稍加玩味只需要比平時(shí)的說(shuō)話再多一點(diǎn)點(diǎn)用腦推理，用眼觀察，用心體會(huì)只需要既然簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的練習(xí)說(shuō)話，能為我們帶來(lái)很多收益，那么何樂(lè)而不為呢,說(shuō)話的五個(gè)基本原則,,,,,,,觀察場(chǎng)合,真誠(chéng),易懂,有趣,平和,說(shuō)話的目的是溝通，溝通在拉丁文中有“共享”之意，若彼此無(wú)法共享，則談不上溝通。,,,學(xué)說(shuō)話的一些“小技巧”,談話中，每個(gè)人都想聊自己,這個(gè)世界的真相每個(gè)人都活在自己的世界里。所以，必要時(shí)做一個(gè)專(zhuān)心而專(zhuān)注的聆聽(tīng)者。,下次和朋友聊天時(shí)，試試十五分鐘或者更久不說(shuō)”我“字，每次想說(shuō)“我”時(shí)改為“你”或者“他”字,把無(wú)謂的勝利讓給對(duì)方,假設(shè)你是位畢業(yè)于一流大學(xué)、辯才縱橫、邏輯清晰、學(xué)富五車(chē)、口若懸河的優(yōu)秀人才。,假設(shè)你每次的部門(mén)會(huì)議上，你都侃侃而談，滔滔不絕，很有想法，很有攻擊性,假設(shè)每次的朋友聊天，別人和你意見(jiàn)不同時(shí)，你都能據(jù)理力爭(zhēng)把別人講到啞口無(wú)言，一敗涂地,那么，想想看,,學(xué)說(shuō)話，先學(xué)會(huì)什么時(shí)候不講,大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)一句話雄辯是銀，沉默是金,,沉默并不是代表沒(méi)有聲音，反而代表的是“深藏不露”，而恰恰是這一點(diǎn)點(diǎn)深藏不漏所帶給對(duì)方困惑，為自己贏得了機(jī)會(huì)。,,領(lǐng)會(huì)他人別人贊美你一句，你就回一句贊美,別人罵你一句，你回罵一句，這是吵架。別人贊美你一句，你就回一句贊美，這是社交。,贊賞、觀察對(duì)方最渴望的部分,同事小A的新發(fā)型很糟糕，正傷心的不能自拔，你卻不識(shí)時(shí)機(jī)的夸她像古堡里的公主。朋友天生麗質(zhì)，從有點(diǎn)小到大被夸漂亮，都已經(jīng)麻木了，你多一句”你好漂亮”別人未必對(duì)你印象深刻。,拒絕鬼扯式贊賞做到有的放矢,,用心觀察，用腦推理如果桌上相框里是他和高管的合影，贊他人脈廣，如果是和子女的合影，大贊寶貝可愛(ài)。如果便簽條上的字很漂亮，也不防是一點(diǎn)線索?；蛘叽竽懲评砜淇涿琅ぷ髋?xì)心。,,自問(wèn)自答，站在對(duì)方立場(chǎng)來(lái)想,在將一個(gè)自己并沒(méi)有把握的難題拋給對(duì)方之前，不妨先把自己當(dāng)做對(duì)方，采用自問(wèn)自答得方式認(rèn)真演練，把所有可能的情況先羅列一遍，并想好應(yīng)對(duì)的辦法。,問(wèn)”你替我做這份報(bào)表好不好,對(duì)方可能會(huì)想“你為什么不自己做”“那我自己的工作怎么辦”“我為什么要幫你“,換個(gè)方式問(wèn)”我家里有點(diǎn)急事，這份報(bào)表剛好要的比較急，你能不能先替我做下，下會(huì)你有什么需要幫忙的盡管找我?！?沉默并不可怕,有沒(méi)有這樣的經(jīng)歷某個(gè)場(chǎng)合，突然會(huì)沒(méi)有話題場(chǎng)面瞬間冷清大家不約而同的沉默,那么請(qǐng)不要給自己壓力，不要逼自己隨時(shí)要找話題，如果怕沉默帶來(lái)冷場(chǎng)，盡可以把事情借助其他媒介來(lái)處理。,或者干脆享受沉默，正在做的事情本身就很有趣。,,做好自己該做的那一份,炒熱氣氛，需要提前練習(xí)留給有天分的人去做做好自己那一份哪怕只是為別人喝彩,找人幫忙，要大事化小,小李被指派去拜訪一個(gè)自己并不熟悉的客戶(hù)，心里有點(diǎn)沒(méi)底，很想拜托比較資深的小張和自己一起去，考慮了下，說(shuō)”小張，你和這個(gè)客戶(hù)也很久沒(méi)見(jiàn)了吧他們也肯定很想見(jiàn)你，想知道你最近在忙什么你如果有時(shí)間，不如我們一起去，你也可以聽(tīng)聽(tīng)他們關(guān)于你負(fù)責(zé)那塊的具體計(jì)劃?！被蛘?，想都不想，就直接說(shuō)“小張，這個(gè)客戶(hù)我不熟悉，不敢一個(gè)人去，求求你陪我去”,找人幫忙時(shí)，不要把自己的事直接變成別人的事,婉言拒絕可使自己超脫,小故事,國(guó)外一位總統(tǒng)的朋友向總統(tǒng)打聽(tīng)一些絕密的事情，總統(tǒng)十分自然的笑笑，反問(wèn)到“你能保證，這些絕密的事情，你絕對(duì)不會(huì)說(shuō)給第三個(gè)人聽(tīng)嗎”朋友非常堅(jiān)決的說(shuō)”絕對(duì)保證，我對(duì)任何一個(gè)人都不說(shuō)。”總統(tǒng)說(shuō)”說(shuō)的對(duì)，我也和你一樣”總統(tǒng)的朋友先是一愣，繼而笑笑，便不在追問(wèn)了。,自我調(diào)侃，脫離尷尬,幾乎每個(gè)人都會(huì)遇到一些讓人難堪的場(chǎng)面。這時(shí)你如果能沉著應(yīng)對(duì)，學(xué)會(huì)自我調(diào)侃，就會(huì)變被動(dòng)為主動(dòng)，保持心理平衡西方人在競(jìng)選時(shí)，政見(jiàn)發(fā)表中都喜歡自我調(diào)侃一番，博得大家的哈哈一笑；自我調(diào)侃不是不好，反而容易引起別人的注意，加深別人對(duì)他的印象，甚至贏得別人對(duì)他的尊重。蘇格拉底有一次被老婆大罵之后，且當(dāng)著眾多朋友面前被潑了一盆水，正當(dāng)大家尷尬得面面相覷，不知如何是好時(shí)，蘇格拉底卻不慌不忙的說(shuō)我就知道打雷之后，一定會(huì)下雨。,求饒有訣竅，別人不原諒你都難,求饒有訣竅“把自己的誠(chéng)意擺在前面，把最壞的結(jié)果放在最后再說(shuō)”。,問(wèn)題一、本來(lái)想泡杯茶給爸爸，結(jié)果卻不小心打碎了爸爸最喜歡的茶杯答案一爸爸，看你今天特別累，就想泡杯茶給你的，我知道那是你最喜歡的茶杯，我一直挺小心的，可是不知道為什么，今天笨手笨腳的把它給打碎了?；蛘哒f(shuō)爸爸，我把你的茶杯打破了，就是你最喜歡的那個(gè)茶杯，我不是故意的，本來(lái)是看您辛苦想泡杯茶給你的，我一直挺小心的。問(wèn)題二、不小心誤刪除了同事辛辛苦苦做好的文檔，第二天才打算坦白答案,話題卡住了，就不要戀戰(zhàn),據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，如果一場(chǎng)兩個(gè)小時(shí)的談話里，你至少三次能讓對(duì)方開(kāi)心的笑或者，那么他絕對(duì)不會(huì)記得你曾經(jīng)提起過(guò)多少無(wú)聊的話題。也可以說(shuō)，如果一場(chǎng)談話里至少有三點(diǎn)讓對(duì)方印象深刻，那么這就是一場(chǎng)有趣的談話。,因?yàn)?，談話發(fā)生在當(dāng)下,結(jié)論以不變應(yīng)萬(wàn)變,說(shuō)話的方式和分寸,說(shuō)話的時(shí)間和地點(diǎn),說(shuō)話的對(duì)象和身份,說(shuō)話的心情和氛圍,謝謝大家,

簡(jiǎn)介：序號(hào)序號(hào)____實(shí)習(xí)報(bào)告實(shí)習(xí)報(bào)告課程名稱(chēng)課程名稱(chēng)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)習(xí)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)習(xí)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院專(zhuān)業(yè)班級(jí)專(zhuān)業(yè)班級(jí)環(huán)境藝術(shù)環(huán)境藝術(shù)1111（6）班）班學(xué)號(hào)32110089023211008902姓名陳洋欣陳洋欣聯(lián)系電話聯(lián)系電話1363241016213632410162實(shí)習(xí)單位實(shí)習(xí)單位廣州市星王文化傳播有限公司廣州市星王文化傳播有限公司實(shí)習(xí)時(shí)間實(shí)習(xí)時(shí)間616616～816816指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師任光培、唐嬌任光培、唐嬌2014年6月26日1前言11實(shí)習(xí)背景實(shí)習(xí)背景星王文化集團(tuán)，下設(shè)香港星王娛樂(lè)、星王文化傳播（廣州佛山順德太原青島）、星逸廣告、謀域公關(guān)顧問(wèn)、輝王娛樂(lè)、會(huì)聲繪色展覽設(shè)計(jì)制作、禮部貿(mào)易、百方云集餐飲管理等八大專(zhuān)業(yè)公司，是經(jīng)廣東省文化廳批準(zhǔn)成立并擁有演出許可證的專(zhuān)業(yè)傳播機(jī)構(gòu)。廣州市星王文化傳播有限公司主要為中外知名企業(yè)擔(dān)綱品牌創(chuàng)意、產(chǎn)品推廣、公關(guān)咨詢(xún)、活動(dòng)策劃、文化交流活動(dòng)、會(huì)展會(huì)務(wù)、大型演出等相關(guān)活動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)的整合策劃、總體執(zhí)行及后續(xù)傳播。廣州市星王文化傳播有限公司以秉承十多年的品牌策劃傳播經(jīng)驗(yàn)、每年數(shù)百場(chǎng)活動(dòng)策劃及執(zhí)行的推進(jìn)，先后為各級(jí)省市政府、團(tuán)體協(xié)會(huì)、中國(guó)電信、南方航空、安利集團(tuán)、聯(lián)合利華、時(shí)代地產(chǎn)、萬(wàn)科地產(chǎn)、星河灣地產(chǎn)、寶馬汽車(chē)、大眾汽車(chē)、馬爹利、嘉士伯、東江海鮮飲食集團(tuán)、蕉葉飲食集團(tuán)、南沙游艇會(huì)等數(shù)百個(gè)機(jī)構(gòu)度身定制品牌推廣服務(wù)，贏得了客戶(hù)的一致推崇。12實(shí)習(xí)環(huán)境實(shí)習(xí)環(huán)境實(shí)習(xí)期間，我在執(zhí)行部工作，該部門(mén)主要從事現(xiàn)場(chǎng)搭建與監(jiān)督的工作。我被安排在該部門(mén)負(fù)責(zé)舞臺(tái)設(shè)計(jì)和外展設(shè)計(jì)的工作，該部門(mén)有總監(jiān)1名，3D設(shè)計(jì)師3名。還有各個(gè)執(zhí)行小組有組長(zhǎng)1名，技術(shù)員1名。每個(gè)執(zhí)行小組有執(zhí)行員工10多名左右。2實(shí)習(xí)內(nèi)容實(shí)習(xí)內(nèi)容

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簡(jiǎn)介：1第一單元希望的田野課題一我們的田野教學(xué)目標(biāo)1、欣賞美麗的田野圖片，在學(xué)習(xí)合唱歌曲我們的田野過(guò)程中，能和同伴自由交流，表達(dá)對(duì)田野的感受。2、能用自己喜歡的美術(shù)表現(xiàn)形式如剪貼、捆扎、繪畫(huà)、攝影、泥塑等表達(dá)自己對(duì)田野的熱愛(ài)和向往，在制作或繪畫(huà)農(nóng)村民居或未來(lái)的村莊過(guò)程中，能進(jìn)一步會(huì)畫(huà)面的空間感層次感及構(gòu)圖中的大小、虛實(shí)關(guān)系以及造型中的細(xì)節(jié)描會(huì)等。3、能積極參加討論、主動(dòng)搜集資料，并積極參與藝術(shù)活動(dòng)，善于合作，在描繪過(guò)程中融入有創(chuàng)意的構(gòu)思，合唱時(shí)把握歌曲的穩(wěn)定感和層次感。教學(xué)準(zhǔn)備1、教學(xué)準(zhǔn)備歌曲帶〈我們的田野〉、各種季節(jié)的有關(guān)田野、村莊的風(fēng)景畫(huà)或圖片等。2、學(xué)生收集的農(nóng)村的風(fēng)光照片、彩色筆、會(huì)畫(huà)紙、剪刀、膠水、廢舊畫(huà)報(bào)紙、泥土、各種樹(shù)枝、樹(shù)葉、草莖等?；顒?dòng)一那一片一片的金黃1、在我們的田野音樂(lè)聲中引導(dǎo)學(xué)生欣賞單元頁(yè)，那一大片一大片金黃的油菜花，帶給我們對(duì)田野的無(wú)限憧憬，在那希望的田野上，人們播種的幸福，播種著希望。2、欣賞各種風(fēng)光的圖片或繪畫(huà)作品（有老師準(zhǔn)備的，也有同學(xué)自己收集或拍攝的如山間流水、油菜花地，開(kāi)滿野花的山坡、勤勞樸實(shí)的老農(nóng)、快樂(lè)頑皮的孩子），漫談從這些畫(huà)面你仿佛聽(tīng)到了什么想到了什么有什么感受3、農(nóng)村孩子可以到室外山坡上去觀察美麗的田野，山清水秀，輕風(fēng)不時(shí)送來(lái)陣陣泥土的氣息，閉上眼睛聞一聞。城市孩子可以利用春游、秋游的時(shí)間或節(jié)假日到鄉(xiāng)間去體驗(yàn)田野的美、發(fā)現(xiàn)田野的樂(lè)趣，與農(nóng)家孩子一起分享彼此的快樂(lè)，用日記的形式記下自己的感受?；顒?dòng)二；田野上飄來(lái)的歌1、結(jié)合圖片用美術(shù)攝影作品的欣賞，反復(fù)唱歌曲我們的田野，啟發(fā)學(xué)生在這首優(yōu)美的歌曲中感受到了什么引發(fā)學(xué)生用歡快的情緒表現(xiàn)歌曲內(nèi)容，感受歌曲中蘊(yùn)含的情感，學(xué)會(huì)用自然圓潤(rùn)的聲音唱出心中的感受。2、用廢舊畫(huà)報(bào)紙剪貼一幅（美麗的村莊），了解基本構(gòu)圖要領(lǐng)，，用前后遮擋關(guān)系及近大遠(yuǎn)小的原理表現(xiàn)構(gòu)圖中的遠(yuǎn)、中、近景的層次感及韻律感，并結(jié)合體會(huì)我們的田野的合唱效果，理解藝術(shù)的通識(shí)、通感、如虛實(shí)、層次、對(duì)比、均衡等。教學(xué)評(píng)價(jià)建議1、學(xué)生是否能積極參加討論、主動(dòng)搜集資料并積極合作地參與藝術(shù)活動(dòng)。2、描繪過(guò)程中學(xué)生是否有創(chuàng)3美”（節(jié)奏）“建筑美”（形式），了解新格律詩(shī)。3、能在美術(shù)作品〈紅燭頌〉的欣賞中，對(duì)作品主題、工具材料進(jìn)行一定意義上的分析。4、積極參加由歌曲、詩(shī)歌引發(fā)的表演活動(dòng)，能夠根椐歌詞和詩(shī)歌內(nèi)容角色扮演不同的形象。教學(xué)準(zhǔn)備1、有關(guān)聞一多的生平資料和作品及油畫(huà)〈紅燭頌〉等。2、〈七子之歌〉錄音帶或光盤(pán)。3、表現(xiàn)海外游子的詩(shī)歌、音樂(lè)作品和文章等。活動(dòng)一深情演唱〈七子之歌〉1、觀賞香港、澳門(mén)回歸的電電視錄像資料，講述歌曲〈七子之歌〉創(chuàng)作時(shí)的背景資料，結(jié)合聞一多先生的〈七子之歌〉所表現(xiàn)的內(nèi)容，進(jìn)行情景表演，將海外游了對(duì)祖國(guó)的思念之情表現(xiàn)出來(lái)。2、聽(tīng)賞歌曲〈七子之歌〉朗讀歌詞并體會(huì)其中的深刻含義。對(duì)歌詞進(jìn)行討論，然后進(jìn)行歌唱練習(xí)，老師引導(dǎo)學(xué)生的感情地進(jìn)行演唱和朗誦，初步感受多聲部合唱歌曲的表現(xiàn)形式。回顧和復(fù)習(xí)第四、五、六冊(cè)曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的音樂(lè)技能要素，要求學(xué)生看著老師的手勢(shì)將歌曲的片段進(jìn)行二聲部練習(xí)，在聽(tīng)覺(jué)能力和音準(zhǔn)、音高方面進(jìn)行把握。教學(xué)后記課題二今天是您的生日教學(xué)目標(biāo)1、能夠結(jié)合自己的感受進(jìn)行創(chuàng)作，利用身邊的繪畫(huà)工具和材料進(jìn)行表現(xiàn)。2、學(xué)唱歌曲祖國(guó)有多美，在合唱中進(jìn)行注意情感的表達(dá)和二聲部的演唱。3、在音樂(lè)和美術(shù)作品欣賞中能夠把握作品的主題和相關(guān)的表現(xiàn)形式。教學(xué)準(zhǔn)備1、有關(guān)國(guó)慶節(jié)的影視資料。2、歌曲今天是你生日CD光盤(pán)。3、有關(guān)國(guó)慶的詩(shī)歌與散文等。教學(xué)活動(dòng)建議活動(dòng)一頌歌獻(xiàn)給我的祖國(guó)1、學(xué)生在課前收集關(guān)于國(guó)慶節(jié)的資料（圖片、文章、詩(shī)歌、歌曲等，由學(xué)生個(gè)人或集體進(jìn)行朗誦，導(dǎo)入課題“今天是你的生日”。母親的生日母親啊，你為什么這樣美，今天是你的生日，兒女從五湖四海把家歸。一家人親親熱熱炕上坐，為了你的美麗舉起杯，祝你繁榮昌盛，祝你榮華富貴。母親啊，你為什么這樣美，今天是你的生日，兒女們緊緊把你依偎，輕輕擦去臉上的熱淚。你顯得偉大更無(wú)私更雄偉，我們兒女更加吐氣揚(yáng)眉，祝你前程似錦，2、采用接龍式的活動(dòng)，用語(yǔ)言描述自己對(duì)祖國(guó)生日的祝福，

簡(jiǎn)介：工商管理碩士（ＭＢＡ）學(xué)位論文零基礎(chǔ)繪畫(huà)消費(fèi)者行為調(diào)查及營(yíng)銷(xiāo)策略研究以“一二藝術(shù)生活館”為例ＡＳＴＵＤＹＯＦＣＯＮＳＵＭＥＲＢＥＨＡＶＩＯＲＡＮＤＭＡＲＫＥＴＩＮＧＳＴＲＡＴＥＧＹＯＦＺＥＲＯＢＡＳＥＤＰＡＩＮＴＩＮＧＡＣＡＳＥＳＴＵＤＹＯＦ”ＹＩＥＲＡＲＴＭＵＳＥＵＭ”學(xué)位申請(qǐng)人嚴(yán)璞諱學(xué)號(hào)２１５１２５１０００５４學(xué)科專(zhuān)業(yè)工商管理研究方向營(yíng)銷(xiāo)管理指導(dǎo)教師張勁松定稿時(shí)間２０１７年３月摘要撊癸隨著我國(guó)居民收入不斷提高，人們慢慢開(kāi)始注重商品使用價(jià)值以外的文化附加值以及審美附加值，商品的審美化和藝術(shù)的商品化使傳統(tǒng)的高雅藝術(shù)逐漸成為都市民眾的一種消費(fèi)需求，繪畫(huà)藝術(shù)的體驗(yàn)式消費(fèi)應(yīng)運(yùn)而生，一批潛在的繪畫(huà)藝術(shù)消費(fèi)者正在都市涌現(xiàn)。這些消費(fèi)者具有以下特點(diǎn)數(shù)量大、知識(shí)水平較高、有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力、閑暇時(shí)間較多。由于生活方式以及消費(fèi)觀念的變化，這些消費(fèi)者產(chǎn)生了以?shī)蕵?lè)為目的的藝術(shù)消費(fèi)需求。而這樣的需求使得零基礎(chǔ)繪畫(huà)應(yīng)運(yùn)而生。零基礎(chǔ)繪畫(huà)之所以能夠成為當(dāng)今都市的一種新興娛樂(lè)體驗(yàn)方式，是因?yàn)?，首先，其具有大眾性，消費(fèi)者不需要有美術(shù)基礎(chǔ)。零基礎(chǔ)繪畫(huà)可以讓消費(fèi)者在繪畫(huà)過(guò)程中探索自己創(chuàng)造性的同時(shí)，放松身心，尋找自我。其次，零基礎(chǔ)繪畫(huà)是一種全新的休閑方式。隨著都市生活節(jié)奏的加快，都市人面臨著巨大的工作和生活壓力，零基礎(chǔ)繪畫(huà)在精神上讓人愉悅，讓人們專(zhuān)注繪畫(huà)的同時(shí)脫離令人凡俗的世界，拋開(kāi)自己不好的情緒。最后，零基礎(chǔ)繪畫(huà)具有美育性、益智性，它可以啟發(fā)人們思維、培養(yǎng)創(chuàng)造力、提高審美力，是年輕人交往和家庭教育的一種重要方式。由于零基礎(chǔ)繪畫(huà)興起時(shí)間不久，尚處于初級(jí)階段，目前，相關(guān)的文獻(xiàn)與資料十分匱乏，也鮮有被人探宄，缺少前人的總結(jié)。由于零基礎(chǔ)繪畫(huà)的固有屬性和發(fā)展模式，讓其存在客戶(hù)流失率大、客戶(hù)粘性較低的弊端。筆者在成都市創(chuàng)辦并經(jīng)營(yíng)的一家零基礎(chǔ)繪畫(huà)工作室，期間遇到了諸多的問(wèn)題，在營(yíng)銷(xiāo)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中出現(xiàn)了許多始料未及的困難。基于此，筆者希望通過(guò)本文的研宄制定更為科學(xué)的營(yíng)銷(xiāo)策略，改善目前的經(jīng)營(yíng)狀況。同時(shí)本文的研宄可以對(duì)已經(jīng)進(jìn)入這個(gè)行業(yè)的先驅(qū)者優(yōu)化其經(jīng)營(yíng)模式提供參考；對(duì)于想要進(jìn)入該行業(yè)的觀望者，提供總結(jié)性的前瞻參考；對(duì)于想要了解該行業(yè)的人們，提供重要的信息共享。除此之外，本文運(yùn)用規(guī)范研宄和問(wèn)卷調(diào)查的方法，對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)體驗(yàn)消費(fèi)者行為進(jìn)行了調(diào)查，從而指導(dǎo)“一二藝術(shù)生活館”營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略的調(diào)整１

簡(jiǎn)介：協(xié)議書(shū)第1條總則總則11協(xié)議雙方甲方（受托方）地址聯(lián)系電話乙方（委托方）住所聯(lián)系電話12鑒于甲方是在青島市市南區(qū)工商局登記注冊(cè)的有限責(zé)任公司，具備銷(xiāo)售字畫(huà)作品的經(jīng)營(yíng)資格；乙方具有指定甲方為銷(xiāo)售乙方創(chuàng)作的美術(shù)作品（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“美術(shù)作品”）的獨(dú)家代理商的真實(shí)意愿。為明確雙方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，根據(jù)我國(guó)合同法、著作權(quán)法及相關(guān)法律法規(guī)的規(guī)定，甲、乙雙方本著平等自愿、互利有償、誠(chéng)實(shí)信用的原則，達(dá)成如下協(xié)議，共同遵守。第2條代理事項(xiàng)代理事項(xiàng)21乙方指定甲方為乙方作品在全國(guó)范圍內(nèi)（包括港澳臺(tái)地區(qū)）的獨(dú)家銷(xiāo)售代理商，甲方代理乙方對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行宣傳、推介及獨(dú)家銷(xiāo)售。22本協(xié)議所稱(chēng)美術(shù)作品，是指由乙方獨(dú)立創(chuàng)作的、具有較高藝術(shù)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值的書(shū)法、繪畫(huà)等作品。第3條代理銷(xiāo)售期限代理銷(xiāo)售期限甲方代理銷(xiāo)售乙方美術(shù)作品的期限為年，即自年月日起至年月日止。第4條作品售價(jià)及貨款結(jié)算作品售價(jià)及貨款結(jié)算41美術(shù)作品的售價(jià)由甲、乙雙方共同協(xié)商確定，甲、乙雙方一致確認(rèn)甲方以美術(shù)作品實(shí)際售價(jià)的作為甲方代理費(fèi)，由甲方與乙方結(jié)算時(shí)61乙方應(yīng)保證其交付給甲方代理銷(xiāo)售的美術(shù)作品是由乙方獨(dú)立創(chuàng)作的，不會(huì)侵犯任何人的著作權(quán)、名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)等權(quán)利，如因此給甲方或第三方的財(cái)產(chǎn)或者名譽(yù)等造成任何損害的，由乙方承擔(dān)全部的賠償責(zé)任。62乙方保證甲方為乙方作品在全國(guó)范圍內(nèi)（含港澳臺(tái)地區(qū)）的獨(dú)家銷(xiāo)售代理商，在未取得甲方書(shū)面同意的情況下，乙方不得自行銷(xiāo)售或允許其他第三方銷(xiāo)售其作品，否則，應(yīng)賠償甲方由此遭受的全部直接和間接經(jīng)濟(jì)損失；乙方取得甲方書(shū)面同意自行銷(xiāo)售或允許其他第三方銷(xiāo)售美術(shù)作品的，乙方應(yīng)保證自行銷(xiāo)售或其他第三方銷(xiāo)售美術(shù)作品的售價(jià)不低于本協(xié)議第41條確定的售價(jià)。63乙方應(yīng)于本協(xié)議簽訂當(dāng)日向甲方出具授權(quán)委托書(shū)，注明授權(quán)內(nèi)容及范圍為乙方授權(quán)甲方代表乙方就其作品進(jìn)行宣傳、推介及獨(dú)家銷(xiāo)售（包括但不限于對(duì)外洽談、展覽及學(xué)術(shù)交流等）。64本協(xié)議期滿或終止后，如乙方需要繼續(xù)對(duì)外委托代理的，甲方享有優(yōu)先獨(dú)家代理權(quán)，雙方應(yīng)另行簽訂協(xié)議。第7條違約條款違約條款71本協(xié)議生效后即具有法律約束力，甲、乙雙方應(yīng)當(dāng)認(rèn)真履行協(xié)議約定的義務(wù)、責(zé)任和或保證等，任何一方不得擅自變更或解除協(xié)議。72任何一方違反本協(xié)議規(guī)定的義務(wù)、責(zé)任和或保證等，相對(duì)方有權(quán)要求違約方立即停止違約行為，違約方應(yīng)當(dāng)在接到相對(duì)方的要求后十日內(nèi)停止違約行為，并賠償相對(duì)方因違約行為遭受的全部直接和間接經(jīng)濟(jì)損失。如果違約方未在接到相對(duì)方的要求后十日內(nèi)采取補(bǔ)救措施，停止違約行為，并賠償相對(duì)方因違約行為遭受的全部直接和間接經(jīng)濟(jì)損失的，視為根本違約，相對(duì)方有權(quán)單方解除本協(xié)議，違約方應(yīng)當(dāng)向相對(duì)方支付違約金萬(wàn)元；如果相對(duì)方因違約行為遭受的直接和間接經(jīng)濟(jì)損失超過(guò)萬(wàn)元的，

簡(jiǎn)介：廣場(chǎng)小學(xué)第五屆文化體育藝術(shù)節(jié)開(kāi)幕詞尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓，親愛(ài)的老師、同學(xué)、家長(zhǎng)朋友們大家早上好在這熱情奔放、激情洋溢的的美好初夏時(shí)節(jié)我校全體師生滿懷喜悅地迎來(lái)了廣場(chǎng)小學(xué)第五屆校園文化體育藝術(shù)節(jié)首先，請(qǐng)?jiān)试S我代表廣場(chǎng)小學(xué)全體師生，向給予我們大力支持的各位領(lǐng)導(dǎo)及家長(zhǎng)朋友表示衷心的感謝向今天蒞臨大會(huì)的各位來(lái)賓表示最熱烈的歡迎藝術(shù)節(jié)是學(xué)校校園文化的濃縮，是學(xué)校辦學(xué)特色的呈現(xiàn)，是全體師生魅力展現(xiàn)的平臺(tái)。一所學(xué)校，如果沒(méi)有科學(xué)文化就沒(méi)有內(nèi)涵和底蘊(yùn)，如果沒(méi)有體育藝術(shù)就沒(méi)有靈氣和生機(jī)。文化是生命的根基，體育是生命的陽(yáng)光，藝術(shù)是生活的甘霖，青少年身心健康、體魄強(qiáng)健、意志堅(jiān)強(qiáng)、充滿活力，是一個(gè)民族旺盛生命力的體現(xiàn)，是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。在過(guò)去歷屆體育藝術(shù)節(jié)中，我校師生充分展示了自己的才華和創(chuàng)造力，為校園生活注入了豐富的文化內(nèi)涵，營(yíng)造了“團(tuán)結(jié)活潑、健康向上”的良好氛圍。今天，我們舉辦藝術(shù)節(jié)，就是本著“搭建平臺(tái)、展示才能、挑戰(zhàn)自我、收獲快樂(lè)”的宗旨，通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，再現(xiàn)體育競(jìng)技之美和藝術(shù)和諧之美，展現(xiàn)廣場(chǎng)師生奮發(fā)向上、個(gè)性發(fā)展、健康活潑的良好風(fēng)貌，讓同學(xué)們?cè)凇拔幕暮Ｑ蟆Ⅲw育的世界、藝術(shù)的天空”中點(diǎn)燃激情，放飛夢(mèng)想，迎接全新的挑戰(zhàn)，享受快樂(lè)的時(shí)光同學(xué)們，藝術(shù)的魅力等待我們?nèi)ジ形?，高尚的情操需要后天的陶冶，讓我們走進(jìn)藝術(shù)的殿堂，聆聽(tīng)遠(yuǎn)古的韶音，領(lǐng)略唯美世界的純凈讓我們?nèi)谌塍w育競(jìng)技的世界，享受運(yùn)動(dòng)、超越和健身的快樂(lè)，體驗(yàn)拼搏精神和集體主義精神帶給我們的恒久感動(dòng)我相信，只要同學(xué)們積極參與，努力實(shí)踐，無(wú)論是否得到鮮花和桂冠，都會(huì)收獲一筆寶貴的人生財(cái)富，無(wú)論比賽成績(jī)高低，只要參與過(guò)、激動(dòng)過(guò)、歡呼過(guò)、必將擁有一份美好的回憶。愿每位同學(xué)都能成為藝術(shù)節(jié)上跳動(dòng)的音符，合奏一曲美妙動(dòng)聽(tīng)的校園樂(lè)章；讓我們快樂(lè)的歌聲在美麗的校園回蕩，時(shí)時(shí)散發(fā)藝術(shù)的芬芳，處處洋溢蓬勃的朝氣最后，預(yù)祝廣場(chǎng)小學(xué)第五屆校園文化體育藝術(shù)節(jié)圓滿成功廣場(chǎng)小學(xué)2012年5月28日

簡(jiǎn)介：好大學(xué)在線人體與服裝藝術(shù)章節(jié)測(cè)試題參考答案注第四章答案暫缺第一章第一章服裝藝術(shù)與人體服裝藝術(shù)與人體1單選題服裝藝術(shù)包含哪些內(nèi)容A、藝術(shù)與科學(xué)；B、服裝與繪畫(huà)；C、服裝與工藝；D、服裝與材料；參考答案A、2單選題服裝行業(yè)中體型分類(lèi)有哪幾種A、高個(gè)型、矮個(gè)型、圓型、球型；B、偏胖型、偏瘦型、正常型；C、正常型、挺胸型、駝背型、挺肚型；D、瘦長(zhǎng)型、矮胖型、正常型；參考答案C、3單選題服裝制作需要的人體基本尺寸有哪些A、體重、肩寬；B、身高、三圍；C、胸圍、臀圍；D、衣長(zhǎng)、褲長(zhǎng)；參考答案B、4單選題服裝與藝術(shù)之間是什么關(guān)系A(chǔ)、服裝屬于工藝美術(shù)的一部分；B、服裝就是藝術(shù)；C、藝術(shù)屬于服裝的一部分；D、服裝與藝術(shù)沒(méi)有直接關(guān)系，僅有間接關(guān)系；服裝國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)中，“17084Y”分別表示什么意思A、身高、胸圍、體型；B、胸圍、腰圍、臀圍；C、身高、臀圍、大??；D、身高、胸圍、大??；參考答案A、10單選題服裝如何調(diào)節(jié)體溫A、依賴(lài)款式松緊；B、依賴(lài)款式松緊；C、依賴(lài)材料厚?。籇、依賴(lài)材料與款式參考答案D、

簡(jiǎn)介：漫畫(huà)藝術(shù)欣賞與創(chuàng)作11漫畫(huà)的含義（一）1【單選題】C是世界上最吸人眼球書(shū)刊中刊載最多流行最廣的繪畫(huà)形式。A、素描B、彩鉛C、漫畫(huà)D、油畫(huà)2【單選題】文化符號(hào)最多的國(guó)家是D。A、英國(guó)B、中國(guó)C、日本D、美國(guó)3【單選題】漫畫(huà)三毛的作者是B。A、華君武B、張樂(lè)平C、丁聰D、豐子愷【多選題】根據(jù)大類(lèi)劃分漫畫(huà)的類(lèi)型有ABC。A、評(píng)議漫畫(huà)B、思想性漫畫(huà)C、傳遞信息漫畫(huà)D、單純的漫畫(huà)2【判斷題】漫畫(huà)是一種無(wú)拘無(wú)束、自由自在漫無(wú)邊際的畫(huà)種。√3【判斷題】漫畫(huà)的無(wú)拘無(wú)束體現(xiàn)在取材、創(chuàng)作手段、創(chuàng)作技巧等多方面?！?【判斷題】漫畫(huà)在分類(lèi)上尤其是按題材分類(lèi)時(shí)種類(lèi)繁多?！?【判斷題】漫畫(huà)的基本特點(diǎn)有變形、夸張、諷刺等?！?【判斷題】對(duì)于漫畫(huà)的定義漢語(yǔ)詞典、當(dāng)代百科知識(shí)大詞典、物源百科辭典等都有自己的解釋?！?3漫畫(huà)的含義（三）1【單選題】漫畫(huà)的天性就是C。