簡介：藝術(shù)美學(xué)藝術(shù)美學(xué)藝術(shù)美學(xué)（一）1下面哪一位不是浙江人（）A、沈增植B、王國維C、毛澤東D、徐志摩正確答案C2下面哪一部著作充分體現(xiàn)了作者具有詩人的靈性、哲學(xué)家的參悟以及美學(xué)家的審美（）A、故鄉(xiāng)B、人間詞話C、人間四月天D、人間喜劇正確答案B3下面哪一位是人間詞話的作者（）A、李鴻章B、徐志摩C、左宗棠D、王國維正確答案D4下面關(guān)于王國維所處時代的描述不正確的一項是（）A、東風(fēng)西借的時代B、研究自由的時代C、學(xué)術(shù)必變的時代D、最大發(fā)現(xiàn)的時代正確答案A5“時事在變，意象在變”是沈增植對晚清王朝的感嘆。（）正確答案6羅振玉既是中國現(xiàn)代農(nóng)學(xué)的開拓者，又是中國近代考古學(xué)的奠基人。（）正確答案√下面哪一位不是清華國學(xué)院四大導(dǎo)師（）A、魯迅B、梁啟超C、錢穆D、趙元任正確答案A3劉再復(fù)先生對貴族精神的歸納不包括下面哪一項（）A、自尊的精神B、奉獻的精神C、原則的精神D、低調(diào)的精神正確答案B4梁啟超是中國現(xiàn)代漢語和現(xiàn)代音樂學(xué)先驅(qū)。（）正確答案5貴族精神的對立項是流氓精神、地痞精神和無賴精神。（）正確答案√藝術(shù)美學(xué)（四）1下面哪一項不屬于心氣驕傲的體現(xiàn)（）A、氣度B、自尊C、氣質(zhì)D、風(fēng)范正確答案B2下面哪一項不是精神的高貴在藝術(shù)創(chuàng)作上的表現(xiàn)（）A、品格的高潔B、精神的雄健C、治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)D、心氣的驕傲正確答案C3屠格涅夫是俄羅斯20世紀(jì)杰出的批判現(xiàn)實主義作家和詩人。（）正確答案4

簡介：藝術(shù)與審美每章答案藝術(shù)與審美每章答案緒論章單元測試緒論章單元測試1【單選題】20分下面哪一項關(guān)于人生境界的說法不正確D一個人的人生境界，只會反映在超功利的人生層面上。解析一個人的人生境界會體現(xiàn)在日常生活、工作、審美等層面上，其中，前兩者都是功利層面，只有最后一種是超功利層面。2【單選題】20分下列選項中，哪一項人物與其評語匹配錯誤C柳比歇夫把科研成果進行商業(yè)開發(fā)的天才；3【單選題】20分美育可以激發(fā)和強化人的創(chuàng)造沖動，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和想象力，下面哪一種說法不妥當(dāng)C不僅智育是在理智的、邏輯的框架內(nèi)進行的，美育亦是；解析智育一般都是在理智的、邏輯的框架內(nèi)進行的，而美育則培養(yǎng)想象力和直觀洞察力。4【多選題】20分科學(xué)研究中新的發(fā)現(xiàn)不是靠邏輯推論，而是靠一種直覺和想象力，下面哪些言論能夠證明這一點B愛因斯坦說“想象力比知識更重要”；C彭加勒說“邏輯是證明的工具，直覺是發(fā)現(xiàn)的工具”；5【多選題】20分20世紀(jì)最后二三十年，世界各國的經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)了許多新的特點和新的趨勢。這些新的特點和新趨勢，要求我們的生產(chǎn)部門、流通部門、管理部門的工作人員以及各級政府官員要有A經(jīng)濟的頭腦；B技術(shù)的眼光；C文化的頭腦；D美學(xué)的眼光。第一章章單元測試第一章章單元測試1【單選題】10分藝術(shù)與錯覺一書的作者是C恩斯特貢布里希解析藝術(shù)與錯覺的作者是英國藝術(shù)理論家恩斯特貢布里希（學(xué)生如只回答貢布里?；?qū)祭锲?，也算對），出版?960年。該書是西方藝術(shù)理論界的名著之一。2【單選題】10分解析BCDE四項都符合藝術(shù)表現(xiàn)論原理，故都選；而A則不符合且相對立，故不選。10【多選題】10分以下符合藝術(shù)余興層中余興的意思的詞語有B余味C余音D余意E余韻解析BCDE四項都大體符合藝術(shù)余興層中余興一詞的含義，而A則不符合，故錯。第二章章單元測試第二章章單元測試1【單選題】10分“春蠶吐絲”是哪位畫家線條的代表性特點A顧愷之解析顧愷之畫人物衣紋用高古游絲描，其筆跡周密，線條緊勁連綿，如春蠶吐絲，春云浮空，流水行地，自然流暢。2【單選題】10分“曹衣出水”是哪位畫家線條的代表性特點B曹仲達(dá)解析曹仲達(dá)的藝術(shù)風(fēng)格在現(xiàn)存的北朝佛教造像中仍可見其人物畫的衣服褶紋多用細(xì)筆緊束，似衣披薄紗，又如剛從水中撈出之感，后人因之命名。3【單選題】10分“屈鐵盤絲”是哪位畫家線條的代表性特點D尉遲乙僧解析尉遲乙僧是中國唐代于闐國（今新疆和田）畫家，所作佛畫，用筆緊勁，如屈鐵盤絲。4【單選題】10分“吳帶當(dāng)風(fēng)”是哪位畫家線條的代表性特點C吳道子解析唐畫家吳道子善畫佛像，筆勢圓轉(zhuǎn)，所畫人物、衣袖、飄帶，具有迎風(fēng)起舞的動勢，故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱。后人亦以之稱美其高超畫技與飄逸的風(fēng)格。5【單選題】10分“錐畫沙”是一種什么樣的用筆技法A所謂“平”，是指運筆時用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。解析中國畫技法術(shù)語用筆的方法之一。以錐子劃沙，起止無跡，使其藏鋒，畫乃沉著。6【單選題】10分

簡介：110盆景與插花藝術(shù)復(fù)習(xí)題一名詞解釋插花文人花新娘捧花粘貼心象花組群插花韻律生花階梯婚禮花車鹿角枝飄逸枝樹木盆景盆景花草盆景附石盆景盆景無土栽培盆景欣賞盆景意境二判斷并該錯（正確打√，錯誤打╳，在錯誤處的下方劃線并改正）1插花的發(fā)源地是中國。（╳）東方插花東方插花或中國和古埃及中國和古埃及或西方插花的發(fā)源地是古埃及。西方插花的發(fā)源地是古埃及。2日本的花道最初是由中國唐代佛教供花隨佛教一起傳入日本的。（√）3東方式插花注重線條美，講究意境，選材繁多，色彩艷麗。（╳）簡潔淡雅4中國插花起源于佛教供花。（√）5在花材搭配時，松枝搭配香石竹比搭配菊花更適宜。（╳）菊花比搭配香石竹6生花意為生長著的花。構(gòu)圖簡潔，造型優(yōu)美，充分表現(xiàn)出花材的自然形姿與色彩。（√）7鑒賞插花作品時，要注意保持環(huán)境的整潔、優(yōu)美和安靜。（√）8父親節(jié)常以送紅掌、香石竹、百合等花材為主。（╳）黃色月季和向日葵9欣賞盆景時可從盆景的具體景象、意境與情感、形式與技巧等方面進行鑒賞。（√）10日本的花道最初是有中國唐代佛教供花隨佛教一起傳入日本的。（√）11文人花的主要風(fēng)格特點是自然活潑、輕巧別致、富有雅趣、瀟灑奔放。（╳）自由花自由花12在處理花器與花材之間的關(guān)系時，應(yīng)以花器為主，花材為輔。（╳）花材為主，花器為輔13心象花借花表現(xiàn)作者返璞歸真、與世無爭的心理和胸懷，自由自在地抒發(fā)人的個性和情趣。（╳）自由花自由花或主要注重情感的表現(xiàn)，借花抒情，以此表達(dá)作者的心愿和情感310含蓄含蓄32觀花、觀果類樹木盆景因養(yǎng)分消耗多，一般34年翻盆一次。（╳）1233軟質(zhì)石料雕琢容易，多把功夫放在雕琢上。（√））34硬質(zhì)石料雕琢容易，多把功夫放在雕琢上。（╳）不容易不容易選石選石35鐵絲纏繞由主干到枝條，由粗到細(xì)，由下至上，由外向里。（╳）里向外里向外36枸杞在秋初摘去老葉，至深秋夜色翠綠，果實紅艷。（√）37制作孤峰式盆景，要求山峰挺拔險峻、構(gòu)圖簡潔、外形輪廓多變，能自成體系。（√）38山水盆景膠接石料時應(yīng)注意紋理要一致。對于吸水石，適宜橫接而不宜豎接。（╳）豎橫三選擇題選擇題1中國插花藝術(shù)發(fā)展史上影響最為深遠(yuǎn)的插花著作是（④）。①花史左編②瓶花三說③瓶花譜④瓶史2（③）盛行于宋朝，插花目的是把插花作品作為教化工具，借以發(fā)揚社會倫理精神。P96①心象花②文人花③理念花④自由花3書房擺放的插花，宜選用（③）的花材。P98①色彩鮮艷、較柔和②色彩淡雅③小巧雅致④花繁、色艷、葉茂4西方式插花起源于（③）。①荷蘭②古羅馬③古埃及④古希臘5迎春、紫藤等花材宜選用（②）花材為佳。①姿態(tài)蒼老、橫斜扶疏②自然彎曲、婀娜多姿③直立不曲④花莖及葉片直立6（②）是插花作品評比最基本的要求。①比例、搭配和造型②比例、搭配和穩(wěn)定性③穩(wěn)定性、造型和環(huán)境烘托④搭配、造型和環(huán)境烘托7采用③搭配，會產(chǎn)生強烈和鮮明的視覺效果，具有現(xiàn)代氣息和節(jié)奏感。①三等距色②同色系③對比色④近似色8特殊形狀花材適宜（①）。P105①插在作品顯眼之處作焦點花。②構(gòu)成花型輪廓和基本骨架。③插在大花之間填空，增加層次感。④作主體花材。9無彩色是指白色、黑色和（①）。①灰色②紅色③黃色④藍(lán)色10色調(diào)是指（④）。

簡介：藝術(shù)欣賞形成性考核冊答案藝術(shù)欣賞形成性考核冊答案一、作業(yè)一、作業(yè)11、油畫和國畫在內(nèi)容與表現(xiàn)形式方面有什么不同，他們在語言運用方面，是這樣突出各自的特性的、油畫和國畫在內(nèi)容與表現(xiàn)形式方面有什么不同，他們在語言運用方面，是這樣突出各自的特性的答油畫是以油為調(diào)和劑顏料，在經(jīng)過制作的不吸油的平面上描繪而成的繪畫。國畫是中國傳統(tǒng)繪畫的答油畫是以油為調(diào)和劑顏料，在經(jīng)過制作的不吸油的平面上描繪而成的繪畫。國畫是中國傳統(tǒng)繪畫的總稱。通常指的是以水為調(diào)和劑，以墨為主要顏料的“水墨畫”或“極墨畫”；油畫與國畫在內(nèi)容與表總稱。通常指的是以水為調(diào)和劑，以墨為主要顏料的“水墨畫”或“極墨畫”；油畫與國畫在內(nèi)容與表現(xiàn)形式上不同①油畫強調(diào)形式國畫注重意境；②油畫重再現(xiàn)、重理性；國畫重表現(xiàn)、重情感；③油畫現(xiàn)形式上不同①油畫強調(diào)形式國畫注重意境；②油畫重再現(xiàn)、重理性；國畫重表現(xiàn)、重情感；③油畫主要是由光和色來表現(xiàn)物象；國畫以線條作為主要造型手段；④油畫要嚴(yán)格遵守空間和時間的界限，而主要是由光和色來表現(xiàn)物象；國畫以線條作為主要造型手段；④油畫要嚴(yán)格遵守空間和時間的界限，而國畫則不受空間和時間的局限；總之，油畫注重再現(xiàn)與寫實、國畫注重表現(xiàn)與寫意，二者差異鮮明。國畫則不受空間和時間的局限；總之，油畫注重再現(xiàn)與寫實、國畫注重表現(xiàn)與寫意，二者差異鮮明。2、從一兩部優(yōu)秀的繪畫作品中，著重體會繪畫藝術(shù)語言諸要素的某一兩個藝術(shù)表現(xiàn)，分析繪畫藝術(shù)的美、從一兩部優(yōu)秀的繪畫作品中，著重體會繪畫藝術(shù)語言諸要素的某一兩個藝術(shù)表現(xiàn)，分析繪畫藝術(shù)的美學(xué)意境學(xué)意境（書（書P36，復(fù)，復(fù)P30）答題要點答題要點材料和工具油畫是以油為調(diào)和劑調(diào)和顏料在經(jīng)過制作的不吸油的平面上描繪而成的繪材料和工具油畫是以油為調(diào)和劑調(diào)和顏料在經(jīng)過制作的不吸油的平面上描繪而成的繪畫。其特點是顏料色彩豐富鮮艷，能夠充分表現(xiàn)物體的質(zhì)感、量感，能夠傳達(dá)物象所處空間的光線、色畫。其特點是顏料色彩豐富鮮艷，能夠充分表現(xiàn)物體的質(zhì)感、量感，能夠傳達(dá)物象所處空間的光線、色調(diào)和氣氛，使描繪對象顯得逼真可信，具有很強的藝術(shù)表現(xiàn)力。中國畫通常是指以水為調(diào)和劑，以墨為調(diào)和氣氛，使描繪對象顯得逼真可信，具有很強的藝術(shù)表現(xiàn)力。中國畫通常是指以水為調(diào)和劑，以墨為主要顏料的一類，又稱主要顏料的一類，又稱“水墨畫水墨畫“、“彩墨畫彩墨畫“。中國畫表現(xiàn)出變化無窮的線條情趣，以墨代色則表現(xiàn)了中。中國畫表現(xiàn)出變化無窮的線條情趣，以墨代色則表現(xiàn)了中國畫獨具特色的豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。國畫獨具特色的豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。內(nèi)容與表現(xiàn)形式西方繪畫注重宗教與世俗，神話與現(xiàn)實；中國畫注重描繪山水、花鳥、人物。從表現(xiàn)內(nèi)容與表現(xiàn)形式西方繪畫注重宗教與世俗，神話與現(xiàn)實；中國畫注重描繪山水、花鳥、人物。從表現(xiàn)形式方面，形式方面，西方油畫注重形與色，中國畫注重線與墨；西方寫實，中國寫意；西方注重焦點透視，中國西方油畫注重形與色，中國畫注重線與墨；西方寫實，中國寫意；西方注重焦點透視，中國崇尚散點透視；西方油畫帶框，中國畫卷軸，且詩書畫印合一。崇尚散點透視；西方油畫帶框，中國畫卷軸，且詩書畫印合一。概括地講，中國繪畫注重意境，西方繪畫則強調(diào)形似；中國繪畫重表現(xiàn)、重情感，西方繪畫則重再現(xiàn)、概括地講，中國繪畫注重意境，西方繪畫則強調(diào)形似；中國繪畫重表現(xiàn)、重情感，西方繪畫則重再現(xiàn)、重理性；中國繪畫以線條作為主要造型手段，西方繪畫則主要是由光和色來表現(xiàn)物象；中國繪畫不受空重理性；中國繪畫以線條作為主要造型手段，西方繪畫則主要是由光和色來表現(xiàn)物象；中國繪畫不受空間和時間的局限，西方繪畫則嚴(yán)格遵守空間和時間的界限?？傊鞣嚼L畫注重再現(xiàn)與寫實，同中國繪間和時間的局限，西方繪畫則嚴(yán)格遵守空間和時間的界限?？傊?，西方繪畫注重再現(xiàn)與寫實，同中國繪畫注重表現(xiàn)與寫意，形成鮮明差異。畫注重表現(xiàn)與寫意，形成鮮明差異。3、結(jié)合作品，試分析鄭板橋所畫墨竹的精神內(nèi)涵、結(jié)合作品，試分析鄭板橋所畫墨竹的精神內(nèi)涵答題要點鄭板橋的作品突破了傳統(tǒng)花鳥畫藩籬，他的作品不是自然景物的“再現(xiàn)”，不是前人藝術(shù)的答題要點鄭板橋的作品突破了傳統(tǒng)花鳥畫藩籬，他的作品不是自然景物的“再現(xiàn)”，不是前人藝術(shù)的翻版，也不是遠(yuǎn)離生活的筆墨游戲，是有著獨特個性，有創(chuàng)新精神的翻版，也不是遠(yuǎn)離生活的筆墨游戲，是有著獨特個性，有創(chuàng)新精神的如墨竹圖題云“宦海歸來兩如墨竹圖題云“宦海歸來兩鬢星，春風(fēng)高臥竹西亭，而今再種揚州竹，依舊江南一片青?！濒W星，春風(fēng)高臥竹西亭，而今再種揚州竹，依舊江南一片青?！绷硪环駡D題云“我被微官困煞人，另一幅竹圖題云“我被微官困煞人，到君園里長精神，清香一片蕭蕭竹，里面階層終絕塵?！边@幾幅墨竹圖，是借竹子抒發(fā)他遭貶官后，越到君園里長精神，清香一片蕭蕭竹，里面階層終絕塵?！边@幾幅墨竹圖，是借竹子抒發(fā)他遭貶官后，越發(fā)灑脫，“采菊東籬下，悠然見南山”的情感。至此，我們可以看出鄭板橋所畫竹子和題畫詩，大多是發(fā)灑脫，“采菊東籬下，悠然見南山”的情感。至此，我們可以看出鄭板橋所畫竹子和題畫詩，大多是借竹緣情，托物言志，抒發(fā)了“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的情懷，表現(xiàn)出“立根原在亂巖借竹緣情，托物言志，抒發(fā)了“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的情懷，表現(xiàn)出“立根原在亂巖中，任爾東西南北風(fēng)”的堅勁，表達(dá)出“寫取一枝清瘦竹，烏紗擲去不為官”的氣節(jié)和氣慨，凡竹子的中，任爾東西南北風(fēng)”的堅勁，表達(dá)出“寫取一枝清瘦竹，烏紗擲去不為官”的氣節(jié)和氣慨，凡竹子的高風(fēng)亮節(jié)，堅貞正直，高雅豪邁等氣韻，都被他表現(xiàn)得淋漓盡致。這正是鄭板橋作品不同于傳統(tǒng)花鳥畫高風(fēng)亮節(jié)，堅貞正直，高雅豪邁等氣韻，都被他表現(xiàn)得淋漓盡致。這正是鄭板橋作品不同于傳統(tǒng)花鳥畫之處，不同于前人之處。傳統(tǒng)的蘭竹大多數(shù)表現(xiàn)為欣賞性的、娛樂性的主題，畫面主要追求自然形象的之處，不同于前人之處。傳統(tǒng)的蘭竹大多數(shù)表現(xiàn)為欣賞性的、娛樂性的主題，畫面主要追求自然形象的真與美、繪畫技能的高與低、筆墨運用的嫻熟與雅俗，而到了鄭板橋的筆下，除了達(dá)到這些技能技巧真與美、繪畫技能的高與低、筆墨運用的嫻熟與雅俗，而到了鄭板橋的筆下，除了達(dá)到這些技能技巧外，題畫詩還賦予這題材新的思想內(nèi)容和深邃意境，使花鳥畫亦能產(chǎn)生思想性、抒情性，給人以深刻的外，題畫詩還賦予這題材新的思想內(nèi)容和深邃意境，使花鳥畫亦能產(chǎn)生思想性、抒情性，給人以深刻的感受，讓人看了以后，回味無窮，思緒萬千感受，讓人看了以后，回味無窮，思緒萬千4、雕塑藝術(shù)語言與建筑、繪畫、工藝美術(shù)等藝術(shù)語言的共同點有哪些，又有哪些區(qū)別，請、雕塑藝術(shù)語言與建筑、繪畫、工藝美術(shù)等藝術(shù)語言的共同點有哪些，又有哪些區(qū)別，請舉例加以闡述舉例加以闡述答題要點這個題的考核知識點是答題要點這個題的考核知識點是“雕塑藝術(shù)語言物質(zhì)實體性的形體及其空間變化，即和建筑、繪雕塑藝術(shù)語言物質(zhì)實體性的形體及其空間變化，即和建筑、繪在進行對比是，要抓住事物的主要特征進行比較。在進行對比是，要抓住事物的主要特征進行比較。5、許多優(yōu)秀的雕塑作品從不同的角度反映了人民生活、民族精神以及人類的文化等等，試從、許多優(yōu)秀的雕塑作品從不同的角度反映了人民生活、民族精神以及人類的文化等等，試從某一個側(cè)面具體分析一部作品某一個側(cè)面具體分析一部作品答題要點答題要點大衛(wèi)像在基督教教義中，大衛(wèi)一直是作為愛國的英雄來記述的。這個古代希伯萊民族大衛(wèi)像在基督教教義中，大衛(wèi)一直是作為愛國的英雄來記述的。這個古代希伯萊民族傳說中的英雄大衛(wèi)，成為米開朗琪羅雕塑中富有戰(zhàn)斗性的主題。在這座高達(dá)傳說中的英雄大衛(wèi)，成為米開朗琪羅雕塑中富有戰(zhàn)斗性的主題。在這座高達(dá)55米的雕像上，米開朗琪羅米的雕像上，米開朗琪羅塑造的是一個青年戰(zhàn)士在迎擊敵人之前的緊張時刻，人物手握石器，怒目而視，身體的每一塊肌肉都表塑造的是一個青年戰(zhàn)士在迎擊敵人之前的緊張時刻，人物手握石器，怒目而視，身體的每一塊肌肉都表現(xiàn)出內(nèi)心的激烈情緒。這種瞬間動態(tài)所反映出的意志緊張的高度集中，賦予英雄人物形象以嚴(yán)厲的威現(xiàn)出內(nèi)心的激烈情緒。這種瞬間動態(tài)所反映出的意志緊張的高度集中，賦予英雄人物形象以嚴(yán)厲的威力，仿佛一個滿懷獻身的悲壯，以凜凜氣勢降臨人間的巨人。作品寄托了米開朗琪羅的政治理想，表現(xiàn)力，仿佛一個滿懷獻身的悲壯，以凜凜氣勢降臨人間的巨人。作品寄托了米開朗琪羅的政治理想，表現(xiàn)了人對自身力量的肯定。雕像體格健美，神情堅定，是一個男性美的理想化身。這是自古希臘以來人體了人對自身力量的肯定。雕像體格健美，神情堅定，是一個男性美的理想化身。這是自古希臘以來人體美觀念的進一步發(fā)揮，也是文藝復(fù)興時期人文主義思想者的共同追求。因此，大衛(wèi)這座雕像對歐洲美觀念的進一步發(fā)揮，也是文藝復(fù)興時期人文主義思想者的共同追求。因此，大衛(wèi)這座雕像對歐洲乃至全世界都具有深遠(yuǎn)的意義，被稱為乃至全世界都具有深遠(yuǎn)的意義，被稱為“公共的紀(jì)念碑公共的紀(jì)念碑”。二、作業(yè)二、作業(yè)21從工藝設(shè)計的角度，分析一件實用物品，并做出鑒賞評價從工藝設(shè)計的角度，分析一件實用物品，并做出鑒賞評價答題要點答題要點書法與繪畫有著密切聯(lián)系，人們常說書法與繪畫有著密切聯(lián)系，人們常說“書畫同源書畫同源”，可見二者的血緣關(guān)系，書法與中國畫，可見二者的血緣關(guān)系，書法與中國畫都用毛筆宣紙進行線條造型，相通之處自不待言，但又有區(qū)別首先，書法是較之繪畫更加純化的藝都用毛筆宣紙進行線條造型，相通之處自不待言，但又有區(qū)別首先，書法是較之繪畫更加純化的藝術(shù)，繪畫（尤其具象繪畫）的「形」測較為復(fù)雜和難于規(guī)范，書法之「形」卻久已符號化，故有書高于術(shù)，繪畫（尤其具象繪畫）的「形」測較為復(fù)雜和難于規(guī)范，書法之「形」卻久已符號化，故有書高于畫之說。與繪畫比較，書法是抽象的，但它那規(guī)范化的符號又是有象可具的。畫之說。與繪畫比較，書法是抽象的，但它那規(guī)范化的符號又是有象可具的。首先，書法是較之繪首先，書法是較之繪畫更加純化的藝術(shù)，繪畫（尤其具象繪畫）的「形」測較為復(fù)雜和難于規(guī)范，書法之「形」卻久已符號畫更加純化的藝術(shù)，繪畫（尤其具象繪畫）的「形」測較為復(fù)雜和難于規(guī)范，書法之「形」卻久已符號化，故有書高于畫之說。這種純化，是主觀表現(xiàn)意識更加強烈的純化，也是形的純化，形式感的純化?；?，故有書高于畫之說。這種純化，是主觀表現(xiàn)意識更加強烈的純化，也是形的純化，形式感的純化。造字之初，雖有象形之意，但最終卻以脫離客體之形似而獨立，較之繪畫（抽象繪畫除外）具有更強的造字之初，雖有象形之意，但最終卻以脫離客體之形似而獨立，較之繪畫（抽象繪畫除外）具有更強的節(jié)律感和抽象性，為此不曉文意亦可獲得美感。但也并不因之可以稱書為純抽象藝術(shù)。如果把書法納入節(jié)律感和抽象性，為此不曉文意亦可獲得美感。但也并不因之可以稱書為純抽象藝術(shù)。如果把書法納入「圖形莫善于畫」的畫學(xué)范圍之內(nèi)，它當(dāng)然是抽象藝術(shù)，但這種假設(shè)的荒誕在于書法就是書法，書法是「圖形莫善于畫」的畫學(xué)范圍之內(nèi)，它當(dāng)然是抽象藝術(shù)，但這種假設(shè)的荒誕在于書法就是書法，書法是外于畫的獨立藝術(shù)。從書法自身而言，其「象」已不再是具象繪畫所依賴的客觀物象，而是經(jīng)過規(guī)范化外于畫的獨立藝術(shù)。從書法自身而言，其「象」已不再是具象繪畫所依賴的客觀物象，而是經(jīng)過規(guī)范化的漢字本身。盡管文字已經(jīng)符號化，但書法符號的規(guī)定性遠(yuǎn)不及抽象繪畫有新造符號的自由。與繪畫比的漢字本身。盡管文字已經(jīng)符號化，但書法符號的規(guī)定性遠(yuǎn)不及抽象繪畫有新造符號的自由。與繪畫比較，書法是抽象的，但它那規(guī)范化的符號又是有象可具的。如果它脫離了漢字字形垢約束，不再以字作較，書法是抽象的，但它那規(guī)范化的符號又是有象可具的。如果它脫離了漢字字形垢約束，不再以字作為傳情達(dá)意的媒介，書法藝術(shù)當(dāng)然會演變?yōu)槌橄笏囆g(shù)。而越出了書法的界域，也同時意味著書法自身的為傳情達(dá)意的媒介，書法藝術(shù)當(dāng)然會演變?yōu)槌橄笏囆g(shù)。而越出了書法的界域，也同時意味著書法自身的消亡。從事現(xiàn)代派書法實驗的藝術(shù)家們，曾經(jīng)拋卻文意的完整性，以字作為符號拼合為有一定意味的作消亡。從事現(xiàn)代派書法實驗的藝術(shù)家們，曾經(jīng)拋卻文意的完整性，以字作為符號拼合為有一定意味的作品，類似于現(xiàn)代派繪畫，但仍可勉為歸之于書法。還有一批書家，只取「象形」一義，把字還歸為畫，品，類似于現(xiàn)代派繪畫，但仍可勉為歸之于書法。還有一批書家，只取「象形」一義，把字還歸為畫，其結(jié)果只是書意的弱化和品格的退化。歷史也將會留下一批書法家所作的抽象繪畫，它可能在筆意上強其結(jié)果只是書意的弱化和品格的退化。歷史也將會留下一批書法家所作的抽象繪畫，它可能在筆意上強于某些畫家，但在整體上是否能與畫家比肩也就很難說了?？傊业囊馑际钦f，書法本已在抽象意識于某些畫家，但在整體上是否能與畫家比肩也就很難說了?？傊?，我的意思是說，書法本已在抽象意識上純于繪畫，書法藝術(shù)主要將在其本體的意義上發(fā)揮自己的藝術(shù)優(yōu)勢，還歸象形和拋棄字形的實驗，或上純于繪畫，書法藝術(shù)主要將在其本體的意義上發(fā)揮自己的藝術(shù)優(yōu)勢，還歸象形和拋棄字形的實驗，或者是造字階段的返祖，或者是超越書法而導(dǎo)致的書法消亡，都有可能造成一種書家繪畫似的邊緣藝術(shù)，者是造字階段的返祖，或者是超越書法而導(dǎo)致的書法消亡，都有可能造成一種書家繪畫似的邊緣藝術(shù)，但卻分別從具象和抽象兩個極端損害了書法自身的品格。但卻分別從具象和抽象兩個極端損害了書法自身的品格。書法象音樂一樣，具有鮮明的節(jié)奏和韻律，有著音樂的美感；書法象舞蹈一樣，千姿百態(tài)，飛舞跳躍，書法象音樂一樣，具有鮮明的節(jié)奏和韻律，有著音樂的美感；書法象舞蹈一樣，千姿百態(tài)，飛舞跳躍，它的線條和形體猶如優(yōu)美的舞蹈；書法象建筑一樣，具有豐富多樣的形體和造型，具有整體的力度和氣它的線條和形體猶如優(yōu)美的舞蹈；書法象建筑一樣，具有豐富多樣的形體和造型，具有整體的力度和氣勢。從這些分析中可以看出，書法是一門兼有多種藝術(shù)特性的特殊的藝術(shù)種類。勢。從這些分析中可以看出，書法是一門兼有多種藝術(shù)特性的特殊的藝術(shù)種類。2、結(jié)合王羲之的蘭亭集序、顏真卿的祭侄文稿、徐悲鴻的〈八十七神仙卷〉跋等、結(jié)合王羲之的蘭亭集序、顏真卿的祭侄文稿、徐悲鴻的〈八十七神仙卷〉跋等書法作品，領(lǐng)略書法藝術(shù)的中國特色和民族精神，籍此寫一篇小短文。書法作品，領(lǐng)略書法藝術(shù)的中國特色和民族精神，籍此寫一篇小短文。見教材見教材7878、8080、8484答題要點答題要點王羲之蘭亭集序王羲之蘭亭集序

簡介：體育課教學(xué)設(shè)計體育課教學(xué)設(shè)計課題1始業(yè)課2游戲水平段水平段水平二課次1年級四年級人數(shù)40教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容1始業(yè)課體育課堂常規(guī)2游戲黃河、長江教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)1讓學(xué)生知道本學(xué)期體育課的一些課堂常規(guī)和課堂要求。2提出本學(xué)期體育課的學(xué)習(xí)要求。3能主動與同伴合作，積極參與游戲。教學(xué)重點教學(xué)重點體育課堂常規(guī)。教學(xué)難點教學(xué)難點學(xué)生如何實施。教學(xué)教學(xué)程序程序教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容教師活動教師活動學(xué)生活動學(xué)生活動組織形式組織形式次數(shù)時間調(diào)動調(diào)動情緒情緒激發(fā)激發(fā)興趣興趣階段階段1課堂常規(guī)1起立。2師生問好。3宣布本課內(nèi)容。2話題導(dǎo)入。1教師示意上課。2師生問好。3宣布本課學(xué)習(xí)內(nèi)容。4同學(xué)們新的一學(xué)期開始了，這學(xué)年將有我和大家一起上體育，教師自我介紹。1班長喊起立。2師生問好。3明確學(xué)習(xí)內(nèi)容和要求。4同學(xué)們認(rèn)真的聽講。ⅩⅩⅩⅩⅩⅩⅩⅩⅩⅩ○○○○○○○○○○★若干次5合作合作探究探究掌握掌握技能技能階段階段體育課堂常規(guī)1上體育課穿運動鞋，不準(zhǔn)穿皮鞋或涼鞋。2天熱時，男生不準(zhǔn)穿短褲；女生不準(zhǔn)穿裙子，以及穿牛仔褲上課。3上課有問題請舉手，點到再回答。4上體育課時不得將小刀、鑰匙、卡等一些堅硬的東西戴在身上，將自己身上的零錢放在書包里。5生病請假。1先認(rèn)真聽體育課的課堂常規(guī)。2找學(xué)生回答體育課的一些要求。3比一比誰記得牢。ⅩⅩⅩⅩⅩⅩⅩⅩⅩⅩ○○○○○○○○○○★若干次20體育課教學(xué)設(shè)計體育課教學(xué)設(shè)計課題1跑2游戲水平段水平段水平二課次2年級四年級人數(shù)40教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容1跑30米障礙2游戲30米迎面障礙接力教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)1能自行選擇快速、安全通過障礙的方法。2發(fā)展速度、靈敏和協(xié)調(diào)的能力。教學(xué)重點教學(xué)重點合理通過障礙的方法。教學(xué)難點教學(xué)難點協(xié)調(diào)能力。教學(xué)教學(xué)程序程序教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容教師活動教師活動學(xué)生活動學(xué)生活動組織形式組織形式次數(shù)時間調(diào)動調(diào)動情緒情緒激發(fā)激發(fā)興趣興趣階段階段1課堂常規(guī)1整隊檢查人數(shù)及服裝。2師生問好。3宣布本課內(nèi)容。2準(zhǔn)備活動。3徒手操。1教師示意集合。2師生問好。3宣布本課學(xué)習(xí)內(nèi)容。4帶領(lǐng)學(xué)生繞操場慢跑兩圈。5組織學(xué)生練習(xí)。1快速整隊，做到快、靜、齊。2師生問好。3明確本節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容和要求。4跟隨老師繞操場慢跑兩圈。5按老師要求完成練習(xí)。ⅩⅩⅩⅩⅩⅩⅩⅩⅩⅩ○○○○○○○○○○★若干次5合作合作探究探究掌握掌握技能技能階段階段30米障礙跑1組織學(xué)生做原地擺臂練習(xí)、高抬腿和30快速跑的輔助練習(xí)2帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)通過障礙的多種方法，提示過障礙時要由慢到快，保證安全3統(tǒng)一信號，讓學(xué)生分批進行快速過障礙的嘗試性練習(xí)。鼓勵他們“將自己的好方法告訴本組的同學(xué)”4組織與指導(dǎo)學(xué)生1在教師帶領(lǐng)下，做原地擺臂練習(xí)、高抬腿和30米快速跑的輔導(dǎo)練習(xí)2分組復(fù)習(xí)已學(xué)過的繞、跨、爬等過障礙的方法，體驗過障礙時的身體感受3分組進行障礙跑練習(xí)，嘗試在快速跑動中用跨、鉆、跳的方法通過障礙ⅩⅩⅩⅩⅩⅩⅩⅩⅩⅩ○○○○○○○○○○★若干次20

簡介：幼兒園教育指導(dǎo)綱要藝術(shù)領(lǐng)域目標(biāo)幼兒園計劃幼兒園大班下學(xué)期第5周計劃幼兒園指導(dǎo)綱要頒布實施以后，給我在新的教育理念與教育實踐中搭建了一個過渡的橋梁，讓我的教育思想上發(fā)生很多的變化。然而，在教學(xué)實踐中，我發(fā)現(xiàn)自己在藝術(shù)活動實施時很難真正做做觀念到行為的徹底轉(zhuǎn)換。這是為何呢我仔細(xì)查找原因，發(fā)現(xiàn)自己誤解了綱要，以為綱要拿來就可用，就可以直接在活動中操作和運用。如此看來，如想實現(xiàn)真正的轉(zhuǎn)換，就得在認(rèn)識層面上進一步加強對綱要藝術(shù)領(lǐng)域的認(rèn)識，帶著這種想法，我翻開綱要的藝術(shù)領(lǐng)域目標(biāo)，仔細(xì)的進行閱讀，并分析了綱要實施前藝術(shù)活動目標(biāo)要求，我發(fā)現(xiàn)以下三個問題。一、初讀藝術(shù)目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)三問題。問題一注重知識技能傳授，缺少幼兒的藝術(shù)感受大班音樂欣賞活動欣賞國歌（幼兒園一日活動教案精選1994年上海科技出版社）活動目標(biāo)L通過教學(xué)使幼兒了解歌曲的名稱、理解國歌是代表我們的國家中國。L熟悉曲調(diào)，了解國歌的節(jié)奏、節(jié)拍、性質(zhì)，了解歌曲的大概意思。音樂活動學(xué)習(xí)歌曲“在農(nóng)場里”（幼兒園教育活動好方案93年7月重慶市出版社）目標(biāo)L學(xué)習(xí)44節(jié)拍音樂的節(jié)奏，基本唱準(zhǔn)象聲詞和四分休止符，初步學(xué)會歌曲。L學(xué)習(xí)仿編歌詞和為歌曲命名，并進行了即興表演，激發(fā)幼兒愛小動物的情趣。我的分析仔細(xì)分析這兩個音樂活動的目標(biāo)，不難看出以往的藝術(shù)教育實則等同于“技藝教育”。比如欣賞國歌這個活動所提的兩條目標(biāo)都是知識目標(biāo)而關(guān)于情感、體驗卻沒有提出。第二目標(biāo)當(dāng)中也是兒童的技能看得很重，而對于創(chuàng)編活動中所體驗到的樂趣卻沒有提及。由此看出，這兩個活動把以“自由創(chuàng)造”為特征的藝術(shù)活動變成操作性的模仿活動，把教育的重點放在培養(yǎng)幼兒的表演能力和表現(xiàn)技巧上，對藝術(shù)的審美價值及無限創(chuàng)造特征沒有足夠的估計。中孩子的體驗。二、重讀目標(biāo)，從中找出三個關(guān)鍵詞通過對綱要實施前后的藝術(shù)活動的比較，我?guī)еV要閱讀后的三個問題我重新進行了思考，再次對綱要的藝術(shù)目標(biāo)進行了閱讀。并閱讀了書籍“從觀念到行幼兒園教育指導(dǎo)綱要行動指南”文章“藝術(shù)體驗的缺失一個兒童藝術(shù)教育實踐中應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問題”文章“新綱要與幼兒藝術(shù)教育改革”等等，通過再次閱讀，重新詮釋。我從藝術(shù)領(lǐng)域的幾條目標(biāo)中找到了以下幾個關(guān)鍵詞。藝術(shù)感受新幼兒園教育指導(dǎo)綱要對藝術(shù)教育的目標(biāo)定位較以往有了很大改變，目標(biāo)體系定位于“感受體驗表現(xiàn)”，目標(biāo)里有“感受”“喜愛”“喜歡”“情感與體驗”這樣一類表達(dá)情感的詞。比如綱要藝術(shù)目標(biāo)的第一條這樣說能初步感受并喜愛環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美；第二條“喜歡參加藝術(shù)活動”等等。這些目標(biāo)的提法這都是從審美感受的角度來說的。而回過頭看前面所提的第一個問題“注重知識技能傳授，缺少幼兒的藝術(shù)感受”，正是由于過去注重知識技能的傳播，而忽略了藝術(shù)中重要的部分“藝術(shù)感受”。藝術(shù)體驗在“藝術(shù)體驗的缺失一個兒童藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問題”這篇文章中，提到了幼兒藝術(shù)體驗的缺失是一個普遍存在的問題。因為藝術(shù)活動是一個十分特殊的人類活動，它與其他活動的區(qū)別在于藝術(shù)活動的直覺性與情感性。為此，新綱要的藝術(shù)部分提出了引導(dǎo)幼兒接觸周圍環(huán)境和生活中的美好的人、事、物。豐富他們的感性經(jīng)驗，加強他們的生活體驗。激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的情趣。也就是說，無論是藝術(shù)創(chuàng)作還是藝術(shù)欣賞都應(yīng)該喚起人的某種藝術(shù)體驗。結(jié)合第二個問題中所提到的“金魚案例”來談，正是由于教師過于注重兒童的結(jié)果的統(tǒng)一，而忽略了幼兒的藝術(shù)體驗。可以看出，幼兒在活動中并沒有主動參與，而只是按照教師設(shè)計好的式樣、顏色和構(gòu)圖進行機械模仿，幼兒既沒有被激發(fā)起藝術(shù)創(chuàng)造的欲望，也沒有在藝術(shù)表現(xiàn)的形式與技巧上有所突破，更沒有全身心的投入與體驗，可以肯定的說這樣的活動，藝術(shù)體驗肯定是缺失的。藝術(shù)創(chuàng)造在藝術(shù)創(chuàng)造活動中，幼兒用繪畫或手式或歌唱或舞蹈這種外在的符號形式盡情地、自由的表達(dá)自己的觀點、抒發(fā)內(nèi)心的情感，感受用藝術(shù)與別人交流的喜悅，從而獲得一種精神上的滿足。我們不難發(fā)現(xiàn)，幾乎每個幼兒在畫完一幅畫或制作出一件手工作品時都流露出一種愉悅的、放松的、甚至戀戀不舍的情緒。那是因為藝術(shù)創(chuàng)造活動加強了兒童的滿足感。而在前面問題中所出現(xiàn)的“整齊劃一”“缺乏個性的創(chuàng)造”的現(xiàn)象，正是缺乏藝術(shù)創(chuàng)造這個環(huán)節(jié)。這就和綱要中的提到的“藝術(shù)活動是表達(dá)自己的認(rèn)識和情感的重要方式”相背離。由此可見，創(chuàng)造性的表現(xiàn)自我在藝術(shù)活動中起著多么重要的一作用。三、再讀目標(biāo)，做到三個轉(zhuǎn)變帶著閱讀中所發(fā)現(xiàn)藝術(shù)活動目標(biāo)的三個問題，緊接著又找到了藝術(shù)目標(biāo)中的三個關(guān)鍵詞，我再次走進綱要，走進“藝術(shù)領(lǐng)域目標(biāo)”。通過仔細(xì)閱讀，分析比較，我發(fā)現(xiàn)新綱要的藝術(shù)領(lǐng)域做到了以下幾個轉(zhuǎn)變。

簡介：1學(xué)前兒童藝術(shù)欣賞復(fù)習(xí)題及參考答案學(xué)前兒童藝術(shù)欣賞復(fù)習(xí)題及參考答案福師1203考試批次學(xué)前兒童藝術(shù)欣賞復(fù)習(xí)題及參考答案一一、解答題（80）1、漢代畫像石與畫像磚藝術(shù)是中國古代藝術(shù)的奇葩，它們有哪些獨特之處其中有一畫像磚表達(dá)的是民間人民田間勞動生活場景，請說出其名稱和收藏博物館的名稱答畫像磚出現(xiàn)于戰(zhàn)國晚期，盛行于兩漢，多見于宮室建筑和墓室中，也有的刻于石碑、石闕、門楣、棺槨等處。漢代的畫像磚，在四川、河南、山東、安徽、浙江等地有大量的出土。其中以四川的畫像磚最有特色。畫像磚畫面內(nèi)容非常豐富，有表現(xiàn)勞動生產(chǎn)場景的的，如播種、收割、舂米、放牧等，有的描繪社會風(fēng)俗和社會生活的場面，如宴樂、雜技、舞蹈等，有的則描繪了神話故事，如西王母、月宮等，是記錄當(dāng)時社會生產(chǎn)、生活的實物資料。西漢后期流行一種空心畫像磚，主要是用來建造槨室，一般位于墓室的砌墻磚的內(nèi)側(cè)。空心磚往往重復(fù)壓印各種花紋，花紋除幾何紋樣外，還有狩獵、龍、鳳、虎、豹、樹木、樓闕、車輿等形象，有一些上面富于藝術(shù)效果的圖案字。畫像石是指在石料上雕刻平面圖像的石刻藝術(shù)，盛行于西漢至唐，多見于墓室、祠堂，在雕刻手法上與畫像磚相似，有陰線刻、淺浮雕和凹雕等。主要分布在山東、四川岷江流域、河南南陽、山西、陜西、江蘇、安徽等地。畫像石中最具代表性的是嘉祥武氏祠，武氏祠在山東嘉祥縣城南，共有四個石室，現(xiàn)存構(gòu)圖完整的畫像石有50多幅。全部陽刻。內(nèi)容極為豐富，有反映貴族車馬出行的，有反映樂舞、戰(zhàn)爭、狩獵場面的。其中有一副庖廚圖，刻畫了殺雞、宰牛、烹調(diào)的畫面，刻畫極為細(xì)致，在廚房中，還刻有懸掛的醬鴨，廚房中鼎鐺烈火熊熊，鼎內(nèi)勁氣騰騰，手法出神入化。其它的畫幅中，有的刻畫了女媧、風(fēng)伯、神農(nóng)、祝融、帝堯、帝舜等人物形象，有的描述的是專諸刺王僚及刺客要離、豫讓、曹沫等人的歷史故事。其上還鐫刻了石工的名字。在藝術(shù)創(chuàng)造上，畫像石、磚強調(diào)的是神，強調(diào)所謂大體大貌，講究尋常之外，畫者僅毛而失貌。這就是藝術(shù)家不能只注意細(xì)小的地方，要3一曰氣韻生動是也、二曰骨法用筆是也、三曰應(yīng)物象形是也、四曰隨類賦彩是也五曰經(jīng)營位置是也、六曰傳移模寫是也”?！皻忭嵣鷦印笔侵咐L畫所表現(xiàn)的對象的精神世界法則，也是其目的所在。其他五法皆為實現(xiàn)這個最高原則所必需的手段。“骨法用筆”是指表現(xiàn)對象的精神所運用的筆法特征。以線造型是中國自先秦時就已確立的繪畫再現(xiàn)的基本手段，到謝赫以理論總結(jié)而成為中國繪畫史強有力的傳統(tǒng)?！皯?yīng)物象形”和“隨類賦彩”指的是形和色的表現(xiàn)，即按形態(tài)和色相類別進行描繪和設(shè)色。在這里，謝赫提出了現(xiàn)在人們所認(rèn)識到的繪畫的兩個基本要素形和色?！敖?jīng)營位置”即謂作品的章法，布局、畫面組織，類似于顧愷之的“置陳布勢”，合理安排整體氣勢?！皞饕颇憽敝笇W(xué)習(xí)中國畫第一步要求是臨摹，學(xué)習(xí)書法也一樣。這是歷代中國書畫家總結(jié)出來的成功經(jīng)驗?！傲ㄕ摗笔抢L畫演進、發(fā)展到一定成熟水平的產(chǎn)物，加之六朝人崇尚“清淡”和“人物品藻”，時風(fēng)影響也在情理當(dāng)中?！傲ㄕ摗敝v述的是繪畫品評的六個標(biāo)準(zhǔn)，也是繪畫創(chuàng)作的六項原則?！傲ㄕ摗笔且粋€完整自足而又具有開放特性的理論體系，它的高度概括性和可闡釋性顯示出強大的邏輯張力，千百年來一直是繪畫批評和創(chuàng)作的最高法則。難怪宋人郭若虛有言“六法精輪，萬古不移?！惫洗苏f雖有機械論的味道，但也表明了“六法論”的持久生命力。以“六法”作為理論參照，可以清楚地看出南北朝繪畫的飛揚神采和生動流韻。3、隋代展子虔唯一傳世山水作品是哪一幅由哪個博物館收藏后人如何評價展氏為中國繪畫史從六朝過渡到隋唐重要的一環(huán)。展子虔的傳世作品有游春圖卷，這是現(xiàn)今僅存的隋朝卷軸畫，也是現(xiàn)存中國最早的山水畫作品?，F(xiàn)藏北京故宮博物院展子虔歷經(jīng)北齊、北周，由此可以推測隋代之前的南北朝時期，山水畫就已逐漸從人物畫的附屬狀態(tài)中獲得獨立。這與文獻記載中多處提到南北朝人擅畫山水的情況正相吻合。一種成熟的畫法不會一日之內(nèi)陡然降生，總是有一個演變的過程。也正是如此，展子虔的游春圖有其特殊的歷史地位。

簡介：攝影藝術(shù)賞析攝影藝術(shù)賞析_在線作業(yè)在線作業(yè)_A_A一單項選擇題單項選擇題11839年發(fā)明了“攝影術(shù)”的法國人是（）。5050分A安塞爾伊士頓亞當(dāng)斯（ANSELADAMS）B達(dá)蓋爾（DAGUERRE）C大衛(wèi)穆恩奇DAVIDMUENCHD弗朗科方塔納（FRANCOFONTANA）2促使美國國會通過國家公園法并開辟約塞密提為國家公園，有“約塞密提大師”美譽的攝影家是（）。5050分A安塞爾伊士頓亞當(dāng)斯（ANSELADAMS）B達(dá)蓋爾（DAGUERRE）C大衛(wèi)穆恩奇DAVIDMUENCHD弗朗科方塔納（FRANCOFONTANA）3以下哪位攝影家善于抓拍作品（）5050分A菲利普哈爾斯曼（PHILLIPEHALSMAN）B優(yōu)素?？ㄊ玻╕OUSUFKARSH）C阿諾德紐曼（ARNOLDNEWMAN）D理查德阿維頓（RIDAVEDON）4美國著名的F64小組創(chuàng)始人之一，創(chuàng)造了許多花卉攝影經(jīng)典之作的女性攝影家是（）。5050分A愛德華斯泰肯（EDWARDSTEICHEN）B曼雷（MANRAY）C伊莫金坎寧安IMOGENCUNNINGHAMD吉安帕洛巴爾貝里（GIANPAOLOBARBIERI）5提出“決定性瞬間”理論的攝影家是（）。5050分A菲利普哈爾斯曼B魯恩伯恩哈德C鶴田照夫D路易斯格林菲爾德11拍攝馬達(dá)加斯加一個超越時空的地方的作者是（）。5050分A弗朗斯蘭廷B保羅斯梯瑞C喬爾薩爾托雷D馬克莫菲特12樂園之路的作者是（）。5050分A尤金史密斯B阿爾弗萊德艾森斯塔特C羅伯特卡帕D約瑟夫普利策13以下為黃功吾的攝影作品的是（）。5050分A槍殺越共B阿富汗少女C阿富汗，黑拉特D火從天降14標(biāo)志著繪畫主義攝影藝術(shù)走向成熟的作品是（）。5050分A鴿子窩B洋蔥田C她從來沒有說過心中的愛D兩種生活方式（也叫兩種人生）15日本頂級攝影大師竹內(nèi)敏信的作品主要集中于以下哪一類（）

簡介：2016年第二學(xué)期口才藝術(shù)與社交禮儀期末考試（1）2647題量100滿分1000截止日期201606242359一、單選題1戀愛初期約會時，不適宜的一項是（）。A、穿衣正式B、選擇浪漫的地點C、動作穩(wěn)重D、著裝隨性我的答案D2關(guān)于應(yīng)變技能說法錯誤的是（）。A、夯實知識基礎(chǔ)B、善于抓住機會C、培訓(xùn)速化思維D、忽略聽眾反應(yīng)我的答案D3不屬于演講要高的標(biāo)準(zhǔn)是（）。A、弘揚主旋律B、弘揚正氣C、體現(xiàn)個人觀點D、反映出高尚的品格我的答案C4關(guān)于禮儀的內(nèi)涵說法錯誤的是（）。A、禮儀的敬人是發(fā)自肺腑的B、禮儀是對他人的約束和管制C、禮儀是無形的紀(jì)律D、宣傳B、辯論C、抒發(fā)情感D、溝通我的答案D10在上課時，不尊重老師的表現(xiàn)是（）。A、著裝整齊B、關(guān)閉手機C、有問題舉手D、對該下課卻不下課的老師表示煩躁我的答案D11下列哪種方式可以克服怯場（）A、害怕丟臉B、沒信心C、排除各種雜念D、沒有勇氣我的答案C12在西餐廳，用餐正確的說法是（）。A、酒應(yīng)倒?jié)MB、葡萄酒用小杯C、烈酒用大杯D、三角形的面包從一個銳角開吃我的答案D13不屬于演講的特征的是（）。A、情感的感染性B、表現(xiàn)方法的綜合性C、

簡介：1單項選擇題1“鉆堅仰高，忘其疲勞”語出（B非草書）。A說文解字B非草書C散氏盤D畫贊2漢字以（C象形）為基本的成字方式。A抽象B形聲C象形D會意3漢字的成字方式有（D六）種。A三B四C五D六4說文解字作者是（A東漢）時期人。A東漢B西漢C西晉D東晉5“羲之寫樂毅則情多怫郁”語出（C書譜）。A說文解字B藝舟雙楫C書譜D非草書6“勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉”語出（C蔡邕）。A許慎B王羲之C蔡邕D劉向7圣書文字是（A古埃及）使用的文字。A古埃及B古希臘C古羅馬D古印度8（B甲骨文）是我們現(xiàn)今能看到的最早成體系的文字。A英文B甲骨文C金文D紙草文字9秦統(tǒng)一六國之后用于書寫詔書等匹配皇帝的專用字體是（C小篆）。A金文B隸書C小篆D大篆10（D隸書）是秦朝末年民間從“草篆”發(fā)展而來的一種字體。A大篆B小篆C草書D隸書11在楷書的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，介于楷書、草書之間的字體是（C行書）。A篆書B章草C行書D隸書12漢字的最初形態(tài)是圖畫文字，即（B刻畫符號）。A圖畫B刻畫符號C圖樣D符號13目前所見到的最早的成熟文字是（A甲骨文）。A甲骨文B金文C篆書D紙草文14甲骨文最初于河南（B安陽）出土。A洛陽B安陽C新鄉(xiāng)D唐河15著名古文學(xué)家董作賓將甲骨文按書法風(fēng)格劃分為（C五）個時期。A三B四C五D六16金文是（D大篆）的一種類型。A小篆B甲骨文C隸書D大篆17金文以（C西周青銅器銘文）為代表。A戰(zhàn)國青銅器銘文B春秋青銅器銘文C西周青銅器銘文D東周青銅器銘文18大盂鼎是西周（A早期）時期金文的代表。A早期B中期C晚期D后期19（）為西周中期金文的代表，形成金文大篆的典型風(fēng)貌。A大盂鼎B散氏盤C毛公鼎D虢季子白盤20（C毛公鼎）是晚期金文的杰出代表。A大盂鼎B散氏盤C毛公鼎D虢季子白盤21石鼓文是戰(zhàn)國時代（D秦國）的文字。A齊國B楚國C趙國D秦國22（B秦小篆）的特點是圓潤均勻，結(jié)構(gòu)勻稱。A秦大篆B秦小篆C秦隸書D漢隸書23隸書萌芽于（A戰(zhàn)國）時期。347自書詩卷是（D陸游）的作品。A趙孟頫B蔡襄C趙構(gòu)48行書以“狂怪”聞名的是（A楊維楨）。B鮮于樞C張旭D懷素49被尊為法帖之祖的是（C淳化秘閣法帖）。A諸上座帖B黃州寒食詩帖D蜀素帖50文征明的滕王閣序是（B行書）。A楷書C隸書D草書51金農(nóng)以齊頭筆側(cè)鋒寫隸書，號（B漆書）。A刀書C側(cè)書D齊書52遠(yuǎn)在（B商周）之前，古人已經(jīng)開始使用毛筆。A夏C戰(zhàn)國D春秋53漢唐以（C宣州）為制筆中心。A徽州B兗州D亳州54宋室南渡之后，以（A湖州）為制筆中心。B兗州C宣州D亳州55明清時期以北京為制筆中心，即所謂（B京筆）。A北筆C平筆D御筆56每次使用前用清水將筆毫浸濕稱為（D潤筆）。A開筆B醒筆C喂筆57我國早在（A新石器）時代就開始使用墨。B商朝C夏朝D周朝58直到漢魏時期，才有了真正用（B松煙）制成的墨。A油煙C黑泥D麝香59明清以后的書畫家常喜歡用吸水性較強的（A生宣）紙。B熟宣C半熟宣D冷宣60熟宣是加（B明礬）的，質(zhì)地較硬。A雄黃C石膏D松香61清代硯史的著者是（C高鳳翰）。A顧炎武B李叔同D王國維62端硯產(chǎn)于（D肇慶）。A徽州B煙臺C景德鎮(zhèn)63書法作品形制又稱（C幅式）。A規(guī)制B尺牘D條幅64（A斗方）是指在正方形紙上書寫的作品。B條幅C橫幅D對聯(lián)65橫幅又稱（A橫披）。B橫批C橫眉D條幅66書法章法又稱（C布白）。A章程B款式D布法67“窮款”表示只落（B姓名）。A年月C地點D原因68梅月指的是（B三月）。A二月C四月D五月69青銅器的銘文中，稱字形筆畫凹進的“陰文”為（A款）。B識C章D印70石鼓文，亦稱（C獵碣），是我國顯存最早的長篇刻石文字。

簡介：12015年書法藝術(shù)賞析網(wǎng)上課程考試題庫華中師范大學(xué)職業(yè)與繼續(xù)教育學(xué)院華中師范大學(xué)職業(yè)與繼續(xù)教育學(xué)院二○一五年四月二○一五年四月3一、單選題。一、單選題。1李斯因在書法領(lǐng)域的造詣被后世譽為（B）A書圣B小篆之祖C草書圣手D四賢之一2相傳是誰改進了秦篆，發(fā)明了最初的隸書CA史籀B趙高C程邈D蔡邕3“飛白”書是指AA筆畫中絲絲露白B模仿飛鴿所書C用白色顏料書寫D在白天創(chuàng)作4并稱“鐘王”的是AA鐘繇、王羲之B鐘繇、王獻之C鐘繇、王次仲D鐘繇、王珣5并稱“二王”的是BA王次仲、王羲之B王羲之、王獻之C王曠、王羲之D王導(dǎo)、王羲之6王羲之因在書法領(lǐng)域的造詣被后世譽為BA“草圣”B“書圣”C“初唐四杰”之一D“唐宋八大家”之一7千古名篇蘭亭序是他的什么作品AA行書B草書C楷書D隸書8王獻之的什么書體略勝其父王羲之AA行草B楷書C篆書D隸書9王獻之能突破其父的限制，自創(chuàng)別體，是因為他B

簡介：XXX藝術(shù)中心日常管理制度為了進一步規(guī)范XXX藝術(shù)中心管理，努力營造一個和諧融洽的學(xué)習(xí)氛圍與藝術(shù)場所，同時為了學(xué)員能更進一步提高自己的藝術(shù)專業(yè)水平與藝術(shù)修養(yǎng)。本中心特制定XXX藝術(shù)中心日常管理制度，具體事項如下一、教師管理1、所有任課教師應(yīng)在課后做好簽到工作。2、任課老師要嚴(yán)格按照規(guī)定的時間上課，每次上課提前510分鐘到校，不無故曠課，任課老師要維護好自己的課堂教學(xué)紀(jì)律，不無故在上課途中離開教室。嚴(yán)格保證一學(xué)期的教學(xué)進度，確保在規(guī)定的時間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)。3、教師要為人師表、嚴(yán)于律己、細(xì)心教學(xué)、禮貌待人。4、進入課堂精神飽滿，未經(jīng)教學(xué)主管允許不能隨意調(diào)課、停課不能默許或隨意帶外來人員旁聽課程。上課時發(fā)現(xiàn)沒有請假又未到的學(xué)生，必須及時聯(lián)系教務(wù)主管詢問原因。對缺課的學(xué)生要安排時間給予補課。5、學(xué)生到校后要關(guān)注每一個學(xué)生的情緒，發(fā)現(xiàn)情緒不穩(wěn)定的要及時詢問原因并給予引導(dǎo)課上要充分調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)現(xiàn)上課不認(rèn)真的要及時給予提醒，嚴(yán)重者課后要和學(xué)生溝通，有必要時要和家長進行溝通，共同督促學(xué)生改正不足。6、任課教師請假需提前告知教務(wù)主任，做好調(diào)課時間安排。謹(jǐn)1一對一課程連續(xù)請假三次以上者，記一次課時2班組課如遇老師請假或?qū)W校集體放假時，學(xué)校會安排補課或者相應(yīng)往后延課時由學(xué)生或家長因個人事宜而請假者，學(xué)校最多往后延一個月課時，超過一個月課時的請假次數(shù)，全權(quán)由家長自己承擔(dān)，學(xué)校不再進行補課。9、樂器學(xué)習(xí)需要刻苦練習(xí)，才能取得更好的成績。請家長監(jiān)督和鼓勵孩子每天堅持練習(xí)，按時完成老師留下的作業(yè)。10、不允許帶寵物進入教室。三、注意事項1、私人財物請自行保管，如有損失、本中心恕不負(fù)責(zé)。2、本制度由公布之日起執(zhí)行，最終解釋權(quán)歸XXX藝術(shù)中心。XXX藝術(shù)中心

簡介：洮南八中洮南八中“體育、藝術(shù)“體育、藝術(shù)2121項目”工作總結(jié)項目”工作總結(jié)為了認(rèn)真貫徹落實國家教委關(guān)于開展“體育、藝術(shù)21項目”實驗工作的通知要求，進一步推動我?！绑w育、藝術(shù)21項目”工作的深入開展，根據(jù)上級有關(guān)工作安排，結(jié)合我校開展“體育、藝術(shù)21項目”實施工作的落實情況總結(jié)如下一、加強組織領(lǐng)導(dǎo)，健全工作機構(gòu)在市教育局關(guān)于開展“體育、藝術(shù)21項目”工作的有關(guān)文件指導(dǎo)下，我校牢固樹立以促進學(xué)生的全面發(fā)展為指導(dǎo)思想，以深化學(xué)校體育、藝術(shù)教育課程和教學(xué)改革為核心，以提高體育、藝術(shù)教育師資業(yè)務(wù)水平和教學(xué)能力為先導(dǎo)，積極貫徹新的教育理念，加強了安全教育和防范措施，同時為確保課外文體活動的制度化和規(guī)范化，我校建立了以學(xué)校校長為組長的“體育、藝術(shù)21項目”領(lǐng)導(dǎo)小組，從而使學(xué)校在落實“體育、藝術(shù)21項目”上形成合力，各項工作能夠落到實處。二、制定實施方案，措施周密有力結(jié)合學(xué)校實際情況和學(xué)生特點，進一步修訂實施“體育、藝術(shù)21項目”活動方案和安全預(yù)案，不斷健全實施“21項目”的各項規(guī)章制度。在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，學(xué)校不斷完善“21項目”活動的工作計劃，增加了符合學(xué)生身心發(fā)展特點的、學(xué)生有興趣的活動項目，確定了活動時間、地點、指導(dǎo)教師，進一步規(guī)范評價標(biāo)準(zhǔn)，明確了崗位職責(zé)和獎懲機制。領(lǐng)導(dǎo)小組和各項目小組成員定期召開會議，認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)文件精神，提高認(rèn)識、統(tǒng)一思想、統(tǒng)籌安排，對工作中發(fā)現(xiàn)的問題及時溝通并研究解決問題的對策，及時總結(jié)經(jīng)與率為100，給學(xué)生和老師搭設(shè)展示才華的舞臺很多學(xué)生取得“特長生”認(rèn)定資格?？梢哉f通過各項活動的開展，我校無論是學(xué)生還是教師都是受益匪淺的。當(dāng)然，“體育、藝術(shù)21項目”活動還是一項長期的、堅持不懈的工作，我校將把這項活動繼續(xù)深入地開展下去，努力營造“讓孩子們享受健康與快樂”的活動氛圍，切切實實把“體育、藝術(shù)21項目”工作落實到每一個細(xì)節(jié)當(dāng)中。洮南八中音體美教研組2012年6月

簡介：３6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南藝術(shù)篇五、五、藝術(shù)藝術(shù)藝術(shù)是人類感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的重要形式，也是表達(dá)自己對周圍世界的認(rèn)識和情緒態(tài)度的獨特方式。每個幼兒心里都有一顆美的種子。幼兒藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)的關(guān)鍵在于充分創(chuàng)造條件和機會，在大自然和社會文化生活中萌發(fā)幼兒對美的感受和體驗，豐富其想象力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)幼兒學(xué)會用心靈去感受和發(fā)現(xiàn)美，用自己的方式去表現(xiàn)和創(chuàng)造美。幼兒對事物的感受和理解不同于成人，他們表達(dá)自己認(rèn)識和情感的方式也有別于成人。幼兒獨特的筆觸、動作和語言往往蘊含著豐富的想象和情感，成人應(yīng)對幼兒的藝術(shù)表現(xiàn)給予充分的理解和尊重，不能用自己的審美標(biāo)準(zhǔn)去評判幼兒，更不能為追求結(jié)果的“完美”而對幼兒進行千篇一律的訓(xùn)練，以免扼殺其想象與創(chuàng)造的萌芽。（一）感受與欣賞目標(biāo)1喜歡自然界與生活中美的事物自然界與生活中美的事物34歲45歲56歲1喜歡觀看花草樹木、日月星空等大自然中美的事物。2容易被自然界中的鳥鳴、風(fēng)聲、雨聲等1在欣賞自然界和生活環(huán)境中美的事物時，關(guān)注其色彩、形態(tài)等特征。1樂于收集美的物品或向別人介紹所發(fā)現(xiàn)的美的事物。2樂于模仿自然界和其它藝術(shù)形式的作品。與的愿望。2欣賞藝術(shù)作品時會產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)想和情緒反應(yīng)。2愿意和別人分享、交流自己喜愛的藝術(shù)作品和美感體驗。教育建教育建議1創(chuàng)造條件讓幼兒接觸多種藝術(shù)形式和作品。如經(jīng)常讓幼兒接觸適宜的、各種形式的音樂作品，豐富幼兒對音樂的感受和體驗。和幼兒一起用圖畫、手工制品等裝飾和美化環(huán)境。帶幼兒觀看或共同參與傳統(tǒng)民間藝術(shù)和地方民俗文化活動，如皮影戲、剪紙和捏面人等。有條件的情況下，帶幼兒去劇院、美術(shù)館、博物館等欣賞文藝表演和藝術(shù)作品。2尊重幼兒的興趣和獨特感受，理解他們欣賞時的行為。如理解和尊重幼兒在欣賞藝術(shù)作品時的手舞足蹈、即興模仿等行為。當(dāng)幼兒主動介紹自己喜愛的舞蹈、戲曲、繪畫或工藝品時，要耐心傾聽并給予積極回應(yīng)和鼓勵。（二）表現(xiàn)與創(chuàng)造目標(biāo)1喜歡進歡進行藝術(shù)藝術(shù)活動并大膽表并大膽表現(xiàn)

簡介：1盡管去做盡管去做無壓工作的工作的藝術(shù)藝術(shù)［美］戴［美］戴維艾倫著張靜譯FATDRAGONCAT胖龍貓手打中信出版社目錄目錄第一部分第一部分通向從容之道通向從容之道第1章新情況，新做法像實干家一樣思考問題，像思想家一樣付諸行動。第2章橫向管理工作進程的5個階段我們應(yīng)該使任何事物都變得越簡單越好，而不是比較簡單。第3章第3章縱向管理巧妙制定工作計劃當(dāng)著手處理平凡瑣事的時候，必須著眼于大局，這樣一來，所有的煩瑣小事才能夠沿著正確的方向發(fā)展。第二部分第二部分遠(yuǎn)離壓力，提高效率遠(yuǎn)離壓力，提高效率第4章確定時間、空間和工具提升個人工作效率的最佳手段之一，就是擁有你樂于使用的管理工具。第5章收集階段填充工作籃訓(xùn)練自己發(fā)現(xiàn)那些沒有到位的事情。第6章處理階段清空工作籃工作籃是一個處理問題的站點，而不是一個存儲容器。第7章管理階段建立好清單在從局部管理向全局總攬的轉(zhuǎn)化過程中，一個完整和同步的工作清單堪稱為一個主要的運作手段。第8章檢查階段回過頭看看只要你保證在適當(dāng)?shù)臅r間查閱適當(dāng)?shù)馁Y料，每天幾秒鐘也就是回顧檢查所需要的全部時間。第9章行動階段選最佳方案你的工作是發(fā)現(xiàn)你的工作，然后全身心地投入到其中去。第10章創(chuàng)造性地思考工作準(zhǔn)備行動、創(chuàng)造條件，對工作進行一些創(chuàng)造性的思考。然后，你就把大多數(shù)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面了。第三部分第三部分事半功倍的幾個竅門事半功倍的幾個竅門第11章竅門1養(yǎng)成收集和自省的習(xí)慣焦慮感和內(nèi)疚感并非是由于承擔(dān)太多的工作而造成的，這是由于你撕毀了同自己簽訂的協(xié)議而自然導(dǎo)致的后果。30多年來有關(guān)個人效率各種發(fā)現(xiàn)的匯編最大程度地增加輸出和最小程度地縮減輸入，并且在工作量變得日益龐大且性質(zhì)模糊不定的現(xiàn)實世界推行這種做法。我曾經(jīng)耗費幾千個小時，在工作臺邊實地培訓(xùn)，幫助人們處理和組織安排手頭上的所有工作。我所揭示的這些方法，在各種類型的企業(yè)中，在每一種工作層面上，在不同的文化氛圍中，甚至在家庭和學(xué)校里，也已經(jīng)證明是功效卓著的。在我花費了20年的時間培養(yǎng)和訓(xùn)練了一些最為精明干練的專業(yè)人士之后，我才領(lǐng)悟到當(dāng)今社會正如饑似渴地尋求這些方法。長期以來，頂層的經(jīng)理主管們一直不遺余力地向他們自己和其他員工灌輸“冷酷執(zhí)行”這個基本標(biāo)準(zhǔn)。他們知道，我也清楚，每一天，在緊閉的大門后，經(jīng)過幾個小時的苦苦奮斗，還存在著一大堆沒來得及回復(fù)的電話，需要應(yīng)付的電子郵件，有待指派他人處理的任務(wù)，會后尚未處理的事務(wù)，以及缺乏管理的個人工作。而無數(shù)的商業(yè)人士之所以成功，是因為他們解決的危機和把握的機遇，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于在自己的辦公室和公文包里存在及制造的問題。一方面，我們需要一些大家公認(rèn)的手段，可以幫助人們從戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的雙重角度來集中精力，不遺漏任何一件事情。另一方面，我們需要創(chuàng)造工作氛圍和技能，以保證那些投入最為徹底的人們，不會因為不堪重負(fù)而慘敗。我們急需積極而正確的工作標(biāo)準(zhǔn)，來吸引和挽留精英和奇才們。我們知道各種企業(yè)機構(gòu)迫切地需要這個信息，同時在學(xué)校也存在著這種需求。在那里，我們的孩子尚未受到有關(guān)如何處理信息、如何關(guān)注成果，和采取哪些行動達(dá)到目標(biāo)的教育。而對于我們每個人來說，這樣的信息也是不可或缺的。只有這樣，我們才能夠充分地利用機遇，積極、長久地為這個世界增添價值。我在盡管去做一書中所討論的簡單性和高效性最好成為你在生活中實時的親身體驗，因此，本書必須將工作流程管理法的精髓用直線的形式體現(xiàn)出來。我試圖這樣安排本書，以便使你在實踐的過程中，一面領(lǐng)悟到鼓舞人心的全局總覽，一面品嘗立竿見影的成效。本書分為三個部分。第一部分扼要地介紹了這個系統(tǒng)的概況，并解釋了其獨特性和時效性。接著，又以最為凝練和基礎(chǔ)的形式提出了這些方法論。第二部分展示了如何實施這個系統(tǒng)。它是你的私人培訓(xùn)顧問，指導(dǎo)你循序漸進地在真刀真槍的現(xiàn)實生活中運用這些行動模式。第三部分進入更加深刻的討論。描述了當(dāng)你把這些方法和模式融入到你的工作和生活之中后，可以產(chǎn)生的形式更加微妙、意義更加深遠(yuǎn)的眾多成果。我希望你加入這個行列，我盼望你檢驗這些內(nèi)容，甚至提出質(zhì)疑。我渴望你向自己證明，我所承諾的效果對你個人來說，不僅可能而且伸手可及。此外，我還希望你了解，我提出的每一項建議都是簡單易行的，根本沒有涉及任何的新技能。你早已經(jīng)掌握了如何關(guān)注問題，如何把它們記錄下來，如何判定成果和行為，以及如何回顧各種選擇并作出決定。你