簡介：鎖陽本草衍義補(bǔ)遺鎖陽為鎖陽科植物鎖陽的肉質(zhì)莖。主產(chǎn)于內(nèi)蒙古、甘肅、青海、新疆等地。原植物生于干燥多沙地區(qū)，寄生于蒺藜科植物白刺的根上。味甘，性溫。歸脾、腎、大腸經(jīng)。功效補(bǔ)肝腎、壯陽益精、潤腸通便。臨床用名鎖陽。【本草匯言】本草衍義補(bǔ)遺味甘可啖，煮粥彌佳。補(bǔ)陰氣，治虛而大便燥結(jié)者用，虛而大便不燥結(jié)者勿用，亦可代蓯蓉也。本草綱目潤燥養(yǎng)筋，治痿弱?；蛑^里之淫婦，就而合之，一得陰氣，勃然怒長。功力百倍于肉蓉蓯也。藥性解味甘咸，性溫，無毒，入腎經(jīng)。補(bǔ)陰虛，固髓，潤大便燥結(jié)，宜酥炙用。按鎖陽咸溫，宜入少陰，本經(jīng)不載，丹溪續(xù)補(bǔ)，以其固精，故有鎖陽之名。主用與蓯蓉相似，老人枯閉，最為要藥。大便不實者忌之。本草備要補(bǔ)陽滑腸。甘溫補(bǔ)陰，益精興陽，潤燥養(yǎng)筋。強(qiáng)筋故能興陽。治痿弱，滑大便。便燥者啖之，可代蓯蓉，煮粥彌佳。鱗甲櫛比，狀類男陽。本草求真［批］補(bǔ)陰潤燥，功同肉蓯蓉。鎖陽專入腎，兼入大腸。本與蓯蓉同為一類，甘咸性溫，潤燥養(yǎng)筋。凡陰氣虛損，精氣衰敗，大便燥結(jié)，治可用此為啖，并代蓯蓉煮粥彌佳。則知其性雖溫，其體仍潤，未可云為命門火衰必用之藥也。故書有載大便不燥結(jié)者勿用。益知性屬陰類，即有云可補(bǔ)陽，亦不過云其陰補(bǔ)而陽自興之意，豈真性等附、桂而為燥熱之藥哉。但古表著藥功，多有隔一隔二立說，以致茫若觀火，究之細(xì)從藥之氣味形質(zhì)考求，則孰陰孰陽，自爾立見，又奚必沾沾于書治功是求者乎。得配本草甘，溫。入足少陰經(jīng)血分。益精興陽，潤腸壯筋。佐虎骨膠，治痿弱。本草分經(jīng)甘，溫。補(bǔ)陰，益精，興陽，潤燥，滑腸?！粳F(xiàn)代藥理研究】1鎖陽能興奮離體家兔腸，增強(qiáng)腸管蠕動。2鎖陽有耐缺氧作用。3鎖陽具有較好的清除羥自由基作用。4鎖陽能促進(jìn)體液免疫功能，使降低的中性粒細(xì)胞數(shù)升高，但對細(xì)胞免疫功能無明顯影響。5鎖陽對糖皮質(zhì)激素具有一定的雙向調(diào)節(jié)作用。6鎖陽對大鼠體外血小板聚集有明顯的抑制作用。鎖陽本草衍義補(bǔ)遺鎖陽為鎖陽科植物鎖陽的肉質(zhì)莖。主產(chǎn)于內(nèi)蒙古、甘肅、青海、新疆等地。原植物生于干燥多沙地區(qū)，寄生于蒺藜科植物白刺的根上。味甘，性溫。歸脾、腎、大腸經(jīng)。功效補(bǔ)肝腎、壯陽益精、潤腸通便。臨床用名鎖陽?！颈静輩R言】本草衍義補(bǔ)遺味甘可啖，煮粥彌佳。補(bǔ)陰氣，治虛而大便燥結(jié)者用，虛而大便不燥結(jié)者勿用，亦可代蓯蓉也。本草綱目潤燥養(yǎng)筋，治痿弱?；蛑^里之淫婦，就而合之，一得陰氣，勃然怒長。功力百倍于肉蓉蓯也。藥性解味甘咸，性溫，無毒，入腎經(jīng)。補(bǔ)陰虛，固髓，潤大便燥結(jié)，宜酥炙用。按鎖陽咸溫，宜入少陰，本經(jīng)不載，丹溪續(xù)補(bǔ)，以其固精，故有鎖陽之名。主用與蓯蓉相似，老人枯閉，最為要藥。大便不實者忌之。本草備要補(bǔ)陽滑腸。甘溫補(bǔ)陰，益精興陽，潤燥養(yǎng)筋。強(qiáng)筋故能興陽。治痿弱，滑大便。便燥者啖之，可代蓯蓉，煮粥彌佳。鱗甲櫛比，狀類男陽。本草求真［批］補(bǔ)陰潤燥，功同肉蓯蓉。鎖陽專入腎，兼入大腸。本與蓯蓉同為一類，甘咸性溫，潤燥養(yǎng)筋。凡陰氣虛損，精氣衰敗，大便燥結(jié)，治可用此為啖，并代蓯蓉煮粥彌佳。則知其性雖溫，其體仍潤，未可云為命門火衰必用之藥也。故書有載大便不燥結(jié)者勿用。益知性屬陰類，即有云可補(bǔ)陽，亦不過云其陰補(bǔ)而陽自興之意，豈真性等附、桂而為燥熱之藥哉。但古表著藥功，多有隔一隔二立說，以致茫若觀火，究之細(xì)從藥之氣味形質(zhì)考求，則孰陰孰陽，自爾立見，又奚必沾沾于書治功是求者乎。得配本草甘，溫。入足少陰經(jīng)血分。益精興陽，潤腸壯筋。佐虎骨膠，治痿弱。本草分經(jīng)甘，溫。補(bǔ)陰，益精，興陽，潤燥，滑腸?！粳F(xiàn)代藥理研究】1鎖陽能興奮離體家兔腸，增強(qiáng)腸管蠕動。2鎖陽有耐缺氧作用。3鎖陽具有較好的清除羥自由基作用。4鎖陽能促進(jìn)體液免疫功能，使降低的中性粒細(xì)胞數(shù)升高，但對細(xì)胞免疫功能無明顯影響。5鎖陽對糖皮質(zhì)激素具有一定的雙向調(diào)節(jié)作用。6鎖陽對大鼠體外血小板聚集有明顯的抑制作用。

簡介：產(chǎn)寶書名產(chǎn)寶作者咎段朝代唐年份公元618907年序?qū)傩匀酥陨?。氣血而已。血之所以生。氣而已。氣。火也。血。水也。貯水于釜。厝火而烹之。其蒸蒸然浮動者。水也。其所以然者。非水也。氣也?；鹬靡?。故治血必先理氣。氣行血行。氣滯血滯。行則生。滯則死。見血之滯而攻之使下。是猶見水之滯而激之使行也。今之業(yè)產(chǎn)科者。操此術(shù)以殺人。蓋不知其幾矣。嘉慶癸酉。余室人衛(wèi)氏。產(chǎn)后患瘀滯。醫(yī)曰。是非逐以莪術(shù)荊三棱不可。一劑而神昏譫語。則云。藥輕不勝病。益以大劑而氣上逆暴脫矣。余是時初未知醫(yī)。以為證固不治。但有悼痛。厥后稍稍習(xí)岐黃家言。得浦江倪氏所著產(chǎn)寶讀之。遇戚鄙中有患此者。照是書于生化湯中加生一二兩。恒獲十全。他證按方取治。靡不愈。然后知前此為醫(yī)所誤。凡莪術(shù)荊三棱之屬。破血而因以蝕氣。氣蝕則血無以生。雖神奇亦化為臭腐。而生化湯于行血中理氣。增以生。氣壯而血以行以生。故能奏效若此也。余既悼逝者之不可作。復(fù)憫醫(yī)之庸。頃承乏平度。聽斷之暇。因取是書略加刪潤。鏤板傳布。俾業(yè)產(chǎn)科者有所據(jù)根據(jù)。毋徒以破血蝕氣之藥殺人也。嗟乎。是豈獨(dú)產(chǎn)后然哉。四明高鼓峰論治血證。以固元湯先回其氣。湯中重用參。而今世粗工。惟知用寒涼。直折重遏其心肺之陽。馴致生生之氣絕而不可復(fù)救。豈不悲哉。附著弁言。為世之治血而不知理氣者告焉。倪氏名枝維。字佩玉。號鳳賓。雍正六年成是書。向無刊本。余友趙文學(xué)魏寄視寫本。棄之篋。衍二十五年矣。生平所見治產(chǎn)諸書。未有出此上者。洵可寶也。X道光壬寅春仲。海昌許序于平度州署之行吾素齋。X序?qū)傩灾萎a(chǎn)方書伙矣。類皆見證治證。不審本原。間有一二善本。而博引繁征。紛然雜出。讀其書者。奚所折衷也。夫產(chǎn)后勞倦異常。腠理不密。脾胃恒弱。氣血多虧。急宜滋補(bǔ)。以回其元。而他證概從末治。其需補(bǔ)而不遽補(bǔ)者。特以惡露未凈。收固升提之品。礙難驟進(jìn)耳。若痛塊既除。調(diào)理失當(dāng)。則正氣久衰。變證百出。害將不可勝言。世醫(yī)不明此旨?；蛞驘岫们鍥觥；蛞蝠鰷`施攻下。或因外感而謬加表散?；蛞騼?nèi)結(jié)而專主消耗。治其標(biāo)而舍其本。究之。本愈虧而標(biāo)亦不可治。其不危者幾希矣。道光丙午。家君光祿公?；戮?。得許珊林刺史所刊倪氏產(chǎn)寶讀之。竊嘆為濟(jì)人寶筏。欲付梓以公于世久矣。歸里后。值赭亂滋擾。練兵籌餉。昕夕不遑。致稽壽棗。今先君棄養(yǎng)三年矣。偶理遺篋。睹是書。重為黯然。爰悉心校正。付剞劂氏。以承先志。吾知流傳日廣。必有同志之士。什襲珍藏。相繼刊布者。由此家置一編。宇字內(nèi)共慶達(dá)生。是則予之濃望也夫。X同治辛未秋仲石陽黃祖經(jīng)序于三余家塾。X序蛇菟。（吳茱萸硫黃蛇床子菟絲子各五錢。煎湯熏洗。）怔忡驚悸。生化加以遠(yuǎn)志。似邪恍惚。安神佐以歸脾。因氣而滿悶虛煩。生化加木香為佐。因食而噯酸惡食。六君加神曲為良。蘇木棱蓬。最能破血。用之必殆。青皮枳實。大能耗氣。服之非宜。凡一應(yīng)破血耗氣之品。汗吐宣下之劑。只可施于少壯。豈宜用于產(chǎn)危。大抵生產(chǎn)之后。先問惡露如何。塊痛未除。不可遽加參術(shù)。腹中痛止。補(bǔ)中益氣為良。至若亡陽脫汗。氣虛喘促。頻灌生化加參。是從權(quán)也。亡陰大熱。血崩昏厥。速煎生化原方。乃救急也。凡此治法。先為提綱。庶使開卷了然。不至茫無頭緒。則未必?zé)o小補(bǔ)云。產(chǎn)后總論生化湯屬性川芎（一錢二分）當(dāng)歸（五錢）干姜（炙黑五分）甘草（炙三分）桃仁（去皮尖研十一粒）上藥用水一盞。陳酒半盞。煎作一盞。稍熱服。生化者。因藥性功用而立名也。夫產(chǎn)后宿血當(dāng)消。新血當(dāng)生。若專消則新血不生。專生則宿血反滯?？贾T藥性。川芎。當(dāng)歸。桃仁。三品善治宿血。專生新血。佐以黑姜。甘草。引三品入于肝脾。生血理氣。莫善于此。所謂行中有補(bǔ)。化中有生。實產(chǎn)后圣藥也。凡懷孕至八九月。預(yù)備二三劑。至胞衣破時。速煎一劑。俟兒分身即速服之。不問正產(chǎn)半產(chǎn)。雖少壯產(chǎn)婦。平安無恙者。亦宜服二三劑。則惡自消而新自生。第須初產(chǎn)一二時辰之內(nèi)未進(jìn)飲食之先。相繼煎服。以惡露在下焦。故服多而頻使惡易化而新易生。庶免血暈之惡。若胎前素弱。及產(chǎn)后勞倦。又當(dāng)多服二劑。以防昏倦。若照常每日一服。豈能救將危絕之氣血乎。至虛人見危癥及熱疾墮胎?；騽谏跎頍犷^痛服藥四五劑。雖覺稍安。塊痛未除仍當(dāng)服之。胞衣不下屬性有由產(chǎn)母才送兒出。無力送衣者。有歷時既久或乘冷氣。則血道凝澀。而衣不下者。有胎前素弱。至血枯而衣停者。凡此當(dāng)急進(jìn)生化湯一二劑。兼服益母膏。次服鹿角灰。則血旺腹和。而衣自下。世每以濟(jì)坤丹。又名回生丹。專攻血塊落胞胎。雖見速效。而其元?dú)馕疵馐軅?。慎之慎之。（制益母膏法。端午后。小暑前。取鮮益母草。用銅鍋熬膏。貯瓷瓶內(nèi)。勿令泄氣。臨用以生化湯調(diào)服神效。）凡兒下而衣不下。產(chǎn)婦不可睡倒。必須先斷臍帶。用草鞋墜之。如寒月扶產(chǎn)婦至床。倚人坐。蓋被以火籠置被中。再以綿衣烘熱替換暖腹。胞下后防虛。必須連服生化湯二三劑。不可厭藥之頻。自有大效。塊痛屬性產(chǎn)后腹有血塊。是胎前余血之所積也。夫婦人以經(jīng)脈為主。二七而天癸至。三旬一見。以象月盈則虧。行之有常。名之曰經(jīng)。有孕則經(jīng)不行。其余血注于胞中。以護(hù)元。一月曰始胚。二月曰始膏。三月成形。而名胎。方受母血之蔭。胎形尚小。食母血故有留余。并前兩月之血積于胞中。久而成塊。至產(chǎn)時。隨兒當(dāng)下。亦有因產(chǎn)婦送兒勞倦。調(diào)護(hù)欠溫。以致塊痛不散者。慎勿輕用攻血峻藥。宜飲姜艾酒。多服生化湯。加以熱衣暖腹。自然漸散。俗師有用紅花生地以行之。蘇木牛膝以攻之。鮮有不至危亡者。小腹有塊作痛。名曰兒枕。世多專先消散。然后議補(bǔ)。或消補(bǔ)兼施。更為夾雜。殊不知舊血須當(dāng)消化。新血尤當(dāng)滋生。若專主攻舊。新亦不能生矣。產(chǎn)后血?dú)獗┨?。理?dāng)大補(bǔ)。當(dāng)惡露未凈。用補(bǔ)須知無滯血。攻塊不致?lián)p元?dú)狻?

簡介：食鑒本草書名食鑒本草作者寧原朝代年份序內(nèi)容新暑乍卻。涼風(fēng)漸至。日長似歲。悶坐無聊。適有友以食鑒本草見投。披閱一通。乃知人生之一飲一食。莫不各有宜忌存焉。若五谷菜蔬。以及瓜果六畜等類。靡不畢具?；蚴骋匝幽??；蚴骋灾录病；蚴嘲l(fā)寒熱?；蚴诚e滯?；蜓a(bǔ)腰補(bǔ)腎。益脾滋陰?；騽託鈩语L(fēng)。損精耗血。種種詳明。條條是道。此費(fèi)氏之一片婆心以濟(jì)世者也。吾愿攝生者。以有益者就之。無益者違之。庶養(yǎng)生卻病。兩有裨焉。是為序。X光緒九年秋七月蘭庭逸史X谷內(nèi)容（人之養(yǎng)生。全賴谷食為主。若或一日不食。則饑餓難度。因以谷食居首。）X【粳米】X過熟甚佳。冬春堆過粘熱之性。不獨(dú)易于消化。且最能補(bǔ)胃。老弱小兒便宜。陳稻新碾者尤佳。凡新谷初成。老人體弱者不可食。X【糯米】X脾虛氣弱。食之粘滯。不能消運(yùn)。新者尤不可多食。妊娠與雞肉同食。令子生寸白蟲。X【黍米】X發(fā)宿疾。秫米似黍。而小發(fā)風(fēng)動氣。不可常食。X【稷米】X即米。發(fā)諸風(fēng)。不宜多食。又與川烏附子大忌。X【大麥】X久食多方健行。頭發(fā)不白。又治蠱脹。大麥消積。健胃。寬中。多食消腎。X【小麥】X占四時秋種夏收。北方多霜雪。面無毒益人。南方少霜雪。面有濕熱損人。面筋性冷難消運(yùn)。X【蕎麥】X性沉寒。久食動風(fēng)。心腹悶痛。頭眩。同豬肉食。落眉發(fā)。同白礬食殺人。X【芝麻】X壓油煉熟。宜食。能解諸毒。乳母食之。令小兒不生熱病。黑芝麻炒食。不生風(fēng)疾。有風(fēng)人食遂愈。X【黑大豆】X同豬肉食。壅氣至危。十歲以內(nèi)小兒勿食。炒豆煮豆。脾虛人食最瀉肚。X【白扁豆】X清胃解毒。久食須發(fā)不白。又能解酒毒及煎熱毒。又和中下氣。惟患寒熱及冷氣人忌食。X【綠豆】X清熱解毒。不可去皮。去皮壅氣。作枕明目。服藥人不可食。令藥無力。X【赤小豆】X解毒利小便。能逐津液。久食虛人。和鯉魚煮食。能治香港腳水腫。菜內(nèi)容（菜性屬陰。職司疏泄。是謂之蔬。日用之不可缺。因著于谷次。）X【蔓菁菜】X菜中之最益人者。常食和中益氣。令人肥健。凡往遠(yuǎn)方煮青菜豆腐食。則無不服水土病。X【菠菜】X多食滑大小腸。久食腳軟腰痛。X【菜瓜】X常食動氣發(fā)瘡。令臍下癥瘕。不可同乳酪魚食。令人脘痛。又暗人耳目。不可與小兒食。X【黃瓜】X多食動寒熱?；集懠病０l(fā)百病。不可與醋同食。小兒尤忌。滑中。生疳蟲。X【香瓜】X傷胃破腹。多食作瀉。X【絲瓜】X性冷傷陽。凡小兒痘瘡。方出未出。取近蒂三寸。連反燒灰存性。砂糖調(diào)服。多者可少。少者可無。X【西瓜】X清暑消滯。多食傷脾胃?；紴a痢。果內(nèi)容（果實能滋陰。生果助濕熱。小兒尤忌多食。）X【一切果】X食凡果實異常者。根下必有蛇。不可食。果實能浮。不浮者殺人。X【蓮子】X生者動氣。脹人。傷脾胃。熟者佳。宜去心。治泄精補(bǔ)脾。久食輕身耐老。忌地黃大蒜。建蓮甚有力。X【藕】X生食清熱破血。除煩渴。解酒毒。熟補(bǔ)五臟。實下焦。與蜜同食。令腹臟肥。不生諸蟲。久服輕身耐老。藕節(jié)煎濃湯食。最能散血。吐血虛勞人宜多食。X【棗】X生食損脾作瀉。令人寒熱腹脹?；c難化。瘦弱人更不可食。熟食補(bǔ)脾。和諸藥。凡中滿與腹脹牙痛者。俱不可食。小兒多食生疳。忌同蔥食。X【梅子】X止渴生津。多食壞齒損筋。令人膈上發(fā)寒熱。服地黃人更不可食。烏梅安蛔止痢。斂腫。不可多食。X【櫻桃】X多食發(fā)暗風(fēng)。傷筋骨。小兒多食作熱。X【橘】X甜者潤肺。酸者聚痰。多食損氣。X【柑】X多食令人脾冷發(fā)痼疾。大腸泄。X【橙皮】X多食傷肝。與檳榔同食。頭旋惡。X【桃】X傷胃。多食作熱。桃仁破血。潤大腸。雙仁者殺人。不可與同食。服術(shù)人不可食。X【李】X發(fā)瘧。多食令人虛熱。和蜜食傷五臟。不可臨水啖，及同雀肉食。俱損人。李不沉水者大毒。不可食。X【杏】X多食傷筋骨盲目。杏仁瀉肺火。消痰下氣。止嗽。久服損須發(fā)。動宿疾。雙仁者殺人。X【枇杷】X多食發(fā)痰熱。不可與炙肉面同食。發(fā)黃病。X【梨】X益齒而損脾。治上焦熱。醒酒消痰。病患虛人多食。泄瀉浮腫。以心小肉細(xì)，嚼之無渣。而味純甘者佳。X【石榴】X生津解咽喉熱。多食損肺損齒。X【栗】X生食難消化。熟食滯氣。灰火煨令汗出。殺其水氣?；蚱馗沙词?。略可多食。氣壅患瘋。

簡介：外治壽世方書名外治壽世方作者鄒存檢朝代清年份公元16441911年序?qū)傩葬t(yī)家論議。層出不窮。此是彼非。終無一定。要之時有升降。地有南北。非可執(zhí)一論也。昔志之之則惟外治之法。庶可以救服食之窮。其法治之而效。固無論矣。即或不效。究與服食者有間。錢塘吳先生師機(jī)所著理鑰駢文。專論外治。為醫(yī)家別開生面。其文洋洋灑灑八千余言。細(xì)密工整。固已無微不格。然中人以下。或有未知。淦不揣愚陋。師其意不尚其文。采輯各方。略分門類。名之日壽世初編?？孕惺馈Ｋ负觊_壽域。各臻期頤。使世無不可外治之癥。而見不必服藥之功效。其所益不已多乎。X時光緒三年丁丑余月之吉海寧鄒存淦儷笙氏自識。X凡例屬性一是編所輯諸方。無一杜撰。皆從前人醫(yī)書雜著中采錄。因輾轉(zhuǎn)引用。非由原書。故概不注一是編所采。皆系外治。凡是服食之方。理宜刪節(jié)。然內(nèi)中間有兼須飲灌者。亦未便顧此失一近人立方。每以人參為滋補(bǔ)要藥。殊不知價重兼金。有力者固視若恒品。無力之家。即參恐有一年高之人閱歷既多。性情自異。每遇疾痛。往往執(zhí)不藥中醫(yī)之說。置之不理。使外治得行一小兒腸胃柔脆。攻伐之劑。本難輕投。及知識漸開。又皆畏于藥味。十九未能下咽。外治一痘為幼科切要。諸家多不經(jīng)意。且有毒劣之方。用以施治。令其暗損真元。顯促年壽一外治莫多于瘡瘍。是編雖注意內(nèi)科。而所選無多。外科居十之六。后復(fù)刪去其一二其疔一通都大邑。名醫(yī)麇集之區(qū)。有疾延醫(yī)服藥甚便。即有良方。每每棄而不視。然亦有無力延伺候一窮鄉(xiāng)僻壤。醫(yī)家鮮少。每遇疾病。常自隱忍。即或宣露于人。其癥候或難識別。服食之方一古方所稱咀者。稱畢細(xì)切也。方寸七者。正方一寸。散子以不落為度。刀圭者。如梧桐一轉(zhuǎn)輾傳抄。不無承訛襲謬之病。予本不知醫(yī)。未敢僭改。故于錄成之日。乞新安胡君謙出郵一是編限于刊資。搜輯無多。凡諸癥候?；蛴形磦洹Ｌ刃兄行?。自當(dāng)廣為勸募。再以二編呈教。卷一傷寒點(diǎn)眼角法屬性粉甘草六分頂上梅花冰片四分共研極細(xì)末。凡病起一日至六日。用此藥點(diǎn)眼分男左女右。出汗即愈。如過七日。不論男女兩眼并點(diǎn)。神效。蔥白卷一傷寒傷寒結(jié)胸停食屬性陳香糟六兩生姜、水菖蒲各四兩鹽二兩共搗勻。炒熱為餅。貼胸前痛處。以火熨之。內(nèi)向即去。如口渴。任其飲水吃茶。大便利下惡物即愈。名糟蒲餅。傷寒發(fā)散未透。余毒積于經(jīng)絡(luò)。其癥耳后紅腫。頭重體倦。名發(fā)頤。在腮曰穿腮。在地閣曰靛又赤豆、側(cè)柏葉、雞子清搗涂。又絲瓜燒存性。雞子清調(diào)敷。又醋調(diào)壁土敷。又大黃、五倍傷寒發(fā)狂。目不識人?；蛞姽砩瘛Ｓ冒]蝦蟆。貼心上最妙。又譫語。熬鹽熨。又狂走者。炭亦效斑刮出青蝦蟆肝。煎水服之。并用煮熟雞蛋去殼。于刮傷處。乘熱滾擦隨滾隨換。其病頓減。有起死回生之功食肝上。卷一傷寒傷寒感冒屬性生姜、蔥白、核桃、細(xì)茶、黑豆煎湯。沖熏頭面。名五虎茶。得汗解。又生姜搗裹擦天庭。并治中風(fēng)痰結(jié)又令兩人各持姜一團(tuán)。擦兩手足心。兩臂彎。前胸后背解。并治夏月霍亂寒中三陰吊腳痧等癥傷寒誤服補(bǔ)藥。閉邪于內(nèi)。虛不可表者。用大藥店整包細(xì)辛。中黃土。煎盆湯。坐熏。得微卷一傷寒傷寒衄血屬性井水磨黃芩。白芨涂山根。又白芨磨本人鼻血。涂山根。又紙浸白芨水。貼眉心白芨片。貼眉心。又茶調(diào)決明貼胸。以清肺熱。又延胡索塞耳。左衄塞右。右衄塞左泥搭囟門。頸后及脊上。均是血路。又醋和黃土。涂腎囊。又黃酒浸足。衄久。用牛貼山根發(fā)際。卷一傷寒傷寒吐血屬性醋調(diào)大黃掩臍。又白芷黑山梔煎熨胸口。清胃熱治衄研末吹鼻內(nèi)又韭汁童便綿蘸擦背。又蒜泥裹足。引熱下行。并治衄血少陰誤汗。熱逼血出九竅。名下厥涼水之。傷寒大病后。熱毒攻目。煮蜂房洗之。日六七度。又冷水漬青布掩目。傷寒舌出巴豆一搽卷一傷寒傷寒腹痛屬性蔥白炒覆臍上。砂壺盛熱湯熨之。又切蔥白如碗粗一束。高寸許。放臍上。熨斗蔥爛再易。先放胡椒末或麝香丁香末于臍內(nèi)。再熨更妙。并治陰癥。中寒四肢厥冷。肚腹疼痛。并治陰癥腹痛。吳茱萸一升酒拌濕布包。二個分包。飯甑蒸熱卷一傷寒陰癥腹痛

簡介：補(bǔ)骨脂藥性論補(bǔ)骨脂為豆科植物補(bǔ)骨脂的干燥成熟果實。主產(chǎn)于河南、四川、陜西等地。原植物栽培或野生。喜溫暖濕潤氣候，多生于向陽平坦、日光充足的環(huán)境。以富含腐殖質(zhì)的砂質(zhì)壤土最宜生長。味辛、苦，性溫。歸腎、脾經(jīng)。功效補(bǔ)腎壯陽、溫脾止瀉。臨床用名有補(bǔ)骨脂、破故紙。【本草匯言】藥性論味苦，辛。能主男子腰疼，膝冷囊濕，逐諸冷痹頑，止小便利，腹中冷。日華子本草興陽事，治冷勞，明耳目。開寶本草味辛，大溫，無毒。主五勞七傷，風(fēng)虛冷，骨髓傷敗，腎冷精流，及婦人血?dú)鈮櫶?。一名破故紙。本草綱目補(bǔ)骨脂言其功也。白飛霞方外奇方破故紙屬火，收斂神明，能使心包之火與命門之火相通。故元陽堅固，骨髓充實，澀以治脫也。胡桃屬木，潤澡養(yǎng)血，血屬陰，惡燥，故油之潤之。佐破故紙，有木火相生之妙。故語云破故紙無胡桃，猶水母之無蝦也。又破故紙惡甘草，而瑞竹堂方青蛾丸內(nèi)加之，何也豈甘草能調(diào)和百藥，惡而不惡耶又許叔微本事方云孫真人言補(bǔ)腎不若補(bǔ)脾，予曰補(bǔ)脾不若補(bǔ)腎。腎氣虛弱，則陽氣衰劣，不能熏蒸脾胃。脾胃氣寒，令人胸膈痞塞，不進(jìn)飲食，遲于運(yùn)化，或腹脅虛脹或嘔吐痰涎，或腸鳴泄瀉。譬如鼎釜中之物，無火力，雖終日不熟，何能消化濟(jì)生二神丸，治脾胃虛寒泄瀉，用破故紙補(bǔ)腎，肉豆蔻補(bǔ)脾，二藥雖兼補(bǔ)，但無斡旋。往往常加木香以順其氣，使之斡旋，空虛倉稟。倉稟空虛，則受物矣，屢用見效，不可不知。治腎泄，通命門，暖丹田，斂精神。忌蕓藥及諸血，得胡桃，胡麻良。本草經(jīng)疏補(bǔ)骨脂稟火土之氣，而兼得乎天令之陽，故其味辛，其氣大溫，性則無毒。陽中微陰，降多升少。入手厥陰心包絡(luò)、命門、足太陰脾經(jīng)。能暖水臟，陰中生陽，壯火益土之要藥也。其主五勞七傷，蓋緣勞傷之病多起于脾腎兩虛，以其能暖水臟，補(bǔ)火以生土，則腎中真陽之氣得補(bǔ)而上升，則能腐熟水谷，蒸糟粕而化精微，脾氣散精，上歸于肺，以榮養(yǎng)乎五臟，故主五臟之勞，七情之傷所生病。風(fēng)虛冷者，因陽氣衰敗，則風(fēng)冷乘虛而客之，以致骨髓傷敗，腎冷精流，腎主骨而藏精，髓乃精之本，真陽之氣不固，即有證見矣。固其本而陽氣生，則前證自除。男子以精為主，婦人以血為主，婦人血?dú)庹?，亦猶男子陽衰腎冷而為血脫氣陷之病，同乎男子之腎冷精流也。大溫而辛，火能消物，故能墮胎。簡誤補(bǔ)骨脂，陽藥也。凡病陰虛火動，陽道妄舉，夢遺，尿血，小便短澀，及目赤，口苦，舌干，大便燥結(jié)，內(nèi)熱作渴，火升目赤，易饑嘈雜，濕熱成痿以致骨乏無力者，皆不宜服。本草蒙筌補(bǔ)骨脂即破故紙味苦、辛，氣大溫。無毒。治男子勞傷，療婦人血?dú)?，腰膝酸疼神效，骨髓傷敗殊功。除囊濕而縮小便，固精滑以興陽道。卻諸風(fēng)濕痹，去四肢冷疼。惡甘草須知。本草乘雅補(bǔ)骨脂，骨者形之一，腎之合也。蓋形之所徭生，必先骨髓始，次及筋肉血脈皮毛曰五形，即藏之所徭生，亦必先腎之肝，肝之脾，脾之心，心之肺曰五藏。藏茂神，形載氣也。肝者筋之合；脾者肉之合；血脈者心之合；皮毛者肺之合。合則神與得配本草得胡桃、胡麻良。惡甘草。辛、苦，大溫。入命門、手厥陰經(jīng)。暖腎臟以壯元陽，補(bǔ)相火以通君火。治腎冷精滑，帶濁遺尿，腹冷溏泄，腰膝酸疼，陰冷囊濕。得肉果、大棗為丸，治脾腎虛泄?；蚣幽鞠恪５蒙綏d、茯神，治上熱下寒。配茴香、肉桂，治血瘀腰疼；配胡桃、杜仲，治風(fēng)寒腰痛。暖上焦，酒炒蒸；暖腎，鹽水炒?？制湫栽铮榘枵?，胡麻、胡桃伴蒸亦可?？制錈崛胄呐K，童便浸蒸。陰虛下陷，內(nèi)熱煩渴，眩運(yùn)氣虛，懷妊，溫燥氣降。心胞熱，二便結(jié)者，禁用。怪癥玉莖不痿，清滑不止，時時如針刺，捏之則脆，名腎漏。配韭子各一兩，每三錢，水煎，日服三次，至愈而止。氣不歸腎，動用破故紙納之。豈知?dú)庵戏?，由精水之不足，水虛則生火，破故紙補(bǔ)命門之火，以火濟(jì)火，真水益涸，虛火益熾，火有余便是氣，其氣更浮于上而不下。且此動胞絡(luò)之火，君相火熾，煩而且躁，其病未有不危者矣。莫若重投熟地，佐以茯苓、磁石，加砂仁為使，則氣自歸元，乃至穩(wěn)至當(dāng)之劑也。本經(jīng)疏證骨髓、腎精皆水屬也。凡水遇寒則凝，得熱斯流，今日腎冷精流，于理已不合，加之骨髓傷敗而冠以風(fēng)虛冷，風(fēng)虛冷者果能使骨髓傷敗腎冷精流乎夫惟風(fēng)虛冷乃能為骨髓傷敗腎冷精流固也，然有二義焉。一者風(fēng)冷而水遂涸也，一者風(fēng)虛而水不漲也。風(fēng)冷而水遂涸，驗之于四時之序，風(fēng)虛而水不漲，驗之于潮汐之候。夫風(fēng)從西北者為冷風(fēng)，風(fēng)從后來者曰虛風(fēng)。一歲之中，熱則水漲，寒則水消，一潮之上，東南風(fēng)則水漲，西北風(fēng)則水不漲。蓋凝則成形，釋則成氣者，陽也；凝則成氣，釋則成形者，陰也。故曰陽化氣，陰成形，此水所以盛于夏減于冬也。至陰之氣，當(dāng)冬令閉密嚴(yán)尤，則水凝為寒也，轉(zhuǎn)瞬春融，不必霖雨，水自能盈，則寒釋為水也。天氣且然，何況人身。當(dāng)五勞七傷之余，遭蕭索飄零之局，髓之充于骨，精之藏于腎者，何能不化而為肅殺嚴(yán)萬以應(yīng)之，于是靜而不動者為之傷敗焉，動而不靜者為之流散焉。于斯時也，得不以溫和之氣踞于水中，轉(zhuǎn)冷風(fēng)為融風(fēng)，自然傷敗者復(fù)完，冷流者復(fù)聚，此則必有取于花紫而實黑且味辛氣熱即伏其中，則辛之通熱之行，直如風(fēng)自東南來，解凍澤物，轉(zhuǎn)寒氣為溫氣也。婦人血?dú)鈮櫶フ?，承上之詞，亦以血?dú)馓摾鋫麛?，而不能系胎元也，此物?dāng)與天雄之治陰寒精自出，巴戟天之治大風(fēng)邪氣陰痿不起互參也。本草新編補(bǔ)骨脂，即破故紙也。味苦、辛，氣溫，無毒。入脾、腎二經(jīng)。治男子勞傷，療婦人血?dú)?，止腰膝酸疼，補(bǔ)髓添精，除囊澀而縮小便，固精滑而興陽事，去手足冷疼，能定諸逆氣。但必下焦寒虛者，始可久服。倘虛火太旺，止可暫用，以引火歸原，否則，日日服之，反助其浮游之火上升矣。古人用破故紙，必用胡桃者，正因其性過于燥，恐動相火，所以制之使?jié)櫍枪始埍仨毢乙??；騿栄a(bǔ)骨脂既不可輕用，而青娥等丸，何以教人終日吞服，又多取效之神耶不知青娥丸，治下寒無火之人也。下寒無火者，正宜久服，如何可禁其少用乎。命門火衰，以致腰膝之酸疼，手足之逆冷，甚則陽痿而泄瀉。茍不用補(bǔ)骨脂，急生其命門之火，又何以回陽而續(xù)命乎。且補(bǔ)骨脂尤能定喘，腎中虛寒，而關(guān)元真氣上沖于咽喉，用降氣之藥不效者，投之補(bǔ)骨脂，則氣自歸原，正藉其溫補(bǔ)命門，以回陽而定喘也。是補(bǔ)骨脂，全在審其命門之寒與不寒而用之耳，余非不教人之久服也?；騿柶乒始堧m善降氣，然亦能破氣，何子未言也曰破故紙，未嘗破氣，人誤見耳。破故紙，乃納氣歸原之圣藥，氣之不歸者，尚使之歸，豈氣之未破者而使之破乎惟是性過溫，恐動命門之火，火動而氣動，氣動而破氣者有之。然而用故紙者，必非單用，得一、二味補(bǔ)陰之藥以濟(jì)之，則火且不動，又何能破氣哉或問補(bǔ)骨脂治瀉有神，何以脾瀉有宜有不宜乎不知補(bǔ)骨脂，非治瀉之藥，不治瀉而

簡介：退思集類方歌注書名退思集類方歌注作者王泰林朝代清年份公元16441911年序?qū)傩酝怂技惙礁枳⑨t(yī)方證治匯編歌訣二書，吾邑王旭高先生所著也。先生名泰林，字旭高，晚號退思居士。江陰柳寶詒嘗選刊先生醫(yī)案，稱先生讀書，上自軒岐，下迄清季諸家，無不精心灌注，于古書則研求古訓(xùn)，于后人書則必分別疑似。所著有西溪書屋夜話錄醫(yī)方歌訣串解環(huán)溪草堂醫(yī)案諸書，均未梓行云。今醫(yī)案經(jīng)方君耕霞、柳君寶詒選刊，流行于世，其余數(shù)書屢求不得。乙卯冬，華君松巖惠余稿本一束，云已藏棄多年。先是東房橋有先生之門人，年老忽發(fā)狂易，以鈔錄各書沉之水中。華君僅撈得方歌二種，殘缺不完。一頁，即照傷寒金匱方補(bǔ)之。詳閱退思集類方，本徐靈胎氏傷寒類方化裁編輯，以金匱方、后人方附麗之，分為二十四類。其醫(yī)方歌訣亦本蘭臺軌范通治方而作，故所注多遵徐書，而博采群書，間有先生新注，及自制數(shù)方附見，去取頗屬審慎，注釋亦極明白。余尤佩其雖一以仲圣方為宗，而能集仲圣以下醫(yī)方之長，絕不拘泥一家言，觀其治案可知也。惟此書尚非定本，故上有王先生所批“此方宜入某類”、“宜改從某注”、某方可刪”語。又如麻黃湯類之神術(shù)散，注云∶“又有太無神術(shù)散、叔微神術(shù)散，俱編入平胃散類。”瀉心湯類之進(jìn)退黃連湯，注云∶“崔氏八味丸編入腎氣丸類。”今無此二類。梔子豉湯下注有“余義見卷四雜說”云云，亦經(jīng)散佚。又小青龍湯下注，尚著有古方余論，則不止柳氏所謂三種，可知年愈遠(yuǎn)，而書愈有闕，惜哉惜哉乃蓄意訪求，知先生故里去余家僅數(shù)十武，先生裔孫某君云∶“高祖昆季五人，旭高最少，享高壽，無嗣，故歿后無紹其業(yè)者；門弟子各走一方，無從追考。其著述六十年來散佚無一存矣?！眲t是二書雖非全璧，亦足覘王先生學(xué)問之一斑也。道、咸之間固享名于蘇、浙者，何其著述竟無存耶且此本得之沉水之余，字跡有剝落之處，急謀付梓，以廣流傳；復(fù)以少時錄存先生所編著之西溪書屋夜話錄醫(yī)方歌括及增訂醫(yī)方歌訣薛氏濕熱論歌訣各一卷，合為一冊，洵屬醫(yī)學(xué)家之要書，不可再使抱殘守缺，湮沒不彰，此付刊之舉，不容或緩者已。X庚申冬月無錫周鎮(zhèn)小農(nóng)別署伯華謹(jǐn)識于惜分陰軒X退思集類方歌注屬性傷寒金匱方后漢張仲景著傷寒金匱兩書，為后世醫(yī)方之祖。其方治病，雖千頭萬緒，而條理不紊。方中之藥，少者僅一二味，而又無所不包括；多者至二三十味，而又無一味不緊切，所以謂之“方祖”。此卷所輯，皆其方也。間附后世數(shù)方，使人從流溯源，知夫熔古化新之妙。學(xué)人能于此卷諸方，精思而熟讀之，應(yīng)變無窮矣。退思集類方歌注麻黃湯類麻黃湯屬性治太陽病風(fēng)寒在表，頭項強(qiáng)痛，身疼腰痛，骨節(jié)疼痛，發(fā)熱惡寒，惡風(fēng)無汗，胸滿而喘，其脈浮緊或浮數(shù)者，宜此發(fā)汗。若脈浮弱，汗自出，或尺脈微遲者，俱不可服。若風(fēng)、寒、濕三氣成痹，及冷風(fēng)哮嗽，最效也。麻黃（三兩去節(jié)）桂枝（二兩去皮）杏仁（七十個去皮尖）甘草（一兩炙）以水九升，先煮麻黃減二升，去上沫，納諸藥，煮取二升半，去滓，溫服八合。復(fù)取微似汗，不須啜粥。退思集類方歌注麻黃湯類麻黃加術(shù)湯屬性治濕家身煩疼。麻黃湯原方加白術(shù)四兩。麻黃發(fā)汗之峻劑，監(jiān)以桂草斯無弊。（麻黃開竅發(fā)汗，性最猛烈，故以桂枝監(jiān)之，不使其大汗亡陽，甘草和之，不使其劫陰脫營，如馭馬防其放逸耳。）麻黃入肺杏入心，發(fā)汗必通營與衛(wèi)。（麻黃輕清入肺，杏仁重濁入心。仲景治太陽初病，必從心營肺衛(wèi)立方也。）先煮越脾加術(shù)湯屬性治里水一身面目黃腫，脈沉，小便自利而渴者；并治風(fēng)寒客于脈而不去，營氣熱腐而肉極熱，則身體津脫，腠理開，汗大泄，癘風(fēng)氣，下焦腳弱。越脾湯原方加白術(shù)四兩。退思集類方歌注麻黃湯類越脾加半夏湯屬性治肺脹咳喘脈浮大者。越脾湯原方棗加三枚，姜加一兩，加半夏半升。越脾湯越脾中氣，發(fā)汗生津涼散委。（越脾者，發(fā)越脾中之津氣而為汗，是涼散法也。）麻石甘草棗生姜，金匱以之治風(fēng)水。惡風(fēng)身腫脈洪浮，面赤熱渴乃堪使。（旭高按∶金匱是風(fēng)水者，乃肺、脾、胃三經(jīng)受風(fēng)熱之陽邪，痹其營衛(wèi)之氣，升降不得自如，斯水飲入胃，不能輸脾歸肺，下達(dá)膀胱，而反外溢肌膚，故一身悉腫。其證惡風(fēng)發(fā)熱，脈洪浮而渴，故知為風(fēng)熱，亦嘗驗之矣。然必兼有無汗而喘見象，與此湯一服，亦未必汗出，其水反從小便去，真匪夷所思者。）里水黃腫其脈沉，便利亡津加術(shù)餌。（名越脾加術(shù)湯旭高按∶水在里，當(dāng)不渴，渴則可征水去。今渴而黃腫不去，是水未去也。水未去，何以渴小便自利，亡津液故也。蓋脾氣實者，小便利則水去；脾氣虛者，小便利則亡津，亡津令渴。病雖始于里水，其實里已無水，水只在皮膚中，故亦用越脾，使從表解。但加白術(shù)一味，補(bǔ)脾氣生津液，以固其里，則意無不到矣。）營氣熱腐為癘風(fēng)，俗號“大麻瘋”即是。清疏營衛(wèi)最相宜，加術(shù)緣其腳弱爾。（按∶癘風(fēng)因風(fēng)客久而化熱，營氣被其煽灼，血肉腐壞，故使鼻柱壞而色敗，皮膚瘍潰，即俗所謂“大麻瘋”是也。喻嘉言有見及此，故曰“汗宜頻發(fā)，血宜頻刺”，但未有其方。旭高觀此湯清疏營衛(wèi)，與嘉言之說合符。石膏清熱生津液，麻黃疏風(fēng)通血脈，甘草解熱毒，姜、棗和營衛(wèi)，若不腳弱，則白術(shù)亦可不加。后人遇此證，絕不知用此湯，何也）溫邪挾飲填肺中，為脹為喘加半治。散邪清熱越脾佳，蠲飲消痰半姜美。（名越脾加半夏湯肺脹咳喘，為外邪內(nèi)飲相搏之證。越脾湯散邪清熱之功多，蠲飲消痰之力少，故加半夏輔其未逮，更加姜一兩以助半夏之功，周密之至矣。）此與青龍加石膏，佐使寒溫相對峙。（此與小青龍加石膏湯相為對峙。小青龍湯中有半夏無石膏，越脾湯中有石膏無半夏，觀二方所加之意，全重在石膏、半夏二物協(xié)力建功。石膏清熱，借辛溫亦能豁痰，半夏豁痰，借辛涼亦能清熱。前越脾加術(shù)湯生津止渴，借白術(shù)入清熱藥中；此越脾加半夏湯下氣定喘，又借半夏入清熱藥中。仲景加減成方，無非化裁后學(xué)矣。）又與越脾加術(shù)湯，下氣生津分彼此。千古醫(yī)方仰仲師，一加一減皆精義。退思集類方歌注麻黃湯類大青龍湯屬性治太陽中風(fēng)，脈浮緊，發(fā)熱惡寒，身疼痛，不汗出而煩躁，無少陰證者。若脈微弱，汗出惡風(fēng)者，不可服，服之則厥逆筋惕肉，此為逆也。麻黃（六兩去節(jié)）桂枝（去皮）甘草（各二兩炙）杏仁（四十枚去皮尖）生姜（三兩切）大棗（十二枚）石膏（雞子大一塊打）以水九升，先煮麻黃減二升，去沫，納諸藥，煮取三升，去滓，溫服一升。取微似汗。汗出多者，溫粉撲之。一服汗者，停后服。汗多亡陽，遂虛大青龍湯桂麻黃，杏草石膏姜棗藏。發(fā)熱惡寒太陽病，無汗煩躁力能攘。（“發(fā)熱惡寒無汗煩躁”八字，是大青龍著眼。）一服汗出停后服，汗多溫粉撲之良。（仲景溫粉方失，成無己傷寒明理論用白芷、本、白術(shù)、川芎、米粉撲之。）寒之淺者僅傷衛(wèi)，風(fēng)而甚者營亦傷。中風(fēng)衛(wèi)實因煩躁，清火發(fā)汗此方強(qiáng)。（按∶風(fēng)傷衛(wèi)，寒傷營，中風(fēng)脈浮緩，傷寒脈浮緊，是大法也。此大青龍脈證俱屬傷寒，而去中風(fēng)者，全在煩躁上看出。若寒邪，則但嘔逆，惟蓋風(fēng)寒中傷，各有淺深，又各隨其人之體氣虛實而為病。是以寒之淺者，僅傷于衛(wèi)，風(fēng)而甚者，并及于營；衛(wèi)之實者，風(fēng)亦難泄，衛(wèi)而虛者，寒猶不固。正是互文見意處。此湯治中風(fēng)衛(wèi)實之法，乃清火發(fā)汗之重劑也。）證較麻黃為尤重，預(yù)保陽明圣法彰。（柯韻伯傷寒來蘇集曰∶“此麻黃證之劇者，故于麻黃湯倍麻黃以發(fā)汗，加石膏以除煩?！薄爸T證全是麻黃，而有喘與煩躁之別∶喘是寒郁其氣，升降不得自如，故多用杏仁之苦以降氣；煩躁是熱傷其氣，無津不能作汗，故特加石膏之甘以生津?！薄坝檬嘁郧逦富穑侵倬坝谔柦?jīng)中，預(yù)保陽明之先著。加姜、棗以培中氣，又慮夫轉(zhuǎn)屬太陰?！薄耙缓苟砝镫p解，風(fēng)熱兩除，此大青龍清內(nèi)攘外之功，所以佐麻、桂二方之不及也?！保┥訇師┰昝}微弱，惡風(fēng)汗出不相當(dāng)。（少陰亦有煩躁證，以脈微弱，汗出惡風(fēng)為辨，不可服此。仲景立此方，即垂此戒，叮嚀之

簡介：絳雪園古方選注書名絳雪園古方選注作者王子接朝代清年份公元16441911年魏序?qū)傩苑蚴烤恿⒀裕挥袑崒W(xué)，焉能附于古圣賢之末；非有卓識，又安能窺夫古圣賢之心。余嘗言可上契一百化生其要十年三者相之暇選注，又覺珠玉之在前矣，殆仲景之功臣，古昔圣賢之羽翼也。以之砭俗學(xué)而示來茲，流之一壺也。夫余髦矣，一官去守，匆匆北歸，不能更與王子把臂朝夕，疑義相晰，不然。書此為序，兼志別焉。X時雍正辛亥季春年家弟鄉(xiāng)魏荔彤念庭氏題。X自序?qū)傩試L讀周禮，疾醫(yī)掌養(yǎng)萬民之疾病，以五味、五谷、五藥養(yǎng)其病，以五聲、五氣、五色視準(zhǔn)乎其于脈尚軒岐著靈、素，伊芳尹巫咸作湯液，扁鵲解八十一難，皆醫(yī)中上圣，莫或儷至東漢張仲景著書一十六卷，其傷寒論申明六經(jīng)治病，采擇祖方，化成百十三方、九十七法，處方則一成而不易，用法則萬變而不滯，上紹軒黃，下開來哲，猶馬遷之于子美之于詩，平原之于書，可謂兼先圣之長，其醫(yī)學(xué)之集大成者乎厥后唐王冰始有注宋錢仲陽發(fā)議論，迨成無己有方解，吳鶴皋有方考，柯韻伯有名醫(yī)方論，國朝汪集眾說而成注，遞相祖述，輔翼前人，厥功偉矣。獨(dú)于方之有矩，法之有規(guī)，猶鮮有旁通之者。夫用藥之道，等于用兵，廢孫吳之法，而曰我善為陣、我善為戰(zhàn)，烏合之眾，足為節(jié)制之師也明矣。然車戰(zhàn)之制，房用之而卒以致敗，則神明變化之用，終有未盡余不敏，竊選古方之合于三方四制十劑者，為之顯微闡幽，申明其方之中矩，法之中規(guī)柔有變，約制有道，治三焦則分大小之制，處銖兩則分多寡之?dāng)?shù)，其間辨五行之生化，時之溫嚴(yán)，審人事之陰陽虛實，與夫藥性之君臣佐使，無不調(diào)而劑焉，所謂運(yùn)用之妙，一心，皆古人未發(fā)之蘊(yùn)，而猶不敢參以臆說也。蓋醫(yī)之精義，皆具于書，顧世人習(xí)焉而耳，因厘為三卷。上卷獨(dú)明仲景一百一十三方、三百九十七法，中下二卷發(fā)明內(nèi)科、女瘍科、幼科、眼科及各科之方，末附雜方藥性，名曰古方選注。雖不敢謂有當(dāng)于立業(yè)，然古人之書本可以不朽，而余得疏通推闡于后，則質(zhì)之古人，或不至以余言為繆戾于周禮疾醫(yī)之旨，殆亦有合也夫遂書之以為序，雍正十年九月望后六日古吳王子三序并書，時年七十有五。絳雪園古方選注條目屬性（仲景傷寒論辨六經(jīng)為病，非辨風(fēng)寒也，其方亦以上下表里寒熱為治，非專治傷寒附子督麻黃，從少陰出太陽。大承氣不設(shè)監(jiān)制，從太陰入陽明。麻黃湯，發(fā)營中熱汗。瓜蒂散、梔豉湯，吐胸中寒飲。瓜蒂散，吐上焦之重劑。梔豉湯，吐中焦之輕劑。十棗湯、大陷胸丸，治中焦之水，瀉之于內(nèi)也。桂枝去桂加茯苓術(shù)，治下焦之水，引而竭之也。小青龍湯，治動而逆上之水。五苓散，治靜而不行之水。十棗湯，治彌漫之水。大陷胸，治痞滿之水。真武湯，治沉著之水。小青龍，治寒邪未解之水，故溫以汗之。十棗湯，治陽邪未解之水，故引而竭之。小青龍，入太陽治陽水，功兼外散。真武湯，入少陰治陰水，功專下滲。烏梅丸，治陰經(jīng)厥利，故兼溫補(bǔ)。白頭翁湯，治陽邪熱利，故專涼散。十棗湯、五苓散，下太陽水道之邪。大柴胡湯，下少陽氣分之邪。三承氣湯，下陽明谷道之邪。桂枝加大黃湯，下太陰轉(zhuǎn)陽明之邪。桂枝加芍藥湯，和太陽轉(zhuǎn)太陰之邪。柴胡湯加芒硝，下少陰轉(zhuǎn)陽明之邪。大柴胡湯，下少陽無形之邪。柴胡湯加芒硝，下少陽有形之邪。桂枝加芍藥湯，下太陰無形之邪。三物白散，下太陰有形之邪。四逆散，下少陰無形之邪。大、小承氣湯，下諸經(jīng)有形之邪。桂枝湯，太陽表劑，多從是湯加減。梔豉湯，陽明表劑，多從是湯加減。小青龍湯，義重半里，故加減中麻黃可刪。小柴胡湯，義重半表，故加減中柴胡必存。桂枝湯，加附子，加大黃，是方外隨癥可復(fù)。青龍湯加減，真武湯加減，即于方內(nèi)求義損益。附子湯、吳茱萸湯，加人參從陽固陽。白虎湯、瀉心湯，加人參從陰濟(jì)陰。當(dāng)歸四逆湯，不去芍藥，和肝陰也。白頭翁湯，重用芩連，泄肝熱也。烏梅丸，黃連一斤，黃柏六兩，重瀉肝熱也。復(fù)脈湯，生地一斤，麥冬八兩，急救肝陰也。柴胡湯，有加減法者，少陽有變動之用。烏梅丸，無加減法者，厥陰為止靜之體。桂枝湯，有疑似癥；柴胡湯，亦有疑似癥。柴胡湯，有壞??；桂枝湯，亦有壞病。桂枝湯癥罷，桂枝不中與，隨癥治之，仍不離桂枝。柴胡湯不中與，設(shè)法救逆，仍不出柴胡。桂枝一味，外邪未離營衛(wèi)，六經(jīng)皆可用。柴胡一味，邪留腠理半表，三陽皆可用。桂枝湯、麻黃湯，主治太陽營衛(wèi)，亦可治陽明營衛(wèi)之邪。真武湯，主治少陰水氣，亦可治太陽汗后亡陽。四逆湯，主治太陰下利清谷，亦可治太陽脈反沉者。五苓散，主治太陽消谷水逆，亦可治陽明飲水多者。豬苓湯，主治少陰下利，亦可治陽明小便不利。

簡介：增廣和劑局方藥性總論書名增廣和劑局方藥性總論作者佚名朝代元年份公元12791368年玉石部上品丹砂屬性味甘，微寒，無毒。主身體五臟百病，養(yǎng)精神，安魂魄，益氣明目，通血脈，止煩滿消渴，殺精魅，卻惡鬼，除中惡，腹痛毒瓦斯，疥，諸瘡。藥性論云∶有大毒。鎮(zhèn)心，主尸疰抽風(fēng)。日華子云∶涼，微毒。潤心肺。一云∶治傷寒時氣，斷瘟疫及療子死腹中不出。出相類宜州所產(chǎn)，然有砒氣，入藥中見火殺人。惡∶磁石。畏∶咸水。采無時。玉石部上品玉泉屬性味甘，平，無毒。主五臟百疾，柔筋強(qiáng)骨，安魂魄，長肌肉，益氣，利血脈，療婦人帶下十二病，除氣癃，明耳目。日華子云∶治血塊。仙經(jīng)云∶三十六水法中，化玉為玉漿，稱為玉泉。服之長年不老，功劣于自然泉液。一云∶人臨死服五斤，死三年色不變。玉石部上品玉屑屬性味甘，平，無毒。主除胃中熱，喘息煩滿，止渴。日華子云∶潤心肺，明目，滋毛發(fā)，助聲喉。一云∶解肺渴，常服令人精神不亂。屑如麻豆服之，久服輕身長年?；茨献釉啤梦断?，寒，無毒。主消渴，滋養(yǎng)五臟，止煩躁。同金、銀、麥門冬煎服，甚有益。畏∶鹿角。玉石部上品云母屬性味甘，平，無毒。主身皮死肌，中風(fēng)寒熱，除邪氣，安五臟，益子精，明目，下氣堅肌，續(xù)絕補(bǔ)中，療五勞七傷，虛損少氣，止痢。藥性論云∶君。白色者上，有小毒。主下痢腸癖，補(bǔ)腎冷。一云∶治火瘡及風(fēng)疹，熱風(fēng)，帶下，淋疾。澤瀉為使。畏∶甲及流水。惡∶徐長卿。忌∶羊血。出∶江東廬山者為勝。江南生者多青色，不堪入藥。玉石部上品石鐘乳屬性味甘，溫，無毒。主咳逆上氣，明目，益精，安五臟，通下焦傷竭，強(qiáng)陰。藥性論云∶有大毒。主泄精，寒嗽，壯元?dú)?，健益陽事，能通聲。日華子云∶補(bǔ)五勞七傷。乳有三種，有石乳、竹乳、茅乳，用煉服之，不煉令人發(fā)淋。蛇床為之使。惡∶牡丹、玄石、牡蒙。畏∶紫石英、蓑草。忌，羊血，光澤者為好。出∶道州江華縣，又生少室山。采無時。玉石部上品樸硝屬性味苦辛，寒，大寒，無毒。主百病，除寒熱邪氣，逐六腑積聚，結(jié)固留癖，胃中食飲熱結(jié)，破留血閉絕，停痰痞滿。日華子云∶主通泄五臟百病及癥結(jié)，治天行熱疾，消腫毒及頭痛，排膿，潤毛發(fā)。張仲景傷寒論∶療膀胱急，小腹?jié)M，身盡黃，額上黑及足下熱。因作黑癉大便，必黑腹臚脹滿。一云∶治時氣頭痛，療喉閉。圣惠方∶治時氣頭痛不止，用二兩為末，生油調(diào)涂頂上。又方∶治乳石發(fā)動，煩悶及諸風(fēng)熱。用煉成者半兩，細(xì)研如粉，每服以蜜水調(diào)下一錢匕，日三、四服。孫真人食忌∶主口瘡，取含之，立效。惡∶麥句姜。其色青白者佳，黃者傷人，赤者殺人。玉石部上品芒硝屬性味苦，大寒。主五臟積聚，久熱胃閉，除邪氣破留血，腹中痰實結(jié)摶，通經(jīng)脈，利大小便及月水，破五淋，推陳致新，化七十二種石，消腫毒，療天行熱病。藥性論∶使味咸，石膽屬性味酸辛、寒，有毒。主明目，目痛，金瘡，諸癇，女子陰蝕痛，石淋寒熱，崩中下血諸邪毒瓦斯，令人有子。散癥積，咳逆上氣及鼠惡瘡。藥性論∶君。有大毒。破熱毒。陸英為使。日華子云∶味酸澀，無毒。治牙，鼻內(nèi)息肉。一云，下血赤白，面黃，女子臟寒，療齒痛，治中風(fēng)癱瘓。水英為之使。畏∶牡桂、菌桂、芫花、辛夷、白薇。出∶信州。玉石部上品綠青屬性味酸，寒，無毒。主益氣，療鼽鼻，止泄痢，吐風(fēng)痰。生山之陰穴中，色青白。今醫(yī)家多用吐風(fēng)痰。其法∶揀取上色精好者，先搗下篩，更用水飛過至細(xì)，乃再研。治之如風(fēng)痰眩悶，取二、三錢匕，同生龍腦三、四豆許，研勻，以生薄荷汁合酒溫調(diào)服，使仰臥，須臾涎自口出，乃愈。不嘔吐，其功速于他藥。今人用之比比皆效，故以法附之。玉石部上品赤石脂屬性味甘酸辛，大溫，無毒。主養(yǎng)心氣，明目，益精，療腹痛泄，下痢赤白，小便利及癰疽痔瘡，女子崩漏中下，產(chǎn)難胞衣不下。久服補(bǔ)髓，好顏色，益智。藥性論∶君。補(bǔ)五臟虛乏。一云∶治痰飲吐水及傷寒下痢，又治大腸寒滑、小便精出。惡∶大黃、松脂。畏∶芫花。玉石部上品白石脂屬性味甘酸，平，無毒。主養(yǎng)肺氣，濃腸，補(bǔ)骨髓，療五臟驚悸不足，心下煩，止腹痛下水，小腸熱溏便膿血，女子崩中漏下赤白沃，排癰疽瘡痔，久服安心。藥性論云∶味甘辛。澀大腸。一云∶治瀉痢。得∶濃樸并米飲止便膿。燕屎為使。惡∶馬目毒公。畏∶黃芩、黃連、甘草、飛廉。玉石部上品白石脂青石脂屬性味酸，平，無毒。主養(yǎng)肝膽氣，明目，療黃膽，泄痢，腸癖，女子帶下百病及疽痔，惡瘡。補(bǔ)髓，益氣。不饑延年。玉石部上品白石脂黑石脂屬性味咸，平，無毒。主養(yǎng)腎氣，強(qiáng)陰，主陰蝕瘡，止腸泄痢，療口瘡咽痛。久服益氣不饑延年。日華子云∶五色石脂并溫，無毒。畏∶黃芩、大黃。治瀉痢，血崩，帶下，吐血，衄血并澀精淋瀝。安心，鎮(zhèn)五臟，除煩，療驚悸排膿，治瘡癤，痔，養(yǎng)脾氣，壯筋骨，補(bǔ)虛損，久服悅色，紋理膩。綴唇者為上。出∶川、陽城或生洛。玉石部上品白石脂黃石脂屬性味苦，平，無毒。主養(yǎng)脾氣，安五臟，調(diào)中，大人小兒泄痢腸下膿血，去白蟲，黃膽，疽癰蟲。久服輕身延年。曾青為之使。惡∶細(xì)辛。畏∶黃連、甘草、蜚蠊。出∶嵩高山，色如鶯雛。采∶無時。玉石部上品白石英屬性味甘辛，微溫，無毒。主消渴，陰痿不足，咳逆，胸膈間久寒，益氣，除風(fēng)濕痹，療肺痿，下氣，利小便，補(bǔ)五臟。藥性論∶君。能治肺癰吐膿，咳逆上氣，疸黃。日華子云∶五色石英，平。治心腹邪氣，女人心腹痛，鎮(zhèn)心，療胃中冷氣，益毛發(fā)，悅顏色，治驚悸，安魂定魄，壯陽道，下乳，通亮者為上。其補(bǔ)益隨臟色而治，青者治肝，赤者治心，黃者治脾，白者治肺，黑者治腎。一云∶治腹堅脹滿，心神不安。惡∶馬目毒公。玉石部上品紫石英

簡介：雞峰普濟(jì)方書名雞峰普濟(jì)方作者張銳朝代宋年份公元9601279年序?qū)傩蚤佋^察多藏秘笈其雞峰普濟(jì)方一書又世所罕傳于是重加刊刻既成屬予為序予不知醫(yī)其將何大者速化試之觀國哉陽濟(jì)之X道光八年歲在戊子夏五月顧千里撰X卷第一諸論諸風(fēng)屬性劉子儀曰經(jīng)有急風(fēng)候又有卒中風(fēng)候又有風(fēng)候夫急風(fēng)與卒中理固無二指風(fēng)而言則謂之急風(fēng)指言如左右卷第一諸論風(fēng)痱?qū)傩燥L(fēng)痱者身無痛也病在臟四肢不收智不亂一旦臂不遂者風(fēng)痱也能言微有知則可治不能言者不可病根據(jù)卷第一諸論風(fēng)痙屬性經(jīng)有風(fēng)痙候又有風(fēng)角弓反張候痙者身體強(qiáng)直口噤如發(fā)癇狀角弓反張者腰背反折不能俯仰二者卷第一諸論腿屬性經(jīng)稱腿風(fēng)者為四肢不收身體疼痛肌肉虛滿是也以風(fēng)邪侵于肌肉之間流于血脈之內(nèi)也既云變?yōu)樗畾饩淼谝恢T論癲疾屬性癲者精神不守言語錯亂甚則登高罵詈或至狂走癇者發(fā)則仆地嚼舌吐沫手足搐搦或作六畜之聲卷第一諸論風(fēng)眩屬性夫風(fēng)眩之病起于心氣不足胸中蓄熱實故有高風(fēng)面熱之所為也痰熱相感而動風(fēng)風(fēng)心相亂則悶瞀五臟腦則宜針者與自出或大愈宜用返肺使人喘內(nèi)經(jīng)曰連浮無汗而黃芩湯若停水喘而他疾而發(fā)卷第一諸論瀉痢屬性諸方論泄痢止言是脾胃病不過謂風(fēng)冷濕毒之所侵入及飲食傷滯遇腸虛則泄痢而不知肝腎氣虛下焦為胃有曰在下焦赤石脂禹余糧湯主之服不止當(dāng)利其小便以余見如此泄痢乃肝腎氣虛之所致者矣卷第一諸論處方屬性近世醫(yī)者用藥治病多出新意不用古方不知古人方意有今人所不到者甚多如諸寒食散五石澤蘭反相五味物效沸不之妙卷第一諸論瘧疾屬性瘧之病候經(jīng)論載之詳矣先寒后熱名為寒瘧先熱后寒名為溫瘧但熱無寒名為癉瘧但寒無熱名為所故意有即先但寒之氣作也名曰藥各卷第一諸論勞疰屬性勞動作也郭逢原曰凡人暫爾疲倦通謂之勞而今人以勞為惡疾而惡聞之親戚朋友共為隱諱見其者五之強(qiáng)之衰處不曰草卷第一諸論反治法

簡介：藥鑒書名藥鑒作者杜文燮朝代明年份公元13681644年序內(nèi)容或謂持鑒以索貌者，不能得其腠理，而按方以索病者，亦不能神其變通，甚矣，方書之不可盡信也。嗟夫方亦何負(fù)于人哉唯藥不嘗試，方不經(jīng)驗，漫立局以幸中者之過也。乃是編也者，首察病原，以補(bǔ)東垣之缺，次辨藥力，以佐仲景之偏；論證則由標(biāo)本以及經(jīng)絡(luò)，審性則由陰陽以及反畏；至運(yùn)氣方脈，靡不精研，而常用藥味，又次第序之，以便檢閱，誠古今之明鑒也?？脊艑し街?，得是書而存之，則療病不必指掌，審藥不必大觀，無素問而達(dá)生，無叔和而知脈，他如心法如辨疑，諸家方術(shù)，悉注腳耳，當(dāng)令隨叩隨應(yīng)隨效，而斯人之不病于夭札者，信有賴也。若目為群書而弁髦焉，是舍鑒而求之妍媸也，有是哉。X萬歷戊戌季夏宛陵仙源杜氏序X新刻藥鑒卷之一寒熱溫平四賦，增補(bǔ)東垣未盡之意藥性（寒門）內(nèi)容黃芩枯者清肺金，堅者涼大腸、降熱痰，佐白術(shù)則能安胎。黃連瀉心火，而津液自生；除濕熱，而腸胃自濃。姜制降痰。此芩連二藥，若用豬膽汁炒，又能降肝膽之火也。黃柏治痿、定蛔，退伏火而瀉勞熱，滋不足之水，大治陰虛。知母益真陰，治骨蒸之有汗，補(bǔ)腎水，瀉無根之火邪。此柏母二藥，酒炒則性溫，鹽制則下降，皆補(bǔ)陰之要藥也。白芍止瀉痢，補(bǔ)陰血，治心腹虛疼，尤健脾經(jīng)，其性能補(bǔ)能收，酒炒才妙。赤芍利小水，消癰腫，又為火眼要藥。其性能瀉能散，生用正宜。此赤白二芍，產(chǎn)后勿用，以性帶酸寒，能伐發(fā)生之氣也。石羔降胃火，而理頭疼。解肌表而止煩渴。山梔降火極速，從小便泄出，性能屈曲下行。又能清肺胃之煩，止血家之吐衄，必須酒炒微黑。熟地滋腎而益真陰，活血而填骨髓。生地生血而涼心腎。此二地酒洗則性溫，姜制則不泥于膈。天冬止渴補(bǔ)虛，治痰嗽而潤肺，能引熟地而至所補(bǔ)之處。麥冬生脈清心，止煩渴而去肺家伏火，能引生地而至所生之位。柴胡治兩脅俱疼，少陽可引。退往來寒熱，外感宜投。能升胃中之清氣，從左而旋。升麻散手陽明寒邪，療足陽明齒痛。能升胃中之清氣，從右而旋。前胡除內(nèi)外痰實如神，逐胸脅結(jié)氣無雙。犀角解火毒，而療鼻血瘡瘍。安心神，而除煩渴風(fēng)毒。若使引入胃經(jīng)，升麻亦可代用。牡蠣澀精而止虛汗，崩漏能醫(yī)，必須火為良。樸硝開熱結(jié)，而通臟腑。瀉實軟堅，雖有停痰可化。大黃乃蕩滌之將軍，走而不守。奪土郁而無壅，破瘀血而下流。牡丹皮治無汗之骨蒸，消下焦之積血，止上焦之吐衄，破血亦宜用也。地骨皮治有汗之骨蒸，亦發(fā)風(fēng)邪，退熱尤宜用也。竹葉逐上氣咳逆喘促，退虛熱煩躁不眠。專涼心火，尤卻風(fēng)痙。竹茹治心煩嘔噦，腫痛兼療。茵陳卻黃膽風(fēng)濕，小便能利。菊花收淚明目，治頭風(fēng)止頭痛。同地黃釀酒，解醉漢昏迷易醒。薄荷清六陽之會首，涼心膈而治頭風(fēng)，總能清熱。荊芥清頭目，肌表立解。下瘀血瘡痍即散。栝蔞仁下氣消痰，潤肺除嗽。療結(jié)胸、通郁熱于胸中，為治嗽之要藥也。天花粉止渴通經(jīng)，降膈上之熱痰，乃消渴之圣藥也?；被ㄖ古K血，熱熾淋瀝。茅根止吐血，取汁煎藥。地榆療崩漏、止月經(jīng)，尤治血痢，下部瀉血莫缺。山豆根解熱毒而止喉疼，嚼汁吞之為妙。桔梗療肺癰而利咽膈，通肺氣而止咽痛?；淀槡?，開提諸藥上行，為舟楫之劑也。干葛發(fā)表解肌，止渴生津。能解酒毒，免傷心肺。木通瀉膀胱火，而利小便。通利關(guān)節(jié)，隨二便之利藥，而皆能通也。澤瀉利水道，而實大便。退陰汗，庶免淋瀝。但補(bǔ)陰則為不足。枳殼寬中下氣，能攻腸中之積，其性緩而長。枳實消痰削積，能瀉胸中之痞，其性急而速。滑石利小便，尤清六腑之熱。瞿麥治血淋最捷，利小便堪夸。香附米理血?dú)?，開郁道，乃婦人之要藥。醋煮以溫經(jīng)，童便炒以潤燥。常山治瘧疾，而化結(jié)痰，醋煮免吐。芫花散皮膚水腫發(fā)浮，消胸膈痰涎氣逆。大戟消水腫腹?jié)M，除皮膚燥痛，甘遂同功，此二藥俱有破鐵石之能。葶藶定喘消痰，而虛浮可逐。瀉肺氣通小便，炒須紙隔。車前子利小水而實大便，尤能明目。水銀殺蟲，又下死胎。療瘡瘍而除疥虱。甘草生寒瀉火，炙溫以健脾經(jīng)。和諸藥而弗爭，解百毒而無憂。青皮破凝氣，厥陰之經(jīng)可通。削堅積，飲食郁滯可解。連翹療瘡瘍，消腫毒，又能散諸經(jīng)之血凝氣聚。若久虛之人，不可輕用。桃仁通經(jīng)破血，潤大腸之難通。龍膽草去肝經(jīng)之客熱，除下焦之濕腫。蘇木消產(chǎn)后敗血，而療瘡瘍。桑白皮治喘嗽，瀉肺氣有功，蜜水炙用。海藻治項間瘰，消頸下癭囊。偏墜疝氣立止，小便艱難能利。海帶昆布同功，俱為破氣之要藥。漢防己瀉濕氣于膀胱，治香港腳于下部。膽礬主痰氣諸癇，更除熱毒。能開。山萸益腎補(bǔ)精，暖腰膝而壯元陽。女人可勻經(jīng)候，老者能節(jié)小便。蔓荊子消風(fēng)腫眼花，太陽頭痛可止。麥芽開胃化食，破癥消膨。遠(yuǎn)志治小兒驚癇客忤，療婦人血噤失音。增益智慧不忘，和悅顏色耐老。以上共七十八味新刻藥鑒卷之一寒熱溫平四賦，增補(bǔ)東垣未盡之意藥性（平門）內(nèi)容貝母止嗽生津，專治胸膈稠痰，能降心中逆氣。巴戟天補(bǔ)髓填精。忍冬草散腫消癰。牛膝益陰壯陽，填骨髓，除腰膝酸疼。善理一身虛羸，能助十二經(jīng)脈。黃精除風(fēng)濕，壯元陽，健脾胃，潤心肺，旋服年久，方獲奇功。羌活散肌表八風(fēng)之邪，利周身百節(jié)之痛。五加皮去女子陰癢難當(dāng)，扶丈夫陽痿不舉。多年瘀血能逐，小便遺瀝可止。三棱專破血中滯氣，立消癥瘕積聚。虛人慎用，恐損真氣。麻子仁治風(fēng)秘，潤腸要藥。海金沙利小水，不伐真陰。山慈菇消癰疽無名疔腫，散癮疹諸般惡瘡。茯苓淡能利竅通便，不走精氣。為除濕行水之要藥，乃養(yǎng)神益智之佳品。枇杷葉治熱嗽無休，利肺臟逆氣。淫羊藿治男子絕陽不興，療女子絕陰不產(chǎn)。紫葳花主崩中癥瘕血閉，治寒熱羸瘦養(yǎng)胎，產(chǎn)后一切諸疾，為血?dú)馔粗幰病９系倩硖低孪?，亦能搐鼻。琥珀通淋活血，少加桂以引?jīng)。辰砂極能鎮(zhèn)心，研末入藥調(diào)服。龍骨澀精，止瀉斂汗，又能長肉生肌。大腹皮消水腫，利腹脹，黑豆煎汁浸洗。全蝎療風(fēng)疳，最能解毒。山楂消食醒脾，又行滯氣，小兒多用無妨。小麥止汗養(yǎng)心，須配紅棗為良。豬苓利水行濕，多服恐伐腎氣。龜板補(bǔ)陰弱，而退陰火煎熬。堅筋骨，更療婦人血崩。鱉甲補(bǔ)真陰，而虛勞可復(fù)。涼骨蒸，而瘧母能痊。破癥瘕消癰腫，須用醋煮。玄參逐熱消斑，散痰核癰腫，療寒熱往來。驅(qū)無名之火邪，清喉中之疼痛。蓮肉醒脾，又能清心，滾水泡去皮心。茯神寧神定志，又止驚悸虛勞。天麻治小兒風(fēng)疳驚悸，療大人風(fēng)熱頭痛。草豆蔻治胃脘疼痛，止霍亂吐逆。枸杞子能補(bǔ)氣，去風(fēng)明目。益元陽，補(bǔ)精治虛。酸棗仁寧心志，益肝補(bǔ)中。斂虛汗，除煩止渴。若睡臥不寧者多用，實則生研，虛則炒用。郁李仁安心志，而驚悸能定。舒氣結(jié)，而陽臟和調(diào)。柏子仁養(yǎng)心脾，又安神明目。何首烏黑發(fā)須，又除風(fēng)絕瘧。側(cè)柏葉治熱通淋，大益脾土，又止血崩。必須搗汁煎藥，隨月建方取用，蜜水蒸過陰干。大楓子、蒼耳子，風(fēng)家要藥。蛇床子、木鱉子，掃疥莫缺。輕粉治瘡疥，又能長肉生肌?？莸\燥濕以去蟲，外科用之護(hù)心。童便補(bǔ)陰，利膀胱之郁熱，通血脈以歸陰分。炒壁土止吐瀉，乃借土氣以回胃氣。鐵銹水開結(jié)如神，取其性重易以墮下。韭汁止吐衄，單服有功。皂莢開結(jié)閉，亦豁風(fēng)痰。竹瀝化痰，非姜汁不能行經(jīng)。蕤仁除爛于雙睛，逐風(fēng)淫在四肢。鼠粘子治喉痛，而散熱邪，消癮疹而主風(fēng)濕。通草瀉小腸火郁不散，利膀胱水閉不行。牛黃止口噤癲狂，安魂定魄。主驚癇寒熱，而神志清寧。菟絲子益陰虛，而除精氣之走泄。健肌膚，堅強(qiáng)筋骨之酸疼。破故紙治腰膝酸疼神效，填骨髓精滑無二?；⒐侵翁p，又堅筋骨。阿魏主尸注，又消肉積。棕櫚灰治婦人之血崩。人牙救痘瘡之倒靨。以上共五十九味新刻藥鑒卷之一用藥分根梢內(nèi)容大凡用藥，須要得法?；蛭⑺疂B，或略用火烘，濕者候干，堅者待潤，才無碎末好看，仍忌銼多留久，恐走氣味不靈，旋銼應(yīng)人，方能取效。根梢各治，尤勿混淆，生苗向上者為根，氣脈上行。入土垂下者為梢，氣脈下行。中截為身，氣脈中守。上焦病者用根，中焦病者用身，下焦病者用梢，蓋根升梢降，中守不移故也。新刻藥鑒卷之一制藥資水火內(nèi)容大都制藥要在適中，過與不及，其失則一?；鹬扑摹糜杏信谟兄擞谐粗煌?。水制三∶有漬有泡有洗之弗等。水火合制者二∶有蒸有煮之不同。余外制法雖多，總不離此二端，匪故巧為異法，然皆各有意在。酒制升提。姜制發(fā)散。鹽制走腎，仍仗軟堅。用醋注肝經(jīng)，且資住痛。童便制、除劣性降下。米泔制、去燥性和中。乳制助生陰血，蜜制增益元陽，土制補(bǔ)益中焦，麩制勿傷上膈。黑豆湯甘草湯漬曝，并能解毒。羊酥油豬脂油涂燒，容易脆研。剜去瓤者免脹，抽去心者除煩。新刻藥鑒卷之一用藥丸散例內(nèi)容治至高之病者，以酒煎。去濕以生姜引，補(bǔ)元?dú)庖源髼椧?，發(fā)散風(fēng)寒以蔥白引，去膈上

簡介：本草思辨錄書名本草思辨錄作者周巖朝代清年份公元16441911年自敘內(nèi)容醫(yī)可易言乎哉。在圣門曰小道，在史家曰方伎。顧所謂小道者，特視大學(xué)之道，位天地育萬物為小焉耳。神圣作之于前，賢哲述之于后。李唐而降，斯道浸微。非實有至精至神，方可與斯之一境，胡為史冊所載，代不數(shù)人，若倉公、扁鵲、華元化一流，則更無代興而特起。江氏艮庭有云∶孔子圣無不通，焉有不知醫(yī)者。自牖執(zhí)手，切其脈也，而孔子教人游藝，如禮記疏所稱夫子脈訣，卒未聞傳之其人，豈真以方伎而賤之，蓋其慎也。憶余幼時曾以春溫誤服麻黃，致舉室怔營。迨咸豐丙辰，以副車入貲為比部主事，留滯京邸，又以寒痢為醫(yī)投涼劑而誤。更醫(yī)復(fù)然，危狀迭見。賴友人檢方書鑒前弊而拯之，得以無虞。余于是始有志于醫(yī)。恒詣廠肆購書，置之幾案，朝夕披覽，雖至困甚，亦冀鬼神來告，不悟徹不已。久之為人療病，時或幸中，謬竊虛譽(yù)。然自甲子改官邑令，所宰晉祁皖舒，皆地當(dāng)孔道，差務(wù)絡(luò)繹，又不用門丁一人，事無巨細(xì)，靡不親裁，計束醫(yī)書高閣者，凡十八年。洎壬午調(diào)任盱眙，自分無治劇才，甫捧檄，即乞疾而歸，戢影蓬門，無以遣日，則復(fù)取群籍，研求加邃。乃喟然曰∶余向之于醫(yī)，猶門外漢耳，今其或者可與入門矣。夫?qū)W問之道，不外致知力行兩端醫(yī)，何獨(dú)不然。致知之書，如素問、靈樞、本草經(jīng)尚矣。而傷寒論、金匱要略，則又南陽先師本致知以為力行之書，靈素本經(jīng)，悉括其中。學(xué)人能即是而寢饋篤好之，積以歲月，真可引伸觸長，施用無窮，然而談何易也。人知辨證之難，甚于辨藥；孰知方之不效，由于不識證者半，由于不識藥者亦半。證識矣而藥不當(dāng)，非特不效，抑且貽害。竊怪古來注仲圣書者，無慮數(shù)十百家，獨(dú)于方解，鮮精確澄徹。其故在本草之學(xué)，自來多不深求。識本草如是，遂視方義亦當(dāng)如是。于古人因證施治之微旨，去而千里矣。讀仲圣書而不先辨本草，猶航斷港絕潢而望至于海也。夫辨本草者，醫(yī)學(xué)之始基，實致知之止境，圣人列明辨于學(xué)問思之后，其功自非易致。谫劣如余，何足語此。然而遐軌勉躡，樂豈辭疲，秉燭之明，歲有增益。自戊戌春有六氣感證要義之刻，嗣于藥用有心得者，即征諸方；方義有見及者，并印以藥。弗明弗措，惟竭吾才。今又六更裘葛，取所著稽之，得藥百二十八味，聊依綱目編次，厘為四卷。大抵援據(jù)仲圣兩書，而間附以他說他藥，隨手札記，殊無體例。余老矣，值時局之艱虞，念儒冠之多誤，是惟弓冶，可得蟬嫣。爰命孫兒智浚，錄付剞劂，以垂來許，并問世焉。若云臧否人物，以自表異，斯醫(yī)工之故習(xí)，而非余之所敢蹈爾。X光緒三十年甲辰夏四月，鹿起山人周巖自敘于微尚室，時年七十有三。X緒說內(nèi)容（本草思辨錄甫授梓，適有客以彼都近事醫(yī)會相告，竊不自揆，為發(fā)其，而余夙嘗欲辨不果者，至是亦縱言及之，名之曰緒說，列為卷首，欲學(xué)人知審擇端趨向也。）醫(yī)雖藝術(shù)，而深詣甚難。西醫(yī)挾形質(zhì)之說，蔑視我中醫(yī)；而中醫(yī)之厭苦其難者，得彼說則大喜，相與揚(yáng)西而抑中。不思古圣垂示氣化，實由洞明形質(zhì)；而西醫(yī)解剖形質(zhì)，何從窺見氣化。故西醫(yī)之在中國，能療內(nèi)證大證為遐邇傳頌者，不少概見。乃求醫(yī)者并不競慕乎西，而業(yè)醫(yī)者反欲自棄其學(xué)。今且狂瀾特起，有訾黃帝內(nèi)經(jīng)，神農(nóng)本草，南陽先師傷寒論、金匱要略，為謬、為荒誕、為羌無故實者矣。此等妄談，豈足撼數(shù)千載而上懸諸日月不刊之圣經(jīng)，而素問九卷，有王太仆補(bǔ)足者一卷。靈樞一經(jīng)，或疑即王氏竊取素問為之。近人何西池，嘗靜坐數(shù)息，每刻約得二百四十息，以靈樞日夜計一萬三千五百息為不經(jīng)。此類固間有偽托，靈不如素，難經(jīng)又不如靈素，要在人分別觀之；而其中淵理不可思議，體之人而實萬無不驗者，已數(shù)千載奉之為圭臬，豈癖嗜耶，抑別有所希耶。非人愚而我獨(dú)智，蓋彰彰明矣。今不商量加邃，而徒以風(fēng)會所趨，創(chuàng)為喪心病狂之舉，誠世道之隱憂，可為太息者矣。傷寒論、金匱要略，直可上擬圣經(jīng)，不當(dāng)與諸醫(yī)書同論。醫(yī)書汗牛充棟，大抵下駟十之七，中駟十之二，上駟十之一。上中駟之書，無不由研求內(nèi)經(jīng)與仲圣書而出。今賤中醫(yī)貴西醫(yī)，而治病則仍以中醫(yī)，上中駟之書，已為彼所唾棄，其將于下駟書求進(jìn)步乎，必不能矣。醫(yī)家故習(xí)，每好議前人之失，而己亦不能無失。然皆其人勇于衛(wèi)道，矯枉過正，或隱奧之義，所見不同者有之；未有毫無學(xué)問，醫(yī)亦走方者流，因得見臟腑，遂謂道即在是，敢以俾醫(yī)工以分折寸，案穴試針，中穴則針入而水出，稍差則針不可入矣，亦奇巧之器也。后趙仲南歸之內(nèi)府，叔恭嘗寫二圖刻梓以傳焉，今宋銅人及章氏圖皆不傳。按此則西洋蠟人形，不過具有體質(zhì)，而茲并穴用針之法，悉寓其中，智巧亦何遜西人。今雖不可見矣，然吾中國近年杰士奮興，創(chuàng)制奇器者，亦頗有之。茍其挽醫(yī)學(xué)之頹波，復(fù)銅人之巧制，施之證治，用彰明效，醫(yī)林之幸，正不獨(dú)醫(yī)林之幸也。唐氏容川所著中西匯通醫(yī)經(jīng)精義一書，持中西之平，闡造物之秘，洵為有功醫(yī)學(xué)，余復(fù)何贅。茲讀中西書若有所得，有可以翼唐氏書者，敢抒其一得焉。陰者藏精而起亟，故腎之精華，必聚于上，上為末而下為本，西人謂腦主知覺，心不主知覺，是但見其上之精華而不見其下之蘊(yùn)蓄也。是不知陰為陽守，陽為陰使也。陰陽動靜之理，吾中醫(yī)亦豈能測識，所幸者有神圣之遺經(jīng)耳。醫(yī)至今日，可謂逸矣。西醫(yī)自中國周烈王時即有解剖之學(xué)，至今析極毫厘，何如其旁，而不知猶是跡象也。內(nèi)科理法云∶凡人愈留心，則知覺之事愈明。又云∶凡能留心者，視物較清，后亦易記。不曰留腦而曰留心，可見主權(quán)自屬于心。又全體通考云∶腦筋由心叢而來，其叢乃脊髓百結(jié)兩根之所為。腦筋既根于心叢，自屬心主知覺，腦髓聽命于心。此可譬之電線，心發(fā)電，脊過電，而腦其至所也。蓋腎生精化髓而輸于腦，心以陽而為腎之使，理固如是。必泥跡象以求，則所謂銅山西崩洛鐘東應(yīng)者，西醫(yī)必更斥其誕矣。飲食入胃，厘清濁兩路而出，非經(jīng)中間泌別不可。唐氏引西說飲水入胃，即散走膜膈，以明水之不入小腸。然小腸豈是專受谷食者。全體通考論胃與小腸篇，皆中有糜粥字，是胃與小腸，明系水谷雜居，外受相火之蒸化，說較勝矣。而于水谷之納入輸出與泌別若何，則一字不題，殆未能了了也。此當(dāng)以我中國圣經(jīng)為斷，曰∶五谷入胃，其糟粕精液宗氣，分為三隧；又曰∶中焦亦并胃口出上焦之后，此所謂受氣者，泌糟粕，蒸精液，化其精微，上注于肺。按泌別在中焦，當(dāng)即西醫(yī)之謂連網(wǎng)，王清任之謂津門者是。水不盡散膜膈者，為其分三隧也。夫水谷經(jīng)胃與小腸蒸化而后，所余皆棄物，其揚(yáng)帆直下可乎而清濁有異也，又烏得不泌別。此又圣經(jīng)明告之矣，曰∶水谷者常并居于胃中，成糟粕而俱下于大腸，濟(jì)泌別汁，循下焦而滲入焉。楊上善注云∶下焦在臍下，當(dāng)膀胱上口，主分別清濁而不納。自來醫(yī)家，從不言有兩泌別者，圣經(jīng)實嘗言之，理亦誠然。然則泌別在下焦何處乎西醫(yī)謂腎主生溺，其圖將腎豎割之，內(nèi)有萬錐漏斗腎盞等名，下有溺管，腎之外廓，亦無進(jìn)溺之口，溺固為腎生矣。然余不能無疑焉。凡人飲水多者溺多，少者溺少，明系溺由飲來，一也；所飲之水，若全不化溺，必將有腫脹泄瀉等病，二也；溺待腎生，勢必不給，三也；腎生之而旋瀉之，竟無所用，四也。西醫(yī)因何致誤，殊不可曉。唐氏謂左右兩腎系有竅最深，貫脊骨，通三焦，復(fù)有兩管下接膀胱。若然，則水從中焦下焦而下者，皆歷腎系抵膀胱，腎系實為泌別之處。經(jīng)言少陽屬腎，腎上連肺，故將兩臟，是合三焦與肺之力以施其伎巧。故知此處泌別，最有關(guān)系。內(nèi)科理法云∶肺與皮膚出氣多則溺少，出氣少則溺多。此即內(nèi)經(jīng)氣化斯出之理，膀胱惟無上口，所以溺出必待氣化。乃西醫(yī)言有上口，而王清任曾諦視者，又言無上口，其殆有上口亦在包自西醫(yī)腦髓司知覺之說，行于中國，而中國人不察，信之者眾。試更論之。腎精生髓，由脊入腦，猶草木果實之結(jié)于頂上。余考西醫(yī)每云腦筋從某來者，多是上來至下，以本為末，以末為本，其弊實由于是。然即其說還叩之，亦有可正其非者。腎有髓質(zhì)，西醫(yī)言之不一，他處無有，腎上核則言腦筋極多，非髓由腎生而何中國謂心系貫脊屬腎，而西醫(yī)亦謂心叢乃脊髓百結(jié)兩根之所為，非心與腦相通而何西醫(yī)言腦有透明之密質(zhì)，心房之里膜，亦言薄滑透明，非腦之明根于心之明而何此皆見于全體通考者。抑內(nèi)科理法不云乎，背脊髓不通于腦髓，即不知覺。是又隱以腦髓為不司知覺矣。大凡西人之性，最長于化學(xué)，其習(xí)醫(yī)亦無非化學(xué)。詰以陰陽五行之理，人身十二經(jīng)脈，奇經(jīng)八脈，營衛(wèi)溪谷之游行出入，則茫然無知，即告全體通考德貞氏自序，以中醫(yī)為守舊，為妄作。實乃坐井觀天之見。善守舊者，其舊皆不可變之天道，惟篤守而精研之，新義斯出。今日之中醫(yī)，非守舊乃棄舊耳。棄舊故妄作，非德貞氏之所謂妄作。吾慨夫以西人之智而惟斤斤守解剖之學(xué)也解剖至此，形于何遁，然但見其所可見而不見其所不見。氣之帥血，猶君之帥臣，夫之帥婦，此理豈尚有可議。乃德貞氏不信，而轉(zhuǎn)疑帥氣之無物，蓋剖胸則止見胸，剖腹則止見腹，局守形質(zhì)之弊，必至于此。自序又極詆中醫(yī)脾動磨胃之說。脾磨曰動，此中醫(yī)之謬談，不出于古經(jīng)。脾傷不磨則有之，脾若不能磨食，則消化之具，何以脾列其內(nèi)，非彼之所自為者乎。德貞氏憫中國之無良醫(yī)，而欲中國立剖驗之館，用心良濃。不知中國古昔未嘗不行此術(shù)。太素有云∶若夫八尺之土，皮肉在此外，生可度量切循而得，死可解剖而視。下文即繼之以人之所以參天地而應(yīng)陰陽，不可不察。古圣惟不專講解剖，是以醫(yī)學(xué)得詣于至極。西醫(yī)之短，即在其守舊不變，吾知西醫(yī)居人身陰陽，無判然各具之理，陰陽雖分左右，而左亦有陰，右亦有陽，故經(jīng)言左右者陰陽之道路，不言左者陽之道路，右者陰之道路。大抵肝木自左生心火而上升，心火克右之肺

簡介：脈經(jīng)書名脈經(jīng)作者王叔和朝代西晉年份公元280年序?qū)傩悦}理精微，其體難辨。弦緊浮芤，展轉(zhuǎn)相類。在心易了，指下難明。謂沉為伏，則方治永乖；以緩為遲，則危殆立至。況有數(shù)候俱見，異病同脈者乎夫醫(yī)藥為用，性命所系。和鵲至妙，猶或加思；仲景明審，亦候形證，一毫有疑，則考校以求驗。故傷寒有承氣之戒，嘔噦發(fā)下焦之間。而遺文遠(yuǎn)旨，代寡能用，舊經(jīng)秘述，奧而不售，遂令末學(xué)，昧于原本，斥茲偏見，各逞己能。致微成膏肓之變，滯固絕振起之望，良有以也。今撰集岐伯以來，逮于華佗，經(jīng)論要決，合為十卷。百病根原，各以類例相從，聲色證候，靡不該備。其王、阮、傅、戴、吳、葛、呂、張，所傳異同，咸悉載錄。誠能留心研窮，究其微賾，則可以比蹤古賢，代無夭橫矣。卷一脈形狀指下秘決第一（二十四種）屬性浮脈，舉之有余，按之不足。（浮于手下）芤脈，浮大而軟，按之中央空，兩邊實。（一曰手下無，兩旁有）洪脈，極大在指下。（一曰浮而大）滑脈，往來前卻流利，展轉(zhuǎn)替替然，與數(shù)相似。（一曰浮中如有力。一曰漉漉如欲脫）數(shù)脈，去來促急。（一曰一息六七至。一曰數(shù)者進(jìn)之名）促脈，來去數(shù)，時一止復(fù)來。弦脈，舉之無有，按之如弓弦狀。（一曰如張弓弦，按之不移。又曰浮緊為弦）緊脈，數(shù)如切繩狀。（一曰如轉(zhuǎn)索之無常）沉脈，舉之不足，按之有余。（一曰重按之乃得）伏脈，極重指按之，著骨乃得。（一曰手下裁動。一曰按之不足，舉之無有。一曰關(guān)上沉不出，名曰伏）革脈，有似沉伏，實大而長微弦。（千金翼以革為牢）實脈，大而長，微強(qiáng)，按之隱指然。（一曰沉浮皆得）微脈，極細(xì)而軟，或欲絕，若有若無。（一曰小也。一曰手下快。一曰浮而薄。一曰按之如欲盡）澀脈，細(xì)而遲，往來難且散，或一止復(fù)來。（一曰浮而短，一曰短而止?；蛟簧⒁玻┘?xì)脈，小大于微，常有，但細(xì)耳。軟脈，極軟而浮細(xì)。（一曰按之無有，舉之有余。一曰細(xì)小而軟。軟，一作濡，曰濡者，如帛衣在水中，輕手相得）弱脈，極軟而沉細(xì)，按之欲絕指下。（一曰按之乃得，舉之無有）虛脈，遲大而軟，按之不足，隱指豁豁然空。散脈，大而散。散者，氣實血虛，有表無里。緩脈，去來亦遲，小快于遲。（一曰浮大而軟，陰浮與陽同等）遲脈，呼吸三至，去來極遲。（一曰舉之不足，按之盡牢。一曰按之盡牢，舉之無有）結(jié)脈，往來緩，時一止復(fù)來。（按之來緩，時一止者，名結(jié)陽；初來動止，更來小數(shù)，不能自還，舉之則動，名結(jié)陰）代脈，來數(shù)中止，不能自還，因而復(fù)動。脈結(jié)者生，代者死。動脈，見于關(guān)上，無頭尾，大如豆，厥厥然動搖。（傷寒論云∶陰陽相搏名曰動。陽動則汗出，陰動則發(fā)熱，形冷惡寒。數(shù)脈見于關(guān)上，上下無頭尾，如豆大，厥厥動搖者，名曰動）浮與芤相類（與洪相類），弦與緊相類，滑與數(shù)相類，革與實相類（千金翼云∶牢與實相類），沉與伏相類，微與澀相類，軟與弱相類，緩與遲相類。（軟與遲相類）卷一筋，又在脾下，故次之）。按之至骨，舉之來疾者，腎部也（腎主骨，其脈沉至骨）。故曰輕重也。卷一兩手六脈所主五臟六腑陰陽逆順第七屬性脈法贊云∶肝心出左，脾肺出右，腎與命門，俱出尺部，魂魄谷神，皆見寸口。左主司官，右主司府。左大順男，右大順女。關(guān)前一分，人命之主。左為人迎，右為氣口。神門訣斷，兩在關(guān)后。人無二脈，病死不愈。諸經(jīng)損減，各隨其部。察按陰陽，誰與先后（千金云∶三陰三陽，誰先誰后）。陰病治官，陽病治府。奇邪所舍，如何捕取審而知者，針入病愈。心部在左手關(guān)前寸口是也，即手少陰經(jīng)也，與手太陽為表里，以小腸合為府。合于上焦，名曰神庭，在龜（一作鳩）尾下五分。肝部在左手關(guān)上是也，足厥陰經(jīng)也，與足少陽為表里，以膽合為府，合于中焦，名曰胞門（一作少陽），在大倉左右三寸。腎部在左手關(guān)后尺中是也，足少陰經(jīng)也，與足太陽為表里，以膀胱合為府，合于下焦，在關(guān)元左。肺部在右手關(guān)前寸口是也，手太陰經(jīng)也，與手陽明為表里，以大腸合為府，合于上焦，名呼吸之府，在云門。脾部在右手關(guān)上是也，足太陰經(jīng)也，與足陽明為表里，以胃合為府，合于中焦脾胃之間，名曰章門，在季脅前一寸半。腎部在右手關(guān)后尺中是也，足少陰經(jīng)也，與足太陽為表里，以膀胱合為府，合于下焦，在關(guān)元右，左屬腎，右為子戶，名曰三焦。卷一辨臟腑病脈陰陽大法第八屬性脈何以知臟腑之病也然∶數(shù)者腑也，遲者臟也。數(shù)即有熱，遲即生寒。諸陽為熱，諸陰為寒。故別知臟腑之病也。（腑者陽，故其脈數(shù)；臟者陰，故其脈遲。陽行遲，病則數(shù)；陰行疾，病則遲）脈來浮大者，此為肺脈也；脈來沉滑，如石，腎脈也；脈來如弓弦者，肝脈也；脈來疾去遲，心脈也。脈來當(dāng)見而不見為病。病有深淺，但當(dāng)知如何受邪。卷一辨脈陰陽大法第九屬性脈有陰陽之法，何謂也然∶呼出心與肺，吸入腎與肝，呼吸之間，脾受谷味也，其脈在中。浮者陽也，沉者陰也，故曰陰陽。心肺俱浮，何以別之然∶浮而大散者，心也；浮而短澀者，肺也。腎肝俱沉，何以別之然∶牢而長者，肝也；按之軟，舉指來實者，腎也。脾者中州，故其脈在中（千金翼云∶遲緩而長者，脾也）。是陰陽之脈也。脈有陽盛陰虛，陰盛陽虛，何謂也然∶浮之損小，沉之實大，故曰陰盛陽虛；沉之損小，浮之實大，故曰陽盛陰虛。是陰陽虛實之意也。（陽脈見寸口，浮而實大，今輕手浮之更損減而小，故言陽虛；重手按之反更實大而沉，故言陰實。）經(jīng)言∶脈有一陰一陽，一陰二陽，一陰三陽；有一陽一陰，一陽二陰，一陽三陰。如此言之，寸口有六脈俱動耶然∶經(jīng)言如此者，非有六脈俱動也，謂浮、沉、長、短、滑、澀也。浮者陽也，滑者陽也，長者陽也；沉者陰也，澀者陰也，短者陰也。所以言一陰一陽者，謂脈來沉而滑也；一陰二陽者，謂脈來沉滑而長也；一陰三陽者，謂脈來浮滑而長，時一沉也。所以言一陽一陰者，謂脈來浮而澀也；一陽二陰者，謂脈來長而沉澀也；一陽三陰者，謂脈來沉澀而短，時一浮也。各以其經(jīng)所在，名病之逆順也。

簡介：金瘡秘傳禁方書名金瘡秘傳禁方作者朝代年份秘書源流屬性是書稱禁書耶因禁故秘之也。夫謂之曰∶秘閉之不欲傳也。書則為大道之公也，何以不發(fā)，于焚燒乎非耶稱之曰禁者，出自朝廷宮禁之中也，非使禁之而不行也。蓋夫厭胡元久穢于中華，我太祖高皇帝應(yīng)運(yùn)而生，掃蕩腥膻，除殘伐偽，親冒矢石。當(dāng)時武將不愛命，破釜沉舟，缺槍之下，沉舟破釜之后，難免鋒鏑死傷，瘡痍痛苦之厄。又產(chǎn)異人如中山等以佐之，隨傷輕重制方，隨手應(yīng)病其間，實有起死回生之奇。太祖不忍使民肝腦涂地，用選無不屢驗者。命采錄禁中，為生民立命也。時劉青田預(yù)軍國大計，君臣一體，亦得集之，因上曾錄之。故稱禁書而秘于家，民間罕得傳寫，今幸文武公后裔某者，仰體今上如天之仁，相與業(yè)青囊輩，討論軒岐，謀試昔秘奇方。予因偶記之，得一則計一，日積月累，謹(jǐn)成快焉。此禁外傳之始，惜非全書，特豹文之?dāng)?shù)斑耳，予遂因而酷好此，恐后人將有覆酷之用，乃筆之篇首，開卷先入目，使之為秘書，不敢輕濫，又使知是方所自源流云云。劉國師禁方屬性一煎水洗，二相度損處，三拔伸，四或用刀入骨，五捺正，六用黑龍散通，七用風(fēng)流散填瘡，八夾縛，九服藥，十再洗，十一再用黑龍散通，十二或再用風(fēng)流散填瘡口，十三再夾縛，十四仍前用服藥治之。凡腦骨傷碎，輕輕用手撙令平正，若皮不破，黑龍散敷貼，若破用風(fēng)流散填瘡口，絹片包之，不可見風(fēng)，著水恐成破傷風(fēng)。若水風(fēng)入腦成破傷風(fēng)，則必破發(fā)頭疼，不復(fù)可治。在發(fā)內(nèi)者，須剪去發(fā)敷之。凡頭骨跌碎陷下者，用鮮虎脂四兩、川芎五錢煎，好酒入脂熱服，即頭暈疼。凡跌損小腹有瘀血作痛者，用當(dāng)歸五錢、大黃五錢、桃仁七粒、紅花一撮，用酒一碗同煎，五更早服。凡跌傷小便不通，用小桐子樹根二兩，切碎，水、酒各半煎服，即通。凡指頭斷者，湊上須端正，外用草藥水，蠟燭（草藥名）內(nèi)膜包裹完固，候皮肉接上，再用膏藥貼之，收口生肌藥搽之。凡喉頸刎斷者，用銀絲縫合，外用草藥敷之，一日一換。二次，待皮肉相合，再換膏藥貼之，上生肌散，內(nèi)服上部湯藥。凡刀斧損傷腸胃突出者，用麻油、藥和水，浸濕青布，搭在腸上，候軟托邊拔入。凡手腳傷骨出者，皆有兩脛，若一脛斷可，兩脛俱斷決不可治矣。凡傷損重者，大概要拔伸捺正，或取開捺正，然后縛貼頓涂夾縛。拔伸當(dāng)相近本體損處，不可別去一節(jié)骨上。凡拔伸且要相度左右骨如何出，有正拔伸者，有斜拔伸者。凡左右損處，只相度骨縫，仔細(xì)捻捺忖度，便見大概。要骨頭歸舊，要撙捺皮相就入骨。凡認(rèn)損處，只須揣摸骨頭平正，便可見。凡拔伸或用一人，或用二三人，看難易何如。凡皮破骨出差舊，拔伸不入，撙捺相近爭一二分，用快刀割些捺入骨，不須差。又人拔伸不入，割肉自爛碎了，可以入骨，骨入之后，用黑龍散貼瘡之四圍腫處，留瘡口別用風(fēng)流散填。所用刀最要快利，剜刀、雕刀皆可。凡骨碎斷，須看本處平正何如大抵骨低是骨不曾傷損，左右看骨方是損處。要拔伸捺正，用藥貼縛，要平正方是。凡夾縛三兩日，冬四五日，解開用熱藥水泡洗，去舊藥時，不可驚動損處，仍用黑龍散敷夾縛，大概傷重者方如此。凡腫是血作，用熱藥水洗，用黑龍散敷貼。凡傷重破者，用風(fēng)流散填、更涂；未破處，用黑龍散貼，須用杉木皮夾縛上。令一人默含冷水一口噴之，一驚，自然收入，然后用銀絲縫之上草藥（內(nèi)服口部藥）。凡大人小兒頂門打開碎者，不可用草藥，用止血散搽之即止。（內(nèi)服末藥，萬無一失）凡上身初跌破血出，用四味草藥敷上，內(nèi)服末藥加接骨丹三分。莫救。劉國師禁方追毒神樓散屬性連翹知母甘草白芷獨(dú)活上咀姜三片。劉國師禁方箭吸筒藥屬性夏枯草千層樓烏樹皮鐵骨稍（如無不用）血見愁山水牛上水二碗刮薄薄苦竹筒服去風(fēng)散及搽生肌散。一治箭入皮肉用麻藥定整骨，取出箭頭，名曰昏昏散。山黃花香附子川芎黃土上共為細(xì)末，每服一錢五分，酒調(diào)服，以草烏自然汁解之，或醋調(diào)冷水解之。治火燎。糞淬苦竹筌者，或被苦竹槍殺傷有火毒走痛腫痛，服諸藥不效，此藥大效，名曰無價千金散。劉國師禁方無價千金散屬性木瓜僵蠶全蝎側(cè)柏葉川芎白芷防己黃連共咀片，每服七錢，姜三片、蔥三根，水、酒各半鐘，煎七分溫服，以香辛散頻頻洗去瘡毒，上生肌散。一殺傷瘡口深者，于及及散內(nèi)加入大黃、草烏搽瘡口上，此二味為末用蜜調(diào)貼瘡口四圍，住痛去舊血，生新血，瘡口燥生肌散不能入，用此藥貼之其肉自生滿也。一殺破肚腹腸出者，治之已結(jié)口，肚內(nèi)作痛，不能飲食，此是攪了腸也。缺治法。一跌糞門膀胱大小便不通，日輕夜重，潮熱往來，宜服五苓散。一傷重麻藥內(nèi)加血竭生磨，若胸膈有血膨悶，多服麻藥，不知何麻藥。一傷輕者，不必用麻藥，只加血竭服。劉國師禁方生肌散加減定式屬性白芷（新者小者去皮）作極細(xì)末，一兩一包，名曰千金散。乳香、沒藥各二錢五分，瘡口瘡?fù)醇右诲X血竭、白芨或加歸尾作末入前藥內(nèi)，又能住痛生肌，如瘡口干用麻油調(diào)搽。劉國師禁方尋痛散屬性治百般傷損折斷肢骨，常常服之。乳香沒藥木香川芎川歸茴香木瓜虎骨（一劉國師禁方五通屬性治傷重及血瘀歸肚攻作悶脹，急宜灌之。連服巴豆七粒（去殼以油紙七重包打去油），生姜一腹中瘀血就將冷粥湯補(bǔ)之，如不住，用水洗口面手足即止。秘傳葉保太仙授接骨奇方臨癥口訣屬性凡被殺腸破出者，可效。百不下死。用真麻油搽醫(yī)人之手送腸入，如腸出久被風(fēng)吹脹干入者，用麻油搽腸待潤滑用手伴送入肚，急須傷口捻住，用線或銀絲縫好，用收口止血藥敷，仍以膏藥貼外少頃腹中作響聲乃腸復(fù)故位，然腹之傷否目難見，不待屎出難治，雖小有針孔亦不可救。藥試之法，取好燒酒令傷人吃一小鐘或二三口，醫(yī)人嗅聞傷處，若作酒氣即腸破傷，萬不可治，切莫妄施湯藥，自取庸凡之誚也。凡人腳蓋骨乃另生者，或跌打磕碎或脫出治之之法。極難施巧合，用物亦做成一箍以蓋骨大箍住蓋骨，用長線織帶縛定，護(hù)膝再縛愈日取箍。凡割喉見者必驚惶，多皆奔避，束手待斃，枉死多焉。殊不知事勢雖兇死中可活，于被時，不問氣食二喉急令人以手扶住其頭，托湊喉管緊捻不令氣出，急用大針穿銀絲隔寸許一

簡介：外科方外奇方書名外科方外奇方作者朝代年份序?qū)傩越裰撫t(yī)者曰。中醫(yī)善治內(nèi)證。西醫(yī)長于外科。詢其何以知其然也。則曰。西醫(yī)精解剖斷截湔洗。目為常事耳。是言也。謂目下之中醫(yī)則可。謂古昔之中醫(yī)則不可。蓋古之醫(yī)師類多解此。扁鵲華佗。尤其著者。試讀山西醫(yī)學(xué)雜志。（纂輯中西解剖病理）一通。當(dāng)知吾言之非妄。然斯妙法神技。何為不傳至今日而與西人頡頏耶。曰守秘而已。余謂中醫(yī)之日漸陵替。西醫(yī)之月異日新。其因雖有種種。而守秘與公開。實為至大之原。蓋學(xué)理以研究而愈明。方劑以試用而的知。設(shè)有新理長方。惟知自秘。不肯公布。微特不能更有發(fā)明。即此一端。亦必終歸湮沒。吾國醫(yī)界。不明乎此。以致古醫(yī)麻醉刳剝之術(shù)。失傳于后世。反使西醫(yī)后進(jìn)。矜炫其法。撫今思昔。能毋慨歟。為今之計。亟宜開誠布公。相互研求。一掃向日守秘之惡習(xí)。則中華醫(yī)學(xué)。庶有豸乎。凌師曉五。有清吳郡之名醫(yī)也。學(xué)問淵博。精驗宏富。家藏醫(yī)書。奚啻萬卷。胥熟讀精思。舍短取長。故為人治病。輒多奇效。惜冗于診務(wù)。乏暇著述。所作僅數(shù)種耳。醫(yī)學(xué)薪傳。飼鶴亭集方。已由哲嗣合刊流傳。尚有方外奇方。凌臨靈方。本草害利等書。未付剞劂。今歲裘公有三三醫(yī)書之創(chuàng)刊。圭思中醫(yī)外科之見拙于人。長由外科佳籍鮮于流通所致。奚將凌師方外奇方一書。商諸裘公。編入印行。并綴數(shù)語。以告世醫(yī)。至本書所列各方。實凌氏一生經(jīng)驗之所萃。用者自知其妙無待不佞之喋喋也。X民國十三祀四月。沈仲圭謹(jǐn)序。X重刻序?qū)傩允廊藢τ谥形麽t(yī)學(xué)之評判。輒謂西醫(yī)擅外科。中醫(yī)精內(nèi)病。按之實際。西醫(yī)診療內(nèi)病。固多特過中醫(yī)之處。中醫(yī)對于外科。詎無捷效良方。以內(nèi)外科疾患衡量中西醫(yī)學(xué)之高下。實至無據(jù)之談也。今就簡冊所載。撮述數(shù)事。以明中醫(yī)確有愈外癥之經(jīng)驗效方焉。冷廬醫(yī)話卷五云。“同邑鄭拙言學(xué)博。性喜單方。言其經(jīng)驗最靈者有四。道光壬寅年。館樂平汪軍門家。糞門前。腎囊后。起一堅塊。漸覺疼痛。虛寒虛熱時作。案頭有同壽錄。檢一方云?！珩R癰初起。用甘草五錢。酒水各一碗。煎服?！绶椒K漸軟。次日略出清水。不數(shù)日全愈?！保ü绨纯珩R癰即懸癰。喜多春香城亦認(rèn)粉甘草膏為此癥良藥。）毛達(dá)可便易經(jīng)驗集纏喉風(fēng)秘方條下云?！俺Ｊ熠w氏祖?zhèn)骼p喉風(fēng)藥甚效。而方極秘惜。一日。趙氏子與友章甘飲。詢其方不答。酒次。趙喉間痛不可忍。乃大聲曰?！疄榍筘i牙皂角來?！瘉韯t細(xì)搗。以醋調(diào)入喉五匙。嗽痰大吐。痛立止。余藥涂頸上。干則易之。其乳蛾即破而愈。后章傳人頗眾。”（圭按皂角治喉風(fēng)。李氏綱目亦極言其效。）梅氏驗方新編天虛我生弁言云?！跋却让磕瓯匾攒饺鼗ń}中。明年夏日。小兒有患瘡節(jié)者。敷之立愈。又以初生之鼠。漬菜油中?；紲饌?。得此立止其痛。又于梅雨時捕集蜒蝣。與梅子同腌。遇喉癥輒應(yīng)手而愈。予皆親身所曾實驗者也”南京醫(yī)學(xué)報第五期包蘅村曰?！跋特S十一年及同治二年。先父行醫(yī)香港。是時港埠未辟。居民猶鮮。風(fēng)俗強(qiáng)悍。不受法律。用膏藥蓋之。如膿腐去凈者。另用生肌長肉粉霜。如男子腎囊。女子乳頭。及眼珠上下兩角?；蛏彾?。切勿用此丹?？质芩y之氣。受患莫測。慎之。六仙升丹水銀（三兩）火硝（三兩）明礬（五兩）東丹（四兩）輕粉（六錢）皂礬（一兩五錢）。如紅升法。白降丹。（即夏冰對配丹。）水銀凈火硝白礬皂礬炒白鹽（各九錢）上五味共研至不見水銀星為度。盛于新大傾銀罐內(nèi)。以微火熔化。火急則水銀上升走爐。須用炭為妙。熬至罐上無白煙起。再以竹木枝撥之。無藥屑撥起為度。則藥吸于罐底。謂之結(jié)胎。胎成用大木盆一個盛水。水內(nèi)置凈鐵火盆一個。以水盆內(nèi)水。及鐵盆之半腰為度。然后將前結(jié)就之胎。連罐覆于鐵盆內(nèi)之居中。以鹽鹵和黃土封固罐口。勿令出氣。出氣即走爐。再用凈灰鋪于鐵盆內(nèi)?；壹肮扪?。將灰按平。不可搖動藥罐?？謧饪?。即要走爐。鋪灰畢。取燒紅栗炭。攢圍罐底。用扇微扇。煉一炷香。謂之文火。再略重扇。煉一炷香。謂之武火。炭隨少隨添。勿令間斷。而見罐底。再煉一炷香即退火。待次日盆炭冷定。用帚埽去盆灰。并將封口上去凈。開罐鐵盆內(nèi)所有白霜。即謂之丹。將瓷瓶收貯待用。愈陳愈佳。其罐內(nèi)原胎。研摻癬瘡神效。若恐胎結(jié)不老。罐覆盆內(nèi)。一遇火煉。胎落鐵盆。便無丹降。亦為走爐。一法用鐵絲扎作三腳小架。頂爐內(nèi)撐住丹胎。最為穩(wěn)妥。此丹如遇癰疽發(fā)背毒。一切惡毒。用一厘許。以津唾調(diào)點(diǎn)毒頂上。以膏藥蓋之。次日毒根盡拔于毒頂上。頂上結(jié)成黑肉一塊。三四日即脫落。再用升藥敷此。即收功。此丹用蒸粉糕。以水少潤。共和極勻為細(xì)條。曬干收竹筒內(nèi)。各為錠子。凡毒成管。即約量管之深淺。插入錠子。上蓋膏藥。次日擠膿。如此一二次。其管即化為膿。管盡再上升藥數(shù)次。即收功。此丹比升丹功速十倍。但性最烈。點(diǎn)毒甚痛。法用生半夏對攙。再加冰片少許。一方加辰砂（二錢）雄黃（二錢）硼砂（五錢）水銀用（一兩）。余四味。各用一兩五錢。大白降水銀（一兩）青鹽（二兩）皂礬（二兩）火硝（二兩五錢）鹵砂（三錢）雄黃（三錢）辰砂（三錢）白砒（五分）明礬（二兩）上藥共研勻。放陽城罐內(nèi)。微火煨干后。如前法降三炷香。候冷取藥不可被生人雞犬沖破。此丹凡腫毒未成名件者。用醋調(diào)點(diǎn)患處頭上?？炊敬笮　Ｈ缤┳哟笃?。毒即消。若已成不肯穿者。亦用此丸。將膏藥貼頭上。半日即穿。小白降水銀火硝生礬（各五分）食鹽（二分）上共研末。入傾銀罐內(nèi)。放炭火上。文火煎滾。滾至邊上起焦黃色。候至滿面俱焦黃米色為度。將罐離火候冷。再用圓正擂盆一個。裹面須揀光細(xì)者。將銀罐連藥輕輕倒合在擂盆內(nèi)。罐口與擂盆縫間。須用綿紙條墨水潤濕。加鹽泥封固。然后將擂盆坐于大水盆中。罐底先蓋文火。用扇扇之。先文后武。至五寸線香為度。退去炭火候冷。先埽去罐口外鹽泥。然后開罐取降于擂盆底內(nèi)之藥。藥色以潔白如霜者為上。若青黃黑色。不可用?；蛞糟y簪腳。與磨亮刀頭。略沾微唾。蘸藥在上。即刻起銹者為佳。用時用新綿花蘸藥。敲些許于膏藥上。比升藥更要少些。貼后兩杯熱茶時。即發(fā)痛。半日即止。毒重者。每日一換膏。毒輕者。貼兩三日亦不妨。若貼大腫毒上膏。先放些麝香、阿魏。然后上此藥少許貼之。若要做咬頭膏藥代針丸。將面糊以竹片拌和做成細(xì)條。切作芝麻粒大小。放膏心中對腫頭貼之。此藥不可沾在指頭上。沾則要疼痛發(fā)退皮。此藥陳久者。少痛。性和緩。卻要多用些。如第一次降完。藥色不白。可將罐內(nèi)之藥刮凈。此藥無所用處。只將降于擂盆底內(nèi)之藥刮出。另將水銀、火硝、生礬各

簡介：瘍醫(yī)大全書名瘍醫(yī)大全作者顧世澄朝代清年份公元16441911年汪序?qū)傩晕籼K文忠公云∶藥雖進(jìn)于醫(yī)手，方多傳于古人?；涀攒庒?，代有傳人，博覽群書，方稱國手。或謂望而知其病者，謂之神；聞而知之者，謂之圣；問而知之者，謂之工。至于診脈淺深，呼吸至數(shù)，而后能療治者，得巧之道焉。夫如是則臨證施治，宣通補(bǔ)瀉，豈徒按古人成方，遂可畢乃事哉故神明變化，運(yùn)用之妙，存乎一心，而規(guī)矩準(zhǔn)繩，則又不能舍方書而私心自用也。顧君練江，鳩江儒士，三世業(yè)醫(yī)。今僑居廣陵四十余年，丹荔青芝，起顛連而躋仁壽者，指不勝屈。因念張、劉、朱、李諸書，以及時賢立論著述，咸于內(nèi)證闡發(fā)無遺，而外科亦間施治有方，終未能得窺全豹。不憚歲月，殫精竭神，搜括古今確論，都成一集，名曰瘍醫(yī)大全。下問于余，余披閱數(shù)過，深嘆顧君之學(xué)問淵深，而用心良濃也。夫世之庸工，不明臟腑，不按經(jīng)絡(luò)，臨證制方，滅裂古人之成法，而私心自用，則于外科為尤甚。及偶得一經(jīng)驗之方，輒珍為己有，秘不示人。殊不知古圣賢創(chuàng)設(shè)成規(guī)，筆之于書，原示后人以規(guī)范，徒以秘而不宣者，煽巧矜能，自詡為專家獨(dú)步，何見之小耶顧君則不然，首述內(nèi)經(jīng)，次詳脈絡(luò)，以及分門別類，無一非先哲名言；珍方秘旨，悉皆臚載，其底蘊(yùn)淵深，亦從可知矣。夫良醫(yī)之后，必有達(dá)人。顧君是書一出，將與杏林橘井媲美爭光。吾愿世之習(xí)是科者，咸奉一冊以為標(biāo)準(zhǔn)，則于古人施濟(jì)之意，庶幾得之。余不敏，樂援筆而為之序云。X乾隆癸巳仲冬長至前三日新安健堂汪立德撰X自序?qū)傩猿紊陥蛩粗?，身為太平之民，每念圣天子宵旰勤勞，唯恐四海乃民有纖芥之苦，御極之始，即下詔征方，匯輯御纂醫(yī)宗金鑒，頒發(fā)中外，使穹鄉(xiāng)僻壤，凡有疾痛，皆得檢方施治，沉立起。而各省上憲，又復(fù)仰體圣慈，每歲自捐清俸，開設(shè)藥局以濟(jì)貧病，其愛民如子，可謂至周極備矣。澄本一介布衣，賦性迂拙，圣賢之書讀而未竟，業(yè)醫(yī)自贍，碌碌無聞。因思身體發(fā)膚，受之父母，安居樂業(yè)，悉出皇仁，而君父之恩無由報稱，是以診視之暇，不憚精神勞瘁，搜括古今名醫(yī)確論，首標(biāo)內(nèi)經(jīng)義旨，宣明脈法元微，詳分經(jīng)絡(luò)穴道，匯集內(nèi)景證形，上自巔頂，下至涌泉。凡涉外證者，繪圖立說，按證立方，諸如湯火刀傷，刑杖跌仆，獸傷蟲咬，誤吞藥石毒物，五絕解救之法，自今古成方之外，又益以先祖寧華公、先父青巖公家藏經(jīng)驗諸方，別類分門，計四十卷，名之曰瘍醫(yī)大全。俾患者咸知瘍必有名，醫(yī)必有法，按圖施治，經(jīng)絡(luò)分明。初起期其必消，已成必其易潰，已潰速其易斂，使人間無破漏之危，更可免釀癰之患。況所備諸方悉俱，養(yǎng)正驗邪，調(diào)衛(wèi)和榮，雖云小道，利濟(jì)非輕。斯書纂輯閱三十寒暑，因囊空懸，未獲授梓。今緣兩淮同人慨為捐資，始付棗梨，以成此志。爰述綴輯原委，弁之簡端，以見成之尤非偶然云。X乾隆二十五年歲次庚辰孟夏靜齋顧澄練江書X喬序?qū)傩匀酥?，病疾多，而醫(yī)之所病，病道少，操少道應(yīng)多疾，以愈為劇，以生為死，拙者失理，恬而不怪。故易曰∶勿藥有喜。禮曰∶醫(yī)不三世，不服其藥。誠慎之也。善乎銅杜氏之言，醫(yī)不專于藥，而舍藥無以全醫(yī)，藥不必于方，而舍方無以為藥?？紳h書藝文志經(jīng)方十一家，秦始皇帝、扁鵲、俞拊方二十三卷。始皇不聞善醫(yī)，蓋敕集俞、扁二家方以成書，若圣惠方、惠民和劑局方所由。而太史公傳淳于意，遂為后人醫(yī)案之祖范；史因之以傳。華元化餅人萍HT，亦充方藥，惜其出書一卷，自言此可活人，吏不敢受，至于索火燒之，其術(shù)則神，而其心抑已隘矣。余嘗欲仿諸病源候論、濟(jì)生拔萃方例，采自元、明以來方家醫(yī)案，為發(fā)明其澄本布衣，三指謀生，家口既多，負(fù)累綦重，黎明而起，昏夜方眠，應(yīng)接之暇，思欲編著一書，誠非易事。所幸平生從不敢粗心浮氣，妄施攻補(bǔ)；復(fù)不敢乘人之危，誑人肥己。因不負(fù)人，故心地寧；不妄求，故魂夢安。惟知守分安貧，以仁為念，專心采輯，今始告成。惟是一人所著，見聞不廣，遺漏必多，全希諸同志先生鑒原更正為幸。卷一內(nèi)經(jīng)纂要上古天真論篇屬性上古天真篇曰∶上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，（知道，謂知修養(yǎng)之道也。夫陰陽者，天地之常道。術(shù)數(shù)者，保生之大論。故修養(yǎng)者，必謹(jǐn)先之。）食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，（食飲者，充虛之滋味；起居者，動止之綱紀(jì)。飲食自倍，腸胃乃傷。生氣通天論曰∶起居如驚，神氣乃浮。是惡妄動也。廣成子曰∶必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。所以圣人先之也。）故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。（形與神俱，同臻壽分，謹(jǐn)于修養(yǎng)，以奉天真，故盡得終其天年。去，謂去離形骸也。靈樞經(jīng)曰∶人生百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣。）今時之人不然也，（離于道也。）以酒為漿，（溺于飲也。）以妄為常，（寡于信也。）醉以入房，（過于色也。）以欲竭其精，以耗散其真，（樂色曰欲，輕用曰耗，不節(jié)則精竭，輕用不止則真散。是以圣人愛精重施，髓滿骨堅。）不知持滿，不時御神，（言輕用而縱欲也，愛精保神，如持盈滿之器，不慎而動，則傾竭天真，吾形有神，不時時御之。）務(wù)快其心，逆于生樂，（快于心欲之用，則逆養(yǎng)生之樂矣。）起居無節(jié)，故半百而衰也。（離于道則壽不能終盡于天年矣。）上古圣人之教下也，虛邪賊風(fēng)，避之有時；恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。（邪乘虛入，是謂虛邪，最害中和，謂之賊風(fēng)。靈樞曰∶邪氣不能獨(dú)傷人，人虛乃邪勝之也。恬淡虛無，法道清靜，精氣內(nèi)持，故其虛邪不能為害也。）是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，（內(nèi)機(jī)息，故少欲，外紛靜，故心安，起居皆適，故不倦也。）氣從以順，各從其欲，皆得所愿。（志不貪，故所欲皆順；心易足，故所愿必從；不異求，故無難得也。老子曰∶知足不辱，知止不殆，可以長久。）是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。（老子曰∶不見可欲，使心不亂。又曰∶圣人為腹不為目。）所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。（莊子曰∶執(zhí)道者德全，德全者形全，形全者圣人之道也。）女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長。（老陽之?dāng)?shù)極于九，少陽之?dāng)?shù)次于七，女子為少陰之氣，故以少陽數(shù)偶之，明陰陽氣和，乃能生成其形體，故七歲腎氣盛，齒更發(fā)長。）二七而天癸至，任脈通、太沖脈盛，月事以時下，故有子。（癸謂壬癸，北方水干名也。任脈、沖脈，皆奇經(jīng)脈也。腎氣全盛，沖任流通，經(jīng)血漸盈，應(yīng)時而下，天真之氣降，與之從事，故云天癸也。然沖為血海，任主胞胎，二者相資，故能有子。謂之月事者，平和之氣，以三旬而一見也。）三七腎氣平均，故真牙生而長極。（真牙，謂牙之最后生者，腎氣平而真牙生者，表牙齒為骨之余也。）四七筋骨堅，發(fā)長極，身體盛壯。（女子天癸之?dāng)?shù)，七七而終，年居四七，材力之半，故身體盛壯，長極于斯。）五七陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮。（陽明之脈氣營于面，故其衰也，發(fā)墮面焦。）六七三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。（三陽之脈，盡上于頭，故三陽衰，則面焦發(fā)白。所以衰者，婦人有余于氣，不足于血，以其經(jīng)月數(shù)泄脫之故。）七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。（經(jīng)水絕止，是為地道不通，沖任衰微，故形壞而無子。）丈夫八歲腎氣實，發(fā)長齒更。（老陰之?dāng)?shù)極于十，少陰之?dāng)?shù)次于八，男子為少陽之氣，故以少陰數(shù)合之。易系辭曰∶天九地十，則其數(shù)也。）二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。（男女有陰陽之質(zhì)不同，天癸則精血之形亦異，陰靜海滿而去血，陽動應(yīng)合而泄精，二者通和，故能有子。易系辭曰∶男女媾精，萬物化生。）三八腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長極。四八筋骨隆盛，肌肉壯滿。（丈夫天癸八八而終，年居四八，亦材力之半也。）五八腎氣衰，發(fā)墮齒槁。（腎主骨，齒為骨余，腎氣既衰，精無所養(yǎng)，以故發(fā)墮齒槁。）六八陽氣衰竭于上，面焦發(fā)鬢頒白。（陽氣，陽明之氣也。足陽明脈起于鼻，俠口環(huán)唇，交承漿，上耳前，至額顱，故衰于上，則面焦發(fā)鬢白也。）七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。（肝氣養(yǎng)筋，肝衰筋不能動，腎氣養(yǎng)骨，腎衰形體疲極，天癸已竭，故精少也。）八八則齒發(fā)