簡介：評注產(chǎn)科心法書名評注產(chǎn)科心法作者朝代年份小引屬性庚申歲，友人攜慈善家印送產(chǎn)科心法見贈。其書于胎前產(chǎn)后證治靡不備具，且簡而賅，約而括，誠臨證之導(dǎo)師，治療之繩墨。瀏覽已，久思以公諸于世，乃倩越友三三醫(yī)報(bào)社主任裘吉生先生刊印流通，餉我同人，未必?zé)o小補(bǔ)云爾。X民國十二年夏六月邗江漱石生徐召南伯英識于拯黎X續(xù)印產(chǎn)科心法之緣起屬性清光緒己丑孟冬，拙荊產(chǎn)后五日，面赤氣喘，醫(yī)者目為外邪，用麻杏甘膏、大青龍湯治之。服后大汗數(shù)日，竟成不治。閱二年辛卯，偶在親戚家獲睹種子產(chǎn)科心法一書。其于胎前產(chǎn)后按癥立方，頗為簡要，且悉麻黃為產(chǎn)后禁忌之藥，因借錄之。自后家內(nèi)凡遇胎產(chǎn)見癥，照方服藥，無不獲效如神，誠胎產(chǎn)之金針，醫(yī)家之寶筏也。近緣刻本罕見，借閱抄本者日多，碩果僅存，殊堪為慮。用是付印以利己而利人，其庶幾汪樸齋先生一片救世婆心，得以垂諸久遠(yuǎn)云。X民國七年三月鶴城成榮澤謹(jǐn)識X李序?qū)傩酝魳泯S先生產(chǎn)科心法一書，向只有鈔本，予與弟侄捐資刻之以公諸世。自胎前臨產(chǎn)以及產(chǎn)后一切調(diào)治之法，無不曲折精到，犁然畢具。而開卷一門，則為種子方法。夫有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子。生育一事，乃天地自然之理，而必求種子方法，不幾涉于人為乎不知此蓋為艱于子嗣者言也。顧艱于子嗣者，或因祖宗德澤衰微，或因夫婦命宮克制，或因本身體薄精虛，雖理數(shù)難知，大率不離乎此三者近是。是則求種子者，道有存乎其先者矣。其一宜積德。古來勸善之書甚伙，予獨(dú)愛漢昭烈帝“勿以小善而不為，勿以惡小而為之”二語。夫小善必為，則大者可知矣。然善之大者，必有大經(jīng)濟(jì)、大力量，而尤必有大機(jī)緣，遇者蓋少。至于小善，則人生一日之間，自朝至暮，一出一入，一言一動，罔不有善之可積。所謂德，無論陰不陰，只遇著善端，便勿錯(cuò)過是也。善必自倫紀(jì)之地積起，乃為有本。推而至于濟(jì)人，又推而至于利物。積者，積也。日積月累，以小成大，而善量于是乎充矣。為善必先去惡。惡之大者，人皆知其傷天理、損陰，固不為也。至于小者，人每忽之。不知惡無論大小，一念之微，一事之細(xì)，茍有傷天地之和，即宜戒之慎之。大要總在去刻薄，從忠濃，務(wù)使方寸之內(nèi)慈愛惻怛，無非一團(tuán)生生之機(jī)，行之久久，自可扶祖宗之德澤，挽命宮之克制，而承先啟后之道在是矣。其一在節(jié)欲。夫外遇之邪淫，正人所不為，至妻外家之間，亦宜有節(jié)。節(jié)者，制也。不知節(jié)，而以有限之精神，供不已之淫欲。譬如激川之流而水必涸，蕩家之產(chǎn)而用必窮。延嗣經(jīng)云∶元精耗竭，欲熾神疲，若此類者，欲求其種子，焉可得乎惟能節(jié)欲，則精神充足，志氣清明，生子必然康強(qiáng)壽考，聰明端秀。語云∶寡欲者多男，貪淫者無后，是欲之不可不節(jié)也明矣。予觀樸齋先生是書，于種子一門特揭明云，其法先宜積德存陰，可見積德為種子之本。至精薄體虛之人，則有五子種玉丹一方，以補(bǔ)填精髓。然與其精既竭而藉藥餌以補(bǔ)填之，何如節(jié)之而使不竭之為得乎即或稟受怯弱，本質(zhì)虛羸，然惟能節(jié)欲，而后藥力之滋補(bǔ)乃有效耳。予故因刻是書，而復(fù)為申論之如右?；蛴兄^予曰∶子之論是矣，而尚未得嗣何也予曰∶古人所謂行年五十，而知四十九年之非者是也。X嘉慶九年歲在甲子季秋上浣二日石門李超恒識X原序?qū)傩陨w醫(yī)之一道，為司命之司，原非容易，但能存心濟(jì)人，博考群書，臨癥體察，以人性命為重，雖未能有圣賢之學(xué)，而虛實(shí)寒熱、表里陰陽辨釋明白，用藥得當(dāng)，自不致于誤人。而產(chǎn)科一癥，尤宜謹(jǐn)慎守法。略一錯(cuò)誤，則胎不保，甚至產(chǎn)母亦傷，能無怨乎至于產(chǎn)后，總屬氣血空虛，丹溪先生云∶雖有他癥，以末治之。此誠千古格言，自當(dāng)遵前賢制方選用，斷不可以杜撰誤人。如無憂散、佛手散、生化湯之類，千古不磨，毋庸茍且。每見今人，醫(yī)產(chǎn)全不合法，一味杜撰好奇，名為生化，實(shí)非生化之意。設(shè)遇體濃者，僥幸得愈。體薄者，禍必立至。至于產(chǎn)后汗出，須防元陽外越；殘紅，要知落花先結(jié)果，何愁桂子不成叢。此詩古書皆有，但未詳解，予特為之發(fā)明。蓋三十時(shí)辰本是兩日半，但從經(jīng)行之時(shí)記之，在三十個(gè)時(shí)辰之外，即可端正行事。三十時(shí)辰之內(nèi)，切勿亂動，動則婦人作病，故白二十八九君須算。言尚未過三十時(shí)辰，不宜行房事耳。落紅滿地是佳期，言已過三十之外，不必待其紅盡，即當(dāng)種子矣。則四十時(shí)亦可。人每待其紅盡而后交合，則子宮已閉，或未閉而受孕者，定是女胎。故下衣冠文物言曰，金水過時(shí)空霍亂，空霍亂兮枉施工，樹頭樹底覓殘紅。此發(fā)明必帶殘紅未盡時(shí)，精入尚有殘紅，包裹而成孕，紅盡則子宮空虛，多難停流。只惟年壯血旺婦女，或者新血立至，然必是女胎，何也予曰∶此即血沖精，精被沖開，血反入內(nèi)，合成離卦之象也。人之成胎，不過精血二物，一刻間而凝結(jié)。交至極樂之候，精泄之時(shí)，已成胎、未成胎，男女自有知覺之妙，俱在心神精氣共到之候。若耳聽別處，則不成胎矣。何也以其心神不到之故也。詩之后聯(lián)云，要知落花先結(jié)子，何愁桂子不成叢，亦言不必待盡之意。試看荷花、鳳仙、石榴，一切結(jié)果之花，花瓣未盡落而中心先已結(jié)子矣。然其訣仍宜于半夜后交子時(shí)，陽分種子定是男兒。且夫婦睡至半夜，均得溫暖，氣血和勻。斯時(shí)交合，隱得麟兒。若再過婦人行經(jīng)，在月半前更妙。予常以種法傳人，多得子矣。應(yīng)驗(yàn)如神。予得子甚遲，因遍搜經(jīng)書，窮究其理。醫(yī)多濟(jì)人，貧者助以藥資，買物放生，掩埋暴露骸骨。雖未能為陰功，或者亦可小補(bǔ)，因而根據(jù)法連生三子，此皆天之所佑，然亦事在人為，莫謂五十無兒，以置之度外。至于胎前產(chǎn)后，均性命之相關(guān)，每遇診視之時(shí)，無不潛心細(xì)察，所有悟得之秘，惟愿同人共知。將見無子者，有子產(chǎn)難者，不難，則吾一片婆心，概有補(bǔ)于世矣。X男服補(bǔ)天五子種玉丹X男人之精，即血化補(bǔ)。天者干也，干為天天一生水，補(bǔ)血添精之義。體不足而有四者之病，可統(tǒng)治之。加減于后，藥無間斷。大原生地（八兩，清水洗刷凈，入瓦罐中水煮一晝夜，再蒸曬九次，焙干）山萸肉（四兩，酒拌炒）淮山藥（四兩，乳拌蒸曬）丹皮（三兩，酒炒）塊云苓（三兩，乳拌蒸曬）澤瀉（三兩，鹽水炒）當(dāng)歸身（四兩，酒炒）淮牛膝（二兩，炒）杜仲（二兩，鹽水炒）川續(xù)斷（二兩，鹽水炒）枸杞子（四兩，酒拌蒸炒）五味子（二兩，炒）女貞子（三兩，鹽水蒸炒）車前子（二兩，炒）覆盆子（三兩，鹽水洗曬炒）外用紫河車一具，甘草煎水浸洗凈，挑去血筋，煮爛打，或焙干，炒磨。以上共為末，煉蜜為丸。每晨淡鹽湯服四五錢，久服自能生精益腎。如有別故，照后加入，自必得子。一如氣不足精不射者，加蜜炙黃十兩，熬膏（如有力之家，加人參一兩更妙）。一如精薄或精少，加大米魚肚四兩，用蛤粉炒，鹿角膠（二三兩，蛤粉炒），豬脊筋十條（取出汁來，拌入茯苓內(nèi)，蒸曬焙干）。一臨事易泄者，加鹿角霜（三兩，生研和入），釵石斛（三兩，炒），人參（一兩，焙），麥冬（二兩，炒）。一如體熱，加地骨皮（二兩），蓮須（二兩），牡蠣粉（二兩），金櫻子熬膏代蜜。一如精冷體寒之人，加桂肉（一兩，去皮研入），巴戟天（二兩，炒），鹿角膠（四兩，蛤粉炒），破故紙（四兩，鹽水炒，或加用鹿茸一對制。）一勞心之人，心血耗散，常至臨事不舉，此心虧血少，非腎火虧也。本方加桂圓肉（四兩，蒸），棗仁（四兩，炒），茯神（四兩，炒），人參、當(dāng)歸、柏子仁、益智仁等一派補(bǔ)心之藥，均可加入。自然君火生旺，君火一動，相火必隨之，未有心不動而腎舉事者也。世人每謂相火不旺而陽痿，服附子、鹿茸、海狗腎、硫黃、鹿鞭，一派大熱之藥，甚有靠此熱藥以縱欲，不知熱性猛烈，反消耗其精血，即太極之謂陽生陰死，火旺水枯，日后必生異毒，血海易于枯槁，莫可制也。富貴之人，往往如此，慎之慎之。X女服益母勝金丹X婦人以調(diào)經(jīng)為主，其外肝經(jīng)之病最多。肝氣郁結(jié)，每多胃脘痛肋脹，甚至瘕腹痛則經(jīng)為之阻，或受孕而

簡介：婦科秘書書名婦科秘書作者朝代年份脈法屬性經(jīng)曰∶婦人手少陰動甚者，妊子也。又曰∶陰搏陽別，謂之有子。寸洪而尺大。又尺中之脈，按之不絕者，妊娠也。按∶婦人帶證，足少陰脈亦多滑利，頗似孕脈，然必與手少陰脈動相應(yīng)，方為妊子，否則為帶也。凡婦人懷孕，其血留氣聚，胞宮內(nèi)實(shí)，故尺陰之脈必滑數(shù)，此必然之理也。然亦有中年受胎，及血?dú)赓踔畫D，脈見細(xì)小不數(shù)者，但于微弱之中，必有隱隱滑動之象，此即陰搏陽別之謂，乃妊娠之脈也。但胎孕之脈數(shù)，勞損之脈亦數(shù)，然損脈數(shù)中兼弦澀，胎孕數(shù)必兼和滑。此幾證中，邪氣、胃氣之異，一診便知。再加審之以證，則顯然而明見者也。血衰氣旺定無妊，血旺氣衰應(yīng)有嗣。婦人經(jīng)脈不見行，其脈微滑帶數(shù)意。身雖有病脈無邪，不澀不伏不弦勁。寸微關(guān)滑尺數(shù)形，流動往來雀啄利，兩手關(guān)脈大相應(yīng)，胎已有形無差異。右尺左寸滑見形，癥別一男又一女。又云左寸浮大男，右寸沉細(xì)稱為女?；舶瓷⑷绿?，但疾不散五月母。八九十月疾數(shù)無，亦有始終洪數(shù)婦。胎脈弦牢滑利安，沉細(xì)而微歸泉路。若脈沉細(xì)腹微疼，雖有形如懷抱甕。腹?jié)M不動是為奇，獨(dú)冷臍下翕翕動。更兼早暮尺不同，大小浮沉無定論?；騽踊蛑够蛴袩o，此是鬼胎脈現(xiàn)癥。連診數(shù)日皆如此，補(bǔ)氣活血何須問女子二七天癸至，調(diào)經(jīng)察脈要分明。兩手尺脈皆沉伏，此病分明是閉經(jīng)。肝大肺小應(yīng)有子，兩尺不斷滑方真。心腎俱旺知是孕，肺大肝小孕不成。左寸滑實(shí)為男脈，右尺沉滑女現(xiàn)形。肝肺俱浮胸膈痛，兩關(guān)沉緊腹中疼。一月一行為經(jīng)信，或前或后要留心。先期而行為血熱，后期而至是寒經(jīng)。經(jīng)來疼痛為氣滯，行后而痛氣之虛。其色黑者多實(shí)熱，淡白而來痰所凝。煙塵黃水血不足，紫色由來風(fēng)邪侵。行經(jīng)之時(shí)宜慎重，若有憂郁血必停。走于腰膝多疼痛，散在四肢則不仁。停于血海生寒熱，逆上沖心患戰(zhàn)驚。此是調(diào)經(jīng)真妙訣，醫(yī)人熟記信有靈。婦人尺中脈滑，女經(jīng)不調(diào)，且有帶、淋之癥；關(guān)中脈澀，天癸已斷，寧非郁塞之。左寸滑而左尺大，懷子之兆；左尺數(shù)而左關(guān)微，有兒之征。左寸帶縱，兩男之祥；右寸帶縱，雙女之喜。左關(guān)左尺脈皆大，心脈流利必三男；右關(guān)右尺脈皆大，心脈流利必三女。然三部有一部之滯，未宜遽許為胎；各脈無一脈之順，何敢輕言是孕。子死母存，尺浮而寸沉；母亡子活，尺澀而寸伏。蓋子系于腎，尺浮則子無生氣；母系于肺，寸沉則母有生機(jī)。子系于尺，尺澀而子之氣不散；母系于寸，寸伏而母之根已離。沉細(xì)之脈，胎欲離經(jīng)；浮滑之脈，胎將即產(chǎn)。腹疼腰痛，定然作降；漿來胞破，未可言生。身重體寒面又青，脈無可畏；心煩血燥舌兼黑，脈斷堪憂。子母難留，唇口沫出；娘兒全活，面白顏黃。新產(chǎn)脈緩，自存胃氣；新產(chǎn)脈滑，未損脾陰。實(shí)大既形，定非佳兆；弦急兼現(xiàn)，豈是□祥沉小實(shí)為順候，澀促半作返觀。脈微何足害，尚可回陽；脈洪反宜愁，最嫌逆冷。欲知有妊，尺中滑疾。左尺沉實(shí)，男子脈形；右尺浮大，女脈是實(shí)。左右俱滑，定生兩男；左右俱浮，二女脈真。左尺偏大為男，右尺偏大為女（大者如突狀）。又左尺浮大者為男，右尺沉細(xì)者為女。若脈來斷續(xù)虛弱者，月水不利也。妊娠脈∶其人能食身無苦，容飾如常是妊定，孕真帶嘔頭昏悶。此時(shí)停痰惡阻病，急宜正胃與消痰，固血安胎全兩命。若還腰腹俱疼痛，日夜咽干潮熱盛，多眠惡食倦昏沉，此屬經(jīng)凝卻非妊。行經(jīng)三忌屬性一行經(jīng)感冒風(fēng)寒，不宜發(fā)汗，又不宜速用發(fā)散藥，必俟經(jīng)血行盡，方可服解表退熱之劑。如羌活、麻黃、桂枝、防風(fēng)、細(xì)辛之類。一行經(jīng)之時(shí)，不亦多浴冷水，恐患四肢麻痹；又不宜多飲冷水，恐傷肺氣，必患聲啞咳嗽，無藥救治。一行經(jīng)不宜飲酒，恐引血妄行四肢；又不宜郁怒太甚，恐經(jīng)血必停，變成閉經(jīng)；又不宜驟用補(bǔ)藥，恐致蓄血，或四肢疼痛，或五心寒熱。X調(diào)經(jīng)奇方X歸身錢半（酒洗）陳皮（七分）真川芎（八分）白芍（一錢酒炒）大熟地（錢半）丹皮（七分）延胡（七分醋炒）吳萸（滾水泡，去黑水，去蒂梗，酒炒二分）香附米（錢半酒炒）白茯苓（八分）經(jīng)行先期三、五日色紫者，加條芩（酒炒一錢五分）；經(jīng)行過期色淡者，加官桂五分，炮熟黑姜五分，艾葉醋炒，五分，引用生姜一片，水一碗，煎至八分，空心溫服，渣再煎，臨臥服。此藥俟血?jiǎng)t赤止，利氣則自愈，此用馬毛之意也。龜鱉、牡蠣外剛而內(nèi)柔，離之象也，去其柔而用其剛，故可以化癥，可以固氣，化癥則赤白之成帶者，無復(fù)中留，固氣則榮衛(wèi)之行不復(fù)下陷，營不陷則無赤，衛(wèi)不陷則無白矣。惡阻論屬性惡阻者，謂有胎氣，惡心阻其飲食也。妊娠稟受怯弱，中脘宿有痰飲，便有阻病，其癥顏色如故，脈息平和，但覺多臥少起，肢體沉重，頭目昏眩，惡聞食氣，喜啖酸咸，或嗜一物，或大吐，或時(shí)吐痰與清水，甚者或作寒熱，心中憒悶，嘔吐痰水，胸膈煩滿，恍惚不能支持，此皆胃氣弱而兼痰與氣滯者也。亦有素本不虛，而一受胎孕，則沖任上壅，氣不下行，故嘔逆者。又有由經(jīng)血既閉，水漬于臟，臟氣不宣通，故心煩憒悶，氣逆而嘔吐，及三月余而嘔吐漸止。蓋三月相火化胎之候，未能上食于母，血?dú)馕从?，五味不化，中氣壅?shí)，其為郁滯痰火穢惡之氣，盡沖于胃，所以有惡阻等癥。以上諸癥，輕者不須服藥，乃常病也；重者須少藥調(diào)之，宜用加味參橘飲。惡阻兼腰痛者，防胎墜下，猶宜二陳、四物，加條芩。白術(shù)和中理脾為主，不可升舉，蓋嘔逆，氣已上升，再用升藥，則犯有升無降，上更實(shí)而下更虛，益促其墜矣。再若左脈弱而嘔，服諸藥不止者，當(dāng)服理血?dú)w原藥則愈，經(jīng)云“無陰則嘔”是也。X加味參橘飲X治孕成二、三月后惡阻，嘔逆惡食，或頭眩暈，倦怠者。人參（一錢）歸身（酒洗）白術(shù)（各二錢土炒）半夏（八分制）橘紅藿香炙草（各四分）砂仁（三分碎）竹茹X歸原散X治妊娠惡阻，嘔吐不止，頭痛，全不入食，服諸藥不愈者。人參川芎歸身白芍丁香炙草（各五分）茯苓白術(shù)（土炒）陳皮（各一兩五錢）半夏（一兩制）桔梗（炒）枳殼（麩炒各二錢半）共為細(xì)末，引用姜五片，棗一枚，每服三錢。方內(nèi)丁香不若易以砂仁或豆蔻為穩(wěn)，如果胃寒之甚，用者亦詳慎之。胞漏并小產(chǎn)論屬性凡妊娠經(jīng)水，壅之以養(yǎng)胎，蓄之以為乳，其沖任氣虛。不能約制，故月水時(shí)下，名曰胞漏，血盡子死。然亦有妊娠血盛，月信常來而胎不動。俗呼狗兒胎也。若以漏胎治之，則胎必墜；若不以漏胎治之，其胎未必墜。亦有脈見滑數(shù)，而別無風(fēng)熱病，經(jīng)脈如常，但較前略少，此因胎小，血盛有余而然，俟遲至三、四月外，兒大能飲，經(jīng)脈自止。又有壯盛孕婦，按月去血點(diǎn)滴，若無腰酸胎動，不須服藥，此血?dú)鈴?qiáng)盛，孕至四、五月后，自然經(jīng)止。如孕婦虛羸，腰常酸痛，并胎動而按月下血點(diǎn)滴，或下血不止，此非血有余，乃胎漏也。宜服加味補(bǔ)中安胎飲。又云∶胎漏多因于血熱，然亦有氣虛血少。服涼藥而下血益甚，食少體倦者，此脾氣虛而不能攝血也，宜歸脾等方加減。當(dāng)以脈候察之，凡墜胎之病，多在三、五、七月，如前次三月會墜，后必如期乘其所虛而亦墜，必預(yù)服尊生安胎飲，或胎元飲加減用之，當(dāng)服過七月，可無患矣。更宜戒房欲、氣惱、勞役、炙諸食，至于頓仆傷動胎氣，宜服膠艾安胎散?？倢偃焉餁庋撊?，胎元不固。蓋氣虛則提攝不固，血弱則灌溉不周，多致小產(chǎn)。況婦人腎以系胞，而腰為腎之腑，腰痛則墜，不可不防。大凡妊娠三月后，尺脈或澀或微弱，胎必不固，惟脈洪盛者，胎不墜耳。所以脈訣內(nèi)云∶胎脈弦牢滑利安，沉細(xì)而微歸泉路。正此之謂也。總之，三月以前宜養(yǎng)脾胃，四月以后宜壯腰腎，補(bǔ)血順氣，佐以清熱，此大法也。X加味補(bǔ)中安胎飲X人參（一錢）白術(shù)（土炒）當(dāng)歸（各二錢酒洗）川芎黃芩（各八分）紫蘇陳皮砂仁（碎）炙草（各四分）X尊生安胎飲X亦治胎動、胎漏。歸身（酒洗）白芍（酒炒）熟地生地砂仁阿膠（各一錢炒珠）杜仲（鹽水炒去絲）白術(shù)（各二錢土炒）條芩（一錢五分）續(xù)斷肉（八分酒制）川芎陳皮蘇梗（各五分）X景岳胎元飲X治婦人沖任失守，胎元不安不固，或間日或二、三日服一、二劑。人參隨宜當(dāng)歸（酒洗）杜仲（鹽水炒斷絲）白芍（各二錢酒炒）熟地（二三錢）白術(shù)（一錢半土炒）陳皮（七分無滯者不必用）炙草（一錢）水二鐘，煎七分，食遠(yuǎn)服。如下元不固而多遺濁者，加炒山藥、炒補(bǔ)骨脂、五味之類；氣分虛甚者，倍白術(shù)，加灸黃，但、術(shù)氣浮，能滯胃口，倘胸膈有飽悶不快者，須慎用之。如虛而兼寒多嘔者，加炮姜七八分或一二錢；如虛而兼熱者，加酒炒黃芩一錢半，或加生地二錢，去杜仲；如陰虛小腹作痛，加枸杞二錢；如有所觸而動血者，加制續(xù)斷肉、炒阿膠各一二錢。諸痛論

簡介：第五章祛風(fēng)濕類以祛除留著于肌表經(jīng)絡(luò)風(fēng)濕、疏通經(jīng)絡(luò)、解除痹證為主要功效的藥物，稱為祛風(fēng)濕藥。風(fēng)濕痹證主要表現(xiàn)為關(guān)節(jié)酸痛、筋脈攣急、半身不遂、麻木不仁、下肢痿弱等。本類藥性偏于辛燥，辛以通絡(luò)，燥以祛濕，容易耗傷陰血，故使用本藥時(shí)應(yīng)注意避免損傷陰血。另外，痹證多屬慢性疾患，一般需較長期服藥，且劑型多做丸散或酒劑服用。第五章祛風(fēng)濕類以祛除留著于肌表經(jīng)絡(luò)風(fēng)濕、疏通經(jīng)絡(luò)、解除痹證為主要功效的藥物，稱為祛風(fēng)濕藥。風(fēng)濕痹證主要表現(xiàn)為關(guān)節(jié)酸痛、筋脈攣急、半身不遂、麻木不仁、下肢痿弱等。本類藥性偏于辛燥，辛以通絡(luò)，燥以祛濕，容易耗傷陰血，故使用本藥時(shí)應(yīng)注意避免損傷陰血。另外，痹證多屬慢性疾患，一般需較長期服藥，且劑型多做丸散或酒劑服用。

簡介：竹茹名醫(yī)別錄竹茹為禾本科植物青稈竹、大頭典竹或淡竹莖稈的干燥中間層。均系栽培。主產(chǎn)于四川、湖北、安徽、江蘇、浙江、江西等地。原植物常栽培于庭園。喜溫暖濕潤氣候，忌嚴(yán)寒及強(qiáng)風(fēng)，以背風(fēng)向陽山坡、村莊附近緩坡平地、或水旁最宜生長。味甘，微寒。歸肺、胃經(jīng)。功效清熱化痰、除煩止嘔。臨床用名有竹茹、姜竹茹。【本草匯言】名醫(yī)別錄氣味甘微寒無毒，主治呃寒熱，吐血崩中。藥性論青竹茹，使，味甘。能止肺痿唾血，鼻衄，治五痔。本草圖經(jīng)微寒，療嘔噦，溫氣，寒熱，吐血，崩中，溢筋。湯液本草本草云主嘔噦，溫氣寒熱。吐血崩中，溢筋。本草綱目淡竹茹傷寒勞復(fù)，小兒熱癇，婦人胎動。苦竹茹水煎服，止尿血。本草經(jīng)疏竹茹雖與竹葉同本，然竹茹得土氣多，故味帶甘，氣微寒無毒。入足陽明經(jīng)。經(jīng)曰諸嘔吐酸水，皆屬于熱。陽明有熱則為嘔呃，溫氣寒熱，亦邪客陽明所致，甘寒解陽明之熱則邪氣退而嘔呃止矣。甘寒又能涼血清熱，故主吐血崩中，及女勞復(fù)也。本草蒙筌削去青色，惟取向里黃皮。主胃熱呃逆殊功，療噎膈嘔噦神效。景岳全書淡竹茹，味甘，微涼。治肺痿唾痰，唾血吐血，衄血尿血，胃熱嘔噦噎膈，婦人血熱崩淋胎動，及小兒風(fēng)熱癲癇，痰氣喘咳，小水熱澀。本草備要瀉上焦煩熱，涼血。甘而微寒。開胃土之郁，清肺金之燥，涼血除熱。治上焦煩熱，皮入肺，主上焦。溫膽湯用之。溫氣寒熱，噎膈嘔噦，胃熱。吐血衄血，清肺涼胃。齒血不止，浸醋含之。肺痿驚癇，散肝火。崩中胎動。涼胎氣。本經(jīng)逢原竹茹專清胃腑之熱，為虛煩煩渴，胃虛嘔逆之要藥。咳逆唾血，產(chǎn)后虛煩，無不宜之。金匱治產(chǎn)后虛煩嘔，有竹皮大丸。千金治產(chǎn)后內(nèi)虛，煩熱短氣，有甘竹茹湯；產(chǎn)后虛煩頭痛，短氣悶亂不解，有淡竹茹湯。內(nèi)虛用甘以安中，悶亂用淡以清胃，各有至理存焉。其性雖寒而滑能利竅，可無郁遏客邪之慮。本草崇原嘔，吐逆也。溫氣，熱氣也。竹茹，竹之脈絡(luò)也。人身脈絡(luò)不和，則吐逆而為熱矣。脈絡(luò)不和，則或寒或熱矣。充膚熱肉，淡滲皮毛之血，不循行于脈絡(luò)，則上吐血而下崩中矣。凡此諸病，竹茹皆能治之，乃以竹之脈絡(luò)而通人之脈絡(luò)也。本草求真［批］清肺涼胃，解煩除嘔。竹茹專入肺、胃。味甘而淡，氣寒而滑。凡因邪熱客肺，肺金失養(yǎng)，而致煩渴不寧，膈噎嘔逆，惡阻嘔吐，吐血衄血等癥者，皆當(dāng)服此。諸癥皆就肺胃熱論。蓋味甘則中可安而煩不生，氣寒則熱得解而氣悉寧。又皮入肺上焦，溫膽湯用之。所以金匱之治產(chǎn)后虛煩嘔逆，則有竹皮大丸；千金之治產(chǎn)后內(nèi)虛煩熱短氣，則有甘竹茹湯，竹茹一升，甘草、茯苓、黃芩各二兩，水煎服。產(chǎn)后虛煩頭痛，短氣悶亂不解，則有淡竹茹湯，皆有至理內(nèi)存，不可不知。得配本草淡竹茹，畏皂刺、油麻。甘，微寒。入足少陽、陽明經(jīng)。清上焦之火，消虛熱之痰。療驚悸，止胎動，嘔噎膈，吐血崩中，因內(nèi)火致者，非此不治。得雞子，治飲酒頭痛。配蔞仁，治婦女勞復(fù)中風(fēng)狀。本草經(jīng)解竹茹氣微寒入足太陽寒水膀胱經(jīng)；味甘無毒，得地中正之土味，入足太陰脾，氣味降多于升，陰也。太陽，寒水經(jīng)也，冬日燥熱，則太陽陰精不藏，感天燥熱之氣，至春木令，則為病溫，火性炎上，故多嘔呃，病在太陽，故發(fā)寒熱，竹茹氣寒，可以祛溫火，味甘，可以緩火炎，所以主之也。脾統(tǒng)血，血熱妄行，非吐即崩，其主之者，甘寒可以清熱也。本草新編淡竹葉，味甘、淡，氣平寒，陰中微陽，無毒。入心、脾、肺、胃。逐上氣咳喘，散陽明之邪熱，亦退虛熱煩燥不眠，專涼心經(jīng)，尤祛風(fēng)痙。竹茹，主胃熱呃逆，療噎膈嘔噦，尤止心煩。竹瀝，去陰虛發(fā)熱，理中風(fēng)噤口。小兒天吊驚癇，入口便定。婦人胎產(chǎn)悶暈，下喉即蘇。止驚怪卻痰。痰在手足四肢，非此不達(dá)；痰在皮里膜外，非此不卻。世俗以大寒置之。不知竹瀝系火燒出瀝，佐之姜汁，水火相宜，又何寒哉。以上三味，總皆清痰瀉火之藥，因其氣味寒，不傷元?dú)?，可多用，以佐參、芩、芪、術(shù)健脾開胃也?；蛞芍袢~、竹茹、竹瀝，同一物也，何必強(qiáng)分其功效不知有不可不分者在也。竹葉輕于竹茹，雖涼心而清肺；竹茹輕于竹瀝，雖清心而清胃；若竹瀝則重于竹葉、竹茹，雖清心而兼補(bǔ)陰也?；騿柟湃艘灾駷r治中風(fēng)，似于中風(fēng)皆痰也，痰生于風(fēng)乎曰中風(fēng)未有不成于痰者也，非痰成之于風(fēng)也。使果成于風(fēng)，似外邪之中矣，古人何以復(fù)用此甘寒滑利之竹瀝，以化消其痰哉。或問淡竹葉世疑是草本，是耶非耶曰即竹葉耳，但不可用苗竹、紫竹之葉。蓋二葉之味多苦，不堪入藥，其余諸竹之葉，味皆淡者也，故以淡名之，非草本之葉也。若草本之葉，非是竹葉，乃俗名暢腳者也，其性雖寒，能止咳嗽，然而終不能入心以消痰也。本草分經(jīng)甘，微寒。開胃郁，清肺燥，涼血，除上焦煩熱，兼清肝火，涼胎氣。本草思辨錄竹青而中空，與膽為清凈之府、無出無入相似。竹茹甘而微寒，又與膽喜溫和相宜。故黃芩為少陽經(jīng)熱之藥，竹茹為少陽腑熱之藥。古方療膽熱多用竹茹，而后人無知其為膽藥者。噦逆之因不一，胃虛而膽熱乘之，亦作噦逆。橘皮竹茹湯，以參棗甘草補(bǔ)胃養(yǎng)陰，橘皮生姜和胃散逆，竹茹除膽火則為清噦之源。橘皮湯無竹茹者，以手足厥為肝逆也。婦人乳子之時(shí)，中虛膽熱，膽熱必犯其胃，嘔逆而至煩亂，熱亦甚矣。竹皮大丸，以石膏白薇除胃熱而斂浮陽，竹茹涼膽而清其源，恐中虛難任寒藥，故加桂枝之辛甘以導(dǎo)之，藥兼陰陽，故加甘草以和之。喘則以柏實(shí)輯肝氣，又所以輔竹茹之不逮也。醫(yī)學(xué)衷中參西錄味淡，性微涼。善開胃郁，降胃中上逆之氣使之下行，故能治嘔吐、止吐血、衄血。金匱治婦人乳中虛、煩亂嘔逆，有竹皮大丸，竹皮即竹茹也。為其為竹之皮，且涼而能降，故又能清肺利痰，宣通三焦水道下通膀胱，為通利小便之要藥，與葉同功而其力尤勝于葉。又善清腸中之熱，除下痢后重腹疼。為其涼而宣通，損傷瘀血腫疼者，服之可消腫愈疼，融化瘀血。醋煮口漱，可止齒齦出血。須用嫩竹外邊青皮，里層者力減?！粳F(xiàn)代藥理研究】竹茹有抗菌作用，竹茹粉在平皿上對白色葡萄球菌、枯草桿菌、大腸桿菌及傷寒桿菌等有較強(qiáng)的抗菌作用。

簡介：砂仁藥性論砂仁為姜科植物陽春砂、海南砂或縮砂的干燥成熟果實(shí)。主產(chǎn)于廣東陽春、信宜、高州等縣；海南砂主產(chǎn)于海南島及湛江地區(qū)；縮砂主產(chǎn)于越南、泰國、緬甸、印度尼西亞等地。原植物陽春砂仁生于氣候溫暖、潮濕、富含腐殖質(zhì)的水溝林下陰濕處；綠殼砂仁生于水溝林下陰濕處或栽培；海南砂仁生于山谷密林中。喜熱帶南亞熱帶季雨林溫暖濕潤氣候，不耐寒，怕旱，忌水澇。味辛，性溫。歸脾、胃經(jīng)。功效化濕、行氣、溫中、安胎。臨床用名砂仁?！颈静輩R言】本草拾遺味酸。主上氣咳嗽，奔豚鬼疰，驚癇邪氣。藥性論君。出波斯國，味苦，辛。能主冷氣腹痛，止休息氣痢勞損，消化水谷，溫暖脾胃，治冷滑下痢不禁。虛羸方曰，熬末，以羊子肝薄切，用末逐片糝瓦上焙干為末，入干姜末，飯為丸，日二服五十丸。又方炮附子，末干姜，厚樸，陳橘皮等分為丸，日二服四十丸。日華子本草治一切氣，霍亂轉(zhuǎn)筋，心腹痛。藥類法象氣溫，味辛。治脾胃氣結(jié)滯不散。主虛勞冷瀉，心腹痛，下氣，消食。湯液本草氣溫，味辛，無毒。入手足太陰經(jīng)、陽明經(jīng)、太陽經(jīng)、足少陰經(jīng)。象云治脾胃氣結(jié)滯不散，主勞虛冷瀉，心腹痛，下氣，消食。本草云治虛勞冷瀉，宿食不消，赤白泄利，腹中虛痛，下氣。液云與白檀、豆蔻為使，則入肺；與人參、益智為使，則入脾；與黃柏、茯苓為使，則入腎；與赤白石脂為使，則入大、小腸。本草衍義補(bǔ)遺安胎、止痛，行氣故也。日華子云治一切氣，霍亂，心腹痛。又云止休息痢，其名縮砂蜜也。本草發(fā)揮潔古云治脾胃氣結(jié)滯不散。主虛勞冷瀉，心腹痛，下氣消食。本草綱目韓醫(yī)通云腎惡燥，以辛潤之?？s砂仁之辛，以潤腎燥。又云縮砂屬土，主醒脾調(diào)胃，引諸藥歸宿丹田。香而能竄，和合五臟沖和之氣，如天地以土為沖和之氣。故補(bǔ)腎藥用同地黃丸蒸，取其達(dá)下之者也。又化骨，食草木藥及方士煉三黃皆用之，不知其性何以能制此物也補(bǔ)肺醒脾，養(yǎng)胃益腎，理元?dú)?，通滯氣，散寒飲脹痞，噎膈嘔吐，止女子崩中，除咽喉口齒浮熱，化銅鐵骨哽。本草經(jīng)疏縮砂蜜稟天地陽和之氣以生，故其味辛，其氣溫，其性無毒。入足太陰、陽明、少陰、厥陰，亦入手太陰、陽明、厥陰?？缮山担刀嘤谏?，陽也。辛能散，又能潤，溫能和暢通達(dá)。虛勞冷瀉，脾腎不足也。宿食不消，脾胃俱虛也。赤白滯下，胃與大腸因虛而濕熱與積滯客之所成也。辛以潤腎，故使氣下行，兼溫則脾腎之氣皆和，和則冷瀉自止，宿食自消，赤白滯下自愈。氣下則氣得歸元，故腹中虛痛自己也。甄權(quán)用以止冷氣痛，止休息痢，消化水谷，溫暖肝腎。陳藏器用以主上氣奔豚，鬼疰邪氣。鬼疰必由于脾腎兩虛，陰陽乏絕故也。日華子用以主一切氣，轉(zhuǎn)筋霍亂。轉(zhuǎn)筋霍亂必由脾胃為邪所干，胃氣壅滯閉塞而成。楊氏用以止痛安胎。氣結(jié)則作痛，氣逆則胎不安。潔古用以治脾胃氣結(jié)滯不散，皆下氣散結(jié)，溫中和胃，入脾、入腎、入肝、入命門、入大腸之故耳。簡誤縮砂蜜，氣味辛溫，陽藥也。凡腹痛屬火，泄瀉得之暑熱，胎動由于血熱，咽然亦兼入肺、腎、大小腸、膀胱，是以同檀香、白豆蔻則能入肺；同人參、益智則能入脾；同黃柏、茯苓則能入腎；同赤石脂則能入大、小腸。其言醒脾調(diào)胃，快氣調(diào)中，則于腹痛痞脹有功。痛有喜按拒之別，若使痛喜手按，多屬脾胃虛寒，治須用此，否則切禁。痞有因寒、因熱、因暑、因濕、因痰、因氣、因血、因食之別，亦須審其兼癥兼脈以求，不可盡以砂仁為治也。入大腸則于赤白瀉痢有效，入肺則于咳嗽上氣克理。瀉痢由于寒濕者宜用，熱濕者勿用。至云止痛安胎，并咽喉口齒浮熱能消，亦是中和氣順之意。胎挾寒滯者始宜，熱屬虛浮者方用。若因?qū)崯岫铺獠缓?，水衰而見咽喉口齒燥結(jié)者服之，豈能是乎。故虛實(shí)二字，不可不細(xì)辨而詳察耳。得配本草得訶子、鱉甲、白蕪荑良。吳茱萸、青皮為使，入肝；白豆蔻、檀香為使，入肺；人參、益智仁為使，入脾；黃柏、茯苓為使，入腎；赤白石脂為使，入大小腸。辛，溫。入手足太陰、陽明、足少陰經(jīng)氣分。醒脾胃，通行結(jié)滯，引諸藥，歸宿丹田。消食安胎，除腥穢，祛寒痰，治嘔吐瀉痢，脹痞腹痛，霍亂轉(zhuǎn)筋，奔豚骨哽。配土狗一個(gè)等分，研和酒服，治遍身腫滿，陰器亦腫；配熟附子、干姜、厚樸、陳皮，治冷滑下痢不禁；配豆蔻、黃芪，入肺。安胎，帶殼炒熟研用；陰虛者，宜鹽水浸透炒黑用；理腎氣，熟地汁拌蒸用；痰膈脹滿，蘿卜汁浸透焙燥用。孕婦氣虛，血熱胎動，肺熱咳嗽，氣虛腫滿，四者禁用。本經(jīng)疏證或曰詳觀縮沙蜜益智子形象氣味，不過與諸豆蔻等致用土金已耳。而核本草主治，若一能宣火之用于水，一能攝水之氣于火，其義何居曰以形象言，則二物皆挺發(fā)高大，而一則系實(shí)于根，一則別系低枝，花實(shí)皆蓄縮于下，是其導(dǎo)氣使歸，不與諸豆蔻之導(dǎo)氣以行者同，此其一也；以氣味言，則氣之香者屬土，天地間水火無土不能相入，味之辛者屬金，間水火無金不能互交，導(dǎo)之行者升降自由金木，導(dǎo)之歸者往返自隨水火，是其交通陰陽，不與諸豆蔻之分理陰陽者同，此又其一也。然二物各有親切著里之理，在縮沙蜜則皮黃赤而核微黑，味兼酸且咸也，是火土之效用卻固護(hù)夫水，辛通之循職卻歸根于水，故曰主虛勞冷瀉，宿食不消，赤白泄利，腹中虛痛下氣，皆火土之氣隔礙不能下交于水，而水無防范恣性橫流之候也。在益智子則皮黑核白味兼微苦也，是水之衛(wèi)乎外，能致火之?dāng)坑趦?nèi)，苦降之循其職，能致水遂滋火而火明，故曰主遺精虛漏，小便余瀝，益氣安神，補(bǔ)不足，利三焦，調(diào)諸氣，皆水氣不斂，不能上交于火，而火萎餒不能自持之候也。以大致而言，則諸豆蔻主通，二物主攝；就二物而言，則縮沙蜜主降，益智子主升，然縮沙蜜之降，乃去其有形以歸無形，益智子之升，乃致其有形以稟無形，而其歸根復(fù)命之元，實(shí)亦與諸豆蔻等為恃其辛涼收肅之力。蓋南國氣候，冬月類無退藏嚴(yán)密之令，而夏月之發(fā)越，多書酷暑而夜即涼爽，是諸物之毓秀于是者，皆發(fā)中寓斂，與中土之發(fā)者自發(fā)，斂者自斂，又不同也。本草新編味辛、苦，氣溫，無毒。入脾、肺、膀胱、大小腸、止噦定吐，除霍亂，止惡心，安腹痛，溫脾胃，治虛勞冷瀉，消宿食，止休息痢，安胎頗良，但止可為佐使，以行滯氣，所用不可過多。用之補(bǔ)虛丸絕佳，能輔諸補(bǔ)藥，行氣血于不滯也?；騿柹叭氏持?，入之補(bǔ)虛之中，似乎不宜，何以絕佳不知補(bǔ)藥味重，非佐之消食之藥，未免過于滋益，反恐難于開胃。入之砂仁，以蘇其脾胃之氣，則補(bǔ)藥尤能消化，而生精生氣，更易易也。或問砂仁香能入脾，辛能潤腎，虛氣不歸元，非用此為向?qū)Р粷?jì)，殆勝桂、附熱毒之害多矣。曰此不知砂仁者也。砂仁止入脾，而不入腎，引補(bǔ)腎藥入于脾中則可，謂諸補(bǔ)藥，必借砂仁引其由脾以入腎則不可也。神農(nóng)本草并未言其入腎，不過說主虛勞冷瀉耳。夫冷瀉有專屬于脾者，何謂脾寒俱是腎寒乎。

簡介：百合本經(jīng)百合為百合科多年生草本植物百合、卷丹或細(xì)葉百合的干燥肉質(zhì)鱗葉。主產(chǎn)于湖南、浙江、江蘇、陜西、四川等地。原植物生于山坡草叢、石縫、林緣。喜溫暖稍帶冷涼而干燥的氣候，耐蔭性較強(qiáng)，耐寒、耐旱，為日照植物，忌酷熱和過多雨水，以陽光充足、土層深厚、土質(zhì)疏松、肥沃、排水良好的砂質(zhì)壤土最宜生長。味甘，性寒。歸心、肺經(jīng)。功效養(yǎng)陰潤肺、清心安神。臨床用名有百合、蜜炙百合?！颈静輩R言】神農(nóng)本草經(jīng)味甘，平。主治邪氣腹脹，心痛，利大、小便，補(bǔ)中益氣。名醫(yī)別錄無毒。主除浮腫，臚脹，痞滿，寒熱，通身疼痛，及乳難喉痹腫，止涕淚。藥性論使，有小毒。主百邪鬼魅，涕泣不止，除心下急滿痛，治腳氣熱咳逆。日華子本草安心，定膽，益志，養(yǎng)五藏，治癲邪，啼泣，狂叫，驚悸，殺蠱毒氣，脅癰乳癰發(fā)背及諸瘡腫，并治產(chǎn)后血狂運(yùn)。開寶本草味甘，平、無毒。除浮腫，臚脹，痞滿，寒熱，通身疼痛，及乳難喉痹腫，止涕淚。本草衍義張仲景用治傷寒壞后百合病須此也。湯液本草氣平，味甘，無毒。本草云主邪氣腹脹心痛，利大小便，補(bǔ)中益氣，除浮腫臚脹，痞滿寒熱，遍身疼痛，及乳難喉痹，止涕淚。仲景治百合病，百合知母湯、百合滑石代赭石湯，有百合雞子湯、百合地黃湯。或百合病已經(jīng)汗者，或未經(jīng)汗下吐者，或病形如初，或病變寒熱并見。活人書治傷寒腹中疼，百合一兩，炒黃為末，米飲調(diào)服。孫真人云治百合陰毒，煮百合濃汁，服一升。本草經(jīng)疏百合得土金之氣，而兼天之清和，故味甘平，亦應(yīng)微寒無毒。入手太陽、陽明，亦入手少陰。故主邪氣腹脹，所謂邪氣者即邪熱也，邪熱在腹故腹脹，清其邪熱則脹消矣。解利心家之邪熱，則心痛自瘳。腎主二便，腎與大腸二經(jīng)有熱邪，則不通利，清二經(jīng)之邪熱，則大小便自利。甘能補(bǔ)中，熱清則氣生，故補(bǔ)中益氣。清熱利小便，故除浮腫臚脹，痞滿寒熱，通身疼痛，乳難，足陽明熱也。喉痹者，手少陽三焦，手少陰心家熱也。涕淚，肺肝熱也。清陽明、三焦、心部之熱，則上來諸病自除。簡誤中寒者勿服。本草蒙筌味甘，氣平。無毒。人因美之，稱名百合。白花者，養(yǎng)臟益志，定膽安心。逐驚悸狂葉之邪，消浮腫痞滿之氣。止遍身痛，利大小便。辟鬼氛，除時(shí)疫咳逆；殺蠱毒，治外科癰疽。乳癰喉痹殊功，發(fā)背搭肩立效。又張仲景治傷寒壞后，已成百合病證，用此治之，固此各同，然未識有何義也。蒸食能補(bǔ)中益氣，作面可代糧過荒。赤花者，僅治外科，不理他病。本草乘雅百合，百瓣合成也。雌雄二種，雄主藏用，雌主藏體。俱入心主包絡(luò)，心主百脈故也。腹?jié)M心痛，便不利，此復(fù)氣病藏之邪，百合力能益氣，以補(bǔ)中虛，則邪無所容，從內(nèi)以出，即夏大張布于外者，亦無內(nèi)顧之虞矣。金匱云百合病者，百脈一宗悉致其病也。即假藥象，以著病形爾。蓋心主為病，則時(shí)間時(shí)甚，故無嘗證可擬，象形從治法也?？驮粍e錄主入肺藏，悅皮毛，安藏府，定權(quán)衡，此亦象形乎。頤曰經(jīng)云肺朝百脈，輸精皮毛，毛脈合精，行氣于府，府精神明，留于四藏，氣歸權(quán)衡，權(quán)衡以凡緣陰不濟(jì)陽者，緣可用百合也。且大便不通，則氣阻于下而腹脹，小便不通，則飲停于上而心痛者，比比也。豈遂盡可以百合治之乎雖然，大腸燥熱，大便不通，則小便必利，膀胱不化，小便不利，則大便必溏。故夫大小便俱不通，既腹脹復(fù)心痛者，方得為土不生金，金不化水，于是而百合遂為確然不可易之物矣。引土氣以就金，導(dǎo)金氣而下注，茯苓豬苓澤瀉之功偉矣。而無與于大便，土郁奪之，金郁泄之，大黃芒硝枳實(shí)厚樸之能事盡矣。而無與于小便，若大戟芫花甘遂葶藶，能大小便俱通矣，而不能補(bǔ)中益氣，能補(bǔ)中益氣，復(fù)大小便俱通，知無與百合并者矣。何則根核其體也，花葉其用也。其用外出，其體內(nèi)抱，以是知其所通利者邪氣，而正氣仍不失內(nèi)顧也。雖然，猶有說焉。凡通降之物，直行者多，此行橫行，何也蓋其葉四指而不昂，其花六出而下垂，其根千百相攢而橫疊，善夫經(jīng)脈別論之論小便曰水精四布，五經(jīng)并行，是知水氣自肺抵膀胱，元非一線直行者也。然則百合病治法，輾轉(zhuǎn)不離百合，論中不言有邪氣何耶夫此固不待言有邪而可喻者也。傷寒論凡言太陽病，吐之后，下之后，發(fā)汗后，則甚多，未有吐之后下之后發(fā)汗后更加一者字之例。曰吐之后者，下之后者，發(fā)汗后者，可見其病發(fā)于汗吐下后矣。倘不有邪，何以施汗吐下耶玩百合知母湯，可以見汗則傷氣，邪搏于氣分，為消渴熱中也。玩百合代赭湯，可以見下則傷血，邪搏于邪分，為血脈中熱也。玩百合雞子湯，可見吐則傷上，邪擾于心，為煩懊不寐也。玩百合地黃湯，可以見不經(jīng)吐下發(fā)汗，則系百脈一宗，悉致其病，無氣血上下之偏矣。所謂百脈一宗者何平人氣象論曰胃之大絡(luò)名曰虛里，出于左乳下，其動應(yīng)衣，為脈宗氣，是最近于心，乃著邪焉。是以意欲食，復(fù)不能食，常默默，欲臥不得臥，欲行不得行，飲食或有美時(shí)，或有不欲，聞食臭時(shí)，如寒無寒，如熱無熱，皆心中輾轉(zhuǎn)不適之狀；口苦，小便數(shù)，身形如和，其脈微數(shù)，皆心中熱郁氣免之徵，以此例之邪氣腹?jié)M心痛。蓋有若合符節(jié)者，而治法始終不外百合，則以心本不任受邪。心而竟為邪擾，則不責(zé)將之謀慮不審，即責(zé)相之治節(jié)不行。今邪阻于上而不下行，為肺之不主肅降，無能遁矣。故欲徵其愈期，亟宜驗(yàn)其小便，凡溺時(shí)必肺氣下導(dǎo)，小便乃出。今氣拄于頭，即欲下行，上先有故，則肺形之軒舉不垂，氣之支結(jié)不降，亦又何疑乃頭中之不適，復(fù)分三等，其最甚者，至氣上拄而為痛，其次則不痛而淅淅然，又其次因小便通而快然，即此驗(yàn)其軒舉支結(jié)之淺深微甚，了然如指掌矣。競合之以百合地黃湯下云大便當(dāng)如漆；百合滑石散下云微利者止服，熱則除，則百合之能利大小便，又豈有殊于本經(jīng)之旨哉要之百合病之邪是余邪，以其多在發(fā)汗吐下后也。百合所治之邪是虛邪，以其利大小便，仍不失返顧根本也。百合之性，從橫行而下行，以其形也；百合之用，能使痰涎別于津液，以其漬之則白沫自出也。即別錄所謂除浮腫膚脹痞滿寒熱通身疼痛乳難喉痹，何莫非邪阻肺氣，能橫不能下，止涕淚，又莫非津液能上不能下耶百合之能事盡矣。本草新編味甘，氣平，無毒。入肺、脾、心三經(jīng)。安心益志，定驚悸狂叫之邪，消浮腫痞滿之氣，止遍身疼痛，利大小便，辟鬼氣時(shí)疫，除咳逆，殺蟲毒，消癰疽、乳腫、喉痹，又治傷寒壞癥，兼能補(bǔ)中益氣。此物和平，有解紛之功，扶持弱鋤強(qiáng)，祛邪助正。但氣味甚薄，必須重用，其功必倍。是百合可為君主，而又可為佐使者也，用之可至一二兩。若止用數(shù)錢，安能定狂定痛，逐鬼消癰。倘用之安心益志，益氣補(bǔ)中，當(dāng)與參、術(shù)同施，又不必多用也。或問百合能止喘。百合非止喘之藥也，但能消痞滿耳。喘生于痞滿，痞滿消而喘脹除，故言痞滿，而治喘在其中矣也?；騿杺C中有百合病，特用百合為湯治之，而子何以不言耶曰傷寒門中之百合病，即將成之壞證也。言壞癥，而百合在其內(nèi)矣。夫壞癥何以用百合。正取其氣味之和平，解各經(jīng)之紛紜，即定各經(jīng)之變亂也。百合有解紛之功，傷寒之變，然亦必須以他藥佐之，未可全恃百合也。

簡介：白芥子名醫(yī)別錄白芥子為十字花科植物白芥或芥的干燥成熱種子。前者習(xí)稱“白芥子”，后者習(xí)稱“黃芥子”。均系栽培。主產(chǎn)于安徽、河南、河化、山西、山東、四川等地。原植物溫暖濕潤氣候，較耐旱，喜陽光，以肥沃濕潤的砂質(zhì)壤土最宜生長，忌貧瘠、低洼和積水環(huán)境。味辛，性溫。歸肺經(jīng)。功效溫肺豁痰利氣、散結(jié)通絡(luò)止痛。臨床用名有（白）芥子、炒芥子。【本草匯言】名醫(yī)別錄味辛，溫，無毒。歸鼻。主除腎邪氣，利九竅，明耳目，安中。久服溫中，又白芥子，主射工及疰氣發(fā)無恒處，丸服之；或搗為末，醋和涂之，隨手驗(yàn)也。本草拾遺主冷氣。子主上氣，發(fā)汗，胃膈痰冷，面目黃赤。日華子本草治風(fēng)毒腫及麻痹，醋研傅之。撲損瘀血，腰痛腎冷和生姜研，微暖，涂貼。心痛，酒醋服之。開寶本草味辛，溫，無毒。子，主射工及疰氣，上氣發(fā)汗，胸膈痰冷，面黃。本草綱目白芥子辛能入肺，溫能發(fā)散，故有利氣豁痰、溫中開胃、散痛消腫、辟惡之功。韓懋醫(yī)通凡老人苦于痰氣喘嗽，胸滿懶食，不可妄投燥利之藥，反耗真氣。懋因人求治其親，靜中處三子養(yǎng)親治之，隨試隨效。蓋白芥子白色主痰，下氣寬中。紫蘇子紫而主氣，定喘止嗽。蘿卜子白種者主食，開痞降氣。各微炒研破，看所主為君。每劑不過三、四錢，用生絹袋盛入，煮湯飲之，勿煎太過，則味苦辣。若大便素實(shí)者，入蜜一匙。冬月加姜一片，尤良。利氣豁痰，除寒暖中，散腫止痛，治喘嗽反胃，痹木腳氣，筋骨腰節(jié)諸痛。肘后方言熱病人不可食胡芥，為其性暖也。本草經(jīng)疏芥稟火金之氣以生，而白芥則又得金氣之勝，故味辛氣溫?zé)o毒。辛溫入肺而發(fā)散，故有溫中除冷，發(fā)汗邪，豁痰利氣之功。朱震亨云痰在脅下及皮里膜外，非白芥子莫能達(dá)。古方控涎丹用之，正此義爾。簡誤白芥子，味極辛，氣溫，能搜剔內(nèi)外痰結(jié)，及胸膈寒痰，冷涎壅塞者殊效。然而肺經(jīng)有熱，與夫陰火虛炎，咳嗽生痰者，法在所忌。其莖葉煮食，動風(fēng)動氣，有瘡瘍痔疾便血者，咸忌之。本草蒙筌味辛，氣溫。無毒。善卻疰氣，最辟鬼邪。研醋敷射工，煎液消痰辟。久瘧蒸成辟塊，須此敷除；皮里膜外痰涎，必用引達(dá)。故三子養(yǎng)親湯方中，加蘿卜子消食，蘇子定喘，此消痰。是皆切中老人病也。本草乘雅顧食芥墮淚，望梅生津，此五液之自外至也。愧而汗發(fā)，慕而涎垂，此五液之自內(nèi)至也。是以芥氣歸鼻，涕淚交注。經(jīng)言清陽走上竅，濁陰歸下竅。芥則兩得之矣。主治證形，正諸陽之不走上竅，致濁陰之不歸下竅耳。藥性解味辛，性溫，無毒，入肺、胃二經(jīng)。主下氣，止翻胃，消瘧癖，辟鬼邪，驅(qū)疰氣，除皮里膜外痰涎。醋研可敷射工。其莖葉堪卻冷氣，能安五臟。按白芥子辛宜于肺，溫宜于胃，故復(fù)入之。氣虛及肺胃中有火者，咸禁食之。藥鑒味大辛，氣溫。善開滯消痰，療咳嗽喘急，反胃嘔吐，風(fēng)毒流注，四肢疼痛，尤能祛辟冷氣，解肌發(fā)汗，消痰癖瘧痞，除脹滿極速。因其味厚氣輕，故開導(dǎo)雖速而不甚耗氣。既能除脅肋皮膜之痰，則他近處者不言可知。善調(diào)五臟，亦熨散惡氣，若腫毒乳癖痰核初起，研末用醋或水調(diào)傅甚效。本草備要宣，利氣豁痰。辛溫入肺。通行經(jīng)絡(luò)，溫中開胃，發(fā)汗散寒，利氣豁痰，消腫止痛。痰行則腫消，氣或謂白芥子雖消膜膈之痰，未必氣之不耗，天下安有消痰之藥而不耗氣者乎曰白芥子實(shí)不耗氣，能安五臟。耗氣則五臟不安矣，豈有五臟安而耗氣者乎。其余消痰之藥，或安肺而不安胃，或安胃而不安肺，總不如白芥子之能安五臟也。此所以實(shí)勝于各消痰之藥耳?；蛞砂捉孀酉刀缓臍?，然用之而痰仍未消，是消膜膈之痰，未可全信也。曰白芥子止可消膜膈之痰，而腎中之痰，不能消也。服白芥子而仍有痰者，宜補(bǔ)其腎，腎足而痰自化，何疑白芥子非消膜膈之痰乎。或疑白芥子消陰分之痰，不消陽分之痰，然乎曰非也。芥子陰分、陽分之痰，無不盡消，不必分陰陽也。但腎經(jīng)水泛火沸之痰不能化，余則盡消而無疑矣?；騿柊捉孀蛹唇娌酥?，人食芥菜，覺消食之甚多，是白芥子大能消食，似未可多食也。誰知芥菜消食，而芥子消痰，各不相同，不可疑其菜，而戒其子也?；蛞砂捉孀酉る踔刀缓臍猓l(fā)明幾無遺議，但不知膜膈之痰在于何處曰在胃脘之上下之中，而不在胃脘上下之外。雖痰分五臟六腑，要皆存于胃脘膜膈之中。白芥子善消膜膈之痰，亦于胃脘中消之，豈各入五臟六腑而后消之乎。本草分經(jīng)辛溫入肺。通行經(jīng)絡(luò)，發(fā)汗散寒，溫中利氣，豁痰。痰在脅下及皮里膜外者，非此不行。煎太熟則力減?！粳F(xiàn)代藥理研究】1白芥子有刺激作用，黃芥子苷遇水后經(jīng)芥子酶的作用生成揮發(fā)油，主要成分為異硫氰酸烯丙酯，有刺鼻辛辣味及刺激作用。應(yīng)用于皮膚，有溫暖的感覺并使之發(fā)紅，甚至引起水泡、膿皰。芥子粉使唾液分泌及淀粉酶活性增加；小劑量可刺激胃粘膜，增加胃液及胰液的泌，大量應(yīng)用可迅速引起嘔吐。2白芥子有抗脂質(zhì)過氧化作用。3白芥子有祛痰作用。4白芥子有調(diào)節(jié)血壓作用。家兔靜脈注射芥子生理鹽水浸出液，血壓先輕度上升，后則下降，呼吸增快。5白芥子所含的異硫氰酸芐酯具有廣譜殺菌作用。

簡介：瓦楞子名醫(yī)別錄瓦楞子為軟體動物泥蚶和毛蚶或魁蚶的貝殼。主產(chǎn)于浙江、江蘇、山東、廣東及遼寧等地的海濱地帶。原動物為海邊常見軟體動物，喜棲息在風(fēng)浪較小的潮流暢通、有淡水注入的內(nèi)灣及河上附近的軟泥灘涂上，以藻類為食，對自然海區(qū)的溫度和鹽度適應(yīng)性均強(qiáng)。味咸，性平。歸肺、胃、肝經(jīng)。功效消痰化瘀、軟堅(jiān)散結(jié)。臨床用名瓦楞子?！颈静輩R言】本草綱目咸走血而軟堅(jiān)，故瓦壟子能消血塊，散痰積。連（毛蚶）肉燒存性研，敷小兒走馬牙瘧有效。本草蒙筌味咸，氣溫。無毒。消婦人血塊立效，雖疒KG34T6”徵T5”SS瘕并消；逐男子痰癖殊功，凡積聚悉逐。本草備要即蚶殼。瀉，消癥散痰。甘咸。消血塊，散痰積。煅紅醋淬三次，為末，醋膏丸，治一切氣血癥瘕。本草求真［批］瀉肝經(jīng)血分積塊。瓦楞子專入肝。即今所謂蚶子殼者是也。味咸而甘，性平。故治多主消血化痰除積，為婦人血塊癥瘕，男子痰癖積聚要藥。積者，陰氣也，五臟所生，其始發(fā)有常處，其痛不離其部，上下有所始終，左右有所窮處，謂之積。聚者，陽氣也。六腑所成，其始發(fā)無根本，上下無所留止，其痛無常處，謂之聚。積聚之癥，非止根于偶爾食積不化之可用以化氣消導(dǎo)之劑。緣經(jīng)有言卒然飽食多飲，則腸滿，起居不節(jié)，用力過度，則絡(luò)脈傷。傷于陽絡(luò)，則血外溢，血外溢則衄血；傷于陰絡(luò)，則血內(nèi)溢，血內(nèi)溢則后血；傷于腸胃之絡(luò)，則血溢于腸外，腸外有寒汁沫與血相搏，則并合凝聚不得散，而積成矣。且以胃之大絡(luò)，名曰虛里，貫膈絡(luò)肺，出于左乳之下，其動應(yīng)衣，是即陽明宗氣所出之道。凡人飲食不節(jié)，漸以留滯，而致痞積成于左脅膈膜之外者，即此候也。是以昔人有云，此與鱉甲、虻蟲同為一類，皆能消瘧除積，但虻蟲其性最迅，此與鱉甲其性稍緩耳。本草分經(jīng)甘、咸，平。消痰，破血癖?！粳F(xiàn)代藥理研究】1瓦楞子有收斂、制酸、止痛作用，其所含碳酸鈣可中和胃酸，減輕胃痛、噯氣等癥狀。2體液具有膽堿酯酶、堿性磷酸酶和磷酸二酯酶活力。瓦楞子名醫(yī)別錄瓦楞子為軟體動物泥蚶和毛蚶或魁蚶的貝殼。主產(chǎn)于浙江、江蘇、山東、廣東及遼寧等地的海濱地帶。原動物為海邊常見軟體動物，喜棲息在風(fēng)浪較小的潮流暢通、有淡水注入的內(nèi)灣及河上附近的軟泥灘涂上，以藻類為食，對自然海區(qū)的溫度和鹽度適應(yīng)性均強(qiáng)。味咸，性平。歸肺、胃、肝經(jīng)。功效消痰化瘀、軟堅(jiān)散結(jié)。臨床用名瓦楞子?！颈静輩R言】本草綱目咸走血而軟堅(jiān)，故瓦壟子能消血塊，散痰積。連（毛蚶）肉燒存性研，敷小兒走馬牙瘧有效。本草蒙筌味咸，氣溫。無毒。消婦人血塊立效，雖疒KG34T6”徵T5”SS瘕并消；逐男子痰癖殊功，凡積聚悉逐。本草備要即蚶殼。瀉，消癥散痰。甘咸。消血塊，散痰積。煅紅醋淬三次，為末，醋膏丸，治一切氣血癥瘕。本草求真［批］瀉肝經(jīng)血分積塊。瓦楞子專入肝。即今所謂蚶子殼者是也。味咸而甘，性平。故治多主消血化痰除積，為婦人血塊癥瘕，男子痰癖積聚要藥。積者，陰氣也，五臟所生，其始發(fā)有常處，其痛不離其部，上下有所始終，左右有所窮處，謂之積。聚者，陽氣也。六腑所成，其始發(fā)無根本，上下無所留止，其痛無常處，謂之聚。積聚之癥，非止根于偶爾食積不化之可用以化氣消導(dǎo)之劑。緣經(jīng)有言卒然飽食多飲，則腸滿，起居不節(jié)，用力過度，則絡(luò)脈傷。傷于陽絡(luò)，則血外溢，血外溢則衄血；傷于陰絡(luò)，則血內(nèi)溢，血內(nèi)溢則后血；傷于腸胃之絡(luò)，則血溢于腸外，腸外有寒汁沫與血相搏，則并合凝聚不得散，而積成矣。且以胃之大絡(luò)，名曰虛里，貫膈絡(luò)肺，出于左乳之下，其動應(yīng)衣，是即陽明宗氣所出之道。凡人飲食不節(jié)，漸以留滯，而致痞積成于左脅膈膜之外者，即此候也。是以昔人有云，此與鱉甲、虻蟲同為一類，皆能消瘧除積，但虻蟲其性最迅，此與鱉甲其性稍緩耳。本草分經(jīng)甘、咸，平。消痰，破血癖?！粳F(xiàn)代藥理研究】1瓦楞子有收斂、制酸、止痛作用，其所含碳酸鈣可中和胃酸，減輕胃痛、噯氣等癥狀。2體液具有膽堿酯酶、堿性磷酸酶和磷酸二酯酶活力。

簡介：牡丹皮本經(jīng)牡丹皮為毛茛科植物牡丹的干燥根皮。多系栽培。主產(chǎn)于山東、河南、安徽、河北、陜西、湖北、四川等地。原植物喜溫暖濕潤氣候，較耐寒、耐旱、怕澇、怕高溫、忌強(qiáng)光。以土層深厚、排水良好、肥沃疏松的砂質(zhì)壤土或粉砂壤土最宜生長。味苦、辛，微寒。歸心、肝、腎經(jīng)。牡丹皮功效清熱涼血、活血化瘀。牡丹皮炭功效涼血止血。臨床用名有牡丹皮、牡丹皮炭?！颈静輩R言】神農(nóng)本草經(jīng)味辛，寒。主治寒熱，中風(fēng)，契從，痙，驚癇，邪氣，除徵堅(jiān)，瘀血留舍腸胃，安五臟，治癰瘡。名醫(yī)別錄味苦，微寒，無毒。主除時(shí)氣，頭痛，客熱，五勞，勞氣，頭腰痛，風(fēng)噤，癲疾。藥性論能治冷氣，散諸痛，治女子經(jīng)脈不通，血瀝腰疼。日華子本草除邪氣，悅色，通關(guān)膝血脈，排膿，通月經(jīng)，消撲損瘀血，續(xù)筋骨，除風(fēng)痹，落胎，下胞，產(chǎn)后一切女人冷熱血?dú)?。開寶本草除時(shí)氣，頭痛，客熱，五勞，勞氣，頭腰痛，風(fēng)噤，癲疾。藥類法象治腸胃積血，及衄血、吐血之要藥。犀角地黃湯中之一味也。湯液本草氣寒，味苦辛。陰中微陽。辛苦微寒，無毒。手厥陰經(jīng)，足少陰經(jīng)。象云治腸胃積血，及衄血、吐血必用之藥。珍云驚骨蒸。本草云主寒熱中風(fēng)，瘈疭痙，驚癇邪氣。除癥堅(jiān)，瘀血留舍腸胃。安五臟，療癰瘡，除時(shí)氣頭痛，客熱，五勞之氣，腰痛，風(fēng)噤，癲疾。易老云治神志不足，神不足者手少陰，志不足者足少陰，故仲景八味丸用之。牡丹乃天地之精，群花之首。葉為陽，發(fā)生；花為陰，成實(shí)；丹為赤，即火，故能瀉陰中之火。牡丹皮；手厥陰，足少陰，治無汗骨蒸；地骨皮，足少陰，手少陽，治有汗骨蒸也。本草衍義補(bǔ)遺苦辛，陰中寒陽，厥陰足少陰之藥，治腸胃積血，及衄血、吐血之要藥，及治無汗骨蒸。本草發(fā)揮潔古云治腸胃積血，及衄血、吐血必用之藥。是犀角地黃湯中一味也。主治秘訣云辛、苦，陰中陽也。涼骨熱。本草綱目牡丹皮治手、足少陰，厥陰四經(jīng)血分伏火。蓋伏火即陰火也，陰火即相火也。古方惟以此治相火，故仲景腎氣丸用之。后人乃專以黃柏治相火，不知牡丹之功更勝也。此乃千載秘奧，人所不知，今為拈出。赤花者利，白花者補(bǔ)，人亦罕悟，宜分別之。和血生血涼血治血中伏火除煩熱。本草經(jīng)疏牡丹皮稟季春之氣，而兼得乎木之性，陰中微陽，其味苦而微辛，其氣寒而無毒，其色赤而象火，故入手少陰、厥陰，足厥陰，亦入足少陰經(jīng)。辛以散結(jié)聚，苦寒除血熱，入血分涼血熱之要藥也。寒熱者，陰虛血熱之候也。中風(fēng)瘈疭，痙驚癇，皆因陰虛內(nèi)熱，榮血不足之故。熱去則血涼，涼則新血生陰氣復(fù)，陰氣復(fù)則火不炎，而無熱生風(fēng)之證矣，故悉主之。癰瘡者，熱壅血瘀而成也，涼血行血，故療癰瘡。辛能行血，苦能泄熱，故能除血分邪氣，及癥堅(jiān)瘀血留舍腸胃，臟屬陰而藏精，喜清而惡熱，熱除則五臟自安矣。別錄并主時(shí)氣頭痛，客熱五勞，勞氣頭腰痛者，泄熱涼血之功也。甄權(quán)又主經(jīng)脈不通，宜分別之。本經(jīng)逢原牡丹皮入手、足少陰厥陰，治血中伏火，故相火勝腎，無汗骨蒸為專藥。本經(jīng)主寒熱中風(fēng)，瘈疭驚癇等證，以其味辛氣竄，能開發(fā)陷伏之邪外散。惟自汗多者勿用，為能走泄津液也。痘疹初起勿用，為其性專散血，不無根腳散闊之慮。王安道云志不足者，足少陰病也，故仲景腎氣丸用之。后人惟知黃柏治相火，不知丹皮之功更勝也。又癥堅(jiān)瘀血留舍腸胃，及陰虛吐血、衄血必用之藥，以能行瘀血，而又能安好血。有破積生新，引血?dú)w經(jīng)之功，故犀角地黃湯用之。凡婦人血崩，及經(jīng)行過期不凈，屬虛寒者禁用。又赤者利血，白兼補(bǔ)氣，亦如赤、白芍藥之義。諸家言其性寒，安有辛香而寒者乎本草崇原牡丹根上生枝，皮色外紅紫，內(nèi)粉白，命名曰牡丹，乃心主血脈之藥也。始生西北，氣味辛寒，蓋稟金水相生之氣化。寒熱中風(fēng)，瘛疭驚癇。邪氣者，言邪風(fēng)之氣，中于人身，傷其血脈，致身發(fā)寒熱，而手足瘛疭，面目驚癇。丹皮稟金氣而治血脈之風(fēng)，不滲灌于絡(luò)脈，則留舍腸胃，而為癥堅(jiān)之瘀血，丹皮辛以散之，寒以清之，故主除焉?；ㄩ_五色，故安五臟，通調(diào)血脈，故療癰瘡。本草求真［批］瀉腎血分實(shí)火實(shí)熱，治無汗骨蒸。牡丹皮專入心、腎、肝。辛苦微寒，能入手少陰心、足少陰腎、足厥陰肝，以治三經(jīng)血中伏火。時(shí)珍曰伏火即陰火也，陰火即相火也。相火熾則血必枯、必燥、必滯，與火上浮而見為吐、為衄；汪昂曰血屬陰，本靜，因相火所逼，故越出上竅。虛損與風(fēng)與痰與火相搏，而見五癆驚癇瘛疭；瘛則筋急而縮，疭之則筋緩而伸，或伸或縮，手如拽鋸，謂之瘛疭，即俗所謂為搐。驚則外有所觸，心無所生。癇則卒然昏仆，身軟吐痰，時(shí)發(fā)時(shí)止。五癆一曰志癆、二曰心癆、三曰思癆、四曰憂癆、五曰疫癆。瘀結(jié)而見瘡瘍癰毒產(chǎn)難，并無汗滑蒸。陰虛又兼邪郁，故見無汗骨蒸。用此不特味辛而散血中之實(shí)熱，且有涼相火之神功，世人專以黃柏治相火，而不知丹皮之功更勝。蓋黃柏苦寒而燥，初則傷胃，久則敗陽，苦燥之性徒存，而補(bǔ)陰之功絕少。丹皮赤色象離，能瀉陰中之火，使火退而陰生，所以入足少陰而佐滋補(bǔ)之用，較之黃柏，不啻霄壤矣。張?jiān)卦坏てぶ螣o汗之骨蒸，地骨皮治有汗之骨蒸。神不足者手少陰心，志不足者足少陰腎，仲景。腎氣丸用丹皮，治神志不足也。內(nèi)經(jīng)曰水之精為志，故腎藏志；火之精為神，故心藏神。但補(bǔ)性少而泄性多，凡虛寒血崩，經(jīng)行過期不盡者，為并禁焉。赤者［批］赤丹皮，利血白者［批］白丹皮，兼補(bǔ)氣。得配本草牡丹皮，畏菟絲子、貝母、大黃，忌蔥、蒜、胡荽，伏砒。辛、苦，微寒。入手足少陰、厥陰經(jīng)血分。瀉心胞伏火，清膻中正氣，除血中內(nèi)熱，退無汗骨蒸。以其善行血滯，滯去而散熱自解。下胞胎，治驚癇，除瘛疭，療癰腫，行瘀血。配防風(fēng)，治頹疝偏墜。入辛涼藥，領(lǐng)清氣以達(dá)外竅；入滋腎藥，使精神互藏其宅。胃虛者，酒拌蒸；實(shí)熱者，生用。胃氣虛寒，相火衰者，勿用。以其涼少陰之火。牡丹皮清神中之火以涼心；地骨皮清志中之火以安腎。丹皮治無汗之骨蒸；地骨皮治有汗之骨蒸。丹皮、川柏，皆除水中之火，然一清燥火，一降邪火，判不相合。蓋腎惡燥，燥則水不歸元，宜用辛以潤之、涼以清之，丹皮為力。腎欲堅(jiān)，以火傷之則不堅(jiān)，宜從其性以補(bǔ)之。川柏為使，故川柏退邪火之勝劑，勿得以丹皮為穩(wěn)于川柏，而置川柏于無用也。本草經(jīng)解牡丹皮氣寒，秉天冬寒之水氣，入手太陽寒水小腸經(jīng)；味辛無毒，行地西方之金味，入手術(shù)陰肺經(jīng)。氣味降多于升，陰也。寒水太陽經(jīng)行身之表，而為外藩者也，太陽經(jīng)虛，則皮毛不密，而外藩不固，表邪外入而寒熱矣，其主之者，氣寒可以清熱，味辛可以散寒解表也。肝者，風(fēng)木之臟也，肺金不能制肝，肝風(fēng)挾濁火而上逆，中風(fēng)瘈疭驚癇之癥生焉，丹

簡介：燈心草開寶本草燈心草為燈心草科植物燈心草的干燥莖髓。主產(chǎn)于江蘇、四川、云南、貴州等地。原植物生于水旁、田邊等潮濕處。喜溫暖濕潤氣候，以潮濕、肥沃疏松的土壤最宜生長。味甘、淡，性微寒。歸心、肺、小腸經(jīng)。功效清心降火、利尿通淋。臨床用名有燈心草、燈心炭、朱燈心?！颈静輩R言】本草拾遺味甘，寒，無毒。根及苗，主五淋，生煮服之。開寶本草味甘，寒，無毒。根及苗主五淋，生煮服之。藥類法象通陰竅澀不利，利小水，除水腫癃閉，與琥珀同。治五淋閉。本草衍義補(bǔ)遺屬土?；馃秊榛遥∩僭S吹喉中，治急喉痹甚捷。小兒夜啼亦用燈心燒灰涂乳上與吃。本草發(fā)揮潔古云氣平味甘。通陰竅，澀不利，利小便，除水腫、癃閉、五淋。主治秘訣云辛甘陽也，瀉肺。本草綱目降心火，止血通氣，散腫止渴。燒灰，入輕粉、麝香，治陰疳。本草經(jīng)疏燈心草，氣味甘寒，則無毒可知。入心、小腸藥也。其質(zhì)輕通，其性寒，味甘淡，故能通利小腸熱氣下行從小便出，小腸為心之腑，故亦除心經(jīng)熱也。簡誤性專通利，虛脫人不宜用。本草蒙筌味甘、氣寒。屬金與火。無毒。拆取中心白穰，用之燃燈照夜。通陰竅，利小便。除癃閉成淋，消水濕作腫。缽擂乳香少入，油潤全無罐藏。冰片多，分兩不耗。本草乘雅外剛內(nèi)柔，表青里白，具乙木之氣，稟燥金之化。體浮用升，故能齊通竅穴，咸遍府藏，奇方之輕劑通劑也。草瓤用以然燈，與貞明不息之機(jī)矣。軟弱而滑，輕虛而浮，端直而長。象一陽之始生，自下而上，用行體至之發(fā)陳物也。顧肝之為用，疏泄前陰，不行焉，則為癃，為淋，為水腫。又肝之為用，從踵徹巔，不及焉，則為急喉痹，為兩脅胠滿，太過焉，則為眩冒，為目不夜合。此不循倫次而允升，一唯迅疾而自上，所謂浮沉則順之，反乎溫涼則逆也。藥性解燈心，味淡，性寒，無毒，入心、小腸二經(jīng)。主胸腹邪氣，清心定驚，除熱利水。燒灰敷金瘡，止血，療小兒夜啼，吹喉中治急喉痹甚捷。按燈心味淡，五臟無歸，專入小腸利水，訣曰小腸受盛與心應(yīng)，故又入心經(jīng)。燒灰性涼，宜治療如上。景岳全書味淡性平。能通水道澀結(jié)癃閉，治五淋，瀉肺熱，降心火，除水腫，止血，通陰氣，散腫止渴。但用敗席煮服更良。若治喉痹，宜燒燈草灰吹之；若治下疳瘡，亦用燒灰，加輕粉、麝香為末摻之。本草備要輕，通，利水清熱。甘淡而寒。降心火，心能入心。清肺熱，利小腸，心與小腸相表里，心火清則肺熱小腸亦清，而熱從小便出矣。通氣止血。治五淋水腫，燒灰吹喉痹，涂乳止液啼，擦癬最良。本經(jīng)逢原燈心草輕虛甘淡，故能瀉肺利水。治急喉痹，燒灰吹之。又燒灰涂乳上，飼小兒，止夜啼。燒灰入輕粉、麝香，治陰疳。本草求真［批］瀉心火以利水。燈心草專入心。味淡而寒，體小氣微。諸書皆稱能降心火，以其心治心也。心火清則肺金肅，故書曰清肺。心與小腸相表里，則熱盡從小便而出矣。且熱去而血亦寧，故能止血通淋。洵上焦伏熱、五淋之圣藥也。五淋有氣、血、膏、勞、石之分。燒可治喉痹，一方、燈心灰二錢、硼砂末一錢吹。一方、燈心、箬葉燒灰吹。一方、燈心草、紅花，燒灰酒服。及以灰涂乳上，則兒飼不液啼?？`把擦癬，則蟲從草出，浮水可見，且能斷根矣。氣虛小便不禁者，忌服。得配本草甘、淡，寒。入手少陰經(jīng)氣分。降心火，瀉肺熱，利小腸，退水腫。配麥冬，引心火下降。佐紅花，治喉風(fēng)；佐龜甲，治瘡痘煩喘；和丹砂，治衄血。煅炭和輕粉，治陰疳；煅炭，吹喉風(fēng)閉塞；煅炭，涂乳頭飲兒，止夜啼。心氣虛者禁用。多用、久服，令人目暗。本草新編燈心草，味辛、甘，氣寒，無毒。入心、小腸、膀胱經(jīng)。通陰竅，利小便，除癃閉成淋，消水濕作腫。此物用之以引經(jīng)，并非佐使之藥也?；騿枱粜哪艹臒幔硬谎哉?，何也夫燈心能通心而入小腸，心與小腸為表里，既通水道，則小便無壅滯之苦，小腸既通利，而心中之熱隨之下行，入于膀胱，從前陰而出矣。其實(shí)，燈心草不能除心中之熱也。本草分經(jīng)甘、淡，微寒。降心火，利小腸，清肺熱，通氣止血，利水?！粳F(xiàn)代藥理研究】燈心草丙酮提取物、乙醇提取物、乙酸乙酯提取物均有抗氧化和抗微生物作用，且乙酸乙酯提取物作用最強(qiáng)。

簡介：桑椹新修本草桑椹為桑科植物桑樹的成熟果穗。主產(chǎn)于我國南方育蠶地區(qū)。原植物喜溫暖濕潤氣候，稍耐蔭，耐旱，不耐澇，耐貧瘠，對土壤適應(yīng)性強(qiáng)。味甘，性寒。歸心、肝、腎經(jīng)。功效滋陰補(bǔ)血、生津潤腸。臨床用名桑椹?！颈静輩R言】本草綱目腎苦燥，宜食辛以潤之。肺若逆，宜食苦以瀉之。知母辛苦寒涼，下則潤腎燥而滋陰，上則清肺虛而瀉火，乃二經(jīng)氣分藥也。黃柏乃經(jīng)血分藥，故二藥必相須而行，昔人譬之蝦與火毋，必相依附。得黃柏及酒良。安胎，止子煩，辟射工、溪毒。搗汁飲，解中酒毒。釀酒服，利水氣消腫。本草經(jīng)疏桑椹者，桑之精華所結(jié)也。其味甘，其氣寒，其色初丹后紫，味厚于氣。合而論之，甘寒益血而除熱，其為涼血補(bǔ)血益陰之藥無疑矣。消渴由于內(nèi)熱津液不足，生津故止渴。五臟皆屬陰，益陰故利五臟。陰不足則關(guān)節(jié)之血?dú)獠煌?，血生津滿，陰氣長盛，則不饑而血?dú)庾酝ㄒ?。熱退陰生則肝心無火，故魂安而神自清寧，神清則聰明內(nèi)發(fā)，陰復(fù)則變白不老。甘寒除熱，故解中酒毒。性寒而下行利水，故利水氣而消腫。皆自然之道也。簡誤甘寒帶滑，故潤而下行，脾胃虛寒作泄者，勿服。本草蒙筌收曝干，蜜和丸服。開關(guān)利竅，安魂鎮(zhèn)神。久服不饑，聰耳明目。本草備要桑椹，甘涼。色黑入腎而補(bǔ)水，利五臟關(guān)節(jié)，安魂鎮(zhèn)神，聰耳明目，生津止渴，煉膏，治服金石藥熱渴。利水消腫，解酒烏髭。本經(jīng)逢原桑椹，手、足少陰、太陰血分藥。本經(jīng)所主，皆言桑椹之功，而宗云本經(jīng)言桑甚詳，獨(dú)遺其椹。即瀕湖之博識，尚不加察，但以其功誤列根皮之下，所以世鮮采用，惟萬壽酒用之。本草崇原止消渴，利五臟，關(guān)節(jié)痛，安魂，鎮(zhèn)神，令人聰明，變白不老。本草求真甘涼色黑，治能除熱養(yǎng)陰止渴，烏須黑發(fā)。月令云四月宜飲桑椹酒，能理百種風(fēng)，又椹可以汁熬燒酒，藏之經(jīng)年。味力愈佳。得配本草甘，涼。入足少陰經(jīng)血分。補(bǔ)水生津。和血脈，利五臟，通關(guān)竅，解酒毒。入糯米釀酒，治水腫脹滿。得生熟地，治陰虛火動。清小腸之熱，生用；通關(guān)節(jié)，酒蒸曬；補(bǔ)腎陰，熟地汁拌蒸曬。胃寒，大便滑，二者禁用。本草新編桑椹，專黑髭須，尤能止渴潤燥，添精益腦。此三品相較，皮不如椹，而椹更不如葉也。前人未及分晰，世人不知，余得岐伯天師親講。老人男女之不能生子者，制桑葉為得子，始知桑葉之妙，為諸補(bǔ)真陽者之所不及。所用桑葉，必須頭次為妙，采后再生者，功力減半矣。或疑桑椹乃桑樹之精華，其功自勝于葉，而吾子謂椹不如葉，意者桑葉四季皆可采用，而桑椹必須四月采之為艱乎曰椹與葉，功用實(shí)同。因椹艱于四季之采用，且制之不得法，功遜于葉多矣。我今備傳方法，使人盡知可也。四月采桑椹數(shù)斗，飯鍋蒸熟，曬干即可為末。桑椹不蒸熟，斷不肯干，即干而味已盡散無用，且尤惡鐵器。然在飲鍋內(nèi)蒸熟，雖鐵鍋而不礙也，此皆岐天師傳余之秘。同熟地、山茱萸、五味子、人參同用，實(shí)益算仙丹，誠恐世人不知制法，所以單言桑葉之奇。蓋無椹用葉，功實(shí)相同耳。桑椹紫者為第一，紅者次之，青則不可用。本草分經(jīng)甘、酸，溫。入腎。補(bǔ)水生津，利水烏須。【現(xiàn)代藥理研究】1桑椹有中度促進(jìn)淋巴細(xì)胞轉(zhuǎn)化的作用，可促使T淋巴細(xì)胞成熟，從而使衰老的T細(xì)胞得到恢復(fù)。2桑椹對體液免疫功能有促進(jìn)作用。3桑椹能升高外周白細(xì)胞，有防止環(huán)磷酰胺所致的白細(xì)胞減少癥的作用。4桑椹能降低細(xì)胞膜上NAKATP酶活性，可能是其滋陰作用機(jī)制。5桑椹可促進(jìn)血細(xì)胞的生長，并對粒分祖細(xì)胞的生長有促進(jìn)作用。6桑椹在胃中能補(bǔ)充胃液的缺乏，可增強(qiáng)胃的消化力，進(jìn)入腸內(nèi)能刺激腸粘膜，使腸液分泌增多，腸的蠕動增強(qiáng)。

簡介：杜仲本經(jīng)杜仲為杜仲科植物杜仲的干燥樹皮。主產(chǎn)于四川、云南、貴州、湖北等地。原植物耐寒性較強(qiáng)，喜生于溫暖濕潤、海拔300～500米的低山、谷地和樹林中。味甘，性溫。歸肝、腎經(jīng)。功效補(bǔ)益肝腎、強(qiáng)筋壯骨、調(diào)理沖任、固經(jīng)安胎。臨床用名有杜仲、厚杜仲、綿杜仲、炒杜仲、焦杜仲?！颈静輩R言】神農(nóng)本草經(jīng)味辛，平。主治腰脊痛，補(bǔ)中，益精氣，堅(jiān)筋骨，強(qiáng)志，除陰下癢濕，小便余瀝。名醫(yī)別錄味甘，溫，無毒。主治腳中酸疼痛，不欲踐地。藥性論味苦。能治腎冷膂腰痛也。腰病人虛而身強(qiáng)直，風(fēng)也，腰不利加而用之。日華子本草暖，治腎勞，腰脊攣傴，入藥灸用。開寶本草味辛、甘，平、溫，無毒。腳中酸疼，不欲踐地。藥性賦味辛、甘，平，性溫，無毒。降也，陽也。其用有二強(qiáng)志壯筋骨，滋腎止腰痛。酥炙去其絲，功效如神應(yīng)。湯液本草味辛甘平溫，無毒。陽也，降也。本草云主腰脊痛，補(bǔ)中益精氣，腎筋骨，強(qiáng)志，除陰下濕癢，小便余瀝，腳中酸疼，不欲踐地。惡蛇蛻皮、玄參。日華子云暖，治腎勞，腰脊攣。入藥炙用。本草衍義補(bǔ)遺潔古云性溫，味辛甘。氣味俱薄，沉而降，陽也。其用壯筋骨及弱無力以行。東垣云杜仲能使筋骨強(qiáng)。百思仙治腎冷暨腰痛?；家∪颂摱韽?qiáng)直，風(fēng)也。腰不利加而用之。本草發(fā)揮潔古云性溫，味辛、甘。氣味俱薄，沉而降，陽也。其用壯筋骨，及足弱無力以行。本草綱目杜仲，古方只知滋腎，惟王好古言是肝經(jīng)氣分藥，潤肝燥，補(bǔ)肝虛，發(fā)昔人所未發(fā)也。蓋肝主筋，腎主骨。腎充則骨強(qiáng)，肝充則筋健。屈伸利用，皆屬于筋。杜仲色紫而潤，味甘微辛，其氣溫平。甘溫能補(bǔ)，微辛能潤。故能入肝而補(bǔ)腎，子能令母實(shí)也。少年新娶，后得腳軟病，且疼甚。醫(yī)作腳氣治不效。路鈴孫琳診之，用杜仲一味，寸斷片拆，每以一兩，用半酒半水一大盞煎服。三日能行，又三日全愈。琳曰此乃腎虛，非腳氣也，杜仲能治腰膝痛，以酒行之，則為效容易矣。本草經(jīng)疏杜仲稟陽氣之微，得金氣之厚，故其味辛，氣平無毒。別錄加甘溫。甄權(quán)言苦暖。應(yīng)是辛苦勝而苦次之，溫暖多而平為劣也。氣薄味厚，陽中陰也。入足少陰，兼入足厥陰經(jīng)。按本經(jīng)所主腰脊痛，益精氣，堅(jiān)筋骨，腳中酸痛不欲踐地者，蓋腰為腎之府，經(jīng)曰動搖不能，腎將憊矣。又腎藏精而主骨，肝藏血而主筋，二經(jīng)虛則腰脊痛而精氣乏，筋骨軟而腳不能踐地也。五臟苦欲補(bǔ)寫云腎苦燥，急食辛以潤之，肝苦急，急食甘以緩之。杜仲辛甘俱足，正能解肝腎之所苦，而補(bǔ)其不足者也。強(qiáng)志者，腎藏志，益腎故也。除陰下癢濕，小便涂瀝者，祛腎家之濕熱也。益腎補(bǔ)肝，則精血自足，故久服能輕身耐老。其主補(bǔ)中者，肝腎在下，臟中之陰也。陰足則中亦補(bǔ)矣。簡誤腎虛火熾者不宜用，即用當(dāng)與黃柏、知母同入。本草蒙筌味辛、甘，氣平、溫。凡為丸散煎湯，最惡玄參蛇蛻。補(bǔ)中強(qiáng)志，益腎添精。腰痛不能屈者神功，足疼不能踐者立效。除陰囊濕癢，止小水夢遺。仲一味、寸斷片拆，每以一兩，用半酒半水一大盞煎服，三日能行，又三日全愈。琳曰此乃腎虛，非腳氣也。杜仲能治腰膝痛，以酒行之，則為效容易矣。胎滑夢遺切要。若使遺精有痛，用此益見精脫不已，以其氣味辛溫，能助肝腎旺氣也。胎因氣虛而血不固，用此益見血脫不止，戲春氣不上升反引下降也。功與牛膝、地黃、續(xù)斷相佐而成，但杜仲性補(bǔ)肝腎，能直達(dá)下部筋骨氣血，不似牛膝達(dá)下，走于經(jīng)絡(luò)血分之中；熟地滋補(bǔ)肝腎，竟入筋骨精髓之內(nèi)；續(xù)斷調(diào)補(bǔ)筋骨，在于曲節(jié)氣血之間之為異耳。獨(dú)怪今世安胎，不審氣有虛實(shí)，輒以杜仲、牛膝、續(xù)斷等藥引血下行。在腎經(jīng)虛寒者，固可用此溫補(bǔ)以固胎元；如古方之治三四月即墜者，于兩月前以杜仲八兩，糯米煎湯浸透、炒斷絲，續(xù)斷二兩，酒浸山藥六兩，為末糊丸，或棗肉為丸，米飲下。固腎托胎之類，繡見今時(shí)醫(yī)士，不審虛實(shí)，用此安胎甚多，殊為可惜。若氣陷不升，血隨氣脫，而胎不固者，用此則氣益陷不升，其血必致愈脫無已。［批］刃庵書言杜仲、續(xù)斷可以安胎，少此一段義理疏出，以致貼誤后人。故凡用藥治病，須察脈癥虛實(shí)，及于上下之處，有宜不宜，以為審用。若徒守其一曲，胎動癥類甚多，若不細(xì)心揣摩，安得不守一曲。以應(yīng)無窮之變，非為無益，且以增害。不通醫(yī)士，多犯是弊，可惜可惜。得配本草惡玄參。辛、甘、淡，氣溫。入足少陰經(jīng)氣分。除陰下之濕，合筋骨之離，補(bǔ)肝氣而利于用，助腎氣而胎自安。凡因濕而腰膝酸疼，內(nèi)寒而便多食瀝，須此治之。得羊腎，治腰痛。配牡蠣，治虛汗；配菟絲、五味，治腎虛泄瀉；配糯米、山藥，治胎動不安。佐當(dāng)歸，補(bǔ)肝火。入滋補(bǔ)藥，益筋骨之氣血；入祛邪藥，除筋骨之風(fēng)寒。治瀉痢，酥炙；除寒濕，酒炙；潤肝腎，蜜炙；補(bǔ)腰腎，鹽水炒；治酸疼，姜汁炒。內(nèi)熱，精血燥，二者禁用。腎中之氣不足，因之寒濕交侵，而腰足疼痛。用杜仲溫其氣，燥其濕，而痛自止。故合破故、胡桃為蟠桃果，治腰膝酸疼之勝藥。若精水不足，內(nèi)多虛熱者，用此治之，水益燥，火益盛，其痛更甚。如略用錢許，為熟地之使，則又能理氣而使之不滯。本草經(jīng)解杜仲氣平，秉天秋降之金氣；味辛無毒，得地潤澤之金味，專入手太陰肺經(jīng)。氣味升多于降，陽也。腰者腎之府，膝者腎之主也，杜仲辛平益肺，肺金生腎水，所以腰膝痛自止也。中者陰之守也，辛平益肺，肺乃津液之化源，所以陰足而補(bǔ)中也；初生之水謂之精，天一之水也。杜仲入肺，肺主氣而生水，所以益精氣，精氣益，則肝有血的養(yǎng)筋，腎有髓以填骨，所以筋骨堅(jiān)也。肺主氣，辛平益肺，則氣剛大，所以志強(qiáng)。陰下者，即篡間，任脈別絡(luò)也，濕癢者濕也，杜仲辛平潤肺，則水道通而濕行也。小便氣化乃出，有余瀝，氣不收攝也，杜仲益肺氣，氣固即能攝精也。鹽水炒則入腎，醋炒則入肝，以類從也。神農(nóng)本草經(jīng)百種錄味辛，平。主腰脊痛，補(bǔ)中益精氣，堅(jiān)筋骨，強(qiáng)志，其質(zhì)堅(jiān)韌者，其精氣必足，故亦能堅(jiān)定人身之筋身氣血也。除陰下癢濕，補(bǔ)皮利濕。小便余瀝。堅(jiān)溺管之氣。久服輕身耐老。強(qiáng)健肢體。杜仲，木之皮，木皮之韌且厚者此為最，故能補(bǔ)人之皮。又其中有絲連屬不斷，有筋之象焉，故又能續(xù)筋骨。因形以求理，則其效可知矣。本經(jīng)疏證杜仲之治曰主腰脊痛，別于因風(fēng)寒濕痹而為腰脊痛也。曰補(bǔ)中益精氣，堅(jiān)筋骨，強(qiáng)志以能主腰脊痛而究極言之也。蓋木皮之厚無過于杜仲，猶人身骨肉之厚無過于腰脊，木皮皆燥，獨(dú)杜仲中含津潤，猶腰脊之中實(shí)藏腎水。腎者藏精而主作強(qiáng)，此所以得其敦厚津潤以補(bǔ)其中之精，并益其精中之氣，而痛自可已。然敦厚津潤，氣象沖容，魄力和緩，何筋骨之能堅(jiān)，志之能強(qiáng)殊不知味之辛，即能于沖容和緩中發(fā)作強(qiáng)之

簡介：木香本經(jīng)木香為菊科植物木香的干燥根。多系栽培。主產(chǎn)于云南、四川等地。原植物栽培于海拔2500～4000米的高山地區(qū)，在涼爽的丘陵和平原地帶也可生長。喜冷涼濕潤氣候，耐寒、耐旱，怕高溫和強(qiáng)光。味辛、苦，性溫。歸脾、胃、大腸、三焦、膽經(jīng)。功效行氣止痛、健脾消食。臨床用名有木香、煨木香?！颈静輩R言】神農(nóng)本草經(jīng)味辛，溫。主治邪氣，辟毒疫溫鬼，強(qiáng)志，治淋露。久服不夢寤魘寐。名醫(yī)別錄溫，無毒。治氣劣，肌中偏寒，主氣不足，消毒，殺鬼、精物、溫瘧、蠱毒，行藥之精。藥性論君。治女人血?dú)獯绦模耐床豢扇?，末酒服之，治九種心痛，積年冷氣，痃癖癥塊脹痛，逐諸壅氣上沖煩悶。治霍亂吐瀉，心腹癘刺。日華子本草治心腹一切氣，止瀉，霍亂，痢疾，安胎，健脾消食，療羸劣，膀胱冷痛，嘔逆反胃。開寶本草味辛，溫，無毒。療氣劣，肌中偏寒，主氣不足，消毒，殺鬼精物、溫瘧、蠱毒，行藥之精。本草圖經(jīng)續(xù)傳信方著仲景青木香丸，主陽衰諸不足。用昆侖青木香，六路訶子皮各二十兩，搗篩，糖和丸梧子大，每空腹酒下三十丸，日再，其效尤速。鄭附馬去沙糖用白蜜，加羚角十二兩，用藥不類古方，而云仲景，不知何從而得之本草衍義專泄決胸腹間滯塞冷氣，他則次之。得橘皮、肉豆蔻、生姜相佐使絕佳，效尤速。藥類法象除肺中滯氣。若療中下焦氣結(jié)滯，須用檳榔為使。藥性賦味苦、辛，氣微溫，無毒。升也，陰中之陽。其用有二調(diào)諸氣不可無，泄肺氣不可缺。湯液本草氣熱，味辛苦，純陽。味厚于氣，陰中陽也，無毒。象云除肺中滯氣，若治中、下焦氣結(jié)滯，須用檳榔為使。珍云治腹中氣不轉(zhuǎn)運(yùn)，和胃氣。心云散滯氣，調(diào)諸氣。本草云治邪氣，辟毒疫瘟鬼，強(qiáng)志，主淋露，療氣劣，肌中偏寒，主氣不足，消毒，溫瘧蠱毒，行藥之精。本經(jīng)云主氣劣、氣不足，補(bǔ)也；通壅氣，導(dǎo)一切氣，破也。安胎、健脾胃，補(bǔ)也；除痃癖塊，破也。與本條補(bǔ)破不同，何也易老以為破氣之劑，不言補(bǔ)也。本草衍義補(bǔ)遺行肝經(jīng)氣，火煨可用?？蓪?shí)大腸，木香專泄胸腹間滯，寒冷氣多則次之。本草發(fā)揮潔古云除肺中滯氣。若療中下焦氣結(jié)滯，須用檳榔為使。主治秘訣云氣熱，味辛、苦。氣味俱厚，沉而降，陰也。其用調(diào)氣而已。又云辛，純陽以和胃氣。本草綱目木香乃三焦氣分之藥，能升降諸氣。諸氣月〖KG3〗賁郁，皆屬于肺，故上焦氣滯用之者，乃金郁則泄之也。中氣不運(yùn)，皆屬于脾，故中焦氣滯宜之者，脾胃喜芳香也。大腸氣滯則后重，膀胱氣不化則癃淋，肝氣郁則為痛，故下焦氣滯者宜之，乃塞者通之也。河間曰痢疾血?jiǎng)t膿血自愈，調(diào)氣則后重自除。癃閉，痰壅氣結(jié)，痃癖癥塊，腫毒蠱毒，沖脈為病，氣逆里急，殺鬼物，御瘴霧，去腋臭，實(shí)大腸，消食，安胎。氣逆則胎不安。過服損真氣。凡溪曰味辛氣升，若陰火沖上者，反助火邪，當(dāng)用黃柏、知母，少以木香佐之。王好古曰本草主氣劣氣不足，補(bǔ)也通壅導(dǎo)氣，破也；安胎健脾胃，補(bǔ)也除痰癖癥塊，破也。不同如此。汪機(jī)曰與補(bǔ)藥為佐則補(bǔ)，與瀉藥為君則瀉。時(shí)珍曰諸氣〖HT5”，7SS〗月〖KG3〗賁郁，皆屬于肺，上焦氣滯用之者，金郁泄之也。中氣不運(yùn)，皆屬于脾，中焦氣滯用之者，脾胃喜芳香也。大腸氣滯則后重，膀胱氣不化則癃閉，肝氣郁則為痛，下焦氣滯用之者，塞者通之也。本經(jīng)逢原辛苦，溫，無毒。生用理氣，煨熟止瀉。木香氣香味厚，不獨(dú)沉而下降，蓋能理胃以下氣滯，乃三焦氣分之藥，兼入肺、脾、肝三經(jīng)，能升降諸氣。故上焦氣滯賁郁宜之者，金郁則泄之也。然雖入肺，而肺燥氣上者，良非所宜。其中焦氣滯不運(yùn)宜之者，脾胃喜芳香也。下焦氣滯后重宜之者，塞者通之也。若治中脘氣滯不運(yùn)，心腹疼痛，以檳榔佐之，使氣下則結(jié)痛下散矣。本經(jīng)辟疫毒邪氣，強(qiáng)志，主淋露，以其辛燥助陽，善開陰經(jīng)伏匿之邪。大明治心腹一切氣，膀胱冷痛，嘔逆反胃，霍亂瀉痢，健脾消食，安胎。甄權(quán)治九種心痛，積年冷氣痃癖，癥塊脹痛，壅氣上沖，煩悶羸劣，女人血?dú)獯掏床豢扇獭Ｈ幌阍锒陉?，肺虛有熱，血枯而燥，及陰火沖上者勿服。本草崇原木香其臭香，其數(shù)五，氣味辛溫，上徹九天，稟手足太陰天地之氣化，主交感天地之氣，上下相通。治邪氣者，地氣四散也。辟毒疫溫鬼者，天氣光明也。強(qiáng)志者，天一生水，水生則腎志強(qiáng)。主淋露者，地氣上騰，氣騰則淋露降。天地交感，則陰陽和，開合利，故久服不夢寤魘寐。夢寤者，寤中之夢。魘寐者，寐中之魘也。本草求真［批］疏肝醒脾，理滯和胃。木香專入肝、脾。味辛而苦，下氣寬中，為三焦氣分要藥。然三焦則又以中為要，故凡脾胃虛寒凝滯而見吐瀉停食；肝虛寒入而見氣郁氣逆，服此辛香味苦，則能下氣而寬中矣。中寬則上下皆通，是以號為三焦宣滯要?jiǎng)?。宗奭曰木香專泄，快胸腹間滯寒冷氣，他則次之。得橘皮、肉豆蔻、生姜相佐使絕佳，效尤速。好古曰本草云生氣劣，氣不足，補(bǔ)也。通壅滯，導(dǎo)一切氣，破也。安胎健脾胃，補(bǔ)也。除痃癖癥塊，破也。其不同如此。潔古張氏但言調(diào)氣，不言補(bǔ)也。至?xí)ツ苌芙?，能散能補(bǔ)，非云升類升、柴，降同沉香，不過因其氣郁不升，得此氣克上達(dá)耳。況此苦多辛少，言降有余，言升不足，言散則可，言補(bǔ)不及，一不審顧，任書混投，非其事矣。得配本草辛、苦，溫。入三焦氣分。通上下諸氣。止九種心痛，逐冷氣，消食積，除霍亂吐瀉，破痃癖徵塊，止下痢后重，能健脾安胎。君散藥則泄，佐補(bǔ)藥則補(bǔ)。痘出不快者，用之更宜。得木瓜，治霍亂轉(zhuǎn)筋腹痛；得黃芩、川連，治暴??；得川柏、防己，治腳氣腫痛。配煨姜，治冷滯；配枳殼、甘草，治小兒陰莖腫或痛縮；配沒藥，療便濁；如因熱邪而濁者不宜用。配冬瓜子，治閉目不語。中氣不省也。佐姜、桂，和脾胃；使皂角，治心痛；合檳榔，療中下氣結(jié)。理氣，生用不見火；實(shí)腸，面裹煨用。痰氣，鹿汁；治痢，川連制；溫補(bǔ)調(diào)氣，入藥煎服。臟腑燥熱，胃氣虛弱，陰虛及氣脫者，禁用。氣滯于上，火郁于中，則脾氣不醒。木香破滯而醒脾，使脾得淫氣于心，散精于肝，氣血調(diào)和，而肝脾之病自除。然今人氣多虛弱，血常不足，投香散之味，恐耗氣而燥血，氣血反滯而不暢，宜益氣滋陰為主，佐以木香，內(nèi)調(diào)氣血，乃為盡善。本草經(jīng)解木香，氣秉天春和之木氣，入足厥陰肝經(jīng)；味辛無毒而香燥，得地燥

簡介：中醫(yī)瑰寶苑朱進(jìn)忠中醫(yī)的醫(yī)案5歷史與方向中醫(yī)數(shù)千年的發(fā)展史，是一部總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和利用現(xiàn)實(shí)科學(xué)成就去認(rèn)識解釋這些經(jīng)驗(yàn)的歷史，也是一個(gè)鞏固成就、否定錯(cuò)誤的實(shí)踐理論實(shí)踐上升史。早在內(nèi)經(jīng)時(shí)代，中醫(yī)就廣泛應(yīng)用當(dāng)時(shí)的科學(xué)成就去認(rèn)識、解釋臨床實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的一些規(guī)律，例如利用古代辯證法的哲學(xué)觀點(diǎn)去認(rèn)識病理、生理、診斷、治療，利用古天文學(xué)、物理學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)去認(rèn)識病理生理和與自然界的關(guān)系。提出“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本”；“異法方宜”；“一病而治各不同地勢使然也”；“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”；“和于陰陽，調(diào)于四時(shí)”；“凡人之驚恐恚勞動靜，皆為變也，是以夜行則喘出于腎，淫氣病肺，有所墮恐，喘出于肝，淫氣害脾，有所驚恐，喘出于肺，淫氣傷心”；“至而不至，未至而至應(yīng)則順，否則逆，逆則變生，變則病物生其應(yīng)也，氣脈其應(yīng)也?！蓖ㄟ^這種方法進(jìn)行的研究，不但承認(rèn)如解剖得來的直觀的現(xiàn)實(shí)和規(guī)律，而且也承認(rèn)用直觀不能解釋的，如肺合大腸，心合小腸，脾合胃，腎主骨，肝主筋，脾主肌肉，肺主皮毛，心主血，“少陽屬腎，腎上連肺，故將兩臟”等現(xiàn)象和規(guī)律。隨著科學(xué)的不斷進(jìn)步和醫(yī)療實(shí)踐的豐富，一些盲目亂碰的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和錯(cuò)誤的理論逐步被糾正，新的較為正確的理論漸漸建立。正如張仲景所說“感往昔之論喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方，撰用素問、九卷，八十一難，陰陽大論，胎臚藥録，并平脈辨證，為傷寒雜病論合十六卷。”“觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，始終順舊，省疾問病，務(wù)在口給，相對斯須，便處湯藥夫欲視死別生，實(shí)為難矣?！痹趥摋l文中糾正了素問中，一日太陽，二日陽明，三日少陽的機(jī)械的傳變理論，提出“傷寒一日，太陽受之，脈若靜者，為不傳，頗欲吐，若躁煩，脈數(shù)急者，為傳也?！薄皞?，陽明少陽證不見者，為不傳也”的辨證的傳變理論。并提出“辨”是認(rèn)識治療疾病的綱領(lǐng)，提出外感病的六經(jīng)辨證學(xué)說，從而構(gòu)成了比較完整的理法方藥相統(tǒng)一的辨證論治觀點(diǎn)。但是由于客觀條件的限制，張仲景不可能將很多問題都認(rèn)識清楚，例如溫?zé)岵〉母腥就緩?，風(fēng)熱客表、熱入營血、熱人心包等都沒有認(rèn)識，神昏譫語也僅知道熱入陽明、亡陽，熱人血室、蓄血等原因，直到明、清兩代的醫(yī)家，如吳又可、葉天士等，才認(rèn)識到溫?zé)岵】梢杂煽诒嵌耍瑴匦暗膫髯冇行l(wèi)氣營血的不同階段和熱人心包，但是對濕熱病的傳變和溫?zé)岷笃诘奶擄L(fēng)內(nèi)動還缺乏應(yīng)有的認(rèn)識，吳鞠通總結(jié)了前人的經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人的實(shí)踐，提出了三焦學(xué)說和溫邪久羈、虛風(fēng)內(nèi)動的理論及有效的方法，才使外感熱病的理論比較完善。在雜病領(lǐng)域里，中醫(yī)的理論和臨床經(jīng)驗(yàn)也是不斷發(fā)展的。例如痰飲在內(nèi)經(jīng)中僅有“飲積”、“積飲”、“飲發(fā)”等名稱，發(fā)病原因也主要集中在脾胃，張仲景才有了比較深刻的認(rèn)識，指出“夫飲有四有痰飲、有懸飲、有溢飲、有支飲”、“有留飲”、“有伏飲”，飲還有五臟之分，虛實(shí)之別，但是廣泛應(yīng)用于內(nèi)外婦兒各科的不同疾病，都是后人逐步積累經(jīng)驗(yàn)的過程中加深認(rèn)識和完整起來的。瘀血理論的形成和發(fā)展也是如此，內(nèi)經(jīng)、傷寒、金匱要略闡發(fā)于前，后人發(fā)展于后，到王清任、唐容川才有了比較深入的認(rèn)識。臟象學(xué)說，內(nèi)經(jīng)雖提出了臟象的基本內(nèi)容，但對脾胃、腎的作用闡發(fā)得還不完整，而通過李東垣、黃元御對脾胃升降作用的研究，朱丹溪、趙養(yǎng)葵、張景岳等對腎的研究和其作用的闡發(fā)以后，才使我們對臟象學(xué)說有了一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識。在一部分人利用古代辯證法的觀點(diǎn)和當(dāng)時(shí)科學(xué)成果研究中醫(yī)時(shí)，另一部分人提出直觀的研究方法。清代王清任經(jīng)過對部分尸體的仔細(xì)觀察，提出“嘗閱古人臟象論及所繪之圖，立言處處自相矛盾?！薄懊咳涨宄浚捌淞x冢，就群兒之露臟者細(xì)視之始知醫(yī)書中所繪臟腑形圖，與人之臟腑全不相合，即件數(shù)多寡，也不相符。”“惟愿醫(yī)林中人，一見此圖，胸中雪亮，眼底光明，臨癥有所遵循”。一部分人指出“專病專藥”、“截藥”，如常山、柴胡治療瘧疾，馬齒莧、白頭翁等治療痢疾，最近姜春華又提出開展“截藥’’研究與利用辯證的觀點(diǎn)研究方法相對抗，并指出某些藥物對腸傷寒有特殊效果。通過這些研究豐富了藥物的品種和對某些臟腑系統(tǒng)的實(shí)質(zhì)認(rèn)識。雖然直觀的、形式邏輯的推理研究，發(fā)現(xiàn)了一些規(guī)律，糾正了非直觀研究中的一些錯(cuò)誤，但是由于他們沒有認(rèn)識到人類眼界是有限的，有些客觀真理不一定用直觀的眼睛看到，直接的觸覺摸到，視覺看到的不一定是客觀真理的癥結(jié)所在，從而有時(shí)得出一些幼稚可笑的結(jié)論。所以在王清任提出“醫(yī)林改錯(cuò)”時(shí)，又有人指出醫(yī)林改錯(cuò)中的“錯(cuò)中錯(cuò)”，在提出瘧疾用常山時(shí)，又有人指出辨證論治的方法治療瘧疾，張景岳的何人飲等即是一個(gè)代表。近人姜春華提出衛(wèi)氣營血是錯(cuò)誤的理論，陰就是陰，陽就是陽。陰中有陽，陽中有陰是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，沈仲圭提出了反駁的原因就在于此。隨著西洋醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)的傳人，直觀的研究方法對中醫(yī)的影響日漸擴(kuò)大，中醫(yī)界某些人提出以陰陽學(xué)說的一分為二觀點(diǎn)發(fā)展起來的研究方法是“迷信”、“不科學(xué)’’的，利用中醫(yī)理論去說明問題是“丟人”的事，也跟著某些人喊用“西醫(yī)理論代替中醫(yī)理論”，“廢醫(yī)存藥”的腔調(diào)，另一部分人通過長期的臨床觀察，發(fā)現(xiàn)單用這些理論不能完全解釋實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，不能指導(dǎo)實(shí)踐，所以拼命抵抗各種直觀論者從行政手段到學(xué)術(shù)觀點(diǎn)方面的進(jìn)攻，背著“復(fù)古”、唯心”的高帽，“負(fù)隅頑抗”、“背水一戰(zhàn)”，拼死命保護(hù)這一點(diǎn)科學(xué)陣地。但是由于科學(xué)發(fā)展的限制，人們認(rèn)識能力的束縛，很多問題應(yīng)用通俗的語言不能闡明，所以只得站了一角，如果用中醫(yī)的一角去代替西醫(yī)，’或用西醫(yī)的一角代替中醫(yī)都是不行的，正如一些患者愿意找純西醫(yī)，一些患者愿意找西學(xué)中，一些患者愿意找純中醫(yī)看病一樣，他們還不能互相取代。那么究竟用什么辦法去研究中醫(yī)呢我認(rèn)為用行政的手段去肯定某一學(xué)派正確、某一學(xué)派錯(cuò)誤，樹立某一學(xué)派、砍掉某一學(xué)派都是不利于科學(xué)發(fā)展的。中醫(yī)的發(fā)展證明利用二分法為研究方法去發(fā)展中醫(yī)是可以前進(jìn)的，可以發(fā)現(xiàn)很多規(guī)律，西醫(yī)用直觀的方法也發(fā)現(xiàn)了很多規(guī)律，通過兩條不同道路進(jìn)行深入研究的過程中，有的不謀而合發(fā)現(xiàn)了同一規(guī)律，有的西學(xué)中者通過互相滲透的理解也發(fā)現(xiàn)了一些規(guī)律，三種途徑各有優(yōu)劣，互相補(bǔ)充，互相促進(jìn)，對人體的奧妙越來越了解，越來越深入。有的人可能說這是“復(fù)古”、“倒退”，是否定西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)的必要性，我認(rèn)為帽子先不戴為好，實(shí)踐證明有些患者發(fā)現(xiàn)單純請純西醫(yī)治療一直無效，而改請西學(xué)中的同志治療，很快即治愈了；有些患者反復(fù)請西學(xué)中同志治療無效，而請中醫(yī)治療很快治愈了；有的請中醫(yī)、西學(xué)中治療一直不效，而請西醫(yī)治療很快治愈了，所以有的患者要求純中醫(yī)治療，有的要求純西醫(yī)治療，有的愿讓西學(xué)中的治療。為什么呢我認(rèn)為由于學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的不同，處理問題的角度不同，得到的效果也不同，也就是說他們在某些問題上的深度、廣度不同。為了促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展，從各個(gè)不同的角度和廣度去認(rèn)識、處理問題是有好處的。研究中醫(yī)的什么呢我認(rèn)為利用中醫(yī)的固有方法、西醫(yī)的方法、現(xiàn)代科學(xué)的所有辦法都是研究中醫(yī)的方法，都可以促進(jìn)中醫(yī)的發(fā)展，但這些方法都有他們的條件和認(rèn)識能力的限制，不可能對所有問題都認(rèn)識清楚，因此根據(jù)一種方法去決定研究什么，去作為衡量研究什么的標(biāo)準(zhǔn)都是不正確的。正確的研究對象應(yīng)該是實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)的規(guī)律性的東西，凡是符合實(shí)踐真理的東西都應(yīng)該研究?？茖W(xué)的發(fā)展歷史證明，在這個(gè)時(shí)代被認(rèn)為是謬誤的東西，當(dāng)科學(xué)發(fā)展至另一個(gè)時(shí)代的時(shí)候，通過證明又是完全正確的，因此我們不可因?yàn)樵谀承┓矫媾c目前的醫(yī)學(xué)水平唱反調(diào)，與現(xiàn)代科學(xué)的某個(gè)方面唱反調(diào)而輕易地放棄它，而應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在科學(xué)發(fā)展的長河中去驗(yàn)證它。直觀地利用現(xiàn)代科學(xué)的一切最新成就去探索已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的科學(xué)規(guī)律性的實(shí)質(zhì)是非常必要的，它是促進(jìn)我們認(rèn)識機(jī)體病理、生理、診斷、治療的重要手段，目前一切邊緣學(xué)科的研究大大促進(jìn)了中醫(yī)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的科學(xué)規(guī)律性的認(rèn)識。但是由于目前科學(xué)水平的限制，一些復(fù)雜的規(guī)律，還缺乏必要的手段，因此還不能真正認(rèn)識各種規(guī)律。辯證的、非直觀的研究，可以發(fā)現(xiàn)很多規(guī)律，但是由于科學(xué)的實(shí)驗(yàn)手段難于設(shè)計(jì)，困難很大，因此很難進(jìn)行，為了開展科學(xué)研究，還應(yīng)該采用直觀的、非直觀相結(jié)合的方法進(jìn)行研究。有的同志說西醫(yī)要在病上進(jìn)行研究，中醫(yī)要在證上研究，我認(rèn)為這是研究中西醫(yī)的一個(gè)辦法，但它不是所有辦法，因?yàn)橹嗅t(yī)不單純是證，西醫(yī)也不單純是病，中醫(yī)還有很多內(nèi)容，如氣象、地域、心理，以及經(jīng)絡(luò)、藏象、陰陽等等，都沒有很好解決，都需要研究。中西醫(yī)如何結(jié)合呢什么時(shí)候結(jié)合呢這個(gè)問題單純依靠行政手段是不能解決的。實(shí)際上自從西洋醫(yī)學(xué)傳人中國后就開始了結(jié)合的工作，有些西醫(yī)自動地利用中藥去治病，有些中醫(yī)自動地應(yīng)用西藥去治病，有些西醫(yī)自覺不自覺地利用中醫(yī)的理論觀點(diǎn)去認(rèn)識問題、解釋問題，有些中醫(yī)也自覺不自覺地利用西醫(yī)的某些理論去解釋問題，這種情況在中華人民共和國成立以后50多年的今天就更加明顯。目前經(jīng)常聽一些西醫(yī)同志說應(yīng)用西藥也得辨證，抗生素的應(yīng)用也不能單純靠敏感性試驗(yàn)去決定；中醫(yī)治病時(shí)也往往問一問這是什么病，你量過血壓沒有，作過胸透、造影、心電圖等沒有，這都是結(jié)合，因此說中西醫(yī)什么時(shí)候結(jié)合，我認(rèn)為現(xiàn)在就正在結(jié)合著，而且有的現(xiàn)在就結(jié)合得很好。但是中西醫(yī)什么時(shí)候就完全結(jié)合了，還是很遙遠(yuǎn)的事，因?yàn)榭茖W(xué)的發(fā)展還很有限，認(rèn)識的能力和實(shí)際情況的距離還相差很遠(yuǎn)，所以只能在中西醫(yī)的發(fā)展中，科學(xué)的發(fā)展中去結(jié)合，否則依靠行政命令在某天突然宣布幾年以后中西結(jié)合，保留一個(gè)醫(yī)、廢除一個(gè)醫(yī)，就美其名日中西醫(yī)已經(jīng)結(jié)合了，我認(rèn)為這樣的結(jié)合不如不結(jié)合，不如丟掉。通過各種方法去進(jìn)行研究，通過各種學(xué)派的努力，百家爭鳴，百花齊放，通過中醫(yī)、西醫(yī)、中西醫(yī)以及各方面科學(xué)，工作者的努力，在科學(xué)發(fā)展的道路上的不斷合分、分合，讓它們自然而然地形成統(tǒng)一學(xué)派吧。四、結(jié)語中醫(yī)的發(fā)展史是一個(gè)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和利用現(xiàn)實(shí)科學(xué)成就去認(rèn)識解釋這些經(jīng)驗(yàn)的歷史，是鞏固成就，糾正錯(cuò)誤的實(shí)踐理論實(shí)踐上升史。歷史上研究中醫(yī)的方法，有直觀的和辯證的兩種，兩種方法都各自發(fā)現(xiàn)了一定的科學(xué)規(guī)律。研究學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng)、傷寒論、金匱要略等著作，對于研究學(xué)習(xí)整個(gè)中醫(yī)理論和臨床經(jīng)驗(yàn)是非常重要的，但是也應(yīng)該研究學(xué)習(xí)后人發(fā)展起來的理論和經(jīng)驗(yàn)。研究中醫(yī)應(yīng)該采用中醫(yī)的、中西醫(yī)結(jié)合的、西醫(yī)的、現(xiàn)代科學(xué)的其他領(lǐng)域的不同方法進(jìn)行研究，不應(yīng)該肯定或否定一種方法。在采用不同方法研究的過程中，逐步探索病理、生理、診斷、治療的客觀科學(xué)規(guī)律性。中西醫(yī)結(jié)合創(chuàng)造統(tǒng)一的新醫(yī)學(xué)、新藥學(xué)是我們的理想，這種結(jié)合應(yīng)該逐步地結(jié)合，能結(jié)合多少就結(jié)合多少，不能結(jié)合的就不要強(qiáng)求湊合，什么時(shí)候形成一個(gè)統(tǒng)一的新醫(yī)學(xué)、新藥學(xué)，要在中西醫(yī)和現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的長河中逐漸形成，不應(yīng)采用行政命令的形式進(jìn)行。相似聯(lián)想糾偏辨證論治

簡介：旱蓮草新修本草旱蓮草為菊科植物金陵草（鱧腸）的全草。我國各地均產(chǎn)。味甘、酸，性寒。歸肝、腎經(jīng)。功效滋陰益腎、涼血止血。臨床用名有旱蓮草、墨旱蓮、鱧腸?！颈静輩R言】日華子本草鱧腸，排膿，止血，通小腸，長須發(fā)，傅一切瘡并蠶。本草綱目烏髭發(fā)，益腎陰。本草蒙筌味甘、酸，氣平。無毒。染白發(fā)回烏，止赤痢變糞。須眉稀少，可望速生而繁；火瘡發(fā)紅，能使流血立已。本草乘雅鱧，玄鱧，體色青玄。美在腸，形相肖也。蓋腸，暢也。通暢胃氣，為水谷道，心肺府，大小腸也。經(jīng)云肝主色，自入為青，入腎為黑。為腎之心藥肝藥，肝之腎藥心藥，心之肝藥腎藥也。故鱧腸產(chǎn)南而色玄，則凡毛發(fā)須收，色變于色者，使之各色其色耳。經(jīng)云腎之合骨也，其榮發(fā)也，其主脾也；肺之合皮也，其榮毛也，其主心也。又為肺之脾藥腎藥，心藥肝藥矣。故鱧腸白華在秋，稟庚金之化，色味乃充，氣平味甘，亦即土大舒和之用。又為脾之腎藥心藥，肝藥肺藥也。此以五星互呈，故得形藏?cái)硲?yīng)，為心肝脾胃，爪生發(fā)長，筋轉(zhuǎn)脈搖，彌膚致腠，誠駐形形物耳。若主血痢，正胃失通暢，致谷道不泌不分。蓋鱧至難死，自非連者比。至主咸灸瘡發(fā)，洪血不止，鱧腸脈勝而通心，色勝而通肝，則脈有所主，血有所藏，心主腎也，肝主肺也，水火既濟(jì)矣，木金互交矣。本草備要旱蓮草一名鯉腸，又名金陵草，補(bǔ)腎。甘咸，汁黑。補(bǔ)緊止血，黑發(fā)烏髭。千金云當(dāng)及時(shí)多收，其效甚速。經(jīng)疏云性驚不益脾胃。故千金方金陵煎丸，用姜汁和劑。本草求真［批］入肝腎涼血。旱蓮草專入肝、腎。即書所云鱧腸草、金陵草者是也。味甘而酸，性平色黑。功專入肝入腎，為止血涼血要?jiǎng)?。是以血痢煎膏用之，其血即止；須白汁涂，變白為黑；火瘡發(fā)紅，其紅即退；齒牙動搖，擦之即固。合冬青子名二至丸，以補(bǔ)肝腎。但性陰寒，雖善涼血，不益脾胃。經(jīng)疏。若不同以姜汁、椒紅相兼修服者，必腹痛作瀉。得配本草甘、酸，涼。入足少陰經(jīng)血分。涼血滋陰。療臟毒，退腎熱。灸瘡發(fā)洪血不止者，敷之立已。血涼，諸病皆除。得車前，治溺血；得川連，治熱痢。佐綠豆，治熱脹；入熱酒，治痔漏。用汁沖。利水，童便煮；恐妨胃，姜汁蒸。研末服，治臟毒。胃弱便溏，腎氣虛寒者，禁用。本經(jīng)疏證黑固水色，水卻不黑，其有黑者，東海著黑水之洋，則水之極洼，不更他引處也。禹貢雍州黑水，則水之極僻，不通他流處，黑，殆引水使歸之壑，不更移徙之窟歟說者謂天本蒼蒼，而目之為元，則以其幽遠(yuǎn)不可窮，然則極下者黑，極高者亦黑，是黑者陰陽之廓而不可逾越已。旱蓮質(zhì)本不黑，即其汁亦何嘗黑，乃出之俄頃，遽變?yōu)楹?，此則方才逾越遂止不行之驗(yàn)也。故其所主之證，只長須眉一端，已可證其以黑護(hù)血為甚固，以血澤黑為甚速也。而血液之妄出，若吐若衄、金瘡，均中無黑者，惟下利則有如污泥如敗醬，皆緣色黑之物潰，血液遂隨之以出。況鐵炙瘡痂必黑，至發(fā)而洪血，必黑者已破，是可見黑敗而汁不固者，須以汁出而能變黑者止之。血屬水而載火以行，黑非能止水，乃以拒火者也，以黑物止血，須識此義，而用旱蓮則當(dāng)以血中見黑為準(zhǔn)。本草新編旱蓮草，味甘、酸，氣平，無毒。入腎。能烏須鬢，止赤痢，治火瘡。雖能烏須鬢，然不與補(bǔ)腎之藥同施，未見取效之捷。煎膏染須鬢，亦必同倍子、明礬為佳。世人動欲變白，而不知其道，毋怪其不效也。夫須發(fā)之早白也，雖由于腎水之干燥，亦由于任督之空虛。任督之脈上通于唇口之間，下入于腰臍之內(nèi)。腎虛而任督未虛者，重變?yōu)闉酰匮a(bǔ)任督，而更補(bǔ)腎也。然而補(bǔ)任督之藥無多，仍宜補(bǔ)腎以生任督。蓋任督原通于腎，故補(bǔ)腎而任督之氣自生。旱蓮草止能入腎，而不能入任督，又何能上通唇口哉所以必宜與補(bǔ)腎之藥同施，方有濟(jì)耳?；蛞珊瞪彶萑肽I，故能變白。今既不能入任〖BF〗督，何能變白哉然而變白之藥，仍不外旱蓮草也。是入腎者，其說正，而入任督者，其說非矣。吾子謂其入腎，而不入任督，何也夫旱蓮草之不通任督也，非私稅也，予實(shí)聞之岐天師之訓(xùn)迪也。謂旱蓮草性寒，而任督則喜溫而不喜寒，故能降腎中之火，以解其焦枯，而不能暖任督之髓，以滋其潤澤也。本草分經(jīng)甘、酸，寒。補(bǔ)腎固齒，涼血止血?！粳F(xiàn)代藥理研究】1旱蓮草對免疫系統(tǒng)有雙向調(diào)節(jié)作用。2旱蓮草對冠心病異常心電有改善作用。3旱蓮草對活體動物體內(nèi)染色體無潛在的誘變活力，無損傷染色體作用。