簡介：藝術(shù)導(dǎo)論藝術(shù)導(dǎo)論彭吉象彭吉象111將中國國畫中的意境運用到油畫中的大師是（A）A、趙無極、趙無極B、丁紹光C、貝聿銘D、譚盾2創(chuàng)立云南畫派的畫家是（B）A、趙無極B、丁紹光、丁紹光C、貝聿銘D、譚盾3北京香山飯店的建筑師是（C）A、趙無極B、丁紹光C、貝聿銘、貝聿銘D、譚盾4中國藝術(shù)走向世界要使用現(xiàn)代的藝術(shù)語言體現(xiàn)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對5有機建筑的概念是由貝聿銘提出的。錯121中國電影的誕生年份是（C）A、18620B、18950C、1905019050D、191102世界電影的誕生年份是（B）A、18620B、1895018950C、19050D、191103使用現(xiàn)代音樂語言表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的是（D）A、趙無極B、丁紹光C、貝聿銘D、譚盾、譚盾4我國的第一部電視劇是一口菜餅子。對5我國電視劇評獎最高獎為飛天獎。對D、190502以下不屬于美學(xué)研究范疇的是（B）A、自然美B、邏輯美、邏輯美C、藝術(shù)美D、社會美3西方美學(xué)史和文藝心理學(xué)的作者是（C）A、榮格B、宗白華C、朱光潛、朱光潛D、弗洛伊德4中國傳統(tǒng)美學(xué)更加強調(diào)美與真統(tǒng)一，文學(xué)美學(xué)注重寫實；西方傳統(tǒng)美學(xué)更加強調(diào)美與善統(tǒng)一，文學(xué)美學(xué)注重抒情。錯5黑格爾認為美學(xué)即藝術(shù)哲學(xué)。對161“集體無意識”的提出者是（A）A榮格榮格B宗白華C朱光潛D弗洛伊德2中國美學(xué)追求美與善的統(tǒng)一，在以下戲劇悲劇中寄希望于清官的是（B）A竇娥冤B秦香蓮秦香蓮C梁山伯與祝英臺D牡丹亭3中國的民眾心理比較接受徹底的悲劇戲劇。錯4中國美學(xué)追求美與善的統(tǒng)一，在以下戲劇悲劇中寄希望于老天的是（A）A竇娥冤竇娥冤B秦香蓮C梁山伯與祝英臺D牡丹亭5莎士比亞的四大悲劇沒有一個有大團圓的結(jié)局。對171以下不屬于中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的是（D）A儒家美學(xué)B道家美學(xué)C禪宗美學(xué)D集體美學(xué)集體美學(xué)2中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神中，禪宗美學(xué)的代表是（D）A孔子B老子C莊子

簡介：藝術(shù)與現(xiàn)實的美學(xué)關(guān)系藝術(shù)與現(xiàn)實的美學(xué)關(guān)系車爾尼雪夫斯基在黑格爾哲學(xué)中。美的概念是這樣發(fā)展起來的宇宙生活是絕對觀念體現(xiàn)的過程。只有在其整個空間和其存在的全部時間內(nèi)的宇宙才是絕對觀念的完全體現(xiàn)；而在為空間時間所限制的某一事物中絕對觀念是絕不能完全體現(xiàn)出來的。絕對觀念體現(xiàn)后就分解為各個特定觀念的鏈條；而每一個特定的觀念也同樣只有在它所包羅的無限眾多的事物或?qū)嶓w中才能完全體現(xiàn)，但絕不能在某一個別實體中完全體現(xiàn)出來。但是，一切精神活動領(lǐng)域都一切精神活動領(lǐng)域都受從直接上升到間接這條規(guī)律的支配。由于這條規(guī)律，那只有經(jīng)過思維（間接形式下的認識）才能完全理解的絕對觀念，起初是以直接的形式或一種印象的形式出現(xiàn)于心中，所以在一般人心目中，為空間時間所限制的個別事物完全吻合于它的概念，似乎某一特定的觀念完全體現(xiàn)在這個事物上，而一般的觀念又完全體現(xiàn)在這特定的觀念上。對事物的這種看法是一種假象（ISTEINSCHEIN），因為一個觀念決不會完全顯現(xiàn)在個別事物上；但是在這個假象下面卻包含著真實，因為在某種程度上說，一般的觀念確實體現(xiàn)在特定的觀念上，而這待定的觀念又在某種程度上體現(xiàn)在個別的事物上。這個以為觀念完全顯現(xiàn)在個別事物上的、本身包含著真實的假象，就是美（DASSCHONE）。美的概念在流行的美學(xué)體系中就是這樣發(fā)展起來的。由這個基本觀點得出了如下的定義美是在有限的顯現(xiàn)形式中的觀念；美是被視為觀念之純粹表現(xiàn)的個別的感性對象，因此在觀念中沒有一樣?xùn)|西不是感性地顯現(xiàn)在這個別的對象上，而在個別的感性對象中，又沒有一樣?xùn)|西不是觀念的純粹的表現(xiàn)。從這方面說，個別的對象就叫形象（DASBILD）。這樣，美就是觀念與形象之完全的吻合，完全的一致。我不必去說，黑格爾由之得出美的定義這種基本概念現(xiàn)在已被公認是經(jīng)不起批評的；我也不必去說，既然美在黑格爾那里只是由于未被哲學(xué)思想澄清的觀點的缺乏洞察力而發(fā)生的“假象”，有了哲學(xué)思想，觀念在個別對象上的顯現(xiàn)之貌似的完全就會消失，結(jié)果，按照黑格爾的體系，思想發(fā)展得愈高，美也消失得愈多，直至我們達到思想發(fā)展的最高點，那就只剩下真實，無美可言了；我也不想用事實去推翻這一點實際上人的思想的發(fā)展毫不破壞他的美的感覺；這一切都是早已反復(fù)申說過的。作為［黑格爾體系的基本觀念的〕結(jié)果和形而上學(xué)體系的一部分，上述的美的概念隨那體系一同崩潰。但是一個體系也許謬誤，而其中所包含的一部分思想，獨立地來看，也許有其正確性，還能自圓其說。所以還要指出黑格爾的美的定義，即使離開他的形而上學(xué)的現(xiàn)已崩潰的體系單獨來看，也仍然經(jīng)不起批評?！耙患挛锶绻軌蛲耆憩F(xiàn)出該事物的觀念來，它就是美的，”翻譯成普通話，就是說，“凡是出類拔革的東西，在同類中無與倫比的東西，就是美的。”一件東西必須出類拔萃，方才稱得上美，這是千真萬確的。比方，一座森林可能是美的，但它必須是“好的”森林，樹木高大，矗立而茂密，一句話，一座出色的森林，布滿殘枝斷梗，樹木枯萎、低矮而又疏落的森林是不能算美的。玫瑰是美的；但也只有“好的”、鮮嫩艷麗、花瓣盛開時的玫瑰才是美的?？偠灾?，一切美的東西都是出類拔萃的東西。但并非所有出類拔草的東西都是美的；一只田鼠也許是田鼠類中的出色的標(biāo)本，但卻絕不會為得“美”；對于大多數(shù)的兩棲類、許多的魚類、甚至許多的鳥類都可以這樣說但凡活的東西在本性上就恐懼死亡，恐懼不存在，而愛生活。所以，這樣一個定義“美是生活”；“任何事物，凡是我們在那里面看得見依照我們的理解就當(dāng)如此的生活，那就是美的；任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的，”這個定義，似乎可以圓滿地說明在我們內(nèi)心喚起美的情感的一切事例。為要證實這點，我們就來探究一下在現(xiàn)實的各個領(lǐng)域內(nèi)美的主要表現(xiàn)吧。在普通人民看來，“美好的生活”、“應(yīng)當(dāng)如此的生活”就是吃得飽，住得好，睡眠充足；但是在農(nóng)民，“生活”這個概念同時總是包括勞動的概念在內(nèi)生活而不勞動是不可能的，而且也是叫人煩悶的。辛勤勞動、卻不致令人精疲力竭那樣一種富足生活的結(jié)果，使青年農(nóng)民或農(nóng)家少女都有非常鮮嫩紅潤的面色這照普通人民的理解，就是美的第一個條件。豐衣足食而又辛勤勞動，因此農(nóng)家少女體格強壯，長得很結(jié)實這也是鄉(xiāng)下美人的必要條件“弱不禁風(fēng)”的上流社會美人在鄉(xiāng)下人看來是斷然“不漂亮的”，甚至給他不愉快的印象，因為他一向認為“消瘦”不是疾病就是“苦命”的結(jié)果。但是勞動不會讓人發(fā)胖假如一個農(nóng)家少女長得很胖，這就是一種疾病，體格“虛弱”的標(biāo)志，人民認為過分肥胖是個缺點；鄉(xiāng)下美人因為辛勤勞動，所以不能有纖細的手足，在我們的民歌里是不歌詠這種美的屬性的?？傊窀柚嘘P(guān)于美人的描寫，沒有一個美的特征不是表現(xiàn)著旺盛的健康和均衡的體格，而這永遠是生活富足而又經(jīng)常地、認真地、但并不過度地勞動的結(jié)果。上流的美人就完全不同了她的歷代祖先都是不靠雙手勞動而生活過來的；由于無所事事的生活，血液很少流到四肢去；手足的筋肉一代弱似一代，骨胳也愈來愈??；而其必然的結(jié)果是纖細的手足社會的上層階級覺得唯一值得過的生活，即沒有體力勞動的生活的標(biāo)志；假如上流社會婦女大手大腳，這不是她長得不好就是她并非出自名門望族的標(biāo)志。因為同樣的理由，上流社會美人的耳朵必須是小的。偏頭痛，如所周知，是一種有趣的病，而且不是沒有原因的由于無所事事，血液停留在中樞器官里，流到腦里去；神經(jīng)系統(tǒng)由于整個身體的衰弱，本來就很容易受刺激；這一切的不可避免的結(jié)果就是經(jīng)常的頭痛和各種神經(jīng)的疾??；有什么辦法連疾病也成了一件有趣的、幾乎是可羨慕的事情，既然它是我們所喜歡的那種生活方式的結(jié)果。不錯，健康在人的心目中永遠不會失去它的價值，因為如果不健康，就是大富大貴，窮極奢侈，也生活得不好受，所以紅潤的臉色和飽滿的精神對于上流社會的人也仍舊是有魅力的；但是病態(tài)；柔弱、萎頓、慵倦，在他們心目中也有美的價值，只要那是奢侈的無所事事的生活的結(jié)果。蒼白、精倦、病態(tài)對于上流社會的人還有另外的意義農(nóng)民尋求休息和安靜，而有教養(yǎng)的上流社會的人們，他們不知有物質(zhì)的缺乏，也不知有肉體的疲勞，卻反而因為無所事事和沒有物質(zhì)的憂慮而常常百無聊賴，尋求“強烈的感覺、激動、熱情”，這些東西能賦與他們那本來很單調(diào)的、沒有色彩的上流社會生活以色彩、多樣性和魁力。但是強烈的感覺和熾烈的熱情很快就會使人憔悴，他怎能不為美人的精倦和蒼白所迷惑呢，既然驚倦和蒼白是她“生活了很多”的標(biāo)志可愛的是鮮艷的容顏，青春時期的標(biāo)志；但是蒼白的面色，憂郁的征狀，卻更為可愛。如果說對蒼白的、病態(tài)的美人的傾慕是虛矯的、頹廢的趣味的標(biāo)志，那末每個真正有教養(yǎng)的人就都感覺到真正的生活是思想和心靈的生活。這樣的生活在面部表情、特別是眼睛上捺下了烙印，所以在民歌里歌詠得很少的面部表情，在流行于有教養(yǎng)的人們中間的美的概念里卻有重大的意義；往往一個人只因為有一雙美麗的、富于表情的眼睛而

簡介：1禮儀屬于情商范疇（）正確答案√我的答案√2關(guān)于禮節(jié)的說法錯誤的是（）。A、禮節(jié)是有形的B、禮節(jié)是無形的C、禮節(jié)是禮貌的具體表現(xiàn)形式D、對交往對象表示尊重、友好的各種慣用形式。正確答案B我的答案B3禮的三層含義不包括（）。A、制度B、規(guī)范C、尊重別人D、輕視他人正確答案D我的答案D1人與動物的本質(zhì)區(qū)別是（）A、人會走路B、人有生命C、人有羞恥心D、人生病可以找醫(yī)生正確答案C我的答案C2關(guān)于禮儀的內(nèi)涵說法錯誤的是（）A、禮儀的敬人是發(fā)自肺腑的B、禮儀是對他人的約束和管制C、禮儀是無形的紀(jì)律D、禮儀是強調(diào)做人的正確答案B我的答案B3關(guān)于夏季正式場合穿衣禮儀說法正確的是（）A、男士穿不帶領(lǐng)子的T恤衫B、男士穿襯衣不穿背心C、女士的裙擺應(yīng)在膝蓋以下D、女士穿超短裙正確答案C我的答案C4禮節(jié)與禮儀是孤立的。（）正確答案我的答案5關(guān)于穿西服的禮儀說法正確的是（）A、正式西服的口袋是有蓋子的B、正式西服的口袋蓋可以不拿出來C、西服的口袋可以裝東西D、鋼筆可以掛在西服外面正確答案A我的答案A1一個人一舉手，一投足是不能表現(xiàn)出一個人的家教和教育程度的。（）正確答案我的答案2做人的第一個層次是（）A、己所不欲，勿施于人B、人是有羞恥心的C、做一個好人、大人、能人、偉人D、禮儀無處不在，無時不有正確答案B我的答案B3中東地區(qū)人們穿白袍，主要是為防熱。（）正確答案√我的答案√1不屬于好男人的五個標(biāo)準(zhǔn)的是（）A、有血性B、敢擔(dān)當(dāng)C、胸懷寬廣D、凡事需要他人約束正確答案D我的答案D2下列不違反禮儀的行為是（）A、用腳踹門B、當(dāng)眾摳鼻C、當(dāng)眾化妝D、對長輩稱“您”正確答案D我的答案D3當(dāng)眾嚼口香糖是（）A、沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)B、是可以允許的行為C、講究衛(wèi)生的表現(xiàn)D、對尊重別人的表現(xiàn)正確答案A我的答案A4吃相最能反映一個人及其家族的文化。正確答案√我的答案√5禮儀不只存在于特定的場合。（）正確答案√我的答案√1形成貴族，不需要（）A、傳承禮儀B、接觸的人需要有層次C、有好的生活習(xí)慣D、好的家庭教養(yǎng)正確答案B我的答案B2禮儀是一個長期的做人過程（）正確答案√我的答案√1禮儀的本質(zhì)要求是（）。A、規(guī)范B、素養(yǎng)C、以主流觀點為主D、以美為主正確答案C我的答案C2關(guān)于主流觀點敘述正確的是（）A、非官方倡導(dǎo)的B、不被大眾認可的C、被大眾認可但非官方倡導(dǎo)的D、官方倡導(dǎo)的且大眾認可的正確答案D我的答案D3講禮儀要懂得忍耐（）正確答案√我的答案√4禮儀將不會成為入職的門檻（）正確答案我的答案5禮儀的艱苦和痛苦在于（）A、磨練B、歷練C、包容D、忍耐正確答案D我的答案D1當(dāng)你忘記你人的高貴身份的時候，就是（）的開始。A、迷失自己B、忘本C、犯錯誤D、不道德正確答案C我的答案C2禮儀提倡從（）做起A、日常B、自己C、大事D、小事正確答案D我的答案D3禮儀不講究自然得體正確答案我的答案1禮儀倡導(dǎo)平等正確答案√我的答案√2一視同仁，一視敬人，人有（）不同，沒有高低貴賤之別。A、地域B、長幼C、胖瘦D、分工正確答案D我的答案D3關(guān)于禮儀真諦說法錯誤的是（）A、禮儀是講究從眾的B、禮儀提倡從小事做起C、禮儀倡導(dǎo)不平等D、禮儀需要慎獨正確答案C我的答案C4想要尊嚴(yán)，首先（）A、自律B、自尊C、自控D、自制正確答案B我的答案B1如果你是成年男子，在夏季，正式場合穿（）最合禮儀。A、睡褲B、短褲C、長褲D、什么都可以正確答案C我的答案C2修身齊家治國平天下，體現(xiàn)了我們傳統(tǒng)文化中家國文化的（）A、重修身B、由小到大C、胸懷天下D、家國兼顧正確答案B我的答案B3正確答案C我的答案C1聽眾地位指的是職位高低。（）正確答案我的答案2下列關(guān)于講說對象構(gòu)成要素說法錯誤的是（）。A、聽眾心理B、聽眾年齡C、聽眾性別D、聽眾職業(yè)正確答案D我的答案D1愛國是具體的，升國旗時應(yīng)雙目注視國旗。（）正確答案√我的答案√1口才與藝術(shù)的真諦中，關(guān)于內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，說法錯誤的是（）。A、有目的B、有東西C、有感情D、不需要高度正確答案D我的答案D2口才與藝術(shù)的真諦是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。（）正確答案√我的答案√3就算沒有一定的形式，內(nèi)容也有載體。（）正確答案我的答案1注意聲浪的技巧指的是要注意（）。A、聽眾的反應(yīng)B、調(diào)諧C、聽眾的反應(yīng)和調(diào)諧D、聽眾的心理感受正確答案C我的答案C2掌握好的聲調(diào)技巧要控制好節(jié)奏。（）正確答案√我的答案√3聲調(diào)技巧中要選擇適當(dāng)?shù)恼Z氣，適當(dāng)?shù)恼Z氣指的是一成不變。（）正確答案我的答案1學(xué)生是多重身份的人，下列哪項最可能不是學(xué)生的身份（）A、公民B、學(xué)子C、人子D、配偶正確答案D我的答案D2法制觀念的樹立，僅僅是守現(xiàn)成的法規(guī)。（）正確答案我的答案3哪項不是公民應(yīng)該做的（）A、愛國守法B、明禮誠信C、不用敬業(yè)奉獻D、勤儉自強正確答案C我的答案C1孝順的表現(xiàn)不包括在父母撫養(yǎng)自己時不頂撞父母。（）正確答案我的答案2當(dāng)父母的觀點與現(xiàn)實偏差很大的時候，本著孝順的出發(fā)點我們應(yīng)該（）。A、置之不理B、完全聽從C、順而不從D、看心情正確答案C我的答案C3人子之禮最重要的是處理好與家長的關(guān)系。（）正確答案√我的答案√1下列不屬于人子之禮的是（）。A、主動同父母溝通B、體貼父母C、認真聽從父母的批評D、不用做好自己的工作正確答案D我的答案D2體貼父母不包括下列哪項（）A、認真聽從父母的教誨B、己所不欲，勿施于人C、主動承擔(dān)家務(wù)D、對父母不講禮儀正確答案D我的答案D3身為人子，不管以哪種方式都要表達對父母的愛。（）正確答案我的答案1解惑是指，教做人與學(xué)業(yè)解惑兩種意思。（）正確答案√我的答案√2一日為師，終身為父體現(xiàn)了對老師的尊重，并無糟粕的一面。（）正確答案我的答案3老師批評的次數(shù)過多就不用虛心接受。（）正確答案我的答案4現(xiàn)在學(xué)校里的教書指的是（）A、傳道B、解惑C、授業(yè)D、傳教正確答案C我的答案C1下列不屬于友愛同學(xué)的一項是（）A、誠心誠意，彬彬有禮B、不與學(xué)習(xí)差的同學(xué)來往C、不傷害同學(xué)自尊心D、心胸開闊正確答案B我的答案B2在上課時，不尊重老師的表現(xiàn)是（）。A、著裝整齊B、關(guān)閉手機C、有問題舉手D、對該下課卻不下課的老師表示煩躁正確答案D我的答案D3進老師辦公室，做法正確的是（）。A、不敲門就進B、進入辦公室，翻東西C、敲門允許進入方可進入D、敲門了不讓進也進正確答案C我的答案C4問候或是拜訪老師做法不妥的是（）A、提前聯(lián)系，準(zhǔn)時到達B、掌握好時間C、午休時不宜打電話D、晚上十點后打電話很正常正確答案D我的答案D5老師去學(xué)生宿舍探望時做法不當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢、禮貌相迎B、熱情接待C、認真回答問題D、離開時不用相送正確答案D我的答案D1在餐廳有君子風(fēng)度的是（）。A、用餐高峰占座位B、吃飯時胳膊肘放在桌子上C、經(jīng)常剩下飯菜D、排隊禮讓正確答案D我的答案D2在公共場所，學(xué)生不講禮儀的一項是（）A、在教室不吃零食B、在餐廳排隊打飯C、在教室占座位D、不隨地吐痰，不隨地抽煙正確答案C我的答案C3與同學(xué)相處要堅持原則，下列哪項是不堅持原則的（）A、不包庇同學(xué)B、經(jīng)濟條件好不炫富C、不做酒肉朋友D、抄作業(yè)正確答案D我的答案D4下列有關(guān)男女同學(xué)相處說法錯誤的是（）。A、要尊重、大方、

簡介：藝術(shù)設(shè)計學(xué)第一章藝術(shù)設(shè)計學(xué)第一章一、選擇題一、選擇題（低難度）（低難度）1、（）制作工藝經(jīng)歷了由開始的手工泥條盤筑到泥胎輪制。①（彩陶）②（黑陶）③（灰陶）2、我國（）時期青銅器制作已出現(xiàn)高峰。①（唐代）②（商代）③（宋代）3、青銅是銅與（）的合金。①（鋅）②（錫）③（鉛）4、饕餮紋是殷代（）器的主要紋樣。①（陶）②（瓷）③（青銅）5、論語的作者是（）。①（老子）②（孔子）③（莊子）6、古羅馬建筑師（）著有建筑十書。①（阿基米德）②（西塞羅）③（維特魯威）7、古代（）國以絲綢之國聞名于世。①中國②印度③日本8、（）世紀(jì)西方國家陸續(xù)發(fā)生工業(yè)革命。①十七②十八③十九9、（）國是世界工業(yè)革命的最早發(fā)源地。①意大利②德國③英國10、（）年在倫敦舉辦了第一屆世界博覽會。①1851②1844③1849（高難度）（高難度）1、我國在（）時期已經(jīng)出現(xiàn)了水力或畜力驅(qū)動的大紡車。①元代②唐代③宋代二、判斷題二、判斷題（低難度）（低難度）1、董其昌著有園冶一書，總結(jié)了我國古代的園藝經(jīng)驗。（）2、陶器的起源在我國已有六千年的歷史。（）3、青銅器的造型一般是從瓷器造型演化而來。（）4、紡織技術(shù)是我國古代兩大基本技術(shù)之一。（）5、墨子十分強調(diào)建筑的實用功能，反對浪費侈靡。（）6、中國絲綢早在公元前就大量出口歐洲。（）7、沒有屋身的建筑稱為“亭”或“榭”。（）8、陸龜蒙的“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來”是對越瓷生產(chǎn)的描寫。（）9、我國周代便已出現(xiàn)原始瓷器生產(chǎn)。（）10、陸游著有茶經(jīng)，對各種瓷器茶具作了評價。（）（高難度）（高難度）1、唐代王維創(chuàng)造了山居別墅式園林。（）2、中國古代建筑是以磚石承重結(jié)構(gòu)為主的。（）3、中國古代建筑以神廟和教堂為主，西方古代建筑以宮殿房舍為主。（）4、柏拉圖在理想國中把藝術(shù)分為三類利用的、制作的和再現(xiàn)的藝術(shù)。（）5、早在我國商代就已出現(xiàn)了較為完備的腳踏織機。（）6、18世紀(jì)時在歐洲已經(jīng)出版了列羅的機器設(shè)計教程和克倫的藝術(shù)

簡介：藝術(shù)欣賞考試試題及答案藝術(shù)欣賞考試試題及答案一、單項選擇題（每小題1分，共15分。將正確答案的字母序號填入橫線上方。）1畫家對色彩有濃厚的興趣，音樂家對現(xiàn)實中的音響非常敏感，雕塑家對非常敏感。A用料和工具B體積和空間C色彩和線條D形象和造型2中國古老建筑紫禁城午門之前的太廟和社稷壇，顯示了。A族權(quán)對皇權(quán)和神權(quán)的倚賴B神權(quán)對皇權(quán)和族權(quán)的庇護C皇權(quán)和族權(quán)對神權(quán)的拱衛(wèi)D族權(quán)和神權(quán)對皇權(quán)的拱衛(wèi)3“四君子”等寒窗清供之物是傳統(tǒng)文人的常用花鳥畫題材，而的畫作已不限于此，他是將生活現(xiàn)實中的普通物象，特別是將大量農(nóng)村生活物象收入畫幅。A齊白石B徐悲鴻C潘天壽D吳昌碩4我國著名的瓷都是。A江蘇宜興B廣東石灣C山東淄博D江西景德鎮(zhèn)5剛?cè)帷⒓本?、輕重、提按等是指書法藝術(shù)中的。A用墨B用筆C結(jié)構(gòu)D章法6雀之靈與殘春同屬于。A獨舞B雙人舞C群舞D三人舞7在諸多藝術(shù)種類中，既有形可見，又流動持續(xù)，這便是15“推、拉、搖、升、降”是電影攝影藝術(shù)中的手段。A光線表現(xiàn)B動向表現(xiàn)C光學(xué)表現(xiàn)D色彩表現(xiàn)二、多項選擇題（每小題2分，共14分。每小題有2個以上正確答案，將正確答案的字母序號填入橫線上方，多選、少選、錯選均不得分。）1下列藝術(shù)門類中屬于造型藝術(shù)的有。A戲劇B戲曲C建筑D雕塑E繪畫2建筑具有雙重性是指。A藝術(shù)性B時代性C民間性D物質(zhì)性E精神性3現(xiàn)代派油畫的主要特征是。A畫家主要表現(xiàn)內(nèi)心世界B特別注意藝術(shù)形式的表現(xiàn)C共性的美的標(biāo)準(zhǔn)被個性的美感取代D標(biāo)新立異、流派此起彼落4祈年殿是祈求豐收的祭殿，它的十二根檐柱和十二根內(nèi)柱象征。A12生肖B12時辰C12個月D12小時5在戲劇藝術(shù)當(dāng)中，劇本標(biāo)注的“沉沒”、“停頓”、“呆呆地楞在那里”等，這是。A“靜止動作”B無話可談C內(nèi)心翻滾著波瀾D“內(nèi)心獨白”6攝影藝術(shù)中，俯角拍攝比較適合于表現(xiàn)。A整體氣氛B矛盾雙方的地位C展示人物的地位和陣勢D表現(xiàn)人物的神情E人物之間細膩的感情

簡介：2013藝術(shù)碩士真題參考答案一、單項選擇題每小題1分，共44分12013年是英國作曲家布里頓誕辰100周年，他的著名管弦樂作品在全世界影響廣泛。A青少年管弦樂隊指南B仲夏夜之夢C第五交響樂D春之祭2康塔塔是17世紀(jì)前后出現(xiàn)的音樂體裁，巴洛克時期最偉大的康塔塔作曲家是，他共寫了200多首康塔塔。A亨德爾BJC巴赫C海頓D莫扎特3民族管弦樂曲春江花月夜，原為琵琶曲，1925年被改編為民樂合奏曲。A海青拿天鵝B漁舟唱晚C夕陽蕭鼓D二泉映月4歌曲南泥灣創(chuàng)作于1943年，通過著名歌唱家的演唱，使這首歌曲傳遍全中國。A郭蘭英B王玉珍C才旦卓瑪D宋祖英5交響詩牧神午后創(chuàng)作于1894年，他是印象主義作曲家的代表作。A莫扎特B拉威爾C德彪西D李斯特6舞蹈是A空間的藝術(shù)B綜合時間和空間的藝術(shù)C瞬間的藝術(shù)D靜態(tài)的藝術(shù)7“來如雷霆收震怒，罷如江海凝青光”是詩人對劍器舞的描述與形容。A李群玉B白居易C杜甫D王維8芭蕾舞作品天鵝之死是由創(chuàng)作的。A米哈伊福金B(yǎng)列夫伊凡諾夫C馬里烏斯彼季帕D巴蘭欽9“伊莎多拉鄧肯”通過研究創(chuàng)造了現(xiàn)代舞的表演風(fēng)格。A奧托藝術(shù)B巴洛克藝術(shù)C古希臘藝術(shù)D拜占廷藝術(shù)10舞蹈編導(dǎo)是舞蹈作品的創(chuàng)作者，通常兼有的雙重職責(zé)。A編舞和示范B編舞和導(dǎo)演C編舞和設(shè)計D設(shè)計結(jié)構(gòu)和撰寫文本25電影中國合伙人于上映。A2000年B2010年C2012年D2013年26故事影片一九四二的導(dǎo)演是。A寧浩B張藝謀C馮小剛D高群書27下列影片中由“第五代導(dǎo)演”創(chuàng)作的是。A神女B城南舊事C一個和八個D致我們終將逝去的青春28屬于電視的“真人秀”節(jié)目。A大國崛起B(yǎng)中國好聲音C話說長江D檔案29影視表現(xiàn)幻覺和夢境常使用的是。A平行蒙太奇B交叉蒙太奇C心理蒙太奇D雜耍蒙太奇30電視紀(jì)錄片的宗旨在于。A新聞報道B現(xiàn)場互動C真實呈現(xiàn)D情景再現(xiàn)31影視作品故宮屬于。A電視報道劇B電視劇C新聞紀(jì)錄片D文獻專題片32“虛擬演播室”主要用于。A戲曲的虛擬表演B紀(jì)錄片的虛擬再現(xiàn)C故事片的寫意特技D主持類節(jié)目的虛擬場景33梨園春的基本定位是欄日。A專題B娛樂C戲曲D競技34斷臂維納斯是的著名雕塑。A古希臘B古羅馬C古埃及D古印度35青卞隱居圖是的作品。A黃公望B王蒙C倪云林D黃賓虹36中國畫史上的“南北宗”說通常認為是由提出的。A王安石B童書業(yè)C董其昌D俞劍華37文同以畫著稱。A梅B蘭C竹D菊38倒牛奶的女仆是畫家維美爾的作品。

簡介：一、填空生活體驗、藝術(shù)構(gòu)思、意象物化三個基本階段。3形象思維的主要特征有形象性、想象性、情感性、藝術(shù)個性、審美性。4藝術(shù)作品主題的產(chǎn)生有兩個基本條件一是作品的思想內(nèi)容二是作者的情感上的偏愛。5藝術(shù)的社會功能主要有認知功能、教育功能、審美功能。6藝術(shù)作品的內(nèi)容由題材和主題兩種因素構(gòu)成。7藝術(shù)創(chuàng)作方法的兩大主流是現(xiàn)實主義和浪漫主義。8思想者雕塑的作者是法國藝術(shù)家羅丹。9德國接受美學(xué)家伊瑟爾提出了的“隱含的讀者”概念。10藝術(shù)典型主要包括典型環(huán)境、典型形象等。典型人物、典型形象或典型性格自己選著寫吧11王朝聞早在50年代就首先提出藝術(shù)接受中“再創(chuàng)造”、“再評論”的理論。術(shù)家和欣賞者個人的私人情感而是通過藝術(shù)語言符號化、客觀化、普遍化的人類共同的情感。12中國畫獨特美是形式美與意境美相結(jié)合。13羅丹的“巴爾扎克”屬于藝術(shù)中的雕塑美術(shù)。14馬克思主義的起源說是勞動說。6藝術(shù)流派是指在一定的歷史階段內(nèi)由一些思想傾向、藝術(shù)主張、創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格等方面相近或相似的藝術(shù)家自覺或不自覺的形成的藝術(shù)家群體。藝術(shù)流派是多種多樣的。它是藝術(shù)不斷發(fā)展、多樣化與繁榮的表現(xiàn)。7形象思維是指在藝術(shù)構(gòu)思過程中以表象作材料通過藝術(shù)想象對表象予以升華或?qū)Ρ硐笥枰苑纸狻⒅亟M、聯(lián)結(jié)等加工成藝術(shù)意象的思維過程。8造型藝術(shù)是指運用一定的物質(zhì)材料如顏料、紙張、泥石、木料等通過雕塑靜態(tài)的視覺形象來反映社會生活與表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感。它是一種再現(xiàn)性空間藝術(shù)也是一種靜態(tài)的視覺藝術(shù)。它主要包括繪畫、雕塑、攝影藝術(shù)、書法藝術(shù)等。9意境是藝術(shù)家的思想、審美觀念及審美理想與客觀景物的融合。它是情與景、意與境的統(tǒng)一?！耙饩场弊非筇烊恢雷非蠹冋嬷雷非髽闼刂罋w結(jié)為一種自然天真的審美趣味對于中國傳統(tǒng)關(guān)系產(chǎn)生了巨大的影響。三、簡答題1如何理解藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式是對立統(tǒng)一、互相包容、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系。兩者都以對方的存在而存在。不可想象會存在沒有內(nèi)容的形式和沒有形式的內(nèi)容。所以也不存在只有形式或只有內(nèi)容的藝術(shù)作品。“如果形式是內(nèi)容的表現(xiàn)它必和內(nèi)容緊密的聯(lián)系著你要想把它從內(nèi)容分出來那就意味著消滅了內(nèi)容反過來你要想把內(nèi)容從形式分出來那就等于消滅了形式?！绷硗庑问绞莾?nèi)容的外觀形式不佳肯定會影響對內(nèi)容的鑒賞。所以在接受活動中從這一意義上說藝術(shù)形式確是具有先行性的而且也是有決定性的另外從接受角度來看美術(shù)電影音樂等作品它們的形式本身就是內(nèi)容就是說這些作品形式不但體現(xiàn)了作品的內(nèi)容同時它們也決定了自身的內(nèi)容。已完成的作品中內(nèi)容與形式是緊密結(jié)合的成為一個整體的兩個方面?！綪398】2簡述道德、宗教對藝術(shù)發(fā)展的影響。

簡介：2009年1月自考藝術(shù)概論試題月自考藝術(shù)概論試題課程代碼00504一、單項選擇題本大題共15小題，每小題2分，共30分在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。1下列不屬于雕塑特點的是A空間性B實體性C表達形式最自由D單純性2對于靈感，下列哪種說法是錯的A具有偶然性B有條件的C具有抒情性D屬于無意識3“寫山則情滿于山，畫水則意溢于水”指的是繪畫中的A品位B風(fēng)格C格調(diào)D意境4風(fēng)格一詞源于希臘文，它的原來的含義是A柱子B學(xué)校C美學(xué)D系列5現(xiàn)實中，人與具體社會關(guān)系的美稱為A藝術(shù)美B現(xiàn)實美C社會美D自然美6完形與彌散屬于藝術(shù)接受過程的______階段。A初級B想象C高級D完成7孔子在聞韶樂后，“三月不知肉味”，感嘆“不圖為樂之至于斯也”在藝術(shù)的接受論中指的是A偏見B還原C體會D理解8以“美育代宗教”是______提出的。4藝術(shù)構(gòu)思就是藝術(shù)家將不系統(tǒng)的零散的生活素材進行藝術(shù)思維，通過藝術(shù)思維構(gòu)想成獨特而又理想的藝術(shù)意象活動，其實質(zhì)是藝術(shù)家對社會現(xiàn)實的一種審美認識活動。5意象物化是指藝術(shù)家運用藝術(shù)語言，將構(gòu)思成熟的藝術(shù)意象表現(xiàn)為專供審美和鑒賞的藝術(shù)形象即藝術(shù)作品，其實質(zhì)是一種生產(chǎn)表現(xiàn)活動。6藝術(shù)思潮偏重于從社會歷史方面來把握某種藝術(shù)思想和審美主張，而藝術(shù)流派則偏重于從藝術(shù)史的角度由藝術(shù)主張和風(fēng)格特色的基本認同而產(chǎn)生的。7藝術(shù)流派、思潮是特定時期的藝術(shù)現(xiàn)象，而創(chuàng)作方法則是藝術(shù)家創(chuàng)作中總結(jié)出來的基本原則，具有普適性，是廣泛的藝術(shù)現(xiàn)象。8一門藝術(shù)從其它藝術(shù)中，吸取某種實質(zhì)性的成分，或者在象形手法方面得到啟示和借鑒，從而形成相互間的關(guān)聯(lián)。9在藝術(shù)發(fā)生的諸多理論中，游戲說最為馬克思主義美學(xué)家所重視和接受，原始人的音樂、舞蹈來源于勞動的節(jié)奏，因而勞動是藝術(shù)發(fā)生的直接動力。10生產(chǎn)勞動實踐推動著思想與感情的產(chǎn)生，為藝術(shù)的產(chǎn)生創(chuàng)造了必要的前提。哲學(xué)思想的矛盾決定著藝術(shù)創(chuàng)作方法的矛盾。三、簡答題本大題共5小題，每小題6分，共30分1藝術(shù)與政治的關(guān)系。2藝術(shù)與社會生活。3介紹三種藝術(shù)門類劃分的標(biāo)準(zhǔn)。4哲學(xué)對藝術(shù)發(fā)展的影響。5藝術(shù)接受的性質(zhì)與特征。四、論述題本大題共2小題，每小題15分，共30分1藝術(shù)發(fā)展過程中繼承和革新的關(guān)系。2藝術(shù)審美教育的意義。2009年4月自學(xué)考試藝術(shù)概論試題月自學(xué)考試藝術(shù)概論試題課程代碼00504

簡介：基礎(chǔ)知識及要點（答案。）基礎(chǔ)知識及要點（答案。）答題要求條理清晰、字跡規(guī)整、論述充分、言之有據(jù)答題要求條理清晰、字跡規(guī)整、論述充分、言之有據(jù)1、藝術(shù)概論研究對象及學(xué)科特點、藝術(shù)概論研究對象及學(xué)科特點藝術(shù)四要素藝術(shù)家作品欣賞者世界藝術(shù)活動圈藝術(shù)欣賞藝術(shù)批評藝術(shù)研究藝術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)概論對藝術(shù)的基本原理和基礎(chǔ)知識、基本問題進行專門性研究的學(xué)科。2、藝術(shù)起源的幾種學(xué)說及其代表性人物模仿說、巫術(shù)說、游戲說、勞動說、、藝術(shù)起源的幾種學(xué)說及其代表性人物模仿說、巫術(shù)說、游戲說、勞動說、表現(xiàn)說、藝術(shù)起源多元決定論表現(xiàn)說、藝術(shù)起源多元決定論模仿說藝術(shù)是對自然界河社會現(xiàn)實的模仿A、合理性原始藝術(shù)具有模仿成分B、片面性模仿并非藝術(shù)本質(zhì)。只是一種實現(xiàn)手段C、代表人物德謨克利特、古希臘的亞里士多德。巫術(shù)說藝術(shù)具有某種實用傾向或?qū)嶋H目的的行為A、合理性原始思維，萬物有靈。能力有限，寄托巫術(shù)B、片面性藝術(shù)離不開物質(zhì)生產(chǎn)勞動C、代表人物弗雷澤金枝，英國愛德華泰勒原始文化。游戲說藝術(shù)出自一種無功利、無目的的過剩精力的釋放。表現(xiàn)在1由于人類具有過剩的精力2、人將這種自由過剩的精力運用到?jīng)]有實際效用、沒有功利目的的活動中，體現(xiàn)為一種自由的“游戲”。A、合理性揭示了人流思想深處的原始的藝術(shù)沖動B、片面性忽略了人的藝術(shù)創(chuàng)造的社會實踐性C、代表人物德國哲學(xué)家席勒，英國哲學(xué)家斯賓塞。勞動說勞動創(chuàng)造了人，也創(chuàng)造了藝術(shù)A、合理性指出了藝術(shù)活動的社會實踐根本特征B、片面性社會實踐逐漸生成具有審美色彩的中間藝術(shù)C、代表人物俄國普列漢諾夫沒有地址的信；希爾恩藝術(shù)的起源。表現(xiàn)說一切藝術(shù)都是情感的表現(xiàn)A、合理性藝術(shù)具有表現(xiàn)情感的實際功能B、片面性藝術(shù)起源并非出于表現(xiàn)，而是有其發(fā)展過程C、代表人物意大利美學(xué)家克羅齊，“直覺即表現(xiàn)”。只有表現(xiàn)情感的藝術(shù)才是所謂“真正的藝術(shù)”。俄國作家列夫托爾斯泰，“情感表現(xiàn)說”。美國蘇珊朗格，“藝術(shù)是表現(xiàn)人類情感的符號形式”。多遠決定論社會發(fā)展不是一元決定的，二十由多元決定的。藝術(shù)本身就是一種綜合現(xiàn)象，因此，藝術(shù)的起源與社會性、人類學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科有關(guān)聯(lián)。藝術(shù)的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個由實用到審美，以巫術(shù)為中介，以勞動為前提的漫長歷史的發(fā)展過程。其中也滲透著人類模仿的需要，表現(xiàn)得沖動和游戲的本能。究根結(jié)底，藝術(shù)產(chǎn)生于人類的社會實踐藝術(shù)產(chǎn)生于人類的社會實踐。代表人物法國結(jié)構(gòu)主義學(xué)者阿爾都塞，矛盾與多元決定，“多元決定論”。3、藝術(shù)本質(zhì)的幾種學(xué)說及其代表性人物、藝術(shù)本質(zhì)的幾種學(xué)說及其代表性人物（1）客觀精神說藝術(shù)是理念或客觀“宇宙精神”的體現(xiàn)。B由于哲學(xué)是藝術(shù)的根本思維基礎(chǔ)，藝術(shù)較之哲學(xué)具有更廣闊的表現(xiàn)手段和方式，所以，哲學(xué)意識決定了藝術(shù)的發(fā)展方向和審美趣味，而藝術(shù)形式反過來又影響著哲學(xué)的發(fā)展C哲學(xué)的世界觀與方法論是藝術(shù)內(nèi)涵的先導(dǎo)，而藝術(shù)又同樣蘊含著理性的思考，二者是有機、動態(tài)的辯證統(tǒng)一。B、藝術(shù)與科學(xué)美與真A科學(xué)是人認識時間的萬物萬象，找出其存在的規(guī)律；而藝術(shù)是人認識自己的萬般情感，表達出人類對美的感動。B科學(xué)是理性而抽象的，藝術(shù)是感性而形象的。二者相輔相成，共同構(gòu)成世界的美妙的兩極。C、藝術(shù)與文化（政治，宗教，道德）美與善政治屬于上層建筑，制約規(guī)范著社會結(jié)構(gòu)中的一切。藝術(shù)屬于精神文化的范疇，必然受政治的影響與制約，但是政治也為藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了社會環(huán)境。D、藝術(shù)與宗教宗教是藝術(shù)起源的原因之一，也是藝術(shù)在之后很長一段時間的表現(xiàn)題材，因此產(chǎn)生了一些優(yōu)秀的，已成為歷史經(jīng)典的宗教藝術(shù)作品。E、藝術(shù)與道德A道德是社會制度所規(guī)范人們思想的標(biāo)準(zhǔn)，包括是非，善惡，正義非正義等。藝術(shù)是美善合一的，因此，在道德表現(xiàn)上往往有鮮明的主題與立場。B孔子“”C儒家教條修身、齊家、治國、平天下。F、藝術(shù)與實踐（經(jīng)濟）美與益實踐是一切事實發(fā)生的前提，亦是藝術(shù)發(fā)生的必要條件。藝術(shù)在人類漫長的發(fā)展中出現(xiàn)。藝術(shù)作為一種精神生產(chǎn)實踐，有其產(chǎn)生與存在的價值，凝聚著創(chuàng)作者的心血和勞動。這種實踐成果已逐漸成為藝術(shù)消費的主要對象，符合社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與關(guān)系。G、藝術(shù)與日常生活美與宜審美的日常生活化將審美活動變成日常生活的一種常態(tài)。日常生活的審美化在日常生活中滲透進越來越多的審美因素，使日常生活走向?qū)徝阑退囆g(shù)化。）7、藝術(shù)的分類方法及其各個門類藝術(shù)的內(nèi)涵與特征，以及不同門類的姊妹藝術(shù)、藝術(shù)的分類方法及其各個門類藝術(shù)的內(nèi)涵與特征，以及不同門類的姊妹藝術(shù)之間的內(nèi)在關(guān)系之間的內(nèi)在關(guān)系（1）實用藝術(shù)（機建筑、園林藝術(shù)等）內(nèi)涵實用與審美相結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術(shù)，主要包托建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計等。特征①實用性與審美性。實用性是審美性的前提和基礎(chǔ)，審美性反過來也可以增強實用性，二者相互促進，缺一不可，密不可分，共同構(gòu)成了實用藝術(shù)最基本的原則和特征。PS隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和人民群眾生活水平的不斷提高，審美性在實用藝術(shù)中的比重越來越大。②表現(xiàn)性與形式美。

簡介：篇一藝術(shù)團團長競職演講稿尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師，各位同學(xué)，大家晚上好我是2011級電氣工程及其自動化2班的XX。首先感謝大家的支持與信息院提供的這次機會，使我能參與競爭，一展自己的抱負。今天我來參與競選的目的只有一個一切為大家謀利益。我相信在同學(xué)們的幫助及老師的指導(dǎo)下，我能勝任這項工作。正由于這種內(nèi)驅(qū)力，當(dāng)我走向這個講臺的時候，我感到信心百倍。對于這次競選我有如下幾個方面想闡述一自己若是擔(dān)任藝術(shù)團副團長的優(yōu)勢，是我對藝術(shù)團的了解從一進入大學(xué)就加入藝術(shù)團開始，到現(xiàn)在已經(jīng)整整兩年多了。這兩年間，不光是參加了舞臺劇、話劇、歌舞等活動的訓(xùn)練，還參加了各種演出。過去的一年還對整個藝術(shù)團的運作流程，平時各個部門的訓(xùn)練情況，訓(xùn)練方法和內(nèi)容以及各種演出的基本情況都有了非常清晰的了解。例如過去一年，在十年院慶中協(xié)助院內(nèi)老師完成集體舞蹈、參與所有活動的開場舞排練、編排小品、話劇等等活動都有了很多經(jīng)驗。在學(xué)院當(dāng)中，學(xué)院對藝術(shù)團的定位，以及與學(xué)生會及其他相關(guān)學(xué)生組織也很了解，我相信這些都是理論無法替代的經(jīng)驗。二是我自身的才能藝術(shù)團最大的特點是每個人身上都具有一定的才能，都有不可替代性。這就決定了我們不可能按照行政工作的學(xué)生組織那樣實行刻板的優(yōu)勝劣汰制度。所以，這個時候作為一個領(lǐng)導(dǎo)者本身的能力水平就很重要了。從大一的舞蹈、話劇、小品以及布置會場，一直到現(xiàn)在的后臺組織等等，幾乎涵蓋了舞臺表演的方方面面及平時組織活動的各個流程。這樣綜合的經(jīng)驗及能力結(jié)合的思路是別人替代不了的，這也是自身才能的一大優(yōu)勢。三廣泛的社交從大一一直到現(xiàn)在藝術(shù)團舉辦的各個活動及各項演出里，我結(jié)識了不少志同道合的同事。他們不僅僅是同事，更是朋友，這使我懂得了認識的人多，思路就多，解決方法就多，結(jié)果就會有盡可能的好的方向。四切實貫徹院領(lǐng)導(dǎo)，老師，學(xué)生處的各項精神在學(xué)院老師的指導(dǎo)下，不折不扣的積極開展各項工作，處處落到實處。保證各項工作按時，保質(zhì)保量完成。發(fā)揚第一屆藝術(shù)團的優(yōu)良傳統(tǒng)，虛心請教其他兄弟組織的工作流程。在他們所取得的成績上繼續(xù)創(chuàng)新，發(fā)揮我們的優(yōu)勢。設(shè)一個有特色的藝術(shù)團。下面我想談下藝術(shù)團存在問題及解決方法1制度的建立建立巡查制度在過去的兩年當(dāng)中，很多時候主席團對各個部門的訓(xùn)練情況很不了解，都是到了有演出的時候才去檢查。這樣子總會使得節(jié)目平時沒有，演出時又會排練得很辛苦，并且節(jié)目質(zhì)量也難以保證。所謂巡查制度，就是定期的，主席團要對各個部門的訓(xùn)練情況進行了解。在各個部門訓(xùn)練的時候就去檢查，監(jiān)督整個訓(xùn)練過程，和大一的同學(xué)進行討論交流，確保整個訓(xùn)練計劃得到有效執(zhí)行。建立定期會議制度藝術(shù)團是一個藝術(shù)的團體，但我們也不能忘了要加強紀(jì)律和制度的建設(shè)。如何讓每一個成員，上至團長團下至干事都有一種強烈的歸屬感和集體意識，定期會議就是一項必不可少的制度。缺乏例會，很多副部長之間都很不熟悉，更不用說各個干事。定期的例會會讓各個部門了解其他部門的工作進展，也可以讓團長團對整個團隊有一個宏觀把握。一方面要有副部長級的例會，另一方面也要有全員的例會。2定期對副部長及干事進行培訓(xùn)藝術(shù)團是一個新成立的組織，是一個嶄新的生命，各個副部及干事還對自己所在的分管部門有著不太明確的定義?！案墒裁?，怎么干，如何干”成了他們的口號。所以，定期對各個副部及干事進行培訓(xùn)，保證藝術(shù)團的工作順利的發(fā)展。3每周都應(yīng)對各個部門的成員進行考核指出他們的缺點與不足，團長團應(yīng)經(jīng)常與他們談心，交流彼此對學(xué)生該工作的看法，及時糾正錯誤。開展團長團及其他藝術(shù)團成員的自1、2011年四月的校慶活動將是整個大藝團一年的工作重點；這點毋庸置疑，從人才選拔，節(jié)目編排，各個環(huán)節(jié)都要會圍繞著下半學(xué)期的校慶展開。在平時的各個部門訓(xùn)練中，要加強對正式活動的節(jié)目的編排力度。在節(jié)目方向上，要追求高雅、有藝術(shù)性、有欣賞性的、代表長安大學(xué)最高藝術(shù)水平的節(jié)目。在節(jié)目內(nèi)容上，不能排練那些類似于惡搞、街舞等等這些太過于通俗的作品。在平時訓(xùn)練上，要加強訓(xùn)練力度，主席團要多對各個部門進行監(jiān)督檢查，督促各個部門保持訓(xùn)練高水平，在訓(xùn)練中發(fā)現(xiàn)人才，提高水平。用平時的小演出來檢驗訓(xùn)練成果，及時發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，爭取在校慶活動中達到最佳的狀態(tài)；2、盡可能的吸收全校的文藝人才為大藝團服務(wù)；在以前，大藝團對人才的理解是要在學(xué)校里面充分發(fā)掘各種藝術(shù)人才，吸收到大藝團來。這種思路看似完美但是執(zhí)行時有重重困難。有的同學(xué)并不適合大藝團這種有規(guī)律的訓(xùn)練的體制，也并不十分情愿在大藝團這個地方待下去，但是他有很有才，我們也需要。所以這個時候我們就應(yīng)該轉(zhuǎn)變思路，不管一個藝術(shù)人才是不是名義上的大藝團成員，只要他能夠為大藝團所用，為大藝團做貢獻，就可以了。我們也不可能讓所有的藝術(shù)人才都集中在大藝團，因為沒有那么多讓每個人都充分展示才能的平臺。但是，怎么樣讓這些名義上非大藝團成員的藝術(shù)人才為大藝團做貢獻是一個難題，解決的方法很重要的一個就是利用人際關(guān)系，人際關(guān)系在大藝團的工作中起到了一個非常重要的作用。利用大藝團成員的人際關(guān)系來讓那些非大藝團的藝術(shù)人才來表演，況且對于這些出色的藝術(shù)人才來說，有一個表演機會他們也是非常積極的相應(yīng)的。所以，這個長久以來的大藝團的一個重要問題，吸收藝術(shù)人才的方式，應(yīng)該從單純的追求讓所有的藝術(shù)人才都來大藝團轉(zhuǎn)變?yōu)楸M量讓所有的藝術(shù)人才都為大藝團服務(wù)。思想上轉(zhuǎn)變，行動上轉(zhuǎn)變，就會摸索出新的路子。3、為大藝團的長期發(fā)展盡可能的打好一個良好的基礎(chǔ)。這一項，主要是著眼于大藝團今后的可持續(xù)發(fā)展，打下一個基礎(chǔ)。這個主要在這兩個方面，一方面是為各個部門訓(xùn)練、開展活動、演出摸索著建立相應(yīng)各個部門發(fā)展的制度；另一方面是要把大藝團每年的各部門的工作成果進行積累，成品節(jié)目拍成素材留存，相關(guān)的素材，例如伴奏音樂、道具、工作文檔，都留下來。這個問題的解決一方面可以讓大藝團以后持續(xù)發(fā)展，又可以為考核每個部門的工作業(yè)績直接有參考標(biāo)準(zhǔn)。三、針對大藝團存在問題的解決方法一、制度建立1、建立團長、副團長、秘書長巡查制度；過去的兩年當(dāng)中，很多時候主席團對各個部門的訓(xùn)練情況很不了解，都是到了有演出的時候才去檢查。這樣子總會使得節(jié)目平時沒有，演出時又會排練得很辛苦，并且節(jié)目質(zhì)量也難以保證。所謂巡查制度，就是定期的主席團要對各個部門的訓(xùn)練情況進行了解，在各個部門訓(xùn)練的時候就去檢查，監(jiān)督整個訓(xùn)練過程，和大一的同學(xué)進行交流，確保整個訓(xùn)練計劃得到有效執(zhí)行并且了解大一干事的情況。2、建立定期全員及部長會議制度；大學(xué)生藝術(shù)團是一個藝術(shù)團體，和學(xué)生會社聯(lián)有區(qū)別，但是我們也不能忘了要加強紀(jì)律和制度建設(shè)。如何讓每一個成員包括各個部長都有一種強烈的歸屬感和集體意識，定期會議就是必不可少的一項制度。缺乏例會，很多部長之間都很不熟悉，更不用說各個干事。定期的例會會讓各個部門了解其他部門的工作進展，也可以讓主席團對整個團隊有一個宏觀把握，對下一階段的計劃執(zhí)行得到修正。一方面要有部長級的例會，另一方面也要有全員的例會，全員例會可以少點，但是部長例會最少一個月一次。3、明確正副團長正副部長之間的職責(zé)

簡介：藝術(shù)特色地處“渝南門戶”的綦江，古稱南州。這里山川秀美，景觀眾多，歷史文化積淀豐厚。漢族、苗族、彝族、土家族等16個民族聚居在這里，使這里的民風(fēng)民俗具有濃郁的民族特色。綦江農(nóng)民版畫是中國民間民族藝術(shù)的一朵奇葩，受到國內(nèi)外美術(shù)界的高度贊譽。它將石刻、木雕、泥塑、剪紙、挑花刺繡、蠟染等古老的民間工藝融入版畫之中，使版畫藝術(shù)充滿了生動、活潑、亮麗、質(zhì)樸、稚拙、幽默等特點；并將藍印花布、扎染、蠟染、木雕、木板年畫、石刻、剪紙、挑花、刺繡等傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式兼收并蓄，更顯底蘊深厚。綦江農(nóng)民版畫源于明清年間的木板年畫，是一種用刀子先在木板上雕刻出圖畫，再采用人工拓印而成的純手工之作，作品構(gòu)圖明快，色彩艷麗，大都取材于廣大農(nóng)民群眾的生產(chǎn)生活實踐，具有濃郁的民族民間風(fēng)情和生活氣息是巴渝傳統(tǒng)民間藝術(shù)的特色代表。表現(xiàn)手法是在簡單傳授繪畫技法的基礎(chǔ)上大量吸收了當(dāng)?shù)孛褡迕耖g美術(shù)技法，諸如在民間廣為流傳的木雕、石刻、布貼、挑花、木板年畫、剪紙、藍印花布等表現(xiàn)手法，使其呈現(xiàn)出古樸稚拙、夸張浪漫的藝術(shù)效果。綦江農(nóng)民版畫不但具有幽默、稚拙的情趣和熱情、奔放、誠摯的元素，而且還具有鮮明的個性特征和濃厚的鄉(xiāng)土氣息。它與傳統(tǒng)中國畫創(chuàng)作論所主張的意境創(chuàng)造，氣韻貫通，色彩主觀意向等要素一脈相承。它摒棄寫實主義，既非“天馬行空”，漫無邊際，又非隨心所欲，雖說沒有既定的技法，但絕不矯揉造作。色彩構(gòu)成自然大方，意到筆到情到，伴著創(chuàng)作者強烈的情感，把創(chuàng)作者對生活的認識和熱愛主觀地融進畫中，情到深處畫面生姿，意趣盎然。藝術(shù)特色地處“渝南門戶”的綦江，古稱南州。這里山川秀美，景觀眾多，歷史文化積淀豐厚。漢族、苗族、彝族、土家族等16個民族聚居在這里，使這里的民風(fēng)民俗具有濃郁的民族特色。綦江農(nóng)民版畫是中國民間民族藝術(shù)的一朵奇葩，受到國內(nèi)外美術(shù)界的高度贊譽。它將石刻、木雕、泥塑、剪紙、挑花刺繡、蠟染等古老的民間工藝融入版畫之中，使版畫藝術(shù)充滿了生動、活潑、亮麗、質(zhì)樸、稚拙、幽默等特點；并將藍印花布、扎染、蠟染、木雕、木板年畫、石刻、剪紙、挑花、刺繡等傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式兼收并蓄，更顯底蘊深厚。綦江農(nóng)民版畫源于明清年間的木板年畫，是一種用刀子先在木板上雕刻出圖畫，再采用人工拓印而成的純手工之作，作品構(gòu)圖明快，色彩艷麗，大都取材于廣大農(nóng)民群眾的生產(chǎn)生活實踐，具有濃郁的民族民間風(fēng)情和生活氣息是巴渝傳統(tǒng)民間藝術(shù)的特色代表。表現(xiàn)手法是在簡單傳授繪畫技法的基礎(chǔ)上大量吸收了當(dāng)?shù)孛褡迕耖g美術(shù)技法，諸如在民間廣為流傳的木雕、石刻、布貼、挑花、木板年畫、剪紙、藍印花布等表現(xiàn)手法，使其呈現(xiàn)出古樸稚拙、夸張浪漫的藝術(shù)效果。綦江農(nóng)民版畫不但具有幽默、稚拙的情趣和熱情、奔放、誠摯的元素，而且還具有鮮明的個性特征和濃厚的鄉(xiāng)土氣息。它與傳統(tǒng)中國畫創(chuàng)作論所主張的意境創(chuàng)造，氣韻貫通，色彩主觀意向等要素一脈相承。它摒棄寫實主義，既非“天馬行空”，漫無邊際，又非隨心所欲，雖說沒有既定的技法，但絕不矯揉造作。色彩構(gòu)成自然大方，意到筆到情到，伴著創(chuàng)作者強烈的情感，把創(chuàng)作者對生活的認識和熱愛主觀地融進畫中，情到深處畫面生姿，意趣盎然。

簡介：1“鉆堅仰高，忘其疲勞”語出（B）。A說文解字BB非草書非草書C散氏盤D畫贊2漢字以（C）為基本的成字方式。A抽象B形聲CC象形象形D會意3漢字的成字方式有（D）種。A三B四C五DD六4說文解字作者是（A）時期人。AA東漢東漢B西漢C西晉D東晉5“羲之寫樂毅則情多怫郁”語出（C）。A說文解字B藝舟雙楫CC書譜書譜D非草書6“勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉”語出（C）。A許慎B王羲之CC蔡邕蔡邕D劉向7圣書文字是（A）使用的文字。A古埃及古埃及B古希臘C古羅馬D古印度8（B）是我們現(xiàn)今能看到的最早成體系的文字。A英文BB甲骨文甲骨文C金文D紙草文字9秦統(tǒng)一六國之后用于書寫詔書等匹配皇帝的專用字體是（C）。A金文B隸書CC小篆小篆D大篆10（D）是秦朝末年民間從“草篆”發(fā)展而來的一種字體。A大篆B小篆C草書DD隸書隸書11在楷書的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，介于楷書、草書之間的字體是（C）。A篆書B章草CC行書行書D隸書12漢字的最初形態(tài)是圖畫文字，即（B）。A圖畫BB刻畫符號刻畫符號C圖樣D符號13目前所見到的最早的成熟文字是（A）。AA甲骨文甲骨文B金文C篆書D紙草文14甲骨文最初于河南（B）出土。A洛陽BB安陽安陽C新鄉(xiāng)D唐河15著名古文學(xué)家董作賓將甲骨文按書法風(fēng)格劃分為（C）個時期。A三B四CC五D六16金文是（D）的一種類型。A小篆B甲骨文C隸書DD大篆大篆17金文以（C）為代表。A戰(zhàn)國青銅器銘文B春秋青銅器銘文CC西周青銅器銘文西周青銅器銘文D東周青銅器銘文18大盂鼎是西周（A）時期金文的代表。36將諸遂良稱為“唐之廣大教化主”的是（B）。A劉向BB劉熙載劉熙載C文征明D趙孟頫37被譽為“天下第二行書”的是（A）。AA祭侄季明文稿祭侄季明文稿B爭座位帖C祭伯父稿D古詩四貼38隋唐五代中，篆書成就最高的是（C）。A顏真卿B柳公權(quán)CC李陽冰李陽冰D楊凝式39開宋人尚意書風(fēng)先河的是（D）。A顏真卿B柳公權(quán)C李陽冰DD楊凝式楊凝式40下列不屬于楊凝式作品的是（A）。AA食魚帖食魚帖B韭花帖C夏熱帖D神仙起居法41（A）的書法為“宋四家”之首，“尚意”書風(fēng)的首創(chuàng)者，開一代風(fēng)氣。AA蘇軾蘇軾B黃庭堅C米芾D蔡襄42被譽為“天下第三行書”的是（B）。A松風(fēng)閣詩BB黃州寒食詩帖黃州寒食詩帖C暑熱帖D洞庭春色賦43（B）是宋代成就最高的草書大師。A蘇軾BB黃庭堅黃庭堅C米芾D蔡襄44早歲以“集古字”自居，后自成一家，以“刷字”自評的是（C）。A蘇軾B黃庭堅CC米芾米芾D蔡襄45蔡襄作品以（B）風(fēng)格著稱。A風(fēng)檣陣馬BB秀雅清朗秀雅清朗C肆意揮灑D鐵板黃牙46開元代復(fù)古書風(fēng)先河的是（C）。A蘇軾B蔡襄CC趙構(gòu)趙構(gòu)D陸游47自書詩卷是（D）的作品。A趙孟頫B蔡襄C趙構(gòu)DD陸游陸游48行書以“狂怪”聞名的是（A）。AA楊維楨楊維楨B鮮于樞C張旭D懷素49被尊為法帖之祖的是（C）。A諸上座帖B黃州寒食詩帖CC淳化秘閣法帖淳化秘閣法帖D蜀素帖50文征明的滕王閣序是（B）。A楷書BB行書行書C隸書D草書51金農(nóng)以齊頭筆側(cè)鋒寫隸書，號（B）。A刀書BB漆書漆書C側(cè)書D齊書52遠在（B）之前，古人已經(jīng)開始使用毛筆。A夏BB商周商周C戰(zhàn)國D春秋53漢唐以（C）為制筆中心。

簡介：組織中的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)文章摘要組織其實就像是一個大家庭，而組織中的領(lǐng)導(dǎo)就好比這個大家庭的家長一般，如何才能正確的帶領(lǐng)組織發(fā)展壯大和更好的實現(xiàn)組織目標(biāo)，維護組織利益，需要領(lǐng)導(dǎo)者具有領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。在激烈的社會競爭的條件下，擅于領(lǐng)導(dǎo)可使組織變得積極和富有活力，而若領(lǐng)導(dǎo)不當(dāng)則有可能使組織如同一盤散沙，所以，領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是十分重要的。關(guān)鍵詞組織領(lǐng)導(dǎo)策略參考書目譚小芳組織中的領(lǐng)導(dǎo)修煉與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)培訓(xùn)；李莉張潔淺談組織行為學(xué)理論在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中的應(yīng)用；互聯(lián)網(wǎng)，百度百科；正文組織就是指人們?yōu)閷崿F(xiàn)一定的目標(biāo)，互相協(xié)作結(jié)合而成的集體或團體，如黨團組織、工會組織、企業(yè)、軍事組織等等。狹義的組織專門針對人群而言，運用于社會管理之中。在現(xiàn)代社會生活中，組織是人們按照一定的目的、任務(wù)和形式編制起來的社會集團，組織不僅是社會的細胞、社會的基本單元，而且可以說是社會的基礎(chǔ)。組織行為學(xué)認為，組織是人的組織，強調(diào)組織的人的屬性。所以，對人的管理和領(lǐng)導(dǎo)行為就尤為重要。領(lǐng)導(dǎo)者在某種程度上影響著組織的發(fā)展趨向。從理論上講領(lǐng)導(dǎo)是一種行為過程特指領(lǐng)導(dǎo)者的角色行為所以領(lǐng)導(dǎo)者是一種社會角色?？茖W(xué)技術(shù)越發(fā)展就越重視人的因素就越要重視提高人的素質(zhì)。因此如何提高領(lǐng)導(dǎo)者水平提升領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，對組織發(fā)展和企業(yè)的生存具有相當(dāng)重要的現(xiàn)實意義。所謂領(lǐng)導(dǎo)，就是領(lǐng)導(dǎo)者為實現(xiàn)組織的目標(biāo)而運用權(quán)利向其下屬施加影響力的一種行為或行為過程。作為一個領(lǐng)導(dǎo)者必須有以下3個要素（1）領(lǐng)導(dǎo)者必須有下屬或者追隨者；（2）領(lǐng)導(dǎo)者必須擁有影響追隨者的能力；（3）領(lǐng)導(dǎo)行為具有明確的目的，并可以通過影響下屬來實現(xiàn)組織目標(biāo)。同樣的，組織目標(biāo)是否可以實現(xiàn)，甚至組織的成敗存亡，很大程度上都取決于領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)行為，所以在指揮、帶領(lǐng)、指導(dǎo)下屬為實現(xiàn)組織目標(biāo)而努力的過程中，領(lǐng)導(dǎo)者必須要有指揮、協(xié)調(diào)、激勵等3個方面的作用，因為只有領(lǐng)導(dǎo)的主要對象是人。領(lǐng)導(dǎo)對于組織的重要性不言而喻。領(lǐng)導(dǎo)是一種方法更是一種藝術(shù)，需要不斷的順勢而變和創(chuàng)新。在世界范圍內(nèi)，尤其是在我國，大致一個國家，小到一個企業(yè)和組織，常常把它們的強盛繁榮與否與有沒有一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者聯(lián)系起來。比如說為我們所稱道的“盛世”就常常把年號掛在前面，以顯示是某某皇帝的功勞；有神化領(lǐng)導(dǎo)人，大搞個人崇拜之類的；最近的一個例子是去世不久的蘋果首席執(zhí)行官喬布斯，蘋果公司扭虧為盈并且取得了巨大的成功，成為世界上最為成功的幾家上市公司之一，其中喬布斯的領(lǐng)導(dǎo)固然功不可沒，但是也有普通員工的努力的因素。但世界輿論一致大贊喬布斯如何如何，顯然也是這種思想的緣故。把興衰存亡寄托在領(lǐng)導(dǎo)人身上固然有封建思想的影子，但也從另一個方面說明了領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任之大。同時也對領(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì)、觀點、行為方式方法都提出了很高的要求。領(lǐng)導(dǎo)者也要不斷的提升自我才能不辜負組織成員和外界對自身的期望。領(lǐng)導(dǎo)者需要具備哪些素質(zhì)呢根據(jù)20世紀(jì)70年代美國哈佛大學(xué)約翰科特教授關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的研究，領(lǐng)導(dǎo)者需要具備六個方面的素質(zhì)。（1）行業(yè)知識和企業(yè)知識行業(yè)的知識主要包括市場情況、競爭情所長的最佳使用期，不能單純以年齡為依據(jù)，而應(yīng)以個人各個時間段的素質(zhì)作決定，對看準(zhǔn)的人一定要大膽使用、及時使用。否則過了最佳時段就后悔莫及了。其次，領(lǐng)導(dǎo)者不能只是一味的“鞭打快?！?。如果平時只顧用起來順手、放心，長期壓著那些工作責(zé)任心和工作能力都較強的人在“快車道”上超負荷運轉(zhuǎn)，這些“快牛”必將成為“慢?！被颉八琅！薄Ｋ裕糜诮o員工減壓，讓員工在輕松愉快的環(huán)境下工作。另外，要善于用員工之所變。人的特長和興趣有時是會發(fā)生轉(zhuǎn)移的，對于這類員工，領(lǐng)導(dǎo)者要及時調(diào)整其工作，發(fā)揮其特長，給與其更大的發(fā)展空間，這對于整個組織都是有很大益處的。（二）要擅于激勵員工。管理要重在人本管理，人本管理的核心就是重激勵領(lǐng)導(dǎo)者要調(diào)動大家的積極性，就要學(xué)會如何去激勵下屬激勵注意適時進行。美國前總統(tǒng)里根曾說過這樣一句話“對下屬給予適時的表揚和激勵，會幫助他們成為一個特殊的人”一個聰明的領(lǐng)導(dǎo)者要善于經(jīng)常適時、適度地表揚下屬。這種“零成本”激勵。往往會“夸”出很多為你效勞的好下屬。激勵有很多種方式，有目標(biāo)激勵、榜樣激勵、責(zé)任激勵、競賽激勵、關(guān)懷激勵、許諾激勵、金錢激勵等等。領(lǐng)導(dǎo)者要注意區(qū)別對待下屬，最好在激勵下屬之前，要搞清被激勵者最喜歡什么最討厭什么最忌諱什么盡可能“投其所好”。所以激勵的方式要多元，并不一定就是要金錢的激勵。比如說我們中國人。曾仕強老師在他的管理學(xué)書中寫道“中國人天不怕地不怕，就怕你看得起他?！敝袊耸呛妹孀拥模瑢τ谶@種類型的，領(lǐng)導(dǎo)者要是運用別的手段進行激勵，還不如真誠的和他溝通，言語上的重視更為直接。總而言之一句話，要把重視的這個信息準(zhǔn)確的傳達到員工那里，這樣就是對他的一個極大的激勵。這類員工為了這份信任，都會積極的工作來證實領(lǐng)導(dǎo)的眼光沒有錯。這就達到了激勵的效果了。又比如說，現(xiàn)在社會有很多有名的科學(xué)家，他們物質(zhì)上面是什么都不缺了，但是國際上面有時為了獎勵和激勵這些卓越的科學(xué)家們，會把某些天體用他們的名字來命名。這就是對他們的一個極大的激勵。最簡單的來講，有的員工需要錢，領(lǐng)導(dǎo)給他一個優(yōu)秀職工的稱謂那就肯定不能使員工滿意。有的員工需要名譽，領(lǐng)導(dǎo)確只是獎勵一些錢，那也不能起到激勵的效果。領(lǐng)導(dǎo)者要注意組織中員工的差異性，建立起一個長效的激勵機制，確保激勵的有效性。第二是決策方面的藝術(shù)。決策是領(lǐng)導(dǎo)者的主要工作。決策一旦失誤，對單位就意味著損失。對自己就意味著失職。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者要強化決策意識，盡快提高決策水平，盡量減少各種決策性浪費。決策前注重調(diào)查。領(lǐng)導(dǎo)者在決策前一定要多做些調(diào)查研究，搞清各種情況，尤其是要把大家的情緒和呼聲作為自己決策的第一信號，不能無準(zhǔn)備就進入決策狀態(tài)?，F(xiàn)在出現(xiàn)的很多“拍腦袋”決策就是沒有好好調(diào)查的后果，結(jié)果造成巨大的損失。決策中注意民主。領(lǐng)導(dǎo)者在決策中要充分發(fā)揚民主，優(yōu)選決策方案，尤其碰到一些非常規(guī)性決策。許多領(lǐng)導(dǎo)者在工作中唯我獨尊，不能聽取他人的規(guī)諫，不能容忍他人和自己意見相左，這些不懂得謙虛謹慎的領(lǐng)導(dǎo)者也許可以取得暫時的成功，但卻無法在事業(yè)上不斷進步，達到卓越的境

簡介：1中國美術(shù)鑒賞第三課華夏意匠中國美術(shù)鑒賞第三課華夏意匠建筑藝術(shù)建筑藝術(shù)中國美術(shù)鑒賞第三課華夏意匠建筑藝術(shù)授課教師授課年級高中二年級課時1課時課型新授教學(xué)目標(biāo)1使學(xué)生對中國建筑藝術(shù)的經(jīng)典宏偉壯麗的紫禁城有個初步的了解和認識，重點了解建筑對封建皇權(quán)大一統(tǒng)思想的具體體現(xiàn)。2了解天壇祈年殿等建筑的禮制意義及其藝術(shù)成就，認識中國古代木結(jié)構(gòu)建筑的特點。了解中國古代園林的種類、特點及代表性作品3結(jié)合實例了解中國造園藝術(shù)的原則精神和具體經(jīng)驗。重點1結(jié)合實例講解中國古代建筑的特點。2故宮體現(xiàn)古代禮制思想、帝王的絕對權(quán)勢，給人予以強烈的精神震撼。3、了解中國造園藝術(shù)的原則精神難點古代建筑和園林建筑中有較多專業(yè)的術(shù)語，需要結(jié)合具體圖象講述。中國造園藝術(shù)的精神非常深奧。教具資料多媒體投影課件欣賞圖片教學(xué)過程與內(nèi)容一、導(dǎo)入你知道紫禁城一共有多少間房子嗎（99995間）紫禁城屋頂瓦基本上是黃色的，（皇帝、皇后）個別也有綠的，（嬪妃）為什么（一）皇權(quán)的象征故宮建筑群與天壇中國古代建筑藝術(shù)中國建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑被稱為世界三大建筑體系。其中尤以中國建筑和歐洲建筑延續(xù)時間最長，流傳最廣，成就更為輝煌。故宮是中國建筑的代表作品，它又稱紫禁城，是明、清兩代的皇宮。位于北京舊城的中心位置，是我國現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。占地七十二萬余平方米，南北長961米，東西寬753米。四周有高達10多米的城墻和寬52米的護城河相圍繞，城墻的四角還分別建有角樓，組成一座森嚴(yán)的城堡。它是最能體現(xiàn)中國古代建筑風(fēng)格的作品。1中國古代建筑藝術(shù)的特點（1）木結(jié)構(gòu)中國建筑體系與其他建筑體系相比，具有獨樹一幟的木結(jié)構(gòu)體系。這種木結(jié)構(gòu)體系，承重與圍護結(jié)構(gòu)分工明確。門窗等的配置，不受31中山陵設(shè)計者呂彥直（1894年1929年）字仲宜，又字古愚，天津人，清華大學(xué)建筑系畢業(yè)，1913年公費派赴美國在康奈爾大學(xué)建筑系深造五年。1921年回國，先在上海中南建筑公司任職，后自設(shè)彥記建筑事務(wù)所。1925年5月，國民政府總理葬事籌備委員會向海內(nèi)外征集中山陵設(shè)計圖案，呂彥直的設(shè)計獲頭獎，被聘為中山陵建筑師。中山陵于1926年3月12日奠基，1929年建成。2貝聿銘和香港中銀大廈貝聿銘，華裔美籍建筑師。1917年生于廣州，1935年赴美國留學(xué)，1940年獲麻省理工學(xué)院學(xué)士學(xué)位。1946年獲哈佛大學(xué)碩士學(xué)位后留校任教。1958年在紐約成立個人的建筑師事務(wù)所，曾獲美國建筑師學(xué)會金獎、法國建筑學(xué)會金獎、日本帝賞獎。1983年獲代表建筑界最高榮譽的普利茲建筑獎，1986年里根總統(tǒng)頒予自由獎。貝聿銘建筑設(shè)計的特色是簡潔利落、合理，有秩序性。他的代表作品有科羅拉多州美國大氣研究中心、臺灣東海大學(xué)盧斯紀(jì)念教堂、紐約肯尼迪國際機場候機樓、新加坡中國銀行辦公樓、華盛頓國家美術(shù)館東館、北京香山飯店、巴黎盧浮宮入口玻璃金字塔大廳、香港中國銀行大廈（1982年1991年）等。香港中銀大廈高70層，巋然聳立于密密麻麻的高樓群之上，樓體結(jié)構(gòu)每13層以斜構(gòu)件加固，使大樓縱向和橫向的負荷全部轉(zhuǎn)移到四根角柱上，它代表了一種新型的建筑。雨后春筍般的建筑形象，象征著香港美好的前景。（三）宛自天開──古代園林藝術(shù)二、內(nèi)容結(jié)構(gòu)①中國古代園林包括皇家園林、私家園林和寺觀園林三類。②私家園林以蘇州為最盛，設(shè)計以中國山水畫為藍本，追求細膩曲折豐富的變化，形成濃郁的人文環(huán)境。③中國古代園林藝術(shù)積累了豐富的造園經(jīng)驗。明代計成園冶一書對園林選址、布局、疊山、選石、因借等作了系統(tǒng)的論述。（問）你們游覽過哪些園林去過蘇州園林嗎我國遠在秦漢時期就已經(jīng)利用自然山水或者摹仿自然山水作為園林造景的主題，這比西方18世紀(jì)興起的英國“風(fēng)景式”園林大約要早兩千多年。著名的圓明園，它的一百余個景區(qū)之中約半數(shù)是自成一體的小園林，因此而被西方人譽之為“萬園之園”“詩情畫意”是中國園林的精髓，也是造園藝術(shù)所追求的最高境界。因此，過去的造園匠師們口授心傳，多少都接受一些詩畫方面的陶冶，而著名的造園家如計成、張南垣父子、戈裕良等更是精于此道。歷來的文人畫家也多有直接參與園林規(guī)劃設(shè)計的，其中如唐代的王維、白居易，宋代的趙佶、司馬光，元代的倪元鎮(zhèn)，清初的石濤、李漁等人，為了渲染園林的詩的情調(diào)，常常借助于各種音響效果。寄暢園“八音澗”、諧趣園“清琴峽”的流水丁冬，滄浪亭“聽櫓樓”的欸乃槳聲，乃至風(fēng)動竹篁有如碎玉傾灑、松濤之若天籟清音，都能以“音”入景。曹雪芹筆下的瀟湘館，那“凰尾森森、龍吟細細”更是繪聲繪色，點出園林濃郁的詩情畫意。播放課件讀圖認識感知江南水鄉(xiāng)蘇州及園林1如詩如畫的蘇州園林是如何體現(xiàn)出她的巨大藝術(shù)魅力的呢討論，指名說說，“雖由人作，宛自天開”園林藝術(shù)的構(gòu)成

簡介：學(xué)習(xí)課程管理者如何提升語言表達藝術(shù)學(xué)習(xí)課程管理者如何提升語言表達藝術(shù)單選題單選題11當(dāng)問題出現(xiàn)時，我們可以運用的應(yīng)對方式有當(dāng)問題出現(xiàn)時，我們可以運用的應(yīng)對方式有回答正確回答正確1A面對問題，但處理不好問題2B設(shè)法避免矛盾3C面對沖突，運用智慧4D以上都對22在人與人交流過程中，如果意見分歧，應(yīng)該在人與人交流過程中，如果意見分歧，應(yīng)該回答正確回答正確1A直接表態(tài)，同意別人觀點2B先求大同再存小異3C直接比較觀點4D否定別人觀點33在讓自己的決定變成行動的時候，通常應(yīng)當(dāng)遵循在讓自己的決定變成行動的時候，通常應(yīng)當(dāng)遵循的法則有的法則有回答正確回答正確1A命令聽從投票統(tǒng)一2B命令咨詢聽從統(tǒng)一3C命令咨詢投票聽從4D命令咨詢投票統(tǒng)一44進行比較時樹立威信的方法有進行比較時樹立威信的方法有回答正回答正確1A一句話表明目的，先聲奪人2B不斷地重復(fù)核心詞，增強刺激總體進度課前自評學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)課程考試查看考試結(jié)果360度改進計劃360度改進評估持續(xù)改進改進實施報告學(xué)習(xí)筆記3C緊張4D以上都不對99下列說法不正確的是下列說法不正確的是回答正確回答正確1A對觀點和方法，要持肯定的態(tài)度2B專業(yè)技術(shù)精的人，要賣弄自己的技術(shù)3C運用獨特的溝通風(fēng)格，采取行動4D對自己不想要的，要明確觀點1010所謂“貼標(biāo)簽”，就是指所謂“貼標(biāo)簽”，就是指回答正確回答正確1A將自己的言論強加給別人，使他人沒有表達觀點的權(quán)利的行為2B在人際溝通中，一個人控制了談話的方向和局勢，使得其他人不能夠違背3C對某一事物用蓋棺定論的語調(diào)進行評價，使得他人沒法再發(fā)言4D抓住一個事物較弱的某一側(cè)面，過分猛烈地攻擊1111當(dāng)一個人想有影響力的時候，要做到當(dāng)一個人想有影響力的時候，要做到回答正確答正確1A以情動人2B以理服人3C以法治人4D以上都對1212學(xué)習(xí)權(quán)威對話，是因為人們面臨著的挑戰(zhàn)是學(xué)習(xí)權(quán)威對話，是因為人們面臨著的挑戰(zhàn)是回答正確回答正確