簡(jiǎn)介：序中醫(yī)藥學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中醫(yī)藥學(xué)有文字記載的歷史達(dá)到5000年，而無(wú)文字記載的歷史不可勝數(shù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)歷代使用過的和正在使用著的中藥品種，竟有近萬(wàn)種之多。如此多的中藥材是如何發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)到的答案只有一個(gè)，那是古代中國(guó)人民在與疾病斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期過程中，通過不斷的追求和探索而發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)到的。古代中國(guó)人民為此付出了很大代價(jià)，不少是生命的代價(jià)。一個(gè)“神農(nóng)嘗百草，一日而遇七十毒”的故事就告訴了我們這樣的事實(shí)。每當(dāng)我到北京中醫(yī)藥大學(xué)中藥博物館，面對(duì)數(shù)千種中藥標(biāo)本，植物、礦物、動(dòng)物，我皆肅然起敬。站在這里，你能不感到中醫(yī)藥學(xué)的博大精深嗎你能不感到中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大的寶庫(kù)嗎我向來(lái)對(duì)有些關(guān)于中藥的諷刺，無(wú)論那是出于何種目的和出于何人的諷刺，我皆大不以為然。當(dāng)瘟疫肆虐，當(dāng)疾病纏身，當(dāng)性命垂危，是坐以待斃，還是起而抗?fàn)幬覀兊南容厒兣c病魔抗?fàn)?，與命運(yùn)抗?fàn)帲磺粨?，任何可能的努力都?huì)采取，哪怕僅有絲毫的希望也決不放棄，故梁上塵、釜底墨、灶心土、人中白這些都被古人嘗試著用來(lái)治療疾病。這樣的嘗試何笑之有“是知笑之為笑，而不知不笑之為笑也?！背晒ψ匀皇浅晒词故∫嗍浅晒Γ?yàn)槭∈浅晒χ?，此次失敗便為下次嘗試標(biāo)點(diǎn)出一條不可再嘗試的路，成功的希望即已增大。正是通過無(wú)數(shù)次勇敢的、具有獻(xiàn)身精神的嘗試，也包括無(wú)可奈何的嘗試，古人才獲得了大量的醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，才有了豐富的本草論著。這是一大筆寶貴的遺產(chǎn)。今天，中藥無(wú)論是從數(shù)量還是從品種，無(wú)論是其應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)，還是其理論系統(tǒng)，在當(dāng)今世界各民族傳統(tǒng)醫(yī)藥中都是無(wú)與倫比的，我們當(dāng)為此感到驕傲和自豪。我們擁有寶貴的中藥學(xué)遺產(chǎn)。對(duì)這份寶貴的遺產(chǎn)，我們要整理，要學(xué)習(xí)，要繼承，要研究，要尊重和善待。為什么說(shuō)要“尊重和善待”，因?yàn)榻裉煊胁簧偃撕?jiǎn)簡(jiǎn)單單地視中藥學(xué)為植物藥學(xué)、礦物藥學(xué)和動(dòng)物藥學(xué)。這就不是尊重和善待。中藥學(xué)是與中醫(yī)學(xué)緊密結(jié)合的，具有特有理論體系的藥物學(xué)。中藥的升降浮沉、四氣五味、補(bǔ)瀉歸經(jīng)等性質(zhì)是客觀存在的，不是古人故弄玄虛的產(chǎn)物。對(duì)中藥之升降浮沉、四氣五味、補(bǔ)瀉歸經(jīng)等性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，這是中國(guó)醫(yī)藥學(xué)家在植物藥學(xué)、礦物藥學(xué)或動(dòng)物藥學(xué)上的創(chuàng)造，是中國(guó)人的功績(jī)。僅僅從現(xiàn)代藥效學(xué)的角度認(rèn)識(shí)中藥是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如果將中藥與升降浮沉、四氣五味、歸經(jīng)補(bǔ)瀉等理論剝離，與中醫(yī)理論剝離，它們便不再是中藥了。“皮之不存，毛將安附”傅延齡、馬子密，中醫(yī)有識(shí)之士也，勤奮好學(xué)，志趣高遠(yuǎn)。他們?cè)谂R床診療過程中，面對(duì)當(dāng)前較為普遍存在的不遵循中醫(yī)藥理論用中藥的現(xiàn)象，深感繼承古代醫(yī)家用藥經(jīng)驗(yàn)的重要性，乃邀志同道合者，歷時(shí)二載，編成歷代本草藥性匯解一書，以供中醫(yī)藥學(xué)習(xí)者和研究者置于案頭幾邊，隨時(shí)檢閱。書凡20章，收錄常用中藥340味，約200余萬(wàn)字。我觀其書，其最具特點(diǎn)者在于匯集30多部古代本草著作的論述，從藥性、功效，到應(yīng)用、配伍，甚為全面，洋洋大觀。得此一書，“備一書而百書備”，真可以四十家論述盡收眼底，2000多年經(jīng)驗(yàn)悉入心中。斯是好書，樂而為序，樂為推薦。北京中醫(yī)藥大學(xué)顏正華2001112序中醫(yī)藥學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中醫(yī)藥學(xué)有文字記載的歷史達(dá)到5000年，而無(wú)文字記載的歷史不可勝數(shù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)歷代使用過的和正在使用著的中藥品種，竟有近萬(wàn)種之多。如此多的中藥材是如何發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)到的答案只有一個(gè)，那是古代中國(guó)人民在與疾病斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期過程中，通過不斷的追求和探索而發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)到的。古代中國(guó)人民為此付出了很大代價(jià)，不少是生命的代價(jià)。一個(gè)“神農(nóng)嘗百草，一日而遇七十毒”的故事就告訴了我們這樣的事實(shí)。每當(dāng)我到北京中醫(yī)藥大學(xué)中藥博物館，面對(duì)數(shù)千種中藥標(biāo)本，植物、礦物、動(dòng)物，我皆肅然起敬。站在這里，你能不感到中醫(yī)藥學(xué)的博大精深嗎你能不感到中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大的寶庫(kù)嗎我向來(lái)對(duì)有些關(guān)于中藥的諷刺，無(wú)論那是出于何種目的和出于何人的諷刺，我皆大不以為然。當(dāng)瘟疫肆虐，當(dāng)疾病纏身，當(dāng)性命垂危，是坐以待斃，還是起而抗?fàn)幬覀兊南容厒兣c病魔抗?fàn)帲c命運(yùn)抗?fàn)?，不屈不撓，任何可能的努力都?huì)采取，哪怕僅有絲毫的希望也決不放棄，故梁上塵、釜底墨、灶心土、人中白這些都被古人嘗試著用來(lái)治療疾病。這樣的嘗試何笑之有“是知笑之為笑，而不知不笑之為笑也?！背晒ψ匀皇浅晒词故∫嗍浅晒?，因?yàn)槭∈浅晒χ?，此次失敗便為下次嘗試標(biāo)點(diǎn)出一條不可再嘗試的路，成功的希望即已增大。正是通過無(wú)數(shù)次勇敢的、具有獻(xiàn)身精神的嘗試，也包括無(wú)可奈何的嘗試，古人才獲得了大量的醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，才有了豐富的本草論著。這是一大筆寶貴的遺產(chǎn)。今天，中藥無(wú)論是從數(shù)量還是從品種，無(wú)論是其應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)，還是其理論系統(tǒng)，在當(dāng)今世界各民族傳統(tǒng)醫(yī)藥中都是無(wú)與倫比的，我們當(dāng)為此感到驕傲和自豪。我們擁有寶貴的中藥學(xué)遺產(chǎn)。對(duì)這份寶貴的遺產(chǎn)，我們要整理，要學(xué)習(xí)，要繼承，要研究，要尊重和善待。為什么說(shuō)要“尊重和善待”，因?yàn)榻裉煊胁簧偃撕?jiǎn)簡(jiǎn)單單地視中藥學(xué)為植物藥學(xué)、礦物藥學(xué)和動(dòng)物藥學(xué)。這就不是尊重和善待。中藥學(xué)是與中醫(yī)學(xué)緊密結(jié)合的，具有特有理論體系的藥物學(xué)。中藥的升降浮沉、四氣五味、補(bǔ)瀉歸經(jīng)等性質(zhì)是客觀存在的，不是古人故弄玄虛的產(chǎn)物。對(duì)中藥之升降浮沉、四氣五味、補(bǔ)瀉歸經(jīng)等性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，這是中國(guó)醫(yī)藥學(xué)家在植物藥學(xué)、礦物藥學(xué)或動(dòng)物藥學(xué)上的創(chuàng)造，是中國(guó)人的功績(jī)。僅僅從現(xiàn)代藥效學(xué)的角度認(rèn)識(shí)中藥是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如果將中藥與升降浮沉、四氣五味、歸經(jīng)補(bǔ)瀉等理論剝離，與中醫(yī)理論剝離，它們便不再是中藥了?！捌ぶ淮?，毛將安附”傅延齡、馬子密，中醫(yī)有識(shí)之士也，勤奮好學(xué)，志趣高遠(yuǎn)。他們?cè)谂R床診療過程中，面對(duì)當(dāng)前較為普遍存在的不遵循中醫(yī)藥理論用中藥的現(xiàn)象，深感繼承古代醫(yī)家用藥經(jīng)驗(yàn)的重要性，乃邀志同道合者，歷時(shí)二載，編成歷代本草藥性匯解一書，以供中醫(yī)藥學(xué)習(xí)者和研究者置于案頭幾邊，隨時(shí)檢閱。書凡20章，收錄常用中藥340味，約200余萬(wàn)字。我觀其書，其最具特點(diǎn)者在于匯集30多部古代本草著作的論述，從藥性、功效，到應(yīng)用、配伍，甚為全面，洋洋大觀。得此一書，“備一書而百書備”，真可以四十家論述盡收眼底，2000多年經(jīng)驗(yàn)悉入心中。斯是好書，樂而為序，樂為推薦。北京中醫(yī)藥大學(xué)顏正華2001112

簡(jiǎn)介：姜黃新修本草姜黃為姜科植物姜黃的干燥根莖。均系栽培。主產(chǎn)于四川、福建等地。原植物多為栽培。喜溫暖濕潤(rùn)氣候、陽(yáng)光充足、雨量充沛的環(huán)境，怕嚴(yán)寒霜凍，怕干旱積水，以土層深厚肥沃、上層疏松、下層緊密的砂質(zhì)壤土最宜生長(zhǎng)。味辛、苦，性溫。入脾、肝經(jīng)。功效破血行氣，通經(jīng)止痛。臨床用名姜黃?！颈静輩R言】本草拾遺味辛，溫，無(wú)毒，色黃，主破血，下氣，溫不寒。郁金味苦，寒，色赤，主馬熱病。日華子本草熱，無(wú)毒。治癥瘕血塊，癰腫，通月經(jīng)，治撲損瘀血，消腫毒，止暴風(fēng)痛冷氣，下食。開寶本草味辛、苦，大寒，無(wú)毒。主心腹結(jié)積、疰忤，下氣破血，除風(fēng)熱，消癰腫，功力烈于郁金。本草圖經(jīng)祛邪辟惡，治氣脹，產(chǎn)后敗血攻心。本草衍義補(bǔ)遺東垣云味苦甘辛，大寒無(wú)毒。治癥瘕血塊、癰腫，通月經(jīng)，消腫毒。其主治功力烈于郁金。又治氣為最。本草綱目姜黃、郁金、蒁藥三物，形狀、功用皆近。但郁金入心治血；而姜黃兼入脾兼治氣；蒁藥則入肝，兼治氣中之血，為不同爾。古方五痹湯用片子姜黃、治風(fēng)寒濕氣手臂痛。戴原禮要訣云片子姜黃能入手臂治痛，其兼理血中之氣可知。治風(fēng)痹臂痛。本草經(jīng)疏姜黃得火氣多，金氣少，故其味苦勝辛劣，辛香燥烈，性不應(yīng)寒，宜其無(wú)毒。陽(yáng)中陰也，降也。入足太陰，亦入足厥陰經(jīng)?？嗄苄篃?，辛能散結(jié)，故主心腹結(jié)積之屬血分者，兼能治氣，故又云下氣。總其辛苦之力，破血，除風(fēng)熱，消癰腫，其能事也。日華子謂其能治癥瘕血塊，又通月經(jīng)，及撲損瘀血。蘇頌謂其祛邪澼惡，治氣脹及產(chǎn)后敗血攻心。方書用以同肉桂、枳殼治右脅痛，臂痛，有效。戴元祛云能入手臂治痛，何莫非下氣破血，辛增苦泄之功歟察其氣味治療，乃介乎京三棱、郁金之藥也。簡(jiǎn)誤凡病人因血虛臂痛，血虛腹痛，而非瘀血凝滯，氣逆上壅作脹者，切勿誤用。誤則愈傷血分，令病轉(zhuǎn)劇。慎之慎之本草蒙筌味辛，氣溫。無(wú)毒。色比郁金甚黃，形較郁金稍大，論主治功力，又烈過郁金。破血立通，下氣最捷。主心腹結(jié)氣，并疰忤積氣作膨；治產(chǎn)血攻心，及撲損瘀血為痛。更消癰腫，仍通月經(jīng)。本草乘雅花茁并出，黃流在中，宣木火之用，奪土大之郁者也。蓋風(fēng)為土所不勝，木乘土中，則黃中廢，諸眚成。姜黃力行升出之機(jī)，內(nèi)風(fēng)宣而外風(fēng)息，土用行而黃中理，所謂吐生萬(wàn)物而土郁奪矣。固功力烈于郁金，郁金泄金郁，姜黃奪土郁，為別異耳。藥性解姜黃，味辛苦，性溫，無(wú)毒，經(jīng)絡(luò)主治與郁金同，功更烈。按姜黃本草亦曰性寒，而陳藏器及日華子咸稱其熱，辨之悉矣。能傷元?dú)猓谜呱髦?。景岳全書味苦辛，性熱。善下氣破血，除心腹氣結(jié)氣脹，冷氣食積疼痛，亦治癥瘕血塊，通月經(jīng)，產(chǎn)后敗后攻心，及撲損瘀血，祛邪辟惡，散風(fēng)熱，消癰腫。功與郁金稍同，而氣味則尤烈。本草備要瀉，破血行氣?？嘈?，本草大寒，藏器大明曰熱。色黃入脾，兼入肝經(jīng)。理血中之氣，下氣破行，皆相因而致之效，是為心家之血藥。此皆歷試不爽者，唐本草可不必過執(zhí)矣?！粳F(xiàn)代藥理研究】1姜黃醇提液有降壓作用。姜黃素能增加小鼠心肌營(yíng)養(yǎng)血流量。2姜黃素、姜黃醇提物對(duì)血小板積聚性均有顯著抑制作用。3姜黃醇或醚提取物、姜黃素和揮發(fā)油都有較好的降血脂作用。4姜黃制劑有明顯抗生育作用。5姜黃素有明顯抑制腫瘤細(xì)胞，以及減少動(dòng)物腫瘤發(fā)生、抗癌變的作用。6姜黃素能抑制臟器的脂質(zhì)過氧化作用。7姜黃素具有抗炎鎮(zhèn)痛的作用。8100姜黃素對(duì)微球菌有抑制作用；姜黃揮發(fā)油有抗真菌作用；姜黃氯仿或乙醚提取物體外實(shí)驗(yàn)對(duì)發(fā)癬菌、石膏樣小孢子菌都有抑制作用。9姜黃提取物、姜黃素、姜黃揮發(fā)油、姜黃酮及姜烯、龍腦和倍半萜醇都有利膽作用。

簡(jiǎn)介：大青葉名醫(yī)別錄大青葉為十字花科植物菘藍(lán)的干燥葉。多系栽培。主產(chǎn)于江蘇、安徽、河北、河南、浙江等地。原植物喜溫暖環(huán)境，耐寒、怕澇，以排水良好、肥沃疏松的砂質(zhì)壤土最宜生長(zhǎng)。味苦，性大寒。歸心、胃經(jīng)。功效清熱解毒、涼血消斑。臨床用名有大青葉、鮮大青葉、鮮大青葉汁?！颈静輩R言】名醫(yī)別錄味苦，大寒，無(wú)毒。主治時(shí)氣頭痛，大熱，口瘡。藥性論臣味甘。能去大熱治溫疫寒熱。日華子本草治熱毒風(fēng)，心煩悶，渴疾口干，小兒鼻熱疾，瘋疹天行熱疾及金石藥毒，兼涂醫(yī)腫毒。本草圖經(jīng)古方治傷寒黃汗，黃疸等，有大青湯。又治傷寒頭身強(qiáng)，腰脊痛，葛根湯內(nèi)亦用之。大抵時(shí)疾多用之。本草綱目大青氣寒，味微苦咸，能解心胃熱毒，不特治傷寒也?；钊藭蝹l(fā)赤斑煩痛，有犀角大棗湯，大青四物湯。故指掌賦云陽(yáng)毒則狂斑煩亂，以大青升麻，可回困篤。主熱毒痢，黃疸，喉痹，丹毒。本草經(jīng)疏大青稟至陰之氣，故味苦，氣大寒無(wú)毒。甄權(quán)云大青臣，味甘，能去大熱，治溫疫寒熱。蓋大寒兼苦，其能解散邪熱明矣。經(jīng)曰；大熱之氣，寒以取之，此之謂也。時(shí)行熱毒頭痛，大熱口瘡，為胃家實(shí)熱之證，此藥乃對(duì)病之良藥也。簡(jiǎn)誤大青乃陰寒之物，止用以祛除天行熱病，而不可施之虛寒脾弱之人。本草乘雅東方生風(fēng)，入通于肝，其主木也，其色青也；言能宣大風(fēng)木之用，因名大青。味大苦，氣大寒，雖待陽(yáng)為標(biāo)，熱為本，亦非陰凝走下之比；力使自外而內(nèi)者，仍從自內(nèi)而外也。讀仲景先生大青龍湯兩法，一主標(biāo)陽(yáng)本風(fēng)之從化，一發(fā)標(biāo)陽(yáng)本寒之將隱，則得之矣。大青葉名醫(yī)別錄大青葉為十字花科植物菘藍(lán)的干燥葉。多系栽培。主產(chǎn)于江蘇、安徽、河北、河南、浙江等地。原植物喜溫暖環(huán)境，耐寒、怕澇，以排水良好、肥沃疏松的砂質(zhì)壤土最宜生長(zhǎng)。味苦，性大寒。歸心、胃經(jīng)。功效清熱解毒、涼血消斑。臨床用名有大青葉、鮮大青葉、鮮大青葉汁?！颈静輩R言】名醫(yī)別錄味苦，大寒，無(wú)毒。主治時(shí)氣頭痛，大熱，口瘡。藥性論臣味甘。能去大熱治溫疫寒熱。日華子本草治熱毒風(fēng)，心煩悶，渴疾口干，小兒鼻熱疾，瘋疹天行熱疾及金石藥毒，兼涂醫(yī)腫毒。本草圖經(jīng)古方治傷寒黃汗，黃疸等，有大青湯。又治傷寒頭身強(qiáng)，腰脊痛，葛根湯內(nèi)亦用之。大抵時(shí)疾多用之。本草綱目大青氣寒，味微苦咸，能解心胃熱毒，不特治傷寒也?；钊藭蝹l(fā)赤斑煩痛，有犀角大棗湯，大青四物湯。故指掌賦云陽(yáng)毒則狂斑煩亂，以大青升麻，可回困篤。主熱毒痢，黃疸，喉痹，丹毒。本草經(jīng)疏大青稟至陰之氣，故味苦，氣大寒無(wú)毒。甄權(quán)云大青臣，味甘，能去大熱，治溫疫寒熱。蓋大寒兼苦，其能解散邪熱明矣。經(jīng)曰；大熱之氣，寒以取之，此之謂也。時(shí)行熱毒頭痛，大熱口瘡，為胃家實(shí)熱之證，此藥乃對(duì)病之良藥也。簡(jiǎn)誤大青乃陰寒之物，止用以祛除天行熱病，而不可施之虛寒脾弱之人。本草乘雅東方生風(fēng)，入通于肝，其主木也，其色青也；言能宣大風(fēng)木之用，因名大青。味大苦，氣大寒，雖待陽(yáng)為標(biāo)，熱為本，亦非陰凝走下之比；力使自外而內(nèi)者，仍從自內(nèi)而外也。讀仲景先生大青龍湯兩法，一主標(biāo)陽(yáng)本風(fēng)之從化，一發(fā)標(biāo)陽(yáng)本寒之將隱，則得之矣。

簡(jiǎn)介：吳茱萸本經(jīng)吳茱萸為蕓香科植物吳茱萸或疏毛吳茱萸的干燥將成熟果實(shí)。多系栽培。主產(chǎn)于貴州、廣西、云南、四川、浙江、湖南、陜西等地。原植物生于山坡草叢、低海拔向陽(yáng)的疏林或林緣曠地。喜溫暖濕潤(rùn)氣候，不耐寒冷和干燥，以陽(yáng)光充足、土層深厚、疏松肥沃、富含腐殖質(zhì)、排水良好的砂質(zhì)壤土和腐殖質(zhì)壤土最宜生長(zhǎng)。味辛、苦，性熱。歸肝、脾、胃、腎經(jīng)。功效散寒止痛、降逆止嘔、助陽(yáng)止瀉。臨床用名有吳茱萸、制吳茱萸。【本草匯言】神農(nóng)本草經(jīng)味辛，溫。主溫中下氣，止痛，咳逆，寒熱，除濕血痹，逐風(fēng)邪，開腠理。名醫(yī)別錄大熱，有小毒。主去痰冷，腹內(nèi)絞痛，諸冷、實(shí)不消，中惡，心腹痛，逆氣，利五臟。本草拾遺殺鬼魅及惡蟲毒，起陽(yáng)，殺牙齒蟲痛。藥性論味甘，辛，大熱，有毒。能主心腹疾積冷，心下結(jié)氣，疰心痛。治霍亂轉(zhuǎn)筋，胃中冷氣，吐瀉腹痛，不可勝忍者可愈。療遍身疹痹，冷食不消，利大腸壅氣。削皮，能療漆瘡，主中惡，腹中刺痛，下痢不禁，治寸白蟲。日華子本草健脾，通關(guān)節(jié)，治霍亂瀉痢，消痰，破癥癖，逐風(fēng)，治腹痛，腎氣，腳氣，水腫，下產(chǎn)后余血。開寶本草味辛，溫、大熱，有小毒。去痰冷，腹內(nèi)絞痛，諸冷、實(shí)不消，中惡，心腹痛，逆氣，利五臟。本草圖經(jīng)椒氣好下，茱萸氣好上，言其沖膈，不可為服食藥，故多食沖眼又脫發(fā)也。本草衍義此物下氣最速，腸虛人服之愈甚。藥類法象治寒在咽嗌，噎塞胸膈不利。經(jīng)言咽膈不通，食不下，食則嘔，令人口開目瞪。寒邪所隔，氣不得上下。此病不已，令人寒中，腹?jié)M膨脹。下利寒氣，用之如神，諸藥不可代也。藥性賦味苦、辛，氣熱，有小毒。可升可降，陽(yáng)也。其用有四咽嗌氣噎塞而不通，胸中冷氣閉塞而不利，脾胃停冷腹痛而不任，心氣刺痛成陣而不止。湯液本草氣熱，味辛苦，氣味俱厚，陽(yáng)中陰也。辛溫大熱，有小毒。入足太陰經(jīng)、少陰經(jīng)、厥陰經(jīng)。象云食則令人口開目瞪，寒邪所隔，氣不得上下。此病不已，令人寒中，腹?jié)M膨脹，下利寒氣，諸藥不可代也。心云去胸中逆氣。不宜多用，辛熱恐損元?dú)狻Ｕ湓茰刂邢職?，溫胃。本草云主溫中下氣，止痛，咳逆寒熱，除濕血痹，逐風(fēng)邪，開腠理，去痰冷，腹內(nèi)絞痛，諸冷實(shí)不消，中惡心腹痛逆氣，利五臟。入足太陰、少陰、厥陰，震坤合見，其色綠。仲景云吳茱萸湯、當(dāng)歸四逆湯、大溫脾湯，及脾胃藥皆用此也。衍義云此物下氣最速，腸虛人服之愈甚。蓼實(shí)為之使，惡丹參、硝石、白堊，畏紫石英。本草發(fā)揮成聊攝云寒淫于內(nèi)，治以甘熱，佐以苦辛，吳茱萸、生姜之辛以溫胃。藥鑒氣熱，味苦辛，氣味俱厚，可升可降，陽(yáng)也。主咽喉寒氣呃塞而不通，胸中冷氣閉塞而不利，脾胃停冷腹痛而不住，心氣刺痛苦悶而不仁。開腠理，消疝氣，止嘔逆，除霍亂。又能順折肝木之性，治吞吐酸水如神。厥陰頭痛，引經(jīng)必用。更殺寸白三蟲，煎服即出。枝療二便關(guān)格，銜口立通，必取向陽(yáng)者方驗(yàn)。大哉茱萸，乃驅(qū)陰之捷方，回陽(yáng)之妙藥也。景岳全書吳茱萸，味辛苦，氣味俱厚，升少降有小毒。能助陽(yáng)健脾，治胸膈停寒，脹滿痞塞，化滯消食，除吞酸嘔逆霍亂，心腹蓄冷，中惡絞痛，寒痰逆氣，殺諸蟲鬼魅邪疰，及下焦肝腎膀胱寒疝，陰毒疼痛，止痛瀉血痢，厚腸胃，去濕氣腸風(fēng)痔漏，腳氣水腫。然其性苦善降，若氣陷而元?dú)馓撜?，?dāng)以甘補(bǔ)諸藥制而用之。本草備要燥，祛風(fēng)寒濕，宣，下氣開郁。辛苦大熱，有小毒。入足太陰血分，脾。少陰、厥陰氣分。腎、肝。其氣燥，故專入肝而旁及脾腎。潤(rùn)肝燥脾，溫中下氣，除濕解郁，去痰殺蟲，開腠理，逐風(fēng)寒。治厥陰頭痛，仲景用吳茱萸湯。陰毒腹痛，痛在小腹。嘔逆吞酸，俗名醋心。亦有吐酸者，宜降火清痰，用吳萸作向?qū)??？胸┛嗵碉?，離十日一發(fā)，頭痛背寒，嘔酸不食。得一方，茯苓、吳茱湯泡七次，等分，蜜丸，名吳仙丹，前后痰方無(wú)及此者。痞滿噎膈，胃冷。食積瀉痢，血痹陰疝，痔疾腸風(fēng)，腳氣水腫，口舌生瘡，為末，醋調(diào)貼足心，過夜便愈，能引熱下行。沖脈為病，氣逆里急。宜此主之。性雖熱，而能引熱下行，段成式言椒性善下，吳茱性上，似不盡然。寇宗奭曰此物下氣甚速。東垣曰濁陰不降，厥氣上逆，膈塞脹滿，非吳茱不可治也。昂按吳朱辛熱，故性上；氣味俱厚，故善降。利大腸壅氣，故治腸風(fēng)痔痢。下產(chǎn)后余血。故產(chǎn)后必用之。然走氣動(dòng)火、昏目發(fā)瘡，血虛有火者禁用。陳者良。止嘔黃連水炒，治疝鹽水炒。治血醋炒。惡丹參、硝石。本經(jīng)逢原吳茱萸，氣味俱厚，陽(yáng)中之陰。其性好上者，以其辛也。又善降逆氣者，以味厚也。辛散燥熱而臊，入肝行脾。本經(jīng)主溫中下氣止痛，咳逆寒熱，專取辛溫散邪之力；又言除濕血痹，逐風(fēng)邪，開腠理者，以風(fēng)寒濕痹，靡不由脾胃而入，辛溫開發(fā)，表里宣通，而無(wú)拒閉之患矣。至于定吐止瀉，理關(guān)格中滿，腳氣疝瘕，制肝燥脾風(fēng)，厥氣上逆，陰寒膈塞，氣不得上下，腹脹下痢，及沖脈為病，逆氣里急，并宜苦熱以泄之。東垣云濁陰不降，厥氣上逆，甚而脹滿者，非吳茱萸不可治。仲景吳茱萸湯、當(dāng)歸四逆加吳茱萸生姜湯，治厥陰病及溫脾皆用之?？苁涎云湎職庾钏伲?yáng)虛人服之愈甚。凡病非寒滯者勿服。按椒性善下，茱萸善上，故服茱萸者，有沖膈沖眼，脫發(fā)咽痛，動(dòng)火發(fā)瘡之害。其治暴注下重，嘔逆吐酸，肝脾火逆之證，必兼苦寒以降之，如佐金丸治肝火痰運(yùn)嘈雜最效。小兒痘瘡口噤，嚼吳茱萸，抹之即開，亦取辛散之意。本草崇原山茱萸、吳茱萸咸稟木火之氣。稟火氣，故主溫中。稟木氣，故主下氣。中焦溫而逆氣下，則痛自止矣。濕血痹者，濕傷肌腠，致充膚熱肉之血凝泣為痹。少陽(yáng)炎熱之氣，行于肌腠，肝主沖任之血，淡滲皮膚，則濕血痹可除矣。又曰逐風(fēng)邪者，言濕痹可除，而風(fēng)邪亦可逐也。氣味辛溫，故開腠理，腠理開，則肺病之咳逆，皮膚之寒熱皆治矣。本草求真［批］逐肝寒氣上逆。吳茱萸專入肝，兼入脾、胃、腎、膀胱。辛苦燥熱，微毒。專入厥陰肝、氣分，散寒除脹。東垣云濁陰不降，厥氣上逆，甚而脹滿，非吳茱萸不可治也。多用損人元?dú)?，故吞酸吐酸等癥俱用。繡按吞吐酸水，河間、丹溪單指屬熱，景岳專指屬寒，斯癥寒熱俱有，在醫(yī)當(dāng)依所見，兼癥與脈，及平昔臟氣偏純，審實(shí)明辨可耳，不可專祖一家治法。至如咽喉口舌生瘡，以茱萸末醋調(diào)貼兩足心，一夜便愈者，以熱下行也。兼入脾胃以除胸中寒冷，又脾經(jīng)血分濕痹，令其表里宣通，而無(wú)拒閉之患矣。又兼入腎而治膀胱受濕，陰囊作疝，久滑冷瀉，陰寒小腹作疼，暨腳氣水腫，并口舌生瘡，除蠱殺蟲，諸癥皆作陰寒論。要皆氣味辛燥所致。但走氣動(dòng)火，久服令人目昏發(fā)瘡，以溫肝經(jīng)燥血故。血虛有火者尤忌。

簡(jiǎn)介：古今圖書集成醫(yī)部全錄卷四十七古今圖書集成醫(yī)部全錄卷四十七黃帝靈樞經(jīng)【馬蒔曰靈樞者，內(nèi)經(jīng)篇名。蓋內(nèi)經(jīng)為總名，中有素問八十一篇，靈樞八十一篇。素問曾經(jīng)唐寶應(yīng)年間啟元子王冰有註，其靈樞自古迄今，並無(wú)註釋，晉皇甫士安以鍼經(jīng)名之。按本經(jīng)首篇九鍼十二原中，有先立鍼經(jīng)一語(yǔ)，又素問八正神明論，亦岐伯云法往古者，先知鍼經(jīng)也。是素問之言，亦出自靈樞首篇耳。後世王冰釋素問，以靈樞、鍼經(jīng)雜名，宋成無(wú)己釋傷寒論及各醫(yī)籍，凡引靈樞者，皆不曰靈樞而曰鍼經(jīng)，其端皆始於皇甫士安也。但鍼經(jīng)二字，止見於本經(jīng)首篇，其餘所論營(yíng)衛(wèi)輸穴關(guān)格脈體經(jīng)絡(luò)病証，三才萬(wàn)象，靡不森具，雖每篇各病，必有其鍼，自後世易靈樞以鍼經(jīng)之名，遂使後之學(xué)者，視此書止為用鍼，棄而不習(xí)，以故醫(yī)無(wú)入門，術(shù)難精詣，無(wú)以療疾起危，深可痛惜。豈知素問諸篇，隨問而答，頭緒頗多，大徑殊少。靈樞大體渾全，細(xì)目畢具，猶儒書之有大學(xué)，三綱八目，總言互發(fā)，真醫(yī)家之指南，其功當(dāng)先于素問也。今愚析為九卷者，按班固漢書藝文志曰黃帝內(nèi)經(jīng)十八卷，素問九卷，靈樞九卷，乃其數(shù)焉。又按素問離合真邪論，黃帝曰夫九鍼九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，以起黃鐘數(shù)焉。大都神聖經(jīng)典，以九為數(shù)，而九九重之，各有八十一篇。王冰分靈樞為十二卷，宋史崧分為二十四卷者，皆非也。愚今分為九卷，一本之神聖遺意耳。後世道德經(jīng)、難經(jīng)俱八十一篇，其義倣此。然謂之曰靈樞者，正以樞為門戶，闔闢所繫，而靈乃至神至元之稱，此書之功，何以異是且愚註釋此書，並以本經(jīng)為照應(yīng)，而素問有相同者，則援引之。至於後世醫(yī)籍有訛者，則以經(jīng)旨正之於分註之下。然後之學(xué)者，當(dāng)明病在何經(jīng)，用鍼合行補(bǔ)瀉，則引而伸之，用藥亦猶是矣。切勿泥為用鍼之書，而與彼素問有所軒輊於其中也。】九鍼十二原篇第一【馬蒔曰內(nèi)有九鍼之名、十二原穴，故名篇。自篇內(nèi)小鍼之要以下，岐伯盡解於第三篇小鍼解內(nèi)，故愚釋此篇，即以小鍼解之義入之，不敢妄用臆說(shuō)也。然素問有鍼解篇，亦與此二篇小同，當(dāng)合三篇而觀之，其義無(wú)餘蘊(yùn)矣。又舊本以第一篇為法天，第二篇為法地，三篇法人，四篇法時(shí)，五篇法音，六篇法律，七篇法星，八篇法風(fēng)，九篇法野，乃後人襲本經(jīng)七十八篇用鍼之意而分註之，殊不知彼乃論鍼而非論篇目也，甚為無(wú)理，故愚削之?！奎S帝問於岐伯曰余子萬(wàn)民，養(yǎng)百姓，而收其租稅。余哀其不給，而屬有疾病。余欲勿使被毒藥，無(wú)用砭石，欲以微鍼通其經(jīng)脈，調(diào)其血?dú)?，營(yíng)其逆順出入之會(huì)。令可傳於後世，必明為之法。令終而不滅，久而不絕，易用難忘，為之經(jīng)紀(jì)；異其章，別其表里，為其終始。令各有形，先立鍼經(jīng)。願(yuàn)聞其情。岐伯答曰臣請(qǐng)推而次之，令有綱紀(jì)，始於一，終于九焉?！抉R蒔曰此帝欲立鍼經(jīng)，而伯遂推而次之也。】【張志聰曰按帝經(jīng)土設(shè)井，立步制畝，藝五穀，養(yǎng)萬(wàn)民，而收其租稅，設(shè)有疾病，則不能力田以供餘食矣。故帝立九鍼微鍼之法，傳於後世，令終而不滅焉。毒藥，所以攻疾也，砭石，所以泄邪也，二者皆攻瀉之法。微鍼，能通調(diào)血?dú)庹咭?。逆順出入者，皮膚經(jīng)脈之血?dú)?，有逆順之行，有出入之?huì)。蓋人秉天地之氣所生，陰陽(yáng)血?dú)?，參合天地之道，運(yùn)行無(wú)息，少有留滯，則為疾病。故帝以天地人之道而立九鍼，用九鍼之法，以順人之陰陽(yáng)血?dú)?，而合於天道焉。明其理則易用，持於心則難忘。按篇名九鍼，而帝曰微鍼，伯曰小鍼，是九鍼之外，又立小鍼也。九鍼者，聖人起天地之?dāng)?shù)，始於一而終於九，九而九之，九九八十一，以起黃鐘之?dāng)?shù)。用九鍼而合小鍼者，以陽(yáng)數(shù)五，陰數(shù)五，五位相得，而各有合，以應(yīng)河圖之?dāng)?shù)也。帝繼伏羲神農(nóng)氏而作，即以兩儀四象河圖奇偶之?dāng)?shù)，用法於鍼，所以修身治國(guó)平天下，蓋國(guó)以民為本也?！恐g耳。為虛為實(shí)，真若得而若失者，蓋瀉之而虛，怳然若有所失，補(bǔ)之而實(shí)，怭然若有所得，亦以虛實(shí)本於一氣，似在得失之間耳。由此觀之，則虛實(shí)二字，實(shí)為用鍼之要，其九鍼之最妙者乎因虛而補(bǔ)之以時(shí)，因?qū)嵍鵀a之以時(shí)，不過以鍼為之而已。其瀉者，始必持鍼以納之，終必放鍼以出之，排陽(yáng)氣以得鍼，則邪氣自得泄矣。其補(bǔ)者按而引鍼以入之，是謂內(nèi)溫，使血不得散，氣不得出，此則所以補(bǔ)之也。補(bǔ)之者，隨之也。隨之之意，若人之意，妄有所之，若人之出妄有所行，若人之指妄有所按，如蚊虻止於其中，如有所留而復(fù)有所還，及鍼將去時(shí)，如弦之絕，即始徐而終疾者也。右手出鍼而左手閉其外門，乃令左屬右之法，其正氣已止於其中，門戶已閉於其外，中氣乃實(shí)，必?zé)o留血，如有留血，當(dāng)急取以責(zé)之。但此補(bǔ)法，必?zé)o留血者也。按此節(jié)明解于小鍼解篇，彼素問鍼解篇，所解與此稍異?！俊緩堉韭斣凰^虛則實(shí)之者，氣口虛而當(dāng)補(bǔ)之也。滿則泄之者，氣口盛而當(dāng)瀉之也。宛陳則除之者，去脈中之蓄血也。邪勝則虛之者，言諸經(jīng)有盛者皆瀉其邪也。徐而疾則實(shí)者，徐內(nèi)而疾出也。疾而徐則虛者，疾內(nèi)而徐出也。言實(shí)與虛若有若無(wú)者，實(shí)者有氣虛者無(wú)氣也。察後與先若亡若存者，言氣之虛實(shí)補(bǔ)瀉之先後也。察其氣之以下與常存也。為虛為實(shí)若得若失者，言補(bǔ)者怭然若有得也，瀉則怳然若有失也。此以上論小鍼之法，後此則論九鍼之法也。蓋首篇統(tǒng)論小鍼及九鍼之道，是以前後論小鍼，而詳釋於小鍼解中，此節(jié)論九鍼，故詳釋於九鍼論內(nèi)，而小鍼解中不與也。虛實(shí)之要，九鍼最妙，為其各有所宜也。補(bǔ)瀉之時(shí)，以鍼為之者，與氣開闔相得也。排陽(yáng)得鍼者，排鍼而得陽(yáng)氣也。得其正氣則邪氣去矣。內(nèi)溫者，鍼下熱也，謂邪氣去而正氣不出也。此論瀉邪而養(yǎng)其正也。隨之者，追而濟(jì)之也。之，往也。若妄之者，雖追之而若無(wú)有所往。若行若按，如蚊虻止如留而還也。去如弦絕者，疾出其鍼也。令左手按痏，右手出鍼，其正氣故得止於內(nèi)，而外門已閉，中氣乃實(shí)矣。此補(bǔ)正運(yùn)邪之法，故必?zé)o留血。設(shè)有留血，急取而誅之，庶無(wú)後患也?！砍宙P之道，堅(jiān)者為寶。正指直刺，無(wú)鍼左右。神在秋毫，屬意病者，審視血脈，刺之無(wú)殆。方刺之時(shí)，必在懸陽(yáng)，及與兩衛(wèi)。神屬勿去，知病存亡。血脈者在腧橫居，視之獨(dú)澄，切之獨(dú)堅(jiān)?！抉R蒔曰此言持鍼之道，在守醫(yī)者之神氣，以視病者之血脈也。持鍼之道，貴於至堅(jiān)，故堅(jiān)者為寶。既以堅(jiān)持其鍼，乃正指而直刺之，無(wú)得輕鍼左右，當(dāng)自守神氣，不可?；螅涿钤陟肚锖林g而已。上文言上守神者，病者之神氣，而此曰神在秋毫，神屬勿去，乃醫(yī)工之神氣也。所謂神在秋毫者，何哉須知屬意於病者，審視其血脈之虛實(shí)而刺之，則無(wú)危殆矣。方刺之時(shí)，又在揚(yáng)吾之衛(wèi)氣為陽(yáng)氣者，精爽不昧。而病人之衛(wèi)氣亦陽(yáng)氣也，當(dāng)彼此皆揚(yáng)，使吾之神氣，屬意於病者而勿去，則病之存亡可得而知也。然血脈何以驗(yàn)之在于各經(jīng)腧穴而橫居其中者是也。視之獨(dú)澄，切之獨(dú)堅(jiān)，此其為血脈耳。然必先自守其神，而後可以視病人之血脈，其乃要之要乎】【張志聰曰堅(jiān)者，手如握虎也。正指直刺者，義無(wú)邪下，欲端以正也。神在秋毫，審視病者，靜志觀病，人無(wú)左右視也。懸陽(yáng)，心也。心藏神，方刺之時(shí)，得之於心，則神屬於病者，而知病之存亡矣。經(jīng)云取血於榮，取氣於衛(wèi)。衛(wèi)氣行陽(yáng)行陰者也，故於兩衛(wèi)間以取陰陽(yáng)之氣。衛(wèi)氣行篇曰是故謹(jǐn)候氣之所在而刺之，是謂逢時(shí)。病在於三陽(yáng)必候其氣在陽(yáng)分而刺之，病在於三陰，必候其氣在陰分而刺之。腧，經(jīng)腧也。刺節(jié)真邪篇曰六經(jīng)調(diào)者，謂之不病。一經(jīng)上實(shí)下虛而不通者，此必有橫絡(luò)，盛加於大經(jīng)，令之不通，視而瀉之此所謂解結(jié)也。故有血絡(luò)橫在於經(jīng)腧者，當(dāng)視之獨(dú)清，切之獨(dú)確而去之也?！烤沛P之名，各不同形。一曰鑱鍼，長(zhǎng)一寸六分；二曰員鍼，長(zhǎng)一寸六分；三曰鍉鍼，長(zhǎng)三寸半；四曰鋒鍼，長(zhǎng)一寸六分；五曰鈹鍼，長(zhǎng)四寸廣二分半；六曰員利鍼，長(zhǎng)一寸六分；七曰毫鍼，長(zhǎng)三寸六分；八曰長(zhǎng)鍼，長(zhǎng)七寸；九曰大鍼，長(zhǎng)四寸。鑱鍼者，頭大末銳，去瀉陽(yáng)氣。員鍼者，鍼如卵形，揩摩分間，不得傷肌肉，以瀉分氣。鍉鍼者，鋒如黍粟之銳，主按脈勿陷，以致其氣。鋒鍼者，刃三隅以發(fā)痼疾。鈹鍼者，末如劍鋒，以取大膿。員利鍼者，大如氂，且員且銳，中身微大，以取暴氣。毫鍼者，尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留之而養(yǎng)，以取痛痺。長(zhǎng)鍼者，鋒利身薄，可以取遠(yuǎn)痺。大鍼者，尖如挺，其鋒微員，以瀉機(jī)關(guān)之水也。九鍼畢矣?！捐?，鉏銜切。鍉，音低。鈹，篇宜切。喙，呼對(duì)切。氂，音離?！俊抉R蒔曰此言九鍼之體而及其所以為用也。大義見於本經(jīng)九鍼篇第七十八論，故此不詳解之?！俊緩堉韭斣痪沛P者，有九者之名，有九者之形，各隨其所宜而用之，九鍼之論畢矣?！?

簡(jiǎn)介：冰片新修本草冰片為龍腦香科植物龍腦香樹脂中析出的天然結(jié)晶性化合物。主產(chǎn)于東南亞地區(qū)的熱帶雨林地區(qū)，分布于南洋群島，我國(guó)臺(tái)灣曾有引種。梅花冰片是從龍腦香樹干的裂縫處采取干燥的樹脂進(jìn)行加工，或砍下樹干及樹枝，切成碎片，經(jīng)水蒸汽蒸餾升華，冷卻后即成結(jié)晶。冰片商品除梅花冰片外，還有艾片來(lái)源于菊科艾納香及機(jī)片。機(jī)片為松節(jié)油、樟腦等原料，經(jīng)化學(xué)方法制成。味辛、苦，性涼。歸心、肺經(jīng)。功效開竅醒神、散熱止痛、明目去翳。臨床用名冰片。【本草匯言】本草求真［批］除骨髓內(nèi)伏風(fēng)，邪自內(nèi)出外。冰片專入骨髓。辛香氣竄，無(wú)往不達(dá)。汪昂曰予幼時(shí)曾聞家叔建候云姜性如何叔曰體熱而用涼，蓋味辛者多熱，然風(fēng)熱者必藉辛以散之，風(fēng)熱散則涼矣。此即本草所云，冰片性寒之義同，未有發(fā)明之者。能治一切風(fēng)濕不留內(nèi)存，引火熱之氣，自外而出，然必風(fēng)病在骨髓者宜之，若風(fēng)在血脈肌肉間用之，反能引風(fēng)直入骨髓，如油入面。故凡外入風(fēng)邪變而為熱，仍自外解得宜，若使火自內(nèi)生而用此為攻逐，其失遠(yuǎn)矣。昔王綸云世人誤以冰片為寒，不知辛散性甚似涼耳。諸香氣皆屬陽(yáng)，豈有香之至極而尚可云寒者乎。是以驚癇痰迷，癇有挾熱、挾痰、挾火、挾驚、挾風(fēng)、挾氣，及精衰血耗氣薄之異。風(fēng)果入骨，病應(yīng)是治火郁不散，九竅不通，如耳聾、鼻、喉痹、舌出、骨痛、齒痛之類。治應(yīng)是行目赤膚翳，冰片外點(diǎn)，止屬劫藥，如姜末燒酒洗眼之意，若誤認(rèn)為寒而朝夕常點(diǎn)，遂致積熱入目，而增昏障之害。故曰，眼不點(diǎn)不瞎者此也。審屬風(fēng)寒，病應(yīng)外解，用乳調(diào)點(diǎn)以拔火邪，從治法也。他如瘡瘍癰腫，熱郁不散，亦當(dāng)用此發(fā)達(dá)，或令入油煎膏，或研末吹摻。然瘡毒能出，不可多用，則真氣立耗，而有亡陽(yáng)之弊矣。更有目病陰虛，不宜入點(diǎn)。本草分經(jīng)辛、香。善走。體溫用涼，先入肺，傳于心脾，而透骨通竅，散郁火，辟邪，消風(fēng)化濕。風(fēng)病在骨髓者宜之。若在血脈肌肉輒用冰、麝，反引風(fēng)入骨，莫之能出。【現(xiàn)代藥理研究】1冰片有抗心肌缺血作用。2冰片可促進(jìn)神經(jīng)膠質(zhì)細(xì)胞生長(zhǎng)。3冰片具有止痛、防腐、抗炎作用。4冰片可以抗生育，試驗(yàn)顯示其抗中期妊娠有效率為100，抗晚期妊娠有效率為91。5冰片有一定的鎮(zhèn)靜作用。冰片新修本草冰片為龍腦香科植物龍腦香樹脂中析出的天然結(jié)晶性化合物。主產(chǎn)于東南亞地區(qū)的熱帶雨林地區(qū)，分布于南洋群島，我國(guó)臺(tái)灣曾有引種。梅花冰片是從龍腦香樹干的裂縫處采取干燥的樹脂進(jìn)行加工，或砍下樹干及樹枝，切成碎片，經(jīng)水蒸汽蒸餾升華，冷卻后即成結(jié)晶。冰片商品除梅花冰片外，還有艾片來(lái)源于菊科艾納香及機(jī)片。機(jī)片為松節(jié)油、樟腦等原料，經(jīng)化學(xué)方法制成。味辛、苦，性涼。歸心、肺經(jīng)。功效開竅醒神、散熱止痛、明目去翳。臨床用名冰片?！颈静輩R言】本草求真［批］除骨髓內(nèi)伏風(fēng)，邪自內(nèi)出外。冰片專入骨髓。辛香氣竄，無(wú)往不達(dá)。汪昂曰予幼時(shí)曾聞家叔建候云姜性如何叔曰體熱而用涼，蓋味辛者多熱，然風(fēng)熱者必藉辛以散之，風(fēng)熱散則涼矣。此即本草所云，冰片性寒之義同，未有發(fā)明之者。能治一切風(fēng)濕不留內(nèi)存，引火熱之氣，自外而出，然必風(fēng)病在骨髓者宜之，若風(fēng)在血脈肌肉間用之，反能引風(fēng)直入骨髓，如油入面。故凡外入風(fēng)邪變而為熱，仍自外解得宜，若使火自內(nèi)生而用此為攻逐，其失遠(yuǎn)矣。昔王綸云世人誤以冰片為寒，不知辛散性甚似涼耳。諸香氣皆屬陽(yáng)，豈有香之至極而尚可云寒者乎。是以驚癇痰迷，癇有挾熱、挾痰、挾火、挾驚、挾風(fēng)、挾氣，及精衰血耗氣薄之異。風(fēng)果入骨，病應(yīng)是治火郁不散，九竅不通，如耳聾、鼻、喉痹、舌出、骨痛、齒痛之類。治應(yīng)是行目赤膚翳，冰片外點(diǎn)，止屬劫藥，如姜末燒酒洗眼之意，若誤認(rèn)為寒而朝夕常點(diǎn)，遂致積熱入目，而增昏障之害。故曰，眼不點(diǎn)不瞎者此也。審屬風(fēng)寒，病應(yīng)外解，用乳調(diào)點(diǎn)以拔火邪，從治法也。他如瘡瘍癰腫，熱郁不散，亦當(dāng)用此發(fā)達(dá)，或令入油煎膏，或研末吹摻。然瘡毒能出，不可多用，則真氣立耗，而有亡陽(yáng)之弊矣。更有目病陰虛，不宜入點(diǎn)。本草分經(jīng)辛、香。善走。體溫用涼，先入肺，傳于心脾，而透骨通竅，散郁火，辟邪，消風(fēng)化濕。風(fēng)病在骨髓者宜之。若在血脈肌肉輒用冰、麝，反引風(fēng)入骨，莫之能出?！粳F(xiàn)代藥理研究】1冰片有抗心肌缺血作用。2冰片可促進(jìn)神經(jīng)膠質(zhì)細(xì)胞生長(zhǎng)。3冰片具有止痛、防腐、抗炎作用。4冰片可以抗生育，試驗(yàn)顯示其抗中期妊娠有效率為100，抗晚期妊娠有效率為91。5冰片有一定的鎮(zhèn)靜作用。

簡(jiǎn)介：黨參本草從新黨參為桔?？浦参稂h參、素花黨參或川黨參的干燥根。主產(chǎn)于山西、陜西、甘肅及東北等地。原植物生于山地稀疏灌叢下土壤肥沃處或山坡巖石縫隙中，喜溫暖濕潤(rùn)氣候，耐寒、耐蔭、怕強(qiáng)光直射，喜疏光，怕澇，以土層深厚、排水良好、疏松肥沃的砂質(zhì)壤土或腐殖質(zhì)土最宜生長(zhǎng)。味甘，性平。歸脾、肺經(jīng)。功效補(bǔ)中益氣、生津養(yǎng)血。臨床用名有黨參、炒黨參、炙黨參?！颈静輩R言】本草綱目從新補(bǔ)中益氣，和脾胃，除煩渴。中氣微弱，用以調(diào)補(bǔ)，甚為平妥。本草求真［批］宣肺寒，清肺熱。人參而有上黨之號(hào)，專入肺。蓋緣隋文帝時(shí)，上黨有人宅后，每夜聞人呼，求之不得，去宅一里許，見參異常，掘得人參，一如人體，四肢畢備，呼聲遂絕。又上黨人參，根頗纖長(zhǎng)，根下垂有及一尺余者，或十岐者，其價(jià)與銀相等，遼東高麗、百濟(jì)諸參，均莫及焉。李時(shí)珍云上黨潞州也。民以人參為地方害，不復(fù)采取，今所用者，皆是遼參。觀此則知諸參惟上黨為最美，而上黨既不可采，豈復(fù)別有黨參之謂哉。近因遼參價(jià)貴，而世好奇居異，乃以山西太行山出之苗，及以防〖BF〗風(fēng)、桔梗、薺苨偽造，相繼混行［批］防風(fēng)黨、桔梗黨、薺苨黨。詎知參有不同，性有各異。防風(fēng)、桔梗及屬表散風(fēng)寒傷氣之味；人參甘溫乃屬補(bǔ)肺益氣之味，即山西太行山新出之黨考之，張璐亦謂甘平清肺，并非等于真正黨參確有補(bǔ)益。今人但見參貴，而即以此代參，不亦大相徑庭乎。且余常見虛弱之癥，亟當(dāng)人參峻補(bǔ)，以救垂絕，而醫(yī)猥用黨參替代，以致病卒不起。并令豪貴之家朝夕代茶，以致肺受剝削，病潛滋長(zhǎng)，此皆誤用之害，人但習(xí)而不察耳。附記以為世之粗工妄用黨參戒。本草綱目拾遺本經(jīng)逢原云產(chǎn)山西太行山者，名上黨人參。雖無(wú)甘溫峻補(bǔ)之功，卻有甘平清肺之力。不似沙參之性寒，專泄肺氣也。味甘性平，治肺虛，能益肺氣。得配本草甘，平。入手足太陰經(jīng)氣分。補(bǔ)養(yǎng)中氣，調(diào)和脾胃。得黃芪，實(shí)衛(wèi)；配石蓮，止痢。群當(dāng)歸，活血；佐棗仁，補(bǔ)心。補(bǔ)肺，蜜拌蒸熟；補(bǔ)脾，恐其氣滯，加桑皮數(shù)分，或加廣皮亦可。氣滯，怒火盛者，禁用。本草分經(jīng)甘，平。補(bǔ)中益氣，和脾胃，性味重濁，滯而不靈。止可調(diào)理常病，若遇重癥斷難恃以為治?！粳F(xiàn)代藥理研究】1黨參可顯著降低胃液、胃酸分泌和胃蛋白酶活性，有抗?jié)?、抗胃粘膜損傷的作用，對(duì)胃腸運(yùn)動(dòng)亦有一定的影響。2黨參能增強(qiáng)小鼠的學(xué)習(xí)記憶能力抑制小鼠自發(fā)活動(dòng)，能協(xié)同小劑量氯丙嗪的鎮(zhèn)靜作用，但拮抗大劑量氯丙嗪的中樞抑制作用，并對(duì)家兔腦電圖有一定的影響。3黨參配入復(fù)方中有降低營(yíng)分證體溫的作用，潞黨參的甲醇提取物有明顯的鎮(zhèn)痛作用，而紋黨、板橋黨則無(wú)此作用。4黨參有抗疲勞、耐寒、耐高溫、耐缺氧作用，對(duì)輻射損傷有保護(hù)作用。5黨參有一定增強(qiáng)機(jī)體免疫系統(tǒng)功能的作用。6黨參可改善心肌能量代謝，補(bǔ)氣強(qiáng)心，增強(qiáng)動(dòng)物心肌耐缺氧能力，對(duì)垂體后葉素所致的急性心肌缺血有一定的保護(hù)作用，有降低血壓、改善動(dòng)物微循環(huán)障礙的作用。7黨參能減少白細(xì)胞數(shù)，增加紅細(xì)胞及血紅蛋白，抑制血小板聚集，有抗血栓作用。8黨參有一定升高血糖作用。9黨參能較明顯增強(qiáng)離體子宮的收縮，并有較好的安胎作用。10黨參有較明顯的抗炎作用。11黨參有抗衰老作用。12黨參能維持肺有效的攝氧功能，能保護(hù)大鼠肺泡上皮組織和毛細(xì)血管內(nèi)皮細(xì)胞，使細(xì)胞通過氣血屏障的彌散基本正常。

簡(jiǎn)介：代赭石本經(jīng)赭石為三方晶系礦物赤鐵礦，主含三氧化二鐵。主產(chǎn)于山西、河北、廣東等地。原礦物赤鐵礦形成于各種地質(zhì)作用中，以熱液作用、沉積作用或區(qū)域變質(zhì)作用為主。藥用代赭石是沉積作用的產(chǎn)物。味苦，性寒。歸肝、心經(jīng)。功效平肝潛陽(yáng)、降逆平喘、涼血止血。臨床用名有赭石、醋赭石?！颈静輩R言】神農(nóng)本草經(jīng)味苦，寒。主治鬼疰，賊風(fēng)，蠱毒，殺精物惡鬼，腹中毒邪氣，女子赤沃漏下。藥性論使，干姜為使，味甘，平。主治女子崩中，淋瀝不止，療生子不落。日華子本草畏附子。止吐血鼻衄，傷風(fēng)痔瘺，月經(jīng)不止，小兒驚癇疳疾，反胃，止瀉痢，脫精，尿血，遺溺，金瘡長(zhǎng)肉，安胎健脾，久治夜多小便。開寶本草味甘，寒，無(wú)毒。帶下百病，產(chǎn)難，胞衣不出，墮胎。養(yǎng)血?dú)?，除五臟血脈中熱、血痹、血瘀，大人小兒驚氣入腹及陰痿不起。湯液本草氣寒，味苦甘，無(wú)毒。入手少陰經(jīng)、足厥陰經(jīng)。本草云主鬼疰，賊風(fēng)蠱毒，殺精物惡鬼，腹中毒邪氣，女子赤沃漏下。帶下百病，產(chǎn)難，胞衣不出，墮胎，養(yǎng)血，除五臟血脈中熱，血痹血瘀，大人小兒驚氣入腹，及陰痿不起。圣濟(jì)經(jīng)云怯則氣浮，重則所以鎮(zhèn)之。怯者亦驚也。本草發(fā)揮成聊攝云怯則氣浮，重劑所以鎮(zhèn)之。代赭之重，以鎮(zhèn)虛逆。本草綱目代赭乃肝與包絡(luò)二經(jīng)血分藥也，故所主治皆二經(jīng)血分之病。昔有小兒瀉后眼上，三日不乳，目黃如金，氣將絕。有名醫(yī)曰此慢驚風(fēng)也，宜治肝。用水飛代赭石，每服半錢，冬瓜煎湯末調(diào)下，果愈。本草經(jīng)疏代赭石稟土中之陰氣以生。本經(jīng)味苦氣寒，別錄加甘，無(wú)毒。氣薄味厚，陰也，降也。入手少陰、足厥陰經(jīng)。少陰為君主之官，虛則氣怯而百邪易入，或鬼疰邪氣，或精物惡鬼，或驚氣入腹所自來(lái)矣。得鎮(zhèn)重之性，則心君泰定而幽暗破，邪無(wú)從著矣。其主五臟血脈中熱，血痹，血瘀，賊風(fēng)，及女子赤沃漏下，帶下百病皆肝心二經(jīng)血熱所致。甘寒能涼血，故主如上諸證也。甘寒又能解毒，故主蠱毒，腹中毒也。經(jīng)曰壯火食氣，少火生氣?；饸馓t陰痿反不能起，苦寒泄有余之火，所以能起陰痿也，重而下墜，故又主產(chǎn)難胞不出及墮胎也。簡(jiǎn)誤下部虛寒者不宜用，陽(yáng)虛陰痿者忌之。本草蒙筌味苦、氣寒。一云味甘，氣平。無(wú)毒。惟作散調(diào)，勿煎湯服。畏雄附，天雄、附子。使干姜。入少陽(yáng)三焦，及厥陰肝臟。治女人赤沃崩漏帶下，暨難產(chǎn)胎衣不來(lái)；療小兒疳疾瀉痢驚癇，并尿血遺溺不禁。卻賊風(fēng)蠱毒，殺鬼疰鬼精。陰痿不起能扶，驚氣入腹可愈。圣濟(jì)經(jīng)曰怯者驚也。怯則氣浮，重劑以鎮(zhèn)之。代赭之重，以鎮(zhèn)虛逆也。孕婦忌服，恐墮胎元。本草乘雅靈樞稱衛(wèi)氣為帥氣。隱居稱大赭為血帥，則大赭當(dāng)為營(yíng)氣之司命矣。經(jīng)云命曰營(yíng)氣，以奉生身，莫貴乎此。鬼疰三證，大為生氣之害，然必鈦匿陰血中，乃肆毒惡。赭色丹青，承宣君相火，為血帥保任，仍令就規(guī)矩，會(huì)尺，以合五十營(yíng)，奉身生氣如嘗，營(yíng)血安堵如故矣。景岳全書味微甘，性涼而降，血分藥也，能下氣降痰清火，除胸腹邪毒，殺鬼物以分布五臟，灑陳六府，而中焦金火之交媾，則其化源也。設(shè)金火交媾之際，乃有熱焉，斯受氣不清，迨歸肝而日遺其熱，積銖累寸，不至為腹中毒邪氣不止。在女子則因是沖任不固，惡露綿綿，如沃泉之懸出而下漏。代赭石之質(zhì)之色正貼切其化源，而味苦氣寒，能去其熱，源清則流自潔，斯其所以為主治歟。夫肝為風(fēng)木之藏而藏魂，其病驚駭，其經(jīng)入毛際，繞少腹，環(huán)陰器。賊風(fēng)者肝熱盛而生，鬼疰精物惡鬼則肝熱而魂不安，幻為種種形象耳。即別錄所謂帶下百病，產(chǎn)難胞衣不出，陰痿不起諸候，莫不在肝部分。血痹血瘀，又莫非肝之運(yùn)量不靈，而其最要是除五臟血脈中熱一語(yǔ)。是語(yǔ)者，實(shí)代赭石徹始徹終功能也。仲景用代赭石二方，其一旋覆花代赭石湯，是邪在未入血脈已前；其一滑石代赭湯，是邪入血脈已久。蓋同為下后痞硬于心下，則熱雖在化血之所而未入脈，若入脈則其氣散漫不能上為噫矣。惟其不見聚熱之所而輾轉(zhuǎn)不適焉，斯所以為百脈一宗悉致其病也。玩百脈一宗悉致其病，核之除五臟血脈中熱，可不謂若合符節(jié)也哉本草新編味苦而甘，氣寒，無(wú)毒。入少陽(yáng)三焦及厥陰肝臟。治女人赤白崩漏帶下，暨難產(chǎn)胎衣不下，療小兒疳疾瀉痢驚癇，并尿血遺溺涼風(fēng)，入腹可愈。經(jīng)曰怯者，驚也。怯則氣浮，重劑以鎮(zhèn)之，代赭之重，以鎮(zhèn)虛逆也。孕婦忌服，恐墮胎元。此物有旋轉(zhuǎn)乾坤之力，藥籠中以備急用，斷難輕置。代赭石雖能旋轉(zhuǎn)逆氣，然非旋覆花助之，亦不能成功，二味必并用為佳?；騿柎魇w重以定逆，何以能轉(zhuǎn)逆耶曰代赭石非能轉(zhuǎn)逆也，旋覆花實(shí)能轉(zhuǎn)逆耳。然則轉(zhuǎn)逆用旋覆花足矣，何以又用代赭石乎不知旋覆花雖能止逆，而不能定逆。用旋覆花以轉(zhuǎn)其逆，復(fù)用代赭石以定之，則所轉(zhuǎn)之氣，不至再變?yōu)槟嬉?。本草分?jīng)苦，寒。入肝與心包血分。除血熱，養(yǎng)血，鎮(zhèn)虛逆。醫(yī)學(xué)衷中參西錄色赤，性微涼。能生血兼能涼血，而其質(zhì)重墜，又善鎮(zhèn)逆氣，降痰涎，止嘔吐，通燥結(jié)，用之得當(dāng)，能建奇效。其原質(zhì)為鐵養(yǎng)化合而成，其結(jié)體雖堅(jiān)而層層如鐵銹（鐵銹亦鐵養(yǎng)化合），生研服之不傷腸胃，即服其稍粗之末亦與腸胃無(wú)損。且生服則養(yǎng)氣愉，大能養(yǎng)血，故神農(nóng)本草經(jīng)謂其治赤沃漏下；日華諸家本草謂其治月經(jīng)不止也。若煅用之即無(wú)斯效，煅之復(fù)以醋淬之，尤非所宜。且性甚和平，雖降逆氣而不傷正氣，通燥結(jié)而毫無(wú)開破，原無(wú)需乎煅也。其形為薄片，迭迭而成，一面點(diǎn)點(diǎn)作凸形，一面點(diǎn)點(diǎn)作凹形者，方堪入藥。赭石為鐵養(yǎng)化合，性同鐵銹，原不宜煅。徐靈胎謂若煅之復(fù)用醋淬，即能傷肺。此書諸方中有赭石者，皆宜將生赭石軋細(xì)用之?！粳F(xiàn)代藥理研究】1代赭石內(nèi)服能收斂胃腸壁，保護(hù)粘膜面，有一定的抗?jié)冏饔?；注射可促進(jìn)腸蠕動(dòng)。2代赭石富含F(xiàn)E2O3，對(duì)缺鐵性貧血具有一定作用。3大劑量代赭石對(duì)離體蛙心呈抑制作用。4代赭石有鎮(zhèn)靜作用。

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簡(jiǎn)介：第十七章涌吐類及其他以促進(jìn)嘔吐為主要功效的藥物，稱為涌吐藥。凡毒物、痰涎、宿食在咽喉胸脘等上部者，均可通過促其嘔吐以達(dá)到驅(qū)邪的目的。但本類藥物多具一定毒性，且嘔吐時(shí)動(dòng)作劇烈，使用不當(dāng)，反而適得其反，故該類藥物僅限于邪氣實(shí)而正氣充足之人，虛者禁用。使用時(shí)多采用少量漸增的方法，以防過量中毒或涌吐太過。且服藥后應(yīng)多飲熱水，以助藥力。又不宜立即進(jìn)食，以免礙胃。外用藥則指主要通過外界途徑給藥，以達(dá)到治療疾病目的的藥物。主要適用于癰瘡、疥癬、蟲咬、外傷等疾患。給藥途徑有膏貼、熏洗、涂搽、吹喉、滴鼻、點(diǎn)眼等多種。因大部分藥物具有毒性，應(yīng)嚴(yán)格控制用量及給藥途徑，以免中毒。瓜蒂本經(jīng)瓜蒂為葫蘆科植物甜瓜的果蒂。我國(guó)各地均產(chǎn)。味苦，性寒；有毒。歸胃經(jīng)。功效內(nèi)服涌吐熱痰、宿食；外用研末吹鼻，可引去濕熱。臨床用名有瓜蒂、瓜丁、苦丁香?！颈静輩R言】神農(nóng)本草經(jīng)味苦，寒。主治大小，身面四肢浮腫，下水，殺蠱毒，咳逆上氣，食諸果不消，病在胸腹中，皆吐下之。名醫(yī)別錄有毒。去鼻中息肉，治黃疸。藥性論使。莖主鼻中息肉鼻。和小豆，丁香吹鼻，治黃。日華子本草無(wú)毒。治腦塞，熱齄，眼昏，吐痰。開寶本草味苦，寒，有毒。去鼻中息肉，療黃疸。本草衍義治風(fēng)涎暴作，氣塞倒臥。服之良久，涎自出。此物甚不損人。湯液本草氣寒，味苦，有毒。本草云治大水，身面四肢浮腫，下水，殺蠱毒?？饶嫔蠚?，及食諸果，病在胸腹中者，皆吐下之。去鼻中息肉，療黃疸，鼻中出黃水。除偏頭疼有神，頭目有濕宜此。瓜蒂苦，以治胸中寒，與白虎同例，俱見知母條下。與麝香、細(xì)辛為使，治久不聞香臭，仲景鈐方瓜蒂一十四個(gè)，丁香一個(gè)，黍米四十九粒，為末，含水嗅一字，取下。本草綱目吐風(fēng)熱痰涎，治風(fēng)眩頭痛，癲癇喉痹，頭目有濕氣。本草乘雅瓜象形，象實(shí)在須蔓間也，當(dāng)曰蒂，蒂瓜之綴蔓處也。性偏延蔓，末繁于本，故少延輒腐。凡實(shí)之吮抽水液，唯瓜稱最，而吮抽之樞，抵當(dāng)唯蒂而已。是以蒂具徹下炎上之用，故蒂味苦而瓜本甘，以見中樞之別于上下內(nèi)外，誠(chéng)涌泄之宣劑通劑也。故主大水在胸腹中，外溢而為身面四肢浮腫，或蠱毒，或咳逆上氣，或食諸果病在胸腹中者，皆可涌而吐之，泄而下之。涌者近中以上，泄者近中以下，謂其從樞，故涌泄咸宜。經(jīng)云酸苦涌泄為陰，故其氣寒，其味苦。世知瓜蒂作吐劑，不知瓜蒂作下劑。以吐劑中有瓜蒂散，下劑中方書少有用瓜蒂者。遂致減卻泄下功力，亦并將泄字訓(xùn)作上泄之涌，轉(zhuǎn)展傳訛，而諸書引用泄字者，亦無(wú)分別矣。4瓜蒂具有抗腫瘤作用。5瓜蒂所含葫蘆素B、E能提高正常家兔血漿CAMP量，對(duì)CGMP影響不大，使CAMPCGMP比值上升。6所含葫蘆素D注射給藥時(shí)，對(duì)貓、狗等動(dòng)物有降壓作用，同時(shí)可抑制心肌收縮力，減慢心率，使腸蠕動(dòng)明顯增強(qiáng)，導(dǎo)致腹瀉。雄黃本經(jīng)雄黃為含砷的結(jié)晶礦石雄黃。主產(chǎn)于湖南、貴州、云南、四川等地。原礦物為低溫?zé)嵋?、火山熱液礦床中的典型礦物，與雌黃緊密共生，還可見于溫泉沉積和硫質(zhì)噴氣孔的沉積物里，偶然發(fā)現(xiàn)產(chǎn)于煤層和褐鐵礦層中，為有機(jī)質(zhì)分解所產(chǎn)生的硫化氫與砷溶液相互作用的結(jié)果。味辛、苦，性溫。歸心、肝、胃經(jīng)。功效解毒，殺蟲。臨床用名有雄黃、明雄黃、雄精、腰黃?！颈静輩R言】神農(nóng)本草經(jīng)味苦，平，寒。主治寒熱，鼠瘺，惡瘡，疽痔，死肌，殺精物，惡鬼，邪氣，百蟲，毒腫，勝五兵。名醫(yī)別錄味甘，大溫，有毒。主治疥蟲，匿瘡，目痛，鼻中息肉，及絕筋，破骨，百節(jié)中大風(fēng)，積聚，癖氣，中惡，腹痛，鬼疰，殺諸蛇虺毒。藥性論味辛，有大毒。能治尸疰，辟百邪鬼魅，殺蠱毒。日華子本草微毒，治疥癬、風(fēng)邪、癲癇、嵐瘴，一切蛇蟲犬獸咬傷。開寶本草味苦、甘，平，大溫，有毒。療疥蟲，匿瘡，目痛，鼻中息肉，及絕筋，破骨，百節(jié)中大風(fēng)，積聚，癖氣，中惡，腹痛，鬼疰，殺諸蛇虺毒，解藜蘆毒，悅澤人面。本草衍義治蛇咬，焚之熏蛇遠(yuǎn)去。又武都者，鐫磨成物形，終不免其臭。唐甄立言仕為太常丞，有道人病心腹?jié)M煩，彌二歲。診曰腹有蠱，誤食發(fā)而然。令餌雄黃一劑，少選，吐一蛇如拇指，無(wú)目，燒之有發(fā)氣，乃愈。此殺毒蠱之驗(yàn)也。湯液本草氣溫。寒，味苦甘，有毒。本草云主寒熱鼠瘺惡瘡，疽痔死肌。療疥蟲〖SXB5〗〖HT7”〗豐〖KG3〗刀〖〗〖HT7”，5”〗蟲〖SX〗瘡，目痛，鼻中息肉，及絕筋破骨，百節(jié)中大風(fēng)，積聚癖氣，中惡，腹痛，鬼疰。本草經(jīng)疏雄黃稟火金之性，得正陽(yáng)之氣以生。本經(jīng)味苦，平，氣寒，有毒。別錄加甘，大溫。甄權(quán)言辛，大毒。察其功用，應(yīng)是辛苦溫之藥，而甘寒則非也。氣味俱厚，升也陽(yáng)也。入足陽(yáng)明經(jīng)。其主殺精物惡鬼邪氣，及中惡腹痛鬼疰者，蓋以陽(yáng)明虛則邪惡易侵，陰氣勝則精鬼易憑，得陽(yáng)氣之正者，能破幽暗，所以殺一切鬼邪，勝五兵也。寒熱鼠瘺惡瘡，疽痔死肌，疥蟲匿瘡諸證，皆濕熱留滯肌肉所致，久則浸淫而生蟲，此藥苦辛，能燥濕殺蟲，故為瘡家要藥。其主鼻中息肉者，肺氣結(jié)也；癖氣者，大腸積滯也；筋骨斷絕者，氣血不續(xù)也。辛能散結(jié)滯，溫能通行氣血，辛溫相合而殺蟲，故能搜剔百節(jié)中大風(fēng)積聚也。虺蛇陰物，藜蘆陰草，雄黃稟純陽(yáng)之氣，所以善殺百蟲蛇虺毒，及解藜蘆毒也。別錄復(fù)有目痛及悅澤人面之語(yǔ)，悉非正治。簡(jiǎn)誤雄黃殺蛇蟲咬毒，及傅疥癬、惡瘡、疔腫，鬼魅邪氣，在所必用。然而性熱有毒，外用易見其所長(zhǎng)，內(nèi)服難免其無(wú)害，凡在服餌，中病乃已，毋盡劑也。本草蒙筌味苦、甘，辛、氣平、寒。無(wú)毒。一云大溫有毒。

簡(jiǎn)介：證治準(zhǔn)繩女科書名證治準(zhǔn)繩女科作者王肯堂朝代明年份公元13681644年自序?qū)傩詪D人有專治方，舊矣。史稱扁鵲患苦百出過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫(yī)，語(yǔ)兼長(zhǎng)也。然帶下直婦人一病耳，調(diào)經(jīng)雜證，懷子免身，療治萬(wàn)方，一帶下寧渠盡之乎世所傳張長(zhǎng)沙雜病方論三卷，婦人居一焉。其方用之奇驗(yàn)，奈弗廣何。孫真人著千金方，特以婦人為首。蓋易基乾坤，詩(shī)首關(guān)睢之義。其說(shuō)曰∶特須教子女學(xué)習(xí)此三卷婦人方，令其精曉，即于倉(cāng)卒之秋，何憂畏也。而精于醫(yī)者，未之深許也。唐大中初，白敏中守成都，其家有因免乳死者，訪問名醫(yī)，得昝殷備集驗(yàn)方三百七十八首以獻(xiàn)，是為產(chǎn)寶，宋時(shí)濮陽(yáng)李師圣得產(chǎn)論二十一篇，有說(shuō)無(wú)方，醫(yī)學(xué)教授郭稽中以方附焉。而陳言無(wú)擇于三因方評(píng)其得失，確矣。婺醫(yī)杜又附益之，是為產(chǎn)育寶慶集。臨川陳自明良甫，以為諸書綱領(lǐng)散漫而無(wú)統(tǒng)，節(jié)目諄略而未備，醫(yī)者局于簡(jiǎn)易，不能深求遍覽。有才進(jìn)一方不效，輒束手者，有無(wú)方可據(jù)，揣摩臆度者。乃采摭諸家之善，附以家傳驗(yàn)方，編葺成篇，凡八門，門數(shù)十余體，總二百六十余論，論后列方，綱領(lǐng)節(jié)目，燦然可觀，是為大全良方。良方出而閨閫之調(diào)將大備矣。然其論多采巢氏病源，什九歸諸風(fēng)冷，藥偏獷熱，未有條分縷析其宜不者。近代薛己新甫，始取良方增注，其立論酌寒熱之中，大抵根據(jù)于養(yǎng)脾胃、補(bǔ)氣血，不以去病為事，可謂救時(shí)之良醫(yī)也已。第陳氏所葺多上古專科禁方，具有源流本末，不可昧也；而薛氏一切以己意芟除變亂，使古方自此湮沒。余重惜之。故于是編，務(wù)存陳氏之舊，而刪其偏駁者，然亦存什之六七而已。至薛氏之說(shuō)，則盡收之，取其以養(yǎng)正為主，且簡(jiǎn)而易守，雖子女學(xué)習(xí)無(wú)難也。若易水、水師弟，則后長(zhǎng)沙而精于醫(yī)者，一方一論，具掇是中，乃它書所無(wú)有。挾是而過邯鄲，庶無(wú)道少之患哉。其積德求子，與夫安產(chǎn)藏衣，吉兇方位，皆非醫(yī)家事，故削不載云。稿成而兵憲蔡虛臺(tái)公、明府涂振任公助之貲，刻行之，以為此亦二公仁政萬(wàn)分之一，遂不復(fù)辭。X萬(wàn)歷丁未早秋念西居士王肯堂宇泰甫書于無(wú)住庵X卷之一治法通論屬性X〔?！砐婦人童幼天癸未行之間，皆屬少陰，天癸既行，皆屬厥陰，天癸既絕，乃屬太陰經(jīng)也。治胎產(chǎn)之病從厥陰者，是祖氣生化之原也。厥陰與少陽(yáng)相表里，故治法無(wú)犯胃氣及上二焦，為三禁，不可汗、不可下、不可利小便。若發(fā)汗者同傷寒下早之證，利大便則脈數(shù)而已動(dòng)于脾，利小便則內(nèi)亡津液，胃中枯燥。制藥之法，能不犯此三禁，則榮衛(wèi)自和，而寒熱止矣。外則和于榮衛(wèi)，則內(nèi)調(diào)于清便，先將此法為初治，次后詳而論之。見證消息，同壞證傷寒，為之緩治。或小便不利，大便秘結(jié)，或積熱于腸胃之間，或已成痿，或散血?dú)舛鵀楦∧[。蓋產(chǎn)理多門，故曰同傷寒壞證。如發(fā)渴而用白虎，氣弱而用黃，血刺痛而用當(dāng)歸，腹痛而加芍藥，以上例證，不犯三禁，謂產(chǎn)后之久病也。若產(chǎn)后暴病，又不可拘也。如產(chǎn)后熱入血室者，用桃仁承氣、抵當(dāng)湯等藥，胃堅(jiān)燥者，大承氣不可以泄藥言之。產(chǎn)后世人多用烏金、四物湯，是不分四時(shí)之寒熱，不分血?dú)庵搶?shí)，盲然一概用藥，如此而愈加增劇，是誤也。大抵產(chǎn)病，天行則增損柴胡，雜癥則加減四物；又春夏從柴胡，秋冬從四物。藥性寒熱，病證虛實(shí)，不可不察也。四物湯常宜服餌，今立四時(shí)增損法于后。物湯與調(diào)胃承氣湯各半，名玉燭散主之。若流濕潤(rùn)燥，宜四物理中各半湯。若氣血俱虛，四物與四君子湯各半，名八珍湯主之。加縮砂仁保胎氣，令人有子。若熱加黃芩。若因熱生風(fēng)者，加川芎、柴胡、防風(fēng)。一方無(wú)。血?dú)鈩冢忧G芥、柴胡。血風(fēng)兩脅筑痛，或盤腸成塊，加大黃、蓽茇、乳香。血弱生風(fēng)，四肢痹疼，行步艱難，加人參，乳香、沒藥、麝香、甘草、五靈脂、羌獨(dú)活、防風(fēng)、荊芥、地龍、南星、白附子、澤蘭，為末，蜜丸。木瓜鹽湯下。血風(fēng)膨脹，加甘草、木香、枳殼、馬兜鈴、葶藶、紫蘇、藿香、地黃，空心服。臟腑秘，加大黃、桃仁?；?，加官桂、附子。虛瀉，加人參、川芎、白芷、蒲黃、炒阿膠、白術(shù)、茱萸、續(xù)斷、干姜、附子、肉桂、黃、赤石脂、甘草，蜜丸。鹽梅湯下。嘔加白術(shù)、人參。一方有生姜。嘔吐不止，加藿香、白術(shù)半兩，人參二錢半。嘔逆飲食不入，加白術(shù)、乳香、甘草、人參、縮砂、益智仁、胡椒。若咳嗽，加桑白皮、半夏、人參，生姜、北五味子、甘草。感風(fēng)勞嗽，加款冬花，知母、阿膠、半夏、麻黃、甘草、馬兜鈴、黃芩、杏仁、柴胡、姜錢、訶子、烏梅。若發(fā)寒熱，加干生姜、牡丹皮、柴胡。一方加芍藥。如寒熱往來(lái)，加炮干姜、牡丹皮各一分。若平常些少虛眩，肢體瘦倦，月信不通，只用生姜、薄荷。此是婦人常服之藥，蓋味寡而性緩，效遲而功深。若大渴，加知母、石膏。若水停心下，微吐逆者，加豬苓、茯苓、防己。若心腹脹滿，加枳殼、青皮。虛汗，加麻黃根。汗多，加浮麥。大便下血。四肢寒，膨脹，腸胃有風(fēng)，槐花、積殼、漏蘆、荊芥、木香、白雞冠花、木通、紅內(nèi)消、紫草、石榴皮、陳皮、青皮、黃芩、甘草、白茅根、槐角。腸風(fēng)下血，加槐角、槐花、枳殼、荊芥、黃芩、大腹皮、紅內(nèi)消、地榆、石楠葉、白雞冠花、為散煎，一半為末，空心、鹽湯、舊酒調(diào)下。鼻衄吐血，加竹青、蒲黃、藕節(jié)、半夏、丁香、訶子、桂花、紅棗、飛羅面、白茅根、蚌粉。若頭昏項(xiàng)強(qiáng)，加人參、黃芩。若虛寒似傷寒者，加人參、柴胡、防風(fēng)。若虛煩不得睡，加竹葉、人參。若諸痛有濕者，四物與白術(shù)相半，加天麻、茯苓、穿山甲，用酒煎服。治老人風(fēng)秘，加青皮等分，煎服。治瘡疾，荊芥酒煎常服。奶癰，加連翹、茨菰子、紅內(nèi)消、白芷、菰片、荊芥、牛膝，山蜈蚣、乳香、沒藥、漏蘆、生地黃。赤眼頭風(fēng)疾，加薄荷、清茶。赤眼生風(fēng)，加防風(fēng)、黃芩。風(fēng)瘡赤腫，加荊芥、牛蒡子、何首烏、甘草、防風(fēng)、羌活、地黃、鹽、酒。腳腫，加大腹皮、赤小豆、茯苓皮、生姜皮。若婦人傷寒，汗下后飲食減少，血虛者，宜八物湯，四物湯四兩、黃、白術(shù)、茯苓、甘草各一兩。若妊娠傷寒，中風(fēng)表虛自汗，頭痛項(xiàng)強(qiáng)，身熱惡寒，脈浮而弱，太陽(yáng)經(jīng)病，宜表虛六合湯∶四物湯四兩、桂枝、地骨皮各七錢。若妊娠傷寒，頭痛身熱無(wú)汗，脈浮緊，太陽(yáng)經(jīng)病，宜表實(shí)六合∶四物湯四兩、麻黃、細(xì)辛各半兩。若妊娠傷寒，中風(fēng)濕之氣，肢節(jié)煩疼，脈浮而熱，頭痛，此太陽(yáng)標(biāo)病也，宜風(fēng)濕六合湯∶四物湯四兩、防風(fēng)、蒼術(shù)各七錢。若妊娠傷寒，下后過經(jīng)不愈，溫毒發(fā)斑如錦紋，宜升麻六合∶四物湯四兩、升麻、連翹各七錢。若妊娠傷寒，胸脅滿痛，脈弦，少陽(yáng)頭昏、項(xiàng)強(qiáng)，宜柴胡六合∶四物湯四兩、柴胡、黃芩各七錢。若妊娠傷寒，大便硬、小便赤，氣滿而脈沉數(shù)，陽(yáng)明太陽(yáng)本病也，急下之，宜大黃六合∶四物湯四兩。大黃半兩。桃仁（十個(gè)，去皮尖，麩炒。）若妊娠傷寒，汗下后咳嗽不止，宜人參六合湯∶四物湯四兩、人參、五味子各半兩。若妊娠傷寒，汗下后虛痞脹滿者，陽(yáng)明本虛也，宜濃樸六合湯，亦治咳嗽喘滿。四物湯四兩、濃樸、枳實(shí)麩炒，各半兩。若妊娠傷寒，汗下后不得眠者，宜梔子六合湯∶四物湯四兩、梔子、黃芩各半兩。若妊娠傷寒、身熱大渴，蒸蒸而煩，脈長(zhǎng)而大者，宜石膏六合∶四物湯四兩，石膏。知母各半兩。若妊娠傷寒，小便不利，太陽(yáng)本病，宜茯苓六合湯∶四物湯四兩、茯苓，澤瀉各半兩。若妊娠傷寒，太陽(yáng)本病，小便赤如血狀者，宜琥珀六合湯，四物湯四兩、琥珀、茯苓各半兩。若妊娠傷寒，汗下后血漏不止，胎氣損者，宜膠艾六合湯∶四物湯四兩、阿膠、艾各半兩。一方加甘草，同上。一方加干姜、甘草、黃。若妊娠傷寒，四肢拘急，身涼微汗，腹中痛，脈沉而遲，少陰病也，宜附子六合湯∶四物湯四兩、附子、炮去皮臍，桂各半兩。若妊娠傷寒蓄血證，不宜墮胎藥下之，宜四物大黃湯∶四物湯四兩，生地黃、大黃酒浸，各半兩。四物與麻黃、桂枝、白虎、柴胡、理中、四逆、茱萸、承氣、涼膈等，皆可作各半湯，不能殫述，此易老用藥大略也。安胎及漏胎下血，加阿膠、大艾、甘草、蒲黃炒過。若胎動(dòng)不安，下血不止，每服加艾葉五七片，更加蔥白、阿膠末、黃，減四味之半，當(dāng)歸只用小半。如疾勢(shì)甚者，以四味各半兩，細(xì)銼，以水四盞，熟艾一塊，如雞子大，阿膠五七片，煎至二盞半，去滓，分作四服，一日令盡。一方加粉草、干姜、黃，日二三服，至二臘。以一七日為一臘。胎前產(chǎn)后，每日可一二服。亦治血痢不止，腹痛難忍，宜加阿膠。艾葉煎服，名六物湯。如氣虛血海不調(diào)不妨。一方∶四物加黃、柏葉、阿膠、甘草、續(xù)斷，平常經(jīng)血淋瀝不斷，或多或少，或赤或白，非時(shí)漏下，多服有效。受胎小腸氣痛，加木香、懷香；胎前嗽，加枳殼，甘草、款冬、知母、馬兜鈴、半夏、木

簡(jiǎn)介：醫(yī)旨緒余書名醫(yī)旨緒余作者孫一奎朝代明年份公元13681644年敘屬性醫(yī)之為道，豈眇小乎哉陶鑄天地，和順陰陽(yáng)，宣節(jié)氣化，措民物而置安全，其效與粒食蒸民者同功。而其立言秘旨，可等潔凈精微之蘊(yùn)。脫若性非霽哲，養(yǎng)非深邃，蘊(yùn)積非以歲年，與夫受衷非慈祥長(zhǎng)濃，則無(wú)能窺閫奧以觀其妙，調(diào)瘥癘，回夭札，而登之康寧黃發(fā)也。世之業(yè)是術(shù)者，非不紛然伙矣，類瞇謬自用，有稱名家，亦操方書為套本，鮮濟(jì)則委天命不可為，偶而獲效，輒揚(yáng)揚(yáng)矜詡其能，益自信執(zhí)方之為便。以斯頭班，安望其究素、靈之真詮，晰和扁之渺緒哉醫(yī)道之小，業(yè)醫(yī)者自小之也。余族叔文垣，沖年以機(jī)穎俊奕著，比受易，了了昭徹大義，塾師殊異之，舞象而后，訪兄之括蒼，遇異人以禁方相授，歸則會(huì)乃翁疾，即由儒從業(yè)。又念良醫(yī)以意中，而執(zhí)方為下，簡(jiǎn)籍所載，古人之意存焉。乃發(fā)藏書讀之，上自靈樞、素、難，下及古今名家，靡不翻閱。又非徒然搜獵古人之言詮，務(wù)因言詮融洽古人之神髓。居而心惟，出而廣詢，近而丘里鄉(xiāng)國(guó)之士靡不諮，遠(yuǎn)而江淮河漢之險(xiǎn)靡不蹈，就專門以叩厥秘，宗儒碩以研厥精，積之三十年所，獨(dú)智益徹，而理益融，于凡天地間浮沉升降之機(jī)，陰陽(yáng)闔辟之運(yùn)，氣化推遷，消息盈縮之?dāng)?shù)，人身之寒熱虛實(shí)，順逆表里之異，鏡瑩于中。其治病也，察天時(shí)，稽氣運(yùn)，審受病之因，酌君臣佐使之用，故投劑輒效，籍籍稱奇矣。何論葆和尊人，以及太耋，而新都之巨閥窮檐，與三吳之顯貴隱約，靡不飲其湯液，而稱有喜也。且也曰∶以其已試者輯而錄之，又采諸名家言與人辯難等語(yǔ)，匯編成集，名曰醫(yī)旨緒余。是集也，三才之理明，五行之義著，相火之辯暢以達(dá)，三焦之位論而確，以至臟腑之分發(fā)，癥名之異同，經(jīng)絡(luò)之流貫，呼吸之本原，脈義之考，診法治法之定，靡不備載。又列前賢之長(zhǎng)，以標(biāo)其善。簡(jiǎn)冊(cè)雖約，而其遠(yuǎn)宗之正，近取之周，考核之精，謙沖之度，一集而四善具焉，猶曰“緒余”，惡有能出其右而稱渺論哉昔皇甫有言∶人而不精醫(yī)道，雖有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子顛連，將何以濟(jì)余不佞，謂叔精詣若是，咸可濟(jì)之矣，故掇拾其概而為之序，觀者慎毋謂余屬宗親，而言近阿哉。X族子燁元素頓首拜撰X上卷一、太極圖抄引屬性生生子曰∶天地萬(wàn)物，本為一體。所謂一體者，太極之理在焉。故朱子曰∶太極只是天地萬(wàn)物之理。在天地，統(tǒng)體一太極；在萬(wàn)物，萬(wàn)物各具一太極。即陰陽(yáng)而在陰陽(yáng)，即五行而在五行，即萬(wàn)物而在萬(wàn)物。夫五行異質(zhì)，四時(shí)異氣，皆不能外乎陰陽(yáng)。陰陽(yáng)異位，動(dòng)靜異時(shí)，皆不能離乎太極。人在大氣中，亦萬(wàn)物中一物爾，故亦具此太極之理也。惟具此太極之理，則日用動(dòng)靜之間，皆當(dāng)致夫中和，而不可須離也。醫(yī)之為教，正示人節(jié)宣天地之氣，而使之無(wú)過不及。攻是業(yè)者，不能尋繹太極之妙，豈知本之學(xué)哉故具太極圖抄于首簡(jiǎn)。上卷二、太極圖屬性R太極圖PS86A1BMPR上卷三、太極圖說(shuō)屬性（附中和集太極圖說(shuō)）山陽(yáng)度氏曰∶上之一圈者，太極本然之妙也。及其動(dòng)靜既分，陰陽(yáng)既形，而其所謂上之一圈者，常在乎其中，蓋本然之妙，未始相離也。至于陰陽(yáng)變合而生五行，水火木金土各具一圈者，所謂分而言之，一物一太極也。水而木，木而火，火而土，土而金，復(fù)會(huì)于一圈者，所謂合而言之，五行一太極也。然其指五行之合也，總水火木金而不及土者，蓋土行四氣，舉是四者以該之，兩儀生四象之義也。其下一圈，為干男坤女者，所謂男女一太極也。以見太極之妙，流行于天地之間者，無(wú)物不在，而無(wú)物不然也。中和集曰∶上之一圈者，釋曰“圓覺”，道曰“金丹”，儒曰“太極”。所謂無(wú)極而太極者，不可極而極之謂也。釋氏云∶如如不動(dòng)，了了常知。易系云∶寂然不動(dòng)，感而遂通。丹書云∶身心不動(dòng)，以后復(fù)有無(wú)極真機(jī)，言太極之妙本也，是知三教所尚者，靜定也，周子所謂主于靜者是也。蓋人心靜定，未感物時(shí)，湛然天理，即太極之妙也。一感于物，便有偏倚，即太極之變也。茍靜定之時(shí)，謹(jǐn)其所存，則生門者，臍也）?；蛟弧萌粍t脈訣何謂命門配三焦，屬相火也余曰∶此高陽(yáng)生之誤，戴同父辯之已詳。三焦是手少陽(yáng)經(jīng)，配手厥陰經(jīng)為表里，乃手經(jīng)配手經(jīng)，火配火為定偶也，豈有手配足，火配水之理哉滑伯仁難經(jīng)本義注曰∶命門其氣與腎通，則亦不離乎腎，其習(xí)坎之謂歟（坎者，水也。易謂上下二坎相重，陰而又陰，故曰習(xí)坎）。手心主為火之閏位，命門即水之同氣歟。命門不得為相火，三焦不與命門配，亦明矣。虞庶亦云∶諸家言命門為相火，與三焦為表里，按難經(jīng)只有手心主與三焦為表里，無(wú)命門三焦表里之說(shuō)。據(jù)此，則知諸家所以紛紛不決者，蓋有惑于金匱真言篇王注，引正理論謂“三焦者，有名無(wú)形，上合手心主，下合右腎”，遂有命門三焦表里之說(shuō)。夫人身之臟腑，一陰一陽(yáng)，自有定偶，豈有一經(jīng)兩配之理哉夫所謂上合手心主者，正言其為表里；下合右腎者，則以三焦為原氣之別使而言之爾。知此，則知命門與腎通，三焦無(wú)兩配，而諸家之說(shuō)不辯而自明矣?；蛟弧萌缱铀疲瑒t命門屬水歟予曰∶右腎屬水也，命門乃兩腎中間之動(dòng)氣，非水非火，乃造化之樞紐，陰陽(yáng)之根蒂，即先天之太極。五行由此而生，臟腑以繼而成。若謂屬水屬火，屬臟屬腑，乃是有形質(zhì)之物，則外當(dāng)有經(jīng)絡(luò)動(dòng)脈，而形于診，靈、素亦必著之于經(jīng)也?；蛟弧萌粍t越人不以原氣言命門，而曰右腎為命門何也予曰∶此越人妙處，乃不言之言也，言右腎則原氣在其中矣。蓋人身之所貴者，莫非氣血，以左血右氣也。觀黃帝陰符經(jīng)曰∶人腎屬于水，先生左腎，象北方大淵之源；次生右腎，內(nèi)有真精，主五行之正氣。越人故曰原氣之所系，信有核歟?；蛟弧渺`、素命門有據(jù)乎予曰，陰陽(yáng)離合篇有“太陽(yáng)根起于至陰，結(jié)于命門”（至陰，穴名，在足小指外側(cè)）。啟玄子注曰∶“命門者，藏精光照之所，則兩目也?！膘`樞亦曰∶“命門者，目也?！鄙w太陽(yáng)乃腎之表，目者宗脈精華之所聚，故特以精華之所聚處，而名之為命門也。（上釋命門）上卷七、右腎水火辯屬性或曰∶人皆謂右腎屬相火，相火即少火，觀坎之象，則知腎具水火之道，一陽(yáng)居二陰間為坎，水火并而為腎，故惟坎加習(xí)也，子以右腎為屬水，然則其說(shuō)非與余曰∶以惟坎加習(xí)，斯其說(shuō)所以非也。夫坎，水也。上下皆坎，易故曰習(xí)坎。觀先天圖，干南坤北。后天圖，離南坎北。五行火高水下，故仙家取坎填離，以水升火降，既濟(jì)為道，謂采坎中之一陽(yáng)，填離中之一陰，此還乾坤本源之意也?？搽x，是兌待之義，如彼謂一陽(yáng)居二陰之間，無(wú)乃指一陽(yáng)為火耶然則離以一陰居二陽(yáng)之間，又作何說(shuō)也夫物物具五行，五行一陰陽(yáng)，陰陽(yáng)一太極，五臟均有此金木水火土，何乃指坎中之陽(yáng)為火，指右腎為少火也?？仓兄?yáng)，即兩腎中間動(dòng)氣，五臟六腑之本，十二經(jīng)脈之根，謂之陽(yáng)則可，謂之火則不可，故謂坎中之陽(yáng)，亦非火也。二陰，即二腎也，腎既皆陰，則作一水一火并看者，亦非矣。不然，坎中之陽(yáng)，尚不可以火目之，而右腎又何可以屬水哉或曰∶子是之言固矣，彼北極玄帝象下有龜蛇者何說(shuō)也且昔沙隨程可久曰∶北方常配二物，故惟坎加習(xí)，于物為龜為蛇。余曰∶此何可以證水火并而為腎之謬也，蓋龜蛇，乃道家寓意處，謂蛇屬心火，龜屬腎水，能降此二物，不使妄動(dòng)，庶坎離得以交，而身中之丹可成。若腎則封藏之本，精之處也，安可牽扯龜蛇而與之同類并觀哉斷乎其不可矣。上卷九、難經(jīng)正義三焦評(píng)屬性（附東垣三焦論）或有以馬玄臺(tái)難經(jīng)正義問于生生子曰∶馬氏謂難經(jīng)所言三焦，乃上中下之三焦，故曰無(wú)形之氣；若于手少陽(yáng)之三焦，乃是有形，引靈樞、素問經(jīng)旨及東垣等論為證。而以手厥陰配合，俱寓診于右尺。子以其說(shuō)為何如幸條悉之，以詔來(lái)學(xué)。生生子曰∶馬玄臺(tái)搜究經(jīng)旨甚博，考證諸篇極工致、非苦心者不能也。但謂三焦有二，上中下之三焦，行脈道以通十二經(jīng)，手少陽(yáng)之三焦，惟司決瀆之職而已。謂東垣能疑之，而不能正之。又引三因方謂脂膜如手掌大者為三焦，而寓診于右尺。斯言不能無(wú)弊，何也上古文本，不容易看，亦有不可強(qiáng)解者，亦非聰明所可臆度，不可辯者寧缺之，不敢妄議，恐增后人一障也，姑即所疑，條陳于左，以俟明哲。馬氏曰∶手少陽(yáng)三焦，焦、當(dāng)作，是有形物也。上中下之三焦，焦字從火，謂能腐熟水谷變化也。余按“焦”字亦不一，靈樞背篇有云∶肺在三焦之間，心在五焦之間。據(jù)銅人圖，肺在三椎下，心俞在五椎下，是以“焦”字作“椎”字看也。椎、槌也，節(jié)也。斯上中下之三焦，亦是以地段三停而言，如云上中下三節(jié)也?！敖埂薄啊蓖?，如“藏”“臟”同用也，不必拘從火從肉，但觀上下文義何如爾。推馬氏之意，不過謂從肉則是有形，從火則是無(wú)形，蓋為有形無(wú)形生疑也。馬氏曰∶三因方云∶古人左為腎臟，其府膀胱，右為命門，其府三焦，三焦有脂膜如手大。且曰∶宋有舉子徐遁者，醫(yī)療有精思，曰∶齊嘗大饑，群丐相臠而食，有一人皮肉盡而骨脈全者，視其五臟，見右腎之下有脂膜如手大者，正與膀胱相對(duì)，有二白脈自其中出，夾脊而上貫?zāi)X，意此即導(dǎo)引家所謂夾脊雙關(guān)者，而不悟脂膜如手大者之為三焦也，由是知三焦為有形也（按導(dǎo)引家夾脊雙關(guān)，正是兩腎，非別有物也）。愚謂此言無(wú)稽，不

簡(jiǎn)介：傷寒論綱目書名傷寒論綱目作者沈金鰲朝代清年份公元16441911年自序?qū)傩詢?nèi)經(jīng)揭傷寒之癥。未詳傷寒之變。自仲景創(chuàng)論。分陰陽(yáng)。析六經(jīng)。立方治。人始知傷寒之病之大。與傷寒之病之治矣。而實(shí)未知其所以大所以治也。傷寒之病。有傳經(jīng)。有直中。有始終不傳。有風(fēng)寒交中。千態(tài)萬(wàn)狀。棼如亂絲。稍涉疑似。汗吐下誤施。致生他變。又復(fù)誤治。至再至三。其焉有不斃者乎。乃猶語(yǔ)于人曰。吾固用仲景法。其如病之不治何。夫不知病之所犯。于臟腑經(jīng)絡(luò)輕重、虛實(shí)之何若。而但云用仲景法。其曷有濟(jì)。乃又詭言仲景但知治外感。不知治內(nèi)傷。又詭言但取仲景法。不取仲景方。夫方因法立。法就方施。仲景方果不足取。仲景之法亦非法矣。不知一百一十三方。方方皆活。三百九十七法。法法皆通。即其法與方。融會(huì)貫通之。誠(chéng)有取之無(wú)盡。用之不竭者。人顧不此之思。欲妄言以文其謬?？煽选Ｘツ陙?lái)。余專讀傷寒書。至百余家。人各一說(shuō)。不勝繁冗駁雜之慮。倘欲學(xué)人如是以為業(yè)。恐白首不獲所據(jù)。不如是以為業(yè)。又空空罔所識(shí)知。乃不揣。著為綱目一書。循六經(jīng)之次。析各款之繁。以仲景論為綱。歷代諸家之語(yǔ)。足以闡明仲景者為目。庶覽是書者?？蓪ち魉菰?。而曉然于仲景之旨矣。X時(shí)乾隆三十九年甲午十一月中浣沈金鰲芊錄氏書X凡例屬性一、是書各循三陽(yáng)三陰之六經(jīng)。而又析六經(jīng)所發(fā)之款癥。不循經(jīng)。但據(jù)款析言之。則如各經(jīng)皆有頭痛之類。難于識(shí)別。不析款。但循經(jīng)挨言之。則又根據(jù)文順義。不能令讀者一覽易曉。故循經(jīng)析款。是書所由以成。一、仲景傷寒書。自叔和竄亂后。其六經(jīng)條款。凡注釋家各以意為前后。訖無(wú)一定。獨(dú)柯氏論注。其分隸六經(jīng)者。頗有理?yè)?jù)。今綱目所定。皆根據(jù)柯本。一、論者。即仲景之傷寒論。仲景有論。繼仲景而言者亦為傷寒論也。一、綱也者。以為主也。傷寒之論。創(chuàng)自仲景。故獨(dú)主仲景而取其論以為綱。目也者。以為發(fā)明也。仲景論后。說(shuō)者無(wú)慮千百家。然或偏或駁?；驕\或庸。無(wú)足取者甚多。故獨(dú)采叔和以下若干家。各摘其語(yǔ)之尤精且當(dāng)者以為目。一、各經(jīng)各款。引仲景之論為綱。固已?；蛴羞z而未備者。必其與逐款無(wú)關(guān)。不便夾入?；蛘Z(yǔ)意與所已錄者。大同小異。故亦置之。亦有條款太繁。不必備錄者。閱者當(dāng)為意會(huì)。毋以掛漏為咎。一、各經(jīng)條款。彼此相同。如各經(jīng)俱備載。毋論已。其有詳于此經(jīng)。不復(fù)贅于他經(jīng)者?；蛞蚝蛑蜗嗤??；蛞蛩兄钕嗷ァｍ毐舜诉B及。故他經(jīng)不必再詳。閱者當(dāng)以意會(huì)。前后參看。毋得拘泥。一、采輯前人諸說(shuō)?；蛴衫韯?shì)所及?；蛞蛑倬罢撝昂笙喔健２灰允来h(yuǎn)近為拘。一、諸家方論。俱系專集。擇其至精至當(dāng)者錄之。固已駢珠刻玉。各咀其英。各擷其髓矣。癸巳春。從邑中嵇氏假得欽定古今圖書集成中藝術(shù)部。按次而詳讀之。不啻深入龍宮海藏。遍賞奇寶。非復(fù)人間耳目近玩矣。私心竊喜。故特表而志之。卷首總論脈癥總論屬性鰲按。仲景自序云。著傷寒雜病論十六卷。仲景原書固合傷寒雜病而為一也。迨叔和編次。始分傷寒雜病為兩書。于本論削去雜病。然論中雜病。留而未去者正多。于是仲景原書。后人不得一見。叔和后。注釋者不下什百家。又各以意顛倒。紛紜傳會(huì)。更兼日久殘闕。仲景之原文益失。仲景之書益難讀矣。鰲今輯傷寒論綱目。分條析款。各循六經(jīng)分次。而其論有不得分屬六經(jīng)者。因輯脈癥總論、六經(jīng)主癥、陰陽(yáng)、表里、傳變、愈解六篇冠于前。以為卷首。又輯諸寒熱癥、陰陽(yáng)易、勞復(fù)食復(fù)、百合病、狐惑病、陰毒、陽(yáng)毒、陰陽(yáng)交、瘥后諸病、婦人傷寒十篇。次于六經(jīng)之后。實(shí)不免剪綴割裂之譏。然仲景原書。既不復(fù)睹。而茍可以發(fā)明仲景之書之旨。將質(zhì)諸冥冥。仲景當(dāng)亦曲恕。而不以剪綴割裂為余首罪也。閱者其更諒之?！揪V】仲景曰。病有發(fā)熱惡寒者。發(fā)于陽(yáng)也。無(wú)熱惡寒者。發(fā)于陰也?！灸俊恐祀旁?。太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)。皆陽(yáng)癥也。桂枝湯、麻黃湯、大青龍湯。治太陽(yáng)傷風(fēng)寒也。大柴胡湯、大承氣、小承氣、調(diào)胃承氣湯。治陽(yáng)明傷寒也。小柴胡湯。治少陽(yáng)傷寒也。其他藥。外邪之癥。陶節(jié)庵曰。夫脈浮當(dāng)汗。脈沉當(dāng)下。固其宜也。然其脈雖浮。亦有可下者。謂邪熱入腑。大便難也。使大便不難。豈敢下乎。脈雖沉。亦有可汗者。謂少陰病。身有熱也。使身不熱。豈敢汗乎。據(jù)此?？梢姵劣斜?。浮亦有里也。傷寒之邪。實(shí)無(wú)定體?；蛉腙?yáng)經(jīng)氣分。則太陽(yáng)為首?；蛉腙幗?jīng)精分。則少陰為先。其脈以浮緊而有力無(wú)力?？芍碇搶?shí)。沉緊而有力無(wú)力。可知里之虛實(shí)。中按而有力無(wú)力。可知陰陽(yáng)之吉兇。所當(dāng)問癥以知其外。察脈以知其內(nèi)。先病為本。后病為標(biāo)。合參脈癥。而知緩急先后者。乃為上工。診法曰。浮脈為在表。凡脈見浮緊而數(shù)者。即表邪也。再加頭項(xiàng)痛腰脊強(qiáng)等癥。此即太陽(yáng)經(jīng)病。當(dāng)求本經(jīng)輕重為解散之。脈見洪長(zhǎng)有力。而外兼陽(yáng)明癥者。即陽(yáng)明在經(jīng)之邪也。宜求本經(jīng)之寒熱散之。脈見弦數(shù)。而兼少陽(yáng)之癥者。即少陽(yáng)經(jīng)半表半里之病。宜和解而散之。沉脈為在里。病屬三陰。但沉數(shù)有力。是即熱邪傳里也。若表癥深入。而內(nèi)見大滿大實(shí)。陽(yáng)邪熱結(jié)等癥。當(dāng)下之。沉緊無(wú)力。而外無(wú)大熱。內(nèi)無(wú)煩渴等癥。此陰癥也。若或畏寒厥冷。及嘔吐腹痛瀉利者。此即陰寒直中。宜溫中。脈大者。為病進(jìn)。大因邪氣勝。病日甚也。脈漸緩者。為邪退。緩則胃氣至。病將愈也。故以大為病進(jìn)也。然亦有宜大不宜大者。又當(dāng)詳辨。如脈體本大。而再加洪數(shù)。此病進(jìn)之脈。不可當(dāng)也。如脈體本小。服藥后漸見滑大有力者。此自陰轉(zhuǎn)陽(yáng)。必將汗解。乃為吉兆。蓋脈至不數(shù)者。由氣虛而然。無(wú)陽(yáng)豈能作汗也?？虑僭弧Ｃ}有十種。陰陽(yáng)兩分。即具五法。浮沉是脈體。大弱是脈勢(shì)?；瑵敲}氣。動(dòng)弦是脈形。遲數(shù)是脈息。總是病脈。而非平脈。二條。寸口兼兩手六部言。三條。凡字不是承接語(yǔ)。陽(yáng)脈指胃氣言。所謂二十五陽(yáng)者是也。五臟之陽(yáng)和發(fā)見。故生。陰脈。指真臟言。胃脘之陽(yáng)。不至于手太陰。五臟之真陰發(fā)見。故死。要知上條沉澀弱弦遲。是病脈不是死脈。其見于陽(yáng)病最多。若真臟脈至。如肝脈中外急。心脈堅(jiān)而搏。肺脈大而浮。腎脈如彈石。脾脈如啄距。反見有余之象。豈可以陽(yáng)名之。若以胃脈為遲。真陰為數(shù)。豈不誤人?！揪V】仲景曰。寸脈下不至關(guān)。為陽(yáng)絕。尺脈上不至關(guān)。為陰絕。此皆不治。決死也。若計(jì)余命生死之期。期以月節(jié)克之也。問曰。脈病欲知愈未愈者。何以別之。曰。寸口關(guān)上尺中三處。大小浮沉遲數(shù)同等。雖有寒熱不解者。此脈陰陽(yáng)為和平。雖劇。當(dāng)愈?！灸俊繌埥橘e曰。陰病見陽(yáng)脈者生。陽(yáng)病見陰脈者死。脈純弦者死。脈陰陽(yáng)俱虛。熱不止者死。脈陰陽(yáng)俱盛。大汗出。熱不解者死。脈沉細(xì)。手足逆冷。譫語(yǔ)妄言者死。脈癥俱虛。而見譫妄者死。傷寒六七日。脈微。手足厥冷。煩躁。灸厥陰。厥不還者死。寸脈下不至關(guān)為陽(yáng)絕。尺脈上不至關(guān)為陰絕。此皆不治。決死。傷寒下利。日十余行。脈反實(shí)者死。魏荔彤曰。和而均平。在脈則無(wú)過不及。故大小浮沉遲數(shù)本皆病脈。至于三處同等則為和脈也。曰脈病。以病時(shí)脈為問也。今見此診。竟可以和脈答之。即或病寒?；虿帷６}已同等。陰陽(yáng)和平。即病劇。亦直決之為愈而已。此辨脈察病進(jìn)退之機(jī)也?！揪V】仲景曰。傷寒三日。三陽(yáng)為盡。三陰當(dāng)受邪。其人反能食而不嘔。此為三陰不受邪也。傷寒六七日。無(wú)大熱。其人躁煩者。此為陽(yáng)去入陰故也?！灸俊坷钤弧Ｈ幱兄杏袀?。故三陰最不可執(zhí)。有宜下者。宜溫者。自三陽(yáng)氣分。傳入三陰。謂之傳經(jīng)陰癥。夫傳非傳入脾腎肝也。乃入三陰血分。胃與大小腸之腑也。仲景謂已入于腑。可下之是也。若不是陽(yáng)經(jīng)傳來(lái)。直中三陰之經(jīng)。初起厥逆腹痛。自利不渴。太陰自受寒也。上癥加之嘔吐。少陰自受寒也。又加小便清利。厥陰自受寒也。熱藥溫之。猶恐或遲。陰陽(yáng)一差。死生立判。雖然。傳經(jīng)直中。先賢發(fā)之盡矣。然豈無(wú)傳變者乎。假如傳經(jīng)之際。輕生者?；蚴成洹；蚍阜坑??；虼止っ褪┖瓜隆Ｕ鏆馑ト?。陽(yáng)癥變?yōu)殛幇Y。如俗所謂陽(yáng)癥歸陰。仍宜直中寒癥法治。故內(nèi)經(jīng)止言傳變而不言直中者。蓋言變則包直中。局方言傳陰傳陽(yáng)。則不是。當(dāng)言傳陽(yáng)變陰。夫傳經(jīng)為里熱。直中與變?yōu)槔锖ＥR癥察脈。直中三陽(yáng)。傳經(jīng)三陽(yáng)。病在于表。脈浮長(zhǎng)弦。傳經(jīng)三陰。病在于里。脈沉數(shù)實(shí)。直中三陰。病在于經(jīng)。脈沉微緩。此表里虛實(shí)大小分焉。以陽(yáng)為熱。陰為寒也?？虑僭?。此是陽(yáng)邪自表入里之癥。陰指里言。非指三陰也。或入太陽(yáng)之本。而熱結(jié)膀胱?；蛉腙?yáng)明之本。胃中干燥?；蛉肷訇?yáng)之本。而脅下硬滿?；蛉胩?。而暴煩下利?；蛉肷訇?。而口燥咽干。或入厥陰。而心中疼熱。皆入陰之謂。【綱】仲景曰。風(fēng)家表解而不了了者。十二日愈?！灸俊课豪笸?。此病愈后。風(fēng)邪留滯之癥。十二日愈者。陰氣復(fù)而自神清氣爽。不須妄治也。柯琴曰。不了了。余邪未除也。此雖舉風(fēng)家。傷寒概之矣。仲景分別六經(jīng)。各經(jīng)各有中風(fēng)傷寒脈癥治法。叔和時(shí)。太陽(yáng)篇存者多而失者少。他經(jīng)存者少而失者多。陽(yáng)明篇尚有中風(fēng)脈癥二條。少陽(yáng)經(jīng)只癥一條而不及脈。三陰俱有中風(fēng)欲愈脈。俱無(wú)中風(fēng)欲愈脈癥。以傷寒論為全書。不亦疏乎。鰲按。據(jù)柯氏說(shuō)。知仲景當(dāng)時(shí)。必六經(jīng)皆有中風(fēng)脈癥治法。今既非完書。則此條亦不得強(qiáng)隸太陽(yáng)矣。故特列于總論中。

簡(jiǎn)介：本草簡(jiǎn)要方書名本草簡(jiǎn)要方作者張宗祥朝代現(xiàn)代年份公元1938年本草簡(jiǎn)要方自敘屬性蘆溝橋事變之后。予方旅居漢口。二十七年秋。入桂林?？艿溔丈睢Ｎ錆h又陷。歐戰(zhàn)未起。國(guó)步之危。甚于累卵。有數(shù)門人過桂。知予生活艱苦。問此后出處。予曰。如果國(guó)不幸而亡。亭林船山所不敢學(xué)。我其以青主先生為歸乎。其實(shí)書畫無(wú)法則。醫(yī)藥無(wú)宗派。此言亦欺世而已。三十二年秋。世事日有轉(zhuǎn)機(jī)。予早托跡中國(guó)農(nóng)民銀行。衣食粗給。公余之暇。乃編此書。蓋中國(guó)之醫(yī)。向不專精于識(shí)病。而專重在用藥。傷寒論一書所包之病多矣。而統(tǒng)名之曰傷寒。及其下藥。乃各不同。小兒驚風(fēng)。所包之病多矣。而統(tǒng)名之曰急慢驚風(fēng)。及其下藥。乃各不同。諸如此類。不一而足?？芍R(shí)病雖未確。用藥故不誤也。故中國(guó)之藥。中國(guó)用藥之經(jīng)驗(yàn)。皆有可取求中國(guó)醫(yī)理。舍藥物之功用及用藥之經(jīng)驗(yàn)不談。而徒泛論五行生克虛無(wú)浮泛之理。宜乎中醫(yī)之日以不振乎。予之輯述此書。故專主于藥之功用。及處方之公式。欲使覽者知其精要所在也。青主先生地下有知。其一笑乎。X癸未冬海寧張宗祥記。X凡例屬性一本草以綱目為最備。然李瀕湖先生距今四百年。藥品已日增多。產(chǎn)地亦有更改。如術(shù)之推于潛野生。李氏所未詳。今則于術(shù)亦不可必得。且乞靈于湖廣珠矣。此因時(shí)代之變遷。藥品功用。因以不同。不可不知者也。一綱目所收丸散之方過略。予意非歷舉藥方。不足以證是藥功用。如以麝香配天麻則去風(fēng)痰。配雄黃則治疔腫?？芍明曛?。專取迅速。而根本治病。尚須他藥。若即歸功麝香。未一中藥功用皆由經(jīng)驗(yàn)得來(lái)。處方如何?？汕蠊健Ｈ琰S連之治痢疾。更重則加黃柏。此中可得二藥殺菌之理。然中醫(yī)處方。決不單純。既攻其病。兼強(qiáng)其本。故痢癥必多用健胃助脾清一本草向定藥性。溫?zé)岷疀鲅灾朐?。予意用藥專在功效。性之寒溫。無(wú)關(guān)于病。使果泥于寒溫之說(shuō)。大黃附子。何一藥味甘苦。向亦詳載其實(shí)于病亦無(wú)關(guān)涉。甘果和中。則熟地有時(shí)礙胃?？嗳缦陆怠t羌活豈能祛頭面之風(fēng)。故藥味亦略而不載。一痘癥自牛痘盛行之后。窮鄉(xiāng)僻壤。盡能施種。昔為兒科重癥。今則可以不談。故痘癥諸方。悉皆從略。一為醫(yī)不知各藥功用。徒讀古書。誤人不淺。雖知藥之功用。不明處方公式。亦難臨診。故一醫(yī)家治病。重在證候。證現(xiàn)何狀。即須注意。如果虛極。無(wú)論為疔腫為痢疾。為痧疹。為一本書之意。在使讀者有途轍可循。識(shí)藥功用。主其分量。自當(dāng)臨時(shí)斟酌不可泥于古書。一石部及諸動(dòng)物。所收獨(dú)少者。礦物抽提不精?？趾s質(zhì)。動(dòng)物多殺生命。可不用者。即為省去。故獨(dú)簡(jiǎn)略。一古方中多用咀。今雖仍用其名。不必定泥其法。X海寧張宗祥輯述X卷之一水部溫泉屬性主治。殺皮膚中蟲。療癬疥。祛風(fēng)痛。助消化。蓋源于硫黃故也。亦有源出鍛石者。浴之傷目。卷之一水部冰屬性主治。退熱。消炎。救急頗效。非神志昏迷。炎腫過甚者。不必用。去皮核。多取杉木灰研細(xì)末。搗棗肉為丸。彈子大。每日任意服食。不可間斷。又方土茯苓一兩。苡米銀花防風(fēng)白蘚皮各一錢。木瓜一錢半。皂莢子四分。水煎服。氣虛加人參。血虛加當(dāng)歸。日三服。蝦蟆散。蝦蟆大者一。（眼紅腹無(wú)八字文者不用。）硫黃三錢。胡椒二錢。納入口內(nèi)。將口捆緊。外裹黃泥。入炭火中燒。泥團(tuán)紅透取出。用碗蓋住。俟冷。去泥取蝦蟆研末。麻油調(diào)。鴨翎或舊筆蘸敷患處。忌鐵器。其他中毒者。用開口花椒。不拘多少。白湯吞下。能裹之從大便出。又方麻油黃蜜紅砂糖攪勻服之。又方。搗蘿卜汁飲。又方。取麻油飲之。又方。多食生荸薺。凡中毒齒縫出血臭腫者。用貫眾三錢黃連二錢。水煎俟溫。再加黃連末二分。漱口。誤入耳中。以黃金枕耳邊即出。誤入肉內(nèi)。令筋攣。以金物熨之亦出。卷之一石部雄黃屬性每三兩以甘草紫背天葵地膽碧棱花各五兩細(xì)銼?；钏脎徨佒兄笕鼤r(shí)漉出。搗如粉。水飛。澄去黑者。曬干再研用。一法用米醋入蘿卜汗煮干用。法制過。有毒不可用主治。伏暑泄痢?；怪叙鲅Ｖ我磺邢x獸毒。制蛇虺尤特效。為治瘡殺毒要藥。雄朱散。雄黃一分。（細(xì)研水飛過）乳香（細(xì)研）白礬（）各一錢。共研末。每服一字。二三歲兒五分。陳米湯下。日三次。治小兒下痢頻仍。日夜痛不可忍。雄黃丸。雄黃全蝎牙皂大黃郁金各一錢。巴豆十四粒。麝香少許。共研末。米糊丸。綠豆大。清茶下五七丸。治疔瘡大便秘或心腹痛。取利止。雄黃牡蠣散。雄黃二錢。牡蠣四錢研末。蜜調(diào)重湯燉溫涂患處。日五六次。治天蛇毒初起紅痛。雄黃散雄黃丹乳香沒藥各五錢。粟米小粉（炒）三兩。草烏南星絡(luò)石百合各一兩。白芨二兩。研末。溫水調(diào)敷。治癰疽發(fā)背。又方。雄黃砂蒼耳草（燒灰）研末醋調(diào)。另用菊花搗爛。姜汁調(diào)合為一。再調(diào)清者服之。濃者敷之。治疔瘡。紅升丹。雄黃朱砂各五錢。水銀二錢。火硝四兩。白礬一兩。皂礬六錢。先研礬硝入大銅杓內(nèi)?；鹁埔恍”瓱趸?。一干即起研細(xì)。汞朱黃各藥亦研細(xì)。合并研勻。先以陽(yáng)城罐用紙筋泥搪約一紙濃。陰干輕撲。不使生裂紋。裂則用泥補(bǔ)之。極干再曬無(wú)裂紋方入藥。罐口以鐵油盞蓋定。加鐵梁。盞上下用鐵、鐵絲扎緊。棉紙捻?xiàng)l蘸蜜周遭塞罐口縫間。外用熟石膏細(xì)末醋調(diào)封固。盞上加炭火兩塊。使盞熱。罐口封固易干。用大釘三。釘?shù)叵?。罐安釘上。底置?jiān)大炭火一塊。外砌百眼爐。升三炷香。第一炷用底火。（火大則汞先飛上。）第二炷用大半罐火。以筆蘸水擦盞。第三炷火平罐口。用扇扇之。頻頻擦盞勿令干。（干則汞先飛上。）三香完。去火。冷定開看。盞上約有六七錢。刮下研極細(xì)。瓷罐盛用。（須預(yù)以鹽鹵調(diào)制罐稀泥用筆蘸調(diào)罐口。勿令泄氣。如罐上有綠煙起。即汞走也。更須多刷出煙處令固。）治一切瘡瘍潰后。瘡口堅(jiān)硬。肉紫黑。能拔毒。去腐生肌。雄黃蒼術(shù)白芷蒜頭燒煙熏。辟蛇虺毒蟲。雄黃燒酒調(diào)涂。治一切毒蟲咬。按色紅晶明者為雄精。紅者雄黃。黃者雌黃。質(zhì)有良窳。非產(chǎn)地分陰陽(yáng)也。卷之一石部石膏屬性含水硫酸鈣。古多椎碎生用。今有用者。然生者能表散。有解肌發(fā)汗之功。實(shí)勝者。主治。胃肺各種高熱。腹痛脹滿。傷寒下血。濁傷火灼。（石膏末調(diào)水敷）石膏大青湯。石膏八錢。大青黃芩各三錢。蔥白四莖。前胡知母梔子仁各四錢。煎服。治妊娠傷寒。頭疼壯熱。肢節(jié)煩疼。石膏牡蠣湯。石膏五錢。牡蠣一兩。研末。每服方寸匕。溫酒下。治衄血。石膏散。石膏不拘多少。研極細(xì)。每服方寸匕。日再。治骨蒸外寒內(nèi)熱。四肢微瘦。足趺腫大。熱退為度。按傷寒至十余日。熱度高壯。發(fā)煩譫語(yǔ)?；蛳卵摺．?dāng)以此藥為君。如心臟衰弱。更當(dāng)

簡(jiǎn)介：是齋百一選方書名是齋百一選方作者王璆原朝代宋年份公元9601279年新雕百一選方序?qū)傩运稳朔綍渥钪?，陳氏三因方，許氏本事方之類，我邦既刻之行于世久矣。而至王氏百一選方才傳抄本，世罕覯者。醫(yī)官千田子敬特好閱之，試諸刀圭，奇特尤多，然書同布于世焉。會(huì)西京荻子元（元?jiǎng)P）應(yīng)召來(lái)斯都，相見于醫(yī)學(xué)中，語(yǔ)次及此書，子元便貸以其所藏元人鏤板完好者，因改取此為藍(lán)本，更加詳校，子敬于是無(wú)復(fù)遺憾焉。迨其迄功，丐予作序，予考?xì)v代醫(yī)傳無(wú)傳王氏者，惟宋陳振孫書錄解題載∶是齋百一選方，三十卷，山陰王孟玉撰，百一言其選之精也。又宋陳造江湖長(zhǎng)翁集有百一方題言，稱王氏名，字孟玉，是齋其號(hào)，山陰人，紹熙中仕為漢陽(yáng)史，斯書裒集十九年始成。又天臺(tái)章楫序稱，是齋，王史君，守古沔陽(yáng)，公余裒集始就，蓋其人非醫(yī)，效陸忠宣忠州之錄者。古今醫(yī)統(tǒng)作字孟欲，誤矣。又清朱彝尊曝書亭集有此書跋，謂書錄解題云三十卷，宋藝文志作二十八卷，其所藏元本僅二十卷，因疑經(jīng)后人選擇者。今此本亦二十卷，即與朱所言符矣。而其分門三十一，錄方一千有余，條列井井甚備，則未可遽據(jù)解題及宋志所載卷數(shù)，而斥為非王氏原帙也。子敬已研精方術(shù)，最愛是冊(cè)，而子元從千里外來(lái)，以KT其舉者，實(shí)非偶然也。近者同僚山本宗英（惟直）刻楊氏家藏方，吉田快庵（賴干）刻仁齋直指，津輕意伯（健壽）刻外科精要，桂川甫周（國(guó)瑞）活字嵌印，以行數(shù)種，其他諸醫(yī)官家鋟方書，陸續(xù)告竣，蓋醫(yī)學(xué)之盛，未曾有如今日者，乃是國(guó)家深仁之所施及，于戲不亦韙乎哉因并書之。X寬政十一年歲在己未端午日XX丹波（元簡(jiǎn)）廉夫撰X奉敕校正百一選方表屬性臣聞天生蒸民，不能令無(wú)病，又無(wú)令不有欲，外而六淫之邪，內(nèi)而七情之傷，內(nèi)外縱其侵陵，柔脆無(wú)以自立。故圣人者出，恤其夭折，因制治，設(shè)法以為之防戒，欲使邪者得解，傷之傳不朽者也。逮漢醫(yī)有張機(jī)字仲景者出，始造經(jīng)方，處藥劑以立則，其詳悉精簡(jiǎn)弗可復(fù)加焉。自漢以降，方藥之眾多，浩如瀚海，紛如亂麻，譬之禾黍必刈稂莠，而后良苗始茂；必去糠秕，而后精米以得。漢以侍醫(yī)李柱國(guó)較方技，宋命儒臣校正醫(yī)書，猶有誤謬。張機(jī)之后，能由古訓(xùn)，遵其規(guī)，濟(jì)世妙術(shù)，經(jīng)驗(yàn)良方，金玉爛然者；唐孫思邈千金方三十卷，方論五千三百首；宋許叔微本事方二十卷，正編方論四百四首，續(xù)編方論百四十六首；宋王百一選方二十卷，方千四十六首，弘濟(jì)民生，濃德光于千古，遺方傳于百代。然自唐宋迄今，載祀綿遠(yuǎn)，簡(jiǎn)編虧替，所精撰者雖廣且大，其所訛舛者亦不少，況如百一選方，我東方未有梓焉。曩者平安戊申災(zāi)厄，千金舊板半既煨燼乎，且今春予復(fù)罹祝融之災(zāi)，所藏千金校本再為烏有，根據(jù)是今乃欽獻(xiàn)二書校本，若夫方論有一所謬誤，恐民生或蒙害，非仁濃慈愛之意也。仰見陛下仁民愛物，心與古圣王同一揆，詔校訂三書，臣性姿庸愚，識(shí)局昏冥，學(xué)古甚陋，非有匡謬之用，實(shí)維濫吹乎。讎較訂正，以數(shù)本考索，又旁征群書，正其訛謬，補(bǔ)其脫漏，庶幾刈稂莠，去糠秕，雖然陋拙寡聞，竊恐不免遺漏紕繆，自誤誤人。恭惟圣上盛德深仁，惠及區(qū)宇，贊天地之生育，誠(chéng)民生之深幸，萬(wàn)世之濃澤，不勝感戴之至。臣惟和謹(jǐn)奉表陳進(jìn)，誠(chéng)惶誠(chéng)懼，頓首頓首，百拜謹(jǐn)上X寬政七年五月XX醫(yī)學(xué)院法印臣源惟和上表X曝書亭集所載百一選方跋屬性百一選方，不書撰人名氏，題曰是齋。按陳氏書錄解題云，是山陰王孟玉所輯，凡三十卷，宋史藝文志作二十八卷，予家所藏乃元人鋟本，按其目?jī)H二十卷爾，殆經(jīng)后人選擇者歟秀水朱彝尊錫鬯。白丹屬性李元方傳。焰硝（二兩細(xì)研）白礬（三兩細(xì)研）寒水石（四兩細(xì)研）塊子砒霜（一兩細(xì)研）上用燒藥罐子一個(gè)，盛得十兩藥。先以火炙，以生姜汁涂數(shù)遍，炙干。先用砒末，在罐子底按實(shí)，次下焰硝末按實(shí)，次下白礬末按實(shí)，次下寒水石末蓋頭，填滿罐子，上用圓瓦兒蓋合口，坐在地上。簇炭五斤發(fā)頂火，煙盡為度。去火，候冷取藥，砒最在底，刮令凈盡，研極細(xì)，砒別研尤好。次入純白石脂一兩，只用好白土亦得，同研細(xì)如粉，滴水和成劑，于手心內(nèi)，以數(shù)人轉(zhuǎn)手，丸如梧桐子大。先陰干，或曬，或焙，令十分干。再入新坩堝子內(nèi)，用圓瓦兒蓋合口，坐在磚上。簇炭三斤，一通紅為度，用鈴鈴坩堝子，傾丹入一濃磁盤內(nèi)，如玉霜白。每服一、二粒?？招?，用冷水吞下，以干物壓之。忌溫?zé)嵛?。少時(shí)有孕不可服此藥。如無(wú)藥罐，只用煉得五十兩銀坩堝子兩個(gè)，分藥作兩處，按實(shí)燒亦可。此藥大治虛寒，壯脾胃，進(jìn)飲食，有大效。寒水石南人謂之軟石膏。卷之一第一門金液丹屬性范忠宣公法煉金液丹。透明硫黃（四兩）豬脂肪（半斤）上先將硫黃碎為小塊子，以沙石銚子煉脂肪成汁，去卻筋膜，后下硫黃在內(nèi)，急以柳枝子攪，才候消，不可煉過，卻便下火。先用湯一盞，以新綿罩其上，將所熬硫黃并脂傾在綿上，硫黃沉，脂浮，候冷，撥去脂，將凝住硫黃以皂角湯洗十余遍，候不粘膩，以柳木槌研三、五日，細(xì)如粉，水浸，蒸餅為丸，如梧桐子大。每服三、五十丸，米飲下。陳瑩中手書中錄此方云∶川范忠宣公家法也。忠宣無(wú)問老幼，有病無(wú)病，旦旦服之，如嗜茶飯。以其硫黃為脂所制，不留臟腑間。壯氣養(yǎng)真，莫甚于此，真仙法也卷之一第一門太上紫霞丹屬性升降陰陽(yáng)，神仙藥也。福州石醫(yī)方。硫黃（研細(xì)）針沙（羅去細(xì)者，各四兩）五倍子（一兩，打破）上同入沙鍋內(nèi)，以水煮一時(shí)。放冷，先揀了五倍子不用，然后淘去針沙，將硫黃用池紙一張于灰上滲，令干，團(tuán)作球，用荷葉一枚裹之，安地上，以大火，俟藥紅即攔去火。經(jīng)宿氣虛頭痛如神卷之一第一門水金丹屬性錢觀文方。透明硫黃（一斤）輕粉（一兩）上先將硫黃研令極細(xì)，于一斤之內(nèi)取研細(xì)硫黃一兩，與輕粉一兩合和，研一時(shí)辰許，別頓一處。先用真蚌粉一十斤，于一片新瓦上實(shí)填瓦口令平。次用銀盂子一枚，可盛硫黃末一斤以上者，頓瓦中心，四邊用蚌粉緊擁作池子，極要實(shí)，然后輕手脫去盂子，將十五兩研細(xì)硫黃末用一大匙抄入池子內(nèi)，次入合和輕粉硫黃末二兩，鋪蓋頂上，以匙捺令小實(shí)。用熟火五斤，就瓦四邊之，候硫黃成汁透底造化，硫黃、輕粉二氣融和，用細(xì)蚌粉一大盂，猛罨藥池之上丸，如梧桐子大。治男子?jì)D人一切虛危固冷，腸滑不禁，腹內(nèi)纏疼，瀉注不已，手足厥逆；飲食生冷，吐瀉不止；兼治婦人、室女赤白帶下，面黃萎瘦。補(bǔ)暖丹田，壯元陽(yáng)。每服七粒，或十粒卷之一第一門雄朱丹屬性治宿寒痼冷，飲食嘔逆，經(jīng)膈五、七年，即疲瘠異形，變?yōu)閯隈?。錢觀文方（類以下十八字作“久則羸弱，變?yōu)榘A瘵”）。朱砂雄黃（各二兩）上用沙盒子一個(gè)，先以牡丹皮二兩內(nèi)外熏令黃色，入前藥在內(nèi)，用釅米醋和臘茶作餅子蓋定，以赤石脂固盒子口縫，又用赤石脂泥裹盒子一重，再用黃泥紙筋又裹一重，約一指濃。先