簡介：論新綱要與幼兒藝術(shù)教育論新綱要與幼兒藝術(shù)教育在重視素質(zhì)教育的當(dāng)今社會，越來越多的幼兒園意識到藝術(shù)教育對開發(fā)孩子的智力、陶冶孩子的情操、激發(fā)孩子的自信、鍛煉孩子的意志起著舉足輕重的作用。我們也清楚地認(rèn)識到藝術(shù)對一個人生理和心理的調(diào)節(jié)，受益于終身的好處。因此我們有必要嘗試通過對孩子的藝術(shù)啟蒙來教育孩子，發(fā)展孩子，使之健康、和諧、全面地成長。綱要中指出，幼兒藝術(shù)教育的目標(biāo)是使幼兒能初步感受并喜愛環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美；喜歡參加藝術(shù)活動，能大膽地表現(xiàn)自己的情感和體驗(yàn)；并能用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)活動。一、傳統(tǒng)的藝術(shù)教育與新綱要中幼兒藝術(shù)教育的新取向?qū)徱曈變簣@藝術(shù)教育，我們清晰的發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象老師辛辛苦苦地教，孩子們認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)，加上家長的業(yè)余陪練和督導(dǎo)，兩三年教育下來，孩子們童稚得令許多大師自嘆不如的表現(xiàn)能力幾乎喪失殆盡，有的幼兒甚至在小小的心靈里刻下對藝術(shù)活動的“敬畏”。這是什么原因呢隨著幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）的頒布，我們經(jīng)過認(rèn)真地思考，也初步尋找出新綱要中藝術(shù)領(lǐng)域的基本精神向傳統(tǒng)的藝術(shù)教育挑戰(zhàn)的硬道理。1、重視技能的模仿和訓(xùn)練，忽視創(chuàng)造力培養(yǎng)在傳統(tǒng)的藝術(shù)教育中，不能不承認(rèn)，我們是沿著反兒童繪畫發(fā)展規(guī)律之道而行的，從入園就把孩子置入“依樣畫葫蘆”的寫實(shí)樊籬，老師常常在黑板上畫個范例，要求照葫蘆畫瓢，稍有出格，便加以制止和批評，過分強(qiáng)調(diào)知識技能的掌握，如圓畫得圓不圓，線條畫得直不直。這種藝術(shù)教育的后果是幼兒藝術(shù)感受能力下降，直覺整體的審美方式遭到破壞，審美經(jīng)驗(yàn)極度缺失。一個名為“邯鄲學(xué)步”的歷史故事是模仿畫弊病的最好注釋。一個燕國人到趙國邯鄲，羨慕邯鄲人走路姿勢優(yōu)美，便專心致志地模仿。過些日子，新步伐仍未學(xué)會，而自己原有的走法竟被忘卻，無奈只好爬行回國。幼兒的模仿畫教學(xué)，恰如“邯鄲學(xué)步”，不但掌握不了繪畫技巧，反而失卻了兒童特有的生動畫法。綱要指出幼兒藝術(shù)教育必須“克服過分強(qiáng)調(diào)技能技巧和標(biāo)準(zhǔn)化要求的傾向”，以免把創(chuàng)造性的表現(xiàn)活動降格為機(jī)械的訓(xùn)練，使幼兒在被動地服從和模仿中喪失自信心和對藝術(shù)活動的熱情，泯滅創(chuàng)造力的指導(dǎo)要點(diǎn)。綱要在目標(biāo)定位上注重培養(yǎng)幼兒對藝術(shù)的喜愛，豐富他們的感性經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)他們表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的情趣和能力，使幼兒真正喜歡藝術(shù)教育，培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力的獨(dú)特價值。1、發(fā)展幼兒的藝術(shù)興趣興趣是最好的老師，它會像催化劑一樣，激發(fā)幼兒不斷去實(shí)踐，去探索。法國教育家盧梭非常強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)根據(jù)兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)來進(jìn)行。他說“你必須好好地了解你的學(xué)生之后才能對他說第一句話。”對幼兒來說，沒有興趣的學(xué)習(xí)是無源之水，無根之木。因此，興趣培養(yǎng)是對幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育的前提。由于幼兒的興趣具有偶然性、不穩(wěn)定性等特點(diǎn)，他們自發(fā)的興趣多屬于淺層興趣，往往帶有情緒色彩，容易停留在“好玩”“我喜歡”的水平上。藝術(shù)教育激發(fā)興趣應(yīng)該貫穿于藝術(shù)活動的始終。開始階段應(yīng)調(diào)動幼兒的積極性和自信心，在進(jìn)行過程中的興趣激勵著眼于激活思路、啟進(jìn)智慧。在結(jié)束階段要把幼兒的興趣引向自我欣賞和獲得滿足感上，興趣延伸到對新的藝術(shù)活動的需求和期待。孩子的興趣還來自教師積極的評價，每個孩子都有被老師肯定的心理需要。如在藝術(shù)教育中我常用賞識、贊揚(yáng)的口氣肯定幼兒獨(dú)特的構(gòu)思，奇異的想象抓住作品中某一閃光點(diǎn)加以肯定、表揚(yáng)，常以“你進(jìn)步了”“要是你，那會更棒”的口氣來培養(yǎng)幼兒在活動中的興趣。2、創(chuàng)設(shè)良好的藝術(shù)環(huán)境幼兒藝術(shù)教育是一種操作教育，是培養(yǎng)幼兒手、眼、腦協(xié)調(diào)活動的操作教育，也是感受和創(chuàng)造美的過程，兒童需要手、眼、腦的協(xié)調(diào)活動，他們需要用腦去想象、理解、加工審美意念，用語言表達(dá)感受、用手操作材料等，所以必須為幼兒提供充分的操作機(jī)會，創(chuàng)設(shè)良好的藝術(shù)氛圍和環(huán)境。我們在教師里有意識設(shè)置藝術(shù)角，提供油畫棒、顏料等繪畫材料，提供錄音機(jī)磁帶、打擊樂器、文學(xué)作品、故事書等，給幼兒充分的自由度，為他們創(chuàng)設(shè)一種寬松、自由民主的氛圍，讓他們自由思索、大膽想象。另外，創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境也為幼兒提供了自由空間，情緒心理學(xué)中指出“情緒和情感像是一種偵察機(jī)構(gòu)，監(jiān)視著信息的流動，它能促進(jìn)或阻止工作記憶、推理操作和問題解決。我們也經(jīng)常感到，在心情良好的狀態(tài)下工作思路開闊敏捷，解決問題迅速，而心情低沉或憂郁時則思路堵塞，操作遲緩，無創(chuàng)造性可言，所以幼兒在操作過程中要創(chuàng)設(shè)游戲化的練習(xí)，創(chuàng)設(shè)愉快積極的情緒，要尊重不同尋常的提問，尊重不同尋常的想法，要向孩子表明他的想法，為自發(fā)的學(xué)習(xí)提供機(jī)會并給予肯定，給實(shí)踐提供一段不受評價的時期。3、開發(fā)幼兒創(chuàng)造潛能

簡介：真誠服務(wù)共同進(jìn)步華南理工大學(xué)研究生會南理工大學(xué)研究生會0第十四屆“金秋木棉”研究生文化節(jié)“語以詠志言為心聲”第四屆語言藝術(shù)大賽活動策劃書活動策劃書主辦單位華南理工大學(xué)研究生團(tuán)委、研究生會主辦單位華南理工大學(xué)研究生團(tuán)委、研究生會承辦單位機(jī)械工程學(xué)院團(tuán)總支、研分會承辦單位機(jī)械工程學(xué)院團(tuán)總支、研分會汽車工程學(xué)院團(tuán)總支、研分會汽車工程學(xué)院團(tuán)總支、研分會20072007年1010月6日真誠服務(wù)共同進(jìn)步華南理工大學(xué)研究生會南理工大學(xué)研究生會2語言藝術(shù)大賽承辦的成功和出色，希望校研究生團(tuán)委、研究生會能予以充分考慮。三、三、活動的影響力分析活動的影響力分析華南理工大學(xué)是直屬教育部的全國重點(diǎn)大學(xué)，學(xué)校師資力量雄厚，學(xué)生人數(shù)眾多。學(xué)?，F(xiàn)有教職工4461人，各類學(xué)生63039人。華南理工大學(xué)研究生文化節(jié)是華南理工大學(xué)一年一度的全校性大型活動，也是華南地區(qū)首個以研究生為主體的大型綜合性校園文化活動。經(jīng)過歷年的完善與發(fā)展，目前，華南理工大學(xué)研究生文化節(jié)已成為廣州地區(qū)高校中最具影響力、最具特色的校園文化活動之一。作為華南理工大學(xué)研究生文化節(jié)旗下的活動，又因語言藝術(shù)大賽自身的大規(guī)模，高水平，加上機(jī)械工程學(xué)院和汽車工程學(xué)院研分會在宣傳上的完美方案，第四屆語言藝術(shù)大賽必將深入人心，為人文華工做出不可估量的貢獻(xiàn)。四、四、活動內(nèi)容活動內(nèi)容1、參賽對象參賽對象華南理工大學(xué)全體教師﹑在校研究生，本科生均可參與。2、大賽形式及參賽作品要求大賽形式及參賽作品要求①以配樂語言藝術(shù)形式為主；②題材多樣散文，詩歌，寓言故事，電影配音，相聲，小品，快板、舞臺劇、音樂劇等等；③參賽作品無節(jié)目人數(shù)限制可為單人，二人，多人，亦可為集體朗誦；④要求內(nèi)容健康向上，能反映中華民族乃至世界的優(yōu)秀文化及時代特色；⑤作品時長控制在5分鐘之內(nèi)，小品形式可延長至8分鐘。3、比賽簡介比賽簡介1比賽形式初賽決賽2初賽初賽地點(diǎn)學(xué)校音樂廳初賽時間10月23日1400～1700。

簡介：。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。設(shè)計與人文導(dǎo)入1關(guān)于公共藝術(shù)作品云門，下列描述錯誤的是（C）。A、位于芝加哥B、作者是安妮施卡普爾C、其形態(tài)像一把剪刀D、給人們提供了休息放松的場所2關(guān)于在芝加哥的被稱為“畢加索”的公共藝術(shù)作品，說法不恰當(dāng)?shù)氖牵―）。A、其最初的設(shè)計者是畢加索B、它新奇的形象曾引起很多爭議C、其修筑沒有使用政府的稅金D、其修建的初衷是為了公共藝術(shù)的自我宣傳3關(guān)于北方天使，描述不正確的是（B）。A、位于英國B、尺度較大，與真人相當(dāng)C、體現(xiàn)了可持續(xù)和生態(tài)理念D、極大促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐闹群徒?jīng)濟(jì)發(fā)展B、表現(xiàn)上具有趣味性C、空間上具有互動性D、內(nèi)涵上具有現(xiàn)代性4下列不屬于公共藝術(shù)基本特征的是（B）。A、位置上的開放性B、內(nèi)容上的嚴(yán)肅性C、功能上的實(shí)用性D、環(huán)境上的歸屬性5弗蘭克蓋里的作品大紅球具有互動性的特點(diǎn)，營造出幽默歡快的氣氛。（）61897年落成于華盛頓的海軍紀(jì)念碑，是以真人士兵為原型的雕塑。（）國外公共藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r1用“百分比計劃”發(fā)展公共藝術(shù)的國家是（D）。A、德國B、法國C、英國D、美國

簡介：第一單元本次得分為10001000本次測試的提交時間為20180121如果你認(rèn)為本次測試成績不理想，你可以選擇再做一次。1單選1分課堂管理中的決策，應(yīng)由誰來決定得分總分A校長B校長和教師C教師D教師和學(xué)生100100正確答案D你選對了2單選1分“不到萬不得已，不把學(xué)生趕出教室?！边@體現(xiàn)了一種什么課程管理理念得分總分A人文意識B合理的期望值C大局意識100100D診斷與糾正不良行為025100正確答案A、B、C、D你選對了5多選1分課堂管理的目標(biāo)有得分總分A幫助學(xué)生自我管理033100B贏得學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的好評C爭取更多的學(xué)生投入學(xué)習(xí)033100D爭取更多的學(xué)習(xí)時間033100正確答案A、C、D你選對了6多選1分以下關(guān)于課堂管理的描述，正確的有得分總分A課堂管理的本質(zhì)不僅是一種結(jié)果，而且是一種過程。025100B讓學(xué)生學(xué)會自主管理是課堂管理的重要目的之一。025100

簡介：1、“生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”出自（）。A、卡爾馬克思B、洪堡C、奧古斯特羅丹、奧古斯特羅丹D、陳述彭2、（）是奧地利科學(xué)院地理信息研究中心主任，國際知名的GIS研究與教育專家。A、張殿坤B、夏自強(qiáng)C、JOSEFSTROBLD、蘇霍姆林斯基3、“真正的學(xué)校乃是一個積極思考的王國?！贝嗽挸鲎裕ǎ〢、張殿坤B、JOSEFSTROBLC、夏自強(qiáng)D、蘇霍姆林斯基、蘇霍姆林斯基4、夏自強(qiáng)是（）歸國華僑，是著名的數(shù)學(xué)教育家。A、蘇聯(lián)B、印尼、印尼C、美國D、奧地利5、“美應(yīng)當(dāng)包括‘美的本質(zhì)、審美性質(zhì)與審美對象’三個層面內(nèi)容?！背鲎裕ǎ、卡爾馬克思B、奧古斯特羅丹C、徐霞客D、彭加勒E、當(dāng)代美學(xué)家、當(dāng)代美學(xué)家6、“教學(xué)過程不僅是學(xué)術(shù)基因的傳遞過程，更是創(chuàng)造過程?！边@句話是（）說的。A、張殿坤B、JOSEFSTROBLC、夏自強(qiáng)D、蘇霍姆林斯基7、“美是一切事物生存與發(fā)展的本質(zhì)特征，社會的進(jìn)步就是人類對美的追求的結(jié)晶?！背鲎裕ǎ、卡爾馬克思、卡爾馬克思B、奧古斯特羅丹C、徐霞客D、王之卓對錯4、夏自強(qiáng)強(qiáng)調(diào)教師的作用在于激發(fā)學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)潛力。對錯5、教學(xué)課件制作藝術(shù)屬于課堂教學(xué)組織藝術(shù)。對錯1、“美應(yīng)當(dāng)包括‘美的本質(zhì)、審美性質(zhì)與審美對象’三個層面內(nèi)容。”出自（）。A、卡爾馬克思B、奧古斯特羅丹C、徐霞客D、彭加勒E、當(dāng)代美學(xué)家、當(dāng)代美學(xué)家2、（）是奧地利科學(xué)院地理信息研究中心主任，國際知名的GIS研究與教育專家。A、張殿坤B、夏自強(qiáng)C、JOSEFSTROBLD、蘇霍姆林斯基3、“真正的學(xué)校乃是一個積極思考的王國?！贝嗽挸鲎裕ǎ〢、張殿坤B、JOSEFSTROBLC、夏自強(qiáng)D、蘇霍姆林斯基、蘇霍姆林斯基4、“教學(xué)過程不僅是學(xué)術(shù)基因的傳遞過程，更是創(chuàng)造過程?！边@句話是（）說的。A、張殿坤B、JOSEFSTROBLC、夏自強(qiáng)D、蘇霍姆林斯基5、“美是一切事物生存與發(fā)展的本質(zhì)特征，社會的進(jìn)步就是人類對美的追求的結(jié)晶?！背鲎裕ǎ?。A、卡爾馬克思、卡爾馬克思B、奧古斯特羅丹C、徐霞客D、王之卓6、“生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！背鲎裕ǎ?。A、卡爾馬克思B、洪堡

簡介：論洛可可藝術(shù)風(fēng)格論洛可可藝術(shù)風(fēng)格以洛可可藝術(shù)風(fēng)格的含義、淵源、特點(diǎn)為切入點(diǎn)，通過對洛可可藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)品及服飾設(shè)計的賞析，意識到洛可可藝術(shù)風(fēng)格為現(xiàn)代藝術(shù)家們提供著創(chuàng)作思路。關(guān)鍵詞洛可可風(fēng)格建筑與室內(nèi)裝飾家具繪畫服飾18世紀(jì)的法國是啟蒙運(yùn)動的時代，由于國家對工商業(yè)與文化實(shí)行獎勵政策，促使資本主義經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)也隨之蓬勃與興盛。經(jīng)歷了男性理性時代的法國人開始渴望柔和曖昧的女性化情感，尤其是沒落的封建貴族們，他們從路易十四時期的繁文縟節(jié)中解脫出來之后，開始追求奢侈享樂的生活，崇尚輕浮華麗的藝術(shù)，羅可可藝術(shù)便應(yīng)運(yùn)而生，并且迅速成為法國乃至歐洲的主流藝術(shù)和社會風(fēng)尚。洛可可藝術(shù)風(fēng)格幾乎侵襲了宮廷貴族精神生活的一切領(lǐng)域。“在18世紀(jì)，洛可可趣味是隨處可見的，貝殼、草莖和花朵是洛可可樣式最常采用的裝飾母題；即便是一件日用器皿，也能感到是洛可可時代的一個縮影?？梢哉f，洛可可風(fēng)格滲透到法國人日常生活的每個角落，它不僅體現(xiàn)在繪畫與建筑上，還涉及到音樂、文學(xué)等多個藝術(shù)領(lǐng)域。洛可可建筑與室內(nèi)裝飾洛可可建筑與室內(nèi)裝飾洛可可建筑是在巴洛克建筑的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它由巴洛克式的富麗堂皇、氣魄宏偉的宮殿轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)雅別致的別墅與私邸，而缺少的元素。洛可可繪畫“洛可可”以一種輕松優(yōu)雅的風(fēng)格使繪畫徹底擺脫了宗教神學(xué)的教化思想，此時的藝術(shù)理想由雄偉轉(zhuǎn)向了愉悅，享樂的世俗生活和歡愉的愛情是洛可可繪畫的主題。特別是青年男女愛情的風(fēng)流韻事成為廣泛的題材，洛可可繪畫講求細(xì)膩入微的感官享受，甚至追求形象肉感和性感描寫，即使是男人肖像也帶有女性化的纖柔。畫家華多以輕柔的筆觸和淡雅的色彩，在畫面中渲染出一種如夢的境界，以此來襯托動作優(yōu)雅、綺羅遍身的男女們。這些男女們雖在遠(yuǎn)離塵世的仙境中野餐，談情說愛，盡情地安逸享樂，然而甜美中卻浸有淡淡的憂郁。正是這種“夕陽無限好”的意味，使華多避免了淺薄的思想而超越了其它洛可可畫家。洛可可風(fēng)格在布歇和弗拉戈納爾的作品中表現(xiàn)得更為突出，他們對感官之美真實(shí)大膽，富于情調(diào)效果的追求，成為了那個無憂無慮、奢華萎靡時代的詮釋者。洛可可服飾洛可可服飾洛可可時代是女人的時代，女性浪漫而華貴的服飾把那個時代渲染得無比精彩。突出婦女的體形美是洛可可女裝最大的特點(diǎn)，洛可可女裝流行內(nèi)穿束身緊身胸衣，胸衣領(lǐng)口開口很低，并以褶裥、荷葉邊和蕾絲花邊裝飾領(lǐng)口，以襯托女性豐滿的胸部。受東方文化影響，女裝裙子面料流行飄逸溫軟、高雅而精致的絲織物，內(nèi)以鯨骨做撐架，這種裙撐越來越大，猶如盛開的花朵，裙撐外的多層襯裙要將外裙前擺卷起至后臀處打褶垂放，目的是為了使臀部更突出，腰肢更纖細(xì)。洛可可女裝經(jīng)常在局部飾有精巧的刺繡工藝、蝴

簡介：讓下屬讓下屬100執(zhí)行的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)執(zhí)行的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)單項(xiàng)選擇題１下列中不屬于上司對下屬常見的期望的是CA自動自發(fā)B追求效率C指出自己管理上的不足D沒有任何借口2下列中屬于運(yùn)動式管理弊端的是DＡ導(dǎo)致組織的制度框架、人員框架和職責(zé)框架被破壞Ｂ投入人力過多因此造成職責(zé)不清Ｃ往往打破了公司中的專業(yè)性和專業(yè)分工Ｄ以上都正確３使期望的行為不出現(xiàn)的強(qiáng)化方式是BＡ負(fù)強(qiáng)化Ｂ消退Ｃ正強(qiáng)化Ｄ懲罰４下列中屬于員工做了好事卻相當(dāng)于受到了懲罰的現(xiàn)象的是AＡ袖手旁觀現(xiàn)象Ｂ職責(zé)缺失現(xiàn)象Ｃ人情分現(xiàn)象Ｄ會哭的孩子有奶吃現(xiàn)象5人們只會做CA被期望的事B被命令做的事C受到獎勵的事D受到懲罰的事6導(dǎo)致不期望的行為出現(xiàn)的情況不包括BA對壞行為負(fù)強(qiáng)化B適當(dāng)?shù)膽土PC消退D對壞行為正強(qiáng)化７員工和企業(yè)之間的關(guān)系通常應(yīng)當(dāng)是DＡ統(tǒng)治與被統(tǒng)治關(guān)系Ｂ相互利用的關(guān)系Ｃ生死與共的關(guān)系Ｄ契約關(guān)系8公司與員工交易時代表的是CA個人B總經(jīng)理C法人實(shí)體B要公平、公正C以正面激勵為主背景D以上都正確4下列屬于企業(yè)在管理交易中對員工期望的是下列屬于企業(yè)在管理交易中對員工期望的是回答正確回答正確A福利B滿足組織功能的要求C就業(yè)的安全性D經(jīng)歷產(chǎn)品8下列中不屬于上司對下屬常見的期望的是下列中不屬于上司對下屬常見的期望的是A自動自發(fā)B追求效率C指出自己管理上的不足D沒有任何借口11下列不屬于前因的改進(jìn)思路的是下列不屬于前因的改進(jìn)思路的是回答正確回答正確A法治為主，人治為輔B做好管理的基本功C個性化管理D職業(yè)化22當(dāng)員工做的好時，應(yīng)該當(dāng)員工做的好時，應(yīng)該回答正確回答正確A視而不見B予以正強(qiáng)化C指出仍然存在的不足D指責(zé)33入職培訓(xùn)的最重要目的應(yīng)是入職培訓(xùn)的最重要目的應(yīng)是回答正確回答正確A訓(xùn)練員工熟練掌握所有所需的專業(yè)技能B讓員工了解企業(yè)文化C使員工事先知道并認(rèn)同企業(yè)的要價D考查員工個人能力44下列中不屬于述職報告最后一部分的是下列中不屬于述職報告最后一部分的是回答正確回答正確A自我評價B改進(jìn)措施C找短板D對上司及公司的期望55下列中不屬于員工對企業(yè)和上司主要期望的是下列中不屬于員工對企業(yè)和上司主要期望的是回答正確回答正確A公司發(fā)展全面B公司不要讓自己有危機(jī)感C上司具備優(yōu)良作風(fēng)D福利多66在何情況下，上司才會按照最大效益原則與下屬交易在何情況下，上司才會按照最大效益原則與下屬交易回答正確回答正確A自己應(yīng)支付也能支付時B得到好處時C不會減少自己的收益時D以上都正確88下列中不屬于管理交易中常見的糊涂賬的是下列中不屬于管理交易中常見的糊涂賬的是回答正確回答正確A上司不知道下屬要什么B讓員工事先知道自己的要價C員工不接受上司的要價D以上都包括99述職報告的第一部分應(yīng)述職報告的第一部分應(yīng)回答正確回答正確A回顧績效標(biāo)準(zhǔn)B自我評價C對應(yīng)績效標(biāo)準(zhǔn)，描述工作表現(xiàn)D績效改進(jìn)計劃

簡介：主持詞（主持人上場）（音樂）尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來賓，女士們先生們，各位小朋友們大家上午好（掌聲）樂教梓楠同受范喜看桃李廣成才。今天是2016年8月17日，語藝文化藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校開業(yè)慶典即將在這里隆重舉行我們要特別歡迎各位領(lǐng)導(dǎo)和來賓在百忙之中親臨語藝文化藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校的開業(yè)慶典我是主持人，首先請允許我介紹在座的各位領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓，他們分別是（每一位都有掌聲）讓我們再次用熱烈的掌聲對各位領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓的到來表示誠摯的歡迎和衷心的感謝（掌聲）在這美好的時刻，映入我們眼簾的，是喜悅與燦爛，是陽光與豐收。在這個吉祥如意的日子里，在這金色海洋的逐夢憧憬中，讓我們共同見證語藝文化藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校的絢麗揭幕，那么現(xiàn)在我宣布“語藝文化藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校開業(yè)慶典儀式”正式開始（鳴禮炮，音樂）典禮第一項(xiàng)，有請各位領(lǐng)導(dǎo)登臺致辭，首先有請語藝文化藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校校長許萬峰先生上臺致辭（上場音樂）。感謝許校長精彩的講話。那么接下來我們有請1234（上場音樂）講話感謝各位領(lǐng)導(dǎo)的精彩演講和美好祝福，再次表示感謝界領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心與支持下，不斷豐富我們的教學(xué)內(nèi)容，完善學(xué)校內(nèi)部管理，提高教師的教學(xué)質(zhì)量，向所有關(guān)心，關(guān)注我們語藝文化藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)們，老師們，家長們，同學(xué)們上交一份完美的答卷，為伊敏河鎮(zhèn)的文化藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展做出重要的貢獻(xiàn)。）再會

簡介：第1套您已經(jīng)通過該套作業(yè)請參看正確答案1藝術(shù)欣賞的本質(zhì)是（）A藝術(shù)作品的空虛空白和不確定B對藝術(shù)作品的空虛空白和不確定的填補(bǔ)C感官接觸藝術(shù)作品D理性接觸藝術(shù)作品參考答案B您的答案B2藝術(shù)欣賞的定義包括（）A人們的感官接觸到藝術(shù)作品B人們的理性接觸到藝術(shù)作品C產(chǎn)生審美愉悅DA和C參考答案D您的答案D3什么叫藝術(shù)接受（）A就是欣賞者把藝術(shù)作品的空虛空白和不確定性填補(bǔ)上B就是使人們的感官接觸到藝術(shù)作品C就是讓人們接受D就是讓人們理解藝術(shù)參考答案A您的答案A4藝術(shù)欣賞的性質(zhì)錯誤的是（）A藝術(shù)欣賞具有不可窮盡性B藝術(shù)欣賞具有不可言傳性C藝術(shù)欣賞具有主觀差異性C紅樓夢D藝術(shù)的起源參考答案D您的答案A9為什么繪畫的題材大多都是動物原因是（）A因?yàn)楫?dāng)時只有動物B因?yàn)楫?dāng)時是狩獵社會，狩獵的對象是動物C因?yàn)槭巧褡屗麄儺媱游顳因?yàn)閯游锖苊煨⒖即鸢窧您的答案D10藝術(shù)起源的巫術(shù)說是______提出的（）A柏拉圖B亞里士多德C普列漢諾夫D泰勒參考答案D您的答案B11歐洲最早被發(fā)現(xiàn)的史前洞穴壁畫是西班牙的（）A拉斯科洞穴壁畫B阿爾塔米拉洞穴壁畫C蕭維洞穴壁畫D馬古拉洞穴壁畫參考答案B您的答案B12最著名的希臘藝術(shù)作品是（）A尼羅島的維納斯

簡介：讓下屬100執(zhí)行的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)答案單選題單選題1后果對行為的影響，是前因?qū)π袨橛绊懙暮蠊麑π袨榈挠绊?，是前因?qū)π袨橛绊懙?分標(biāo)準(zhǔn)答案C用戶答案C1A兩倍2B三倍3C四倍4D五倍2下列中不屬于正強(qiáng)化要點(diǎn)的是下列中不屬于正強(qiáng)化要點(diǎn)的是3分標(biāo)準(zhǔn)答案C用戶答案C1A強(qiáng)化要有明確的目的性和針對性，必須按所希望的行為出現(xiàn)而實(shí)施2B強(qiáng)化物要恰當(dāng)，是其想要的3C保留無價值的客戶將削弱企業(yè)的競爭力4D反應(yīng)與強(qiáng)化的順序，必須確保激發(fā)所希望的行為再度出現(xiàn)3下列關(guān)于懲戒的認(rèn)識正確的是下列關(guān)于懲戒的認(rèn)識正確的是3分標(biāo)準(zhǔn)答案D用戶答案D1A需依據(jù)準(zhǔn)確的事實(shí)和規(guī)定2B要公平、公正3C以正面激勵為主背景4D以上都正確4下列屬于企業(yè)在管理交易中對員工期望的是下列屬于企業(yè)在管理交易中對員工期望的是3分標(biāo)準(zhǔn)答案B用戶答案A1A福利2B滿足組織功能的要求1A支付不夠就及時指出的方法2B了解并滿足下屬要價的方法3C讓經(jīng)理人按照最大效益原則面對下屬的方法4D讓下屬事先知道并接受要價的方法10下列屬于上司責(zé)任的是下列屬于上司責(zé)任的是3分標(biāo)準(zhǔn)答案A用戶答案D1A下屬的能力得不到提高2B下屬的能力低3C下屬的職務(wù)得不到提高4D以上都屬于11企業(yè)中占比重最大的員工類型是企業(yè)中占比重最大的員工類型是3分標(biāo)準(zhǔn)答案C用戶答案C1A低能力高意愿2B低能力低意愿3C高能力低愿意4D高能力高意愿12四種強(qiáng)化方式在一個組織里應(yīng)當(dāng)成為的主導(dǎo)是四種強(qiáng)化方式在一個組織里應(yīng)當(dāng)成為的主導(dǎo)是3分標(biāo)準(zhǔn)答案A用戶答案A1A正強(qiáng)化2B消退3C負(fù)強(qiáng)化4D懲罰13公司在管理交易中劃算不劃算，很大程度由誰決定公司在管理交易中劃算不劃算，很大程度由誰決定3分標(biāo)準(zhǔn)答案C用戶答案C

簡介：解讀藝術(shù)元素在宮崎駿動畫中的影響2011級新聞學(xué)張瓊慧內(nèi)容提要動畫是一種綜合性的藝術(shù)，它集美術(shù)、音樂、文學(xué)等多種藝術(shù)元素于一身，于是它就成了一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。宮崎駿就是日本杰出的動畫大師之一。美術(shù)、音樂、文學(xué)等多種藝術(shù)元素在宮崎駿動畫中的恰到好處的運(yùn)用，使動畫達(dá)到了質(zhì)的飛躍。同時他在前輩們的影響下，做出了突破性的創(chuàng)新。他將動畫藝術(shù)提升到人文的高度，同時也將動畫的品質(zhì)和價值提升到一個新的高度，為動畫電影做出了絕無僅有的貢獻(xiàn)。本文試通過對宮崎駿動畫中的藝術(shù)元素的簡要分析和探討，來討論藝術(shù)元素對宮崎駿動畫的影響。關(guān)鍵字宮崎駿動畫人文音樂畫面一、動畫主題中的人文精神手冢治蟲的動畫在20世紀(jì)80年代時，無論在藝術(shù)上還是商業(yè)上都具有了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。這時的宮崎駿卻與其他人不同，他摒棄了動畫的商業(yè)性，注重動畫的藝術(shù)性和其價值，所以他是日本動畫界第一位將動畫上升到人文高度的思想者，所以宮崎駿動畫中的主題也都具有人文精神。人文精神是一種超越自我的，對社會，對大眾的一種價值觀和思想觀。雖然宮崎駿的作品總是被人扣上環(huán)保的帽子，但是他的動畫中更多的是對于人類、自然、社會等的探討，表達(dá)出強(qiáng)烈的社會意識和人文精神。宮崎駿動畫中的主題不盡相同，但都有著同一的特點(diǎn)，那就是對自然與人類的理解，對夢想與希望的追求，對人類成長生存歷程的啟迪。他的每一部作品幾乎都是圍繞這些主題，將夢想、環(huán)保、人生、生存這些令人反思的訊息，融入其中，讓我們對圍繞這些問題進(jìn)行不同程度的自我反省，達(dá)到自我素質(zhì)的不拔的主人公娜西烏卡。我們通過動畫明白了我們應(yīng)該對一切生命給予尊重，所以生命都是寶貴的；我們不應(yīng)該去征服自然，而是要做到人與自然的和諧相處的境界。幽靈公主是宮崎駿的又一部代表作。它又是一部關(guān)于人與自然的史詩篇章。但是這一部動畫更加深入，將對人與自然的探索達(dá)到巔峰，得到人們對于問題的終極答案。故事發(fā)生在日本的室町時代，阿席達(dá)卡在對付侵入村莊由于受了詛咒的野豬王而變成的邪神時，受了邪神的詛咒。為了化開詛咒之迷和搶救自己，他進(jìn)入了森林尋找麒麟神。在這個過程中他了解到了幻姬公主的鐵工廠破壞森林，與森林的動物產(chǎn)生了仇恨。并且發(fā)現(xiàn)幻姬為了占領(lǐng)森林，長生不老，而發(fā)動的一系列的陰謀。阿席達(dá)卡救了帶領(lǐng)動物發(fā)動戰(zhàn)爭的幽靈公主。幽靈公主桑是一個被人類遺棄，由白狼養(yǎng)大的的女孩。她對人類充滿著仇恨和憤怒，因?yàn)槿祟愃烈獾钠茐纳?。阿席達(dá)卡和桑在森林尋找到麒麟神，但是麒麟神卻被幻姬砍了頭。麒麟神由此發(fā)狂，攻擊人類。他們?yōu)榱司壬?，找到了麒麟的頭。但復(fù)活的麒麟神在太陽出來的時刻，生命重新賦予了大地。這部動畫描述了人神魔之間的斗爭，并且著重描寫了人與自然界的斗爭，也說明了人類戰(zhàn)爭的殘酷和無情。在作品中，深度剖析人與人，人與自然的關(guān)系，同時將這些表現(xiàn)得淋漓極致。主人公的游歷經(jīng)歷將人界，自然界的許多代表形象的關(guān)系和矛盾描述出來。在人們展開與自然的斗爭、人與生物之間的斗爭之后，最后發(fā)生了悲劇。當(dāng)一切都塵埃落定，，人類與自然的斗爭被隱含著繼續(xù)發(fā)生，仇恨將繼續(xù)循環(huán)下去。結(jié)尾處阿席達(dá)卡與桑的愛情雖有疾但沒有終，因?yàn)樗f“你在森林，我在鐵鎮(zhèn)，我們一起活下去吧”。這是一個讓人產(chǎn)生遐想的結(jié)局。由五個小時濃縮成兩個多小時的作品，人們在這部電影中想到令人深思的問

簡介：設(shè)計藝術(shù)對消費(fèi)者的影響摘要設(shè)計藝術(shù)是實(shí)用藝術(shù)，它以藝術(shù)為設(shè)計的要求和要素，廣泛的涉及人的衣、食、住、行、用的各個方面。因此，設(shè)計藝術(shù)在日常生活中與消費(fèi)者有著密切的關(guān)系，隨著人們生活水平的提高而涉及更廣的領(lǐng)域，設(shè)計藝術(shù)的各個方面對消費(fèi)者都有各種深淺的影響，無論是消費(fèi)者需要、動機(jī)、行為等，所以說，設(shè)計藝術(shù)對消費(fèi)者有著深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞消費(fèi)者藝術(shù)設(shè)計一、消費(fèi)者（1）消費(fèi)者需要消費(fèi)需要是推動消費(fèi)從而也是決定銷售的首要因素。需要是指人對某種目標(biāo)的渴求或欲望。它是機(jī)體或自身或外部生活條件的要求在腦中的反映。它通常以缺乏感和豐富感被人體驗(yàn)。形成需要必須同時滿足兩個條件一是個體缺乏某種東西，確有所需；二是個體期望得到這種東西，確有所求。消費(fèi)者的需要，在商品經(jīng)濟(jì)條件下，表現(xiàn)為購買商品或勞務(wù)的欲望或愿望。需要是人們有了某種需要，才為自己提出活動目的，考慮行為方法，去獲得所需要的東西，以得到某種程度的滿足。需要得到滿足，給人以愉悅的情緒體驗(yàn)，更加煥發(fā)新的熱情；需要得不到滿足，就會產(chǎn)生焦慮或挫折感，勢必影響活動的效能。消費(fèi)者需要從心理學(xué)角度可分為生理性需要和社會性需要。生理性需要是人生俱有的，它反映了人對維持生命和延續(xù)后代所必需的客觀條件的需求，如飲食、睡眠、休息、陽光、水、空氣等，它是人得以生存、發(fā)展的基礎(chǔ)。社會性需要是在進(jìn)行社會生產(chǎn)和社會交往過程中形成的，是人類所特有的如對勞動、交往、友誼、求知、尊重、道德的需要等。在社會生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)日益發(fā)展的今天，消費(fèi)者希望提高物質(zhì)和文化生活水平的各種心理需要也不斷產(chǎn)生。消費(fèi)者需要的基本特征，多樣性、發(fā)展性、可誘導(dǎo)性、周期性、伸縮性、時代性。多樣性，由于不同消費(fèi)者在年齡、性格、工作性質(zhì)、民族傳統(tǒng)、宗教信仰、生活方式、生活習(xí)慣、文化水平、經(jīng)濟(jì)條件、興趣愛好、情感意志等方面存在不同程度的差異，消費(fèi)者心理需求的對象與滿足方式也是紛紜繁雜的，對主導(dǎo)需要的抉擇是不一致的。發(fā)展性，消費(fèi)需要的內(nèi)容，從靜態(tài)分布上看就是多樣化，從動態(tài)觀點(diǎn)看就是由低到高，由簡到繁，不斷向前推進(jìn)的過程。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和精神文明的提高，心理需要會不斷地產(chǎn)生新的對象，消費(fèi)者對某項(xiàng)需要一旦滿足以后，就不再受該項(xiàng)需要激勵因素的影響，而渴望并謀求其它更高一級的需要，并不斷向新的需要發(fā)展?？烧T導(dǎo)性，消費(fèi)者決定購買什么樣的消費(fèi)品，采用何種消費(fèi)方式，怎樣消費(fèi)，既取決于自己的購買能力，又受到思想意識的支配。周圍環(huán)境、社會風(fēng)氣、人際交流、宣傳教育、文學(xué)藝術(shù)等等，都可以促使消費(fèi)者產(chǎn)生新的需要。或者由一種需要向另一種需要轉(zhuǎn)移；或者由潛在的需要變成現(xiàn)實(shí)的需要；由微弱的欲望變成強(qiáng)烈的欲望。因此，消費(fèi)者的需要可以引導(dǎo)、調(diào)節(jié)而形成，也可以因外界的干擾而消退或變換。周期性，每個消費(fèi)者都有一些需要在獲得滿足后，在一定時間內(nèi)不再產(chǎn)生。但隨著時間的推移還會重新出現(xiàn)，顯示出周而復(fù)始的特點(diǎn)。不過這種重復(fù)出現(xiàn)的需求，在形式上總是不斷翻新的，也只有這樣，需要的內(nèi)容才會豐富、發(fā)展。伸縮性，伸縮性表現(xiàn)在消費(fèi)者對心理需要追求的高低層次，多寡項(xiàng)目和強(qiáng)弱程度。在現(xiàn)實(shí)生活中，消費(fèi)者的需要，尤其是以精神產(chǎn)品滿足的心理需要，具有很大的伸縮性，可多可少，時強(qiáng)時弱。當(dāng)客觀條件限制了需要的滿足時，需要（一）門面商店的門面是一個商店的“臉孔”及構(gòu)成商店形象的關(guān)鍵部分。它的設(shè)計風(fēng)格對消費(fèi)者最初主觀地判斷商店的新舊、優(yōu)劣、大小等有很大影響。具有新穎獨(dú)特風(fēng)格的門面，帶民族特色風(fēng)格的門面，簡潔明快風(fēng)格的門面，古老莊重風(fēng)格的門面，凡此種種都會給消費(fèi)者留下不同的印象。用對聯(lián)的形式裝飾門面是我國的獨(dú)創(chuàng)。相傳明太祖朱元璋，一年除夕為閹豬戶寫過一副春聯(lián)“雙手辟開生死路，一刀切斷是非根?！鼻迩』实蹫橐患倚曜髀?lián)“大楦頭小楦頭打打打出窮鬼去，粗麻繩細(xì)麻繩綁綁綁著財神來?！币院笪娜藢W(xué)士競相仿效，對商業(yè)對聯(lián)的產(chǎn)生和流行起到了一定作用。一副構(gòu)思精巧、意境深遠(yuǎn)、語詞凝煉的對聯(lián)，再配上精湛的書法或其它別具特色的工藝美術(shù)（如鑲嵌、表飾等），能使人過目難忘?？傊?，門面設(shè)計，一要滿足消費(fèi)者方便、實(shí)用的心理愿望，二要考慮到商店經(jīng)營的具體商品。如經(jīng)營日用工業(yè)品和生活用品的商店、金銀首飾類貴重商品的商店、眼鏡鐘表文具等特色商店及農(nóng)副產(chǎn)品、副食品、水產(chǎn)禽蛋類商店的店門大小、裝飾及與招牌、櫥窗的對比關(guān)系，都要有自己的特色。（二）招牌商店招牌，是用以識別商店，招徠生意的牌子，就是一家商店的命名。消費(fèi)者在市場上，往往首先瀏覽大大小小、各式各樣的商店招牌，從中尋找實(shí)現(xiàn)自己購買目標(biāo)或值得游逛的商業(yè)服務(wù)場所。招牌的好壞對于消費(fèi)者的心理影響是十分明顯的，它往往會影響商店的經(jīng)營效果。正因?yàn)槿绱耍粋€具有高度概括力、強(qiáng)烈吸引力的商店牌號，能夠有效地刺激消費(fèi)者的感官，并引起相應(yīng)的行為。我國商店招牌命名的方法主要有1與經(jīng)營特色或主營商品屬性相聯(lián)系這種命名方法通常能使消費(fèi)者易于識別商店的經(jīng)營范圍，引導(dǎo)和方便消費(fèi)者選購，達(dá)到招徠生意的目的。如“大光明眼鏡店”“，萬里皮鞋店”的店名，反映了經(jīng)營者主營商品是眼鏡和皮鞋。2與服務(wù)精神或經(jīng)商格言相聯(lián)系這種命名方法通常能反映經(jīng)商者文明經(jīng)商，講究信譽(yù)，全心全意為顧客服務(wù)的商業(yè)道德和服務(wù)精神，使消費(fèi)者產(chǎn)生信任的心理感覺。如“十點(diǎn)利百貨店”“、半分利小吃店”，寓意經(jīng)營者實(shí)行薄利銷售的宗旨。3與歷史名人或民間傳說相聯(lián)系這種命名方法通常能使消費(fèi)者產(chǎn)生濃厚的興趣和敬重的心理。如“陸羽茶葉店”，以撰寫我國第一部茶葉專著茶經(jīng)的唐代學(xué)者陸羽命名，反映了經(jīng)營者熟知茶經(jīng)，具有一定的茶葉經(jīng)營經(jīng)驗(yàn)。4與享受意境或美好愿望相聯(lián)系這種命名方法通常能反映經(jīng)營者樂意為消費(fèi)者的生活增添樂趣，同時包含對消費(fèi)者的良好祝愿，引起消費(fèi)者有益

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簡介：西南大學(xué)西南大學(xué)20172017年春季學(xué)期藝術(shù)美學(xué)網(wǎng)上作業(yè)答案年春季學(xué)期藝術(shù)美學(xué)網(wǎng)上作業(yè)答案1、藝術(shù)創(chuàng)作過程分為藝術(shù)創(chuàng)作過程分為、、三個階段三個階段藝術(shù)體驗(yàn)藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)表現(xiàn)；2、與、、四位山水畫家的創(chuàng)作形成了五代時期南北畫派相映生輝的藝四位山水畫家的創(chuàng)作形成了五代時期南北畫派相映生輝的藝術(shù)景象；術(shù)景象；荊浩關(guān)仝巨然董源；3、簡述審美知覺與普通知覺的異同。、簡述審美知覺與普通知覺的異同。審美知覺就是我們對事物感覺過后留下來的審美經(jīng)驗(yàn)。普通知覺是一般知覺，以獲得某個事物的信息為止，并以其為目的。審美知覺以形式作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，而不是一個現(xiàn)實(shí)性的，功利性的目的。4、藝術(shù)作為一種意識形態(tài)，主要是指藝術(shù)作為一種意識形態(tài)，主要是指形態(tài)；形態(tài)；審美形態(tài)；5、想象的還原方式，想象的還原方式，、、；知識還原意識還原語言還原；6、藝術(shù)起源的基本學(xué)說有、藝術(shù)起源的基本學(xué)說有、、、、；模仿說，游戲說，巫術(shù)說，勞動說，表現(xiàn)說；7、藝術(shù)作為建筑首先具備、藝術(shù)作為建筑首先具備性；性；實(shí)用8、“外師造化，中得心源外師造化，中得心源”是朝的朝的提出的。提出的。唐張璪9、依據(jù)藝術(shù)形象的感性形式，將藝術(shù)形象分為、依據(jù)藝術(shù)形象的感性形式，將藝術(shù)形象分為、、、四大類；四大類；視覺形象聽覺形象文學(xué)形象綜合形象；10、藝術(shù)的認(rèn)識價值是通過、藝術(shù)的認(rèn)識價值是通過來體現(xiàn)的；來體現(xiàn)的；形象11、藝術(shù)的個體價值可以從兩個方面介入、藝術(shù)的個體價值可以從兩個方面介入和；自我實(shí)現(xiàn)欲望個人情感表達(dá)方式；12、后印象派畫家主要是、后印象派畫家主要是、、；塞尚高更凡高；13、藝術(shù)形象的三個特征藝術(shù)形象的三個特征、和；具體性概括性感染性；14、意象產(chǎn)生的三個階段、意象產(chǎn)生的三個階段、、；物象印象意象15、在人間詞話中提出在人間詞話中提出說；說；王國維境界；答在思考藝術(shù)本質(zhì)時有三方面的關(guān)系必須考慮那就是人與自然、人與社會、人與自我之間的關(guān)系，這也即是藝術(shù)本質(zhì)的三項(xiàng)式。換一種方式講，藝術(shù)的本質(zhì)就是人的本質(zhì)。馬克思說哲學(xué)就是關(guān)于自然界、人類社會、人類思維最一般問題的學(xué)說。如何處理好這三項(xiàng)式關(guān)系我們國家現(xiàn)在提出要構(gòu)建和諧社會，和諧不是單指經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而是要處理好人與自然的關(guān)系，人和人之間的關(guān)系，要實(shí)現(xiàn)人的物質(zhì)生活與人的精神生活的和諧，這樣，我們的社會才能持續(xù)健康的發(fā)展，就像海德格爾講的，人要“詩意地棲居在大地上”。24、藝術(shù)美學(xué)的研究對象是什么藝術(shù)美學(xué)的研究對象是什么答案要點(diǎn)鮑姆嘉通把美學(xué)的研究對象界定為感性認(rèn)識的完善，簡單說就是美本身?？档掳衙缹W(xué)的研究對象界定為善。黑格爾認(rèn)為美學(xué)研究對象就是美的藝術(shù)，認(rèn)為“美是理念的的感性顯現(xiàn)”。車爾尼雪夫斯基十分強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)實(shí)美的研究，提出了“美是生活”的著名論斷。概括來講，藝術(shù)美學(xué)的研究對象是藝術(shù)的美學(xué)本質(zhì)、審美經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)特征。以藝術(shù)的美學(xué)本質(zhì)為基礎(chǔ)，以審美經(jīng)驗(yàn)為中心，研究藝術(shù)的美、美感、藝術(shù)特征和藝術(shù)鑒賞的內(nèi)在聯(lián)系和一般規(guī)律。25、簡述一下藝術(shù)鑒賞中的主體性。簡述一下藝術(shù)鑒賞中的主體性。答藝術(shù)鑒賞的主體性體現(xiàn)為（1）對藝術(shù)作品審美娛樂屬性的享用。（2）對藝術(shù)作品審美認(rèn)知屬性的認(rèn)知。（3）對藝術(shù)作品文化價值的闡釋。（4）對藝術(shù)作品形象或意境的再創(chuàng)造。26、審美價值形態(tài)主要有哪些各自的主要特征是什么、審美價值形態(tài)主要有哪些各自的主要特征是什么答審美價值的主要形態(tài)有優(yōu)美價值形態(tài)、崇高價值形態(tài)、悲劇價值形態(tài)、滑稽或喜劇價值形態(tài)、荒誕價值形態(tài)。優(yōu)美價值形態(tài)優(yōu)美價值形態(tài)是最常見的形態(tài)，其一般表現(xiàn)出平靜、和諧、完整、一致的美學(xué)特征。崇高價值形態(tài)其指審美主體由對對象的恐懼而產(chǎn)生的痛感價值（否定的價值）轉(zhuǎn)化為由肯定主體尊嚴(yán)而產(chǎn)生的快感價值（肯定的價值），其顯著的特征就是對象具有無限性。悲劇價值形態(tài)其泛指一切因痛苦、悲觀、不幸的事件或人物引發(fā)的審美情感價值?；蛳矂r值形態(tài)指與審美現(xiàn)實(shí)中不和諧的、悖理的價值形態(tài)?；恼Q價值形態(tài)其最明顯的美學(xué)標(biāo)志是以平面化、平板化的方式對價值進(jìn)行消解。27、藝術(shù)真實(shí)與科學(xué)真實(shí)在反映生活中有哪些區(qū)別、藝術(shù)真實(shí)與科學(xué)真實(shí)在反映生活中有哪些區(qū)別

簡介：西方藝術(shù)賞析_在線作業(yè)_6交卷時間20160311135128一、單選題15分熱爾桑畫店的作者是（）。A布歇B魯本斯C弗拉戈納爾D華托得分5知識點(diǎn)13洛可可藝術(shù)欣賞展開解析答案D解析25分提香作為威尼斯第一畫師的第一件作品是（）。A酒神祭B圣母升天C花神D列維坦得分5知識點(diǎn)22俄羅斯巡回畫派風(fēng)景畫賞析展開解析答案D解析55分梅杜薩之筏的作者是（）。A透納B德拉克羅瓦C戈雅D熱里柯得分5知識點(diǎn)15浪漫主義藝術(shù)欣賞展開解析答案D解析65分下列不屬于典型的古希臘建筑中柱式的是（）。A多立克柱式B愛奧尼亞柱式C科林斯柱式