簡介：要藥分劑書名要藥分劑作者朝代年份自序內(nèi)容按徐之才曰。藥有宣、通、補、瀉、輕、重、滑、澀、燥、濕十種。是藥之大體。而本經(jīng)不言。后人未述。凡用藥者。審而詳之。則靡所遺失。誠哉是言也。內(nèi)經(jīng)發(fā)揮宣通等義亦甚時不可治熱。熱有時不可治寒。訾為背謬。因去寒熱而增升降二劑。夫繆之訾陶。其說良是。但即升降二義繹之。十劑中如宣輕則兼有升義。瀉滑則兼有降義且諸藥性。非升即降?；蚩缮山??；蛏嘟瞪??；蛏俳刀?。別無不升不降專為宣通等性者。則升降二字可以概群藥。不得另立二門次于十劑后。宜之才以十劑為藥之大體。靡所遺失也。自神農(nóng)著本經(jīng)。歷代藥性書。悉以草木金石等依類相次。讀者幾忘十字之義。并忘藥有此十種之性。宜其制方用藥。相反相戾。錯雜以出之也。余輯是書援據(jù)十劑以分門類。非敢好異。欲閱者曉然于藥之各有其性。因各有其用。庶臨癥時可無背云爾。X沈金鰲自書。X凡例內(nèi)容一、要藥者。尋常日用必需之藥。所以別乎險僻之味也。古人云。良藥治病。十痊八九。毒藥治病。治不一二?？梢娪盟幹?dāng)慎矣。茲編所錄。止四百余品。稍涉險僻者。概摒去之。一、是編照十劑分類。欲人曉然于藥之各有其性。而宣、通、補、瀉、輕、重、滑、澀、燥一、每藥首明主治。見藥之功用不一也。次詳歸經(jīng)。見藥與經(jīng)各有所入。不相襲也。次列前人議論。見藥之味性運用有至當(dāng)也。次標(biāo)禁忌。見藥之于癥宜詳審也。次及炮制。見藥之味性有偏。其相救相制。不可略也。一、前人云。用藥依本經(jīng)所治?？偀o大錯。故是編所錄之藥。凡有本經(jīng)者。無不首列。至名醫(yī)別錄。所以補本經(jīng)未備者。亦無不錄。其歷代諸賢。發(fā)明諸藥功用。又足備別錄之缺。悉一、上自本經(jīng)。下至綱目備要等。所言治法?；虿慌c是藥相合。即刪削之?；蛴直舜怂韵嘁?、引前人議論。必于是藥功用。及與是經(jīng)所治病。發(fā)揮精切。其旨畫一者。方始錄之。非一、主治及前論俱直書前人之語。不敢改竄。以其語皆至當(dāng)莫易也。隨各注其名或字。不敢一、歸某經(jīng)下。必著為如何之品句。此數(shù)字?；蚶ㄊ撬幦浴；?qū)＜笆撬幾钪刂谩Ｆ涔什灰?、仲淳?jīng)疏。為自來本草第一精細(xì)之書。其著簡誤。尤為審量極至。故是編禁忌一宗之。一、編中有不列炮制者。或以是藥無甚制法。或制法眾共皆知。便不復(fù)贅。卷一宣劑上內(nèi)容徐之才曰。宣可去壅。生姜、橘皮之屬是也。李杲曰。外感六淫之邪。欲傳入里。三陰實而不受。逆于胸中。窒塞不通。而或噦或嘔。所謂壅也。三陰者脾也。故必破氣藥如生姜、橘皮、藿香、半夏之類瀉其壅塞。王好古曰。木郁達(dá)之?；鹩舭l(fā)之。土郁奪之。金郁泄之。水郁折之。皆宣也。卷一宣劑上桔梗內(nèi)容味苦辛。性微溫。有小毒。感輕清之氣而生。升也。陽中陰也。畏白芨、龍膽草。忌豬肉。伏砒?！厩罢摗繓|垣曰。柴胡能引清氣行陽道。傷寒外諸有熱病則加之。無熱不必加之。能引胃氣上行。升騰而行春令。時珍曰。癆有五。癆在肝膽心心包有熱。則柴胡乃此四經(jīng)必用之藥。癆在脾胃有熱。或陽氣下陷。則柴胡為升清退熱必用之藥。惟癆在肺腎。當(dāng)斟酌用之。然亦非必禁用也。孫琳曰。凡瘧癆熱從髓出。若加剛劑。氣血愈虧。熱有在皮膚。在臟腑。在骨髓。在骨髓者。非柴胡不可。若得真銀柴胡。一服可愈。南方者力減。必三服乃可愈。汪昂曰。凡脅痛。多是肝木有余。宜小柴胡湯加青皮、川芎、白芍。又左脅痛。宜活血行氣。右脅痛。宜消食行痰。又熱入血室。男女皆有之。柴胡在臟主血。在經(jīng)主氣。鰲按、今人治瘧。必用柴胡。若非柴胡即不足以為治者。故致輾轉(zhuǎn)淹滯。變生不測。竟能殞陽。正氣而醫(yī)家猶曰柴胡為治瘧要藥。吾開手即用之。不知其何以死。病家亦曰以柴胡治瘧而竟不效。此其命之是在古為治癆乏羸瘦當(dāng)須但真【禁忌】經(jīng)疏曰。凡虛人氣升嘔吐。及陰虛火熾炎上。法所同忌。瘧非少陽經(jīng)者勿入?！九谥啤總湟弧．a(chǎn)銀州者色白黃而大。北產(chǎn)者色微黑而細(xì)。并良。南產(chǎn)者強硬不堪用。外卷一宣劑上前胡內(nèi)容味苦。一云甘辛。性微寒。無毒。得土金之氣。而感秋冬之令以生。降也。陽中陰也。半夏為使。惡皂莢。畏藜蘆。【主治】主痰滿胸脅中痞。心腹結(jié)氣。風(fēng)頭痛。去痰下氣。治傷寒寒熱。（本經(jīng)）能去熱實。煩悶。珍）【歸經(jīng)】入肺三焦二經(jīng)。兼入脾胃大腸肝膀胱五經(jīng)。為解散之品。（兼瀉劑降痰下氣要藥）【前論】時珍曰。前胡性降。與柴胡純陽上升不同。故其功長于下氣。氣下則火降。痰亦降散大施之【禁忌】經(jīng)疏曰。凡陰虛火熾。煎熬真陰凝結(jié)為痰而嗽。真氣虛而不歸元。以致胸脅逆滿。卷一宣劑上防風(fēng)內(nèi)容味甘辛。性微溫。無毒。稟天地之陽氣以生。升也。陽也。畏萆。惡藜蘆、白蘞、干姜、芫花?！局髦巍恐鞔箫L(fēng)頭眩痛。惡風(fēng)。風(fēng)邪。目盲無所見。風(fēng)行周身。骨節(jié)疼痛。（本經(jīng)）煩滿脅痛赤眼。（大明）治上焦風(fēng)邪。瀉肺實。散頭目中滯氣。經(jīng)絡(luò)中留濕。主上部見血。（元素）頭痛目眩。脊【歸經(jīng)】入肝大腸三焦三經(jīng)。為表發(fā)疏散之品。（搜肝瀉肺發(fā)表祛風(fēng)勝濕）【前論】蘇恭曰。凡風(fēng)藥。皆能勝濕。東垣曰。卒伍卑賤之職。隨所引而下。乃風(fēng)藥中潤劑使也。子臟風(fēng)

簡介：本草述鉤元書名本草述鉤元作者楊時泰朝代清年份公元16441911年武進(jìn)陽湖合志內(nèi)容楊時泰。字穆如。嘉慶己卯舉人。工醫(yī)事。自明以來。江南言醫(yī)者。類宗周慎齋。慎齋善以五行制化。陰陽升降。推人臟氣而為劑量準(zhǔn)。雍正以后。變而宗張路玉。則主于隨病立方。遇病輒歷試以方。迨試遍。則束手。時泰于醫(yī)。深得慎齋閫奧。尤善以脈之并見變見。揣測人臟腑寒熱虛實。其用藥一準(zhǔn)劉若金。備得金元四家補瀉開合精理。凡值錯雜難明病。每每斂數(shù)味成方。一若抉而去者。人咸推服焉。以道光丙戌大挑一等。署山東莘縣知縣卒。著有本草述鉤元。即約劉若金之書而剃其繁蕪者也。本草述鉤元自序內(nèi)容道光六年丙戌。余在京師。館于成果亭中丞家。瞿麗江比部持此書未訂本見贈。翻閱數(shù)過。愛不能釋。遂手自裝訂。暇即就其中論義。刪而約之。歷丁亥戊子。乃并其前后征引各條。旋就輯次。業(yè)未卒。自都還南。館于泰屬之康二如鹺尹署。二如喜談醫(yī)。館政最簡。遂出全力掇拾此編。其年冬。手鈔卷數(shù)自后半起。歷庚辛壬三載告成。猶病其末數(shù)卷未歸一律也。X道光癸巳十一月十二日冬至節(jié)楊時泰識X本草述鉤元鄒序內(nèi)容道寓于物。而物不足以該道。理宣于言。而言不足以盡理。此言醫(yī)者所以滯于言。不免害于理也。世言某物可治某病。及如法治之。而效者僅一。不效者恒九。則不得不深辨其所當(dāng)然。各辨其所以然。言之縷縷。載之陳陳。古書所以簡。今書所以繁矣。簡則難明。繁則易訛。欲求繁簡之得宜。必明乎道之所歸而無歧。要于理之至當(dāng)而有斷。此楊君穆如于本草述所以有鉤元之作也。夫本草湛深簡古。洵三代以來師弟以口耳相授受者。兩漢而下。仲景元化揚其波。貞白約其流。甄權(quán)日華助其瀾。慎微暢其歸。皆于物之體用符節(jié)相應(yīng)處。指其所當(dāng)然而已。金元四家頗欲明其所以然。而不校其性情功用之貼切于病機病情。憑空結(jié)撰屬金屬木入肺入肝諸語以聯(lián)系之。謂有分派配合之妙?？趾笕酥疁谘哉哔O誤不少。潛江劉若金先生著本草述。其旨以藥物生成之時度五氣五味五色。以明陰陽之升降。實欲貫串四家。聯(lián)成一線。惜文辭蔓衍。讀者幾莫測其所歸。楊君以博雅通儒。精治素理。為之去繁就簡。汰其冗者十之四。達(dá)其理者十之六。而其旨粲然益明。擇精語詳。了如指掌。厥后為令山左。循聲卓著。以良吏而兼良醫(yī)?；钊藷o算。惜乎簿書勞瘁。不祿以終。未及以所著付梓人。藏稿于家者幾十余載。會君門人伍仲常秘讀奉諱歸里。懼是書之湮沒。竭力謀剞劂。予喜是書之有成也。爰濡筆而為之序。X道光壬寅八月中秋節(jié)毗陵鄒澍謹(jǐn)序X本草述初刻陸序內(nèi)容故司寇潛江云密劉公。道德洽聞。以剛腸直節(jié)名于海內(nèi)。年登八十。稱造遺之老。生平于書。無所不讀。而尤篤好軒岐之學(xué)。探賾反約。竭三十年之力而本草述成。其曰述者。本經(jīng)合論。曲鬯旁通。以明夫不居作者。驥夙獲撰杖。辱公呼為小友。甲辰陽月。訪公于家。公神明不衰。劇談彌夕。酒闌燭。自云。不佞壯而多病。以醫(yī)藥自輔?？搭}處方。良用娛雖古人之好好屐。誠弗若也。筆其所見。幸底于成。子其為我序之。諉鄭重而別。逾年乙巳。公正星辰之位。又逾年。乃克為序。序曰。本草古三墳之書。秦火所未焚者也。漢平帝征天下。通知逸經(jīng)古記天文歷算鐘律國小史篇方術(shù)本草。及以孝經(jīng)爾雅教授者。在所為駕一封軺傳。遣詣京師。而本草之名始著。梁七錄載神農(nóng)本草三卷。漢之張機華佗著其論。梁之陶弘景增其注。唐之蘇陳補其闕。宋之劉翰集其成。明之王氏李氏繆氏廣其目。而本草之書乃備。神農(nóng)本草。朱字。譬則經(jīng)也。諸家增補。朱墨錯互。譬則傳注箋疏也。醫(yī)之為道。似。不無毫厘千里者。先生一一舉而訂定之。閱歲者三十。屬筆者八十余萬言。變通于意象之中。神明于言詮之表。令初學(xué)引伸觸類。了若指掌焉。允矣神農(nóng)氏之功臣。東垣丹溪諸子之益友也哉。先生以明進(jìn)士。官至司寇。值明季喪亂。杜門高尚以至沒身。而其抑郁傺之況。所以銷歲月而葆天真者。精力皆萃于此書。與唐之陸宣公謫居荒僻。憂讒畏譏。不敢著書。止集錄古方以為救濟(jì)蒼生之助。仿佛略同。然宣公之書不能家傳戶習(xí)。而先生所述。直與素問難經(jīng)相表里。其功效尤為過之。至若漣水明府清俸之余。幾不能給朝夕。而損貲剞劂。以表揚先澤。所謂孝子不匱。永錫爾類。讀之者親親仁民之思。亦可油然而生矣。X康熙三十九年長至后一日遂安后學(xué)毛際可撰X本草述翻刻吳序（節(jié)錄）內(nèi)容神農(nóng)本草為三墳之一。漢書始著其名。隋經(jīng)籍志神農(nóng)本草經(jīng)三卷。與今分上中下三品者相合。修是經(jīng)者。有桐君采藥錄二卷。雷公藥對二卷。古已逸其書。漢邕本草七卷。名僅見于隋志。魏李當(dāng)之本草三卷。吳普本草六卷。今廣內(nèi)皆不存。本經(jīng)所采藥。凡三百五十六品。梁陶弘景增而倍之。謂之名醫(yī)別錄。厥后或朝命增修?；蛎t(yī)附益。至明東璧李氏集其成。曰本草綱目。凡千八百余種。而本草于是乎大備。然遺憾時復(fù)不免。潛江先生述此書。竭三十年精力。別具匠心。自成一子。其大要宗乎本經(jīng)。旁及名論。經(jīng)之以藥。緯之以方。（二句增入）折衷古今同異之說而鉤距之。辨百物稟氣之原。推臟腑病氣之變。氣以生物。物以制氣。精深微妙。一一參契于靈素而詳說焉。豈綱目諸書所能及哉。獨怪原書梓于康熙己卯。迄今甫逾百年。乃業(yè)此者至不能舉其名。豈速化之術(shù)深中人心。而擇精語詳者多憚煩焉不暇及。然則功利之惑人。此亦其一端也。余既篤好是書。思欲廣其傳而不能。得薛氏授梓。而深為業(yè)此者幸也。于是乎序。X嘉慶十五年歲次庚午仲春月陽湖后學(xué)吳寧瀾謹(jǐn)序X附論藥品序次內(nèi)容本草述目錄。與綱目先后。多有互異。按先生此書。發(fā)前人所未發(fā)。即藥品去留體裁位置。俱自成一家。并不依傍前刻。茲臆測先后互異處。似俱有微意存焉。附識數(shù)則于左。土部蚯蚓泥。綱目在糞坑底泥前。今次于后。蓋與烏爹泥俱名泥。實非泥也。至綱目伏龍肝后。墨次之。今伏龍肝百草霜釜臍墨相次。以俱灶中物也。墨則成于人工。且膠煙雜和。故又次之。金部亦銅屑。綱目列自然銅之先。今更置之。先自然也。又黃丹粉錫同出于鉛。黃丹以醋點成。粉錫以醋養(yǎng)火。今人以作粉。不盡者炒成丹。綱目先粉錫。似謂丹出于粉也。先生先黃丹。蓋取醋點者為佳。石部丹砂為上藥。故冠諸石之首。水銀從丹砂出。故次之。汞粉粉霜靈砂又從砂汞出。故又次之。自雄黃至石英。皆石與石類。綱目以石英為玉類。列于石前。不如丹砂之當(dāng)也。至山草部貫眾仙茅白頭翁白芨。綱目俱列芩連前。今概置于后。胡黃連綱目列黃連后。今列仙茅前。其間進(jìn)退。尚多不同綱目。芳草部綱目蛇床子在芎后。蓽茇在益智后。蘭草澤蘭在藿香后。今蛇床子蘭草澤蘭。俱列水蘇之后。以沮洳下濕所產(chǎn)。同類相附。抑其芳烈不同于藿薷薄芥諸蘇也。至白豆蔻草豆蔻肉豆蔻。名同實異。連類比附。昭其辨也。綱目異是。隰草部非上品藥。綱目列于第二。今抑之。使與馬藺蓄為伍。菊居首。艾蒿次之。至綱目有蠡實。蘇恭云。即馬藺子。蘇頌云。蠡草花實皆入藥。先生則曰蠡草主治不概見。而花則僅見于淋證及疝耳。又曰。本草以治疝歸實。乃方書治疝。盡主于花。故改蠡實為馬藺花。又蕺百合蒲公英綱目在菜部。先生移入隰草部。按蕺說文訓(xùn)菹菜。綱目遂列菜部。但左傳云。蘩藻之菜。今何嘗不入水草部。乃疑于蕺耶。百合生山隰間。雖可采食。實隰草也。蓋本草可為菜食者多。但非韭芥之類。必待人種者。俱當(dāng)還其山隰之本然。蒲公英亦其例矣。毒草部綱目野狼牙在商陸后。澤漆在大戟后。續(xù)隨子在甘遂后。常山在蓖麻后。白附子在草烏后。半夏在天南星后。今大率與綱目異。蔓草部綱目有白蘞。今附白芨后。至五龍草綱目不載。亦自昔本草所無。先生以其治癰毒神驗。故補入。石草部末列馬勃卷柏。蓋卷柏生于石。即石草也。馬勃發(fā)于濕地。亦地錦之類也。綱目別列苔草部。夫苔亦草中之一。豈能別異于草。自為一部乎。故削之。

簡介：瀕湖炮炙法書名瀕湖炮炙法作者劉宋、雷學(xué)所著朝代南北朝年份公元420581年卷一玉石類白堊內(nèi)容〔曰〕凡使勿用色青并底白者，搗篩末，以鹽湯飛過，曝干用，則免結(jié)澀人腸也。每堊二兩，用鹽一分?！泊竺髟弧橙胨師?，不入湯飲。卷一玉石類梁上塵內(nèi)容〔曰〕凡梁上塵，須去煙火大遠(yuǎn)，高堂殿上者，拂下，篩凈末用?！矔r珍曰〕凡用倒掛塵，燒令煙盡，篩取末入藥。雷氏所說，似是梁上灰塵，今人不見用。卷一玉石類銀屑內(nèi)容〔弘景曰〕醫(yī)方鎮(zhèn)心丸用之，不可正服。為屑，當(dāng)以水銀研令消也?！补г弧撤郊矣勉y屑，取見成銀箔，以水銀硝之為泥，合硝石及鹽研為粉，燒出水銀，淘去鹽石，為粉極細(xì)，用之乃佳，不得只磨取屑耳?！矔r珍曰〕入藥只用銀箔易細(xì)，若用水銀鹽硝制者，反有毒矣龍木論謂之銀液。又有錫箔可偽，宜辨之。卷一玉石類赤銅屑內(nèi)容〔時珍曰〕即打銅落下屑也。或以紅銅火水淬，亦自落下。以水淘凈，用好酒入沙鍋內(nèi)炒見火星，取研末用。卷一玉石類自然銅內(nèi)容〔曰〕采得石髓鉛捶碎，同甘草湯煮一伏時，至明漉出，攤令干，入臼中搗了，重篩過，火次，卷一玉石類鉛內(nèi)容〔時珍曰〕凡用以鐵銚熔化瀉瓦上，濾去渣腳，如此數(shù)次收用。其黑錫灰，則以鉛沙取黑灰。白錫灰，不入藥。卷一玉石類鉛霜內(nèi)容〔頌曰〕鉛霜，用鉛雜水銀十五分之一合煉作片，置醋甕中密封，經(jīng)久成霜?！矔r珍曰以霜卷一玉石類密陀僧內(nèi)容〔曰〕凡使搗細(xì)，安瓷鍋中，重紙袋盛柳蛀末焙之，次下東流水浸滿，火煮一伏時，去柳末、紙袋，取用。卷一玉石類鐵華粉內(nèi)容〔志曰〕作鐵華粉法∶取鋼作葉，如笏或團(tuán)，平面磨錯，令光凈，以鹽水灑之，于醋甕中白如如上白何卷一玉石類粉霜內(nèi)容〔時珍曰〕升煉法∶用真汞粉一兩，入瓦罐內(nèi)令勻。以燈盞仰蓋罐口，鹽泥涂縫。先以小炭定取兩，銀不蓋面分舊前，卷一玉石類靈砂內(nèi)容〔慎微曰〕靈砂，用水銀一兩，硫黃六銖，細(xì)研炒作青砂頭，后入水火既濟(jì)爐，抽之如束針紋者，成就也?！矔r珍曰〕按胡演丹藥秘訣云∶升靈砂法∶用新鍋安逍遙爐上，蜜揩鍋底，之。取天已天煮卷一玉石類雄黃內(nèi)容〔曰〕每雄黃三兩，以甘草、紫背天葵、地膽、碧棱花各五兩，細(xì)銼，東流水入坩堝中，煮能劫于有毒，或如卷一玉石類雌黃內(nèi)容〔曰〕凡修事，勿令婦人、雞、犬、新犯淫人、有患人、不男人、非形人，及曾是刑獄臭遂子淘三形如卷一玉石類石膏內(nèi)容〔曰〕凡使，石臼中搗成粉，羅過，生甘草水飛過，澄曬篩研用?！矔r珍曰〕古法惟打碎如豆大，絹包入湯煮之。近人因其性寒，火過用，或糖拌炒過，則不妨脾胃。卷一玉石類滑石內(nèi)容〔曰〕凡用白滑石，先以刀刮凈研粉，以牡丹皮同煮一伏時。去牡丹皮，取滑石，以東流水淘過，曬干用。卷一玉石類

簡介：神農(nóng)本草經(jīng)讀書名神農(nóng)本草經(jīng)讀作者陳修園朝代清年份公元16441911年神農(nóng)本草經(jīng)讀序內(nèi)容陳修園老友，精于岐黃之術(shù)，自負(fù)長沙后身，世醫(yī)環(huán)而姍笑之。及遇危證，斷桅橫，萬手齊束。修園往，脫冠幾上，探手舉脈，目霍霍上聳，良久干笑曰∶“候本不奇，治之者擾之耳?！敝魅嗽弧谩澳趁t(yī)?！痹弧谩罢`矣?！痹弧谩胺ū局臁?、王、李?！痹弧谩案`矣。天下豈有朱、張、王、李而能愈疾者乎”口吃吃然罵，手仡仡然書，方具則又自批自贊自解，自起調(diào)刀圭火齊，促服之。服之如其言。嘗以李時珍綱目為谫陋者，有神農(nóng)本草經(jīng)注六卷，其言簡，其旨賅，其義奇而不于正。其鉤深索隱也，元之又元，如李將軍之畫，不肯使一直筆。其扃辟奧啟也，仍復(fù)明白坦易，如白香山詩句，雖灶下老嫗，亦可與知，解不可解而后解，及其解之了，不異人也?？芍^金心在中，銀手如斷矣。出山后，斂抑才華。每診一病，必半日許，才出一方，有難之者，其言訥訥然如不能出壬戌冬回籍讀禮，閉門謝客。復(fù)取舊著六卷，中遴其切用者，一百余種，附以別錄，分為四卷，俱從所以然處發(fā)揮，與舊著頗異，名曰本草經(jīng)讀。蓋欲讀經(jīng)者，讀于無字處也。修園為余言，所著尚有傷寒論注四卷，重訂柯注傷寒論八卷，重訂活人百問八卷，金匱淺注十六卷，醫(yī)醫(yī)偶錄二卷，醫(yī)學(xué)從眾錄八卷，真方歌括二卷，景岳新方砭四卷，傷寒論讀四卷，金匱讀四卷，醫(yī)約二卷，醫(yī)訣三卷。雖依類立言，義各有取要。其闡抉古經(jīng)之旨，多與此書相發(fā)明。暇日時予將遍讀焉X嘉慶八年歲次昭陽大淵獻(xiàn)皋月既望，侯官愚弟蔣慶齡小榕氏序。X后敘內(nèi)容上古之圣人，仰觀天之六氣，俯察地之五行，論草木、金石、禽獸之性，而合于人之五臟、六腑、十二經(jīng)脈，著有本草經(jīng)，詞古義深，難于窺測。漢季張長沙傷寒論、金匱要略，多采中古遺方，用藥之義，悉遵本經(jīng)，應(yīng)驗如響。自李唐而后，千金、外臺等書，有驗有不驗者；蓋與本經(jīng)之旨，有合有不合也。沿及宋、元諸家，而師心自用，藥品日增，經(jīng)義日晦，只云某藥治某病，某病宜某藥，因陋就簡，愈趨愈下。而流毒之最甚者，莫如宋之雷，竊古圣之名，著為炮制，顛倒是非，不知本經(jīng)為何之，而東垣純盜虛名，無稽臆說流傳至今，無有非之者。李瀕湖世俗之說，以多為貴，不無喧客奪主之嫌。汪庵照綱目而精通醫(yī)學(xué)，起死回生指不勝屈。前著四卷，視前著又高一格，俱從所以然處發(fā)揮，且以內(nèi)經(jīng)之旨，金匱、傷寒之法融貫于中，一書堪為醫(yī)林之金書，洵神農(nóng)之功臣也。余自髫年，以慈闈多病，矢志于醫(yī)。因本草向無繕本，集張隱庵、葉天士、陳修園三家之說，而附以管見，名為本草經(jīng)三注，而集中唯修園之說最多。今得修園之本草經(jīng)讀，則余三注之刻，可以俟之異日矣。喜其書之成而為之序。凡例內(nèi)容一、明藥性者，始自神農(nóng)，而伊芳尹配合而為湯液。仲景傷寒、金匱之方，即其遺書也。闡陰陽之秘，泄天地之藏，所以效如桴鼓。今人不敢用者，緣唐、宋以后，諸家之臆說盛行，全違圣訓(xùn)，查對與經(jīng)方所用之藥不合，始疑之，終且毀之也。二、神農(nóng)本草藥止三百六十品，字字精確，遵法用之，其效如神。自陶弘景以后，藥味日多，而圣經(jīng)日晦矣。張潔古、李東垣輩，分經(jīng)專派。徐之才相須、相使、相惡、相反等法，皆小家伎倆，不足言也。是刻只錄一百余種，其余不常用與不可得之品闕之。其注解陰長而五臟安。古人所謂補陽者，即指其甘寒之用不助壯火以食氣而言，非謂其性溫補火也陶弘景謂∶功用同甘草。凡一切寒溫補瀉之劑，皆可共濟(jì)成功。然甘草功兼陰陽，故本經(jīng)云∶“主五臟六腑”。人參功專補陰，故本經(jīng)云∶“主五臟”。仲景于咳嗽病去之者，亦以形寒飲冷之傷，非此陰寒之品所宜也。卷之一上品黃內(nèi)容氣味甘、微溫，無毒。主癰疽，久敗瘡，排膿止痛，大風(fēng)癩疾，五痔鼠，補虛，小兒百病。生用、鹽水炒、酒炒、醋炒、蜜炙、白水炒。陳修園曰∶黃氣微溫，稟少陽之氣入膽與三焦；味甘無毒，稟太陰之味入肺與脾。其主癰疽者，甘能解毒也。久敗之瘡，肌肉皮毛潰爛，必膿多而痛甚，黃入脾而主肌肉，入肺而主皮毛也。大風(fēng)者，殺人之邪風(fēng)也。黃入膽而助中正之氣，俾神明不為風(fēng)邪亂；入三焦而助決瀆之用，俾竅道不為風(fēng)所壅；入脾而救受克之傷；入肺而制風(fēng)木之動，所以主之。癩疾，又名大麻風(fēng)，即風(fēng)毒之甚也。五痔者，五種之痔瘡，乃少陽與太陰之火陷于下，而此能舉其陷。鼠者，瘰之別名，乃膽經(jīng)與三焦之火郁于上，而此能散其郁也。其曰補虛者，是總結(jié)上文諸證，久而致虛，此能補之。非泛言補益之品也。葉天士云∶小兒稚陽也。稚陽為少陽，少陽生氣條達(dá)則不病，所以概主小兒百疾也。余細(xì)味經(jīng)文汗止；玉屏風(fēng)散之散以驅(qū)風(fēng)，風(fēng)平則汗止。諸方皆借黃走表之力，領(lǐng)諸藥而速達(dá)于表而止汗，非黃自能止汗也。諸家固表及生用發(fā)汗、炒用止汗等說，貽誤千古，茲特正之。卷之一上品白術(shù)內(nèi)容氣味甘、溫，無毒。主風(fēng)寒濕痹，死肌、痙、疸，止汗，除熱，消食。作煎餌，久服輕身延年不饑。（仲景有赤術(shù)，即蒼術(shù)也。功用略同，偏長于消導(dǎo)。汗多者大忌之。）陳修園曰∶此為脾之正藥。其曰∶風(fēng)寒濕痹者，以風(fēng)寒濕三氣合而為痹也。三氣雜至，以濕氣為主。死肌者，濕浸肌肉也；痙者，濕流關(guān)節(jié)也；疸者，濕郁而為熱，熱則發(fā)黃也；濕與熱交蒸，則自汗而發(fā)熱也；脾受濕則失其健運之常，斯食不能消也；白術(shù)功在除濕，所以主之?！白魉庰D”三字另提。先圣大費苦心，以白術(shù)之功用在燥，而所以妙處，在于多脂。（張隱庵云∶土有濕氣，始能灌溉四旁，如地得雨露，始能發(fā)生萬物。）今以生術(shù)削去皮，急火炙令熟，則味甘溫而質(zhì)滋潤，久服有延年不饑之效?？梢娊袢顺丛?、炒黑、土蒸、水漂等制，大失經(jīng)旨。卷之一上品甘草內(nèi)容氣味甘平，無毒。主五臟六腑寒熱邪氣，堅筋骨，長肌肉，倍氣力，金瘡，解毒。久服輕身延年。（生用清火，炙用補中。）陳修園曰∶物之味甘者，至甘草為極。甘主脾，脾為后天之本，五臟六腑皆受氣焉。臟腑之本氣，則為正氣；外來寒熱之氣，則為邪氣；正氣旺則邪氣自退也。筋者，肝所主也；骨者，腎所主也；肌肉者，脾所主也；氣者，肺所主也；力者，心所主也；但使脾氣一盛，則五臟皆循環(huán)受益，而皆得其堅之、長之、倍之之效矣。金瘡者，為刀斧所傷而成瘡，瘡甚而腫。脾得補而肉自滿也。能解毒者，如毒物入土，則毒化也。土為萬物之母，土健則輕身延年也。卷之一上品薯蕷內(nèi)容氣味甘、平，無毒。主傷中，補虛羸，除寒熱邪氣，補中，益氣力，長肌肉，強陰。久服耳目聰明，輕身，不饑，延年。陳修園曰∶此藥因唐代宗名蕷，避諱改為山藥。山藥氣平入肺，味甘無毒入脾。脾為中州而統(tǒng)血，血者陰也，中之守也；唯能益血，故主傷中。傷中愈，則肌肉豐，故補虛羸。肺主氣，氣虛則寒邪生；脾統(tǒng)血，血虛則熱邪生；血氣充而寒熱邪氣除矣。脾主四肢，脾血足則四肢?。环沃鳉?，肺氣充則氣力倍也。且此物生搗，最多津液而稠粘，又能補腎而填精，精足則強陰。目明、耳聰、不饑，是脾血之旺；輕身是肺氣之充；延年是夸其補益之效也。

簡介：腰腿痛（腰椎腰腿痛（腰椎間盤間盤突出癥）中醫(yī)突出癥）中醫(yī)診療診療方案方案2011、、概述概述腰痛又稱腰脊痛，是指以腰部疼痛為主要癥狀的一類病證，可表現(xiàn)在腰部的一側(cè)或兩側(cè)，部分患者伴有下肢疼痛。六淫之氣，客于經(jīng)脈，氣血阻滯，經(jīng)脈不通；或年老體衰，縱欲過度，腎精虧損，筋脈失養(yǎng)；以及跌撲損傷，筋脈受損，氣血運行不暢，瘀血留置與腰部，均可引起腰腿痛。西醫(yī)的腰椎間盤突出癥屬于腰腿痛范疇。、、診斷（一）疾病（一）疾病診斷1、中醫(yī)、中醫(yī)診斷標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)參照中華人民共和國中醫(yī)藥行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中醫(yī)病證診斷療效標(biāo)準(zhǔn)ZYT001994及全國中醫(yī)藥高等院校教材中醫(yī)正骨學(xué)第二版（董福慧、朱云龍主編，人民衛(wèi)生出版社，1991年）。（1）病史）病史多有不同程度的腰部外傷及腰肌勞損病史（2）主要癥狀）主要癥狀腰痛和下肢坐骨神經(jīng)放射痛（3）主要體征）主要體征腰部畸形，腰部壓痛和叩擊痛，腰部活動受限，直腿抬高實驗（）加強實驗（）屈頸試驗（）根據(jù)DR、CT或MRI檢查射片即可診斷。2、西醫(yī)、西醫(yī)診斷標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)根據(jù)臨床診療指南骨科學(xué)分冊（中華醫(yī)學(xué)會編著，人民衛(wèi)生出版社），外科學(xué)（下冊）（8年制和7年制教材臨床醫(yī)學(xué)專用，人民衛(wèi)生出版社）（1）病史）病史多有不同程度的腰部外傷及腰肌勞損病史。（2）癥狀）癥狀有腰痛伴下肢坐骨神經(jīng)放射痛癥狀停步下蹲休息。神經(jīng)系統(tǒng)征象征象80病人出現(xiàn)感覺異常，70病人出現(xiàn)肌力下降。直腿抬高直腿抬高試驗試驗陽性陽性令病人平臥直腿抬高下肢達(dá)60以內(nèi)即可出現(xiàn)坐骨神經(jīng)痛，陽性率約90。在直腿抬高實驗陽性時，緩慢放低患肢高度，待放射痛消失后，再將踝關(guān)節(jié)被動背屈，如再度出現(xiàn)放射痛，則為加強實驗陽性，此為腰椎間盤突出癥的主要診斷依據(jù)。仰臥挺腹仰臥挺腹實驗實驗病人仰臥，作挺腹抬臀的動作。使臀部和背部離開床面，出現(xiàn)患肢坐骨神經(jīng)痛者為陽性。股神股神經(jīng)牽經(jīng)牽拉試驗試驗病人取俯臥位，患肢膝關(guān)節(jié)完全伸直，檢查者上提伸直的下肢使髖關(guān)節(jié)處于過伸位，當(dāng)過伸到一定程度時，出現(xiàn)大腿前方股神經(jīng)分布區(qū)域疼痛者為陽性。壓頸試驗壓頸試驗（屈（屈頸試驗頸試驗））病人取坐位或半坐位，兩下肢伸直，此時坐骨神經(jīng)已處于一定的緊張狀態(tài)，然后向前屈頸，引起患側(cè)下肢的發(fā)射疼痛者為陽性。（4）影像學(xué)）影像學(xué)檢查檢查有椎間盤突出壓迫神經(jīng)根表現(xiàn)。DR射片射片側(cè)位片顯示腰椎生理前突減少、消失或后突，患椎間隙前后等寬，后寬前窄或前后徑均變窄，椎體后緣唇樣增生等。正位片顯示腰椎側(cè)彎，彎度最大點常與突出間隙一致。CT片片直接征象為向椎管內(nèi)呈丘狀突起的椎間盤陰影，或為軟組織腫塊影，硬膜囊受壓變形或移位，繼發(fā)征象如黃韌帶肥厚，椎體后緣骨質(zhì)增生，小關(guān)節(jié)增生，側(cè)隱窩狹窄，椎板增厚，中央椎管狹窄等。MRI片片對診斷椎間盤突出有重要意義。通過不同層面的矢狀像及所

簡介：傅青主女科歌括書名傅青主女科歌括作者傅山朝代清年份公元1644年1911年序?qū)傩郧嘀飨壬诿骷緯r，以諸生伏闕上書，訟袁臨侯冤事，尋得白。當(dāng)時義聲動天下，馬文甬義士傳比之裴瑜、魏邵。國變后，隱居崛HT山中，四方仰望豐采。己未鴻詞之薦，先生堅臥不赴，有司敦促就道，先生卒守介節(jié)，圣祖仁皇帝鑒其誠，降旨∶傅山文學(xué)素著，念其年邁，從優(yōu)加銜，以示恩榮。遂授內(nèi)閣中書，聽其回籍。蓋其高尚之志，已久為圣天子所心重矣。而世之稱者，乃盛傳其字學(xué)與醫(yī)術(shù)，不已細(xì)哉字為六藝之一，先生固嘗究心。若醫(yī)者，先生所以晦跡而逃名者也，而名即隨之，抑可奇矣。且夫醫(yī)亦何可易言。自后漢張仲景創(chuàng)立方書以來，凡二千年，專門名家，罕有窮其奧者。先生以余事及之，遽通乎神。余讀兼濟(jì)堂文集并觚剩諸書，記先生秩事∶其診疾也微而臧；其用方也奇而法，有非東垣、丹溪諸人所能及者。昔人稱張仲景有神思而乏高韻，故以方術(shù)名。先生即擅高韻，又饒精思，賢者不可測如是耶向聞先生有手著女科并產(chǎn)后書二冊，未之見也。近得抄本于友人處。乙酉適世兄王奎章來省試，具道李子緝中賢。至丙戌冬，果寄資命付剞劂，甚德事也。故樂為序而行之，并述先生生平大節(jié)，及圣朝廣大之典，不禁為之掩卷而三嘆也。X道光丁亥夏五月丹崖張鳳翔題X序?qū)傩詧?zhí)成方而治病，古今之大患也。昔人云∶用古方治今病，如拆舊屋蓋新房，不經(jīng)大匠之手，經(jīng)營如何得宜。誠哉是言。昔張仲景先生作傷寒論，立一百一十三方，言后世必有執(zhí)其方以誤人者。甚矣，成方之不可執(zhí)也。然則今之女科一書，何為而刻乎此書為傅青主征君手著，其居心與仲景同，而立方與仲景異，何言之仲景傷寒論雜癥也，有五運六氣之殊，有中表傳里之異；或太陽、太陰不一其稟，或內(nèi)傷、外感不一其原，或陽極似陰、陰極似陽不一其狀；非精心辨癥，因病制方，斷不能易危就安，應(yīng)手即愈。此書則不然，其方專為女科而設(shè)，其癥則為婦女所同。帶下血崩，調(diào)經(jīng)種子，以及胎前、產(chǎn)后，人雖有虛實、寒熱之分，而方則極平易、精詳之至，故用之當(dāng)時而效，傳之后世而無不效，非若傷寒雜病，必待臨癥詳審，化裁通變，始無貽誤也。嘗慨后世方書汗牛充棟，然或偏攻偏補，專于一家；主熱主寒，堅執(zhí)謬論，炫一己之才華，失古人之精奧，仲景而后，求其貫徹靈、素，能收十全之效者，不數(shù)數(shù)覯。讀征君此書，談癥不落古人窠臼，制方不失古人準(zhǔn)繩，用藥純和，無一峻品，辨證詳明，一目了然。病重者，十劑奏功；病淺者，數(shù)服立愈。較仲景之傷寒論，方雖不同，而濟(jì)世之功則一也。此書晉省抄本甚伙，然多秘而不傳，間有減去藥味，錯亂分量者，彼此參證，多不相符。茲不揣冒昧，詳校而重刊之。竊愿家置一編，遇癥翻檢，照方煎服，必能立梔子（三錢，炒）水煎服。二劑而色淡，四劑而青綠之帶絕，不必過劑矣。夫逍遙散之立法也，乃解肝郁之藥耳，何以治青帶若斯其神與蓋濕熱留于肝經(jīng)，因肝氣之郁也，郁則必逆，逍遙散最能解肝之郁與逆。郁逆之氣既解，則濕熱難留，而又益之以茵陳之利濕，梔子之清熱，肝氣得清，而青綠之帶又何自來此方之所以奇而效捷也。倘僅以利濕清熱治青帶，而置肝氣于不問，安有止帶之日哉X眉批∶X脾土喜燥而惡濕，土病濕則木必乘之，木又為濕土之氣所侮，故肝亦病，逍遙散減去當(dāng)歸妙極。X歌括∶X帶下色青甚綠稠，原因肝經(jīng)濕熱留。利膀胱水解肝火，青綠兩帶自可瘳。青帶加減逍遙散，柴胡茯苓白芍甘。陳皮茵陳炒梔子，利濕清熱亦舒肝。女科上卷帶下黃帶下（三）屬性婦人有帶下而色黃者，宛如黃茶濃汁，其氣腥穢，所謂黃帶是也。夫黃帶乃任脈之濕熱也。任脈本不能容水，濕氣安得再入而化為黃帶乎不知帶脈橫生，通于任脈，任脈直上走于唇齒，唇齒之間，原有不斷之泉下貫于任脈以化精，使任脈無熱氣之繞，則口中之津液盡化為精，以入于腎矣。惟有熱邪存于下焦之間，則津液不能化精，而反化濕也。夫濕者，土之氣，實水之侵；熱者，火之氣，實木之生。水色本黑，火色本紅，今濕與熱合，欲化紅而不能，欲返黑而不得，煎熬成汁，因變?yōu)辄S色矣。此乃不從水火之化，而從濕化也。所以世之人有以黃帶為脾之濕熱，單去治脾而不得痊者，是不知真水、真火合成丹邪、元邪，繞于任脈、胞胎之間，而化此黔色也，單治脾何能痊乎法宜補任脈之虛，而清腎火之炎，則庶幾矣。方用X易黃湯。X山藥（一兩，炒）芡實（一兩、炒）黃柏（二錢，鹽水炒）車前子（一錢，酒炒）白果（十枚，碎）水煎。連服四劑，無不痊愈。此不特治黃帶方也，凡有帶病者，均可治之，而治帶之黃者，功更奇也。蓋山藥、芡實專補任脈之虛，又能利水，加白果引入任脈之中，更為便捷，所以奏功之速也。至于用黃柏清腎中之火也，腎與任脈相通以相濟(jì)，解腎中之火，即解任脈之熱矣。X眉批∶X凡帶癥多系脾濕。初病無熱但補脾土兼理沖任之氣其病自愈，若濕久生熱必得清腎火而濕始有去路。方用黃柏、車前子妙山藥、芡實尤能清熱生津。丹邪元邪四字未晰擬，易以真水真火為濕熱之氣所侵，繞于任脈云云，較無語病，然原書究不可輕改，姑仍之。X歌括∶X婦人帶下色發(fā)黃，任脈濕熱邪氣傷。補任之虛清腎火，臨證當(dāng)服易黃湯。易黃湯中用白果，山藥芡實鹽黃柏。酒炒車前能利水，補任之虛清腎火。女科上卷帶下黑帶下（四）屬性婦人有帶下而色黑者，甚則如黑豆汁，其氣亦腥，所謂黑帶也。夫黑帶者，乃火熱之極也，或疑火色本紅，何以成黑謂為下寒之極或有之。殊不知火極似水，乃假象也。其癥必腹中疼痛，小便時如刀刺，陰門必發(fā)腫，面色必發(fā)紅，日久必黃瘦，飲食必兼人，口中必?zé)峥?，飲以涼水，少覺寬快，此胃火太旺，與命門、膀胱、三焦之

簡介：古方匯精書名古方匯精作者愛虛老人朝代清年份公元16441911年弁言屬性難經(jīng)云。望而知之謂之神。聞而知之謂之圣。神圣之精意。不可得而傳矣。然醫(yī)之道備乎陰陽氣化。盡物性以盡人性。而顯著者則在方書?？郧嗄椅磦鳌Ｖ夂笪吹?。而古方之流播于世者。亦皆難闡其精焉。而莫謂無精之可闡也。且夫上藥養(yǎng)命。中藥養(yǎng)性。下藥治病。治病之藥。茍不通性命之故。則病亦安可治哉。然則病之治。治以方。而養(yǎng)命養(yǎng)性。所謂方之精也。嗟乎。靈樞素問。非不載籍極博而為人所樂稱。第恐得其粗而遺其精。而古人之良法美意。不能面稽于千百載以上。則亦如廣陵散之絕而不彈已。惟能得乎其精。則方之極奇辟者。固以精而得精。方之極平淡者。更以不精而得精。況由參考諸方。推求善本。是又合古人之精而得精。并精古人之精而為精。此所謂匯精也。昔孫思邈有千金翼方。陶宏景有集驗五卷。皆流傳后世。獲濟(jì)甚多。施藥之功。又不若刊方流濟(jì)之功為最大。是編顏之曰匯精。即X嘉慶九年歲次甲子三月京江尊仁堂刊送X凡例屬性一古今方書。汗牛充棟。經(jīng)驗方本?？桃喽?。茲于各方本擇其屢效屢驗者。分內(nèi)外婦兒四免。一內(nèi)外諸方。婦兒通用。其有專屬婦兒者。列為專門。至婦人胎產(chǎn)。小兒初生。尤為緊要。一奇急一門。癥非常見。倉猝奇險。遲則難救。故遍采諸方以盡周急之義。一望聞問切。缺一不可。是編于各方下詳列形癥。不及脈理。蓋脈理難言。而形癥易曉。有一古今元氣不同。醫(yī)宗各家詳言之矣。茲所輯方。總以固養(yǎng)元氣為主。其癥因客感。治宜攻視一是編所錄之方。俱系參考諸書。擇其善本。詳加校訂。以免訛錯。采用者切勿妄議加減。一編內(nèi)如六味八珍補中歸脾等方。習(xí)見諸書。原無庸載。茲因治癥需用極多。查閱他本。一一是編分定目錄。編定號數(shù)。其有一方兼治數(shù)癥。一癥參用數(shù)方者。各于湯引下。注明見前一是編簡冊無多。俱系經(jīng)驗。或村居僻處。醫(yī)遠(yuǎn)難求?；蚩吐弥圮?。便于攜帶。尤為得濟(jì)。一編內(nèi)除煎劑各方。臨癥取用。其余各門類膏丹丸散。有一方兼治眾癥。費少功多者。有藥窮。卷一內(nèi)癥門屬性方首內(nèi)癥。內(nèi)有自內(nèi)出者七情之所傷。有由外感者。六氣之所客。而不但已也。凡飲食勞郁。皆觸于外而中于內(nèi)。凡風(fēng)痹淫濕。皆積于內(nèi)而達(dá)于外。矧元氣日益薄。真精日易耗。其稟不應(yīng)輯卷一內(nèi)癥門上為細(xì)末。和地黃膏。加煉蜜為丸。如桐子大。每服四錢?？招氖城?。開水。淡鹽湯任下。焦。卷一內(nèi)癥門玉液散（九）屬性（治大便下血。）柞樹皮白芍當(dāng)歸（各二錢）地榆丹參（各一錢五分）熟地（五錢）葛根（八分）甘草共為末。和勻。每服五錢。烏梅湯調(diào)下。一方?；被ǎǔ春冢┍獍厝~（炒黑）陳棕灰（各等分）共為末。每服一錢。鮮生地五錢。搗汁沖湯和服。卷一內(nèi)癥門補中益氣湯（十）屬性（治勞倦傷脾。中氣不足。清陽不升。外感不解。體倦食少。寒熱瘧痢。氣虛不癥。）當(dāng)歸（一錢）甘草（炙）陳皮（各五分）升麻柴胡（各四分）黨參（蜜水炙）黃（蜜水炙各三錢）白術(shù)（一錢五分炒）引加姜一片。棗三枚。卷一內(nèi)癥門調(diào)理益氣湯（十一）屬性（治濕熱所傷。體重?zé)??？谑ё涛?。或痰嗽稠粘。寒熱不調(diào)。體倦少食。脾虛泄瀉等癥。兼治虛人瘧痢。）黃（蜜水炙）黨參（各一錢五分焙）蒼術(shù)（一錢炒）橘紅（五分）木香（煨）柴胡升麻引加姜皮一分。小紅棗三枚?？招姆＞硪粌?nèi)癥門歸脾湯（十二）屬性（治思慮傷脾。不能攝血。致血妄行?；蚪⊥?。驚悸盜汗。嗜臥少食?；虼蟊沅缧钠⑻弁?。瘧痢郁結(jié)?；蛞虿∮盟幨б??？朔?。以致變癥者。俱宜服之。）黨參（焙）黃（蜜炙）炒白術(shù)（各一錢五分）當(dāng)歸茯苓（各一錢）炒棗仁（一錢二分）引加圓眼肉七枚。煎成。食遠(yuǎn)服。如無痛郁等癥。去木香。如燥熱多汗。并去遠(yuǎn)志。加柴胡卷一內(nèi)癥門八珍湯（十三）屬性（治氣血兩虛。肌熱火嗽。皮寒骨痛。病后失調(diào)。飲食不香。兼治婦人經(jīng)水不調(diào)。赤帶等癥。）黨參（蜜水炙）熟地（各三錢）當(dāng)歸白術(shù)（各一錢五分）炙甘草（五分）川芎（八分）白引加姜一片。棗二枚。或粳米百粒。白水煎服。卷一內(nèi)癥門當(dāng)歸補血湯（十四）屬性（治血氣損傷?；蛞蚬シブ绿?、肌熱口渴。目赤面紅。脈大而虛。重按全無。及

簡介：經(jīng)驗丹方匯編書名經(jīng)驗丹方匯編作者錢峻朝代清年份公元16441911年原序?qū)傩韵瓤纪ち⒐簧鷺飞疲恍抑心陾壥?，垂沒囑峻曰∶“吾家世代種德，汝當(dāng)善承先志?！本局桓彝鼱?。時終天悲痛，急患失血，幾危逾年稍愈，母氏許諭峻曰∶“汝犯此癥，功名之念已矣。吾見汝自幼好輯方書，不如留意岐黃，一可以養(yǎng)生，一可以濟(jì)世，庶不負(fù)先人好善之囑也?！本焓钢踞t(yī)業(yè)，所夕不怠。一聞靈驗奇方，必重禮購求；或遇急病即對癥試之。其有效者，輯選擇焉。如是十有余年，積集約八百余方。癸未春，舊患復(fù)發(fā)，迄今三載，病勢日增。峻已自料不起矣，將欲為善后計，而藐茲孤兒，襁褓未離，嘗聞積德可以貽后而善。書中惟舍藥施方，最為切要。幸得友人徐蕓兄，素存與善之心，去后刊刻陰注證、并微今鐸二書行世，而舉業(yè)之余亦嘗旁及小道，爰同心遍采神方，匯集成編，今夏方得脫稿。而峻舊患大作，命在須臾，但是編積十年之辛勤，志欲公世，豈可不終厥事。因促梓人速竣其工，兼托世伯沈子翁暨世兄遂公，代為廣施勸布，流傳海內(nèi)，峻在九泉，亦可借以瞑目也。X康熙丁亥夏月吳興錢峻青掄自序X附刊丹方補遺序?qū)傩杂嗦勚霉湃司樱鰟t為良相，處則為良醫(yī)。又曰∶“一介之士，茍存心于利物，于人必有所濟(jì)?！编岛趿枷嗥潆y矣，良醫(yī)豈易易哉夫羲農(nóng)肇技于黃軒、扁盧；精能于白發(fā)、膏肓、督任之中，神其術(shù)而為良者，青年朱李由此選也。余不敏，少所指授，弗能為良醫(yī)。竊意濟(jì)人利物之事，隨可行。居當(dāng)與四方君子咨諏藥石，又嘗周歷吳越諸邦所在，延訪古先名手，醫(yī)方若干，匯為一冊。試之輒效，用之通神，私竊自喜，藉此可以利物濟(jì)人矣。比年秋，謀付梓人，流之于世。適新安俞君曉園重刻經(jīng)驗丹方類編。余既重樂此書之大有利濟(jì)于人物也。余正重樂此書之適相浹恰于鄙里也。爰揀生平編集奇方一冊，附刊于后。夫故未敢妄附于為良之列，亦用自托于一介存心之意云爾。X乾隆十七年壬申秋九日金溪周郎XX鶴仙氏謹(jǐn)書于金陵光霽書室X自序?qū)傩杂嘤壮型ビ?xùn)，無時不以“與人為善”四字，冰兢于夙夜間。然嘗恐淺見寡聞，不足以付廣濟(jì)之懷。而醫(yī)之為道，少小善病，每經(jīng)歷吳越，輒訪高人異士，講明而切究之。故嘗宣于口，筆于書，采于方，選于藥，幸得此身完然無恙，迄今年五十而精神氣力百倍。從前，蓋其所經(jīng)驗者，固已多矣。顧余嘗謂人∶生而無濟(jì)于人者，君子謂之虛生。茍徒自為調(diào)攝，而秘藏不以告人，則黃帝岐伯之術(shù)，何以流傳至今而盧公扁鵲何以有不自醫(yī)之說哉故嘗與大兄爾介，仲兄彥方，精選藥料，秘制丸散，若寸金丹、催生丸及太乙靈膏，普施廣送，毫不取其直，此固遠(yuǎn)近咸知者。然猶以為傳藥不如傳方，蓋傳藥則吾一家能辨，而傳方則人人可辨也。乃網(wǎng)羅舊聞，摭拾新編，幾費采擇，而后付諸剞劂，將以布諸海內(nèi)，俾遠(yuǎn)鄉(xiāng)僻壤之家，咸得一目了然。思所以預(yù)防而療治之，以無負(fù)余意。其有未曾經(jīng)驗者，概不錄。書既成，仍顏之曰∶丹方類編。蓋吳門錢青掄先生舊有此書，沈子懷玉曾為重梓，而徐士與慕琛、吳尚采諸公皆有序。余征求原本不可得，倩友抄錄一通。今踵刻多方，另為開雕，而仍用其名者，不敢忘其所自也。且亦遂余凜遵庭訓(xùn)，與人為善之素志也。故序數(shù)言于簡端，以告當(dāng)世之閱是編者。X乾隆十有七年歲次壬中秋月XX新安俞煥曉園氏書X凡例屬性一、古今方書不下數(shù)百種，而或效或不效，未堪盡攸。茲只取其經(jīng)驗之最神者匯集一編。者良，緩者假也?；⒚劰屈S白可服。稍帶黑色乃藥傷，大毒。忌服。要長、帶扁者真；若帶圓，脊駝缺陷不平如三角樣者假。羚羊角須看角彎中尖細(xì)，有掛痕者真；或耳邊聽之集集有聲者良。其疏漫無痕，枯老者假也。鹿茸要如琥珀色，三、四、五寸長，肉飽滿者力全；太長或枯黑無用，恐是麋茸；太細(xì)短又嫩，恐是毛茸。滴乳石必要如雪冬淋糖，長五、六寸，明亮中空，色白者真；若乳突出而不如淋糖長者假。翠膽礬成塊如雞卵大、顏色青碧如琉璃、擊碎縱橫解皆成疊方真。今市多以青礬用醋揉，假充宜辨。云母要白澤、作片成層可折、通透輕浮者真。陽起石要明亮如鷺鷥毛者真。琥珀要如血色熟透，于布下拭吸得芥子者真。朱砂有以雄黃充入，宜細(xì)看。蛤蚧有花斑起發(fā)光亮者真。以四腳蛙充者，當(dāng)辨。花蕊石打開有花白斑點者真，無者假。輕粉明如雪片，粒粒槍KT起者真；色暗粒細(xì)，無槍KT者假。蟾酥舐舌上甜麻揭舌者真；不麻者假。沉香油潤，切如黃蠟者真；今賣黑色如牛角樣者假，忌用。母丁香如棗核大者真；如細(xì)釘者少效。木香多有用青木香欺人，宜辨。要堅硬形如枯骨、苦口粘牙者真。青木香細(xì)小。蘇合油香只用如膏油赤色無滓、香極芬烈、涂上手背香透手心，或如粘膠者真。陳皮凡使勿用乳柑皮，皺子皮忌服。今市家多用充入，誤人，不可不辨。真橘皮紋細(xì)，色紅而薄，內(nèi)多筋脈，其味苦辛香為真。柑子皮紋粗，色黃而濃，內(nèi)多白膜，其味反甜而辛，無效。柚子皮其味甜多辛，少最濃而虛，其紋更粗，色黃，內(nèi)多膜無筋，性冷害人，忌服。川貝味甜輕松者真，質(zhì)硬味苦者假。白術(shù)味甜、枝苗極細(xì)，根多雖葉有跡方是野術(shù)，有效，賣者多種。味淡或苦、枝苗粗大光沃無力，勿服。地黃皮老瘩疙堅實、菊花心者佳；光潤者土種雖大無效。蘇子假充甚多。需帶青草香氣者真。云茯苓堅硬，切片光亮玉色者真，白而松者土出無效。羌獨活紫色節(jié)密為羌，黃色成塊為獨。黃直如箭桿、柔軟如綿、肉白心黃、味甜者佳。血竭敲斷如鏡光亮，取摩指甲紅透方妙。川續(xù)斷要如雞腳節(jié)，節(jié)斷皮黃皺者方真。巴戟要中心紫而鮮潔者為真。乳香透明如滴乳頭者良。有用松香假充，須察。阿魏切開五色，柔軟者真；太軟如泥者假。川芎形擇重實潔白為良。油者勿用。桂枝味辛甜香竄者真，味淡者無用。川連類鷹爪連珠，根毛細(xì)密，有菊花黃心者真；若皮色太黃，或毛粗而疏，或頭尾等粗實心者俱忌服。白豆蔻味辛香入口暈涼真；草蔻充者味不暈涼，可辨。棗仁粒粗胞滿，色紫佳；細(xì)扁，色淡者無用。首烏有做成大者置地中，年余即生成；但皮嫩有筋，可辨。啞片假者甚多。要柔軟必帶青香者真。附子頂平，肉如鐵色，滋潤者佳。西附子肉干白大而無力。三七味甜，以末投豬血中，血化為水者真。漆濕者以物蘸起，細(xì)而不斷，斷而急收涂竹木上速干者佳。山茹菇根須多者真；根少者假。香薷直長香烈者真；細(xì)短不香者是土出，食之腹痛，忌用。藿香味辛香烈者真；不香者假，忌用。懷山藥堅實細(xì)白者真；大而空松者假。沙蒺藜黑色粒粗者真；青色粒細(xì)者假。

簡介：醫(yī)方集解書名醫(yī)方集解作者汪昂朝代清年份公元1682年自序?qū)傩钥鬃釉弧谩澳芙∑?，可謂仁之方也已。”夫仁為心性之學(xué)，尚不可以無方，況于百家眾藝，可以無方而能善此乎。諸藝之中，醫(yī)為尤重，以其為人之司命，而圣人之所以必慎者也。竊嘗思之，凡病必有癥，癥者，證也，有斯病必形斯候者也。證必有脈，脈者，臟腑經(jīng)絡(luò)、寒熱虛實所由分也。有與證相符者，有與證不相符者，必參驗之，而后可施治者也，察脈辨證，而方立焉。方者，一定不可易之名。有是病者，必主是藥，非可移游彼此，用之為嘗試者也。方之祖始于仲景，后人觸類擴而充之，不可計殫，然皆不能越仲景之范圍。蓋前人作法后人因焉，創(chuàng)始者難為力，后起者易為功，取古人已驗之成規(guī)而斟酌用之，為效不既易乎。然于方之有解，始于成無己，無己慨仲景之書后人罕識，爰取傷寒論而訓(xùn)詁之，詮證方，析微不度考家之所見不或曰∶善師者不陳，得魚者忘筌，運用之妙，在于一心，何以方為。余曰∶般不棄規(guī)矩，而神取是X康熙壬戍歲陽月休寧庵汪昂題于延禧堂X凡例屬性一古今方書，至為繁多。然于方前第注治某病某病，而未嘗發(fā)明受病之因，及病在某經(jīng)某絡(luò)病之希矣惠后良法歷年及后茲仿言，一醫(yī)方考因病分門，病分二十門，方凡七百首。然每證不過數(shù)方，嫌于方少，一方而二三百不窮一本集所載，皆中正和平、諸書所共取、人世所常用之方，即間有一二厲劑，亦攻堅瀉熱所又一古人立方，分兩多而藥味寡，譬如勁兵，專走一路，則足以破壘擒王矣。后世無前人之朗無宜一仲景傷寒論，前人印定眼目，自成無己而外，鮮所發(fā)明。陶節(jié)庵雖著傷寒六書補養(yǎng)之劑第一六味地黃丸屬性（錢氏仲陽因仲景八味丸減去桂附，以治小兒，以小兒純陽，故減附桂，今用通治大小證治肝腎不足，真陰虧損，精血枯竭，憔悴羸弱，腰痛足酸，自汗盜汗，水泛為痰。（仲景曰∶氣虛有痰，宜腎氣丸補而逐之。丹溪曰∶久病陰火上升，津液生痰不生血，宜補血以制相火，其痰自除，）發(fā)熱咳嗽（腎虛則移熱于肺而咳嗽。按之至骨，其熱烙手，骨困不任，為腎熱，）頭暈?zāi)垦＃ㄖ敝阜皆啤靡^度，腎氣不能歸元，此氣虛頭暈也；吐衄崩漏，脾不攝血，致血妄行，此血虛頭暈也，）耳鳴耳聾，遺精便血，消渴淋瀝，失血失音，舌燥喉痛，虛火牙痛，足跟作痛，下部瘡瘍等（證諸證皆由腎水不足、虛火上炎所致。詳注分見各門）。地黃（砂仁酒拌，九蒸九曬。八兩）山茱肉（酒潤）山藥（四兩）茯苓（乳拌）丹皮為君；精滑頭心虛火盛及有瘀血，丹皮為君地黃只用臣分兩。此足少陰、厥陰藥也。熟地滋陰補腎，生血生精；山茱溫肝逐風(fēng)，澀精秘氣；牡丹瀉君相之不知蒸）；山藥清虛熱于肺脾，補脾固腎能澀精；茯苓滲脾中濕熱，而通腎交心；澤瀉瀉膀胱水邪，而聰耳明目（解見后注）。六經(jīng)備治，而功專腎肝；寒燥不偏，而補兼氣血。茍能常服，其功未易殫述也（或謂腎氣丸為補水之劑，以熟地大補精血故也，不知精血足則真陽自生，況山藥，茱萸，皆能澀精固氣。氣者，火也，水中之火，乃為真陽。此劑水火兼補，不寒不燥，至平淡，至神奇也?；蛟荒I氣丸實補肝藥也，腎為肝母，子虛則補母之義，古云，肝腎之病，同一治也。昂按∶“腎氣丸”，熟地溫而丹皮涼，山藥澀而茯苓滲，山茱收而澤瀉瀉，補腎而兼補脾，有補而必有瀉，相和相濟(jì)，以成平補之功，乃平淡之精奇，所以為古今不易之良方也。即有加減，不過一二味，極三四味而止，今人多揀本草補藥，任意加入，有補無瀉，且客倍于主，責(zé)成不專，而六味之功反退處于虛位，失制方之本旨矣，此后世庸師之誤也。李士材曰∶用此方者，有四失∶地黃非懷慶則力薄，蒸曬非九次則不熟，或疑地黃之滯而減之，則君主弱，或惡澤瀉之瀉而減之，則使力薄，顧歸咎于藥之無功，毋乃愚乎。按∶澤瀉，本經(jīng)云聰耳明目，為其能滲下焦之濕熱也，濕熱既除，則清氣上行，故能養(yǎng)五臟、起陰氣、補虛損、止頭旋，有聰耳明目之功，是以古方用之。今人多以昏目疑之，蓋服之太多。則腎本方煎服，名六味地黃湯。治同（趙養(yǎng)葵作醫(yī)貫，專用此湯大劑治病，且云∶即以傷寒口渴言之，邪熱入于胃府，消耗津液，故渴，恐胃汁干，急下之以存津液。其次者，但云欲飲水者，不可不與，不可多與，別無治法，縱有治者，徒知以芩、連、梔、柏、麥冬、五味、花粉，甚則石膏、知母，此皆有形之水，以沃無形之火，安能滋腎中之真陰乎。若以六味地亦趙王冰所謂益火之源，以消陰翳也，尺脈弱者宜之（李士材曰∶腎有兩枚，皆屬于水，初無水火之別。仙經(jīng)曰∶兩腎一般無二樣，中間一點是陽精。兩腎中間，穴名命門，相火所居也。一陽生于二陰之間，所以成乎坎而位于北也。李時珍曰∶命門為藏精系胞之物，其體非脂非肉，白膜裹之，在脊骨第七節(jié)兩腎中央，系著于脊，下通二腎，上通心肺，貫?zāi)X，為生命之原，相火之主，精氣之府。人物皆有之，生人生物，皆由此出，內(nèi)經(jīng)所謂七節(jié)之旁中有小心是也。以相火能代心君行事，故曰小心。昂按∶男女媾精，皆稟此命火以結(jié)胎，人之窮通壽夭，皆根于此，乃先天無形之火，所以主云為而應(yīng)萬事，蒸糟粕而化精微者也。無此真陽之火，則神機滅息，生氣消亡矣。惟附子、肉桂，能入腎命之間而補之，故加入六味丸中，為補火之劑。有腎虛火不歸經(jīng)，大熱煩渴，目赤唇裂，舌上生刺，喉如煙火，足心如烙，脈洪大無倫，按之微弱者，宜十全大補湯吞八味丸?；騿栐餆崛绱耍瑥?fù)投附桂，不以火濟(jì)火乎。曰∶心包相火附于命門，男以藏精，女以系胞，因嗜欲竭之，火無所附，故厥而上炎；且火從腎出，是水中之火也。火，可以水折；水中之火，不可以水折。桂附與火同氣而味辛，能開腠里、致津液、通氣道，據(jù)其窟宅而招之，同氣相求，火必下降矣，然則桂附者，固治相火之正藥歟。八味丸用澤瀉，寇宗謂其接引桂附，歸就腎經(jīng)，李時珍曰∶非接引也，茯苓、澤瀉，皆取其瀉膀胱之邪氣也。古人用補藥必兼瀉邪，邪去則補藥得力，一闔一辟，此乃玄妙，后世不知此理，專一于補，必致偏勝之害矣。張仲景用此丸治漢武帝消渴，喻嘉

簡介：醫(yī)方考書名醫(yī)方考作者吳昆朝代明代年份公元1584年序?qū)傩陨厢t(yī)治未病，方無尚也，垂經(jīng)論焉。經(jīng)論，醫(yī)之奧者。中醫(yī)治已病，于是乎始有方。方，醫(yī)之粗也，非其得已，視斯民之疾苦，故因病以立方耳。季世人，知醫(yī)尚矣。習(xí)方，其簡也。窮經(jīng)，其煩也。乃率以方授受，而求經(jīng)論者無之。舍斯道之奧，寶斯道之粗，安望其術(shù)之神良也余年十五志醫(yī)術(shù)，逮今十有八稔，懼辱醫(yī)名，蚤夜遑遑，惟經(jīng)論是，不敢自是，游之方，猶弗達(dá)也。弗明方之旨與方之證及諸藥升降浮沉、寒熱溫平、良毒之性，與夫宣、通、補、瀉、輕、重、滑、澀、燥、濕，反正類從之理，而徒執(zhí)方以療病，惡能保其不殃人乎乃為之憫惻，取古昔良醫(yī)之方七百余首，揆之于經(jīng)，酌以心見，訂之于證，發(fā)其微義，編為六卷，題之端曰醫(yī)方考。蓋以考其方藥，考其見證，考其名義，考其事跡，考其變通，考其得失，考其所以然之故，匪徒茍然志方而已。君子曰∶夫夫也，弱齡谫陋，輕議古人，則昆有罪焉爾。世有覺者，觸目而疵之，從而可否之，吾幸吾之得師也。游藝者，玩索而惜之，存而左右之，吾幸吾之朋與也。如山野之陬，湖海之遠(yuǎn)，求良醫(yī)而不速，得開卷檢方，能究愚論而斟酌自藥焉，則吾濟(jì)人之一念也。或者尚論千古，末張、孫而本軒、岐，劣群方而優(yōu)經(jīng)論，則孟軻氏所謂游于圣人之門者難為言矣，安用夫斯籍之贅也X皇明萬歷十二年歲次甲申孟冬月古歙吳昆序X卷一中風(fēng)門第一屬性敘曰∶風(fēng)者，百病之長，得行天之象，故其發(fā)也暴。然上世論風(fēng)，主于外感；乃河間主火，東垣主氣，丹溪主濕，而末世之論紛然矣。今考名方二十三首，為風(fēng)，為火，為氣，為濕，皆時出而主之，初不泥于一說也。卷一中風(fēng)門第一烏梅擦牙關(guān)方屬性病患國中風(fēng)筋急，口噤不開，便以鐵物開之，恐傷其齒，宜用烏梅肉擦其牙關(guān)，牙關(guān)酸軟，則易開矣此酸先入筋之故也。其有中風(fēng)證而口開不噤者，筋先絕也，不治。卷一中風(fēng)門第一稀涎散屬性豬牙皂角（四條，去果皮，炙）白礬（一兩，枯）共為末，每進(jìn)三字，水下。病患國中風(fēng)，暴仆，痰涎涌盛，此藥與之，頻吐涎沫，壅塞少疏，續(xù)進(jìn)他藥。清陽在上，濁陰在下，則天冠地履，無暴仆也。若濁邪風(fēng)涌而上，則清陽失位而倒置矣，故令人暴仆。所以痰涎壅塞者，風(fēng)盛氣涌而然也。經(jīng)曰∶病發(fā)而不足，標(biāo)而本之，先治其標(biāo)，后治其本。故不與疏風(fēng)補虛，而先為之吐其涎沫。白礬之味咸苦，咸能軟頑痰，苦能吐涎沫；皂角之味辛咸，辛能利氣竅，咸能去污垢。名之曰稀涎，固奪門之兵也。師曰∶凡吐中風(fēng)之痰，使咽喉疏通，能進(jìn)湯液便止。若攻盡其痰，則無液以養(yǎng)筋，能令人攣急偏枯，此大戒也卷一中風(fēng)門第一通頂散屬性藜蘆生甘草川芎細(xì)辛人參（各一錢）石膏（五錢）共為末。病患國中風(fēng)，不知人事，口噤不能開，用此藥一字，吹入鼻中。有嚏者，肺氣未絕，可治。中風(fēng)，不知人事，病則急矣。以平藥與之，不能開其壅塞，故用藜蘆與人參、細(xì)辛相反，使其相反而相用也，肺苦氣上逆，故用石膏之重以墜之，甘草之平以緩之；乃川芎之用，卷一中風(fēng)門第一烏藥順氣散屬性麻黃（去節(jié)）陳皮（去白）烏藥各一錢枳殼（去穣，麩炒二兩）炙甘草白芷桔梗（各一兩）川芎（洗去土）白僵蠶（炒）干姜（炒黑，半兩）中風(fēng)，遍身麻痹，語言謇澀，口眼斜，喉中氣急有痰者，此方主之。遍身麻痹，表氣不順也，故治以麻黃、川芎；語言謇澀，里氣不順也，故治以烏藥、陳、枳；口眼斜，面部之氣不順也，故治以白芷、僵蠶；喉中氣急，甘草可緩；肺氣上逆，桔?？上?；痰之為物，塞則結(jié)滯，熱則流行，佐以干姜，行其滯也。此治標(biāo)之劑也，然必邪實初卷一中風(fēng)門第一牽正散屬性白附子白僵蠶全蝎（并生用，為末，每服酒調(diào)下二錢）中風(fēng)，口眼斜，無他證者，此方主之。艽、防之屬，可以驅(qū)外來之風(fēng)，而內(nèi)生之風(fēng)，非其治也；星、夏之輩，足以治濕土之痰，而虛風(fēng)之痰，非其治也。斯三物者，療內(nèi)主之風(fēng)，治虛熱之痰，得酒引之，能入經(jīng)而正口眼。又曰∶白附之辛，可使驅(qū)風(fēng)；蠶、蝎之咸，可使軟痰；辛中有熱，可使從風(fēng)；蠶、蝎有毒，可使破結(jié)。醫(yī)之用藥，有用其熱以攻熱，用其毒以攻毒者，大易所謂同氣相求，內(nèi)經(jīng)卷一中風(fēng)門第一星香湯屬性牛膽南星（八錢）木香（一錢）中風(fēng)，體肥痰盛，口不渴者，此方主之。南星，燥痰之品也。曰體肥，曰痰盛，曰不渴，則宜燥也可知矣，故以南星主之。而必入于牛膽者，制其燥也。佐以木香者，利痰氣也。卷一中風(fēng)門第一省風(fēng)湯屬性防風(fēng)（去蘆）半夏（姜制，各一錢）全蝎（二錢）膽南星炙甘草生白附生川烏中風(fēng)，口眼僻，痰涎壅盛者，此方主之。風(fēng)涌其痰，干于面部，則口眼僻；塞于胸中，則痰涎壅盛。是方也，防風(fēng)、白附、全蝎、川烏，可以活經(jīng)絡(luò)之風(fēng)痰而正口眼；南星、半夏、甘草、木香，可以療胸次之風(fēng)痰而開壅塞。方名曰省風(fēng)者，省減其風(fēng)之謂也。卷一中風(fēng)門第一改容膏屬性蓖麻子一兩真冰片三分共搗為膏。寒月加干姜、附子各一錢。中風(fēng)，口眼僻在左，以此膏敷其右；僻在右，以此膏敷其左。今日敷之，明日改正，故曰改容。若以蜣螂、冰片敷之，或以血、冰片敷之，皆良。蓋此三物者，皆引風(fēng)拔毒之品也，佐以冰片，取其利氣而善走竅；佐以姜、附，取其溫?zé)岫麌?yán)寒，此惟冬月加之，他時弗用也。卷一中風(fēng)門第一小續(xù)命湯屬性麻黃（去節(jié)）人參（去蘆）黃芩（酒炒）芍藥（酒炒）川芎炙甘草杏仁（去皮，炒）分）古人以此方混治中風(fēng)，未詳其證。昆謂麻黃、杏仁，麻黃湯也，仲景以之治太陽證之傷寒。桂枝、芍藥，桂枝湯也，仲景以之治太陽證之中風(fēng)。如此言之，則中風(fēng)而有頭疼、身熱、脊強者，皆在所必用也。人參、甘草，四君子之二也，局方用之以補氣；芍藥、川芎，四物湯之二也，局方用之以養(yǎng)血。如此言之，則中風(fēng)而有氣虛、血虛者，皆在所必用也。

簡介：黑芝麻本經(jīng)黑芝麻為芝麻科植物芝麻的成熟種子。我國各地均有栽培。原植物常栽培于夏季氣溫較高、氣候干燥、排水良好的砂質(zhì)壤土或壤土中。味甘，性平。歸肝、腎經(jīng)。功效補益精血、潤燥滑腸。臨床用名有黑芝麻、巨勝子?！颈静輩R言】神農(nóng)本草經(jīng)氣味甘平無毒主傷中虛羸補五內(nèi)益氣力長肌肉填腦髓。本草綱目胡麻取油以白者為勝，服食以黑者為食。錢乙治小兒痘瘡變黑歸腎，百祥丸，用赤脂麻煎湯送下，蓋取其解毒耳。本草崇原麻乃五谷之首，稟厥陰春生之氣。夫五運于木，而遞相資生。主治傷中虛羸者，氣味甘平，補中土也。補五內(nèi)，益氣力，所以治傷中也。長肌肉，填髓腦，所以治虛羸也。得配本草甘，平。入足三陰經(jīng)血分。補精髓，潤五臟，通經(jīng)絡(luò)，滑肌膚，治尿血，祛頭風(fēng)，敷諸毒不合，并陰癢生瘡。得蔓荊，治熱淋莖痛；得白蜜蒸餌，治百病。配連翹，治小兒瘰疬。嚼生芝麻，綿包與兒咂之，下胎毒。烏色者佳。敷瘡，生嚼；滑痰，生用；逐風(fēng)，酒蒸。入補，蒸曬；炒食，不生風(fēng)病。精滑，脾滑，牙疼，口渴，四者禁用。麻雖潤而偏致口燥。本草經(jīng)解巨勝子即脂麻仁也，脂麻氣平，秉天秋涼之金色，入手太陰肺經(jīng)；味甘無毒，得土中正之土味，入足太陰脾經(jīng)；脂麻之仁，兼入手少陰心經(jīng)。氣味升多于降，陽也。陰者，中之守也。傷中者，陰血傷也。肺為津液之化源，脾統(tǒng)血，心主血，脂麻入脾肺心，甘平益血，所以主傷中也。脾主肌肉，脾燥則虛瘦，味甘入脾，故主虛羸。內(nèi)為陰，外為陽，五內(nèi)，五臟之內(nèi)，藏陰之所也，脂麻脂潤，故補五內(nèi)。陰虛則餒，五臟既補，氣力自充。脾主肌肉，葉甘潤脾，肌肉自長。髓與腦皆陰氣所化也，甘平益陰，陰長髓腦自填。久服味甘益脾，脾血潤，故不老；氣平益肺，肺氣充，故身輕也。本草新編黑芝麻，味甘，氣溫，無毒。入腎經(jīng)，并通任、督之脈。功擅黑須，圖經(jīng)未載，故近人無知之者。凡黑須髭之藥，缺烏芝麻則不成功。蓋諸藥止能補腎，而不能通任督之路也。唇口之間，正在任督之路，烏芝麻通任督而又補腎，且其汁又黑，所以取神效也。但功力甚薄，非久服多服，益之以補精之味，未易奏功也?；騿枮踔ヂ楹陧汍?，神農(nóng)未書，本草不志，何吾子創(chuàng)言之哉曰烏芝麻變白，予親試而驗者。乃不慎色故，余年四十早衰，須髯半白，服烏芝麻重黑，后因變亂，不慎酒色復(fù)白?？梢?，服烏須藥，必須斷欲，不可歸咎烏芝麻之無效驗焉哉?；蛞蔀踔ヂ榧窗字ヂ橥?，未聞白芝麻之潤腎，烏芝麻之變白，恐亦好事者之言。不知烏芝麻之變白，實有義也。芝麻性潤而汁烏，烏自入腎，既入腎，自能潤髭矣，況又通任督之脈乎。然而，烏芝麻之義，又不止此，烏芝麻更能上潤于心，使心火不炎，不燒任督之路，引補腎之藥至于唇口，故能變白也?！粳F(xiàn)代藥理研究】1黑芝麻可降低血糖，增加肝臟及肌糖元含量，并可降低血中膽固醇含量。2黑芝麻能降低睪丸和肝臟中脂褐質(zhì)水平，提高血漿中生育酚含量，從而推遲衰老現(xiàn)象發(fā)生。3黑芝麻對離體豚鼠子宮有興奮作用。4黑芝麻能抑制腎上腺皮質(zhì)功能，可增加腎上腺中抗壞血酸和膽甾醇含量。5新鮮滅菌的黑芝麻油涂布皮膚，有減輕刺激、促進(jìn)炎癥恢復(fù)的作用。6黑芝麻所含營養(yǎng)成分能補充營養(yǎng)，脂肪油能潤燥滑腸。7黑芝麻可抑制不飽合脂肪酶。

簡介：太平惠民和劑局方書名太平惠民和劑局方作者太平惠民和劑局所朝代初刊于宋元豐年間年份公元1078年1085年進(jìn)表內(nèi)容昔神農(nóng)嘗百草之味，以救萬民之疾；周官設(shè)疾醫(yī)之政，以掌萬民之病。著在簡編，為萬世法。我宋勃興，神圣相授，咸以至仁濃德，涵養(yǎng)生類，且謂札瘥薦臻，四時代有，救恤之術(shù)，莫先方書。故自開寶以來，早敕近臣讎校本草，厥后纂次神醫(yī)普救，刊行太平圣惠，重定針艾俞穴，校正千金外臺，又作慶歷善救簡要濟(jì)眾等方，天下?；蚍督鸾沂蜱U板聯(lián)編，是雖神農(nóng)之用心，成周之政治，無以過也。天錫神考圣承統(tǒng)，其好生之德，不特見于方論而已。又設(shè)“太醫(yī)局熟藥所”于京師，其恤民瘼，勤矣。主上天縱深仁，孝述前烈，爰自崇寧增置七局，揭以“和劑”、“惠民”之名，制給賣，各有攸司。又設(shè)“收買藥材所”，以革偽濫之弊。比詔會府，咸置藥局，所祖考之德澤，可謂曲盡。然自創(chuàng)局以來，所有之方，或取于鬻藥之家，或取于陳獻(xiàn)之經(jīng)參訂，不無舛訛，雖嘗鏤板頒行，未免傳疑承誤。故有藥味脫漏，銖兩過差，制作經(jīng)，祖襲間有偽妄，至于貼榜，謬戾尤多，殆不可以一二舉也。頃因條具，上達(dá)朝廷被命，遴選通醫(yī)，俾之刊正。于是請書監(jiān)之秘文，采名賢之別錄，公私眾本，搜獵靡闕所從，無不研核。或端本以正末，或溯流以尋源，訂其訛謬，折其淆亂。遺佚者補復(fù)者削之，未閱歲而書成，繕寫甫畢，謹(jǐn)獻(xiàn)于朝。將見合和者得十全之效，飲餌者無疑，頒此成書，惠及區(qū)宇。遂使熙豐惠民之美意，崇觀述事之洪規(guī)，本末巨細(xì)，無不納斯民于壽康，召和氣于穹壤，億萬斯年，傳之無極，豈不韙歟X將仕郎措置藥局檢閱方書陳承XX奉議郎守太醫(yī)令兼措置藥局檢閱方書裴宗元XX朝奉郎守尚書庫部郎中提轄措置藥局陳師文謹(jǐn)上X卷之一治諸風(fēng)內(nèi)容（附香港腳）卷之一治諸風(fēng)至寶丹內(nèi)容療猝中急風(fēng)不語，中惡氣絕，中諸物毒暗風(fēng)，中熱疫毒，陰陽二毒，山嵐瘴氣水毒，產(chǎn)后血暈，口鼻血出，惡血攻心，煩躁氣喘，吐逆，難產(chǎn)悶難（一本作亂），下。以上諸疾，并用童子小便一合，生姜自然汁三、五滴，入于小便內(nèi)溫過，化下三丸，神效。又療心肺積熱，伏熱嘔吐，邪氣攻心，大腸風(fēng)秘，神魂恍惚，頭目昏眩，安，唇口干燥，傷寒狂語，并皆療之。生烏犀屑（研）朱砂（研飛）雄黃（研飛）生玳瑁屑（研）琥珀（研，各一兩）麝香（研，半兩）熬成膏），成劑，盛不津器中，并旋丸如猝中客忤，不得眠睡，煩躁風(fēng)卷之一治諸風(fēng)靈寶丹內(nèi)容（有三名∶一名歸命丹，又名返魂丹，入芒硝者名破棺丹）治中風(fēng)手足不仁，言澀?；蛲催B骨髓，或痹襲皮膚，瘙癢如蟲行，頑痹如鐵石；或多痰好睡；或健忘多嗔，不行，肉色干瘦；或久在床枕，起便須人，語澀面浮，惟覺不健；或偶縈疾苦，猝暴而并皆治之。硫黃（打如皂莢子大，絹袋盛，以無灰酒煮三伏時，取出研如粉，一兩）自然銅（打碎，一兩）光明烏犀丸內(nèi)容治丈夫、婦人猝中諸風(fēng)，牙關(guān)緊急，膈上多痰，或語言謇澀，口眼斜。用薄各少許，化三丸服之，良久再服，立有大效。又治癱瘓，暗風(fēng)癇病，手足潮搐，心遍身煩麻，腸風(fēng)痔，腎臟風(fēng)毒，上攻下注。婦人血風(fēng)，頭旋吐逆，皮膚腫癢，遍白術(shù)（米泔浸一宿，切，焙干微炒）白芷干姜（炮）枳殼（去瓤麩炒）天竺黃（細(xì)研）煮過，切，香（杵碎，炒）活（去蘆）麝香（苓（去皮）獨活（去苗（燒令通赤，留煙少許，入坑內(nèi)，黃（去根、節(jié)）白僵蠶（去絲、嘴，微白花蛇（酒浸一宿，炙熟用肉）烏蛇（酒浸一一兩）石斛（去根）水銀蟬殼（去土微炒）川芎肉豆蔻（去殼微炮）硫黃（末，用瓷盞盛，慢火養(yǎng)成汁，入前水銀，急炒如青泥，腦（別研）朱砂（研飛）雄黃（研飛）牛黃（別研取，同烏鴉一只，入新瓦罐內(nèi)，以瓦盆子蓋頭，用泥固濟(jì)，取出，候冷，研令極細(xì)用）烏鴉（一只，臘月采取，去嘴、當(dāng)歸（去蘆酒浸，焙，炒）烏犀（鎊，各二兩）上五十八味，并須如法修事，搗研令細(xì)，煉白蜜合和，入酥，再搗五千下，丸如梧子大常服一丸，不計時，薄荷湯或茶嚼下。卷之一治諸風(fēng)牛黃清心丸內(nèi)容治諸風(fēng)緩縱不隨，語言謇澀，心怔健忘，恍惚去來，頭目眩冒，胸中煩郁精神昏憒。又治心氣不足，神志不定，驚恐怕怖，悲憂慘戚，虛煩少睡，喜怒顛，神情昏亂。白芍藥麥門冬（去心）黃芩當(dāng)歸（去苗）防風(fēng)（去苗）白術(shù)（各一兩半）柴胡桔神曲（各一兩）肉桂（姜（炮，各七錢半）牛山藥（七兩）甘草（銼，炒，五枚，蒸熟去皮、核，研成膏）上除棗、杏仁、金箔、二角末及牛黃、麝香、雄黃、龍腦四味外，為細(xì)末，入余藥和勻，用煉蜜與棗膏為丸，每兩作一十丸，用金箔為衣。每服一丸，溫水化下，食后服之。小兒驚癇，即酌度多少，以竹葉湯溫溫化下。卷之一治諸風(fēng)摩挲丸內(nèi)容治中風(fēng)癱瘓，半身不遂，口眼斜，言語謇澀，精神昏塞，步履艱難；或肌足曳；或筋脈拘攣，不得屈伸及氣痹，并諸風(fēng)身體疼痛。黑參（揀潤者洗，焙干）地榆（去苗）川烏（炮，去皮、臍）木香丁香（各八兩）天研）辰砂（研珠末（細(xì)研二兩，缺上一十五味，為末研勻，煉蜜和丸如楮實大。每服一丸，溫酒化下，不拘時候。服訖，避風(fēng)處，衣被蓋覆令汗出?；贾卣叻辉氯玻p者半月瘥，初患五、七服可安。卷之一治諸風(fēng)透冰丹內(nèi)容治一切風(fēng)毒上攻，頭面腫癢，痰涎壅塞，心胸不利，口舌干澀；風(fēng)毒下注，腰腫痛生瘡，大便多秘，小便赤澀。及治中風(fēng)癱緩，一切風(fēng)疾。蔓荊子（去白皮）白茯苓（去皮）川大黃（去粗皮）山梔子（去皮）益智子（去

簡介：鴉膽子本草綱目拾遺鴉膽子為苦木科植物鴉膽子的成熟種子。主產(chǎn)于廣西、廣東等地。味苦，性寒。歸大腸、肝經(jīng)。功效清熱解毒、截瘧治痢、腐蝕贅疣。臨床用名鴉膽子?！颈静輩R言】本草綱目拾遺治痢何夢瑤醫(yī)碥鴉膽丸，用鴉膽子去殼捶去油一錢，文蛤醋炒，枯礬川連炒，各三分，糊丸。朱砂為衣?；蝤f膽霜、黃丹各一錢，加木香二分亦可。烏梅肉丸，朱砂為衣，二方俱丸綠豆大，粥皮，或鹽梅皮，或圓眼干肉，或芭蕉子肉，包吞十一二丸，立止。里急后重吉云旅抄用鴉膽即苦榛子，去殼留肉，包龍眼肉內(nèi)，每歲一粒，白滾水下。治痔金御乘云近日閩中板客皆帶鴉膽子來，治痔如神。有患者，以子七粒包圓眼肉吞下，立愈。至圣丹治冷痢久瀉，百方無驗者，一服即愈。凡痢之初起，實熱實積，易知而易治。惟虛人冷積致痢，醫(yī)多不以為意，蓋實熱之癥，外候有身熱煩躁，唇售口渴，肚疼窘迫，里急后重，舌疏利之，重則寒下之，積去而和其陰陽，無不愈者。至于虛人冷積致痢，外無煩熱躁擾，內(nèi)無肚腹急痛，有赤白相兼，無里急后重，大便流痢，小便清長。此由陰性遲緩，所以外證不急，遇此不可姑息，但以集成三仙丹下之，以去其積，倘不急下，必致養(yǎng)虎貼患。其積日久，漸次下墜，竟至大腸下口直腸上口交界之處，有小曲摺，隱匿于此，為腸穢最深之處，藥所不到之地，證則乍輕乍重，或愈或發(fā)，便則乍紅乍白，或硬或溏，總無一定，任是神丹，分毫無濟(jì)。蓋積不在腹內(nèi)，而在大腸之下，諸藥至此，性力已過，盡成粃糠，安能去此沉匿之積所以冷痢有至三五年十?dāng)?shù)年不愈者，由此故也。古方用巴豆為丸下之者，第恐久病。痢疾神方醫(yī)宗匯編用白石榴燒灰一錢，真鴉片切片二錢，鴉膽子去殼紙包，壓去油三兩，人參三分，枯礬二分，海南沉香三分，共為細(xì)末，調(diào)粥為丸，重五六厘，曬干，恣瓶收貯。紅痢用蜜一匙，滾水調(diào)下。紅白相兼，陰陽水送下。肚脹，滾湯下。水瀉，米湯開水送下。忌油膩腥酸一月。醫(yī)學(xué)衷中參西錄即苦參所結(jié)之子。味極苦，性涼。為涼血解毒之要藥，善治熱性赤?。ǔ嗔￠g有涼者），二便因熱下血，最能清血分之熱及腸中之熱，防腐生肌，誠有奇效。遇生平用此藥治愈至險之赤痢不勝紀(jì)，用時去皮，每服二十五粒，極多至五十粒，白糖水送下?！粳F(xiàn)代藥理研究】1鴉膽子有抗阿米巴等病原體作用。鴉膽子水浸劑、乙醚浸劑、鴉膽子甙、苦味素等對阿米巴原蟲均有殺滅作用對患有阿米巴痢疾的動物有治療作用；鴉膽子對腸內(nèi)寄生蟲如鞭蟲、蛔蟲、絳蟲等有驅(qū)除作用，對鉤蟲、肺吸蟲、滴蟲、草履蟲、尿路原蟲也有驅(qū)除作用。2鴉膽子有抗腫瘤作用。3鴉膽子對心血管系統(tǒng)的作用去油鴉膽子浸劑及其他粗提取物靜注，可使犬血壓暫時下降，對在體和離體心臟有抑制作用。4鴉膽子有興奮平滑肌作用。5鴉膽子有抗顱內(nèi)壓升高的作用。6鴉膽子有抗脂質(zhì)過氧化作用。7鴉膽子有增強免疫功能的作用，鴉膽子油對小鼠脾重、溶血空斑數(shù)、腹腔巨噬細(xì)胞吞噬功能及鈷照射后的骨髓造血干細(xì)胞的增值均有促進(jìn)作用。8鴉膽子有抗瘧作用。9鴉膽子有抗實驗性胃潰瘍作用。

簡介：女科要旨書名女科要旨作者陳念祖朝代清年份公元16441911年敘言屬性醫(yī)者，意也。靈、素具在，非神而明之，則拘守成方，將為斯世厲。顧醫(yī)難，而醫(yī)婦人女子尤難。昔人以小兒為啞科，竊意女科亦然。蓋小兒不能言，而婦女則言不能盡，惟得之指下，洞見乎脈與證之相符，庶不致于差謬矣。吳航陳修園先生，儒也。幼讀岐黃，語即精其理，一切時醫(yī)之論，能力窮其非，引而歸于至正。旋由科舉出為邑宰，以四診法佐撫字，至今燕南趙北人猶頌之。先生不欲秘活人方，既手刊各種書，又遺屬盡刻所著，令嗣遵之，次第行于世，為世利賴。今令孫心典一兄，又以醫(yī)學(xué)成先志。檢先生所選女科要旨，將付梓人，以年與君家世有往來之誼，命作弁言。余既心好先生書，復(fù)嘉其后人之能善承家學(xué)，存心濟(jì)人，功誠偉焉。不揣固陋，因為之序，候官林鴻年拜手。（心典）少隨任北直，獲睹先大父公余之暇，命先伯父擬注傷寒論淺注為前集，命先君擬注金匱要略淺注為后集，剖晰詳明，以示來者。更遺女科要旨一書，命先君韻擬之，未及付梓。回憶當(dāng)年，（典）與弟（心蘭）伏讀之余，不勝霜露之感，忽忽幾數(shù)十春秋矣。是書也，吾祖所殫精瘁慮，以期有裨于世者，不能梓而行之，則吾之責(zé)也。謹(jǐn)校之以付攻木氏。X辛丑荔月長孫（心典）謹(jǐn)識X卷一調(diào)經(jīng)屬性門人問曰∶婦人以血為主，醫(yī)者輒云血海，可以實指其所在乎陳修園曰∶人身之血海，胞也。居膀胱之外，而為膀胱之室。經(jīng)云∶沖脈任脈皆起于胞中，是男女皆有此血海。但男則運而行之，女則停而止之。營運者無積而不滿，故陽氣應(yīng)日而一舉；停止者有積而始滿，故陰血應(yīng)月而一下；此男女天癸之總根也。而婦人一科，專以月事為主。經(jīng)云∶“任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故能有子?！鄙w時者，滿三旬之期而一下，以象月盈則虧，下之不失其期，故名月信。門人高子問曰∶女科中好手甚少，不可不大為之振作。因執(zhí)女科書數(shù)十種，屬余擇而授之。余遍閱大有悟曰∶古人以月經(jīng)名為月信，不止命名確切，而月事之有無、多少、遲速，及一切治療之原委，無不包括于“信”字之中。夫五行之土，猶五常之信也。脾為陰土，胃為陽土，而皆屬信；信則以時而下，不愆其期。雖曰心生血，肝藏血，沖任督三脈俱為血海，為月信之原，而其統(tǒng)主則惟脾胃，脾胃和則血自生，謂血生于水谷之精氣也。若精血之來，前后、多少、有無不一，謂之不調(diào)，不調(diào)則為失信矣。經(jīng)云∶土太過則敦阜。阜者，高也；敦者，濃也；既高而又濃，則令除去，宜用平胃散加大黃、白芍藥、枳實、桃仁之類。經(jīng)又云∶土不及則卑監(jiān)。卑者，下也；監(jiān)者，陷也，坑也。既下而又陷坑，則令培補，宜六君子湯加芎、歸、柴、芍及歸脾湯之類，此言經(jīng)水不調(diào)以虛實分之也。又有以陰陽偏勝分之者。許叔微云∶婦人病多是月經(jīng)乍多、乍少，或前、或后，時發(fā)疼痛，醫(yī)者一例呼為經(jīng)病，不辨陰勝陽，陽勝陰，所以服藥少效。蓋陰氣勝陽氣，則胞寒氣冷，血不營運，經(jīng)所謂天寒地凍，水凝成冰，曰∶詩以“思無邪”蔽之，禮以“毋不敬”該之，余此論從“二陽之病發(fā)心脾”一節(jié)領(lǐng)會出來。今錄其原文，又采集各家之注，愿學(xué)人熟讀而有得之。內(nèi)經(jīng)云∶“二陽之病發(fā)心脾，有不得隱曲，女子不月，其傳為風(fēng)消，其傳為息賁者，死不治”。馬元臺注云∶二陽，足陽明胃脈也。為倉廩之官，主納水谷，乃不能納受者何也此由心脾所發(fā)耳。正以女子有不得隱曲之事，郁之于心，故心不能生血，血不能養(yǎng)脾，始焉胃有所受，脾不能化，而繼則漸不能納受，故胃病發(fā)于心脾也。由是水谷衰少，無以化精微之氣，而血脈遂枯，月事不能時下矣。余擬用歸脾湯，重加鹿茸、麥門冬，服二十余劑可愈。武叔卿注云∶此節(jié)當(dāng)從“隱曲”推解。人有隱情曲意，難以舒其衷，則氣郁而不暢；不暢則心氣不開，脾氣不化，水谷日少，不能變化氣血，以入二陽之血海；血海無余，所以不月；余擬用歸脾湯，加芍藥、柴胡。傳為風(fēng)消者，（風(fēng)之名，火之化也。消，消瘦也。）發(fā)熱消瘦，胃主肌肉也；余擬用歸脾湯，加丹皮、梔子、地骨皮、芍藥。傳為息賁者，喘息上奔，胃氣上逆也；余用金匱麥門冬湯。人無胃氣則死，故云“死不治”。此一節(jié)為經(jīng)血本原之論也。門人問曰∶婦人經(jīng)閉，或因家務(wù)煩惱，或因胎產(chǎn)、乳子受傷，其不調(diào)也有自室女。何以亦有不調(diào)之病乎余曰∶室女患此，甚于婦人，所以多死。室女乃渾全之人，氣血正旺，不應(yīng)阻塞，竟患經(jīng)閉不行，若非血海干枯，則為經(jīng)脈逆轉(zhuǎn)。血海干枯者，宜用當(dāng)歸補血湯加麥冬、白芍各五錢，炙甘草二錢；虛極者加附子一錢以助之。倘或失治，則內(nèi)熱咳嗽、肌肉甲錯、毫發(fā)焦落，而成怯癥矣。經(jīng)脈逆者，宜用金匱麥門冬湯、芍藥甘草湯，加牛膝、茜草之類，兼服四烏骨一蘆茹丸以調(diào)之。倘或失治，則為吐血、衄血、咳嗽、骨蒸，而成瘵病矣。若肝火熾盛，左脅刺痛，頸生瘰，佐以逍遙散，加栝蔞、川貝母、生牡蠣、青皮之類。若肝木弦，上寸口魚際，非藥所能治，即與配則愈，或與加味逍遙散。若體常怯寒，食少腹脹，佐以六君子湯，加干姜之類；歸脾湯、八珍湯可以出入互用。然余又有深一層治法。憶余乾隆辛丑歲，朱紫坊黃姓之女，年方二十二歲，始因經(jīng)閉，服行經(jīng)之藥不效，后泄瀉不止、食少、骨瘦如柴，服四神、八味之類，瀉益甚，而五更至天明數(shù)次，便后帶血，余主用金匱黃土湯，以赤石脂易黃土，以干姜易附子，每服加生鹿茸五錢，意以先止其泄瀉便紅，然后再調(diào)其經(jīng)水，連服八劑，泄瀉如故，而經(jīng)水通矣。又服五劑，瀉血俱止。后服六君子湯加干姜收功?？芍谷兹霙_任督三脈，大能補血，非無情之草木所可比也。又閱喻嘉言寓意草，載楊季登之女，經(jīng)閉年余，發(fā)熱食少，肌削多汗，而成勞怯。醫(yī)見多汗，誤謂虛也，投參術(shù)，其血愈涸。余診時，見汗出如蒸籠氣水，謂曰∶此癥可療處，全在有汗。蓋經(jīng)血內(nèi)閉止，有從皮毛間透出一路，以汗亦血也；設(shè)無汗而血不流，則皮毛干槁而死矣。宜用極苦之藥以斂其血，入內(nèi)而下通于沖脈，則熱退經(jīng)行而血自止，非補藥所能效也。于是以龍薈丸日進(jìn)三次。月余，忽覺經(jīng)血略至，汗熱稍輕。姑減前丸，只日進(jìn)一次。又一月，經(jīng)血大至，淋漓五日，而諸病全瘳矣。附此二案，為一虛一實之對，學(xué)人當(dāng)一隅而三反之。門人問曰∶女科書一病一方，且一病而有數(shù)方，其方倍于男子。此書于調(diào)經(jīng)一書，止取一十九方，毋乃太簡乎曰∶內(nèi)經(jīng)只有十二方，傷寒論止有一百一十三方，金匱止有二百四十三方，可以謂之方；唐以后合法者甚少，其余不過匯集藥品，不可以名方。而女科所傳之方，更為淺陋，大失神農(nóng)本經(jīng)之旨與伊芳圣制方之法。淺陋之方，姑任淺陋之醫(yī)輩用之，淺陋之病家服之，服之不愈，亦無怨言，或日久而病氣衰亦自愈，余姑置弗論也。今諸同學(xué)皆好學(xué)深思士也。儒者以濟(jì)人為心，以我之獨知俯視一切，未免驚俗。恐濟(jì)人不廣，禮貴從俗，醫(yī)道何獨不然今

簡介：珍珠囊補遺藥性賦書名珍珠囊補遺藥性賦作者李東垣朝代元年份公元1271年1368年序內(nèi)容往嘗向?qū)W，以未博醫(yī)為欠事。一日，思取古人，既目醫(yī)道類為小道，又謂人不可以不知醫(yī)。噫嘻，醫(yī)不可以不知醫(yī)也，亦不必于盡知也，非盡知不可也。顧吾所事者大。其余所謂醫(yī)者，精神有分?jǐn)?shù)，日月不長居也。君子于醫(yī)，茍知其概，以知之者付之專之者，斯固不害為知也。此吾有取于藥性賦也。雖然，吾為專于大者言也。茍有奇世之人，小大而無不知者，奚必盡守乎吾言。或曰，斯人也，吾見亦罕矣。此吾有取于藥性賦也。X元山道人識卷一總賦寒性內(nèi)容諸藥賦性，此類最寒。犀角解乎心熱，羚羊清乎肺肝。澤瀉利水通淋而補陰不足，海藻散癭破氣而治疝何難。聞之菊花能明目而清風(fēng)，射干療咽閉而消癰毒。薏苡理香港腳而除風(fēng)濕，藕節(jié)消瘀血而止吐衄。瓜蔞子下氣潤肺喘兮，又且寬中；車前子止瀉利小便兮，尤能明目。是以黃柏瘡用，兜鈴嗽醫(yī)。地骨皮有退熱除蒸之效，薄荷葉宜消風(fēng)清腫之施。寬中下氣，枳殼緩而枳實速也；療肌解表，干葛先而柴胡次之。百部治肺熱，咳嗽可止；梔子涼心腎，鼻衄最宜。玄參治熱結(jié)毒癰，清利咽膈；升麻消風(fēng)熱腫毒，發(fā)散瘡痍。嘗聞膩粉抑肺而斂肛門，金箔鎮(zhèn)心而安魂魄；茵陳主黃膽而利水，瞿麥治熱淋之有血。樸硝通大腸，破血而止痰癖。石膏治頭疼，解肌而消煩渴；前胡除內(nèi)外之痰實；滑石利六腑之澀結(jié)；天門冬止嗽，補血冷而潤肝心；麥門冬清心，解煩渴而除肺熱。又聞治虛煩，除噦嘔，須用竹茹；通便秘，導(dǎo)瘀血，必資大黃；宣黃連治冷熱之痢，又濃胃腸而止瀉；淫羊藿療風(fēng)寒之痹，且補陰虛而助陽；茅根止血與吐衄；石葦通淋于小腸。熟地黃補血，且療虛損；生地黃宣血，更醫(yī)眼瘡。赤芍藥破血而療腹疼，煩熱亦解；白芍藥補虛而生新血，退熱尤良。若乃消腫滿，逐水于牽牛；除毒熱，殺蟲于貫眾；金鈴子治疝氣而補精血，萱草根治五淋而消乳腫。側(cè)柏葉治血山崩漏之疾，香附子理血氣婦人之用。地膚子利膀胱，可洗皮膚之風(fēng)；山豆根解熱毒，能止咽喉之痛。白蘚皮去風(fēng)治筋弱，而療足頑痹；旋復(fù)花明目治頭風(fēng)，而消痰嗽壅。又況荊芥穗清頭目便血，疏風(fēng)散瘡之用；瓜蔞根療黃膽毒癰，消渴解痰之憂；地榆療崩漏，止血止??；昆布破疝氣，散癭散瘤。療傷寒，解虛煩，淡竹葉之功倍；除結(jié)氣，破瘀血，牡丹皮之用同。知母止嗽而骨蒸退，牡蠣澀精而虛汗收。貝母清痰，止咳嗽而利心肺；桔梗下氣，利胸膈而治咽喉。若夫黃芩治諸熱，兼主五淋，槐花治腸風(fēng)，亦醫(yī)痔??；常山理痰結(jié)而治溫瘧。葶藶瀉肺喘而通水氣。此六十六種藥性之寒，又當(dāng)考圖經(jīng)以博其所治。觀夫方書以參其所用焉，其庶幾矣。卷一總賦熱性內(nèi)容藥有溫?zé)?，又?dāng)審詳。欲溫中以蓽茇，用發(fā)散以生姜。五味子止嗽痰，且滋腎水，膃肭臍療勞瘵，更壯元陽。原夫川芎祛風(fēng)濕，補血清頭；續(xù)斷治崩漏，益筋強腳。麻黃表汗以療咳逆，韭子助陽而醫(yī)白濁。川烏破積，有消痰治風(fēng)痹之功；天雄散寒，為祛濕助精陽之藥。觀夫川椒達(dá)下，干姜暖中。葫蘆巴治虛冷之疝氣，生卷柏破癥瘕而血通。白術(shù)消痰壅，溫胃兼止吐瀉；菖蒲開心氣，散冷更治耳聾；丁香快脾胃而止吐逆，良姜止心氣痛之攻沖。肉蓯蓉填精益腎，石硫黃暖胃驅(qū)蟲。胡椒主去痰而除冷，秦椒主攻痛而治風(fēng)。吳茱萸療心腹之冷氣，靈砂定心臟之怔忡。蓋夫腎冷，助脾胃，須蓽澄茄；療心痛，破積聚，用蓬莪術(shù)?？s砂止吐瀉安胎，化酒食之劑；附子療虛寒翻胃，壯元陽之力。白豆蔻治冷瀉，療癰止疼于乳香；紅豆蔻止吐酸，消血殺蟲于干漆。豈不知鹿茸生精血，腰脊崩漏之均補；虎骨壯筋骨，寒濕毒風(fēng)之并祛。檀香定霍亂，而心氣之痛愈；鹿角秘精髓，而腰脊之疼除。消腫益血于米醋，下氣散寒于紫蘇；扁豆助脾，則酒有行藥破血之用；麝香開竅，則蔥為通中發(fā)汗內(nèi)容藥性陰陽論夫藥有寒熱溫涼之性，酸苦辛咸甘淡之味，升降浮沉之能，濃薄輕重之用。或氣一而味殊，或味同而氣異，合而言之，不可混用。分而言之，各有所能。本乎天者親上，本乎地者親下。輕清成象，重濁成形。清陽發(fā)腠理，濁陰走五臟。清中清者，營養(yǎng)精神。濁中濁者，堅強骨髓。辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰。氣為陽，氣濃為陽中之陽，氣薄為陽中之陰。薄則發(fā)泄，濃則發(fā)熱。味為陰，味濃為陰中之陰，味薄為陰中之陽。薄則疏通，濃則滋潤。升降浮沉之辨，豁然貫通，始可以言醫(yī)，而司人命矣。人徒知藥之神者，乃藥之力也。殊不知乃用藥之力也。人徒知辨真?zhèn)巫R藥之為難，殊不知分陰陽用藥之為尤難也。卷一總賦標(biāo)本論內(nèi)容夫用藥者，當(dāng)知標(biāo)本。以身論之，外為標(biāo)，內(nèi)為本；氣為標(biāo)，血為本；陽為標(biāo)，陰為本；六腑屬陽為標(biāo)，五臟屬陰為本。以病論之，先受病為本，后傳變?yōu)闃?biāo)。凡治病者，先治其本，后治其標(biāo)。雖有數(shù)病，靡弗去矣。若先治其標(biāo)，后治其本，邪氣滋甚，其病益堅。若有中滿，無問標(biāo)本，先治其滿，謂其急也。若中滿后有大小便不利，亦無問標(biāo)本，先治大小便，次治中滿。謂尤急也。又如先病發(fā)熱，后病吐瀉，飲食不下，則先定嘔吐，后進(jìn)飲食，方兼治瀉。待元氣稍復(fù)，乃攻熱耳。此所謂緩則治其本，急則治其標(biāo)也。除大小便不利及中滿吐瀉之外，皆先治其本，不可不知也。假令肝受心火之邪，是從前來者為實邪，實則瀉其子，然非直瀉其火，入肝經(jīng)藥為之引。用瀉火為君，是治實邪之病也。假令肝受腎邪，是從后來者為虛邪。虛則補其母，入腎經(jīng)藥為之引，用補肝藥為君是也。標(biāo)本已得，邪氣乃服。醫(yī)之神良，莫越乎此。卷一總賦用藥法內(nèi)容夫用藥之法，貴乎明變。如風(fēng)會有古今之異，地氣有南北之分，天時有寒暑之更，稟賦有濃薄之別，受病有新舊之差，年壽有老少之殊，居養(yǎng)有貴賤之別。用藥之際，勿好奇，勿執(zhí)一，勿輕妄，勿迅速。須慎重精祥，圓融活變。不妨沉?xí)云诒赝?，藥于是乎功成。昔先賢未有發(fā)明，后學(xué)因而弗講，其誤世也不既多乎。夫病有宜補，以瀉之之道補之。病有宜瀉，以補之之道瀉之。病有宜寒劑者，以熱劑為響導(dǎo)之兵。病有宜熱劑者，以寒劑為類從之引。病在上者治下，病在下者治上。病同也而藥異，病異也而藥同。其義至微，學(xué)人最宜深究。用藥之忌，在乎欲速。欲速則寒熱溫涼行散補瀉未免過當(dāng)。功未獲奏，害已隨之。藥無次序，如兵無紀(jì)律，雖有勇將，適以勇僨事。又如理絲，緩則可清其緒，急則愈堅其結(jié)矣。藥有君臣佐使，味有輕重濃薄，人盡知之矣。及其用藥也，令人復(fù)煎其渣，不知既經(jīng)煎沸，則輕且薄者，業(yè)已無味。重且濃者，不減初煎。君臣佐使之宜，果安在哉。病淺者猶無大害，病深者切勿為之。凡修丸劑，須每種各為細(xì)末，以末之輕重合之，則分兩方準(zhǔn)。不然，易細(xì)者一磨無遺，難碎者三復(fù)不盡。鹵若此，何怪其無功哉。凡藥苦者直行而泄，辛者橫行而散，酸者束而收斂，咸者止而軟堅。獨是甘之一味，可升可降，可浮可沉，可內(nèi)可外，有和有緩，有補有瀉。蓋土味作甘，土位居中，而能兼乎五行也。凡藥之在土者，中半以上為根，其氣上行，病在中上焦者用之。中半以下為梢，其氣下行，病在下焦者用之。藥之出土者，中半以上為苗，其氣味上升。中半以下為身為干，其氣味中守下達(dá)咸宜。因其病而酌之，使弗悖乎陰陽也。凡藥在上者，不厭頻而少。在下者，不厭頓而多。少服則滋榮于上，多服則峻補于下。凡病在上者，先食而后藥。病在下者，先藥而后食。病在四肢者，宜饑食而在晝，病在骨髓者，宜飽食而在夜。凡煎藥用水，也各有宜。如治濕腫浮脹之疾，而欲使利水道，則取長流水。以流長源遠(yuǎn)，其性通達(dá)，直引四肢之間也。如治二便不通，及足脛以下風(fēng)濕，則取急流水。以其湍縱峻急，其性速下也。如治痰飲郁滯，而欲吐發(fā)升散，則取逆流水。以其性逆倒流，洄瀾涌決也。如治中氣不足，則取春雨水，有陽道發(fā)生之意也。如治下元不足，則取井水。蓋清晨井中天一之氣，浮結(jié)于面，以磁器輕取之，殊有補陰之功也。如治火熱陽證，則取雪水。能大退熱也。如治傷寒陰證奔豚等疾，則取甘瀾水。蓋盛之于缸，揚過千遍，水珠沫液，盈溢于面，其性柔順，其味甘溫，大能和氣也。如治脾胃虛弱、泄瀉不食等疾，則取池潦水。蓋土池中停蓄既久，不流不動，殊有土氣，能助脾元也。如治陰不升，陽不降，乖隔諸疾，則取陰陽水，河井各半，陰陽相成，可升可降，而使氣平者也。