簡(jiǎn)介：醫(yī)學(xué)入門書名醫(yī)學(xué)入門作者李橚朝代明年份公元1575年卷首集例屬性○一因病陟醫(yī)，苦無(wú)統(tǒng)要入門，叔和脈訣、東垣藥性、編注病機(jī)、醫(yī)方快捷方式、醫(yī)學(xué)權(quán)輿，非不善也，然皆各自成帙，有所不便，傷寒論、活人書、百問歌，非不美也，然非幼讀不能成誦；醫(yī)經(jīng)國(guó)小法全辭略，真可以入門也，而局方又有所未備，且意太簡(jiǎn)古，學(xué)人亦難了悟。是以少瘥，將前數(shù)書合并成帙，中分內(nèi)外。內(nèi)集詳于運(yùn)氣、經(jīng)絡(luò)、針灸、脈、藥，外集詳于溫暑、傷寒、內(nèi)傷、雜病、方論。醫(yī)能知此內(nèi)外門戶，而后可以設(shè)法，治病不致徇象執(zhí)方，夭枉人命，故題之曰醫(yī)學(xué)入門?！鹨魂庲s，病家元?dú)?，醫(yī)家本領(lǐng)。國(guó)朝為善陰騭，當(dāng)時(shí)置一冊(cè)座右，則意向自別。○保養(yǎng)以助藥力，若專恃藥而不知養(yǎng)性，則藥亦難效。古人皆先養(yǎng)性，不愈而后服藥，故纂素問及丹溪二說(shuō)于前，而附以己意，斷之于后?！疬\(yùn)氣理微，一遵素問、靈樞及各名家要括。○歷代名醫(yī)姓氏，上古者遵名醫(yī)圖及原醫(yī)藥性，俾人知所自而不忘其本也；漢唐以后名家纂醫(yī)林史傳、外傳而載其治驗(yàn)，俾人知所法也?！鸾?jīng)絡(luò)，修明堂仰人伏人圖歌，而注以內(nèi)經(jīng)。寸數(shù)穴法主治，與銅人針灸經(jīng)及徐氏、莊氏皆同?！鹋K腑遵素、難，兼采華佗內(nèi)照、編注藥性等書?！鹁谋馗鶕?jù)古，針學(xué)曾受五家手法，取其合于素、難及徐氏、何氏，錄之以備急用?！鹦紊}訣，遵素、難及醫(yī)經(jīng)國(guó)小、脈經(jīng)、脈圖、權(quán)輿、脈訣?！鸨静萦冕t(yī)經(jīng)國(guó)小及快捷方式、釋藥、集韻，得大觀旨也，更采集要等書，注其未備?！饻厥钊雱⒑娱g原病式。○傷寒以陶氏六書為主，并入傷寒論注及活人書、百問、百證、王氏家寶、仁齋直指等書，而其分段次序，用活人賦改補(bǔ)，拆為病機(jī)、用藥二篇，則愚之管見也。后閱溯洄集所論次序頗同，惜其未暇編耳?！饍?nèi)傷纂東垣并各名家而編次之。○雜病竊危氏得效方意，及丹溪用藥總法，而提其風(fēng)、寒，暑、濕、燥、火、氣、血、痰、郁大綱于前，稍從丹溪附余，小目分類于后。其歌括一以快捷方式、權(quán)輿為主而改補(bǔ)之，更用玉機(jī)微義、袖珍、仁齋直指、萬(wàn)氏等方分注于下?！鹋埔詪D人良方為主及參名家。○小兒以仁齋為主，并安老懷幼書，痘疹以醫(yī)學(xué)正傳為要，并仁齋、陳氏、魏氏、聞人氏三要等書?！鹜饪埔酝饪茦幸獮橹??！鹬畏哦テ渲貜?fù)耳?！痣s病用藥賦及古方詩(shī)括，根據(jù)仁齋、快捷方式而修補(bǔ)之。凡病機(jī)注下有方名而無(wú)藥品，又不書見何門，必見傷寒雜病用藥賦與古方詩(shī)括，或本草注，目錄可查。○正方名，凡單方如抑青丸，則改為單黃連丸。二味者加一古字于上，所以遵神農(nóng)也。三味者如三補(bǔ)丸，改為黃連黃芩黃柏丸，若黃連為君，則先連次芩、柏，湯藥亦然，所以效仲景也。又如四君子之類，加一二味便易其名者，則去其新立名目，只云即四君子湯加某藥。又有君臣佐使，以多者為君，合以君藥立名，中間有以臣藥及佐使藥立名者，悉易之。凡此皆厭方之太多而理益湮塞，又令人易記也。其間有二十四五味以上者，決不錄陽(yáng)行身之側(cè)。外有感傷，內(nèi)有傳變，今小繪圖，以便熟玩。卷首集例釋方屬性R圖PS92A5BMPRR圖PS92A6BMPR以程氏為主。漢魏尚實(shí)，以藥品名方，不必釋也。唐宋后，方尚奇而名好異，茍不知立名之義，將何以用其方耶X三生飲X三藥皆生用也。X急救稀涎散X稀，化而少也。風(fēng)痰壅盛，急用此化痰救之。X三建湯X三種盡出建平也。X烏藥順氣散X人氣順則安，氣逆者必烏藥之辛以順之。X星香散X二藥偶方之制以通喉也。X星附湯X三藥奇方之制以達(dá)下也。X排風(fēng)湯X排，推也。用藥推去其風(fēng)也。X左經(jīng)湯X左，佐也∶經(jīng)，脈絡(luò)也。血少經(jīng)滯，手足攣搐，用藥佐之也。X三化湯X三藥化痰、化滯、化風(fēng)也。X防風(fēng)通圣散X預(yù)防風(fēng)疾，通靈如圣。X玉真丸X言如玉之白也。X一字散X古方一錢四字，一字二分半也。X三痹湯X風(fēng)寒濕三氣合而為痹也。X四神丸X四藥有神驗(yàn)也。X五苓散X五件以苓為主。X抵當(dāng)湯X蓄血住于下焦，用藥擠去，邪不能抵當(dāng)也。X瀉清丸X瀉東方青色肝木也。X三一承氣湯X三方合為一也。X白通湯X蔥白之辛以通陽(yáng)也。X六一順氣湯X一方可兼六方。X大柴胡湯X泄熱之功大也。X五積散X積寒、積食、積氣、積血、積痰，五者之積可散也。X小柴胡湯X力小而和緩也。X藿香正氣散X言能正氣之不正也。X黑奴X釜底煤黑色；奴，小麥奴也。X紫雪X丁香、麝香熬膏色紫，藥屑如雪。X桃花散X言其色如之。X雄黃銳散X丸如小指尖銳，納谷道中也。X雙解散X表里俱解。X霹靂散X如雷之擊動(dòng)陽(yáng)氣也。X調(diào)中湯X瀉胃火以和胃氣也。X六和湯X六腑不和，用此以和之也。X六一湯X一名天水散，取“天一生水，地六成之”之義也，又名益元散者，除中熱以益元?dú)庖病誘行丸X夏月服之不渴，誘人行路。X大順散X熱因熱用，從治之法也，故謂大順；冷凍飲料者，不傷肺也。X一清飲子X諸熱能一一清之。X桂苓甘露飲X桂甘辛，苓甘淡，止渴如甘露也。X來(lái)復(fù)丹X一陽(yáng)之氣來(lái)復(fù)也。X二氣丹X硝石氣寒為陰，硫磺氣熱為陽(yáng)，以二氣理二氣也。X腎著湯X濕氣附著于腎，方能去之。X三和湯X血秘、氣秘、風(fēng)秘，三者皆可和也。X七氣湯X治七情之氣也。X清燥湯X治肺金之火，清其干燥，則生化之源滋潤(rùn)而達(dá)也。X神保丸X言藥之效，如神保全也。

簡(jiǎn)介：脈因證治書名脈因證治作者朱丹溪朝代清年份公元12791368年繆序?qū)傩杂嘧詺w里后，杜門不與世事接。先太宜人病痰飲，延葉眉?jí)壑?，歷四年弗痊，而眉?jí)壑^為痼疾難效。因遍覽方書，頗會(huì)其旨，揀方以治，不一年而瘳。后遂旁收博采，窮幽極渺，而于長(zhǎng)沙、河間、東垣、子和、丹溪諸書尤三致意焉。竊嘗謂醫(yī)之有長(zhǎng)沙，時(shí)中之圣也；而四家并峙，猶清任和之各成其圣，偏焉而至者也。學(xué)不從此參究，猶航斷港絕潢以望至于海也，其能之乎但四家自河間、東垣而外，子和文多缺略，未為全書；丹溪著作，類出門人記載。惟聞脈因證治一書簡(jiǎn)而賅，約而盡。學(xué)人循是而窺長(zhǎng)沙，如得其船與楫，沿而不止，固自不可量也。而流傳絕少，歷三十年未獲一嗒，心常怏怏。歲乙未，客有持來(lái)示余，欲廣諸同好，亟請(qǐng)付梓。不禁欣感交集，以為一線靈光，忽然涌現(xiàn)，真為桑榆之幸。因不辭而為之序，以弁其首。X乾隆乙未仲夏吳趨繆遵義書于芝田山房X卷一一、卒尸屬性X【脈】X寸口沉大而滑，沉則為實(shí)，滑則為氣，實(shí)氣相搏，厥氣入臟則死，入腑則愈。唇青身冷為入臟，死；身和汗自出為入腑，則愈。緊而急者為遁尸；少陰不至，腎氣衰X【證治】X在外者可治，入里者死。血?dú)獠⒆哂谏?，則為厥，暴死。素有痼疾，新加卒病，先治卒病。尸厥者，昏不知人，脈動(dòng)如故，開上焦心肺之陽(yáng)，自愈。尸厥，脈動(dòng)無(wú)氣，氣閉靜而死也。以菖蒲屑內(nèi)鼻兩孔中吹之，令人以桂屑放舌下。又方∶剃取左角發(fā)方寸，燒末酒和，灌入喉立起。X救卒死身熱者驗(yàn)方X礬石半斤，以水一斗五升煮消，浸腳令沒踝。蓋取礬性收澀，而斂其厥逆之氣。X還魂湯X治卒死、客忤氣。麻黃（三兩，去節(jié)）杏仁（八十個(gè)，去皮尖）炙甘草（一兩）上三味，水八升，煮取三升，去渣，入姜汁少許，令咽之。蓋取辛甘通陽(yáng)氣，發(fā)越邪氣故也。X救卒死目閉方X搗薤汁灌耳中妙；或吹皂莢末于鼻中，立效。薤汁辟邪安魂，莢末取嚏開竅。X救卒死張口反折方X灸手足兩爪后十四壯，飲以五毒諸膏散。外有中惡、中氣、中食等狀，與卒尸相類，須詳諦脈證而投之，慎勿泛視，誤人倉(cāng)卒。變通在神，法難畢述。卷一二、痹屬性X【脈】X寸口喘而堅(jiān)，痹在心；喘而浮，痹在肺；長(zhǎng)而左右彈，痹在肝；大而虛，痹在脾；堅(jiān)而大，痹在腎。X【因】X風(fēng)，風(fēng)為行痹。風(fēng)性善行。寒，寒為痛痹。寒主收引。濕，濕為著痹。濕本重滯。三氣致痹之原，或外兼他患有之。若舍此而能痹，未有也。X【證】X其合而為痹也。以冬遇者，骨痹；春遇者，筋痹；夏遇者，脈痹；長(zhǎng)夏遇者，肌痹；秋遇者，皮痹。久而不去，內(nèi)舍五臟之合。待舍其合，難治矣。痹論中議痹，乃三氣皆可客于五臟，其風(fēng)、寒、濕乘虛而客之故也。筋痹不去，內(nèi)舍于肝；皮痹不去，內(nèi)舍于肺；肌痹不去，內(nèi)舍于脾；脈痹不去，內(nèi)舍于心；骨痹不去，內(nèi)舍于腎。其客于心，則煩心，上氣嗌干，恐噫，厥脹是也。其客于肺，使人煩滿而喘吐。其客于肝，多飲數(shù)溲，小腹痛如懷妊，夜臥則驚。其客于脾，四肢解墮，發(fā)渴嘔沫，上為大塞。其客于腎，善脹，尻以代踵，脊以代頭。其客于腸，數(shù)飲而小便不得，中氣喘爭(zhēng)，時(shí)發(fā)飧泄。夫大腸乃傳道之官，為沖和之氣，三氣乘虛客之，而和氣閉矣。水道不通，使糟粕不化，故喘爭(zhēng)飧泄也。其客于胞，小腹膀胱，按之內(nèi)痛。若沃以湯，小便澀，上為清涕。夫三氣湯加術(shù)、苓、柏治之。X清暑益氣湯X治熱傷肺，氣虛成痿。黃（一錢，汗少減半。暑邪干衛(wèi)，身熱自汗，甘溫補(bǔ)之）人參（救火傷氣）白術(shù)（各半錢）白蒼術(shù)（一錢，除濕）甘草（炙，三錢，益氣）當(dāng)歸（三錢）升麻（一錢，酒潤(rùn)，甘平，潤(rùn)肌熱，風(fēng)勝濕）葛根（二錢）陳皮（半錢）澤瀉（半錢滲濕）神曲（半錢，消食去痞）五味（九分，酸寒，收暑傷金）麥門冬（三錢）青皮（二錢半）黃柏（三錢，補(bǔ)水瀉熱）或加知母、黃芩。X健步丸X治濕熱成痿。羌活防風(fēng)柴胡滑石炙甘草生姜（酒洗，各半兩）澤瀉（五錢）防己（酒制一兩）川烏苦參（酒洗）肉桂（一錢）愈風(fēng)湯下。X秘方X氣虛，四君子加蒼、白術(shù)、苓、柏。痰，加竹瀝。血虛，四物湯。濕痰，二陳湯加蒼白術(shù)、苓、柏、竹瀝。下補(bǔ)陰丸。X經(jīng)論X喑痱乃腎虛也。舌不語(yǔ)，腎脈挾舌本，腎氣厥不至；足不行，腎氣不順。卷一五、厥屬性X【脈】X沉微而不數(shù)，謂之寒厥；沉伏而數(shù)，謂之熱厥。X【因】X因虛，因痰，因熱，因寒。X【證】X厥當(dāng)分兩種，次分五臟。寒厥，為手足寒也。陰氣勝則寒。其由乃恃壯縱欲于秋冬之間，則陽(yáng)奪于內(nèi)，精氣下溢，邪氣上行，陽(yáng)衰精竭，陰獨(dú)行，故為寒厥。熱厥，為手足熱也。陽(yáng)氣勝則熱。其由乃醉飽入房，氣聚于脾胃，陰虛陽(yáng)氣入則胃不和，胃不和則精竭，精氣竭則四肢不榮，酒氣與谷氣相搏，則內(nèi)熱而溺赤，腎氣衰，陽(yáng)獨(dú)勝，故為熱厥五心煩熱，有小腸熱者，有心虛而熱者。厥，亦有腹暴滿不知人者，或一二日稍知人者，或卒然衰亂者。皆因邪氣亂，陽(yáng)氣逆，是少陰腎脈不至也。腎氣衰少，精氣奔逸，使風(fēng)促迫，上入胃膈，宗氣反結(jié)心下，陽(yáng)氣退下，熱歸股腹，與陰相助，令人不仁。又五絡(luò)皆會(huì)于身，五絡(luò)俱絕，則令人身脈俱動(dòng)，而形體無(wú)所知，其狀如尸，故曰尸厥。正由臟器相亂，或與外邪相忤，則氣郁不行，閉于經(jīng)絡(luò)，諸厥有痰如曳鋸聲在咽中，為痰厥；骨枯爪痛為骨厥；身直如椽為厥；因醉而得為酒厥；暴怒而得為氣厥；手足搐搦為風(fēng)厥；喘而狂走為陽(yáng)明厥。此皆氣逆之所為也。X【治】X李法∶痰用白術(shù)、竹瀝；熱用承氣下之；氣虛補(bǔ)氣，四君子；血虛補(bǔ)血張法∶降心火，益腎水。通血和氣，必先涌之。卷一六、傷寒屬性X【脈】X陽(yáng)浮而陰弱，謂之傷風(fēng)。邪在六經(jīng)俱強(qiáng)，加之風(fēng)傷陽(yáng)，故浮虛。陽(yáng)浮，陰弱，營(yíng)氣弱也。浮緊而無(wú)汗，謂之傷寒。寒傷營(yíng)，營(yíng)實(shí)則衛(wèi)虛。寒傷陰，故堅(jiān)牢。陽(yáng)緊，邪在上焦，主欲嘔；陰緊，邪在下焦，必欲利。脈浮，頭項(xiàng)痛，腰脊強(qiáng)，病在太陽(yáng)。脈長(zhǎng)，身熱目痛鼻干，病在陽(yáng)明。脈弦，胸脅痛而耳聾，病在少陽(yáng)。脈俱沉，口燥舌干，邪在少陰。脈俱微緩，煩滿囊縮，邪在厥陰。脈俱沉細(xì)，嗌干腹?jié)M，邪在太陰。脈陰陽(yáng)俱盛，重感于寒而緊澀，變?yōu)闇丿?。陰?yáng)俱盛，傷寒之脈，前病熱未已，后寒復(fù)盛也。脈陽(yáng)浮滑，陰濡弱，更遇于風(fēng)乘，變?yōu)轱L(fēng)溫。陽(yáng)浮而滑，陰濡而弱，皆風(fēng)脈也，前熱未歇，風(fēng)來(lái)乘熱。脈陽(yáng)洪數(shù)，陰實(shí)大，遇濕熱兩合，變?yōu)闇囟?。洪?shù)、實(shí)大，皆兩熱相合。脈陽(yáng)濡陰弱而陰弦緊，更遇溫氣，變?yōu)闇匾?。病發(fā)熱，脈沉而細(xì)，表得太陽(yáng)，名曰痙。病太陽(yáng)身熱疼，脈微弱、弦芤，名曰中。病若發(fā)汗已，身灼然熱，名曰風(fēng)溫，風(fēng)溫為病，脈陰陽(yáng)俱浮，自汗出，身重多眠，睡鼾，語(yǔ)難則驚癇，時(shí)螈。若火熏則死。病水，狂悶，名是陽(yáng)厥。脈當(dāng)有神，不問數(shù)極、遲敗，當(dāng)中有力即有神焉。神者，血?dú)庵?。傷寒熱甚，脈浮大者生，沉小者死；已汗，沉小者生，浮大者死。溫病二三日，體熱腹?jié)M頭痛，飲食如故，脈直而疾者，八日死。溫病八九日，頭

簡(jiǎn)介：瘴瘧指南書名瘴瘧指南作者鄭全望朝代明年份公元13681644年自序?qū)傩杂噘x性孱弱。幼嬰多病。迨丁年尤甚。嘗患內(nèi)傷。諸藥罔效。于是悉取內(nèi)經(jīng)。難經(jīng)。甲乙經(jīng)。東垣十書。傷寒六書各論。及薛氏等書。至于殊國(guó)僻壤。奇方怪疾。皆沿波溯源。推詳考索。循古人之余而為之。不知其已瘳已。人情莫不欲言其所自。知交親承是謬。推庸多奏效。妄意遂謂凡病不出傷寒內(nèi)傷之范圍也。壬寅秋。天時(shí)熱甚。入冬仍不寒。四方疫癘大作。其證似瘧而寒熱不閑。似傷寒而三陽(yáng)經(jīng)少陰太陰經(jīng)證齊。似內(nèi)傷而氣口脈不大于人迎。向所妄意以自信者。胥失之矣。彼以傷寒治者七日逝。以內(nèi)傷治。以瘧治者。先后亦逝。間有染輕本固者。稍淹浹旬。終歸不起。至一發(fā)不能言者。其死尤速。惟輕而不服藥者。百起一二。即老醫(yī)宿匠。計(jì)與術(shù)兩窮矣。然天地之大德曰生。塞極必有以通之者。有宋李待制之書在也。書名瘴瘧衛(wèi)生方。專是一證。始以風(fēng)壤闊越。一涉獵而置之。而后乃知其寶也。論證則辨晰周詳。用藥則簡(jiǎn)易平順。此真妙于治也。且諸書瘧部亦嘗及瘴瘧矣。本末未甚悉。豈身履其地。傳不獲習(xí)乎。待制造端王張討潤(rùn)。皆因宦彼地。得其真詮。是書賴以全。予始以一二及十百。因沿鄉(xiāng)曲面流疏遠(yuǎn)。隨手應(yīng)心。刻期色起矣。予秘之。是以人命為私也。告之同業(yè)。懼不能遍。謀梓以廣之。區(qū)區(qū)之公而已?？陀懈嬷咴?。夫瘧何有于瘴哉。閩廣之間。山深雨淫。積嵐為瘴。黃霧隱天。中人作苦。吾信界在中土。土不同方。風(fēng)亦殊俗。曠絕千里。嵐瘴何從。母乃巧于署名以炫技乎。余曰。否否。諸疾之作。由天時(shí)也。四時(shí)之變。由氣數(shù)也。人身肖天地與氣順逆也。易曰。觀乎天文以察時(shí)變。其征在國(guó)。國(guó)實(shí)以人。天氣流轉(zhuǎn)。山澤通之。以時(shí)驗(yàn)變。以人驗(yàn)時(shí)。奧氣不藏。時(shí)之變也。物直槎夭。人直疾病。山川不必同。而氣至則行之矣。故吾信不必閩廣而氣類之。此瘴瘧之所由作也。且如癸卯之冬。四山花木盎然。如春甲辰夏仲菊華如秋六月反擁絮。春秋隕霜不殺。注謂四時(shí)失其序。則其施必悖。月令仲夏行秋令。民殃于疫。在昔識(shí)之。蓋天失其序。氣旁行。于是乎在邇。年以來(lái)冬復(fù)大暖。草木禽蟲不含不蟄。殆物得氣之先。與韓昌黎雪擁藍(lán)關(guān)句。李唐嶺南尚雪。今絕無(wú)之。馴至洛陽(yáng)。杜鵑天氣。自南而北。不尤信乎?？鸵蝾I(lǐng)之。予又謂瘴瘧于文為瘧。章言疾彰于外。內(nèi)無(wú)實(shí)也。為瘧如虎。反爪向人也。以瘧施無(wú)實(shí)之人。故多瀕于死。李待制之調(diào)劑。思深哉。不揣愚陋。次其源委。附以鄙見。別傷寒內(nèi)傷諸瘧之形似。詳藥餌之宜用宜禁。驗(yàn)病色之可治弗治。編曰瘴瘧指南。車僭妄之罪固無(wú)所逃。然于活人?；蛴行⊙a(bǔ)。庸有未盡。以俟后之君子。X萬(wàn)歷三十七年歲次己酉十月朔信州鄭全望撰。X卷上辨證瘴瘧形狀屬性或問曰。發(fā)熱頭痛人俱稱為傷寒。一以傷寒藥治之可乎。予曰。當(dāng)有所辨。諸般發(fā)熱種種不一。而最毒者在內(nèi)傷有瘴瘧?；蛟?。若內(nèi)傷。果有東垣內(nèi)外傷論。辨別詳晰甚為有理。若醫(yī)瘴瘧則不能無(wú)疑矣。將以予為妄。吾見子治斯病活人甚多。但未聞是書未聆是語(yǔ)。當(dāng)明以告我。予曰。傷寒內(nèi)傷所病處廣。況立法者。乃仲景東垣。二人圣醫(yī)也。名重寰宇。而擴(kuò)充是法者。陶節(jié)庵薛立齋二君。故其書傳之廣。而心于活人者未有不讀也。若夫瘴瘧惟炎方有之僻于一偶。況業(yè)醫(yī)者鮮。惜李待制治瘴之圣。其書所傳不廣。宜乎吾子之未聞是書。未聆是語(yǔ)?；蛟弧＜扔惺菚?。其病形可得聞歟。予曰。其病有三。而形狀不外于頭痛。發(fā)熱。腰重。腳軟?；蚶浠驀I或泄?；虼蟊忝?。或小便赤。面赤。目紅?？诳?。心煩。胸中大熱。舌或黑?？裱宰d語(yǔ)。欲飲水。欲坐水中。或吐血?；螋?。或腹痛?；蛴泻埂；驘o(wú)汗。諸證。以有寒有熱者為寒瘴?；蜷g日。或不間日。為易治。以單熱不寒者。為熱瘴。為難治。得間日猶可以不言語(yǔ)。惟噫噫作聲者。為瘴為不治。瘴瘧之形狀大都如是矣。卷上辨證人身肖天地瘴瘧類天時(shí)屬性天以一氣覆于上。地以一氣載于下。人居覆載中。若何能與覆我載我者。相肖也。上古圣人等。天地人為三才。豈無(wú)灼見而妄立說(shuō)耶。蓋謂天以輕清之氣。上浮而下轉(zhuǎn)。地居其中。而干健之運(yùn)。無(wú)一毫少息。若一毫不續(xù)。則穹壤判。一息不運(yùn)。則機(jī)緘窮。人身肖之。其氣亦無(wú)息。天以日月循環(huán)。人以榮衛(wèi)循環(huán)。地有九州。人有九竅。經(jīng)曰。天氣通于肺。地氣通于嗌。風(fēng)氣通于肝。雷氣通于心。谷氣通于脾。風(fēng)氣通于腎。而告變矣。卷上辨證瘴瘧內(nèi)傷辨屬性內(nèi)傷飲食勞役過(guò)度之病。其發(fā)熱惡寒。與瘴瘧相似。若以瘴瘧。而用內(nèi)傷勞役之藥治之。則神識(shí)昏亂。譫語(yǔ)如狂。其熱愈劇。服多亦至不起。由不細(xì)察其癥候耳。今細(xì)辨之。內(nèi)傷勞役之病。其惡寒也。見風(fēng)見寒居陰處。無(wú)日陽(yáng)處則惡之。若避風(fēng)寒。居溫暖處?；蛱硪卤弧t不惡也。或雖發(fā)寒。一暖便已。其發(fā)熱也。蒸蒸然。上徹頭頂。旁徹皮毛。下至腰足。渾身燥熱。若袒衣被。近寒涼處則已。或熱極而汗出亦解。若涼片時(shí)。即惡寒。添衣被。則不惡寒。又發(fā)熱。直至甘溫之劑。進(jìn)多則病已。其他頭痛。身重。手心熱?？诳?。心煩。舌黑。妄語(yǔ)。妄有見聞。大便秘或沸。小便赤澀或嘔?？诓恢?。其脈氣口洪大。或兼各臟形癥內(nèi)傷之病。如此瘴瘧之作其寒也。先起于毫毛。伸欠乃作寒栗。鼓領(lǐng)腰杳俱痛。雖重衣濃被。滾湯熱火。不能溫。寒去則內(nèi)外皆熱?？视嬂?。雖袒去衣被。重冰泉水不能寒?；蛳群鬅??；蛳葻岷蠛；蛞蝗找话l(fā)?；蜷g日一發(fā)?；蛞蝗斩l(fā)。此是冷瘴。其脈洪弦數(shù)。冷瘴與內(nèi)傷。其寒熱不同又如此。惟熱瘴熱未間斷時(shí)。又當(dāng)細(xì)辨之。內(nèi)傷之熱。渾身上下皆熱。熱瘴之熱。惟額極熱。胸腹極熱。腰以下則不熱。足發(fā)厥。又易辨之。亦有足熱者。雖熱亦不甚。內(nèi)傷之熱。袒去衣被即解片時(shí)。熱瘴之熱。即臥于冷地亦不解。內(nèi)傷之脈。氣口獨(dú)洪大而六至。熱瘴之脈。六脈俱弦洪而七八至?；蜿?yáng)癥而見陰脈。要之。兼癥雖多。惟以寒熱及脈。潛心分別。則瘴瘧內(nèi)傷若冰炭矣。茍誤認(rèn)瘴瘧為內(nèi)傷。而用補(bǔ)中益氣湯。則熱愈劇而神愈昏。蓋瘴因陽(yáng)氣不降而然。升麻柴胡。乃輕清升藥。使不降之陽(yáng)氣。愈飛越矣。瘴乃類天時(shí)。天氣郁蒸。得雨方解。瘴之熱悶。欲俟下元溫固。自然出汗方舒。黃白術(shù)斂腠理藥也。使腠理閉塞。汗不得出。愈加熱悶神昏矣。若是內(nèi)傷。此藥一進(jìn)。病勢(shì)即漸減?？v不減亦不加。病之疑難如此。醫(yī)者不明望聞問切之理。不分別其內(nèi)傷瘴瘧傷寒。而妄為施治者。屠劊之流也。卷上辨證諸瘧瘴瘧辨屬性或曰。傷寒內(nèi)傷瘴瘧之不同。已知之矣。敢問瘴與瘧。何以辨之。予曰有三陽(yáng)經(jīng)瘧。三陰經(jīng)瘧。五臟瘧。又有以寒多熱少者。及單寒者。名寒瘧。寒熱相半者。名溫瘧。單熱不寒者。名單瘧。胸膈痰痞心下脹滿氣逆煩嘔為痰瘧。噫氣吞酸胸腹脹吐酸惡酸惡食為食瘧。惡風(fēng)自汗筋骨痛抽搐為風(fēng)瘧。面垢口渴心煩多汗為暑瘧。三日一發(fā)。久而不愈為瘧。表里俱虛?？托拔瓷?。真氣不復(fù)。間一日連二日發(fā)?；蚣搽m間。遇勞即發(fā)。久而不瘥為勞瘧。進(jìn)退無(wú)時(shí)。進(jìn)則神昏。退則如常為鬼瘧。久而不瘳。膈下結(jié)塊為瘧母。發(fā)于陽(yáng)者為牡瘧。發(fā)于陰者為牝瘧。雖種種不同。其大略不外于一日一發(fā)?；蚨找话l(fā)。三日一發(fā)。有間一日連二日發(fā)。有一日兩發(fā)。有日與夜各發(fā)。有上半日發(fā)。有下半日發(fā)。有有汗。有無(wú)汗。此一定之規(guī)。若瘴瘧只是三癥。以有寒者為寒瘴。單熱者為熱瘴。不語(yǔ)者為啞瘴。其始發(fā)也。多不間斷。重者七日方間斷。其間斷也。一日十二時(shí)。只間一二時(shí)。即發(fā)亦有間斷半日者。退去時(shí)。莫起動(dòng)則可。若起動(dòng)則發(fā)。又終屬難退。即退去。胸腹之熱尚在?；蜷g一日一發(fā)者。其發(fā)時(shí)去死一間。其退去之時(shí)。渾身上下筋骨。若無(wú)其難過(guò)也。不可以言語(yǔ)形容。非若諸瘧退去之時(shí)。即如平人。又或先輕后重?；蛳戎睾筝p。或先間斷而后反不間斷?；蛳炔婚g斷而后間斷。變怪不常。非若諸瘧作息自有定期。以此辨別。皎若日星。其治諸瘧。用藥錯(cuò)者尚可救。療瘴瘧。用藥一錯(cuò)。禍如反掌。瘴最忌者。汗吐下及小柴胡湯。柴苓湯。解肌湯。其故何也。蓋瘴因陽(yáng)氣外泄而然。發(fā)汗之藥多驅(qū)內(nèi)陽(yáng)外泄。是重虛其內(nèi)。所以多死。瘴因陽(yáng)氣不降于下焦。吐則陽(yáng)氣愈上升。下元無(wú)陽(yáng)氣。是無(wú)根也。故死。瘴疾是下真寒而上假熱。下藥太寒。一下咽則中寒大作。陽(yáng)氣隨之即脫。所以死極速。瘴病外雖熱而內(nèi)實(shí)寒。故人謂瘴疾為脾寒。正謂瘴也。故小柴胡柴苓解肌之類。其性俱大寒。服之則外熱不降。而內(nèi)寒更甚。故至外熱微時(shí)。里外俱無(wú)陽(yáng)氣。所以難救。欲治斯病。醫(yī)者自首至尾。不同妄用一藥。只遵大法。溫中鎮(zhèn)下。正氣相解。且攻且守。主病者無(wú)責(zé)速效。病者能慎疾。則治自愈。萬(wàn)不失一矣。若夫啞瘴。當(dāng)歸之天命。千百中可救一二。非人力之所能為也。卷上辨證傷寒瘴瘧分南北辨屬性或曰如子之言。傷寒因于寒。瘴瘧因于熱。則北地多寒。傷寒乃北方之病。南地多熱。瘴瘧

簡(jiǎn)介：運(yùn)氣要訣書名運(yùn)氣要訣作者吳謙朝代清年份公元16441911年正文屬性經(jīng)曰∶夫五運(yùn)陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?？刹煌ê跤衷弧弥尾环ㄌ熘o(jì)、地之理，則災(zāi)害至矣。又曰∶不知年之所加，氣之盛衰，虛實(shí)之所起，不可以為工矣。由是觀之，不知運(yùn)氣而為醫(yī)，欲其無(wú)失者鮮矣。茲將內(nèi)經(jīng)運(yùn)氣要語(yǔ)，編成歌訣，并列圖于前，使學(xué)人一覽即明其大綱旨要之所在，然后遍求全經(jīng)精義，庶乎有得云。正文太虛理氣天地陰陽(yáng)歌屬性無(wú)極太虛氣中理，太極太虛理中氣。乘氣動(dòng)靜生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)之分為天地。未有天地氣生形，已有天地形寓氣。從形究氣曰陰陽(yáng)，即氣觀理曰太極?！咀ⅰ刻?，極其至大之謂也；虛者，空虛無(wú)物之謂也。蓋極大極虛，無(wú)聲無(wú)臭之中，具有極大極至之理氣焉。理氣未分，而混沌者，太虛也。太虛曰無(wú)極者，是主太虛流行之氣中主宰之理而言也。太虛曰太極者，是主太虛主宰之理中流行之氣而言也。故周子曰∶無(wú)極而太極者，亦是以極無(wú)而推極有也。蓋極無(wú)中無(wú)是而非理，極有中無(wú)是而非氣。不以極無(wú)之理而推極有之氣，何以知有是氣也。不以極有之氣，而推極無(wú)之理，何以知有是理也。是則可知理氣以其分殊而言之二也，以其渾合而言之一也。有是理則有是氣，有是氣則有是理，名雖有二，其實(shí)則一，本無(wú)有無(wú)、一二、先后之可言也。乘氣動(dòng)靜生陰陽(yáng)者，謂太極乘氣機(jī)之動(dòng)而生陽(yáng)，乘氣機(jī)之靜而生陰，即周子曰∶太極動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰之謂也。然不曰無(wú)極動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰，而曰太極動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰者，蓋以無(wú)極專主乎理，言理無(wú)動(dòng)靜故也，太極兼主乎氣，言氣有動(dòng)靜故也。陰陽(yáng)之分為天地者，謂陰陽(yáng)流行，相生不已，積陽(yáng)之清者為天，積陰之濁者為地。故周子曰∶分明分陽(yáng)，兩儀立焉也。未有天地氣生形者，謂未有天地，惟太虛中之一氣化生天地之形也。已有天地形寓氣者，謂已有天地，而太虛之氣即已寓于天地之形也。是以天得之以資萬(wàn)物之始，地得之以資萬(wàn)物之生也。從形究氣曰陰陽(yáng)者，陰陽(yáng)即理中流行之氣也。即氣觀理曰太極者，太極即氣中主宰之理也。故周子曰∶陰陽(yáng)一太極者，是指氣之極者而言也，太極本無(wú)極者是指理之極者而言也。R太虛圖PS1104A1BMPR【按】吳澄曰∶太極無(wú)動(dòng)靜，動(dòng)靜者氣機(jī)也，是以太極專主乎理言也。朱子曰∶太極之有動(dòng)靜，是天命之流行也，是以太極兼主乎氣言也。又曰∶太虛者、本然之妙也。動(dòng)靜者、所乘之機(jī)也。本然之妙即太極，指其本然主宰，是動(dòng)是靜之妙之理也。所乘之機(jī)即動(dòng)靜，指其天命流行，乘動(dòng)乘靜之機(jī)之氣也。當(dāng)根據(jù)朱子為是。R陰陽(yáng)圖PS1104A2BMPR正文五行質(zhì)氣生克制化歌屬性天地陰陽(yáng)生五行，各一其質(zhì)各一氣，質(zhì)具于地氣行天，五行順布四時(shí)序。木火土金水相生，木土水火金克制，亢害承制制生化，生生化化萬(wàn)物立?！咀ⅰ刻斓丶攘ⅲ庩?yáng)即在天地之中，陽(yáng)動(dòng)而變，陰?kù)o而合，生五行也。天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之，是五行各一其質(zhì)也。東方生木，木之氣風(fēng)；南方生火，火之氣熱；中央生土，土之氣濕；西方生金，金之氣燥；北方生水，水之氣寒，是五行各一其氣也。在地曰木，在天曰風(fēng)；在地曰火，在天曰熱；在地曰土，在天曰濕；在地曰金，在天曰燥；在地曰水，在天曰寒，是五行質(zhì)具于地，氣行于天也。木位東方，風(fēng)氣布春；火位南方，熱氣布夏；土位中央四維，濕氣布長(zhǎng)夏；金位西方，燥氣布秋；水位北方，寒氣布冬，是五氣順布四時(shí)之序也。即周子曰∶陽(yáng)變陰合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時(shí)行焉。木生火，火生土，土生金，金生水，水復(fù)生木，是五行相生，主生養(yǎng)萬(wàn)物者也。木克土，土克水，正文主氣歌屬性主氣六位同主運(yùn)，顯明之右君位知。退行一步相火治，復(fù)行一步土治之，復(fù)行一步金氣治，復(fù)行一步水治之，復(fù)行一步木氣治，復(fù)行一步君治之?！咀ⅰ恐鳉庹撸赎庯L(fēng)木，主春初之氣也；少陰君火，主夏二之氣也；少陽(yáng)相火，主盛夏三之氣也；太陰濕土，主長(zhǎng)夏四之氣也；陽(yáng)明燥金，主秋五之氣也；太陽(yáng)寒水，主冬六之氣也。此是地以六為節(jié)，分六位主之。六氣相生，同主運(yùn)五氣相生，四時(shí)之常令也。顯明者，正南之位，當(dāng)君位也。而君火不在位治之，反退位于次，以相火代君火，司化則當(dāng)知，即經(jīng)云∶少陰不司氣化之義也。正南客氣，司天之位也，司天之右，天之右間位也；在主氣為二之氣位，是少陰君火之位，主行夏令之氣也。故曰∶顯明之右，君火之位也。君火之右，退行一步，乃客氣司天之位也；在主氣為三之氣位，是少陽(yáng)相火之位，主行盛夏之令之氣也。不曰復(fù)行，而曰退行者，以臣對(duì)君之面，承命司化，不敢背行，故曰退行一步，即復(fù)行一步也。復(fù)行一步，土氣治之，乃客氣天之左間位也；在主氣為四之氣位，是太陰濕土之位，主行長(zhǎng)夏令之氣也。復(fù)行一步，金氣治之，乃客氣地之右間位也；在主氣為五之氣位，是陽(yáng)明燥金之位，主行秋令之氣也。復(fù)行一步，水氣治之，乃客氣在泉之位也；在主氣為六之氣位，是太陽(yáng)寒水之位，主行冬令之氣也。復(fù)行一步，木氣治之，乃客氣地之左間位也；在主氣為初之氣位，是厥陰風(fēng)木之位，主行春令之氣也。復(fù)行一步，君火治之，即前君火之位治之也。R主氣圖PS1104A8BMPR正文客運(yùn)歌屬性五天蒼丹玄素，天氣天干合化臨，甲己化土丙辛水，丁壬化木乙庚金，戊癸化火五客運(yùn)，起以中運(yùn)相生輪。陰少乙丁己辛癸，陽(yáng)太甲丙戊庚壬?！咀ⅰ课逄煺?，蒼天，天之色青者也；丹天，天之色赤者也；天，天之色黃者也；玄天，天之色黑者也；素天，天之色白者也。天氣者，蒼天之氣，木也；丹天之氣，火也；天之氣，土也；玄天之氣，水也；素天之氣，金也。天干者，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸也。古圣仰觀五天五氣，蒼天木氣下臨丁壬之方，故識(shí)丁壬合化而生木運(yùn)也；丹天火氣下臨戊癸之方，故識(shí)戊癸合化而生火運(yùn)也；天土氣下臨甲己之方，故識(shí)甲己合化而生土運(yùn)也；玄天水氣下臨丙辛之方，故識(shí)丙辛合化而生水運(yùn)也；素天金氣下臨乙庚之方，故識(shí)乙庚合化而生金運(yùn)也，此天氣天干合化，加臨主運(yùn)五位之客運(yùn)也。起以所化，統(tǒng)主本年中運(yùn)為初運(yùn)，五行相生，以次輪取。如甲己之年，土運(yùn)統(tǒng)之，起初運(yùn)。土生金為二運(yùn)，金生水為三運(yùn)，水生木為四運(yùn)，木生火為五運(yùn)。余四運(yùn)皆仿土運(yùn)起之。乙、丁、己、辛、癸屬陰干，為五陰年，主五少不及之運(yùn)。甲、丙、戊、庚、壬屬陽(yáng)干，為五陽(yáng)年，主五太太過(guò)之運(yùn)也。R客運(yùn)圖PS1104A9BMPR正文客氣司天在泉間氣歌屬性子午少陰君火天，陽(yáng)明燥金應(yīng)在泉。丑未太陰太陽(yáng)治，寅申少陽(yáng)厥陰聯(lián)。卯酉卻與子午倒，辰戌巳亥亦皆然。每歲天泉四間氣，上下分統(tǒng)各半年?！咀ⅰ刻旄善疬\(yùn)，地支起氣。此言地之陰陽(yáng)，正化、對(duì)化，加臨主氣，六位之客氣也。如子午之歲，少陰君火治之，起司天也。陽(yáng)明燥金在下，起在泉也。氣由下而升上，故以在下之陽(yáng)明起之，陽(yáng)明二陽(yáng)，二陽(yáng)生三陽(yáng)，三陽(yáng)太陽(yáng)，故太陽(yáng)寒水為客初氣，即地之左間也。三陽(yáng)，陽(yáng)極生一陰，一陰厥陰，故厥陰為客二氣，即天之右間也。一陰生二陰，二陰少陰，故少陰為客三氣，即司天之氣也。二陰生三陰，三陰太陰，故太陰為客四氣，即天之左間也。三陰陰極生一陽(yáng)，一陽(yáng)少陽(yáng)，故少陽(yáng)為客五氣，即地之右間也。一陽(yáng)生二陽(yáng)，二陽(yáng)陽(yáng)明，故陽(yáng)明為客六氣，即在泉之氣也。丑未寅申之歲，皆仿此法起之。卯酉卻與子午倒換，辰戌卻與丑未倒換，巳亥卻與寅申倒換。謂卯酉之歲，陽(yáng)明燥金司天，少陰君火在泉；辰戌之歲，太陽(yáng)寒水司天，太陰濕土在泉；巳亥之歲，厥陰風(fēng)木司天，少陽(yáng)相火在泉；彼此倒換也。每歲司天在泉左右四間氣者，即六氣分統(tǒng)上下，本年司天統(tǒng)主上半年，在泉統(tǒng)主下半年之統(tǒng)氣也。R客氣司天在泉間氣圖PS1104A10BMPR

簡(jiǎn)介：察病指南書名察病指南作者施桂堂朝代宋年份公元960年1279年序?qū)傩葬t(yī)之為學(xué)。自神圣工巧之外無(wú)余說(shuō)。今人往往遺其三而主其一。一者何。切而知之謂之巧也。然亦曷嘗真見其所謂巧者。特竊是名以欺世耳。間有以活人自任者。又弊于醫(yī)書之委壓?；笥谧h論之紛紜。無(wú)所折衷。每得其粗而不得其精。余自弱冠有志于此。常即此與舉業(yè)并攻。迨夫年將知命。謝絕場(chǎng)屋。盡屏科目之累。專心醫(yī)道。取靈樞、素問、太素、甲乙、難經(jīng)。及諸家方書脈書。參考互觀。求其言之明白易曉。余嘗用之而驗(yàn)者。分門纂類。裒為一集。名曰察病指南。其間如定四季六臟平脈。與夫七表八里之主病。分見于兩手三部者。亦本于圣賢之遺論。特推而廣之。觸類而補(bǔ)之。其他言之未甚昭著者。則附以己意發(fā)明之。蓋將以貽諸子孫。非敢求人之知也。年來(lái)疫癘盛行。病者不幸而招醫(yī)。多見以陽(yáng)病服桂附者。悉殞于非命。豈惟不知脈。并于證而不知。吁何慘哉?；蛘卟徊?。乃曰吾取醫(yī)之運(yùn)耳。奚暇問其學(xué)之精否。殊不知恃運(yùn)以言醫(yī)。雖幸而或中。而所喪亦多。求其萬(wàn)舉萬(wàn)全者難矣。此余所以不敢自私。欲鋟梓以廣其傳。庶幾與同志者共云。X淳改元九月立冬后四日永嘉施發(fā)政卿序X序?qū)傩云咴录韧６\雨獲應(yīng)。翌日。皂史遞詩(shī)筒來(lái)。睨而視之。乃峴山施君為喜雨作也。語(yǔ)意偉健。有宰官尋痛聲之句。其知予憂民之憂者歟。越數(shù)日。又以裒類醫(yī)書出示。議論可觀。非儒而醫(yī)不能也。予未嘗學(xué)醫(yī)。未嘗無(wú)活人之心。為邑于斯。每訪民間疾苦。思有以起其危。日夜懔懔。用藥不同而用心同。其相與勉之。X淳乙巳良月冀邸趙與諮書X序?qū)傩阅茚t(yī)人多矣。能使人皆能醫(yī)人不多也。蓋以醫(yī)醫(yī)人有限。以醫(yī)教人無(wú)窮。施桂堂察病證有書曰指南?？急静萦袝槐娈悺６m(xù)易簡(jiǎn)又有方有論。桂堂之心。使人人知有此書此方論也。不特自能醫(yī)人。且欲人莫不能醫(yī)人。錄錄輩曰秘方曰家藏方。小智自私。靳不示人。心之廣狹蓋可見。X淳丙午正月中澹齊趙崇賀書X卷上十二經(jīng)總括屬性左手寸口。手少陰心臟部。為帝王。（一云君主之官）屬朱雀。南方丙丁君火。主血脈及暑。外候在舌。其神神。其志喜。其聲笑（一云言）其色赤。其臭焦。其味苦。其液汗。其音征。其卦離。其數(shù)七。（此成數(shù)也其生數(shù)二）其變動(dòng)為憂。其腑手太陽(yáng)小腸。其積伏梁。如臂連臍。左手關(guān)上。足厥陰肝臟部。為尚書。（一云將軍之官）屬青龍。東方甲乙木。主藏血及筋爪風(fēng)。外候在目。其神魂。其志怒。其聲呼。其色青。其臭臊。其味酸。其液泣。其音角。其卦震。其數(shù)八。（此成數(shù)也其生數(shù)三）其變動(dòng)為握。其腑足少陽(yáng)膽。其積肥氣。若杯覆左脅邊。左手尺內(nèi)。足少陰腎臟部。為列女。（一云作強(qiáng)之官）屬玄武。北方壬癸水。主藏精及骨髓齒水濕寒。外候在耳。其神志。其志恐。其聲呻。其色黑。其臭腐。其味咸。其液唾。其音羽。其卦坎。其數(shù)六。（此成數(shù)也其生數(shù)一）其變動(dòng)為栗。其腑足太陽(yáng)膀胱。其支脈曰巨陽(yáng)。其積賁豚。在臍下。右手寸口。手太陰肺臟部。為將軍。（一云相傅之官）屬白虎。西方庚辛金。主藏氣及皮毛燥。（一云寒）外候在鼻。其神魄。其志憂。其聲哭。其色白。其臭腥。其味辛。其液涕。其音商。其卦兌。其數(shù)九（此成數(shù)也其生數(shù)四）其變動(dòng)為咳。其腑手陽(yáng)明大腸。其積息賁。在右脅邊。右手關(guān)上。足太陰脾臟部。為大夫。（一云倉(cāng)廩之官）屬勾陳。中央戊己土。主藏智。肌肉勞倦濕。外候在唇口。其神意。其志思。其聲歌。其色黃。其臭香。其味甘。其液涎。其音宮。其卦坤。其數(shù)五。（此生數(shù)也）其變動(dòng)為噦。其腑足陽(yáng)明胃。其積痞氣。在胃脘。覆大如盤。右手尺內(nèi)。手厥陰命門部。屬相火。一名神門。一名手心主。一名心包絡(luò)。主藏心。與腎同氣。男子以藏精。女子以系胞。土盛金生言之。夫土氣既旺。則生金以克木。使肝臟之脈弦而緩。是本脈尚存。脾或侵之。此所謂微邪不足慮。若本脈全無(wú)而獨(dú)見脾脈者。斯足為害也。余臟可以類推。卷上診五臟賊邪脈屬性東方角木春肝木。木畏金。遇肺金乘木大逆。八月死。南方征火夏心火。畏水。遇腎水乘火大逆。十一月死。中央宮土脾土。畏木。遇肝木乘土大逆。二月死。西方商金秋肺金。畏火。遇心火乘金大逆。五月死。北方羽水冬腎水。畏土。遇脾土乘水大逆。六月死。（此即前四季相克脈也。前言其所死之日。此言其所死之月。故兩存之。）卷上診四時(shí)虛實(shí)脈歌屬性春得冬脈只是虛。（謂春脈弦。反得冬石脈。是腎水。為木之母從后來(lái)乘肝木之子。為虛邪。）兼令補(bǔ)腎病自除。（母虛則補(bǔ)之）若得夏脈緣心實(shí)。（得夏洪脈。是心火。為木之子從前來(lái)乘肝木之母。為實(shí)邪。）還應(yīng)瀉子自無(wú)虞。（子實(shí)則瀉之。）夏秋冬脈皆如是。在前為實(shí)后為虛。春中若得四季脈。不治多應(yīng)病自除。（四季緩脈。是脾土。為木之妻不勝于夫。為微邪。雖不治而病自愈。）卷上下指輕重法屬性凡診候安神靖氣。男先診左手。女先診右手。將中指揣得關(guān)位。卻以第一指著寸部令徹骨。漸徐舉指。關(guān)尺部皆然。（此先重而后輕也。活人書云。先浮按消息之。次中按。次重按。此先輕而后重也。亦得。）卷上診五臟動(dòng)脈法屬性脈來(lái)五十動(dòng)一止者。五臟六腑受氣足。其人無(wú)病。脈來(lái)四十動(dòng)一止者。一臟無(wú)氣。謂腎氣先盡也。其人后四年春草生時(shí)死。脈來(lái)三十動(dòng)一止者。二臟無(wú)氣。其人后三年谷雨至?xí)r死。脈來(lái)二十動(dòng)一止者。三臟無(wú)氣。其人后二年桑椹赤時(shí)死。脈來(lái)十動(dòng)一止者。四臟無(wú)氣。其人后一年草枯時(shí)死。脈來(lái)五動(dòng)一止者。五臟無(wú)氣。其人后五日死。王叔和云。脈來(lái)四動(dòng)一止八日死。三動(dòng)一止六七日死。兩動(dòng)一止三四日死。（別本云。但此止者非結(jié)脈促脈之止也。此是代脈之止也。至于代脈。非達(dá)人者難窺者乎。）卷上診六腑平脈法屬性左手寸口。手太陽(yáng)小腸。脈洪大而緊。（一云洪大而長(zhǎng)。）為受盛之官。名受盛之府。左手關(guān)上。足少陽(yáng)膽。脈弦大而浮。（一云大而浮。一云乍數(shù)乍疏乍短乍長(zhǎng)。一云乍大乍小乍短乍長(zhǎng)。其與祟脈無(wú)異。何以區(qū)別。然兩手三部皆然方為祟脈。今獨(dú)左手關(guān)部如此。則謂之膽脈可也。）為中正之官。名清凈之府。（一云中精之府）相火膽與風(fēng)木肝合脈。急則為驚。左手尺內(nèi)。足太陽(yáng)膀胱。脈洪滑而長(zhǎng)。為州都之官。名津液之府。寒水膀胱與君火腎合脈。急則為瘕。心脈居午。謂之君火宜也。今腎脈居子。亦謂之君火何義。命門脈為心主居亥。謂之相火宜也。今膽脈居寅。亦謂之相火又何耶。及觀內(nèi)經(jīng)天元紀(jì)大論篇。鬼臾區(qū)曰。子午之歲上見少陰。巳亥之歲上見厥陰。少陰所謂標(biāo)也。厥陰所謂終也。厥陰之上風(fēng)氣主之。少陰之上熱氣主之。少陽(yáng)之上相火主之。而釋者謂午亥之歲為正化。子巳之歲為對(duì)化。由此言之。則心腎皆可言君火。以其熱氣主之也。厥陰既主風(fēng)氣。而手厥陰命門不當(dāng)以相火言。

簡(jiǎn)介：形色外診簡(jiǎn)摩書名形色外診簡(jiǎn)摩作者周學(xué)海朝代清年份公元16441911年序?qū)傩运脑\以望居首、以切居末者，醫(yī)師臨診之次第，非法之有輕重緩急也。前人每謂切脈為末，三診為本，及其著書立說(shuō)，又詳于脈而略于三者。明李言聞著四診發(fā)明，無(wú)傳本。欲求四診之全書，戛戛乎其不可得。學(xué)海初嘗致力脈法，臨診略能測(cè)人血?dú)庵疅崽搶?shí)矣，四診未全，尚多隔閡。夫望聞問有在切之先者，必待切以決其真也；有在切之后者，指下之疑又待此以決其真也。三法之與切脈，固互為主輔矣。三法之中，又望為主而聞問為輔。古人洞見五臟癥結(jié)，即操此術(shù)也。內(nèi)經(jīng)言之至精且詳，難經(jīng)、中藏經(jīng)、脈經(jīng)、千金方、翼方所述扁鵲、華佗諸法，亦皆明切適用。自是以后，立說(shuō)者不過(guò)約撮大概，詮釋古義，且不能全。是編也，內(nèi)經(jīng)三診之文全在，難經(jīng)以下，擇其切要，能補(bǔ)內(nèi)經(jīng)未備者收之。至于傷寒、溫病之舌法，陶節(jié)庵、葉天士?jī)杉覟樽钪?，以其所言，皆其所親見而施驗(yàn)也。杜青碧之金鏡錄三十六法，張誕先之舌鑒一百二十法，各有專書，無(wú)煩摘錄焉。署曰形色外診簡(jiǎn)摩，以望為三診之本，故特詳也。聞、問事少，附見末篇。將以質(zhì)世之知者。X甲午仲冬之X卷上形診總義身形內(nèi)應(yīng)臟腑部位篇屬性（面竅體部）五臟者，肺為之蓋，巨肩陷咽，候見其外。心為之主，缺盆為之道，骨有余，以候KT。肝者主為將，使之候外，欲知堅(jiān)固，視目大小。脾者主為衛(wèi)，使之迎糧，視唇舌好惡，以知吉兇。腎者主為外，使之遠(yuǎn)聽，視耳好惡，以知其性。六腑者，胃為之海，廣骸大頸張胸，五谷乃容。鼻隧以長(zhǎng)，以候大腸。唇濃人中長(zhǎng)，以候小腸。目下裹大，其膽乃橫。鼻孔在外，膀胱漏泄。鼻柱中央起，三焦乃約。此所以候六腑者也。上下三等，臟安且良矣。五臟常內(nèi)閱于上七竅也，故肺氣通于鼻，肺和則鼻能知臭香矣。心氣通于舌，心和則舌能知五味矣。（五臟別論曰∶五氣入鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻為之不利也。）肝氣通于目，肝和則目能辨五色矣。脾氣通于口，脾和則口能知五谷矣。腎氣通于耳，腎和則耳能知五音矣。五臟不和，則六腑不通，六腑不和，則留結(jié)為癰。（癰同壅，謂痞滿、關(guān)格、腫脹之類，非專指瘡癰也。）肝開竅于目，目藏精于肝。肝病在頭、在筋。心開竅于耳，耳藏精于心。心病在五臟、在脈。脾開竅于口，口藏精于脾。脾病在舌本、在肉。肺開竅于鼻，鼻藏精于肺。肺病在背、在皮毛。腎開竅于二陰，二陰藏精于腎。腎病在溪、在骨。（上面竅之分應(yīng)臟腑也。頭、臟、舌、背、溪，以體段言，皮毛、肉，脈、筋、骨，以形層言。）肺應(yīng)皮，肺合大腸，大腸者皮其應(yīng)。心應(yīng)脈，心合小腸，小腸者脈其應(yīng)。脾應(yīng)肉，脾合胃，胃者肉其應(yīng)。肝應(yīng)爪，肝合膽，膽者筋其應(yīng)。腎應(yīng)骨，腎合三焦、膀胱，三焦、膀胱者腠理毫毛其應(yīng)。視其外應(yīng)，以知其五內(nèi)，即知所病矣。（膀胱言其氣之磅因礴而光大也，又言其體之孤懸無(wú)倚而光潔也。爪為筋余，齒為骨余。）肝生筋，筋生心；心生血，血生脾；脾生肉，肉生肺；肺生皮毛，皮毛生腎；腎生骨髓，髓生肝。心合脈也，其榮色，（面之色也。）其主腎。肺合皮也，其榮毛，其主心。肝合筋也，其榮爪，其主肺。脾合肉也，其榮唇，（生氣通無(wú)論曰∶其華在唇四白。）其主肝。腎合骨也，其榮發(fā)，其主脾。（合言其氣之所應(yīng)也，榮言其血之所華也。此義生氣通天。臟氣法時(shí)二篇最詳，以文繁，故錄此。）東風(fēng)生于春，病在肝，俞在頸項(xiàng)。南風(fēng)生于夏，病在心，俞在胸脅。西風(fēng)生于秋，病在肺，俞在肩背。北風(fēng)生于冬，病在腎，俞在腰股。中央病在脾，俞在脊。（俞，應(yīng)也，非俞穴也。金匱真言曰∶春氣者病在頭，夏氣者病在臟，秋氣者病在肩背，冬氣者病在四肢。診要經(jīng)終、四時(shí)刺逆從義均相類，不復(fù)瑣具。）肝氣之病，內(nèi)舍脅，外在關(guān)節(jié)。心氣之病，內(nèi)舍膺脅，外在經(jīng)絡(luò)。脾氣之病，內(nèi)舍心腹，外在肌肉脾應(yīng)肉，肉（手臂腿肚濃肉，皆謂之。）堅(jiān)大者胃濃，肉么者胃薄。（么，么么，尖小也。）肉小而么者胃不堅(jiān)，肉不稱身者胃下，胃下者下脘約不利。肉不堅(jiān)者胃緩。肉無(wú)小裹累者胃急。（裹音果，作里誤，肉內(nèi)堅(jiān)結(jié)而大小成顆者。）肉多小裹累者胃結(jié)，胃結(jié)者上脘約不利也。（脾合胃，胃者肉其應(yīng)。）肝應(yīng)爪，爪濃色黃者（色即爪下肉色。）膽濃，爪薄色紅者膽薄。爪堅(jiān)色青者膽急，爪濡色赤者膽緩。爪直色白無(wú)約者膽直，（約，即爪上橫紋。）爪惡色黑多紋者膽結(jié)也。（肝合膽，膽者筋其應(yīng)。）腎應(yīng)骨，密理濃皮者三焦膀胱濃，粗理薄皮者三焦膀胱薄。疏腠理者三焦膀胱緩，皮急而無(wú)毫毛者三焦膀胱急。毫毛美而粗者三焦膀胱直，稀毫毛者三焦膀胱結(jié)也。（腎合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其應(yīng)。上敘六腑外形。）故五臟有小大、高下、堅(jiān)脆、端正、偏傾，六腑有小大、長(zhǎng)短、濃薄、結(jié)直、緩急，視其外應(yīng)以決其五內(nèi)，即知所病矣。卷上形診生形類三人篇屬性（出靈樞）人之肥瘦、大小、寒溫，與其氣血多少，各有度也。何者人有肥、有膏、有肉。肉堅(jiān)，皮滿者，肥。肉不堅(jiān)，皮緩者，膏。皮肉不相離者，肉。（此言三人之形體也。）膏者，其肉淖，而粗理者身寒，細(xì)理者身熱。脂者，其肉堅(jiān)，細(xì)理者熱，粗理者寒。（此言寒熱，是指其人本身氣血之寒熱，非發(fā)寒發(fā)熱，惡寒惡熱之病也。凡人身皮肉之溫，拊之各有輕重不同，是本于稟賦也。）膏者，多氣而皮縱緩，故能縱腹垂腴。肉者，身體容大。脂者，其身收小。（此言肥瘦大小。）膏者，多氣，多氣者熱，熱者耐寒。肉者，多血?jiǎng)t充形，充形則平。脂者，其血清，氣滑少，故不能大。（此言氣血多少。）此別于眾人者也。眾人者，皮肉脂膏不能相加也。血與氣不能相多，故其形不大不小，自稱其身，命曰眾人。（推論眾人。）故治者，必先別其三形，血之多少，氣之清濁，而后調(diào)之，無(wú)失常經(jīng)。是故膏人者縱腹垂腴，肉人者上下容大，脂人者雖脂不能大也。（此概言治法，并補(bǔ)醒三形。）卷上形診生形類陽(yáng)人陰人篇屬性（出靈樞）重陽(yáng)之人，高高，言語(yǔ)善疾，舉足善高，心肺之臟氣有余，陽(yáng)氣滑盛而揚(yáng)，故神動(dòng)而氣先行矣。重陽(yáng)之人而神不先行者，何也。曰∶此人頗有陰者也。何以知其頗有陰也。曰∶多陽(yáng)者多喜，多陰者多怒，數(shù)怒而易解，故曰頗有陰。其陰陽(yáng)之離合難，故其神不能先行也。（陽(yáng)人血清而氣滑，故喜怒即發(fā)而不留。陰人血濁而氣滯，故神思不能自暢，遂陽(yáng)陰相激而多怒矣。經(jīng)曰∶陰出之陽(yáng)則怒。以是知人之性情，皆與氣血相關(guān)也。）卷上形診生形類五人篇屬性（出靈樞）天地之間，六合之內(nèi)，不離于五，人亦應(yīng)之，非徒一陰一陽(yáng)而已也。故有太陰之人，少陰之人，太陽(yáng)之人，少陽(yáng)之人，陰陽(yáng)和平之人。此五人者，其態(tài)不同，其筋骨氣血各不等。太陰之人，貪而不仁，下齊湛湛，（自下而齊于眾人。湛湛然深藏不露。）好內(nèi)（音納）。而不出，心和而不發(fā)，不務(wù)于時(shí)，動(dòng)而后之，（之，往也。先審于心而后行。）此太陰之人也。（太陰太陽(yáng)，即前篇所謂陰人陽(yáng)人也。）少陰之人，小貪而賊心，見人有亡，常若有得，（亡如喪官失財(cái)，此所謂幸災(zāi)樂禍者。）好傷好害，見人有榮，乃反慍怒，心疾（狠也）而無(wú)恩，此少陰之人也。太陽(yáng)之人，居處于于，好言大事，無(wú)能而虛說(shuō)，志發(fā)于四野，舉措罔顧是非，為事好常自用，事雖敗而常無(wú)悔，此太陽(yáng)之人也。少陽(yáng)之人，諦好自貴，有小小官，則高自宜，好為外交，而不內(nèi)附，此少陽(yáng)之人也。陰陽(yáng)和平之人，居處安靜，無(wú)為懼懼，無(wú)為欣欣，婉然從物，或與不爭(zhēng)，與時(shí)變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治。（或與，謂人有所與也。譚而不治。謂議明事之義理，而不刻期其效也。上五節(jié)敘五人性情。）古之善用針艾者，視人五態(tài)乃治之。（可知敘三人、五人、二

簡(jiǎn)介：癥因脈治書名癥因脈治作者朱丹溪朝代元年份公元12791368年原序?qū)傩葬t(yī)有五科∶曰脈，曰因，曰病，曰癥，曰治。丹溪先生以病癥為一，故以四字賅之，纂成一帙，名曰脈因癥治。實(shí)為壽世之書，奈后代諸賢，不業(yè)是作，遂至散亡淹沒，予所深惜。然諦思之，仍有難于宗行者，蓋執(zhí)脈尋因、尋癥，一時(shí)殊費(fèi)揣摩；不若以癥為首，然后尋因之所起，脈之何象，治之何宜，則病無(wú)遁情，而藥亦不至于誤用也。是以古人先重望聞問，而獨(dú)后于切耳。余不諒，敢竊丹溪之余語(yǔ)，匯成一卷，改名癥因脈治，先辨其癥，次明其因，再切其脈，據(jù)癥、據(jù)因、據(jù)脈用治。庶節(jié)節(jié)可證，而法不謬施，諒必?zé)o罪于后世也。但年邁神衰，恐多疵漏，未敢授梓傳世，待后之賢者，詳定而行可也。X崇禎辛巳嘉平月淡香堂廣野道人秦景明序X沈序?qū)傩郧刈踊适浚脤W(xué)多才藝，自幼博通經(jīng)史，及長(zhǎng)名重士林，惜不得志以有為。古之人進(jìn)則救民，退則修己。為秦子者，獨(dú)善其身可矣，然而秦子濟(jì)人利物之心，不甘自棄，謂無(wú)其位而可行其志者，惟有醫(yī)。于是取岐黃之要，潛心三十年，而其道甚明，遂行于世，全活者無(wú)算。不論富貴貧賤，終日孜孜，惟以救人為事，而不計(jì)利。其術(shù)工而專，奇而正，固一時(shí)之彥也。而秦子思以海內(nèi)之大，后世之久，非一身之所能及，必求其可大可久，能以遍于天下，傳之將來(lái)，然后乃可。發(fā)其祖景明先生所傳之秘，曰癥因脈治者，復(fù)窮搜博覽，闡明而損益之，以行于世。俾行是道者，因癥按脈而脈不虛索，因脈用藥而藥不妄投，其有功于世，不大且久乎向以不得有為為秦子惜，今則為秦子慶矣。假使秦子者得一官效一職，不安全一鄉(xiāng)一邑而止，其能起四海九州萬(wàn)億千載之老少?gòu)?qiáng)弱，悉保太和，以安全于熙之天哉癸未冬，予以疾告歸，其書適成，曾施君宇瞻及昆季葆文紋石象三諸公者，善發(fā)一家，欲躋斯民于仁壽之域。捐資將授梓，予不禁撫掌而為之序。X時(shí)康熙四十三年端陽(yáng)后十日賜進(jìn)士現(xiàn)任翰林編修同郡沈宗敬書于醉花處X查敘屬性秦子皇士者，上海人也。少時(shí)慨然有利濟(jì)天下之志，遂研精醫(yī)學(xué)，而于古今方書，無(wú)不通徹。要以黃帝神農(nóng)造命宗旨為指歸，其臨癥必力窮其癥之本末，與夫輕重緩急，推之至微。嘗曰∶我非欲精于醫(yī)也，惟期內(nèi)省不疚而已。斯真仁人君子之用心者，于是聲稱籍甚，海昌去海邑，相距不啻四百里，而名聲習(xí)聞，如比屋然。非實(shí)大者而能如是耶余向也奔走四方，深以不得面承請(qǐng)教為悵。自壬午冬，膺特簡(jiǎn)日侍內(nèi)廷，蓋益絕遠(yuǎn)當(dāng)世之士云。然秦子者，實(shí)益大，聲益洪，四方賢士大夫聞風(fēng)遠(yuǎn)迎者日益眾。乙酉春赴嘉禾之請(qǐng)，接臨敝邑，起沉者不計(jì)算，名益貫盈于耳。因念古者學(xué)成名立，必手定一書，以公于世，今以秦子之學(xué)如是。之名如是，使無(wú)所傳以公于世，古之利濟(jì)天下者不如是，至季冬單升陳子來(lái)入春闈，會(huì)家人持方書數(shù)卷，名曰癥因脈治，約五六百帙。進(jìn)閱之，乃秦子皇士之所著也。分門別類，無(wú)不本末兼舉，輕重緩急之得宜，直令讀者據(jù)其書，自無(wú)不至于神而臻于化，人人皆可造命者。既而宇瞻及仲季諸公，捐金鐫刻，以公世用。固請(qǐng)序于余，以弁其簡(jiǎn)端。余不禁躍然大喜，以為秦子于利濟(jì)天下之志，庶幾能垂無(wú)窮矣。諸君光被天下后世之功，且與余公于世之意X康熙乙酉除夕賜進(jìn)士出身現(xiàn)任翰林院編修通家弟查慎行書X自序?qū)傩杂嘤讟I(yè)醫(yī)，見家伯祖景明公，有癥因脈治一稿，序原丹溪先生脈因證治中來(lái)。時(shí)余學(xué)淺，未會(huì)其趣，后見嘉言先生寓意草云∶治癥必先識(shí)病，然后可以議藥。今之學(xué)醫(yī)者，議藥不議病，嘆內(nèi)經(jīng)、甲乙無(wú)方之書，無(wú)人考究。丹溪脈因證治，分析精詳，反不見用，而心法諸書，群方錯(cuò)雜，則共宗之。余因知景明公癥因脈治之作，非無(wú)謂也，遂有纂述之志，然慎之未敢為也。后三十年，年至慮深，每思有以成公之集，濕蒸郁熱，亦論夏秋之痢矣。即當(dāng)從秋令燥金陽(yáng)明司令立論，而歸重于腸胃二經(jīng)，不宜牽入脾腎去。夏秋之先水泄，后膿血，先膿血，后水泄，乃是手足陽(yáng)明腸胃之濕熱癥，非脾腎相傳之微邪賊邪內(nèi)傷癥也。古人云∶大腸受病，則氣凝注而成白??；小腸受病，則血凝注而成赤痢；大小腸均受其病，則赤白相雜而下。胃之濕熱，下淫于大小腸者亦如此。即按經(jīng)文，曰腸下血，曰腸下白沫，曰腸下膿血，諸條之論，皆以腸字立言，不曰脾、腎，而曰腸，則知痢癥當(dāng)以腸字為主矣。今先生論中，脫卻腸字本題，而獨(dú)重于脾腎二臟，則夏秋之痢，先生欲補(bǔ)此兩臟乎，抑欲溫此兩臟也。夫脾泄腎泄，藏氣不足，內(nèi)傷之虛癥，藏癥也。夏秋之痢，腸胃受邪，外感之實(shí)癥，腑癥也。內(nèi)傷不足，外感有余，二者天壤，即有少陰下痢膿血一癥，乃是手少陰心主為患，非足少陰脾傳腎之一癥，故保命集以少陰痢曰小腸泄，以心與小腸為表里，心移熱于小腸，小腸移熱于大腸，則下痢膿血，以手少陰心經(jīng)主血故也。經(jīng)雖屬陰，癥則陽(yáng)邪，如傷寒陽(yáng)癥傳陰經(jīng)之比也。夫夏秋之痢，先要究其致病之根，當(dāng)五六月巳午丙丁行權(quán)，而庚金大腸受克于夏令之時(shí)，預(yù)傷其金水，至秋燥金行令，金被火刑，熏爍下溜，赤屬火之本來(lái)，白屬金之本色，而赤白相雜之痢作矣。即或純白無(wú)紅，雖非心火所乘，亦為素秋燥火太旺，傷其金位本身，故白色溶化而下，此為乘令而得病者也。今先生言言牽帶脾腎，妄存溫補(bǔ)固澀橫格胸中，致令癡人說(shuō)夢(mèng)，便有初起之痢，腸胃壅滯，熱郁于內(nèi)，反見外寒兼化之象，誤認(rèn)虛寒，竟以古人辛溫發(fā)表方中，妄加補(bǔ)澀之藥，混活濕熱燥熱之??；不知古人辛溫散表，乃治寒濕之痢也。癥重者為害匪輕，癥輕者遷延變重，即有用溫補(bǔ)能愈此疾者，非前醫(yī)大用祛積，積氣已清，即寒涼直進(jìn)，失加向?qū)?，抑遏中州，偶遇辛溫，開通郁結(jié)，實(shí)處得辛溫散結(jié)之功，非得溫補(bǔ)之力也。夫濕郁一痢，從時(shí)令寒濕之加臨，外郁表邪，內(nèi)壅積滯，是以用辛溫之藥，然亦但取其辛溫散表，非取其辛溫溫補(bǔ)也。夫治痢過(guò)用寒涼克削，誠(chéng)為不可，但起內(nèi)濕火燥火，失于清利，則腸胃頃刻腐爛，補(bǔ)脾補(bǔ)腎，乃是后來(lái)調(diào)理法也。故曰視其緩急，調(diào)其氣血，表癥在者，汗之散之；里癥急者，清之利之。至痢癥中腹痛一門，有積滯壅塞之痛，用下藥以行之；有氣郁大腸之痛，用苦梗以開之；有氣血不和之痛，用芍藥以和之。今止舉氣郁一條，曰以桔梗開之，下曰以芍藥為主，不分二味收散不同，混敘氣郁條內(nèi)，又無(wú)積滯作痛應(yīng)下本條，似乎腹痛之痢，再無(wú)下行之法。又云惡寒者加干姜，惡熱者加黃連。夫癥有似陰似陽(yáng)兼化之假象，宜察內(nèi)癥脈息，未可以惡寒惡熱為據(jù)也。后肛痛一條，上云熱流于下，用槐花、木香是矣。又云挾寒者用理中湯，挾字下得不妥。原病式云∶豈有寒熱夾雜于腸胃間乎。夫肛痛初起，再無(wú)寒痛之理，痢之日久，然后見痛，方為元?dú)庀孪?，然止宜用補(bǔ)中益氣湯以升提之，未可用理中湯以治。因肛痛皆是濕熱下流，燥火閉塞。即痢之日久者，亦止宜于補(bǔ)，未宜于溫。即令虛矣，寒則未必寒也。若是虛而兼寒，則肛門當(dāng)不禁而無(wú)疼痛矣。又曰局方、復(fù)庵，例用辛熱；河間、丹溪，例用苦寒，何其執(zhí)而不圓。不知夏秋之痢，與四時(shí)之痢不同。夏秋之痢，本于濕熱，但有濕淫燥淫之別，從治正治之分，有邪凝內(nèi)伏之虞。是以用辛散以治寒濕之痢，此宗內(nèi)經(jīng)濕淫于內(nèi)，治以苦熱，濕淫所勝，半以苦熱，而開濕淫為痢，表癥居多之法門也。河間、丹溪，例用苦寒，蓋謂夏秋之痢，燥火為患，熱毒壅害腸胃，此時(shí)若效從治之法，則燥火而遇辛溫，腸胃頃刻焚爛，是以用苦寒宣利之劑，以為正治之法，此宗內(nèi)經(jīng)熱淫于內(nèi)，治以咸寒，熱淫所勝，治以苦寒，而開燥熱為痢，里癥居多之法門也。用溫用寒，因發(fā)表攻里二法各別。今先生不發(fā)明四公之意，開示后人，反毀四公，今后學(xué)不明，余今較正傷寒例，仍遵仲景先生之法，夏秋之痢，當(dāng)分燥火濕火；四時(shí)之痢，當(dāng)分外感內(nèi)傷，時(shí)行疫痢，當(dāng)分六氣歲氣，如雨濕之年，流衍之紀(jì)，宜用發(fā)表者，以辛涼辛溫之法治之?？汉抵?，赫曦之政，宜用攻里者，以苦寒咸寒之味治之，深彰先生之道，而全先生之書也。卷首論趙氏醫(yī)貫癥因差誤治法不合屬性嘗讀趙先生醫(yī)貫書，發(fā)明先天水火之論，深得守真先生保命陰陽(yáng)微旨，此軒岐堂上，獨(dú)契玄提，而有此出類之見。然其論先天水火，誠(chéng)為萬(wàn)世準(zhǔn)繩。至于論癥論治之中，敢為先生一二指陳。如首論內(nèi)經(jīng)十二官論，謂心主之官非心也，別有一心主，在無(wú)極無(wú)形之際，以命門為君主。夫先生之論，先天無(wú)形之水火，內(nèi)經(jīng)之論，后天有形之臟象也。今以無(wú)形先天之理，以論后天，反使后學(xué)差誤。又云世之養(yǎng)生者，宜加意于補(bǔ)火，而比類于鰲山之燈，火熄則不動(dòng)，火旺則動(dòng)速。獨(dú)不思火不宜動(dòng)，動(dòng)則病矣；速則易終而易壞；火太旺，則一炬成燼矣。故養(yǎng)生家，務(wù)靜不務(wù)動(dòng)。今云火旺動(dòng)速，是妄開后世偏于補(bǔ)火過(guò)端。夫陰陽(yáng)之道，不可偏廢，陰旺則陽(yáng)虧，陽(yáng)旺則陰竭，二者一有偏勝，則為病矣。今先生立有陽(yáng)無(wú)陰之論，有偏于補(bǔ)陽(yáng)之弊。至論傷寒一癥，于口燥口渴條中，獨(dú)重地黃之滋陰，但傷寒末后之時(shí)為虛熱，初起之時(shí)為實(shí)熱，今以地黃膩膈之味，施以初起口渴癥中，則邪熱凝滯，食氣不消，其渴愈甚。且口干作渴，皆屬陽(yáng)明氣分之病，今先生不分氣分血分之所屬，竟云滋補(bǔ)腎中真陰，不知邪熱未去，雖日進(jìn)滋陰，無(wú)益于病。仲景先生不設(shè)滋陰補(bǔ)血之方于口燥

簡(jiǎn)介：外科醫(yī)鏡書名外科醫(yī)鏡作者高思敬朝代清年份公元16441911年裘序?qū)傩葬t(yī)之道下儕于藝，上通乎儒，與天地權(quán)生息之機(jī)，為國(guó)家培治與之本，責(zé)甚重焉，事甚難焉。內(nèi)科然，外科亦何獨(dú)不然。余先嚴(yán)以儒理究心方脈，頗行世?；浤跫惹搴?，命余旁通醫(yī)術(shù)，謂可全己全人。爾時(shí)云程思渴，喜習(xí)科舉文，未遑讀刀圭書，遂不果。迄今年近甲錄，席帽依然，二十年來(lái)，走俗抗塵，毫無(wú)寸進(jìn)，惟是間覽方書，學(xué)范文正公之存心，不取值，不夸功，求診者亦絡(luò)繹戶外。至談醫(yī)則不敢知，誠(chéng)重之也，誠(chéng)難之也。張君貞庵，世業(yè)儒，上承祖硯，積學(xué)能文，行醫(yī)非其志，緣母氏患臀疽外癥，遂習(xí)外科，雖未必擅湔腸刮骨之能，著理腦解顱之效，而五行明理，六氣辨淫，膏丹精潔，應(yīng)手即瘥。董仙之名頗，有時(shí)采摭前賢之精義，考驗(yàn)心得之元微，自成一家言，以儒為醫(yī)，析理若鏡，名曰外科醫(yī)鏡。謂鏡吾之得失焉可，即謂鏡人之死生焉亦無(wú)不可。夫秘術(shù)不宣者，庸醫(yī)之窄量也；著書行世者，良醫(yī)之苦心也。張君玉字親編，金針暗度，雖僅寸鱗片爪，而回春妙手，已見一斑。余縱不習(xí)見張君之醫(yī)，明鏡不疲屢照，而即此為母學(xué)醫(yī)孝也，以醫(yī)濟(jì)世仁也。仁孝性成，其視余之重拂親心。老大而仍不知醫(yī)者，相去何如耶。書既成，將付剞劂，問序于余。夫余之于是科，固?hào)|坡所云扣捫燭者也。烏乎序然張君既抱道而隱于醫(yī)，對(duì)癥檢方，高懸醫(yī)鏡，倪日廣其所傳，以作救世慈航，行見消疹氣之流行，躋斯民于仁壽，必有不僅以醫(yī)名世者，是編特其嚆矢焉耳。余之敏，樂援筆而為之序。X時(shí)光緒癸未季秋下浣歲進(jìn)士候選訓(xùn)導(dǎo)侍生裘光照日林氏題贈(zèng)X自序?qū)傩宰硬恍矣资р?，承大父?xùn)，習(xí)舉業(yè)，思以儒自見。歲戊午秋，慈親患臀疽，診之諸方家，悉急外治，于本原上并不究心，綿延幾一歲，不能效。母氏頗憤甚，顧謂予曰∶若輩誤我，兒其干此事，無(wú)使患是者受母苦。余思醫(yī)不任醫(yī)，猶誤人于此，則儒不任儒。其誤天下，當(dāng)如何耶遂危儒術(shù)，從母命，日萃靈、素內(nèi)典，下逮百家諸書。凡外形者必洞其內(nèi)蘊(yùn)，于虛實(shí)陰陽(yáng)母少昧。后散施其技于人，人往往得少治。余故檢經(jīng)驗(yàn)數(shù)過(guò)者，無(wú)論古所有，今所創(chuàng)，悉裒成一帙，簽之曰醫(yī)鏡，蓋實(shí)欲自鏡其得失焉。予客春患咯血瀕危，奉母氏祝天發(fā)愿公是書，遂霍然愈。余意病適當(dāng)愈耳，不則必母氏誠(chéng)感也，豈天竟欲使予以此術(shù)見邪。余于是書固不吝，特恐余之誤人不自知者，轉(zhuǎn)使人復(fù)誤人也，則與向之業(yè)儒不任儒，卒以誤天下也何異。余是以躊躇至今也。適宋君子云見之，力勸余成母志。今因自署其顛末，竊又愿世之不余誤者，并能匡余所誤焉，幸甚。X時(shí)光緒癸未仲秋清河貞庵氏書于剡山麓之鶴年堂X癰疽提綱屬性內(nèi)經(jīng)曰∶諸痛癢瘡，皆屬于心。蓋心主血而行氣，氣血凝滯而發(fā)毒，治宜先辨陰陽(yáng)。若腫痛甚，人命如草菅，可慨也）X補(bǔ)正理癰湯X（新方）治同前證。（氣血虧損，膿水淋漓久而不愈者，婦人血脈虛弱尤屬相宜）人參（三錢）當(dāng)歸（三錢）炒白術(shù)（三錢，膿多不斂，改用山藥）茯苓（二錢）甘草（二錢生）黃（五錢，鹽水拌炒。）肉桂（一錢）川芎（八分）熟地（五錢）牛皮膠（五錢，炒珠）姜引水煎服。（愈后立誓，戒食牛肉切切）X陽(yáng)和湯X（許真君）治一切陰疽。（發(fā)背對(duì)口流注，痰核瘰失榮，乳巖橫附骨石疽等證此第一神方也）懷熟地（一兩）鹿角膠（三錢）白芥子（二錢）生甘草（一錢，本方無(wú)此味俗加之）上桂（一錢）炮姜（五分）凈麻黃（五分）酒水各半煎，去滓用鹿角膠化溶，和桂沖服?；螂S量再飲酒數(shù)杯，謹(jǐn)戒房事，服至病愈為止。無(wú)論冬夏皆宜，不可妄行增減。若體虛極者，肉桂、炮姜可加一二倍用，或加附子更妙。按瘍科別錄所載陰疽諸方，皆不及此。存心濟(jì)世者宜寶之。X陽(yáng)和救急湯X（新方）治前證發(fā)背。（已潰賦稟虛弱，或誤服涼劑，傳變倒陷不化膿腐垂危等證）大熟地（一兩）鹿角膠（三錢）白芥子（二錢）上桂（二錢）附子（一二錢）炮姜（一二錢）人參（三五錢）當(dāng)歸（三錢便溏改用冬術(shù)）水煎服。如大便溏泄者，加北五味。（二十粒）X十補(bǔ)保真湯X（新方）治同前證。（膿血大潰，精神耗損，或年邁素稟虛弱，或涼藥克伐太甚，瘡形癟慘陰寒至極等證。癟葉匹蔑切音瞥肉枯貌）大熟地（一兩）山藥（三錢）枸杞（三錢）山萸肉（三錢）鹿角膠（三錢）白芥子（二錢）人參（三五錢）當(dāng)歸（三錢，便溏者總之，或改用冬術(shù)亦可。）桂（一二錢）附子（二三錢）水煎服。如便泄甚者。加補(bǔ)骨脂。（三錢酒炒）X固本異功煎X（新方）治同前證。（潰爛不堪，氣血虧損，或因涼藥克伐，嘔吐泄瀉，形狀野狼狽危極等證，此參天救本之功有難以盡述者也。）大熟地（五錢）白術(shù)（三錢）山藥（三錢）人參（三錢）生黃（三錢）枸杞（三錢）萸肉（三錢）補(bǔ)骨脂（二錢）棗仁（二錢炒）甘草（二錢生）上桂（二錢）淡附子（一錢）或加炮姜（一錢）水煎服。X陽(yáng)和二陳湯X治濕痰流注。（耳后陰疽、骨槽風(fēng)、乳疽等證，少腹緩疽尤驗(yàn)）半夏（三錢九制佳）廣橘紅（三分）白芥子（二錢骨槽風(fēng)改用僵蠶）茯苓（二錢）甘草（一錢生）上桂（一錢）炮姜（五分）凈麻黃（三分）水煎服。（取陽(yáng)和丸以配二陳湯故名之）X陽(yáng)和化堅(jiān)湯X（新方）治骨槽風(fēng)證。鹿角膠（五錢）炒僵蠶（二錢搜風(fēng)）白芥子（二錢）甘草（一錢生）上桂（一錢）炮姜（五分）麻黃（三分）酒水煎服。X陽(yáng)和救絕湯X（新方）治同前證。（誤服涼劑致肌肉堅(jiān)凝腐臭者）人參（三錢）白術(shù)（三錢）茯苓（三錢）制半夏（三錢）廣橘紅（三分）僵蠶（二錢炒）甘草（一錢生）上桂（一錢）炮姜（五分）凈麻黃（三分）水煎服。X茄蒂飲X治對(duì)口癰毒。鮮茄蒂（七個(gè)白種更佳）鮮何首烏（一兩）水煎服，二三劑，未成即消，已破能拔膿生肌收口。雖患盤八九寸大者亦效。X托里化毒散X（新方）治同前證鮮何首烏（一兩）當(dāng)歸（三錢）甘草（二錢生）沒藥（一錢）乳香（一錢）茄蒂（七個(gè)干者倍用）人參（三錢）黃（五錢生）水煎服。X敷藥方X治同前證?；铞a魚（一尾去腹雜與鱗）百齒霜（三錢即婦人篦下發(fā)垢）或加獨(dú)核肥皂（一個(gè)去核弦筋無(wú)則用雄豬眼梢肉亦可）共搗爛，濃敷患處。不論初起已潰，留一孔出氣，一二日即愈。X七圣湯X（新方）治對(duì)口陰疽。（俗云落頭疽也）人參（五錢）黃（五錢生）當(dāng)歸（三錢）何首烏（一兩）白芥子（二錢）上桂（一錢）

簡(jiǎn)介：婦人規(guī)書名婦人規(guī)作者攻介賓朝代明年份公元13681644年上卷總論類婦人九證屬性婦人諸病，本與男子無(wú)異，而其有異者，則惟經(jīng)水、胎、產(chǎn)之屬，故本門亦止列此九證。曰∶經(jīng)脈類、胎孕類、產(chǎn)育類、產(chǎn)后類、帶濁類、乳病類、子嗣類、瘕類、前陰類。凡此九者，乃其最切之病，不得不另詳方論。此外雜證，但與男子相同者，自有各門論治之法，故不以男女分，而資贅于此。上卷總論類論難易屬性諺云“寧治十男子，莫治一婦人?！贝酥^婦人之病不易治也。何也不知婦人之病，本與男子同；而婦人之情，則與男子異。蓋以婦人幽居多郁，常無(wú)所伸；陰性偏拗，每不可解。加之慈戀愛憎，嫉妒憂恚，罔知義命，每多怨憂?；蛴袘巡荒軙乘?，或有病不可告人，或信師巫，或畏藥餌，故染著堅(jiān)牢，根深蒂固，而治之有不易耳。此其情之使然也。然尚有人事之難，如寇宗引黃帝之論曰∶“凡治病，察其形氣色澤，形氣相得，謂之可治；色澤以浮，謂之易已；形氣相失，色夭不澤，謂之難治。”又曰∶“診病之道，觀人勇怯、骨肉、皮膚，能知其虛實(shí)，以為診法?！惫试弧弥沃獦O，無(wú)失色脈，此治之大則也。今富貴之家，居奧室之中，處帷幔之內(nèi)，復(fù)有以綿帕蒙其手者，既不能行望色之神，又不能盡切脈之巧。使脈有弗合，未免多問，問之覺繁，必謂醫(yī)學(xué)不精，往往并藥不信，不知問亦非易，其有善問者，正非醫(yī)之善者不能也。望聞問切，欲于四者去其三，吾恐神醫(yī)不神矣。世之通患，若此最多，此婦人之所以不易也。故凡醫(yī)家、病家，皆當(dāng)以此為意。上卷經(jīng)脈類經(jīng)脈之本屬性上古天真論曰∶“女子二七天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子?！鄙w天癸者，言后天之陰氣，陰氣足而月事通，是即所謂月經(jīng)也。正以女體屬陰，其氣應(yīng)月。月以三旬而一虛，經(jīng)以三旬而一至，月月如期，經(jīng)常不變，故謂之月經(jīng)，又謂之月信。夫經(jīng)者常也，一有不調(diào)，則失其常度，而諸病見矣。然經(jīng)本陰血，何臟無(wú)之惟臟腑之血，皆歸沖脈，而沖為五臟六腑之血海。故經(jīng)言太沖脈盛，則月事以時(shí)下，此可見沖脈為月經(jīng)之本也。然血?dú)庵?，由于水谷，水谷盛則血?dú)庖嗍?，水谷衰則血?dú)庖嗨?。而水谷之海，又在?yáng)明?？贾粽撛弧谩瓣?yáng)明者，五臟六腑之海，主潤(rùn)宗筋，宗筋主束骨而利機(jī)關(guān)也。沖脈者，經(jīng)脈之海也。主滲灌溪谷，與陽(yáng)明合于宗筋，陰陽(yáng)總宗筋之會(huì)，會(huì)于氣街，而陽(yáng)明為之長(zhǎng)?！笔且阅芯?，皆由前陰而降。此可見沖脈之血，又總由陽(yáng)明水谷之所化。而陽(yáng)明胃氣，又為經(jīng)脈之本也。故月經(jīng)之本，所重在沖脈；所重在胃氣；所重在心脾生化之源耳。其他如七情、六淫、飲食、起居之失宜者，無(wú)非皆心脾胃氣之賊。何者當(dāng)顧、何者當(dāng)去學(xué)人于此，當(dāng)知所從矣。上卷經(jīng)脈類經(jīng)脈諸臟病因?qū)傩耘艘匝獮橹?，血旺則經(jīng)調(diào)而子嗣。身體之盛衰，無(wú)不肇端于此。故治婦人之病，當(dāng)以經(jīng)血為先。而血之所主，在古方書皆言心主血、肝藏血、脾統(tǒng)血。故凡傷心、傷脾、傷肝者，均能為經(jīng)脈之病。又曰∶腎為陰中之陰，腎主閉藏；肝為陰中之陽(yáng)，肝主疏泄。二臟俱有相火，其系上屬于心，故心火一動(dòng)，則相加味小柴胡湯；血分有熱者，加味四物湯；勞役動(dòng)血者，補(bǔ)中益氣湯。其過(guò)期而至者，若脾經(jīng)血虛，宜人參養(yǎng)營(yíng)湯；肝經(jīng)血少，宜六味地黃丸；氣虛血弱，宜八珍湯。蓋血生于脾，故云脾統(tǒng)血。凡血病當(dāng)用辛甘之劑，以助其陽(yáng)氣以生陰血，俱屬不足也。大凡肝脾血燥，四物湯為主，肝脾血弱，補(bǔ)中益氣湯為主；肝脾郁結(jié)，歸脾湯為主；肝經(jīng)怒火，加味逍遙散為主?！盭薛氏X加味逍遙散（見古方八陣補(bǔ)陣）治肝脾血虛、發(fā)熱、小水不利。當(dāng)歸芍藥白術(shù)茯神甘草柴胡（各等分）丹皮梔子（各七分）右加姜，水煎服。歸脾湯（見古方八陣補(bǔ)陣）治思慮傷脾，不能攝血，致血妄行，或健忘、怔忡、驚悸，盜汗，嗜臥，少食，或大便不調(diào)，心、脾疼痛，瘧痢郁結(jié)；或因病用藥失宜，克伐傷脾，以致變證者，最宜用之。人參黃白術(shù)茯苓棗仁（各二錢）遠(yuǎn)志當(dāng)歸（各一錢）木香炙甘草（各五分）水二鐘，加圓眼肉七枚，煎七分，食遠(yuǎn)（即食后隔一段時(shí)間）服。愚意∶此湯之用木香，特因郁結(jié)疼痛者設(shè)，如無(wú)痛郁等證，必須除去木香，以避香燥，豈不于氣虛血?jiǎng)诱邽橛壬坪跤帧眠h(yuǎn)志味辛氣升而散，凡多汗而躁熱者，亦宜酌用。X薛氏X加味小柴胡湯（見古方八陣散陣）亦名柴胡梔子散。治乳母肝火發(fā)熱，致兒為患，及風(fēng)熱生痰等證。柴胡（二三錢）半夏黃芩（各一二錢）人參（二三錢）甘草（五七分）丹皮（二錢）梔子（二錢）上加姜、棗，水煎服。X薛氏X加味四物湯（見古方八陣補(bǔ)陣）熟地黃當(dāng)歸（各三錢）川芎（一錢）芍藥（二錢）山梔（二錢）柴胡（二錢）丹皮（二錢）水二鐘煎服。X東垣X補(bǔ)中益氣湯（見古方八陣補(bǔ)陣）治勞倦傷脾，中氣不足，清陽(yáng)不升，外感不解，體倦食少，寒熱瘧痢，氣虛不能攝血等證。人參黃（炒）白術(shù)（炒）甘草（炙各錢半）當(dāng)歸（一錢）陳皮（五分）升麻柴胡（各三分）上加姜、棗，水煎，空心午前服。X局方人參養(yǎng)營(yíng)湯X（見古方八陣補(bǔ)陣）治脾、肺俱虛，惡寒發(fā)熱，肢體瘦倦，食少作瀉，口干，心悸，自汗等證。人參黃當(dāng)歸白術(shù)炙甘草桂心陳皮（各一錢）熟地五味茯苓（各七分）白芍（錢半）遠(yuǎn)志（五分）加姜、棗，水煎服。X金匱六味地黃丸X（見古方八陣補(bǔ)陣）即金匱腎氣丸，亦名地黃丸。治腎水虧損、小便淋閉，頭目眩暈，腰腿酸軟，陰虛發(fā)熱，自汗盜汗，憔悴瘦弱，精神疲困，失血失音，水泛為痰，病為腫脹。壯水制火之劑也。熟地黃（八兩蒸搗）山茱萸山藥（炒各四兩）丹皮澤瀉白茯苓（各三兩）上為細(xì)末，和地黃膏，加煉蜜為丸，桐子大，每服七八十丸，空心食前滾白湯或淡鹽湯任下。此方用水煎湯即名六味地黃湯。六味地黃丸并非金匱腎氣丸，而是宋代錢乙以金匱腎氣丸為溫補(bǔ)腎陽(yáng)之劑，而于小兒應(yīng)滋養(yǎng)腎陰，故于腎氣丸去附桂，創(chuàng)制六味地黃丸以補(bǔ)益腎陰。景岳以六味地黃丸出自金匱，實(shí)誤，今正之。X局方八珍湯X（見古方八陣補(bǔ)陣）治氣血兩虛。調(diào)和陰陽(yáng)。人參白術(shù)茯苓（各二錢）炙甘草（一錢）熟地黃當(dāng)歸（各三錢）川芎（一錢）芍藥（二錢）加姜、棗，水煎服，或加粳米百粒。X局方四物湯X（見古方八陣補(bǔ)陣）治血虛營(yíng)弱，一切血病當(dāng)以此為主。熟地黃當(dāng)歸（各三錢）川芎（一錢）芍藥（二錢）水二鐘煎服。又曰∶胃者衛(wèi)之源，脾者榮之本。榮出中焦，衛(wèi)出上焦。衛(wèi)不足，益之必以辛；榮不足，補(bǔ)之必以甘。甘辛相合，脾胃健而榮衛(wèi)生，是以氣血俱旺也?；蛞騽谛?，虛火妄動(dòng)，月經(jīng)錯(cuò)行，宜安心、補(bǔ)血、瀉火。此東垣先生治法也。又曰∶人之少，有老態(tài)，不耐寒暑，不勝勞役，四時(shí)迭病，皆因氣血方長(zhǎng)，而勞心虧損；或精血未滿，而早年斫喪。故其見證，難以名狀，若左尺脈虛弱或細(xì)數(shù)，是左腎之真陰不足也，用六味丸。右尺脈遲軟或沉細(xì)而數(shù)欲絕，是命門之相火不足也，用八味丸。至于兩尺微弱，是陰陽(yáng)俱虛。用十補(bǔ)丸。此皆滋其化源也，不可輕用黃柏、知母之類。設(shè)或六淫外侵而見證，亦因其氣內(nèi)虛，而外邪湊集耳，尤當(dāng)用前藥。

簡(jiǎn)介：幼科概論書名幼科概論作者朝代年份總論屬性光致所講幼科，注重在實(shí)用二字，不尚虛文。以自己二十余年臨證延醫(yī)之經(jīng)驗(yàn)，兼采各家學(xué)說(shuō)醫(yī)理，簡(jiǎn)易明通。于臨證實(shí)用者，均采集不嫌其淺俗，以求對(duì)于病者實(shí)用，對(duì)癥治療。平日體察小兒所常得的各種病癥，與成人的病癥根本不同，臨征延醫(yī)方法自異。至于小兒又分乳嬰與成童，其病癥與治法更不能同。成人之病癥，雖亦不外乎寒熱虛實(shí)燥濕積滯傷風(fēng)寒及肺病血病，千頭萬(wàn)緒，似覺不易措手，延醫(yī)失之毫厘，謬以千里，非細(xì)心體察，加以閱歷，潛心研求，真知灼見，不能定癥名，用藥治療。然成人能自道病之所在，及身體的痛苦見端，再證以望聞問切等手續(xù)，自能見到癥之象，及癥之狀，即可定出癥之屬于內(nèi)傷外感，及內(nèi)外兼病。癥象即得，即可因癥用以療治，似難而實(shí)不難。非若小兒之病癥，自己既不知病之所在，尤不能自言病之痛苦及癥象。身體細(xì)小，四肢百骸均未長(zhǎng)成，不能任猛烈性的藥。然小兒又多不易服藥，又不能與平常緩性藥，使之慢慢而愈，如驚風(fēng)等癥，不能稍延者。雖小兒無(wú)七情六欲，得病似覺簡(jiǎn)單，而臨證用藥則甚煩難，稍有出入，遺害無(wú)窮，似易而實(shí)難也。故幼科另立一門，俗呼為啞科，以望聞切又不能問也。是以非有經(jīng)驗(yàn)，不足以話幼科，非有一二十年之經(jīng)驗(yàn)不能治幼科病。至于辨指紋診脈治病不過(guò)補(bǔ)助云耳。幼科論治屬性小兒之病，百倍難于方脈。其疾病癢，不能自言，旁人又不能代言，全恃醫(yī)之意揣之，揣之不合，殺人易如反掌。即揣得當(dāng)，而小兒純陽(yáng)之體，易虛易實(shí)，藥一過(guò)分，變幻百端。此非頂聰明，好學(xué)深思，心知其意者，未可勝任也。至于護(hù)惜之深，姑息之至，則飽暖失宜，果物恣食，畏若廢藥，或求速雜投，則又非醫(yī)家之咎矣。然揣之之法，不過(guò)辨其表里虛實(shí)寒熱。其法與方脈無(wú)異，其癥亦與方脈同，方脈中之病，小兒亦無(wú)不有也。故不能幼科者，或能治方脈，不能方脈者，必不能治幼科。初生保胎屬性初生三朝，即用三黃湯解其胎毒。服三四日后，每日投金銀花湯至彌月而止，可保其痘稀而少瘡疹之患。能遇寒冬之月，或小兒體寒質(zhì)薄，而專用金銀花湯亦可。彌月間，聲直發(fā)搐，撮口臍風(fēng)，是胎風(fēng)也，俗名腹里驚。因其母，肝氣素郁，兒稟受之，再浴時(shí)斷臍時(shí)，或有進(jìn)風(fēng)，得外風(fēng)，則內(nèi)風(fēng)動(dòng)。此癥發(fā)之太早，泣不出聲，泣而無(wú)淚者，皆難治。治法痰盛者，先治痰，先清火，或用益黃散治之。視其牙齦有泡，急以棉裹指擦破之，用青黛冰片略涂口內(nèi)為妙。至三歲以前，形質(zhì)微弱，無(wú)脈可憑，但察其脈之強(qiáng)弱緩急而已。復(fù)更察其食指，寅卯辰三關(guān)，男左女右。食指近手，第一節(jié)為寅關(guān)，次節(jié)為卯關(guān)，上節(jié)為辰關(guān)。凡兒有病，必有脈紋外見。如現(xiàn)紋在寅關(guān)，不傷其經(jīng)絡(luò)，致成廢疾。起初以通關(guān)散開其嚏，得嚏則醒，輕者利火降痰湯，重者清□煎，加石膏、菖蒲、竹茹，或抱龍丸，醒后清熱養(yǎng)血湯。木侮土癥屬性木侮土癥，即俗所謂慢驚風(fēng)也。小兒受暑受寒或傷乳食，皆能作吐作瀉，或吐瀉交作，久則脾土虛弱，肝木乘之。其瀉漸見青色，面部痿白帶青，手足微搐無(wú)力，神氣懨懨不振，而慢驚成矣。初起即宜異功散，吐則加藿香、煨姜。若病已數(shù)日，糞見青色，即加木香，或肉桂。若手足皆冷，脈息微細(xì)，唇舌痿白，此將脫之癥，宜急用附子理中湯，以溫中回陽(yáng)，尚有可救。諸臟之癥皆緩，獨(dú)脾病之變甚速，盡有吐瀉一晝夜，而即脫者，甚勿緩視也。指紋晰義屬性幼科指紋總無(wú)正論，且游移不定，莫可稽駁。有謂不必用者，有用而至于怪誕不經(jīng)，誣民惑世者，是皆未中之理，所以有用有不用之殊議。請(qǐng)以一得之愚，聊發(fā)其要。蓋此指紋，與寸關(guān)尺同一脈也。按內(nèi)經(jīng)十二經(jīng)脈，始于手太陰（紋者關(guān)旁支也，從手腕后出食指之端，而交通營(yíng)衛(wèi)于手陽(yáng)明太陰之經(jīng)）即此指紋是也。明如景岳，猶謂此紋為手陽(yáng)明浮絡(luò)。不知手太陰經(jīng)起于中府，而終于大拇之少商；手陰明經(jīng)起于食指，商陽(yáng)不相值，若無(wú)此旁支交通營(yíng)衛(wèi)，不兒令太陰陽(yáng)明表里斷絕乎況此脈可診，人所不知，其遲數(shù)代促，與太淵一毫無(wú)異。但脈體差小，由旁支也。指紋之法，起于宋人錢仲陽(yáng)，以食指分為三關(guān)，寅曰風(fēng)關(guān)，卯曰氣關(guān)，辰曰命關(guān)，其訣謂風(fēng)輕氣重命危。雖未必其言悉驗(yàn)，而其義可取。蓋位則自下而上，邪則自淺而深，證則自輕而重，人皆可信。只恨復(fù)出詭異之謬說(shuō)（驚風(fēng)門類），致后賢多歧亡羊，反成疑案。予意仲陽(yáng)宋之名人，以孝見稱，豈肯為此誤世。大抵后之俗子，假托其名而為之者。惟有識(shí)者，知其語(yǔ)言鄙俚，證論荒唐，便能棄置不用，如張景岳、夏禹鑄輩，皆謂可不必用。蓋非不用，實(shí)惡其妄誕不經(jīng)，而無(wú)可用耳，近世醫(yī)家不知真?zhèn)?，不辨是非，?xí)而行之，乃致惑世誣民，禍害嬰幼。夫醫(yī)重關(guān)生命，乃聽無(wú)稽之言，流傳貽殃，是豈其可。予雖不敏，粗知經(jīng)脈，每見幼科指紋之說(shuō)，不勝發(fā)豎欲為規(guī)正，恨其非人，知而不言。此心未慊，今幸余閑，請(qǐng)言其要。蓋此指紋，即太淵脈之旁支也，則紋之變易，即太淵之變易，不必另立異說(shuō)，眩人心目。但當(dāng)浮沉，分表里；紅紫，辨寒熱；淡滯，定虛實(shí)，則用之不盡矣。倘舍此不圖，妄執(zhí)謬說(shuō)以為是，臨證不察病源，謬指為人驚畜驚，訛惑愚昧，予恐盲人瞎馬終墮重淵，莫之能出矣。周盧中曰∶指紋晰義之精，自仲陽(yáng)以來(lái)，七百余年，無(wú)人道及。今讀至此，如夢(mèng)初覺，如醉初醒，足以快人神志，真千古特識(shí)也。蓋世人乍聞此言，未能深信，姑就其舛謬之傳，撮其大要以正之。其略曰∶指現(xiàn)青紋，認(rèn)是四足驚，虎口脈青色，是豬犬馬驚，黑色因水撲，赤色火驚人，紫色多成瀉，黃即是雷驚，是指紋之青赤黑皆驚之所致。然則小兒之稟賦濃薄、胎元寒熱，以及內(nèi)傷外感、雜癥、麻痘數(shù)百之證，悉當(dāng)以驚風(fēng)稱之，以驚風(fēng)治之矣。不然除去青黃赤黑之紋，又將何辨非驚風(fēng)乎謬誤之傳，莫此為最。既然云黃即困脾虛矣，是謂指紋黃色脾土受傷不足之證，又曰黃即是雷驚，似謂聞雷致驚有余之候。假令小兒指紋見黃，不知此時(shí)應(yīng)斷為脾困乎即應(yīng)斷為雷驚乎治之者，不知應(yīng)治脾乎

簡(jiǎn)介：女科秘要書名女科秘要作者朝代年份敘屬性東坡云。藥雖進(jìn)于醫(yī)手。方多傳于古人。旨哉是言。談岐黃者詎得昧所自來(lái)乎。胎產(chǎn)之系人聞名于天下。聞渠有秘方一帙。遞相師承。久而弗替。惜世莫得而見之也。予友陳子秉元。自言其祖昔寄居竹林。與寺僧最濃。嘗乘閑取其秘本數(shù)卷。以歸。予曾向陳子借錄。而陳子未之許也。今年春。陳子館于郡城之清道橋。予往候之。陳子他適。啟其笥。曩所謂胎產(chǎn)秘本在焉。亟攜回抄錄數(shù)日。而還其原本。陳子猶未知也。嗟乎。竹林不肯以傳之人者。陳子之祖計(jì)而得之。陳子不欲以授之乃祖者示好友。而予錄而歸之。于以知物茍有濟(jì)于人。不容終秘。大抵如斯矣。顧予不知醫(yī)。且所錄系陳氏家藏。真贗尚未可定。又其間方癥恐猶未備。行將詣善于女科者。別白而校正之。如果系良方。當(dāng)設(shè)法傳流。表予濟(jì)世之微衷云。爰志其自來(lái)于上。敘屬性余孩提時(shí)。聞嫂氏數(shù)小產(chǎn)。而不能成孕。諸藥罔效。家大兄往竹林寺取藥數(shù)服。而后有孕。其時(shí)因心知竹林寺女科之名。后又聞張姓戴姓之女、婦。得奇疾皆往竹已久。秘方不傳之世。其視病或說(shuō)病原。彼不立方。但包藥以應(yīng)。是以人亦不知其方。今年秋暮。余偶至襟丈樊元圃家。元圃知余能視藥書。謂余曰。兄亦知竹林寺之女科乎。我有抄錄秘本。曷為我校訂之。余聞之色喜。即閱其書。見條分縷晰。立案用方。與世不同。雖用藥或有過(guò)不及之處。然望之令人了了。真女科之秘要。因袖歸而抄錄之。抄竟。并志余欣幸之意。X乾隆癸丑孟冬。望后二日茶吳煜。書于清暉書屋。X卷一脈法屬性左手寸脈洪。主胸中之怒氣。關(guān)脈洪。主胸中之冷。尺脈洪。主腎虛。左三指脈一般大。主如絲發(fā)。主作脹。女人血室病。月水或前或后。右手寸脈洪。主上焦熱?？人杂刑怠Ｉ戆l(fā)潮熱。關(guān)脈洪。主冷氣作痛。尺脈洪。主孕。尺脈小。主子宮冷。兩手六脈。一般洪緩而清利。主壽高。六脈俱小。如線大。主脾胃弱。不能飲食。腰痛頭痛。頭暈敗血。六脈俱洪大浮弦。主有瘋氣。女人除此并產(chǎn)后。余與男子同。男子左手脈洪。右手弱。主大利。女人右手脈洪。左手弱。主大利。卷一辨男女脈法屬性左手實(shí)大是男胎。右手弦洪女孕來(lái)。兩尺偏大分男女。命門滑實(shí)主懷胎。卷一調(diào)經(jīng)屬性趲前為熱。退后為虛。血滯宜破。血枯宜補(bǔ)。時(shí)常經(jīng)前作痛為血積。經(jīng)后作痛為血虛。當(dāng)時(shí)發(fā)熱為血虛有熱。卷一主意屬性婦人坤道血如期。氣血調(diào)和體最宜。血盛氣衰應(yīng)可治。血衰氣旺漸乖違。血熱先期風(fēng)熱紫。行經(jīng)氣血滯。行過(guò)作痛氣血虛。經(jīng)血欲調(diào)宗四物。溫膽枳術(shù)二陳推。脈數(shù)黃芩荊芥穗。氣虛力弱用參。沉遲氣滯檳榔佐。作痛滿悶入青皮。虛熱逍遙補(bǔ)心類。清其經(jīng)血自如期。卷一屬性人參黃茯苓炙草各二錢木香八分白術(shù)棗仁元眼肉各二錢加柴胡、砂煎服。郁怒肝脾傷者。四七湯卷一主意四七湯屬性姜炒濃樸茯苓蘇葉各一錢姜夏一錢五分加川芎川歸各二錢姜二片棗怒動(dòng)肝火者。四七湯加柴胡六分五味子四分同煎。卷一漏胎屬性妊娠月水時(shí)下。皆因沖任脈虛。不能約制經(jīng)血。血漏盡則胎斃矣。亦有勞后喜怒不節(jié)。或飲疾。為風(fēng)冷所乘者?；驓馐Ф取６┫抡?。卷一主意屬性漏胎血少氣偏虛。不能衛(wèi)護(hù)熱傷之。脈數(shù)黃芩加白術(shù)。安胎圣藥善扶持。弱脈血虛全四物。升提分濕熱。氣虛應(yīng)可用參。卷一胎痛屬性夫胎痛皆娠婦不知禁忌?；蛞蛏??；蛴|風(fēng)寒。邪正相擊。隨氣上下。沖于心則心痛。攻于痛也。卷一主意屬性胎痛分明胎氣傷。致令娠婦痛聲長(zhǎng)。脈來(lái)細(xì)緊寒食氣?？s砂四七最為良。脈澀脈虛宜四熱痛黃連炒。診脈須分陰與陽(yáng)。卷一惡阻屬性由婦人稟氣怯弱。或有風(fēng)疾。或有痰飲。凡娠便是有痰。其婦顏色如故。脈息和順。但覺肢食惡聞氣味。好食酸咸。甚者作寒熱。嘔吐痰水。輕者不必服藥。重者以半夏湯。茯苓丸可也。卷一主意屬性血奪胃中嘔吐下。一云痰火自相搏。飲食下咽隨口出。致令惡阻食難吞。半夏茯苓湯要藥。冷熱間虛實(shí)。順氣和平胎自寧。卷一主意半夏湯屬性姜半夏茯苓各二錢煨姜六分白術(shù)杏仁陳皮白芍各錢半竹葉二十片卷一主意茯苓丸屬性赤茯苓一兩人參五錢桂心三錢干姜八分半夏陳皮白術(shù)甘葛各四錢二錢為末。密丸。每日三服。每服三十丸。卷一主意半夏伏苓湯屬性半夏茯苓各八分砂仁陳皮甘草各四分加烏梅一枚姜二片棗五枚卷一主意回春方屬性茯苓半夏濃樸蒼術(shù)各一錢陳皮砂仁各五分炙甘草干姜各三分藿香

簡(jiǎn)介：沈氏女科輯要書名沈氏女科輯要作者沈又彭朝代清年份公元16441911年王序?qū)傩詧蚍馍蚴纤t(yī)經(jīng)讀、傷寒論讀，簡(jiǎn)明切當(dāng)，允為善本。尚有女科輯要一書，世罕傳本。原稿為余外舅徐虹橋先生補(bǔ)注珍藏，先生早歸道山。余授室后，得見其書。頗多入理深談，發(fā)前人所未發(fā)者。今年楊素園明府聞?dòng)写烁澹鼮榻璩?。余謂婦兄友珊曰∶君子之孝也，亦務(wù)其大者遠(yuǎn)者而已，寶守遺編，莫若傳諸不朽。友珊許焉。愛不揣鄙佇，稍加參訂而公諸世云。X道光庚戌仲冬棘人王士雄書于潛齋X卷上第一節(jié)經(jīng)水屬性素問云∶女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下。沈堯封曰∶天癸是女精，由任脈而來(lái)；月事是經(jīng)血，由太沖而來(lái)。經(jīng)言二七而天癸至，緣任脈通。斯時(shí)太沖脈盛，月事亦以時(shí)下。一順言之，一逆言之耳故月事不來(lái)、不調(diào)及崩，是血病，咎在沖脈，沖脈隸陽(yáng)明；帶下是精病，咎在任脈，任脈隸少陰。蓋身前中央一條是任脈，背后脊里一條是督脈，皆起于前后兩陰之交會(huì)陰穴。難經(jīng)明晰，靈、素傳誤。帶脈起于季脅，似束帶狀。人精藏于腎，腎系于腰背。精欲下泄，必由帶脈而前，然后從任脈而下。故經(jīng)言任脈為病，女子帶下。王孟英按∶俞東扶云∶經(jīng)言男子二八而腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉。若天癸即月水，丈夫有之乎蓋男女皆有精，易謂男女構(gòu)精可據(jù)。然指天癸為精，亦不妥。天癸為精，不當(dāng)又云精氣溢瀉矣。后賢講受孕之道，有陽(yáng)精陰血，先至后沖等說(shuō)，亦謬。夫男女交接，曾見女人有血出耶交接出血是病，豈能裹精及為精所裹哉大約兩情酣暢，百脈齊到，天癸與男女之精偕至，斯入任脈而成胎耳。男胎女胎則由夫婦之天癸有強(qiáng)弱盈虛之不同也。吾友徐亞枝曰∶如沈氏說(shuō)，一若天癸即精者；如俞氏說(shuō)，一若血與精之外，別有一物所謂天癸者。竊謂天癸者，指腎水本體而言。癸者，水也。腎為水臟，天一生水，故謂腎水為天癸。至，謂至極也，猶言足也。女子二七、男子二八，腎氣始盛，而腎水乃足。蓋人身五臟，惟腎生最先，而腎足最遲，腎衰獨(dú)早。故孩提能悲能喜，能怒能思，而絕無(wú)欲念。其有情竇早開者，亦在腎氣將盛，天癸將至之年。可見腎氣未盛，癸水未足，則不生欲念也。迨腎氣衰，癸水絕，則欲念自泯矣。解此段經(jīng)文者，當(dāng)云女子二七而腎水之本體充足，任脈乃通，太沖之脈始盛，月事因而時(shí)下矣。夫前陰二竅，溺之由水竅者無(wú)論矣。其由精竅者，皆原于天癸者也。月水雖從沖脈下，謂為天癸之?？梢?。泄精成孕，是任脈之施受，謂為天癸之能可也。帶下乃任脈之失其擔(dān)任，謂為天癸之病可也。然則稱月水為天癸，似亦無(wú)不可也。前賢解此，皆重讀上二字，而略下一字，惟將“至”字當(dāng)作“來(lái)”字看，遂致議論紛紜耳王冰曰∶男以氣運(yùn)，故陽(yáng)氣應(yīng)日而一舉；女以血滿，故陰血從月而一下。卷上第二節(jié)月事不調(diào)屬性素問云∶天地溫和，則經(jīng)水安靜；天寒地凍，則經(jīng)水凝泣；天暑地?zé)?，則經(jīng)水沸溢；卒風(fēng)暴起，則經(jīng)水波涌而隴起。（卒，讀猝然之猝。）褚澄曰∶女子天癸既至，逾十年無(wú)男子合，則不調(diào)；未逾十年思男子合，亦不調(diào)。不調(diào)則舊血不出，新血誤行∶或漬而入骨，或變而為腫，或雖合而難子。合多則瀝枯虛人，產(chǎn)乳眾則血枯殺人。王孟英按∶此論甚不盡然，存其意可也。惟產(chǎn)乳眾而血枯至死者頗多。然吾鄉(xiāng)吳醞香大令徐夫人，半產(chǎn)三次不計(jì)外，凡生十男四女，并已長(zhǎng)成，而夫人年逾五旬，精力不衰，猶能操家政而撫馭群下也。（至死，今石印本王氏十四種作“卒死”，非是。）王孟英按∶亦有肝木侮土者。繆氏曰∶經(jīng)行白帶，屬陽(yáng)虛下陷，用參、術(shù)助陽(yáng)之藥。王孟英按∶亦有郁火內(nèi)盛者。卷上第五節(jié)月事不來(lái)屬性素問云∶二陽(yáng)之病發(fā)心脾，有不得隱曲，女子不月；其傳為風(fēng)消，其傳為息賁者，死不治。沈堯封曰∶二陽(yáng)指陽(yáng)明經(jīng)言，不指臟腑言。二陽(yáng)之病發(fā)心脾者，陽(yáng)明為多血之經(jīng)，血乃水谷之精氣，借心火鍛煉而成。憂愁思慮傷心，因及其子，不嗜飲食，血無(wú)以資生，陽(yáng)明病矣。經(jīng)云，前陰總宗筋之所會(huì)，會(huì)于氣街，而陽(yáng)明為之長(zhǎng)，故陽(yáng)明病，則陽(yáng)事衰而不得隱曲也；太沖為血海，并陽(yáng)明之經(jīng)而行，故陽(yáng)明病，則沖脈衰而女子不月也。王孟英按∶經(jīng)水固以月行為常，然陰虛者多火，經(jīng)每先期。陰愈虛，行愈速，甚至旬日半月而一行。更有血已無(wú)多，而猶每月竭蹶一行者，其涸也，可立而待也。若血雖虛而火不甚熾，汛必愆期，此含蓄有權(quán)，雖停止一二年，或竟斷絕不行，但其脈不甚數(shù)者，正合坤主吝嗇之道，皆可無(wú)慮。昧者不知此理，而但憑月事以分病之輕重，聞其不行，輒欲通之，竭澤而漁，不仁甚矣。金匱云∶婦人病，因虛、積冷、結(jié)氣，經(jīng)水?dāng)嘟^。張景岳曰∶經(jīng)閉有血隔、血枯之不同。隔者病于暫，通之則愈；枯者其來(lái)也漸，補(bǔ)養(yǎng)乃充。沈堯封曰∶金匱三證，積冷、結(jié)氣，有血不行也，景岳謂之血隔。積冷宜用肉桂大辛熱之藥，導(dǎo)血下行，后用養(yǎng)榮之藥調(diào)之；結(jié)氣宜宣，如逍遙散，或?yàn)跛?、香附行氣之品宣之。虛者，無(wú)血可行也，景岳謂之血枯宜補(bǔ)，趙養(yǎng)葵補(bǔ)水、補(bǔ)火、補(bǔ)中氣三法，最為扼要。王孟英按∶補(bǔ)水勿泥于六味，補(bǔ)火勿泥于八味，補(bǔ)中氣勿泥于歸脾。附錄魏玉璜一貫煎方治肝腎陰虛，氣滯不運(yùn)，脅肋攻痛，胸腹脹，脈反細(xì)弱，或虛弦，舌無(wú)津液，喉嗌干燥者。沙參麥冬生地歸身杞子川楝子口苦燥者，加酒炒川連。附錄集靈膏方（從王秉衡重慶堂隨筆）人生五十，陰氣先衰，老人陰虧者多。此方滋養(yǎng)真陰，柔和筋骨。西洋參（取結(jié)實(shí)壯大者，刮去皮，飯上蒸九次，日中曬九次）甘杞子懷牛膝（酒蒸）天冬麥冬懷生地懷熟地仙靈脾八味等分，熬成膏，白湯或溫酒調(diào)服。附錄滋水清肝飲方（高鼓峰）治陰虛肝氣郁窒，胃脘痛，脅痛，脈虛弦或細(xì)軟，舌苔光滑鮮紅者。方即六味地黃湯加歸身、白芍、柴胡、山梔、大棗。附錄薛一瓢滋營(yíng)養(yǎng)液膏方女貞子旱蓮草霜桑葉黑芝麻黃甘菊枸杞子當(dāng)歸身白芍藥熟地黃黑大豆南燭葉白茯神葳蕤橘紅沙苑蒺藜炙甘草天泉水熬濃汁，入黑驢皮膠，白蜜煉收。附錄薛一瓢心脾雙補(bǔ)丸方西洋參（蒸透）白術(shù)（蒸熟）茯神甘草生地黃丹參棗仁遠(yuǎn)志肉北五味麥門冬玄參柏子仁黃連香附（制）川貝母桔梗龍眼肉附錄陸九芝坎離丸方論九芝封翁世補(bǔ)齋文曰∶坎離丸者，山右閻誠(chéng)齋觀察取作種子第一方，最易最簡(jiǎn)，最為無(wú)弊。方乃紅棗、黑豆等分。紅棗色赤入心，取其肉濃者，蒸熟去皮核；黑豆色黑入腎，即大黑豆，非馬料豆，用桑椹汁浸透，亦于飯鍋內(nèi)蒸之，蒸熟再浸再蒸。二味合搗令如泥，糊為丸，或印成餅。隨宜服食，亦能烏須發(fā)，壯筋骨，以此種玉，其胎自固，而子亦多壽。壬午夏，曾以此方貢于徐侍郎頌閣，入之便賤驗(yàn)方中。世之專事補(bǔ)陽(yáng)而用硫、附輩者，慎不可從。如果陽(yáng)道不起，不能堅(jiān)久，精薄無(wú)子，還是鹿茸，尚為血肉有情之品。然亦須同二冬、二地及黃柏一味，大補(bǔ)其陰，則男婦皆可服，此亦誠(chéng)齋之說(shuō)也。寇宗曰∶童年情竇早開，積想在心，月水先閉。蓋憂愁思慮則傷心，心傷則血耗竭，故經(jīng)水閉也；火既受病，不能榮養(yǎng)其子，故不嗜食；脾既虛則金氣虧，故發(fā)嗽；嗽既作則水氣竭，故四肢干；木氣不充，故多怒，發(fā)鬢焦，筋痿。五臟以次傳遍，故猝不死而終死也，比于諸勞，最為難治。沈堯封曰∶此條亦從金匱虛字內(nèi)分出，實(shí)有是證。但此所愿不得，相火必?zé)?，非補(bǔ)水無(wú)以制之。六味地黃湯，補(bǔ)陰瀉陽(yáng)，固是妙法。然脾虛食減，倘嫌地黃膩膈，炒松可也，不然以女貞易之，顧名思義，并瀉相火。

簡(jiǎn)介：集驗(yàn)方書名集驗(yàn)方作者洪氏朝代宋年份公元960年1279年卷第一治傷寒時(shí)氣、溫疫初起方屬性治傷寒時(shí)氣、溫疫，頭痛、壯熱、脈盛，始得一、二日者方。真丹砂（一兩末）上一味，以水一斗煮之，取一升頓服之，覆取汗，忌生冷物。（外臺(tái)卷一）卷第一治疫氣傷寒，三日以后不解者方屬性好豉（一升綿裹）蔥白（切一升）上二味，童子小便五升，煮取二升，分再服，覆取汗，神效。（外臺(tái)卷一）卷第一治傷寒中風(fēng)方屬性治太陽(yáng)中風(fēng)，陽(yáng)浮陰弱，陽(yáng)浮者熱自發(fā)，陰弱者汗自出，嗇嗇惡寒，淅淅惡風(fēng)，翕翕發(fā)熱，鼻鳴干嘔方。桂枝芍藥生姜（各三兩）甘草（二兩）大棗（十二枚擘）上五味，切姜擘棗，次切余藥，以水七升，煮棗令爛，去滓，乃內(nèi)諸藥，水少者益之，煮令微微沸，得三升，去滓，服一升，日三，小兒以意減之。初一服便得汗出者，后服小小闊其間，如不得汗者，小小促之，今其藥勢(shì)相及，汗出自獲，如服六物青散法。若病重者晝夜服，特須避風(fēng)。若服一劑時(shí)不解，病證不變者，當(dāng)更服之，至有不肯汗出者，服二、三劑乃愈，服此藥食頃，亦當(dāng)飲熱粥以助藥力。若初得病甚，便以火發(fā)汗，火氣太過(guò)，汗出不解，煩躁不得寐，因此湯加龍骨牡蠣各三兩，減桂心、生姜各一兩，不用芍藥。若虛勞里急，腹中痛者，取前桂枝湯二升，加膠飴一升，適寒溫分再服。若得大汗出者，只用桂枝二兩。發(fā)汗后重發(fā)汗，亡陽(yáng)譫語(yǔ)，其脈反和者不死。發(fā)汗已解，半日許重發(fā)煩，其脈浮數(shù)，可復(fù)發(fā)汗，宜桂枝湯方。忌海藻、生蔥、菘菜等。（外臺(tái)卷二）桂枝湯方上五味，切，以水七升，煮取三升，去滓，溫服一升，須臾吃稀粥一升助藥力，覆取微汗，神術(shù)散，治傷寒、傷風(fēng)，頭痛、體疼、惡寒、無(wú)汗方。蒼術(shù)（二錢）荊芥本干葛麻黃甘草（炙各一錢）上銼作一貼，入姜三片、蔥白二莖，水煎服。（東醫(yī)寶鑒雜病篇卷二）卷第一治傷寒汗出不解如瘧方屬性服桂枝湯，大汗出后，脈洪大者，與桂枝湯如前法。若形如瘧，一日再發(fā)者，汗出便解，屬桂心（一兩十七銖）杏仁（十六枚去尖皮）芍藥（一兩六銖）麻黃（一十六銖去節(jié)）生姜（上七味，切、以水五升，先煮麻黃一兩沸，掠去沫，乃內(nèi)諸藥，煮得二升，去滓，溫服一升，日再。本云∶桂枝湯二分、麻黃湯一分，合為二升，分再服，今合為一方，忌海藻、菘卷第一治傷寒胸悶、腹?jié)M方屬性治傷寒、溫病等三日以上，胸中滿，陶氏云∶若傷寒、溫病已三、四日，胸中惡，欲令吐者，服酒膽方。苦酒（半升）豬膽（一枚）上二味，和，盡服之，吐則愈，神驗(yàn)。支云∶去毒瓦斯妙。（外臺(tái)卷一）治傷寒七、八日不解，默默煩悶，腹中有糞，譫語(yǔ)，大柴胡湯方。牡蠣（十分左顧者）石膏（五分）上二味，酒服方寸匕，先食，日三、四，凡衄亦可用。一方以漿服之。（外臺(tái)卷二）治傷寒熱病，喉中痛，閉塞不通，烏扇膏方。生烏扇（一斤切）豬脂（一斤）上二味，合煎，藥成去滓，取如半雞子，薄綿裹之，內(nèi)口中，稍稍咽之，取瘥，忌酒，蒜等又升麻湯方升麻（三兩）通草（四兩）射干（二兩）羚羊角（三兩屑）芍藥（二兩）生蘆根（切一升）上六味，切，以水七升，煮取二升半，去滓，分為三服，徐徐服。（外臺(tái)卷二）治傷寒兼瘡，王叔和云∶其候口唇皆生瘡，唾血，上唇內(nèi)有瘡如粟者，則心中懊痛，如此則此蟲在上，乃食五臟，若下唇內(nèi)生瘡，其人喜眠者，此蟲在下，食下部方。取雞子一枚，扣頭出白，與漆一合熟和，令調(diào)如漆，還內(nèi)殼中，仰吞之。食頃或半日，或下蟲，或吐蟲，劇者再服乃盡，熱除病愈。凡得熱病，腹內(nèi)熱，食少，三蟲行作求食，食入五臟及下部，人不能知，可服此藥，不爾蟲殺人。（外臺(tái)卷二）卷第一治傷寒陰陽(yáng)毒方屬性陰毒者，或傷寒初病一、二日便成陰毒，或服湯藥六、七日以上至十日變成陰毒，身重背強(qiáng)，腹中絞痛，喉咽不利，毒瓦斯攻心，心下強(qiáng)，短氣不得息，嘔逆，唇青面黑，四肢厥冷，其脈甘草（二分炙）升麻（二分）當(dāng)歸（一分）蜀椒（一分）鱉甲（四分）凡五物，咀，以水五升，煮取二升半，分三服，行五里復(fù)服，溫覆，中毒當(dāng)汗，汗則愈。若不汗，病不除，重服。（醫(yī)心方卷十四）陽(yáng)毒者，或傷寒一、二日便成陽(yáng)毒，或服藥吐下之后變成陽(yáng)毒，身重腰背痛，煩悶不安，面赤狂言，或走、或見鬼、或吐血下利，其脈浮大數(shù)，面斑斑如錦，喉咽痛，下膿血，五日可治，七日不治，宜服升麻湯方。升麻（二分）甘草（二分炙）當(dāng)歸（一分）蜀椒（一分去目）雄黃（二分）桂心（一分）凡六物，咀，以水五升，煮取二升半，分三服，行五里頃復(fù)服，溫覆手足，中毒則汗，汗卷第一治傷寒手足疼痛欲脫方屬性治毒熱攻手足，腫疼欲脫方。濃煮虎杖根，適寒溫以漬手足，入至踝上一尺。（外臺(tái)卷二）又方酒煮苦參以漬之。（外臺(tái)卷二）又方取常思草絞取汁，以漬之，一名蒼耳。（外臺(tái)卷二）治熱病手足腫欲脫者方。兼治天行。以稻穣灰汁漬之佳。（外臺(tái)卷二）治毒熱病攻手足腫，疼痛欲脫方。煮馬糞若羊糞汁漬之。（外臺(tái)卷二）又方豬膏和羊糞涂之，亦佳。（外臺(tái)卷二）卷第一治傷寒手足熱疼欲脫方屬性取羊屎煮汁以淋之，瘥止，亦治時(shí)疾陰囊及莖腫，亦可煮黃柏洗之。（外臺(tái)卷二）卷第一治天行諸病方屬性治天行病，上氣咳嗽，多唾粘涎，日夜不定，生姜煎方。生姜（三兩，去皮切如豆粒大）

簡(jiǎn)介：串雅內(nèi)外編書名串雅內(nèi)外編作者趙學(xué)敏朝代清年份公元1759年串雅內(nèi)編緒論屬性負(fù)笈行醫(yī)，周游四方，俗呼為走方。其術(shù)肇于扁鵲，華佗繼之。故其所傳諸法與國(guó)醫(yī)少異∶治外以針刺蒸灸勝；治內(nèi)以頂、串、禁、截勝。取其速驗(yàn)，不計(jì)萬(wàn)全也。手所持器以鐵為之，形如環(huán)盂，虛其中，置鐵丸，周轉(zhuǎn)搖之，名曰虎刺。乃始于李次口。次口，走醫(yī)也。常行深山，有虎嚙刺于口，求李拔之。次口置此器于虎口，為拔其刺。后其術(shù)大行，名聞江湖。祖其術(shù)者率持此以為識(shí)，即名虎刺云（三才藻異作虎撐）。手所持藥囊曰無(wú)且囊，云秦?zé)o且所用者。針曰鈹針。有小袋曰羅星袋。有小尺曰分脈尺。有藥點(diǎn)之鏡曰語(yǔ)魅。有馬口鐵小筒，用以取牙，曰折脆。所作偽藥皆曰何兼。市草藥曰夾草。持竿布，賣膏藥，曰貨軟。作道妝僧服曰游方。用針曰挑紅。用刀曰放紅。撮痧曰標(biāo)印。艾火曰秉離。水調(diào)曰填冷。與人治病曰打樁。兩人合治曰攏工。共分酬金曰破洞。賺人財(cái)帛曰撈爪。脫險(xiǎn)曰出洞。如此之類不能悉載，略舉一、二焉。走醫(yī)有三字訣∶一曰賤，藥物不取貴也；二曰驗(yàn)，以下咽即能去病也；三曰便，山林僻邑倉(cāng)卒即有。能守三字之要者，便是此中之杰出者矣。走醫(yī)有四驗(yàn)，以堅(jiān)信流俗∶一取牙；二點(diǎn)痣；三去翳；四捉蟲。四者皆憑藥力。手法有四要∶用針要知補(bǔ)瀉；推拿要識(shí)虛實(shí)；揉拉在緩而不痛；鉗取在速而不亂。志欲敖，禮欲恭，語(yǔ)藥上行者曰頂，下行者曰串，故頂藥多吐，串藥多瀉。頂、串而外，則曰截。截，絕也，使其病截然而止。按此即古汗、吐、下三法也。然有頂中之串，串中之頂，妙用如神，則又不可以常格論也。藥有常用之品，有常棄之品，走醫(yī)皆收之。病有常見之癥，有罕見之癥，走醫(yī)皆習(xí)之。故有二難，曰∶用藥難；識(shí)癥難。非通乎陰陽(yáng)，察乎微妙，安能使沉頓起，名醫(yī)拱手誰(shuí)謂小道不有可觀者歟然今之煦煦然唯利是求、言偽而辯者，開方則筆似懸槌，臨癥則目如枯炭，直謂之醫(yī)奴可耳，此走醫(yī)之罪人也。藥有異性，不必醫(yī)皆知之，而走醫(yī)不可不知。脈有奇經(jīng)，不必醫(yī)盡知之，而走醫(yī)不可不知。用奇乘間，一時(shí)之快捷方式也；得心應(yīng)手，平日之功用也。古人出則行道，入則讀書。蓋醫(yī)學(xué)通乎性命，知醫(yī)則知立命。而一切戾不能中之，可以卻病延年。否則己身之厄不能免，又焉能救人之危耶醫(yī)本期于濟(jì)世，能治則治之，不必存貪得之心。近率以醫(yī)為行業(yè)，謂求富者莫如醫(yī)之一途。于是，朋黨角立，趨利若，入主出奴，各成門戶。在延醫(yī)者每以病試醫(yī)，在為醫(yī)者又以藥試病，彼此茫然，迄無(wú)成效。幸而偶中，則偽竊標(biāo)榜。走醫(yī)之術(shù)類聚既非，鄉(xiāng)里論道罕見精微，惟各挾一長(zhǎng)以遨游逐食，忌則相賊，合則相呼，如雀隼之交，歡屈莫定。有如此者，勿藥有最驗(yàn)者曰丹頭，即劫劑是也，病除后必不可再用。走醫(yī)多挾此以博效，人每詫為神奇。病后再求余藥，則授以丸藥，謂可除余疾也。不知此即藥肆中所棄之根渣，不論寒、熱、溫醫(yī)者意也，用藥不如用意，治有未效，必以意求。茍意入元微，自理有洞解，然后用藥無(wú)不驗(yàn)。今則每恃祖方為長(zhǎng)技，用而偶驗(yàn)，則留根不除，俟再發(fā)而再獲也。用而不驗(yàn)，則率用猛毒之藥以攻之，所謂下殺手也。在實(shí)癥或間有轉(zhuǎn)機(jī)，而虛損之人不且立斃者乎不知全在平日用心之講求也。若終歲群居科諢，入市招搖，貪饕沉兇，不知潛心理道者，勿讀吾書。截法中有點(diǎn)金藥、攔江網(wǎng)、八面鋒。如鯽魚霜、中分散、截骨、移毒皆點(diǎn)金藥也。黃鶴丹、青囊丸皆攔江網(wǎng)也。兌金、鯉鯪皆八面鋒也。俱不可不知。走醫(yī)于內(nèi)科有變病法，如藥脾丸中之用木瓜露以閉溺竅；掩月散中之用鯉脊鱗以遮瞳神；取貝母中之丹龍睛以弛髓脈；剔刺中之連環(huán)骨以縮骨筋。外科則用白朱砂以種毒，蛇蕈灰以種瘡，即九種十三根之類。更有合扁豆膏以留瘧，曼陀酒以留癲，甚則醉獸散之可以病牛馬，金針丸之可以困花木，種種不仁，愈降愈甚，良由操技不精，欲借此遂其罔利之心耳。此書雖盡刪其法，而不能盡絕其傳也。故述其大概，使后來(lái)者知所免焉。以上十二條從丁氏八千卷樓所藏抄本補(bǔ)入。所論確有見地，且舉其弊而臚列之，足為殷鑒，都成一編，名之曰串雅。使后之習(xí)是術(shù)者，不致為庸俗所詆毀，殆亦柏云所心許焉。昔歐陽(yáng)子暴利幾絕，乞藥于牛醫(yī)。李防御治嗽得官，傳方于下走，誰(shuí)謂小道不有可觀者歟亦視其人之善用斯術(shù)否也。串雅內(nèi)編重?？艃?nèi)編小引屬性醫(yī)學(xué)淵源古帝，其書滿家。經(jīng)方脈論，各有專門。彪炳后先，幾于充棟。獨(dú)走方鈴醫(yī)自為一科。習(xí)是技者，師師口授，法相承。大率剽竊前賢緒論，以自為盈縮，或夸神授，或詫僧傳。方則多本古人，又不能盡通古人之意，故自古無(wú)專書，人亦以賣藝者流薄之。其徒眾輒挾此訾食江湖，秘其主使方劑，互為標(biāo)揭。而鄉(xiāng)僻城市隨遇療治亦往往奇驗(yàn)，比之世為名醫(yī)吝驕自大之輩似又勝之。嘗讀倉(cāng)公傳及六朝褚生列傳，與近代蘇、沈所紀(jì)，見證處方亦都暗合，可見鈴串流傳遠(yuǎn)有端緒，抑亦畫山水者，同能不如獨(dú)勝歟同里趙恕軒先生纂串雅一書，蓋嘗遇鈴醫(yī)之賢者，不私所得，悉以授之。先生刪其眩異繁縟，參與秘笈所藏，歸之雅正，勒為成書，其用心亦孔濃矣咸豐初，為余杭某君刊行，未及流布，遽毀于庚辛之難，人間僅有存者。徐侍郎頌閣先生乙酉春來(lái)杭州，從丁氏八千卷樓假歸，錄付以去。瀕行屬余刊印，以公同好。因乞吳君平格（庚生）補(bǔ)注，條系于后。平格邃于醫(yī)，其所注悉有根據(jù)，足以增益是書。若X光緒庚寅仲夏仁和許增邁孫識(shí)。X串雅內(nèi)編卷一截藥總治門屬性香附一斤，黃連半斤，洗曬為末，水糊丸如梧子大。如外感蔥姜湯下；內(nèi)傷米湯下；氣病木香湯下，或沉香或木香隨時(shí)酌用；血病酒下；痰病姜湯下；火病白滾水下；余可類推。串雅內(nèi)編卷一截藥總治門屬性香附略炒一斤，烏藥略泡五兩三錢，為末，水醋煮曲糊為丸。隨癥用引，如頭痛茶下；痰氣姜湯下；血病酒下之類。飛霞子韓，昔游方外治百病，男用黃鶴丹，女用青囊丸，此二方乃游方之祖方也。庚生按∶編中所載各方，用之得宜，奏效自捷。然須詳審病患體質(zhì)之虛實(shí)，癥之寒熱，慎勿妄投致誤。串雅內(nèi)編卷一截藥總治門屬性治一切無(wú)名腫毒，治瘰尤效。歸尾五錢，大黃、荊芥、桔梗、乳香（炙）、沒藥（炙）各二錢，黃芩、連翹各三錢，防風(fēng)、羌活各二錢五分，全蝎一錢，蟬退二十個(gè)去頭，僵蠶二十五條，牛皮膠一兩土炒，雄黃七分，用醋擦焙兩用牙皂五錢煎湯煮焙干；一兩用紫草節(jié)五錢煎湯煮焙干；一兩用蘇木五錢煎湯煮焙干。上藥共為細(xì)末，用真米醋打糊為丸，每丸重一錢二分；朱砂一錢五分，共為衣。磁瓶收貯，內(nèi)用麝香五分以養(yǎng)之，每服一丸，滾酒送下。未成內(nèi)消，已成出膿，神效異常。串雅內(nèi)編卷一截藥總治門屬性治半身不遂，口眼斜，語(yǔ)言不利。小兒驚風(fēng)抽搐等癥。槐花（炒）四兩，當(dāng)歸、川烏、元參（炒）各二兩，麻黃、茯苓（乳拌）、防風(fēng)、薄荷、甘草各一兩，豬牙皂角（去皮弦子炒）五錢，冰片五分另研。先以前十味研細(xì)末，后入冰片，和勻蜜丸櫻桃大，每服一丸，小兒減半，細(xì)嚼清茶送下。庚生按∶小兒驚風(fēng)有急慢之別，二者判若天淵，古今方書每混合不分。殊不知急驚屬火屬痰屬實(shí)者多，慢驚屬風(fēng)（脾虛生風(fēng)）屬寒屬虛者多。此方內(nèi)有川烏、牙皂、麻黃、冰片諸品辛燥升散，開竅祛風(fēng)，投之急驚，恐小兒稚陰稚陽(yáng)難禁耗散，惟內(nèi)有實(shí)火實(shí)痰者，尚可無(wú)害。