簡介：澤漆本經澤漆為大戟科植物澤漆的全草。我國大部分丟均產，以江蘇、浙江產量最多。原植物生于山溝、路旁、荒野及濕地。味辛、苦，性微寒；有毒。歸大腸、小腸、肺經。功效利水消腫、化痰止咳、散結。臨床用名有澤漆、貓兒眼睛草?！颈静輩R言】神農本草經味苦，微寒。主治皮膚熱，大腹水氣，四肢面目浮腫，丈夫陰氣不足。名醫(yī)別錄味辛，無毒。利大小腸，明目。藥性論使。治人肌熱，利小便。日華子本草冷，微毒。止瘧疾，消痰退熱。開寶本草味苦、辛，微寒，無毒。利大小腸，明目，輕身。本草綱目澤漆利水，功類大戟。然大戟根苗皆有毒泄人，而澤漆根硬不可用，苗亦無毒，可作菜食，而利丈夫陰氣，甚不相侔也。本草乘雅瀉水行之為澤，水瀉欲留之為漆，水大體用兩葉矣。故水亡體用者，皮膚熱，水惟具體者，大腹水氣、四肢面目浮腫。緣丈夫陰足而精藏，而起亟，用行體至，體至用行，兩無礙焉。仲景先生金匱要略論，咳逆上氣，時時吐濁，坐不欲眠，其脈沉者，澤漆湯主之。第形寒飲冷則傷肺，兩邪相擊，為咳為癰為痿矣。本草備要通行水。辛苦微寒。消痰退熱，止嗽殺蟲，利大小腸。治大腹水腫，益丈夫陰氣。本經逢原澤漆利水，功類大戟，遂誤以為大戟苗。本經言利丈夫陰氣，則與大戟不相侔也。其治皮膚熱，面浮腹大等證，兼挾表熱而言，其性與大戟亦相類也。金匱澤漆湯，方用澤漆、半夏、紫參、白前、甘草、人參、桂心、生姜，以治肺咳上氣脈沉。大明言止瘧疾，消痰退熱。肘后、圣惠、易簡伏瘕水腫腳氣皆用之。本草崇原澤漆五枝五葉，白汁白根，稟金土之精，故能制化其水，蓋金生水而土制水也。氣味苦，寒，故主治皮膚熱，土能制水，故治大腹水氣，四肢面目浮腫，金能生水，故治丈夫陰氣不足。金匱有澤漆湯，治咳逆上氣，咳而脈池者，厚樸麻黃湯主之，咳而脈沉者，澤漆湯主之。得配本草小豆為之使。惡薯蕷。辛、苦，微寒。入手陽膽、太陽經氣分。消痰行水，止瘧退熱。配大黃，療伏瘕。調香油，搽癬瘡；熬膏，貼瘰疬。氣血虛者禁用。本經疏證凡物之行水者必能傷陰，養(yǎng)陰者未必能行水，何則水陰屬也。氣不薰身，充膚澤毛，泄?jié)晒枪?jié)，屈伸而化為水，則即已傷矣。若又使往而不返，能無倍其傷乎養(yǎng)陰者能使陰滋，不能使陰若霧露之溉，使陰滋者適足助之水瀾，決非浚水之源以導其流，能變懷山襄陵為膏壤填賁者也。若既行水，而又妙能使陰氣不至不足者，其惟澤漆乎何以言之。夫腎主五液，入心為汗，入肺為涕，入肝為淚，入脾為涎，自入為唾，四十九難不似澤漆之白汁貫莖，徹下徹上，一本在下，五歧在上，岐各生燦爛之花乎腎者主受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能瀉，上古天真論不似澤漆之五歧原出一莖，收花成實已后，則精氣原歸于本乎惟其能使方為大腹水氣四肢面目浮腫之水仍歸于分布五液之腎，使腎既平均方瀉其有余，則水消之后又豈致陰氣不足耶夫然則凡病水者，胡不皆用此，免事后之周章，乃古人不常用何哉蓋腎家之水與火同居，故惟與火同病之水，澤漆能化之，能行之，否則不能矣。何謂與火同病，則皮膚熱是也。水病者不皆皮膚熱，惟皮膚熱之水病，則澤漆所專治矣。然則大腹水氣四肢面目浮腫，且皮膚熱之病，婦人亦應有之，條中特提丈夫者何夫丈夫之腎，以氣為權衡，婦人之腎，以血為權衡，澤漆者，能化氣不能化血，倘婦人病此而用澤漆，水既回于腎，腎家或值血實，或值血虛，實則水與血混虛則水入血中雖兩者并仍可治，然至水血攸分，恐腎氣不能無不足之患也。金匱要略曰咳而脈沉者，澤漆湯主之。夫但曰咳而脈沉，似未足盡病之情狀，何以見定當用澤漆湯，按此亦發(fā)凡起例處也?？戎疄椴?，木與水氣相連，故大青龍湯、小青龍湯、越婢湯、射干麻黃湯，均防咳之能為水，而水仍有陰陽內外之分，陽且外者，不外如龍之與云致雨，以汗而解；陰且內者，水徵雖見，咳究未除，終不可忘在上之病源，但顧在下之水氣，故厚樸麻黃湯治咳而脈浮，仍是大小青龍加減，若脈沉者，終不得與五苓十棗同科。澤漆湯用澤漆為君，使水氣還歸于腎，先煎久煎，使其力緩厚，然后以和陽化飲復入其間，當歸者歸，當散者散，不似治水，亦不似治咳，咳無不止，水亦無不行，所謂脈得諸沉，當責有水者也。誠使水猖于咳，原不能不治水，若咳甚于水，亦焉可不專力治咳。曰咳而脈浮者，厚樸麻黃湯主之，咳而脈沉者，澤漆湯方，似乎泛指之詞，實欲治病者得風便轉，使不滯于當前，而能以證參脈相與為推移者矣。學者于此等處，非特不容忽，且尤不可泥。歷考澤漆治水，非不暫與防己大黃葶藶甘遂輩相合成方，而決壅瀉實，然終其人參白術茯苓桂心薏苡等治因虛成水者居多，如千金與鯉魚人參甘草生姜赤小豆茯苓麥門冬同用。治或從消渴，或從黃疸，致內虛不足，營衛(wèi)不通，血氣不化，氣實皮膚中，遍身洪腫，四肢無堪，喘息不安，腹中響響脹滿，眼不得視，崔氏與白術生姜橘皮桑根白皮元參郁李仁杏仁同用。治水腫盛滿，氣急喘咳小便澀如血，古今錄驗與鯉魚人參甘草茯苓麥門冬同用。治水在五臟，令人咳喘上氣，腹大響響，兩足腫，目下臥蠶，胸滿隱痛，吸吸寒熱，小便數(shù)少，至古今錄驗與鯉魚人參甘草茯苓澤瀉杏仁同用。治緣三焦決漏，精液不通，水氣都行，致通身手足面目腫，食飲減少，且云年八十病大困者，服此亦差，可見澤漆所治之大腹水氣，四肢面目浮腫，必兼喘咳上氣，小便不利者，澤漆誠行水中返顧根本之劑哉本草新編澤漆，大戟之苗也。味辛，氣寒，陰中微陽也。退皮膚邪熱，卻面目浮腫，尤消水氣?；騿枬善?，氣味與大戟同，既刪大戟，又取澤漆，豈玉樞丹中可不用大戟，而用澤漆乎。玉樞丹若改大戟為澤漆，則其功效更神。惟其用大戟，而不用澤漆，故止可祛邪，不可調和正氣。然則，何不添入澤漆。不知止用大戟，尚有正氣大傷之慮，烏可增其黨羽以損乎?！粳F(xiàn)代藥理研究】1澤漆在不同濃度下對不同桿菌、球菌、結核菌均有抑制作用。2澤漆新甙具有止咳作用，尤以金絲桃甙止咳效果最強。3澤漆對S180小鼠肉瘤、S37肉瘤37、L160小鼠白血病模型有抑制作用。4澤漆制劑具有退熱作用。5澤漆根制劑對動物的離體小腸與在體腸肌均有興奮作用。6澤漆油給小鼠外搽，似有預防血吸蟲尾蚴感染的作用。

簡介：增訂醫(yī)方歌訣書名增訂醫(yī)方歌訣作者王泰林朝代清年份公元16441911年補益之劑屬性（此中間有錯字，因無副本可勘，暫仍其舊。）麋茸丸（麋茸一兩，鹿茸亦可。）著許學士，（普濟本事方）羊腎（二對，用酒浸，煮爛去（少陰所謂正治之良圖。）小便失禁菟絲（子）丸，（嚴用和濟生方）蓯蓉麋茸并五味（子），雞（內）金附子桑螵蛸，升舉督脈護陽氣。失禁諸方多用澀，惟此獨得尋源計。然必佐以芳香品，入陰升陽乃克濟。入陰芳香是何類杜仲茴香破故輩。（古方惟用固澀，或兼通太陽，究非尋源探本之法。蓋小便癃秘，則用附子等獨折太陽之氣化；若夫不約，則三焦俱澈矣，獨折太陽亦無益也，當舉督脈之陽，以保護諸陽之氣，故麋茸為必需之藥，然必佐以芳香入陰之品，乃能抵下焦而升陽，如茴香、杜仲、破故紙之類。）柴胡四物（湯地、芎、歸、芍各一錢半。）參（人參）（黃）草（甘草），（各三錢。疏通少陽。一方有半夏三錢。）和衛(wèi)調營達少陽最用原物清一，加入腑可發(fā)汗之劑屬性越脾湯越脾中氣，發(fā)汗生津涼散委，（越脾者，發(fā)脾之津氣而為汗，乃漸發(fā)汗于不發(fā)之中，腫脈洪浮篇云∶“風水惡風，一身悉腫，脈浮不渴，續(xù)自汗出，無大熱，越脾湯主之?！卑础么藯l原文，頗有舛錯，從來注者，多胡蘆提過。風水者，風中肌膚，津氣不行，一身暴腫，有似于水，故曰“風水”，其實非因于水也。故又云∶“風水脈浮，里水脈沉”，便可見矣。蓋風為陽邪，肺、脾、胃三經受風熱之陽邪，閉郁其汗液而為病，必兼煩渴無汗易喘見象，與此湯清火而發(fā)汗之旨合符。金匱風水一門，證多錯雜，讀者自會之可耳。）又有越脾加術湯，里水亡津渴者餌。（金匱要略水氣篇云∶“里水者，一身面目黃腫，其脈沉，小便不利，故令病水。假令小便自利，此亡津液，故令渴。越脾加術湯主之?！卑础蔑L水脈浮當發(fā)汗，里水脈沉當分利，此正法也。而里水亦用發(fā)汗者，蓋小便自利，亡津口渴，里已無水，而水在皮中，既不能下利，惟有發(fā)汗一法，使從外解，故用此湯。但加白術實脾勝水止渴，此權變之法也。）溫邪挾飲填肺中，為脹為喘加半（夏）治。（名越脾加半夏湯，金匱治肺脹，咳而上氣，其人喘，目如脫狀，脈浮大者，即越脾湯原方加半夏也。）浮而且大大為陽，散邪蠲飲辛寒利。（越脾散邪之力多，蠲飲之力少，故用半夏，輔其未逮。不用小青龍）三法乘。（治傷寒腹?jié)M實痛，譫語下利，內熱不便，中風僵仆風癇。此方合三承氣湯為一，而重用甘草，攻補兼施，最得仲景之秘。）再加柴（胡）芩（黃芩）鐵銹水，墜熱開結（名）六一承（氣湯）。黃龍湯治熱結利，（胃有燥屎，口渴而反下利清水，名熱結利，乃口飲湯而下滲也。）三一承氣（湯）人參增，當歸桔梗兼姜棗，陽明實證體虛征。（年老氣血虛者，去芒硝。）活人（朱肱傷寒類證活人書）亦有黃龍湯，柴（胡）芩（黃芩）參（人參）草（甘草）四般稱。（小柴胡湯去半夏、姜、棗，治妊娠寒熱如瘧，產后傷風，病后勞復熱不解。）和解之劑屬性桂枝湯（張仲景傷寒論）為和方祖，（桂枝湯和方之祖，故列于首也。）芍藥（三兩桂枝形充胃氣不寒眼。）又有服（桂枝凝結于太陽之要路，則不可下，下之為外而引之入陰，止方從外解和。利清谷，則以扶表解（乃可）攻痞切莫訛枝辛熱，酒客桂（枝）二麻（和營止（腹）痛于除煩，煩止（治傷寒脈得之便厥。緩急止痛。熱也）又有芍（藥）兆已見。芍藥安內，浮越之陰。子一枚去黃，納更作三劑瘡難語即疳蛾全賴苦

簡介：桔梗本經桔梗為桔?？浦参锝酃５母稍锔?。栽培或野生。主產于安徽、湖北、河南、河北、遼寧、吉林、內蒙古等地。原植物生于山坡草地、林緣或栽培。喜涼爽氣候。耐寒、喜陽光，以海拔1100米以下、半陰半陽的砂質壤土最宜生長。味苦、辛，性平。歸肺經。功效宣肺、利咽、祛痰、排膿。臨床用名有桔梗、蜜炙桔梗?！颈静輩R言】神農本草經味辛，微溫。主治胸脅痛如刀刺，腹?jié)M，腸鳴幽幽，驚恐悸氣。名醫(yī)別錄味苦，有小毒。主利五藏腸胃，補血氣，除寒熱風痹，溫中，消谷，治喉咽痛，下蠱毒。藥性論臣，味苦，平，無毒。能治下痢，破血，去積氣，消積聚痰涎，主肺氣氣促嗽逆，除腹中冷痛，主中惡，及小兒驚癇。開寶本草味辛、苦，微溫，有小毒。利五臟腸胃，補血氣，除寒熱風脾，溫中消谷，療喉咽痛，下蠱毒。本草衍義治肺熱，氣奔促，嗽逆，肺癰，排膿。藥類法象治咽喉痛，利肺氣。藥性賦味苦、辛，性微溫，有小毒。升也，陰中之陽也。其用有四止咽痛兼除鼻塞，利膈氣仍治肺癰，一為諸藥之舟楫，一為肺部之引經。湯液本草氣微溫，味辛苦，陽中之陽。味厚，氣輕，陽中之陰也。有小毒。入足少陰經。入手太陰肺經藥。象云治咽喉痛，利肺氣。去蘆，米泔浸一宿，焙干用。珍云陽中之陰，謂之“舟楫”，諸藥有此一味，不能下沉。治鼻塞。心云利咽嗌胸膈之氣，以其色白故屬肺。辛甘微溫，治寒嘔。若咽中痛，桔梗能散之也。本草云主胸脅痛如刀刺，腹?jié)M，腸鳴幽幽，驚恐悸氣。利五臟腸胃，補血氣，除寒熱風痹，溫中消谷，療咽喉痛，下蠱毒。易老云與國老并行，同為舟楫之劑。如將軍苦泄峻下之藥，欲引至胸中至高之分成功，非此辛甘不居，譬如鐵石入江，非舟楫不載，故用辛甘之劑以升之也。衍義云治肺熱氣奔促，咳逆，肺癰排膿。本草又云節(jié)皮為之使。得牡蠣、遠志療恚怒，得硝石、石膏療傷寒。畏白及、龍眼、龍膽。本草衍義補遺能開提氣血，氣藥中宜用之。桔梗能載諸藥不能下沉，為舟楫之劑耳。本草發(fā)揮成聊攝云辛散而苦泄。桔梗、貝母之苦辛，用以下氣。又云桔梗辛溫以散寒。潔古云桔梗，治咽喉痛，利胸中氣。主治秘訣云味辛，苦微溫，味厚氣薄，陽中陰也。肺經之引藥。辛苦微溫，乃散寒嘔。若咽中痛，非此不能除。陽中之陽，謂之舟楫。諸藥中有此一味，不能下沉。治鼻塞，去蘆米泔浸一宿，焙干用。本草綱目朱肱活人書治胸中痞滿不痛，用桔梗、枳殼，取其通肺利膈下氣也。仲景治寒料結胸，用桔梗、貝母、巴豆，取其溫中消谷破積也。又治肺癰唾膿，用桔梗、甘草，取其苦辛清肺，甘溫瀉火，又能排膿血、補內漏也。其治少陰證二、三日咽寒邪，清利頭目咽喉，開胸膈滯氣。凡痰壅喘促，鼻塞肺氣不利。目赤，喉痹咽痛，兩少陰火。齒痛陽明風熱?？诏?，肺癰干咳，火郁在肺。胸膈刺痛，火郁上焦。下痢腹痛，腹?jié)M腸鳴，肺火郁于大腸。并宜苦梗以開之。為諸藥舟楫，載之上浮，能引苦泄峻下之劑，至于至高之分成功。既上行，而又能下氣，何也肺主氣，肺金清，濁氣自下行耳。養(yǎng)血排膿，補內漏。故治肺癰。時珍曰枳桔湯治胸中痞滿不痛，取其通肺利膈下氣也。甘桔湯通治咽喉口舌諸病，取其苦辛散寒，甘平除熱也。宋仁宗加荊芥、防風、連翹，遂名如圣湯。王好古加味甘桔湯，失音加訶子，聲不出加半夏，上氣加陳皮，涎嗽加知母、貝母，咳渴加五味，酒毒加葛根，少氣加人參，嘔加半夏、半姜，吐膿血加紫菀，肺痿加阿膠，胸膈不利加枳殼，痞滿加枳實，目赤加梔子、大黃，面腫加茯苓，膚痛加黃芪，發(fā)斑加荊防，疫毒加牛蒡、大黃，不得眠加梔子。昂按觀海藏所加，則用藥之大較亦可識矣。畏龍膽、白及。忌豬肉。本經逢原桔梗上升，清肺氣，利咽喉，為肺部引經。又能開發(fā)皮腠，故與羌、獨、柴胡、、蘇輩，同為解表藥，與甘草同為舟楫之劑，諸藥有此一味，不能下沉也。傷寒邪結胸脅，則痛如刀刺；邪在中焦，則腹?jié)M腸鳴幽幽。辛甘升發(fā)，苦淡降泄，則邪解而氣和矣。其主驚恐悸氣者，心脾氣郁不舒，用以升散之也。朱肱用桔梗治胸中痞滿，總不出本經主治。仲景治寒實結胸，同貝母、巴豆，取其溫中、消谷破積也。治肺癰唾膿血，用桔梗、甘草，取排膿而清濁氣也。治少陰證二三日咽痛，用甘桔湯，取其調寒熱、通陰氣也。千金方治喉痹毒氣，桔梗二兩，水煎頓服。加甘草、連翹、荊、防，名如圣湯，通治咽喉諸病。桔梗有甘苦二種，甘者曰薺苨，千金治強中為病，莖長興發(fā)，不交精出，取其能升解熱邪于上也。又干咳嗽，乃痰火之邪郁在肺中，亦宜甘以潤之。痢疾腹痛，乃肺金之氣郁在大腸，則宜苦以開之，甘升而苦降也。此藥升降諸氣，能入肺使諸氣下降。俗泥為上升而不能下行，失其用矣。痘疹下部不能起發(fā)，為之切忌。以其性升，能阻藥力于上，不得下達也。惟陰虛久嗽不宜用，以其通陽泄氣也。其蘆吐膈上風熱實痰，生研末，白湯調服二三錢探吐之。本草崇原桔梗，根色黃白，葉毛，味辛，稟太陰金土之氣化。味苦性溫，花莖紫赤，又稟少陰火熱之氣化。主治胸脅痛如刀刺者，桔梗辛散溫行，能治上焦之胸痛，而旁行于脅，復能治少陽之脅痛而上達于胸也。腹?jié)M，腸鳴幽幽者，腹中寒則滿，腸中寒則鳴。腹者土也，腸者金也。桔梗稟火土金相生之氣化，能以火而溫腹?jié)M之土寒，更能以火而溫腸鳴之金寒也。驚恐悸氣，少陰病也。心虛則驚，腎虛則恐，心腎皆虛則悸。桔梗得少陰之火化，故治驚恐悸氣。愚按桔梗治少陽之脅痛，上焦之胸痹，中焦之腸鳴，下焦之腹?jié)M。又，驚則氣上，恐則氣下，悸則動中，是桔梗為氣分之藥，上中下皆可治也。張元素不參經義，謂桔梗乃舟楫之藥，載諸藥而不沉。今人熟念在口，終身不忘。夫以元素杜撰之言為是，則本經幾可廢矣。醫(yī)門豪杰之士，闡明神農之本經，軒岐之靈、素，仲祖之論、略，則千百方書，皆為糟粕。設未能也，必為方書所囿，而蒙蔽一生矣，可畏哉。本草求真［批］開提肺中風寒，載藥上行。桔梗專入肺，兼入心，胃。辛苦而平。按書既載能引諸藥上行，又載能以下氣，其義何居蓋緣人之臟腑胸膈，本貴通利，一有寒邪阻塞，則氣血不通。其在于肺，則或為不利，而見痰壅喘促鼻塞；其在陽明，胃。則或風熱相搏，而見齒痛；其在少陰，腎。則因寒蔽火郁，而見目赤喉痹咽痛；久而火郁于肺，則見口瘡肺癰干咳；火郁上焦，則見胸膈刺痛；肺火移郁大腸，則見下痢腹痛，腹?jié)M腸鳴?？偨院胗诜?，閉其竅道，一語透盡諸病根源。則清不得上行，濁因不得下降耳。桔梗味苦氣平，質浮色白，系開提肺氣之劑至于至高之分成功。俾清氣既得上升，則濁氣自克下降，降氣之說，理根于是。是以好古加味甘桔，無不因癥加藥。如失音則加訶子，聲不出加半夏，上氣加陳皮，涎嗽加知母、貝

簡介：小品方書名小品方作者朝代年份序屬性經方短劇一部，連藥性灸法合十二卷。古之舊方者，非是術人逆作方，以待未病者也。皆是當疾之時，序其源由診候之，然后根據(jù)藥性處方耳。病者得愈，便記所主治，序為方說，奏上官府，仍為舊典也。今之學人相與同難，用舊方治病，病如方說，藥物根據(jù)方，而不悉驗者，共論是病有古今，不言異鄉(xiāng)殊氣，質耐不同。同病患痛癢，所苦相似，而得之根源實別異。且人有苦樂強弱，用藥不等，而得差是同。既差之后，實各記其方所治神驗，方說略同，其藥寒溫補利乖背?；蛳扔趲X南服之得益，傳往淮北為治反害。夫用故方之家，唯信方說，不究藥性，亦不知男女長少殊耐、所居土地溫涼有早晚不同，不解氣血浮沉深淺應順四時、食飲五味以變性情。唯見方說相應，不知藥物隨宜，而一概投之，此為遇會得力耳，實非審的為效也。是以黃帝經教四海之民，為治異品，此之謂也。今若欲以方術為學人，當精看大品根本經法，隨宜制方處針灸，病者自非壽命應終，毒害已傷生氣，五勞七傷已竭氣血者，病無不愈也。若不欲以方術為學，但以備身防急者，當根據(jù)方訣，看此經方短劇一部為要也。今先記述上古已來舊方，卷錄多少采取可承案者，為短劇成法焉。華佗方有十卷張仲景辨?zhèn)⒎接芯啪?，而世上有不啻九卷，未測定幾卷，今且以目錄為正。張仲景雜方有八卷黃素方有二十五卷葛氏所撰方有四卷阮河南所撰方有十五卷遼東都尉廣所撰備急方、中古備急并合為二卷楊氏所撰方有九卷有雜撰方七卷有治下湯丸散方十卷有治婦人方十三卷有治少小雜撰方三十卷有治眼方五卷有雜膏方十卷范東陽所撰方有一百九卷，是范安北過江后撰集也。上十六件，皆是秘閣四部書目錄所載錄者也。羊中散所撰方有三十卷，是元嘉中于新安郡所集，皆是江東得效者，于世乃可即用。秦承祖所撰要方二十卷，多是范東陽集中單省者耳。且首數(shù)又少，于次第治不得周悉，不足傳也。上二件，并是元嘉中撰也。一切諸貴家皆各自撰集服藥方也，終歸是大集中事及術士所增損耳，不可悉錄也。謹案經傳撰古今經方、治病舊典，觀歷代相紹，圣人雖異軌殊跡，治化同源，療病之理，其教亦然。是以神農使于草石，黃帝施而治病則同，是以為異軌同源者也。歷代撰集，文跡皆悉存，而術有神人真氣，藥有游仙所餌，方有延年益壽，法有民間救急，自古至今，去圣久遠，雅有其文，無有傳授之者。漢末有張仲景，意思精密，善詳舊效，通于往古，自此以來，未聞勝者。夫學術之驗，皆根據(jù)智能開悟，心意安審，尋詳經法，得其變者，非為治病悉應須如此多方也，正是記錄開辟以來異軌同源，歷代所集服藥余方隨積耳。研尋治病終歸以藥為方，本草藥相傳所用者，復可數(shù)十物。而方集有數(shù)百卷，卷有百余首者，皆是古之明術者詳經察病，隨宜處方，或藥物數(shù)同其稱分為異，或煮取升合為變通耳。疾愈方積，歷代如此，自然成多也。后來學人，例不案經，多尋方說，隨就增損，其方首數(shù)既多，藥物所殊至微，或說同而方異，或方同而說乖；或先是老人服之得效，今有少年病與之相似；或者女子先病服之有益，今有產婦病與之相似；方說病證可服，而人長少盛衰相傳加藥。其藥物雖是所宜，而于本方更成相犯?；蛴錈┲兀诒痉奖愠刹槐?。一方積礬石惡牡蠣，而卻煩丸用之。礬石主瘡蝕及咽痛，堅齒骨。須此治者，留礬石去牡蠣。若患傷寒寒熱，溫瘧，洗洗惡寒，憂恚驚怒，氣結心痛，鼠，女子去赤白浚下血者，留牡蠣去當歸惡茹，而治瘡方用之。當歸主咳逆上氣，溫瘧寒熱，洗洗在皮膚中，婦人漏下絕孕，諸瘡痙金瘡痛。須此治者，用當歸。若欲食惡肉殺蟲者，用茹也。甘草反海藻、甘遂、大戟、芫花，凡四物亦反甘草，而諸湯皆用之。甘草不只治病，宜是通部制百藥耳。須此四物為治者，除甘草用犀角屑亦佳。上前件舊方用藥犯經禁者，略見凡十七條，其所不見者甚多。若看方有所見，便應根據(jù)此決卻除之，然后可服耳。藥性要物亦已甲乙注名也，故復重記述之，大法宜知此決也。卷第一述舊方合藥法屬性合湯用半夏，先稱量，然后洗，令去滑也；合丸散皆炮之，如三建法，削去焦皮也。合湯、丸、散、酒用烏頭、附子、天雄法，皆熱灰中炮令坼，削去焦皮也。合湯藥用麻黃者，皆先折去節(jié)，然后稱之∶當先煮，斷取沫。不去節(jié)與沫，令人咳。合湯用桂、濃樸、黃柏諸木皮者，皆削去外粗皮也。合藥用巴豆者，剝皮去心，熬令紫色。用巴豆多于余藥，不可下篩者，皆別冶如脂，以冶散中，更舂令調，然后與蜜也。用少者，可合舂之。合藥用杏仁，皆湯漬剝去皮，核中有雙仁者，不可用也。合丸散多不可篩者，亦別冶令如脂，以散合冶之。合藥用石葦者，皆以湯漬刮洗去外黃毛也。不去毛令人反淋。石藥合湯酒者，細舂之為末，綿絹裹煮之。合湯用膠，炙令焦，沸如浮石狀也，煮湯半熟內之，令消盡。合湯用膠糖蜜臘膏類髓者，皆成湯內烊令和調也。合湯用血及酒者，皆熟納之，然后絞取湯也。附子一枚者，以重三分為準也。甘草一尺者，若數(shù)寸者，以頭徑一寸為準也。去赤皮炙之令不吐。桂一尺若數(shù)寸者，以濃二分廣六分為準也。麻黃一束者、一把者、一握者，并以三兩為準也。濃樸一尺及數(shù)寸者，以濃三分廣一寸為準也。黃柏一片者，以重二兩為準也。人參一枚者，以重二分為準也。生姜、干姜累數(shù)者，以一支為準也。用艾及葉物一莒者，輕重二升為準也。方寸匕散者，作丸準梧子十枚也。二大豆多可準一刀圭也。四刀圭以準一撮也。服湯云一杯者，以三合酒杯子為準也。上舊方上分齊自有不注明者，合之便應根據(jù)此法也。卷第一述看方及逆合備急藥決屬性尋百病之生違和，共緩急理殊，救治不同。緩者年月乃劇，急者不延時即劇。緩者久而自瘥，急者不救即殞?；蛴幸娝幱丛斨?，頃而致逝者。此比甚眾尋方，學之要以驗速為貴。夫欲執(zhí)術者，皆宜善識暴卒病侯，看方宜先解救急要說，次精和緩，末詳輔衛(wèi)，此則要矣。是以官府有成合見藥者，以備倉卒也。凡多口數(shù)家，亦宜其然也。夫病之根源，有風、有寒、有冷、有熱、有濕、有勞、有損、有傷、有醉酒、有飲食、有驚怖恐懼怵惕憂恚、有產乳落胎墮吐下去血、有貪餌五石，皆為病之根源也，為患生諸枝條耳。既不脈之本不知根源也。但問人男女長少根據(jù)方說，方說有半與病相會便可服也。宜有增凡病劇者人必弱，人弱則不勝藥，處方宜用分兩單省者也。病輕者人則強，勝于藥，處方宜用分量重復者也。凡久病者，日月已積，必損于食力，食力既弱，亦不勝藥，處方宜用分量單省者也。新病者日月既淺，雖損于食，其谷氣未虛，猶勝于藥，處方亦宜用分兩重復者也。少壯者，病雖重，其人壯，氣血盛，勝于藥，處方宜用分兩重復者也。雖是優(yōu)樂人，其

簡介：梔子本經梔子為茜草科植物梔子的干燥成熱果實。栽培或野生。主產于浙江、江西、湖南、福建、湖北、四川、貴州、陜西等地。原植物生于丘陵地帶或山坡灌林中。喜溫暖濕潤氣候，較耐旱，忌積水，以土層深厚、排水良好、疏松肥沃的沖積土、礫質土等酸性土壤最宜生長。味苦，性寒。歸心、肝、肺、胃、三焦經。功效瀉火除煩、清熱利尿、涼血解毒。焦梔子涼血止血。梔子炭收斂止血。姜梔子和胃止嘔。臨床用名有梔子、炒梔子、焦梔子、梔子炭、姜梔子?！颈静輩R言】神農本草經味苦，寒。主治五內邪氣，胃中熱氣，面赤酒齄鼻，白癩，赤癩，瘡瘍。名醫(yī)別錄大寒，無毒。主治目熱赤痛，胸心大小腸大熱，心中煩悶，胃中熱氣。藥性論殺蟲毒。去熱毒風，利五淋，主中惡，通小便，解五種黃病，明目，治時疾，除熱及消渴口乾，目赤種病。開寶本草味苦，大寒，無毒。療目熱赤痛，胸中心大小腸大熱，心中煩悶，胃中熱氣。本草圖經仲景及古今名醫(yī)治發(fā)黃，皆用梔子，茵陳、甘草、香豉四物作湯飲。又治大病后勞復，皆用梔子、鼠矢等，利小便而愈。其方極多，不可勝數(shù)。本草衍義仲景治發(fā)汗吐下后，虛煩不得眠。若劇者，必反覆顛倒，心中懊惱，梔子豉湯治之。虛，故不用大黃，有寒毒故也。梔子雖寒無毒，治胃中熱氣，既亡血、亡津液，腑臟無潤養(yǎng)，內生虛熱，非此物不可去，張仲景傷寒論已著。又治心經留熱，小便赤澀，去皮山梔子、火炮大黃、連翹、甘草炙，等分，末之，水煎三二錢匕，服之無不效。藥類法象治心煩懊惱，煩不得眠，心神顛倒欲絕，血帶，小便不利。藥性賦味苦，性大寒，無毒。沉也，陰也。其用有二療心中懊顛倒而不得眠，治臍下血滯小便而不得利。易老云輕飄而象肺，色赤而象火，又能瀉腫中之火。湯液本草氣寒，味微苦，性大寒，味薄，陰中陽也，無毒。象云治心煩，懊而不得眠，心神顛倒欲絕，血滯，小便不利。杵細用。心云去心中客熱，除煩躁，與豉同用。珍云止渴，去心懊煩躁。本草云主五內邪氣，胃中熱氣，面赤，酒皰齇鼻，白癩、赤癩，瘡瘍。療目熱赤痛，胸心大小腸大熱，心中煩悶，胃中熱氣。仲景用梔子治煩，胸為至高之分也。故易老云輕浮而象肺也，色赤而象火，故能瀉肺中之火。本草不言吐，仲景用此為吐藥。梔子本非吐藥，為邪氣在上，拒而不納，故令上吐，邪因得以出。經曰其高者因而越之，此之謂也?；蛴脳d子利小便，實非利小便，清肺也。肺氣清而化，膀胱為津液之府，小便得此氣化而出也。本經謂治大小腸熱，辛與庚合，又與丙合，又能泄戊，其先入中州故也。入手太陰。梔子豉湯治煩燥，煩者氣也，燥者血也。血主肺，血主腎。故用梔子以治肺煩，用香豉以治腎躁。躁者懊不得眠也。少氣虛滿者加甘草。若嘔噦者加生姜、橘皮。下后腹?jié)M而煩，梔子厚樸枳實湯。下后身熱微煩，梔子甘草干姜湯。梔子大而長者染色，不堪入藥。皮薄而圓，七棱至九棱者，名山梔子，所謂越桃者是也。衍義云仲景治傷寒，發(fā)汗吐下后，虛煩不得眠。若劇者必反復顛倒，心中懊，郁結，致色變于色而標見于皮，及浸淫膚肉而瘡瘍癩癬，此皆火熱爍金，非此不能轉熱惱為清涼耳。五內邪氣，胃中熱氣結而未實者，易于分解，已成燥堅者，非所宜矣。藥性解味甘，性寒，無毒，入心、肺、大小腸、胃、膀胱六經。主五內邪熱、亡血津枯、面紅目赤、癰腫瘡瘍、五腫黃病，開郁瀉火，療心中懊顛倒而不眠，治臍下血滯小便而不利。皮，主肌膚之熱。仁，去心胸之熱。按山梔味甘歸心，輕飄象肺，大腸則供肺為傳送者也，小腸則受盛與心應者也，胃亦上焦之也，膀胱亦肺部之絡也，故咸入之，以理邪熱諸證。潔枯曰輕精上行，丹溪又曰屈曲下行，兩家之說，似相左矣。不知惟其上行，最能清肺，肺氣清而化，則小便從此氣化而出，經曰膀胱津液藏，氣化則能出者是也。虛火炎者，炒黑用；煩郁嘔逆者，姜汁炒用；此外并宜生服。藥鑒氣寒，味苦，無毒。氣薄味厚，氣浮味降，沉也，陰之陽也。主心煩懊不得眠，心神顛倒欲絕。利五淋，通小便。除胸中之熱甚，止胃脘之熱痛。留皮去熱于肌表，去皮劫熱于心胸。酒炒上行，鹽浸下降。入手太陰一臟，因輕浮象肺，因赤色象火，故治至高氣之，而瀉肺中之火也。本經不能作吐仲景用為吐藥者，為邪氣在上，拒而不能納食，令其上吐，邪始得出。經曰在高者，因而越之。此之謂也。亦產能和小便，易老用為利小便者，實非利小便，乃清肺也。肺氣清而化，則小便從此氣化而出。經曰膀胱為津液之府，氣化則能出者。此之謂也。本經又謂治大小腸熱及胃中熱者，此因辛與庚合，又與丙合，又能泄戊，其先于中州故焉。加生姜、陳皮，治嘔噦不止。加厚樸、枳實，除腹?jié)M而煩。加茵陳，治濕熱發(fā)。加甘草，治心氣虛滿。倘除煩躁于心內，須加香豉而建功。蓋煩者，氣也。躁者，血也。氣主肺，血主腎，故用梔子治肺煩，用香豉治腎躁也。若加生姜汁，尤治心腹久痛。上焦客熱善驅，五腫黃病竟解。去目赤作障，止霍亂轉筋，赤白癩瘡，酒皰齄鼻，五內邪氣，悉能除之。又能解熱郁，行結氣，其性屈曲下行，驅諸火邪從小便中出，解毒湯用此，取其引諸藥從膀胱中出也。研末及鼻，能止衄血。炒黑入藥，能止吐血。景岳全書味苦，氣寒。味厚氣薄，氣浮味降，陰中有陽。因其氣浮，故能清心肺之火，解消渴，除熱郁，療時疾躁煩，心中懊惱，熱悶不得眠，熱厥頭疼，耳目風熱赤腫疼痛，霍亂轉筋。因其味降，故能瀉肝腎膀胱之火，通五淋，治大小腸熱秘熱結，五種黃疸、三焦郁火，臍下熱郁疝氣，吐血衄血，血痢血淋，治大小腸熱秘熱結，五種黃疸、三焦郁火，臍下熱郁疝氣，吐血衄血，血痢血淋，小腹損傷于血。若用佐使，治有不同加茵陳，除濕熱疸黃；加豆豉，除心火煩躁；加厚樸、枳實，可除煩滿；加生姜、陳皮，可除嘔噦；同玄胡索，破熱滯瘀血腹痛。此外如面赤酒齄，熱毒湯火，瘡瘍腫痛，皆所宜用。仲景因其氣浮而苦，極易動吐，故用為吐藥，以去上焦痰滯。丹溪謂其解郁熱，行結氣。其性屈曲下行，大能降火從小便泄去，人所不知。本草備要瀉心肺三焦之火。苦寒。輕飄象肺，色赤入心，瀉心肺之邪熱，使之屈曲下行，從小便出，海藏曰或用為利小便藥，非利小便，乃肺清則化行，而膀胱津液之府，得此氣化而出也。而三焦之郁火以解，熱厥厥有寒、熱二證。心痛以平，丹溪曰治心痛，當分新久。若初起因寒因食，宜當溫散。久則郁而成熱，若用溫劑，不助痛添病乎古方多用梔子為君，熱藥為之向導，則邪易伏。此病雖日久，不食不死。若痛止恣食，病必再作也。吐衄血淋，血痢之病以息。最清胃脘之血，炒黑末服，吹鼻治衄。本草匯曰治實火之血，順氣為先，氣行則血自歸經；治虛火之血，養(yǎng)正為先，氣壯則自能攝血。丹溪曰治血不可單行單止，亦不可純用寒藥。氣逆為火，順氣即是降火。治心煩懊不眠，仲景用梔子豉湯。王好古曰煩者氣也，燥者氣也，燥者血也。故用梔子治肺煩，香豉治腎燥。亦用作吐藥，以邪在上焦，吐之則邪治肺煩，香豉其高者因而越之也。按梔豉湯，吐虛煩客熱；瓜蒂散，吐痰食宿寒。五黃古方多用梔子、茵陳。五淋，亡血津枯，口渴目赤，紫癜白癩，皰齇瘡瘍。皮腠，肺所主故

簡介：巴戟天本經巴戟天為茜草科植物巴戟天的根。主產于廣東、廣西、福建、江西、四川等地。原植物生于山谷、溪邊、山地樹林下或栽培。喜溫和濕潤氣候，耐旱，不耐霜凍，忌積水，以土層深厚、排水良好、疏松肥沃的酸性砂質壤土或壤土最宜生長。味辛、甘，性微溫。歸腎經。功效補腎助陽、祛風除濕。臨床用名有巴戟天、鹽巴戟天?！颈静輩R言】神農本草經味辛，微溫。主治大風邪氣，陰痿不起，強筋骨，安五臟，補中，增志，益氣。名醫(yī)別錄味甘，無毒。主治頭面游風，小腹及陰中相引痛，下氣，補五勞，益精，利男子。藥性論使。能治男子夜夢鬼交泄精，強陰，除頭面中風，主下氣，大風血癩。病人虛損，加而用之。日華子本草味苦，安五藏，定心氣，除一切風，治邪氣，療水腫。開寶本草味辛、甘，微溫，無毒。療頭面游風，小腹及陰中相引痛，下氣，補五勞，益精，利男子。本草衍義有人嗜酒，日須五七杯，后患腳氣甚危，或教以巴戟半兩，糯米同炒，米微轉色，不用米，大黃一兩，炒，同為末，熟蜜為丸，溫水服五七十丸，仍禁酒遂愈。本草綱目治腳氣，去風疾，補血海。本草經疏巴戟天稟土德真陽之精氣，兼得天之陽和，陽主發(fā)散，散則橫行，是當木之令而兼金之用也，故其味辛。別錄益以以甘，而本經又曰微溫無毒，宜其然也。其主大風邪氣，及頭面游風者，風為陽邪，勢多走上，經曰邪之所湊，其氣必虛。巴戟天性能補助元陽而兼散邪，況真元得補，邪安所留此所以愈大風邪氣也。主陰痿不起，強筋骨，安五臟，補中增志益氣者，是脾腎二經得所養(yǎng)而諸虛自愈矣。其能療少腹及陰中引痛，下氣并補五勞，益精利男子者，五臟之勞腎為之主，下氣則火降，火降則水升，陰陽互宅，精神內守，故主腎氣滋長，元陽益盛，諸虛為病者不求其退而退矣。簡誤巴戟天性溫屬陽，故凡病相火熾盛，思欲不得，便赤口苦，目昏目痛，煩躁口渴，大便燥閉，法咸忌之。本草蒙筌味辛、甘，氣微溫。無毒。惡丹參雷丸，宜覆盆為使。禁夢遺精滑，補虛損勞傷。治頭面游風，及大風浸淫血癩；主陽痿不起，并小腹牽引絞疼。安五臟健胃強筋，安心氣利水消腫。益精增志，惟利男人。本草乘雅草木至冬，莫不隨天地氣化而藏，獨此不凋，與天相戟，當為冬腎之生物也。其精志與骨，咸腎所司，欲其生發(fā)者，仗此大有所裨。深秋結實，經冬不凋，反地之陽殺陰藏，得天之陽生陰長，可判屬肝；而以戟、以辛，又可判屬肺矣。誠肺肝秉制為用之用藥也。故主天有八風，不從鄉(xiāng)來者之外所因。與經有五風，觸五藏之內所因，或肝失用而陰痿不起；或形失生而筋骨不強；或志從陰藏而頹；或氣從陽殺而損，靡不因風入中虛，戟以擊之。雷公法秉制之宜，閱杞菊生成，斯義自見。不曰巴戟地，而曰巴戟天，雖似弄巧，實出至理。如是乃可合天有八，經有五風，御五位，觸五藏也。藥性解巴戟天，味辛甘，性微溫，無毒，入肺、腎二經。主助腎添精，除一切腎通氣而藏志，巴戟氣溫益肝，肝者敢也，肝氣不餒，則不耗腎，而志氣增益也。神農本草經讀巴戟天氣微溫，秉天春升之木氣，入足厥陰肝經；味辛甘無毒，得地金土二味，入足陽明燥金胃。雖氣味有土木之分，而其用統(tǒng)歸于溫肝之內，佛經以風輪主持大地，即是此義。本經以“主大風”三字提綱兩見，一見于巴戟天，一見于防風，陰陽造化之機，一言逗出。金匱云“風能生萬物，亦能害萬物?！狈里L主除風之害，巴戟天主得風之生，不得滑口讀去。蓋人居大塊之中，乘風以行鼻息呼吸，不能頃刻去風。風即是氣，風氣通于肝，和風生人，疾風殺人，其主大風者，謂其能化疾風為和風也。邪氣者，五行正氣不得風，而失其和，木無風則無以遂其條達之情，火無風則無以遂其炎上之性，金無風則無以成其堅勁之體，水無風則潮不上，土無風則植不蕃，一得巴戟天之用，則到處皆春，而邪氣去矣。邪氣去而五臟安，自不待言也。況肝之為言敢也，肝陽之氣，行于宗筋，而陰痿起；行于腎臟，腎藏志而志增，腎主骨而骨強；行于脾臟，則震坤合德，土木不害，而中可補。益氣二字，又總結通章之義，氣即風也，逐而散之，風散即為氣散，生而亦死；益而和之，氣和即是風和，死可回生，非明乎生殺消長之道者，不可以語此。本草新編巴戟天，味甘、溫，無毒。入心腎二經。補虛損勞傷，壯陽道，止小腹牽痛，健骨強筋，定心氣，益精增智，能止夢遺。此臣藥，男婦俱有益，不止利男人也。世人謂其能使痿陽重起，故云只利男子。不知陽事之痿者，由于命門火衰，婦人命門與男子相同，安在不可同補乎。夫命門火衰，則脾胃寒虛，即不能大進飲食。用附子肉桂，以溫命門，未免過于太熱，何如用巴戟天之甘溫，補其火，而又不爍其水之為妙耶。或問近巴戟天人罕用，只用于丸散之中，不識亦可用于湯劑中耶巴戟天，正湯劑之妙藥，無如近人不識也。巴戟天，溫而不熱，健脾開胃，既益元陽，復添陰水，真接續(xù)之利器，有近效，而又有遠功。夫巴戟天雖入心、腎，而不入脾胃，然入心，則必生脾胃之氣，故脾胃受其益。湯劑用之，其效易速，必開胃氣，多能加餐，及至多餐，而脾乃善消。又因腎氣之補，薰蒸脾胃之氣也，誰謂巴戟天不宜入于湯劑哉。巴戟天溫補命門，又大補腎水，實資生之妙藥。單用一味為丸，更能補精種子，世人未知也。或疑巴戟天入湯劑最妙，何以前人未見用之曰前人多用，子未知之耳。夫巴戟天，補水火之不足，益心腎之有余，實補藥之翹楚也。用之補氣之中，可以健脾以開胃氣；用之補血之中，可以潤肝以養(yǎng)肺陰。古人不特用之，且重用之。自黃柏、知母之論興，遂置巴戟天于無用之地。嗟乎人生于火，而不生于寒，如巴戟天之藥，又烏可不亟為表揚哉。本草分經甘、辛，微溫。入腎經血分，強陰益精，散風濕?！粳F(xiàn)代藥理研究】1巴戟天口服液能抑制幼年小鼠胸腺萎縮，升高其中白細胞數(shù)，并能增加甲狀腺功能低下小鼠的耗氧量，使其M受體活性恢復正常。2巴戟天提取物具有增加血中皮質酮含量的作用，還有促腎上腺皮質激素作用。3巴戟天對陽虛患者有雄激素樣作用。4巴戟天乙醇浸液在試管內對枯草桿菌有抑制作用，乙醇提取液體外對乙肝病毒有抑制作用。

簡介：金匱方歌括書名金匱方歌括作者陳念祖朝代清年份公元16441911年小引屬性辛未秋孟。元犀趨保陽。承膝下歡。竊見家君公事稍暇。取傷寒、金匱等書業(yè)已三四注者。節(jié)勞一十注之X嘉慶十六年重九前一日。次男元犀識于保陽旅寓。X序屬性竊聞醫(yī)之有仲景。猶儒之有孔子也。仲景治黃岐之學而綜其要。猶孔子祖堯舜之道而集其成今而又字經等四種。明白簡約。斟酌盡當。厥功偉矣。冢嗣古愚得其傳。著長沙歌括六卷。所以便傷寒所謂一歌生于X道光十六年。歲次丙申春正月。愚弟江鴻升拜撰。X凡例屬性一、方中分兩煮法服法。俱遵原本。但古今之權量不同。漢之一兩。今止二錢零。予遵程氏如桂味各二枚也。一、每方歌括之后。必加方解。間有治法方法。意義既詳于歌中者。不復于方后再解。一、前賢名言精論。千古不磨者。本集或于歌中?；蛴谧⒅?。采集不遺。間有未愜于心者。者。者。一、傷寒、金匱諸方。皆出伊芳圣湯液經。說見藝文志。其方通造化之微。不可以尋常寒溫補庵日離一、金匱附方。雖系后人贅入。而方引藥味。卻亦不凡。今其方名以仿宋字體別之。卷一痙濕病方栝蔞桂枝湯屬性治太陽病。其癥備。身體強。KTKT然。脈反沉遲。此為痙病。此湯主之。栝蔞根桂枝生姜（切。）芍藥（各三兩。）甘草（二兩。炙。）大棗（十二枚。擘。）上六味咀。以水九升。微火煮取三升。溫分三服。微汗。汗不出。食頃啜熱粥發(fā)。防己黃湯屬性治風濕脈浮身重。汗出惡風者主之。防己（一兩。）甘草（半兩。炙。）白術（七錢半。）黃（一兩一分。一本。用一兩。）上銼麻豆大。每服五錢匕。生姜四片。大棗一枚。水盞半。煎八分。去滓溫服。喘者。加麻三分歌曰身重脈浮汗。（上節(jié)無汗。故用麻黃發(fā)之。此節(jié)汗出。只用防己驅之。）惡風。七錢加減歌曰喘者再入五錢麻。胃不和兮芍藥加。三分分字去聲讀。七錢五分今不瘥。寒取細岐秘（合參）上方治實邪無汗。即桂枝、麻黃二湯例也。虛汗自出。故不用麻黃以散之。只用防己以驅之。服后如蟲行及腰下如冰云云。皆濕氣下行之征也。然非、術、甘草。焉車運于駁。責焉。防己功用。余先君注有神農本草經。議論甚詳。毋庸再贅。卷一痙濕病方桂枝附子湯屬性桂枝附子生姜甘草大棗卷一痙濕病方白術附子湯屬性附子白術生姜甘草大棗卷一痙濕病方甘草附子湯屬性甘草附子桂枝白術以上三方歌解證治。俱見長沙方歌括。卷一痙濕病方白虎人參湯屬性（歌見長沙方歌括）太陽中熱者。是也。汗出惡寒。身熱而渴者主之。知母石膏甘草粳米人參元犀按。白虎西方神名也。其令為秋。其政清肅。涼風至。白露降。則溽暑潛消。以此湯有卷一痙濕病方一物瓜蒂湯屬性治太陽中。身熱疼重而脈微弱。此以夏月傷冷水。水行皮中所致也。此湯主瓜蒂（二七個。）上銼。以水一升。煮取五合。去滓溫服。歌曰病陰陽認要真。熱疼身重得其因。暑為濕戀名陰暑。二七甜瓜蒂可珍。元犀按。此物能去水氣。水去則暑無所根據(jù)而自愈矣。尤在涇云。暑雖陽邪。而氣恒與濕陰而水去而暑解。此治中暑兼濕者之法也。卷一百合狐惑陰陽毒方屬性總歌百合（尤云。百脈朝于肺。以肺為主。）病從百脈成。起居冒昧各難名。藥投吐

簡介：種福堂公選良方書名種福堂公選良方作者葉桂原著、華岫云編朝代清年份公元16441911年序屬性華與余家，世為姻婭。華君岫云精通岐黃術，常存利濟救人之心，孜孜不倦。向慕吳門葉天已遍其璋余青時X乾隆四十年冬小春月賜進士出身欽命四川按察使司按察司加三級凝臺杜玉林撰XX并書X卷一溫熱論續(xù)醫(yī)案溫熱論屬性溫邪上受，（按∶邪從口鼻而入，故曰上受。但春溫，冬時伏寒，藏于少陰，遇春時溫氣逆蓋傷寒之邪，留戀在表，然后化熱入里。溫邪則熱變最速，未傳心胞，邪尚在肺。肺主氣，其合皮毛，故云在表。在表，初用辛涼輕劑，挾風則加入薄荷牛蒡之屬，挾濕加蘆根滑石之流，或透濕于熱外，或滲濕于熱下，不與熱相搏，勢必孤矣。不爾，風挾溫熱而燥生，清竅必干。謂水主之氣，不能上榮，兩陽相劫也。濕與溫合，蒸郁而蒙蔽于上，清竅為之壅塞，濁邪害清也。其病有類傷寒，其驗之之法∶傷寒多有變癥，溫熱雖久，在一經不移，以此為辨。前言辛涼散風，甘淡驅濕，若病仍不解，是漸欲入營也。營分受熱，則血液受劫，心神不安陷入平素如玉如可冀其戰(zhàn)汗透邪，法宜益胃，令水與汗并，熱達腠開，邪從汗出。解后胃氣空虛，當膚冷一晝此時宜令病者安舒靜臥，以養(yǎng)陽氣來復。旁人切勿驚徨，頻頻呼喚，擾其元神，使其煩躁。但診其脈，若虛軟和緩，雖倦臥不語，汗出膚冷，卻非脫癥。若脈急疾，躁擾不臥，膚冷汗出，便為氣脫之癥矣。更有邪盛正虛，不能一戰(zhàn)而解，停一二日，再戰(zhàn)汗而愈者，不可不知。再論氣病有不傳血分而邪留三焦，亦如傷寒中少陽病也。彼則和解表里之半，此則分消上下之勢，隨癥變法，如近時杏樸苓等類，或如溫膽湯之走泄。因其仍在氣分，猶可望其戰(zhàn)汗之門戶，轉瘧之機括。大凡看法，衛(wèi)之后方言氣，營之后方言血，在衛(wèi)汗之可也。（按∶辛涼開肺，便是汗劑，非如傷寒之用麻桂辛溫也。）到氣才可清氣。入營猶可透熱轉氣，如角玄參羚羊等物。入血就恐耗血、動血，直須涼血、散血，如生地丹皮阿膠赤芍等物。否則，前后不循緩急之法，慮其動手便錯，反至慌張矣。且吾吳濕邪害人最廣，如面色白者，須要顧其陽氣，濕勝則陽微也。法應清涼，然到十分之六七，即不可過于寒涼，恐成功反棄。何以故耶濕熱一去，陽亦衰微也。面色蒼者，須要顧其津液。清涼到十分之六七，往往熱減身寒者，不可就云虛寒而投補劑，恐爐煙雖熄，灰中有火也。須細察精詳，方少少與之，慎不可直率而往也。又有酒客里濕素盛，外邪入里，里濕為合。在陽旺之軀，胃濕恒多；在陰盛之體，脾濕亦不少。然其化熱則一。熱病救陰則易，通陽最難。救陰不在血，而在津與汗；通陽不在溫，而在利小便。然較之雜癥，則有不同也。再論三焦不得從外解，必致成里結。里結于何在陽明胃與腸也。亦須用下法，不可以氣血發(fā)，間有轉紅成可救者。若夾斑帶疹，皆是邪之不一，各隨其部而泄。然斑屬血者恒多，疹屬氣者不少，斑疹皆是邪氣外露之象，發(fā)出宜神情清爽，為外解里和之意；如斑疹出而昏者，正不勝邪，內陷為患，或胃津內涸之故。再有一種白，小粒如水晶色者，此濕熱傷肺，邪雖出而氣液枯也，必得甘藥補之?；蛭粗翚庖涸贉責嶂。瓷嘀螅囗汄烗X。齒為腎之余，齦為胃之絡，熱邪不燥胃津，必耗腎液。黃，者，齒若光燥如石者，胃熱甚也，若無汗惡寒，衛(wèi)偏勝也，辛涼泄胃透汗為要。若如枯骨色者，為妥胃虛此非若齒垢如灰糕樣者，胃氣無權，津亡，濕濁用事，多死。而初病齒縫流清血，痛者，胃火沖玉女再婦人病溫，與男子同；但多胎前產后，以及經水適來適斷。大凡胎前病，古人皆以四物加護之胎元，其邪，而治，受邪，正傷寒為合治等。若挾寒加胃實，阻，側即陶此方卷一溫熱論續(xù)醫(yī)案續(xù)醫(yī)案屬性X曹X（四六）述去冬因惱怒時食濃味，遂致不饑，噯氣脘痹，食物不下。視舌上布苔如粉，不渴濃樸草果仁姜汁蓽茇生益智仁廣皮白X又X前因陽結濁聚，舌苔白濃，不渴飲，用芳香辛溫得效。近日食物不慎，水谷氣凝，清陽再窒為嘔，舌苔猶未凈，便下白膩如凍，腑陽亦衰。公丁香柄蓽茇茯苓生益智仁濃樸生干姜X胡X（二六）疾走作勞，身前脅腹閃氣上下串痛。交正月，寒戰(zhàn)氣沖，呼吸皆阻，腹脹，臍上橫塞，人參茯苓公丁香柄川椒烏梅肉炒黃干姜X潘X（四二）中年脈垂入尺澤，按之緩濡，腰椎酸痛，形體即欲傴僂，旬余大便必下血，此少壯X高X（七一）老年逆氣右升，脘阻妨食，涎沫上涌，此屬反胃。夫陽氣結閉，為無形之傷，前藥

簡介：仁齋直指方論（附補遺）書名仁齋直指方論（附補遺）作者朝代年份仁齋直指序內容余始撰活人總括、嬰兒指要，俗皆以沽名譏。及脈書一行，于是斂肅而相告曰∶誠不易也。誰肯傾竭廩，以徇人哉余曰∶爾亦知有天乎天將寓其濟人利物之心，故資我以心通意曉之學。既得于天，還以事之，是蓋造物初心之所期也。或者隙光自耀，藏諸己而不溥諸人，政恐玉毀櫝中，草木俱腐矣。雖然人有四百四病，或出于前三冊之外者，可不原證擇方，揭為直指之捷徑乎明白易曉之謂直，發(fā)蹤以示之謂指。剖前哲未言之蘊，摘諸家已效之方，濟以家傳，參之肘后，使讀者心目了然，對病識證，因證得藥，猶繩墨誠陳之不可欺，庶幾仁意周流，相續(xù)，非深愿歟余嘗慨而作曰∶天之予人以是物，必使之有以用是物，有是物而不能用，非惟拂天，抑亦自棄其天者也。并書此為同志勉。X景定甲子良月朔。三山楊士瀛登父序。X卷之一總論五臟所主論內容夫在天之風，在地為木，在人為肝，惟肝則主風。在天之熱，（暄、暑、熾、燠，熱之用也。）在地為火，在人為心，惟心則主熱。在天之濕，在地為土，在人為脾，惟脾則主濕。在天之燥，在地為金，在人為肺，惟肺則主燥。在天之寒，在地為水，在人為腎，惟腎則主寒。吁此天地自然之氣也。氣之愆伏，乘虛入人，而人不能克，百病之所由生。故風喜傷肝，熱喜傷心，濕喜傷脾，燥喜傷肺，寒喜傷腎，而暑喜傷心包絡。（心包絡曰膻中，在胸膈間。蓋心主暑，故暑氣伏于三焦膈胃之間。）其或風氣之勝，木邪乘土，則脾病生焉。熱氣之勝，火邪乘金，則肺病生焉。濕氣之勝，土邪乘水，則腎病生焉。燥氣之勝，金邪乘木，則肝病生焉。寒氣大來，心火亦為腎水所乘矣。左關為人迎，可以知風寒暑濕熱燥所從入之門。右關為氣口，可以別臟氣郁暢與食氣聚散盈虛之候。若乃憂愁思慮，易耗心神。恚怒氣逆，易損肝氣?？v欲強志，腎之戕。形寒飲冷，肺之害。饑飽勞倦，脾之傷。外之六氣相乘，內之七情相感，凡是數(shù)者，皆為五臟之邪。因其所主，而尋其某臟所受之處，則得之矣。心主血，所藏者神，上應舌，外應諸掌，其聲言，其色赤，其臭焦，其味苦，其液汗。肝主筋，所藏者魂，上應眼，外應爪甲，其聲呼，其色青，其臭燥，其味酸，其液泣。腎主骨，所藏者精與志，上應耳，外應腰背，其聲呻，其色黑，其臭腐，其味咸，其液唾。（腎冷多辛，其液涕。脾主肌肉，所藏者意與智，上應口，外應四肢，其聲歌，其色黃，其臭香，其味甘，其液涎。故心肺在上主脈氣也，肝腎在下藏精血也，脾居中州又所以為精血脈氣之養(yǎng)也。心之平脈浮大而散，肝之平脈弦細而長，腎之平脈沉濡而滑，肺之平脈短澀而浮，脾之平脈和緩而大。平者，五臟本然之正脈也。春弦、夏鉤、（叔和云∶夏洪取火脈來盛之義。）秋毛、冬石，以其四時當旺者，象之木火金水，四時各旺七十有二日。土為季脈，每季之月寄旺一十八日。春則弦緩，夏則洪緩，秋則微緩，冬則沉緩。合四季而論，則亦七十有二日矣。春弦者，端直之狀，細弱而長是也。夏鉤者，浮大而散，來疾去遲是也。秋毛者，稀軟之狀，輕虛以浮是也。冬石者，沉濡而滑，舉指來疾是也。土之脈，溫濃氣行乎臟腑之中，平和不可得見，其衰則現(xiàn)焉。所謂弦、鉤、毛、石，蓋應時而略見耳。其中須有谷神胃氣之和。若弦如張弓弦，鉤如操帶鉤，毛如風吹毛，石來如奪索，去如彈石，此皆危脈也。此絕無胃氣也。胃氣虧絕，其能久乎若夫春得金脈，夏得水脈，秋得火脈，冬得土脈，四季得木脈，其與心之脈克肺，肺之脈克肝，肝之脈克脾，脾之脈克腎，腎之脈克心，此皆賊邪也。一臟無氣，況可以為人乎然則諸腑之脈可得聞歟曰∶小腸微洪，大腸微澀，膀胱微沉，胃微緩而膽微弦急。此無他腑與臟合氣，同氣相求，斯有得其近似者矣。抑古人所謂九臟者又何如耶曰∶形臟四，一者頭角，二者耳目，三者口齒，四者胸中。神臟五，在心藏神，在肝藏魂，在腎藏志，肺藏魄而脾藏意。然臟者，神之舍；色者，神之旗。五臟已敗，其色必夭，槁怪異常，夭必亡矣。抑猶有說焉。微遲、濡弱，其候雖不同，而為寒為虛一也。數(shù)實、長洪，其形雖不類，而為熱為實一也。諸脈皆弦，吾知其病出于肝；諸脈皆緩，吾知其病出于脾；諸脈皆澀，吾知其病出于肺。脈皆浮洪，病不在心乎脈皆沉滑，病不在腎乎若合腑臟而觀，假如數(shù)在左寸，數(shù)動于尺。牢、長、促、數(shù)之為陽；虛、短、結、代、動、細之為陰。浮、芤、滑、實、弦、緊、洪之為表；微、沉、緩、澀、遲、伏、濡、弱之為里。陰病見陽脈者生，陽病見陰脈者死。是則六脈之陰陽也，自其病者求之，寸口浮疾，陽中之陽，病主身熱頭痛，煩滿內熱。寸口沉細，陽中之陰，病主少氣汗出，悲傷不樂。尺脈浮滑，陰中之陽，病主小腹痛滿，大小便難。尺脈沉細，陰中之陰，病主兩股酸疼，陰癢遺瀝。陰出于陽，其病怒；陽入于陰，其病靜。腑病欲得寒，掀衣氣粗，又欲見人者為陽。臟病欲得溫，惡聞人聲，閉戶獨處者為陰。腑病屬陽，陽主動，故其痛多走注而不止。臟病屬陰，陰主靜，故其痛有常處而不移。陽病旦靜，陰病夜寧。陽虛暮亂，陰虛夜爭。陰勝則寒，陽勝則熱。陰動則發(fā)熱，陽動則有汗。賊風客邪陽受之，飲食居室陰受之。陽受風氣，傷風者先于上；陰受濕氣，傷濕者先于下。其或邪居陽脈之間，則四肢熱盛而為狂；邪入陰脈之內，則六經凝澀而為痹。無陽即厥，無陰即嘔。陽微不能呼，陰微不能吸。陽病不能俯，陰病不能仰。重陽者狂，重陰者癲。脫陽者見鬼，脫陰者目盲。是則諸病之陰陽也，噫是固然矣。抑古人所謂陰陽維蹺，溢關格者又何如哉曰∶脈有陽維、陰維、陽蹺、陰蹺、沖、督、任、帶，凡此奇經八脈別道而行，如設溝渠以備水潦之溢。病非自生，蓋諸經溢出而流入之也。維者，總持諸脈之綱維。（陰陽不相維則悵然失志。）蹺者，健足行走之關要。督，言其都，陽脈之會也。任，取其妊生養(yǎng)之原也。沖者，陰脈之通，自足至頭通受諸經之氣血。帶者，回繞于身，總束諸脈，取束帶之義焉。故陽維之病苦寒熱，陰維之病苦心痛；陽蹺之病陽急而狂奔，陰蹺之病陰急而足直。沖病則氣逆而里急，督病則脊強而折厥，任病則男疝氣而女帶瘕，帶病則腹脹滿而腰溶溶。其沖任二經是又婦人乳血月候之所以出。奇經之脈其如是乎關前為陽，脈當九分而浮，若連并而上至魚際者為溢，溢則外關內格，是為陰乘。關后為陰，脈當一寸而沉，若連并而下入尺澤者為覆，覆則內關外格，是為陽乘。寸脈皆虛為陽虧，尺脈皆虛為陰虧。寸脈下不至關為陽絕，尺脈上不至關為陰絕。虧猶庶幾絕，與關格其危脈也。覆、溢、虧、絕，其如是乎雖然，人事不可不知也。暴喜傷陽，暴怒傷陰，猶愁不意，氣多厥逆，七情所發(fā)，病家謹焉。甘辛之劑以之助陽，酸苦之劑以之助陰，有志活人者又當識此。卷之一總論血營氣衛(wèi)論內容人之一身，所以得全其性命者，氣與血也。蓋氣取諸陽，血取諸陰。人生之初，具此陰陽，則亦具此血氣，血氣者，其人身之根本乎。血何以為營營行脈中，滋營之義也。氣何以為衛(wèi)衛(wèi)行脈外，護衛(wèi)之意也。然則營與衛(wèi)豈獨無所自來哉曰∶人受谷氣于胃，胃為水谷之海，灌溉經絡，長養(yǎng)百骸，而五臟六腑皆取其氣。故清者為營，濁者為衛(wèi)。營衛(wèi)二氣周流不息，一日一夜脈行五十度，平旦以來復會于肺口。所謂陰陽相貫，如環(huán)之無端，則是二氣者，常相隨而不相離也。夫惟血營氣衛(wèi)常相流通，則于人何病之有一窒礙焉，百病由此而生矣。故氣之作恙，發(fā)而為寒熱，恚、怒、喜、憂、愁；聚而為積痞，疝、瘕、癥、、癖。上為頭旋，中為五膈，下為臍間動氣，或喘促，或咳噫。聚則中滿，逆則足寒。凡此者，氣使之然也。血之為患，其妄行則吐衄，其衰涸則虛勞。蓄之在上，其人忘；蓄之在下，其人狂。逢寒則筋不營而攣急，挾熱則毒內淤而發(fā)黃。在小便者，為淋痛；在大便者，為腸風。其于婦人，月事進退，漏下崩中，病猶不一。凡此者，血使之然也。夫血譬則水也，氣譬則風也，風行水上有血氣之象焉，蓋氣者，血之帥也，氣行則血行，氣止則血止，氣溫則血滑，氣寒則血凝，氣有一息之不運，則血有一息之不行。病出于血，調其氣猶可以導達病源。于氣，區(qū)區(qū)調血何加焉故人之一身調氣為上，調血次之，是亦先陽后陰之意也。若夫血有敗淤滯泥乎諸經，則氣之道路未免有所壅遏，又當審所先而決去之。經所謂先去其血，而后調之，又不可不通其變矣。然而調氣之劑，以之調血而兩得，調血之劑，以之調氣而乖張。如木香，如官桂，如細辛，如濃樸，以至烏藥、香附、莪術、三棱之類，治氣可也，治血亦可也。若以當歸、地黃輩論之，施之血證無以逾此。然其性纏滯，每于胃氣有虧焉。胃氣既虧，則五臟六腑之氣亦餒矣。善用藥者，其間劑量而佐助之。（大凡治病，當識本末。假如嘔吐痰涎，胃虛不食，以致發(fā)熱，若與涼劑退熱，則胃氣愈虛，熱愈不退。惟先以助胃止吐為本，其熱自退?？v熱不退，但得胃氣已正，亦可旋與解熱之劑。又有傷寒發(fā)大熱，屢經寒涼疏轉，其熱仍前，但用和調胃氣，自然無事。）雖然，心為血之主，肝為血之臟，肺為氣之主，腎為氣之臟，誠哉是言也學人茍知血之出于心，而不知血之納于肝；知氣之出于肺，而不知氣之納于腎。用藥模棱，往往南轅而北轍矣。假如血痢作恙，以五苓、門冬等劑行其心，以巴豆、大黃等劑逐其積，而其痛獨存者，血之所藏無以養(yǎng)也，必佐以川芎或芎歸湯輩，則其痛止。假如喘嗽氣鳴，以姜、橘、枳、梗、蘇、桂調其氣，以南星、半夏、細辛豁其痰，而終不下降者，氣之所藏無以收也，必佐以補骨脂或安腎丸輩，則其氣歸元。病有標本，治有后先，綱舉而目斯張矣。噫此傳心吃緊之法也。耳目所接，敢不本衛(wèi)生之家共之。

簡介：蘇沈良方書名蘇沈良方作者沈括及蘇軾撰朝代北宋年份公元9601127年原序內容予嘗論治病有五難，辨疾、治疾、飲藥、處方、別藥，此五也，今之視疾者，惟候氣口六脈行五以一二藥書，其服餌之節(jié)，授之而已；古以治疾者，先知陰陽運歷之變故，山林川澤之竅發(fā)。而又視其人老少肥瘠，貴賤居養(yǎng)，性術好惡，憂喜勞逸，順其所宜，違其所不宜，或藥或火，或刺或砭，或湯或液，矯易其故常，捭摩其性理，搗而索之，投幾順變，間不容發(fā)。而又調其衣服，理其飲食，異其居處，因其情變，或治以天，或治以人，五運六氣，冬寒夏暑，雨電雹，鬼靈魘蠱，甘苦寒溫之節(jié)，后先勝負之用，此天理也，盛衰強弱，五臟異稟，循其所同，察其所偏，不以此形彼，亦不以一人例眾人，此人事也。言不能傳之于書，亦不能喻之于口，其精過于承蜩，其察甚于刻棘，目不舍色，耳不舍聲，手不釋脈，猶懼其差也，授藥遂去，而希其十全，不亦難哉此治疾之難二也。古之飲藥者，煮煉有節(jié)，飲啜有宜。藥有可以久煮，有不可以久煮者，有宜熾火，有宜溫火者，此煮煉之節(jié)也。宜溫宜寒，或緩或速，或乘飲食喜怒，而飲食喜怒為用者，有違飲食喜怒，而飲食喜怒為敵者，此飲啜之宜也。而水泉有美惡，操藥之人有勤惰，如此而責藥之不效者，非藥之罪也，此服藥之難三也。知藥不測搏漉魚以酸者以巴不旋疾者妙，而何哉蚊喙坼步，則其所宜固未嘗晰也。抑又取之有早晚，藏之有焙KT，風雨燥濕，動有槁暴，今之處藥?；蛴袗夯鹫?，必日之而后咀。然安知采藏之家，不常烘煜哉，又不能必，此辨藥之難五也。此五者，大概而已。其微至于言不能宣，其詳至于書不能載，豈庸庸之人，而可以易言醫(yī)哉予治方最久，有方之良者，輒為疏之，世之為方者，稱其治效，嘗喜過實，千金肘后之類，猶多溢言。使人不敢復信，予所謂良方者，必目睹其驗，始著于篇，聞不預也。然人之疾，如向所謂五難者，方豈能必良哉一賭其驗，即謂之良，殆不異乎刻舟以求遺劍者予所以詳著其狀于方尾，疾有相似者，庶幾偶值云爾，篇無次序，隨得隨注，隨以與人，極道貴速，故不暇蘇沈內翰良方序一內容沈公內翰，字存中，博古通今，古君子也，留心醫(yī)書，非所好也，實有補于后世爾，公凡所及而得一其面目乎余得此方十有余年，恨篋無金帛，而能成就一板，使流傳天下后世，療夫久疾KT纏綿之苦者也，豈自言微功有所利也，然此方經驗有據(jù)，始敢鏤行。記菊內容菊，黃中之色，香味和正，花葉根實皆長生藥也。北方隨秋之早晚。大略至菊，有微霜乃開，獨嶺南不然，至冬至乃盛發(fā)。嶺南地暖，百卉造作無時，而菊獨開后，考其理，菊性介，然不與百卉盛衰，須霜降乃發(fā)。而嶺海常以冬至微霜故也。其天姿高潔如此，宜其通仙靈也，吾在南海，藝菊九畹，以十一月望，與客泛菊作重九。書此為記。卷第一記海漆內容吾謫海南，以五月出陸藤州。自藤至儋，野花夾道。如芍藥而小，紅鮮可愛，樸叢生，土人云∶倒粘子花也。至儋則已結子，如馬乳。爛紫可食，味甘美。中有細核，并嚼之，瑟瑟有聲，亦頗苦澀。兒童食之或大便難通，葉皆白，如石葦之狀，野人夏秋痢下，食其葉輒已，取膠以代柿漆，即愈于柿也，余久苦小便白濁，近又大腑滑，百藥不瘥。取倒粘子嫩葉，酒蒸焙燥為末，酒糊丸。吞百余，二腑皆平復。然后知奇藥也。因名之曰海漆。而私記之，以貽好事君子。明年子熟，當取子。研濾曬煮為膏以劑之，不復用糊矣。戊寅十一月一日記。卷第一記益智花內容海南產益智花，實皆長穗，而分為三節(jié)。其實熟否。以候歲之豐歉。其下節(jié)以候早禾，其上中亦如之。大吉則實，兇歲皆不實。罕有三節(jié)并熟者，其為藥也，治止水，而無益于智，智豈求于藥者乎其得名也，豈以知歲也耶今日見儋耳圃儒黎子云言候之審矣，聊復記之，以卷第一記食芋內容岷山之下，兇年以蹲鴟為糧。不復疫癘，知此物之宜人也。本草謂芋土芝，云益氣充饑?；葜莞淮宋铮耸痴卟幻庹?。吳遠游曰，此非芋之罪也。芋當去皮，濕紙包煨之，火過熟，乃熱啖之，則松而膩，能益氣充饑。今惠州人，皆和皮水煮，冷啖，堅頑少味，其瘴固宜。丙子除夜前二日，夜饑甚，遠游煨芋兩枚見啖。美甚，乃為書此帖。卷第一記王屋山異草內容王屋山有異草，制百毒。能于鬼手奪命，故山中人謂此草墓頭回蹇葆光托吳遠游寄來。吾聞兵無刃，蟲無毒，皆不可任，若阿羅漢永斷三毒，此藥遂無所施耶。卷第一記元修菜內容蜀中有菜，如豌豆而小，食之甚善，耕而覆之，能肥瘠地。性甚熱，食之使人呀呷，若以少酒曬而蒸之，則甚益人，而不為害。眉山巢谷元修，始以其子來黃州。江淮間如識之，此菜名巢菜，黃州人謂之元修菜。卷第一記蒼術內容黃州山中，蒼術至多。就野入買之，一斤數(shù)錢耳。此長生藥也。人以其易得，不復貴重，至以熏蚊子。此亦可以太息。舒州白術，莖葉亦皆相似，特花紫耳，然至難得，三百一兩。其效止于和胃氣，去游風，非神仙上藥也。卷第一記流水止水內容孫思邈千金方，人參湯須用流水，用止水即不驗。人多疑流水止水無別。予嘗見丞相荊公喜放生，每日就市買活魚，縱之江中，莫不洋然。惟鰍入江水輒死，乃知鰍但可居止水。則流水與止水果不同，不可不信。又鯽魚生流水中則背鱗白，生止水中則背鱗黑，而味惡，此亦一驗也。卷第一

簡介：雷公炮炙論書名雷公炮炙論作者劉宋、雷學所著朝代南北朝年份公元420581年雷公炮炙論序內容若夫世人使藥，豈知自有君臣。既辨君臣，寧分相制。只如毛（今鹽草也）沾溺，立銷班腫之毒；象膽揮粘，乃知藥有情異。魚插樹，立便干枯；用狗涂之（以犬膽灌之，插魚處立如故也），卻當榮盛。無名（無名異形似玉柳石，又如鍛石，味別）止楚，截指而似去甲毛；圣石開盲，明目而如云離日。當歸止血、破血，頭尾效各不同（頭止血，尾破血）；蕤子熟生，足睡不眠立據(jù)。弊淡鹵（常使者甑中，能淡鹽味），如酒沾交（今蜜枳繳枝，又云交加枝）。鐵遇神砂，如泥似粉；石經鶴糞，化作塵飛；見橘，花似髓。斷弦折劍，遇鸞血而如初（以鸞血煉作膠，粘折處，鐵物永不斷）；海竭江枯，投游波燕子是也。而立泛。令鉛拒火，須仗修天（今呼為補天石）；如要形堅，豈忘紫背（有紫背天葵，如常食葵菜，只是背紫面青，能堅鉛形）；留砒住鼎，全賴宗心（別有宗心草，今呼石竹，不是食者棕恐誤。其草出州，生處多蟲獸）。雌得芹花（其草名為立起，其形如芍藥，花色青，可長三尺以來，葉上黃班色，味苦澀，堪用，煮雌黃立住火），立便成庚；遇赤須（其草名赤須，今呼為虎須草是，用煮砂即生火驗），水留金鼎。水中生火，非KT髓而莫能（海中有獸，名曰KT，以髓入在油中，其油粘水，水中火生，不可救之。用酒噴之即。勿于屋下收）；長齒生牙，賴雄鼠之骨末（其齒若折，年多不生者，取雄鼠脊骨作末，揩折處，齒立生如故）。發(fā)眉墮落，涂半夏而立生（眉發(fā)墮落者，以生半夏莖煉之取涎，涂發(fā)落處立生）；目辟眼KT，（有五花而自正。五加皮是也。其葉有雄雌，三葉為雄，五葉為雌，須使五葉者，作末酒浸飲之，其目KT者正）。腳生肉，系菪根（腳有肉者，取莨菪根于帶上系之，感應永不痛）；囊皺旋多，夜煎竹木（多小便者，夜煎萆一件服之，永不夜起也）。體寒腹大，全賴鸕（若患腹大如鼓，米飲調鸕末服，立枯如故也）；血泛經過，飲調瓜子（甜瓜子內仁搗作末，去油，飲調服之，立絕）?？饶鏀?shù)數(shù)，酒服熟雄（天雄炮過，以酒調一錢匕服，立定也）；遍體疹風，冷調生側（附子旁生者曰側子，作末冷酒服，立瘥也）。腸虛瀉痢，須假草零（搗五倍子作末，以熟水下之，立止也）；久渴心煩，宜投竹瀝。除癥去塊，全仗硝（硝即砂、硝石二味，于乳缽中研作粉，同了，酒服，神效也）；益食加觴，須煎蘆樸（不食者，并飲酒少者，煎逆水蘆根并濃樸二味湯服）。強筋健骨，須是蓯鱔（蓯蓉并鱔魚二味，作末，以黃精汁丸服之，可力倍常十也，出干寧記宰）；駐色延年，精蒸神錦（出顏色，服黃精自然汁，拌細研神錦，于柳木甑中蒸七日了，以木蜜丸服，顏貌可如幼女之容色也）。知瘡所在，口點陰膠（陰膠即是甑中氣垢，少許于口中，即知臟腑所起，直徹至住處知痛，足可醫(yī)也）；產后肌浮，甘皮酒服（產后肌浮，酒服甘皮立愈）?？诏徤噗?，立愈黃蘇（口瘡舌坼，以根黃涂蘇炙作末，含之立瘥）。腦痛欲亡，鼻投硝末（頭痛者，以硝石作末納鼻中，立止）；心痛欲死，速覓延胡（以延胡索作散，酒服之，立愈也）。如斯百種，是藥之功。某忝遇明時，謬看醫(yī)理；雖尋圣法，難可窮微。略陳藥餌之功能，豈溺仙人之要術其制藥炮、熬、煮、炙，不能記年月哉欲審元由，須看海集。某不量短見，直錄炮、熬、煮、炙，列每四兩硝石，用雞腸菜、柏子仁共十五個。上卷芒硝內容雷公云∶凡使，先以水飛過，用五重紙滴過，去腳，于鐺中干之，方入乳缽，研如粉任用。芒硝是樸硝中煉出，形似麥芒者，號曰芒硝。上卷滑石內容雷公云∶凡使，有多般，勿誤使之。有白滑石、綠滑石、烏滑石、冷滑石、黃滑石。其白滑石如方解石，色白，于石上畫有白膩紋，方使得；滑石綠者，性寒，有毒，不入藥中用；烏滑石似色，畫石上有青白膩紋，入用妙也；黃滑石色似金，顆顆圓，畫石上有青黑色者，勿用，殺人；冷滑石青蒼色，畫石上作白膩紋，亦勿用。若滑石色似冰，白青色，畫石上有白膩紋者，真也。凡使，先以刀刮研如粉，以牡丹皮同煮一伏時；出，去牡丹皮，取滑石，卻用東流水淘過，于日中曬干方用。上卷曾青內容雷公云∶凡使，勿用夾石及銅青。若修事一兩，要紫背天葵、甘草、青芝草三件，干、濕各一鎰，并細銼，放于一瓷堝內，將曾青于中，以東流水二鎰并諸藥等，緩緩煮之，五晝夜，勿令水火失；時足取出，以東流水浴過，卻，入乳缽中研如粉用。上卷太一禹余糧內容雷公云∶凡使，勿誤用石中黃并卵石黃，此二名石真似太一禹余糧也。其石中黃向里赤黑黃，味淡微。卵石黃味酸，個個如卵，內有子一塊，不堪用也。若誤餌之，令人腸干。太一禹余糧，看即如石，輕敲便碎，可如粉也；兼重重如葉子雌黃，此能益脾，安臟氣。凡修事四兩，先用黑豆五合，黃精五合，水二斗，煮取五升；置于瓷堝中，下太一禹余糧，著火煮，旋添，汁盡為度；其藥氣自然香如新米，搗了，又研一萬杵方用。上卷黃石脂內容雷公云∶凡使，須研如粉，用新汲水投于器中，攪不住手，了，傾作一盆，如此飛過三度，澄者去之，取飛過者，任入藥中使用。服之，不問多少，不得食卵味。上卷黃精內容雷公云∶凡使，勿用鉤吻，真似黃精，只是葉有毛鉤子二個，是別認處。若誤服，害人。黃精葉似竹葉。凡采得，以溪水洗凈后，蒸，從巳至子，刀薄切，曝干用。上卷菖蒲內容雷公云∶凡使，勿用泥菖、夏菖，其二件相似，如竹根鞭，形黑、氣穢、味腥，不堪用。凡使，采石上生者，根條嫩黃、緊硬、節(jié)稠、長一寸有九節(jié)者，是真也。凡采得后，用銅刀刮上黃黑硬節(jié)皮一重了，用嫩桑枝條相拌蒸，出，曝干，去桑條，銼用。上卷人參內容雷公云∶凡使，要肥大，塊如雞腿并似人形者。

簡介：本草崇原書名本草崇原作者著者張志聰歿而書未成，后由弟子高世栻續(xù)成朝代清康熙十三年年份公元1674年序內容神農本草謂之本經，計三百六十五種，以應周天之數(shù)。上品一百二十五種為君，無毒。主久服，養(yǎng)命延年，益氣輕身，神仙不老。中品一百二十種為臣，或有毒，或無毒。主通調血氣，卻邪治病。下品一百二十種為佐使，或有毒，或無毒，或大毒。主除寒熱邪氣，破積聚癥瘕，中病即止。夫天地開辟，草木始生。農皇仰觀天之六氣，俯察地之五行。六氣者，厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽，三陰三陽是也。五行者，甲己運土，乙庚運金，丙辛運水，丁壬運木，戊癸運火，五運五行是也。本五運六氣之理，辨草木金石蟲魚禽獸之性，而合人之五臟六腑十二經脈，有寒熱升降補瀉之治。天地萬物，不外五行。其初產也，有東南西北中之五方。其生育也，有春夏秋冬長夏之五時。其形有青黃赤白黑之五色，其氣有臊焦香腥腐之五臭，其質有酸苦甘辛咸之五味。著為藥性，開物成務，傳于后世，詞古義深，難于窺測。后人纂集藥性，不明本經，但言某藥治某病，某病須某藥，不探其原，只言其治，是藥用也，非藥性也。知其性而用之，則用之有本，神變無方。襲其用而用之，則用之無本，窒礙難通。余故詮釋本經，闡明藥性，端本五運六氣之理，解釋詳備。俾上古之言，了如指掌。運氣之理，炳如日星，為格物致知，三才合一之道。其后人之不經臆說，逐末忘本者，概置勿錄。學人能于此會悟之，則神農觀天察地窮理盡性之學，庶幾近之。后世之書，有涉訛謬者，屏棄勿道，可也。卷上本經上品人參內容氣味甘，微寒，無毒。主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心，益智，久服輕身延年。（人參，一名神草，一名地精。春秋運斗樞云，瑤光星散，而為人參。生上黨山谷、遼東幽冀諸州，地土最濃處，故有地精之名。相傳未掘取時，其莖葉夜中隱隱有光。其年發(fā)深久者，根結成人形，頭面四肢畢具，謂之孩兒參，故又有神草之名。）人參氣味甘美，甘中稍苦，故曰微寒。凡屬上品，俱系無毒。獨人參稟天宿之光華，鐘地土之廣濃，久久而成人形，三才俱備，故主補人之五臟。臟者藏也。腎藏精，心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏智。安精神，定魂魄，則補心腎肺肝之真氣矣。夫真氣充足，則內外調和，故止驚悸之內動，除邪氣之外侵。明目者，五臟之精上注于目也。開心者，五臟之神皆主于心也。又曰益智者，所以補脾也，上品之藥，皆可久服，兼治病者，補正氣也，故人參久服，則輕身延年。卷上本經上品甘草內容氣味甘平，無毒。主五臟六腑寒熱邪氣，堅筋骨，長肌肉，倍氣力，金瘡，解毒，久服輕身延年。（甘草始出河西川谷、積沙山，及上郡，今陜西河東州郡皆有之。一名國老，又名靈通。根長三四尺、粗細不定、皮色紫赤，上有橫梁，梁下皆細根也，以堅實斷理者為佳。調和臟腑，通貫四旁，故有國老、靈通之名。）甘草味甘，氣得其平，故曰甘平。本經凡言平者，皆謂氣得其平也。主治五臟六腑之寒腑為陽。寒病為陰，熱病為陽。甘草味甘，調和臟腑，通貫陰陽，故治理臟腑陰陽之正氣，以除寒熱陰陽之邪氣也。堅筋骨，長肌肉，倍氣力者，堅肝主之筋，腎主之骨，長脾主之肉，倍肺主之氣，心主之力。五臟充足，則六腑自和矣。蒼術（附）內容氣味苦溫，無毒。主治風寒濕痹、死肌、痙疸，除熱，消食，作煎餌。久服輕身饑。白術性優(yōu)，蒼術性劣，凡欲補脾，則用白術，凡欲運脾，則用蒼術，欲補運相兼，則相兼而術多而蒼術少。運多補少，則蒼術多而白術少。品雖有二，實則一也。本經未分蒼白，而仲祖?zhèn)街?，皆用白術，金匱方中，又用赤術，至陶弘景別錄，則分而為二，須知赤白之分，始于仲祖，非弘景始分之也。赤術，即是蒼術，其功用與白術略同，故仍以本經術之主治為本，但白術味甘，蒼術兼苦，白術止汗，蒼術發(fā)汗，故止汗二字，節(jié)去不錄。后人謂∶蒼術之味苦，其實蒼術之味，甘而微苦。卷上本經上品薯蕷內容氣味甘平，無毒。主傷中，補虛羸，除寒熱邪氣，補中，益氣力，長肌肉，強陰。久服耳目聰明，輕身不饑，延年。（薯蕷即今山藥，因唐代宗名預，避諱改為薯藥，又因宋英宗名署，避諱改為山藥。始出嵩高山谷，今處處有之，入藥野生者為勝。種薯蕷法，以杵打穴，截塊投于杵穴之中，隨所杵之竅而成形，如預備署，所因名薯蕷也，今時但知山藥，不知薯蕷矣。）山藥氣味甘平，始出中岳，得中土之專精，乃補太陰脾土之藥，故主治之功皆在中土。治傷中者，益中土也。補虛羸者，益肌肉也。除寒熱邪氣者，中土調和，肌肉充足，則寒熱邪氣自除矣，夫治傷中，則可以補中而益氣力。補虛羸，則可以長肌肉而強陰。陰強，則耳目聰明。氣力益，則身體輕健，土氣有余，則不饑而延年。凡柔滑之物，損即腐壞，山藥切塊，投于土中，百合分瓣種之，如種蒜法，地黃以根節(jié)多者，寸斷埋土中，皆能生長。所以然者，百合得太陰之天氣，山藥、地黃得太陰之地氣也。卷上本經上品石斛內容氣味甘平，無毒。主傷中，除痹，下氣，補五臟虛勞羸瘦，強陰益精。久服，濃腸胃（石斛始出六安山谷水旁石上，今荊襄、漢中、廬州、臺州、溫州諸處皆有。一種形如金釵，謂之釵石斛，為俗所尚，不若川地產者，其形修潔，莖長一二尺，氣味清疏，黃白而實，入藥最良。其外更有木斛，長而中虛，不若川石斛之中實也。又有麥斛，形如大麥，累累相連，頭生一葉，其性微冷。又有竹葉斛，形如竹，節(jié)間生葉。又有雀髀斛，莖大如雀之髀，葉在莖頭，性皆苦寒，不堪用之。石斛叢生石上，其根糾結，莖葉生皆青翠。干則黃白而軟，折之懸掛屋下，時灌以水，經年不死，俗呼為千年潤。）（愚按∶今之石斛，其味皆苦，無有甘者，須知本經諸味，皆新出土時味也，干則稍變石斛生于石上，得水長生，是稟水石之專精而補腎。味甘色黃，不假土力，是奪中土之氣化而補脾。斛乃量名，主出主入，治傷中者，營運其中土也。除痹者，除皮脈肉筋骨五臟外合之痹證也。夫治傷中則下氣，言中氣調和，則邪氣自下矣。除痹則補五臟虛勞羸瘦，言邪氣散除，則正氣強盛矣，脾為陰中之至陰，故曰強陰。腎主藏精，故曰益精。久服則土氣營運，水精四布，故濃腸胃。本經上品，多主除痹，不曰風寒濕，而但曰痹者，乃五臟外合之痹也。蓋皮者，肺之合。脈者，心之合。肉者，脾之合。筋者，肝之合。骨者，腎之合。故除痹即所以治五臟之虛勞羸瘦，是攻邪之中而有補益之妙用。治傷中即所以下氣，是補益之中而有攻邪之神理云。卷上本經上品酸棗仁內容氣味酸平，無毒。主治心腹寒熱，邪結氣聚，四肢痛，濕痹。久服安五臟，輕身

簡介：證治準繩幼科書名證治準繩幼科作者王肯堂朝代明年份公元1368年1644年自序屬性醫(yī)家以幼科為最難，謂之啞科，謂其疾痛不能自陳說也，稱黃帝之言曰∶吾不能察其幼小為別是一家料理耳。吾獨謂不然。夫幼小者，精神未受七情六欲之攻，臟腑未經八珍五味之漬，投之以藥，易為見功，猶膏粱之變難窮，而藜藿之腹易效也，何謂難乎。然古今輯是科書未有能善者，如心鑒之蕪穢，類萃之粗略，新書則有古無今，百問則掛一漏萬，皆行于世，未足為幼科準繩也，故吾輯為是編，而麻痘一門尤加詳焉。平生聚麻痘書百數(shù)十家，率人所寶秘、千金不傳者，然多猥陋，不足采擇，益可以見世之無具眼矣?；蛟唬蛉酥?，無論男女長幼，未有能越五臟者也，子于它科不分五臟，而獨幼科分之何居曰正以精神未受七情六欲之攻，臟腑未經八珍五味之漬，獨有臟氣虛實勝乘之病耳，粗工不能精究而臆指之曰，此為內傷，此為外感，此為痰，此為驚，此為熱，妄投湯丸，以去病為功，使輕者重，重者死，亦有不重不死，幸而得愈者，然已傷其真元，夭其天年矣，吾之獨分五臟，以此也。大中丞沈太素公，從大梁寄余俸金百，以助刻費，而是書稿適成，遂鳩工刻之，又逾年，始竣，因序而識之，使后之人有考焉。X時萬歷三十五年在丁未夏五十又三日XX念西居士王肯堂宇泰甫書X集之一初生門證治通論錢氏論五臟所主屬性心主驚，實則叫哭發(fā)熱飲水而搐，虛則臥而悸動不安。肝主風，實則目直大叫呵欠項急頓悶，虛則前（綱目作咬）牙多欠，氣熱則外生，氣溫則內生（綱目外生內生下，皆有風字。）脾主困，實則困睡身熱飲水，虛則吐瀉生風。肺主喘，實則悶亂喘促，有飲水者、有不飲水者，虛則哽氣長出氣。腎主虛，無實也，惟瘡疹腎實則變黑陷。更當別虛實證，假如肺病又見肝證前牙多呵欠者易治，肝虛不能勝肺故也。若目直大叫哭，項急頓悶者難治，蓋肺久病則虛冷，肝強實而反勝肺也。視病之新久虛實，虛則補母，實則瀉子。集之一初生門證治通論五臟病屬性肝病哭叫，目直呵欠，頓悶項急。心病多叫哭驚悸，手足動搖，發(fā)熱飲水。脾病困睡泄瀉，不思飲食。肺病悶亂，哽氣長出氣，氣短喘急。腎病無精光，畏明，體骨重。〔潔〕熱則從心，寒則從腎，嗽而氣上從肺，風從肝，瀉從脾。假令瀉兼嗽又氣上，乃脾肺病也，宜瀉白、益黃散合而服之，脾苦濕，肺苦燥氣上逆也。其癥見瀉，又兼面色黃、腸鳴呦呦者宜服理中湯，瀉而嘔者宜服茯苓半夏湯，如瀉而渴、熱多者宜服黃芩濃樸湯，不渴而熱少者宜服白術濃樸湯。其他五臟若有兼癥，皆如此類推之。更詳后論，四時推移用藥。集之一初生門證治通論五臟相勝屬性肝病秋見（一作，日晡）肝勝肺也，肺怯不能勝肝，當補脾治肝，益脾者母能令子實也，補脾、益黃散，治肝、瀉青丸主之。肺病春見（一作，早辰）肺勝肝也，肝怯故受病，當補肝腎治肺，補肝腎，地黃丸，治肺，瀉白散主之。肝病見秋，木旺，肝勝肺也，宜補肺瀉肝，輕者肝病退，重者唇白而死。肺病見春，金旺，肺勝肝也，當瀉用此直瀉之。梔子、黃芩亦瀉肺，當以氣血分之。地黃丸即金匱八味丸去桂附，海藏云∶治腎虛解顱，即魃病也，治脈毛而虛。錢氏謂腎無瀉法，故無瀉腎藥。海藏瀉腎丸治脈洪而實，即前地黃丸熟地改生地、去山茱萸是也，此治左手本部脈，若右尺洪實，以鳳隨丹瀉之。（詳見五臟各門總論）集之一初生門證治通論察色屬性古稱望而知之謂之神，而小兒醫(yī)號為啞科，脈來駛疾，難于指下分明，尤以察色為要，故首敘之。夫嬰兒、惟察其面部必有五色，以知病源，人身五體，以頭為首，首中有面，面中有睛，睛中有神，神者目中光彩是也，隱顯橫沖，應位而見，以應五臟。五色者青黃赤白黑，五臟之色，心赤、肝青、脾黃、肺白、腎黑，五臟所主病證蘊于內，必形色見于外，故小兒有病先觀其本部形色，以論其五行生克吉兇，形色若不相應，然后聽聲切脈?！插X〕面上證∶左腮為肝。（合左手關位肝膽之分，應于風木，為初之氣。）右腮為肺。（合右手寸脈肺與大腸之分，應于燥金，為五之氣。）額上為心。（合左手寸口心與小腸之分，應于君火，為二之氣。）鼻為脾。（合右手關脈脾胃之分，應于濕土，為四之氣。）頦為腎。（合左手尺下腎與膀胱之分，應于寒水，為終之氣。）赤者熱也，黃者積也，白者寒也，青黑者痛也，隨證治之。永類鈐方云∶青色者為驚積不散，欲發(fā)風候。紅赤色者為熱，為痰積壅盛，驚悸煩躁增進。黃色者亦為熱，為食積癥傷，欲作疳候，或作痞癖。若神思昏沉，其候潮熱氣粗困倦，或嘔噦，或瀉痢。白色為寒，為肺氣不利，大腸滑泄，欲作吐利。黑色者為痛，所傳不煩，變證即為逆候，榮衛(wèi)失序，為疾危惡。全嬰方云∶左頰屬肝，東方之位，春見微青者平，深青者病，白色者絕，赤色主身熱拘急，肝熱生風，青黑色主驚悸腹痛，淺赤色主潮熱夜間發(fā)、日中歇，唇紅焦燥，脈必緊數(shù)。右頰屬肺，西方之位居右，秋見微白者平，深白者病，赤色者絕，淺色主潮熱，或大便堅而氣粗壅嗽，青白色主咳嗽惡心，青色主風入肺，時時咳嗽，青黑色主驚風欲發(fā)，或肚疼盤腸內吊。額上屬心，南方之位，火性炎上故居上，夏見微赤者平，深赤者病，黑色者絕，赤色主心經有風熱，心躁驚悸，睡臥不安，青黑色主心中有邪，驚風腹疼，手足螈而啼叫，青黑甚主心腹疼，黃色主驚疳骨熱渴，皮毛干燥，夜多盜汗，頭發(fā)焦黃。鼻上屬脾，中央之位故居中，而四季見微黃者平，深黃者病，青色者絕，赤色主身熱不思乳食，深黃色主小便不通，鼻孔干燥，氣粗鼻衄，夜間多哭，淡白色主泄瀉食不化，青色主吐乳，口鼻干燥，大小便不利。下頦屬腎，北方之位，水性潤下故居下，冬見微黑者平，深黑者病，黃色者絕，赤色主膀胱與腎，為表里有熱，則水道不利，故小便癃閉。永類鈐方肝部所主，睛中瞳人，內藏其神，外究五輪?？鬑T屬脾，熱即生眵，兩總心，熱痛如針；白屬肺家，熱赤生砂，黃屬肝臟，昏瞀翳障，中心瞳人，腎熱不明，眼忽眨竄，發(fā)風發(fā)驚。心部所主，顴面臉頰，皆屬心位，黑即沉困，青即驚悸，赤心發(fā)風，白即疳氣，虛黃衛(wèi)積，浮腫氣逆，心絕何因，大叫數(shù)聲，過關不叫，必作鴉聲，加熱驚，散熱清心。脾部所主，唇口見病，人中承漿，四圍上下，合口脾鄉(xiāng)，開口屬心，心脾有熱，唇裂舌瘡，三焦積熱，唇紅如血，深紅重渴，鵝口慕口，木舌重舌，脾肺熱就，口內噴臭，脾腎氣寒，色如死肝，大驚一嚇，口干唇白，常時積驚，漸必傳心，心氣不足，令兒煩哭，何知脾絕，指甲皆黑，目無神光，定難用藥，五種撮口驚風，更惡不治證。肺部所主，鼻準兩孔，并連山根，大小二，肺部所存，鼻孔黑煤，即肺經焦，黑煤如墨，肺經即絕，鼻中赤癢，疳盛蛔長，或瀉白涕，腦寒困寐，或流清涕，傷風喜睡，肺熱鼻塞，因息吹得，或感風寒，亦閉關隔，鼻爛即疳，鼻臭積熱。腎部所主，耳穴之前，名曰耳花，耳孩名輪，輪里名廓，輪廓焦黑，腎家虛熱，其黑如炭，腎絕死旦，耳門生瘡，衛(wèi)積非常，耳中膿出，腎熱疳極，臭名耳，膿汁不止，瘡癢如烈，其候虛熱，忽聽不聰，心腎氣壅，常作哄哄，熱氣上攻，或如蟲刮，榮虛衛(wèi)熱，耳輪如冰（更看耳后有紅絲。）麻痘相侵，耳葉紅熱，傷寒是則，熱極內痛，腫氣相攻，清心涼膈，關竅通塞，兒孩兩腎，常虛無病，切莫攻擊，補更無益?！矟崱掣尾∶姘?。肺病面赤。脾病面青。腎病面黃。心病面黑。若肝病驚搐，而又加面白痰涎喘急之類，此皆難治，余仿此推之。假令春分前，風寒也，宜用地黃、羌活、防風，或地黃丸及瀉青丸相間服之。春分后，風熱也，宜用羌活、防風、黃芩，或瀉青丸、導赤散下之。立夏后，熱也，宜用三黃丸、導赤散。夏至后，濕熱也，宜用導赤散、

簡介：諸病主病詩書名諸病主病詩作者東軒居士朝代宋年份公元960年1279年正文屬性瀕湖脈訣各有主病歌辭，然只言其梗概，余撰脈象統(tǒng)類，各脈所主之病已詳，但瑣碎無文義相貫，難于記識，因仿瀕湖法，作二十七脈主病詩，閱者讀此，復按核統(tǒng)類，則某脈主某病，某病合某脈，庶益洞然于中矣。正文浮屬性（其象輕手乃得，重手不見，動在肌肉以上。）浮脈為陽表病真，遲風數(shù)熱緊寒因（是浮脈兼遲、兼數(shù)、兼緊也，各脈相兼仿此，）浮而有力是風熱，無力而浮血弱人。（此首總言浮脈病。）寸頭疼眩（目眩）熱（身熱）因風，更有風痰（左寸病）右咳攻（右寸肺感風邪作咳，）關右脾虛（中滿不食）左腹脹，溲多赤澀（左尺膀胱風熱）糞難通（右尺風邪客下焦，故大便秘。）浮而有力為洪（即大脈，其象極大而數(shù)，按之滿指，如群波之涌起，來盛去衰，來大去脈洪陽盛血應虛，相火炎炎熱病居，脹滿胃翻須早治，陰虛泄痢急當除。（此首總言洪心經火盛內多煩（左寸病，又兼目赤、口瘡、頭疼，）肺熱毛焦咽更干（右寸病，又兼涎粘，）肝火身疼（左關病，又兼四肢浮熱）胃虛嘔（右關病，又兼口枯舌干，）腎虛陰火便相難（左尺，膀胱熱、小便赤澀，右尺，腹?jié)M、大便難或下血。）浮而無力為芤（其象浮大而軟，按之中空兩邊實，指下成窟，診在輕舉重按之間。）左芤吐衄兼心血（左寸病，）關上為瘀脅痛真（腹中瘀血，脅間血氣痛，吐血，目暗，）左尺男人小便血，女人月事病相因。（此首單言左手芤脈病。）右芤積血在于胸（右寸病，又兼衄血、嘔血，）關內逢之腸胃癰，嘔血不食兼瘀血，尺多血痢與腸紅。（此首單言右手芤脈病。）浮而端直為弦（其象按之不移，舉之應手，端直如箏弦。）左弦頭痛還心惕，盜汗勞傷力懶牽，關左脅疼兼癖，尺疼小腹腳拘攣。（此首單言左右寸膈痰多喘嗽（由肺受風寒，）右關胃冷腹心疼（脾胃傷冷，宿食不化，多飲，）下焦停水弦逢尺，陰疝常從臍下侵。（此首單言右手弦脈病。）浮而遲大為虛（其象遲軟散大，舉按無力，豁豁然空，不能自固。）脈虛（血氣虛，故脈亦虛）身熱為傷暑，虛損疲煩汗自多，發(fā)熱陰虛宜早治，養(yǎng)榮益氣莫蹉跎。（此首總言虛脈病。）怔忡驚悸寸常虛，血不榮心奈若何，腹脹診關（食不化）尺痹痿，損傷精血骨蒸俱。（此首統(tǒng)言左右兩手虛脈病。）浮而遲細為濡（即軟脈，其象虛軟無力，應手細散，如綿絮之在水中，輕手乃得，重按濡為亡血陰虛病，髓海丹田暗已虧，汗雨夜來蒸入骨，血山崩倒?jié)窠啤＃ù耸卓傃藻ψ蟠缧奶摚ü鼠@悸盜汗）還短氣，精神離散左關濡（又兼榮衛(wèi)不和，體虛少力，）尺男精敗女脫血，自汗淋漓溲數(shù)俱。（此首單言左手濡脈病。）憎寒烘熱濡右寸，氣乏身疲怎得安，關上胃虛（飲食不進）脾更弱（食不消，）尺腸虛瀉下元寒。（此首單言右手濡脈病。）浮而迢亙?yōu)殚L（其象不大不小，迢迢自若，指下有余，過于本位。）氣血有余長脈見（長脈主有余之病，）陽明熱勢自然深，若非陽毒（陽毒內蘊）癲和癇，即是焦煩壯熱侵。浮而虛大為散（其象有表無里，有陰無陽，按之滿指，散而不聚，去來不明，漫無根柢左寸怔忡右寸汗，溢飲左關應軟散，右關軟散腫，散居兩尺魂當斷。正文沉屬性（其象輕手不得，重手乃得，按至肌肉以下，著于筋骨之間。）沉潛脈主陰經病，數(shù)熱遲寒滑有痰，無力而沉虛與氣，沉而有力積兼寒。（此首總言沉（緩兼浮，傷風）沉弱（緩兼沉，血氣衰弱）細區(qū)分。（此首總言緩脈病。）寸緩心虛（左寸緩，心氣不足，怔忡多忘，又兼項背拘急痛）肺則?。ㄓ掖缇?，肺氣浮，語短氣，）當關風眩（左關緩，風虛眩暈，又兼腹脅氣急）胃虛求（右關緩，胃弱氣虛，）尺為腎冷便頻數(shù)（左尺緩，腎虛冷，小便多，）下寒風秘便常憂（右尺緩，下寒腳弱，風氣閉滯。）遲而時止時結（其象來時緩甚，時一止，復又來。前人云∶陰凝則結。又云∶結脈亦因思慮過度，脾氣不足。又云∶脈結者，亦病四肢不快，為氣所結。）結脈皆因氣血凝，老痰結滯苦沉吟，內生積聚外癰腫，疝瘕亡陽汗自淋（凡結脈，主疝結，七情郁結，老痰滯結，一切氣血凝結，又為亡陽、為汗下，內為積聚，外為癰腫，兼浮寒結，兼沉氣結。此首總言結脈病。X數(shù)X（其象一息六至，數(shù)數(shù)然來。）數(shù)脈為陽熱可知，只將君相火來醫(yī)，實宜涼瀉虛溫補，肺病秋深卻忌之。（此首總言數(shù)脈病。）寸數(shù)咽喉（右寸數(shù)）口舌（左寸數(shù)）瘡，吐紅咳嗽肺生瘍（左右寸同，又兼頭疼上熱，）當關胃火（右關數(shù)，胃火，脾熱口臭，煩滿嘔逆）并肝火（左關數(shù)，肝火目赤），尺用滋陰降火湯（左右尺同，主腎火熾，小便黃赤，大便閉塞。此首統(tǒng)言左右兩手數(shù)脈病。）數(shù)而弦急為緊（其象來時勁急，按之長，左右彈指，舉之若牽繩轉索之狀，又名急脈。）緊為諸痛主于寒，癖積風癇吐冷痰，浮緊汗之（緊兼浮，表寒身痛）沉緊下（緊兼沉，里寒腹痛，）人迎（因傷寒）氣口（因傷食）更須看。（此首總言緊脈病。）左頭目項（左寸緊頭熱、目痛、項強）右鼻膈（右寸緊、鼻塞、膈壅，）關從心腹脅筋尋（左關，心腹?jié)M痛、脅痛筋急，右關，脾腹痛、吐逆）尺為腰腳臍下痛，知是奔豚與疝疼（左尺，腰腳臍下痛，又兼小便難，右尺，下焦氣筑痛。此首統(tǒng)言左右手緊脈病。）數(shù)而時止為促（其象來時數(shù)，時一止，復又來，徐疾無一定，有迫促之狀。凡脈促者，亦病氣痛，亦病怫郁，亦病氣血不疏通。）脈促惟將火病醫(yī)（三焦有郁火，）其因有五細推之（氣、血、熱、痰、飲，）時時咳嗽皆痰積，或發(fā)狂與毒疽，（皆瘀血之故。此言總言促脈病。）數(shù)見關中為動（其象數(shù)見關中，形圓如豆，無頭無尾，厥厥動搖，尋之有，舉之無，不往不來，不離其處。動脈亦為神氣不安，脫血虛勞。）動脈專司氣與驚，汗因陽動熱因陰，或為泄痢拘攣病，男子亡陽女子崩。（此首總言動脈病。）正文滑屬性（其象往來流利，如珠走盤，不進不退）滑脈為陽元氣衰，痰生百病食生災（浮滑風痰，滑數(shù)痰火，短滑宿食，）上為吐逆下蓄血，女脈和時定有胎（女人督脈滑，血熱、經不通，和滑為有孕。此首總言滑脈病。）寸滑膈痰生嘔吐（右寸病，）心驚舌強緣熱故（左寸病，）當關宿食肝脾熱（左關，肝熱，頭目為患，右關，脾熱，口臭，吐逆、宿食不化，）渴痢淋看尺部（左右同。此首統(tǒng)言左右手滑脈病。）正文澀屬性（其象虛細而遲，來往極難，一止復來，三五不調。）澀緣血少或傷精，反胃亡陽汗雨淋，寒濕入營痹為血，女人非孕即無經（女人左尺澀，無孕主血少，有孕胎病或漏。此首總言澀脈病。）寸心虛痛乖營衛(wèi)（左寸心肺虛耗不安，及冷氣心痛，右寸營衛(wèi)不和，上焦冷痞，氣短，臂酸，）脾弱（右關澀，脾弱不食，胃冷多嘔）肝虛（左關弱，肝虛血散，肋脹脅滿，身痛）關內逢，左尺傷精兼及疝，右寒小腹足脛（又兼大便閉，津液不足。此首統(tǒng)言左右兩手澀脈病。）正文人迎

簡介：丹臺玉案書名丹臺玉案作者孫文胤朝代明年份公元1637自敘屬性予世居新都之休邑。弱不好狹。與群兒游。輒岸然自遠。先君子異之誡曰。小時了了。大未稱善。頗有宅相之目。于時苦攻下帷。日課經生業(yè)而已。久之二豎為祟。日與地之上池名哲砥摩。乃探叩藏。則靈樞內景諸書。次第咸列。仆初翻覽。苓術之味。與帖括之苦。略相當。徐乃漸入甘境。久而揣摩獲中。病盡脫矣。因嘆人能殫精。皆可證圣。安在農軒業(yè)。不足然而五運六氣之征。五行六腑之變。溫涼生克之數(shù)。標本奇正之方。亦庶幾管窺蠡測。探其一班矣?；蛟?。子業(yè)已成。盍少試乎。乃行之京口。所投輒治。問膏肓者踵相接也。顧予性不耐紛。大江南北之沖。郵使星軺之過。日不暇給。心HT苦之。于是又寓之古吳。古吳人士閑雅。林水瀟散。讀書譚道。地與性宜遂寄廬焉。因以濟物之暇。益肆力于仲景元素諸家之秘旨。精思劇解。匯輯成編。用公同志。昔陶弘景以神農本草。合雜家別錄。銓釋注名。嘗言江南偏方。不周曉藥石。往往紕繆四百余物予乃知東晉士大夫好服五石散。其時風氣涼愚公善醫(yī)。先飲食而后丸劑。故秦越人察氣觀變。名聞諸侯。而不如其長兄中兄。名不出閭里也。讀予是編者。并以斯言贈之。使貴五谷而賤金石。寶真氣而陋參。則枚生七發(fā)。人自有之。亦無所用予書矣。X崇禎丁丑孟夏上浣八日孫文胤對薇父書于仁壽堂X序屬性余嘗謂經濟莫論出處?；顑|萬生靈為大。而活億萬世生靈為彌大。是故良醫(yī)賢良相。先王父暨名噪起。江以南。奇沉瘵。非兩大人末能下手。民無告。則捐餌療之。余從帙括暇。亦不忌箕裘。頗于中探采。以是與術家言。悉知其伎倆。良畢照。不為庸流蒙。乙丑冬司鐸當湖。士子爭以文相質。讀易誦詩。不倦。顧欲訪一二異人謀養(yǎng)生事。缺然無聞越歲遇孫君對薇。與語語輒奇。試技技輒效。察以九竅。參以五臟。處虛實之分。定順逆之節(jié)。知臨。醫(yī)獨冠海內。對薇卜筑在茲。應出尋常。地靈之驗。信然乎。曰否。北固豈人∶對薇。人不杰。地亦不靈。對薇少而穎敏。治經史。舉不凡。自謂取青紫如拾芥。竟以孱質罹。于是棄墳典。乞靈素難。以是捷于國士者。移于國手。真不啻反掌間非僅僅恃北固靈耳。令伊芳道大行。轉盼活億萬生靈不淺。而對薇猶未滿志。乃所出手披一集。俱從靈樞黃庭內景叔和河間以訖東垣丹溪諸篇。細為刪訂。參以獨解。生平伎倆。具在茲編?；蛟懹嘣弧Ｈ藛栐S宗胤何不著書。宗曰。人病在心意之巧。而知變脈之深趣。不可言傳。孫氏茲編。無寧糟粕。余答之曰。二十年苦心。九折臂而證之。不可言傳者。能以言傳。非孫氏不能有是書。昔葛洪抄金匱方百卷。肘后急要方四卷。亦寧好事?；顑|萬世生靈。對薇其有遐心耶。先王父暨先大人。頗稱世德。余不敏。谫勞承乏。兩作吏。未審活人幾許。然一片婆心。寧柔克。無剛克。寧失出。無失入。以副。圣明如天之仁。養(yǎng)國家數(shù)百季元氣。私心爾爾。閭父老。竊為世德有根。余滋愧焉。憶孫勝于處。孫氏其昌于后。余言是券。X時崇禎戊寅仲秋承德郎知江寧縣事苕水通家侍教生楊卿拜書于雨花之木末亭。X凡例屬性一集素難靈樞。仲景河間。丹溪東垣。諸家等書。合為采撰。刪其繁雜雷同。摘其精核。難以造斯道之精耳。前云五行之性如此。亦惟以在經者言耳。而絡脈之分布。此又不可不知也。絡者與經之何異有之。既以察其經矣。又當察其絡。察絡之方又不易也。又云大干者走經。旁枝者走絡。甚經。傍發(fā)者為絡。是以生瘡癤于手足?；蚍e塊于身旁。必察絡而后知其病之所在也。此圖略載以示大端。后當詳論。前論備而未詳。尚有輸孫兩手絡圖。兩手須左右不同絡脈為病大同R右手經絡圖形PS48A1BMPRX前頭至腹下后背至足XR左手經絡圖形PS48A2BMPRX外背內胸XR五臟外發(fā)見之圖PS48A3BMPR如病患面青?；蚝煤簟；蛳菜??；蚱??；蚺?。數(shù)內有一見于外者。知其肝經受病也。余臟仿此而推之。R五臟外應之圖PS48A4BMPR內經曰。上境上者。喉嚨及頭間事也。下境下者。后腰及足脛間事也。前以候前。后以。左寸外以候心。內以候膻中。左關外以候肝。內以候膈。左尺外以候腎。內以候膀胱。右寸外以候肺喉。內以候膈。右關內胃外脾。右尺內以命門。外以候三焦。前圖所載。部位絡脈若此部此絡有病。脈則主此處有病。毫發(fā)不差。但審六氣。知其作何夫六淫之邪。皆陰陽二氣推遷。相代太過不及而成。此六邪也。陽中之陰則為風。陽中之陽父母。土乃脾胃之分。無所不談。故難定位。但脈中有外寒而內熱。有外熱而內寒。彼此相制而不得其自然。以致病相隱伏于其中。實不外乎陰陽升降之性也。故用藥者。當知升降陰陽為主。夫治六邪之藥佐之。而六淫之邪非外來物也然人之一身。本乎六氣而成。十二經絡之中不可外此六氣。相代以為造化之機也。論六淫之邪浮越起于上。而得按入里便不相似者風也。百病不離乎風。遲滯微虛者寒也。尖。如地理之辨星辰。頭同而腳異者。陽邪在表。自得發(fā)散之體。如甑上熱氣。烘烘上升。四圖無約束之狀也。乃陽氣自旺。本部如此者。當伏以降之。陰邪在表。自得澀滯之體。如煎銀將化。面上有HT。蓋覆不開也。乃陰乘陽也如此當發(fā)之。散之。升之。舉之。陰有形而陽無質者此也。一論人身之中。惟陰陽二氣而已。陰在內陽之守。陽在外陰之使也。陰須在內而根于外陽之下。陽須在外而根內陰之上。故曰。陰根陽。陽根陰也。是以脈中。表須屬陽。以活動為其體性。而猶有靜順之陰在內。里須屬陰。以靜順為其體性。而猶有活動之陽在中。如此乃兩得相根據(jù)倚也?；虮砻}惟散尖洪大。里脈惟蹇遲細小。乃陰陽相拒而不相和。各盛于本位。當以藥之氣味輕清者收斂表陽。使根于內。又以氣味俱濃者。溫和里陰使根于外。又或有表澀下而里沖上者。在外在陽氣不升。在內為陰火沖發(fā)。此常情多有也。當升表之陽氣。降里之陰火。亦有表蹇澀而里洪數(shù)者。亦有陰乘陽。陽乘陰也。當升發(fā)之。當升降之其治法脈法之綱。不過如此。其中或兼五運六氣之邪?；蛴蟹e聚成痰。此又在人所擇藥味治之而已。而陰陽之理不能離也。一論人身中。惟陰血陽氣而已。貴乎不可有偏勝也。一有偏勝。皆為病矣。勝輕則病輕。勝重則病重。至日久則病愈勝。微者愈微。漸至孤陰孤陽。是皆死也。脈若孤陽。死在春夏之日中脈若在孤陰。死在秋冬之夜半。所謂孤陽不生。孤陰不成。何也。蓋陽無陰。則散漫不能收斂。陽之所倚者陰也。陰無陽則翕聚不能發(fā)散。陰之所倚者陽也。觀之天傍地。地傍天。天地自相倚杖。而人則可見矣。一論陰陽之性。陰之性靜。陽之性動。陰之性收。陽之性散。陰之性降。陽之性升。陰之性沉。陽之性浮。陰之性遲。陽之性數(shù)。陰之體平。陽之體尖。陰之性橫。陽之性直。陰之性成。陽之性生。陰之性殺。陽之性長。陰之性內。陽之性外。陰之體弱。陽之體強。陰之體濁。陽之體清。陰之味咸。陽之味辛。陰之味苦。陽之味甘。陰之氣涼。陽之氣溫。陰之氣