簡介：超星爾雅音樂鑒賞答案使用WD的CTRLH實(shí)現(xiàn)題目搜索哦祝大家考試滿分1音樂不能直接傳達(dá)思想概念是因?yàn)橐魳凡痪哂校ǎ〢、視覺性B、語義性C、表達(dá)性D、標(biāo)準(zhǔn)性正確答案B2下列哪一項(xiàng)是音樂音響的基本屬性（）A、語義性欣賞音樂是指能夠用文學(xué)化和美術(shù)化的形式解說音樂。（）正確答案5聽不懂音樂不一定是因?yàn)槲覀儾痪邆湟魳芳?xì)胞和音樂修養(yǎng)。（）正確答案√音樂的藝術(shù)本質(zhì)1音樂通論是下列哪一位音樂大家的著作（）A、廖輔叔B、莫扎特C、廖尚果D、薩利埃里

簡介：談在音樂中的情感體驗(yàn)談在音樂中的情感體驗(yàn)音樂，是人類最美妙的藝術(shù)，很難想象簡簡單單的音符在幻化的排列中能夠演奏出如此的天籟之音，沒有音樂的世界是可怕的，遲早有一天，我們會(huì)厭倦了自己機(jī)械般的發(fā)音，我們的生活將變得暗淡無光，因此我們真的很需要這最美的藝術(shù)，感謝上帝賜予的聲音。音樂，體現(xiàn)了人類心靈與大自然之間神秘的節(jié)奏起伏。音樂，充滿詩意、幻覺與生命的原始體驗(yàn)。音樂，是回憶又是憧憬，既淋漓盡致又蘊(yùn)藉含蓄。音樂，把覆蓋在人類靈魂深處的情感奧妙的帷幕揭開了，讓人類可以窺見自己思維的溪流。音樂，讓人類生命的河床豁然開闊，情感的流水可以于彼此波濤洶涌，連天接地，乃至海嘯山崩。音樂，虛無縹緲，姿容倩影如真如幻，是精神天國里最高貴的仙子。音樂，又具有人人可聽可唱的特點(diǎn)，的確是人世間每個(gè)人都有緣結(jié)交的可親可愛的鄰家女孩。而魯迅先生說“非有天馬行空似的大精神，難有大藝術(shù)的產(chǎn)生。”此言不虛。傳說人們最初的音樂靈感就是來源于身邊花樹蟲草，大自然的高山流水，鳥語花香，就是原始音樂的雛形。人們?yōu)檫@些大自然的音樂感到震撼，所以他們敬畏大自然，崇拜大自然，并為大自然歌唱。這是最初人們對音樂的有感而發(fā)，是對音樂的最初回應(yīng)。遠(yuǎn)古人們對音樂有如此的情感，現(xiàn)代的人們更是與音樂融合，與音樂為伍。東西方的不同文化造就兩種不同風(fēng)格的音樂形式，一曲高山流水旋律古樸、典雅、優(yōu)美、深沉；節(jié)奏平穩(wěn)、舒展；音調(diào)纏綿、柔婉秀娟；體現(xiàn)出陰柔美。一曲命運(yùn)交響樂節(jié)奏明快、急促、音域?qū)拸V，曲調(diào)明朗、剛健、情緒激昂、氣魄宏大；體現(xiàn)出陽剛美。因此推廣到中國傳統(tǒng)音樂與西方古典音樂，你會(huì)發(fā)現(xiàn)以上不只是兩首樂曲風(fēng)格的差異，更是東西方文化背景差異在音樂審美觀點(diǎn)和藝術(shù)表現(xiàn)形式上的體現(xiàn)①。不同的地區(qū)，不同的地理環(huán)境，人們有不同歌曲風(fēng)格來表達(dá)自己內(nèi)心的情感。高原地區(qū)的音樂抒發(fā)的是對高山平原的歌頌，歌聲充滿了豪邁奔放；而水鄉(xiāng)丘陵地區(qū)的歌則更趨向委婉浪漫。但無論音樂的風(fēng)格如何，這些音樂的深深的表達(dá)了人們內(nèi)心的情感。作為一名大學(xué)生，音樂已經(jīng)成為了我生活當(dāng)中重要的一個(gè)部分，每當(dāng)我郁悶的時(shí)候我會(huì)聽一曲克羅地亞狂想曲，澎湃的熱力和那種無處不在的節(jié)奏感，伴隨著馬克西姆的音樂，我會(huì)情不自禁地跟著他的喜怒哀樂走，這就是音樂的魔力，他會(huì)讓我忘卻心中的不快；當(dāng)我自己迷茫的時(shí)候，BEYOND將是我的不二選擇，那激昂的旋律和振奮人心的歌詞激勵(lì)著自己穿越眼前的迷霧，去追求自己的理想；朋友聚會(huì)時(shí)，一曲友誼天長地久字的虛偽性，音樂從來不會(huì)被誤讀。音樂往往是一種控訴，對壓迫、對傷害、對不幸和不平等遭遇的最好表達(dá)。最無國界的語言，也許就是音樂了。我們每一個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)用心靈去歌唱，即使你是啞巴，但你仍能用心靈去歌唱，守護(hù)住自己內(nèi)心深處的心靈家園，去積極地傾聽音樂吧，它會(huì)使你品格高潔、性情儒雅，會(huì)使你的生活是美侖美奐、情趣昂然。讓我們的靈魂伴隨音樂的旋律而跳動(dòng)，用音樂的美妙來激發(fā)我們創(chuàng)造美好的社會(huì)?！咀⑨尅竣僖郧迦A電機(jī)系2002級肖景良清華學(xué)子趣談音樂

簡介：教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容學(xué)唱歌曲趕海的小姑娘。教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)1、通過聆聽歌曲和表演，感受歌曲的情緒，樂于參與音樂活動(dòng)，初步體驗(yàn)在音樂中“趕海”的情趣，感受大海邊的生活情趣。2、能以歡快活潑的情緒、輕巧甜美的聲音有感情地演唱歌曲趕海的小姑娘。3、通過歌表演，表現(xiàn)歌曲歡快活潑的情緒，聯(lián)想音樂所表達(dá)的境。教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)通過演唱歌曲，更好的把握音樂情緒，體會(huì)“趕?！钡那榫埃惺堋摆s?！睍r(shí)的喜悅心情。教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)1、第四樂句的八分休止符；2、引導(dǎo)學(xué)生用歡快活潑的情緒、輕巧甜美的聲音有感情地演唱歌曲。教學(xué)過程教學(xué)過程一、感受大海。1、播放海浪聲。師“聽，這是什么聲音”2、提問“你們看到過大海嗎誰來說說對大海的印象”“那么沒看見過大海的同學(xué)，你們心目中大海是怎樣的呢”3、請學(xué)生欣賞海景。師“提起大海，同學(xué)們的腦海里就出現(xiàn)了蔚藍(lán)的海水、洶涌澎湃的海浪、金色的沙灘、神奇的海底，現(xiàn)在就讓我們一起去看看美麗的大海，好嗎”課件展示海景圖片，“這里有這么多美麗的海景，你想去看哪個(gè)海”（通過聽、說、看幾個(gè)環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生對大海的好奇和熱愛之情。）

簡介：走進(jìn)西方音樂參考答案111【單選題】西方音樂的發(fā)展我們一般分為幾個(gè)斷代（B）A、6B、7C、8D、52【單選題】哪一個(gè)斷代所持續(xù)的時(shí)間最長（A）A、中世紀(jì)B、古典C、浪漫D、古希臘古羅馬3【單選題】（B）是孕育西方音樂的源頭A、古典B、古希臘古羅馬C、浪漫D、文藝復(fù)興4【判斷題】格里高利圣詠是中世紀(jì)時(shí)期的一種音樂形式。（對）5【判斷題】巴赫是古典主義時(shí)期的代表音樂家。（錯(cuò)）211【單選題】（C）不是古希臘三大悲劇作家之一。A、埃斯庫羅斯B、索?？死账笴、荷馬D、歐里庇得斯B、畢達(dá)哥拉斯C、亞里士多德D、柏拉圖4【判斷題】古希臘的哲學(xué)家們認(rèn)為音樂具有教化功能。（對）5【判斷題】古希臘人以當(dāng)時(shí)古希臘的幾個(gè)重要部落的名字來命名他們的調(diào)式。（對）231【單選題】（B）是古羅馬時(shí)期音樂發(fā)展的重要方面。A、世俗音樂B、軍樂C、宮廷音樂D、儀式音樂2【單選題】公元（D）年羅馬皇帝頒布了“米蘭敕令”，使基督教成為了合法的宗教。A、310B、311C、312D、3133【單選題】（C）的產(chǎn)生使教堂音樂開始興盛起來。A、猶太教B、東正教C、基督教D、新教4【判斷題】古羅馬音樂的發(fā)展主要分為兩個(gè)部分，一個(gè)是對古希臘音樂的繼承與發(fā)展，另一個(gè)就是基督教音樂的興起與發(fā)展。（對）5【判斷題】古羅馬時(shí)期由于征戰(zhàn)的需要，使軍樂得到了發(fā)展。（對）311【單選題】格里高利圣詠一般為（D）音樂形式。

簡介：詩歌朗誦背景音樂配樂大全一歌頌祖國類1共和國之戀2我像雪花天上來3紅旗頌4長征交響曲15長征交響曲26義勇軍進(jìn)行曲7五星紅旗8黃河鋼琴協(xié)奏曲9鄉(xiāng)之音110鄉(xiāng)之音211鄉(xiāng)之音312十送紅軍配樂13青春中國配樂14黃河號子15我和我的祖國16長城謠17黃河牽著我的手18江山無限19爬雪山20同一首歌21長江之歌22娘大哥他回來了23龍魂24大夢敦煌25締造者26西江月井岡山27滿江紅和郭沫若28七律占領(lǐng)南京29蝶戀花答李淑一30菩薩蠻黃鶴樓31沁園春雪32重上井岡山33長征34相聚中華35高歌向明天36在燦爛陽光下37希望的中國走向未來38祖國萬歲39好時(shí)代40人民公仆41春風(fēng)不忘42黨旗更鮮艷43時(shí)代最強(qiáng)音44在燦爛陽光下45在你旗幟下46歌聲永不落47在歡騰的大地上48祖國頌二親情鄉(xiāng)情類1白發(fā)親娘2大別山3老父親4媽媽的歌謠5母親06母親7那就是我8前門大碗茶9親愛的爸爸媽媽10夕陽紅11燭光里的媽媽12憶江南13思鄉(xiāng)14千年祈15二泉映月三愛情心情類1天浴梁祝提琴2何茫然3走進(jìn)春天配樂4陸游唐婉5沈園故事6哀怨的大提琴7悲愴的大提琴8悲傷的大提琴9悲壯的大提琴10沉重的大提琴11舒緩的大提琴12憂傷的大提琴13振奮的大提琴14悲曲15不了情16蒼涼遒勁17蒼序曲18常駐我心19故事20款款柔情21亂世佳人22每當(dāng)你離去時(shí)候23秋日私語24人鬼情未了25人面桃花26殤殤27思鄉(xiāng)曲28萬水千山總是情29味道30我的美麗與哀愁31我等候你32無悔33無極34無盡的愛35心安神寧36眼熏在你眼里37洋溢的愛38以吻封緘聲16大自然的母親17地球之聲18返璞歸真19飛過20飛翔21飛走吧22風(fēng)車23風(fēng)那一個(gè)方向吹24風(fēng)之呼喚25高原26給你的歌27孤獨(dú)的夜晚28和平生活29河上的明亮30幻影31黃昏之戀32火戰(zhàn)車33金色之翼34空想的聲音35老鷹之旅36羅密歐與茱莉葉37滿天星38夢幻時(shí)刻39命運(yùn)40命運(yùn)貝多芬41莫扎特42你的笑嚴(yán)43鳥之歌44皮耶先生45普羅文斯46淺笑47清新晨曦48如歌的行板49三部曲50森林中的一夜51山澗52神秘花園53神奇的風(fēng)54曙光55帥希拉56水印57泰坦尼克號58天亮以后說分手59天堂之門60童年61微風(fēng)62溫柔63我宣誓64無盡的地平線65無垠水平線66希望之歌67小美人魚68星云69雪之夢70尋愛71尋尋覓覓72眼眸73移民74因?yàn)閻勰?5雨后76源自太陽的風(fēng)77遠(yuǎn)走高風(fēng)78月光狂想曲79月光美酒80越過彩虹的鳥81再見，蘇茜82在內(nèi)嘉之路83在一瞬間84早晨空氣85展翅86嶄新的世界87摯友88紫蝴蝶89自新大陸90走過意91走進(jìn)大瀑布92鉆石93最初的雪花94CHILD95DOWN96GREEK97LEVEL98LOF99LUNA100PLEACEF101SADNESS102WHITE103WOOD八提琴主題1暗夜2飛向陽光飛向你3海頓協(xié)奏曲4紅蓮5蝴蝶花6江河水大提7流情大提8牧歌大提9情殤10思想者11倫敦大提0112倫敦大提0213倫敦大提0314倫敦大提0415倫敦大提0516我愿意大提17協(xié)奏曲118夜提琴19雨中的故事大提20小提殯21小提不由自主22小提春之聲23小提皇帝圓舞曲24小提卡門幻想曲25小提神秘花園26小提冬27小提秋28小提夏29小提天鵝30小提梁祝31小提小夜曲32小提憂郁小夜曲33小提月光34YAMSHICK35RUSSE36ADIOS37BELTZ38BOUCLESD39CAZRDAS40CSICA41GNOSSIENNE42GUITARES43HOLGROISE44LABOHEME45LALOUETTE46LAUBE47MAMME48MEDLEY49MOLDOVA50NIGHTFALL51NOIRS九古曲古韻1愛與哀愁古琴2白柱3別港4步步高5彩云追月6長門怨7禪院鐘聲8出水蓮9春澗流泉10春江花月夜11春之海古琴12大得勝13燈月交輝14杜宇魂15二泉映月古琴16泛龍舟17翡翠登澤18豐富之歌19高山流水20姑蘇風(fēng)光21鼓鼓22廣陵散23寒鴉戲水24漢宮秋月25漢江韻26旱天雷27紅茶館28胡笳十八拍29江河水30將軍令31蕉窗夜雨32快樂的姑娘33梁祝古琴34瀏陽河35流水36流水行云37柳青娘38梅花三弄39梅花引40琵琶詞41琵琶行曲42平湖秋月43平沙落雁44秦桑曲45清凈法身佛46山居吟47十面埋伏48蜀道難49雙鳳朝陽50思凡51四段錦52蘇武思鄉(xiāng)53未知名54西廂詞

簡介：11313音樂巨人貝多芬音樂巨人貝多芬一、自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)1、根據(jù)“提示”默讀課文，標(biāo)出自然段序號，劃出不認(rèn)識的字詞。2、讀準(zhǔn)下面加點(diǎn)字的字音。重荷深邃躊躇磐石門檻為難流氓下頦模仿頭顱喧囂惹人注目3、理解下面詞語的意思。重荷深邃躊躇磐石愁苦巴望鎖閉喧囂惹人注目雜亂無章不見天日4、初步閱讀課文，了解課文的基本內(nèi)容。5、記下你初讀的體會(huì)、感受以及不明白的地方，以便和老師同學(xué)交流。二、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)1、按時(shí)間順序劃分課文的結(jié)構(gòu)層次，有好幾種不同的結(jié)果。請根據(jù)下面的概括進(jìn)行劃分。然后討論一下，還有哪些不同的劃分。第一部分（第自然段第自然段）寫客人敲開貝多芬的家門，來到貝多芬工作的房子，以及女傭?qū)ω惗喾业慕榻B。第二部分（第自然段第自然段）寫客人見到了貝多芬。第三部分（第自然段第自然段）寫貝多芬下樓以及他和客人的交談。第四部分（第自然段第自然段）寫貝多芬和客人共進(jìn)晚餐以及他對往事的回憶。2、文章不管是在對貝多芬的外貌描寫上，還是在對他的語言描寫上，都表現(xiàn)了他對不幸遭遇的抗?fàn)幘瘛Ｕ垙恼n文中找出一些具體的例子進(jìn)行分析。答3參考答案參考答案1、1569102425272、“兩肩極寬闊，及命運(yùn)的擔(dān)子”，“深邃的眼睛略帶灰色，生的意志。”這些外貌描寫都顯示了他對于不幸遭遇不妥協(xié)不屈服的抗?fàn)幰庵?；“一座已倒落了的火山，頭顱在熔巖內(nèi)燃燒，拼命巴望掙扎出來?！边@句話表現(xiàn)了貝多芬在遭到失聰?shù)拇驌艉蟛桓市木痛朔艞壦囊魳肥聵I(yè)，“拼命”“巴望”表現(xiàn)了他與不幸命運(yùn)做斗爭的決心。3、⑴這是一個(gè)比喻。貝多芬的意思是說，一般人都以為他很可怕，很難接近，而“客人”竟然來拜訪他，女傭也未經(jīng)他的允許就讓客人進(jìn)門，他對他們的做法感到吃驚。這句話顯示了貝多芬幽默，也間接地表現(xiàn)了他渴望被人了解的的心情。⑵貝多芬以他整個(gè)的生命和熱情從事音樂創(chuàng)作，音樂在他的筆下和心里，已經(jīng)成為生命的象征，而樂隊(duì)只能奏出有聲的音符，卻不能完美傳達(dá)心靈的律動(dòng)和生命的節(jié)奏，即貝多芬“心里的音樂”。這句話揭示了貝多芬視音樂為生命的感情。

簡介：試論先秦音樂思想的倫理審視試論先秦音樂思想的倫理審視論文關(guān)頭詞〕先秦音樂思惟倫理思惟論文內(nèi)容撮要文章從倫理學(xué)的角度，對先秦儒家、道家音樂思惟在中國傳統(tǒng)倫理思惟的形成、成長的過程中所闡揚(yáng)的浸染和深遠(yuǎn)影響做出了精練了然的歸納和總結(jié)，并說明先秦音樂思惟與中國傳統(tǒng)倫理思惟甚至中國傳統(tǒng)文化的深層聯(lián)系。先秦時(shí)代是中國傳統(tǒng)倫理思惟的“胚胎”和“萌芽”時(shí)代，作為倫理學(xué)的“德”的不美觀念發(fā)韌于夏代，中經(jīng)殷周和春秋戰(zhàn)國，包含著豐碩的內(nèi)容和深刻的思惟，是在中國傳統(tǒng)倫理思惟上有著重大影響的時(shí)代。因?yàn)檫@種文化傳統(tǒng)的影響，在對音樂文化的闡釋中，先秦音樂思惟凸顯了中國傳統(tǒng)音樂深摯的倫理意蘊(yùn)。在中國傳統(tǒng)思纖魷脯“德”具有總攝諸體、兼收并蓄的意義及功能。尤其作為中國音樂思惟一一個(gè)最為主要、最焦點(diǎn)的不美觀念，從先秦典籍論語、左傳到漢代禮記樂記，從戰(zhàn)國末期孟子、荀子的樂論到魏晉秘康的聲無哀樂論，以迄于唐、宋、元、明、清，歷代樂論、標(biāo)識表記標(biāo)幟、詩詞、小說、曲論、唱論，無不浸潤著“德”的不美觀念。謹(jǐn)遵道德規(guī)范，乃是中國古代音樂倫理、政治、美感和形態(tài)的最高理想。一、先秦時(shí)代的音樂倫理思惟著述研究在中國的傳統(tǒng)文化中，倫理精神與音樂藝術(shù)之間是相輔相成、相得益彰的。中國傳統(tǒng)道德所追求的最高境界是一種藝術(shù)的境界，傳統(tǒng)藝術(shù)又在潛移默化中促進(jìn)人格的完成。先秦時(shí)代思惟家學(xué)派繁多，在思惟規(guī)模中發(fā)生了諸子蜂起、百家爭鳴的場所排場，成就了中國思惟史上的主要一頁。先秦典籍、諸子百家的著述、先秦考古文獻(xiàn)搜羅出土的文獻(xiàn)如“簡犢”“帛書”及“銘文”等、文物什物資料是研究先秦音樂思惟史料的首要來歷。這些文獻(xiàn)史料如儒家孔子的論語，孟子、荀子的樂論及周易“象”，周豐山“春官宗伯大司樂”，尚逝堯典”、“皋陶漠”，禮記等經(jīng)典墨家的墨子三辯、非樂上、非儒樸和公孟道家的老子、莊子法家的商鞍商君逝Ⅱ韓非子雜家的管子、呂氏春秋、列子、國語、左嘟先秦史籍以及漢代的史記樂記后人記實(shí)的先秦歷史資料等均載有必然的論樂文字。第一個(gè)提出較系統(tǒng)的作為倫理學(xué)道德學(xué)說的是春秋時(shí)代的孔子，他是儒家的開創(chuàng)者、春秋末期的大思惟家和教育家。在先秦，崇奉孔子學(xué)說的學(xué)派被稱為“顯學(xué)”以孔子為宗師，孟子和荀子擔(dān)任和成長的儒家學(xué)派成立了一個(gè)以“仁”“和”為焦點(diǎn)的倫理思惟浮現(xiàn)墨家學(xué)派的開創(chuàng)者是墨失蹤，與儒家并稱為“顯學(xué)”，他們興起聆儒家學(xué)派之后，但所持思惟不雅概念與儒家學(xué)派針鋒相對，是儒家的否決派。在身手糊口中，墨家認(rèn)為藝術(shù)的美與道德的善是理當(dāng)統(tǒng)一的，違反道德的娛樂享受應(yīng)該禁止法家音樂倫理思惟呈現(xiàn)于先秦，以商較和韓非為首要代表，其焦點(diǎn)不雅概念是“不務(wù)德而務(wù)法”，片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)浸染，否認(rèn)了道德的社會(huì)浸染。盡管法家的“法治”理論并未被完全丟棄，但其“不務(wù)德而務(wù)法”的原則在往后的封建社會(huì)中被否認(rèn)，是以對后世并無光鮮較著影響。孔子及其前的音樂思惟是儒道兩家音樂思惟的配合泉源，以老子為最早代表的道家呈現(xiàn)于春秋末期，是兼采儒墨而又攻訐儒半的一個(gè)學(xué)派，老子和莊子為其首要代表，“道”是道家音樂倫理思惟的焦點(diǎn)。先秦時(shí)代豐碩多樣的音樂糊口中，發(fā)生了良多很有價(jià)值、影響至今的音樂理論思惟。諸子就音樂倫理思惟的闡述彼此對立，亦各具其思惟之精要，這種“百家爭鳴”的場所排場堪稱音樂史上思惟繁榮的鼎盛時(shí)代。因?yàn)榉饨ㄖ髁x宗法品級統(tǒng)治的需要，儒道兩家思惟貫串了2000多年中國成長史，稱為這個(gè)渙映大國數(shù)千年的土流思惟而影響于后世，其主要性遠(yuǎn)在其他各家之上。二、對儒家音樂思惟的倫理剖析在早熟的中國傳統(tǒng)文化里，以儒家為代表的中華平易近族的理性精神中內(nèi)在著濃密的倫在正樂時(shí)說“樂則韶舞、放鄭聲、遠(yuǎn)佞人鄭聲淫，佞人殆”。將合適他思惟的韶樂推崇到了高尚的地位。在此孔子是以他的道德尺度作為音樂跳舞的判定尺度?？鬃釉诔鋵?shí)必定美的形式前提下，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式、激情與道德的統(tǒng)一。孔子的“美麗絕倫”的主張是對古代音樂美學(xué)思惟的豐碩和成長，是對音樂藝術(shù)特征的熟悉和審美評價(jià)的一次飛躍。，孔子對音樂素質(zhì)的熟悉很是清囂張地強(qiáng)調(diào)音樂審美與激情及道德相連系。故歷來的儒家音樂既維護(hù)“禮”，又知足感官的愉悅。使教育經(jīng)由過程藝術(shù)默示出來，人的激情在正常發(fā)泄時(shí)又能受到教育，獲得精神與道德的升華，教育也經(jīng)由過程審美而獲得浮現(xiàn)即所謂的“寓教于樂”從而形成了儒家的“樂感文化”。儒家用詩擔(dān)任了周人注重政治道德倫理的傳統(tǒng)，孔子對詩經(jīng)的闡釋，就光鮮地浮現(xiàn)了這一點(diǎn)。詩經(jīng)是西周樂官文化的產(chǎn)物。從藝術(shù)功用上看，詩經(jīng)浮現(xiàn)了以德為本、以禮為用的文化價(jià)值和光鮮的理性精神?！暗隆笔菢饭俦貍涞乃刭|(zhì)，“樂德”是貴族音樂教育中的必修科目，“德音”是儒家美學(xué)思惟系統(tǒng)中的主要理論規(guī)模。詩經(jīng)依據(jù)塑造倫理人格、完美群體道德的理想，描寫了恪慎修德的彬彬正人之風(fēng)，歌詠了品級社會(huì)長子宗孫、世卿世祿的宗法軌制，個(gè)體則完全消融在由君臣、怙恃、兄弟、友朋、家族、婚姻所組成的社會(huì)關(guān)系收集之中，而鮮有個(gè)性的默示。是以詩經(jīng)堪稱西周禮樂文明典型本，它完整地反映了藝術(shù)與文化的深層聯(lián)系。宇LI己郊特牲“奠酬而工升歌，發(fā)德也歌者在上，鮑竹不才，貴人聲也?！倍Y記仲尼燕居“升歌清廟，示德也?！彼^“登歌”、“升歌”，皆為人聲之歌，而曲譜多半處于隸屬地位。周人“貴人聲”，顯然分歧于“恒舞”“酣歌”的殷商巫音，而更正視樂歌所激發(fā)的道德倫理激情“發(fā)德”、“示德，’。是以就有一“德為樂之本”、“德音之謂樂”之說。詩經(jīng)雅、頌兩部門作品泰半都充溢著這類“德”的說教和“德音”的頌美之辭，與國風(fēng)中的那些清爽活躍的言情平易近歌形成截然分歧的氣概，同時(shí)為儒家的倫理政治學(xué)說供給了最豐碩最現(xiàn)成的思惟資料。由此可見，儒家的言必稱詩、書，行必?fù)?jù)禮、樂，也就不是偶然的了。在儒家禮樂文明中，樂浮現(xiàn)出深摯的倫理化、道德化的色彩。三、對道家音樂思惟的倫理剖析道家既是中國思惟史上的一派“玄之又玄”的思辯哲學(xué)，也是一派現(xiàn)實(shí)可用的關(guān)于若何措置人際關(guān)系、若何達(dá)到福樂人生的倫理學(xué)。道家倫理系統(tǒng)，也以其恢宏的規(guī)模、納米般的邏輯，中國歷史成長過程中社會(huì)和文化所帶來的鐵一般的證據(jù)，鍛造了它的以“宇宙主義”為理論框架、以城楦性由人生為特點(diǎn)的倫理學(xué)系統(tǒng)。這樣一種倫理學(xué)，發(fā)人之所未發(fā)，道人之所未道，其在倫理學(xué)理論方面的締造性思慮和對社會(huì)不合理現(xiàn)象的批判，至今都是發(fā)人深省的。老莊及其學(xué)生和諸多道學(xué)的后繼者經(jīng)由過程對“社會(huì)倫理”和“圣人之道”的批判和否認(rèn)，表達(dá)了他們重自然的天理倫理不美觀。他們的音樂思惟也含有豐碩的自然主義倫理不美觀。道家對藝術(shù)審美和藝術(shù)所具有的特征有著深刻的熟悉，它高度正視人的理性精神，但否決用特定的社會(huì)倫理道德來規(guī)范人的激情。它主張自然、無為，強(qiáng)調(diào)激情的自由抒發(fā)和默示。老子認(rèn)為，理想的音樂是“大音希聲”，是合乎道之特征的無聲之樂，是白然、澹泊、用之不盡的至美之樂。有聲之樂或“五音”則是不合乎道之特征的不完美的音樂老子甚至警告道“五音令中聽聾”。莊子擔(dān)任了這一思惟，并進(jìn)一步說明，合乎“道”的音樂是“天”、“真”之樂，是自然之樂唯它才具備音樂之“和”即精神內(nèi)在而這“和”才是音樂中最內(nèi)在、最素質(zhì)的工具，才是音樂之至美地制鶘眚言之，自然之樂是“布滿六合，苞裹六極”的宇宙之樂。老子否認(rèn)一切酬報(bào)的有聲之樂，推崇“大音希聲”，強(qiáng)調(diào)澹泊而不成欲，其意義是消極的莊子則要以追求“天籟”似的自然之樂、宇宙之樂，來否決一切束厄狹隘人心、扭曲人道的有聲之樂，與此同時(shí)，又必定合乎人的自然之情性的有聲之樂，是以，其意義是積極的。老莊道家音樂倫理思惟，經(jīng)由淮南子以及稽康、李蟄等人，

簡介：說苗族音樂舞蹈在中學(xué)音樂教育中的挖掘與運(yùn)用蔣正貴隨著現(xiàn)代化建設(shè)及漢族文化課在學(xué)校的開設(shè)和重要地位，有的少數(shù)民族地區(qū)，忽視了本地區(qū)文化的繼承和發(fā)展，使得現(xiàn)在的民族藝人越來越少，尤其是那些能夠出口成章的民間歌師，還有能夠以音傳情的樂師。記得我少年的時(shí)候，在家鄉(xiāng)的那些長輩們就能夠出口成章，即興賦詩，詩中哲理極強(qiáng)，藝術(shù)性極高，他們有的還能用蘆笙和木葉聲音的高低急緩傳情表意，敘述故事。這些都屬于一種特有的民族民間樂語，這種樂語非一般人可以聽懂或破譯，必須是愛好民間音樂藝術(shù)和懂得我們苗族民間音樂語言的人才能知道其含義。我們苗族老一輩人的生活都是在歌聲中渡過的，他們的愛情、勞動(dòng)、交談、講事故和談歷史都是用歌聲進(jìn)行傳遞的。小的時(shí)候，我外公就用敘事歌的形式給我敘述了一對青年夫婦的愛情生活和倫理道德，以示教育我們世人要遵守孝道，孝順父母，夫妻恩愛的生活倫理道德。隨著學(xué)校文化教育的需要，很多70年代以后出生的青年人從小就進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)文化，沒有重視學(xué)習(xí)苗族民間音樂舞蹈，致使我們這一代人在民族民間音樂上屬于樂盲的一族，而我們的上一輩人則隨著年齡的高升，有的已離開了人世，存者甚少，這就造成了我們民族民間音樂舞蹈藝術(shù)出現(xiàn)了失傳的危機(jī)。隨著西部大開發(fā)的號角聲響起，旅游業(yè)提到了開發(fā)的戰(zhàn)略中，民的介紹，沒有仔細(xì)深入地介紹，如苗族音樂，在教材上介紹較少，只介紹兩首歌曲，沒有器樂和樂器介紹，沒有對苗族音樂與文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行分類歸納。這方面的研究是疏漏了。而我們苗族地區(qū)學(xué)生很熟悉的一些較好的音樂卻沒有能夠編入教材，不能讓他們繼續(xù)往下深入學(xué)習(xí)，他們覺得不過癮。為此，我希望教材應(yīng)確定某一個(gè)學(xué)期或某一學(xué)年為鄉(xiāng)土音樂教學(xué)內(nèi)容，其余的兩個(gè)學(xué)年為中學(xué)普通音樂教材。鄉(xiāng)土教材內(nèi)容要豐富而深入，可作選修、必修和普通了解等三個(gè)部分內(nèi)容，具體指定某個(gè)地區(qū)學(xué)生應(yīng)專修該地區(qū)的音樂內(nèi)容。這樣才能提高學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)效率，讓他們從熟悉的音樂入手，把本地區(qū)的音樂藝術(shù)學(xué)好，培養(yǎng)學(xué)生成為繼承和發(fā)揚(yáng)光大該地區(qū)民族藝術(shù)之花。為此，我們應(yīng)對教材進(jìn)行選擇側(cè)重點(diǎn)學(xué)習(xí)，按該簡要簡、應(yīng)詳則詳、要略則略等原則方法進(jìn)行教學(xué)。比如在苗區(qū)的音樂教學(xué)中，對評書、蘇州彈詞、京韻大鼓等應(yīng)當(dāng)簡略講解，讓學(xué)生大略了解，而苗族音樂則應(yīng)當(dāng)詳講，不足的內(nèi)容部分，當(dāng)增則增，把一些根據(jù)民族民間音樂創(chuàng)作出來的好音樂搬上講臺和音樂課堂，讓他們學(xué)習(xí)這些好的音樂，以提高我們學(xué)生對民族創(chuàng)作作品的認(rèn)識，體會(huì)原生態(tài)音樂怎么運(yùn)用到創(chuàng)作中的一些手法，讓學(xué)生知道每一種原生態(tài)音樂體裁在哪一種場合上使用，教會(huì)他們欣賞不同情緒風(fēng)格特點(diǎn)的苗族音樂舞蹈，培養(yǎng)他們對苗族音樂舞蹈的鑒賞能力和提高表演等技能，從中增強(qiáng)他們對苗族音樂舞蹈的學(xué)習(xí)興趣。瞄準(zhǔn)市場，音樂教育要與社會(huì)形勢實(shí)踐相適應(yīng)相結(jié)合。在西部大開發(fā)的今天，旅游開發(fā)是當(dāng)今形勢所趨的行業(yè)，藝術(shù)表

簡介：論文題目讓音樂課堂在童心中飛揚(yáng)讓音樂課堂在童心中飛揚(yáng)姓名白建平人一碗水，自己必須準(zhǔn)備“一桶水”。這“一桶水”所折射的道理顯而易見。比如，在欣賞外國民族民間音樂時(shí)，僅僅讓學(xué)生傾聽、感受是不夠的，教師要有跨文化的意識，通過多渠道、多角度讓學(xué)生了解歷史、風(fēng)俗成因，學(xué)生才能更好地理解音樂，尊重不同文化樹立起民族觀。這就要求個(gè)人魅力不斷提升，在積累經(jīng)驗(yàn)中獲得一種平和優(yōu)雅的心境，在和學(xué)生相處的過程中獲得學(xué)生的信賴?！岸⒉ト鰫鄣臉吠?，拉近師生距離二、播撒愛的樂土，拉近師生距離音樂教育家達(dá)爾克羅茲說“音樂的本質(zhì)在于對情感的反映，對音樂的學(xué)習(xí)與其說是一種智力過程，不如說它是一種情感過程審美體驗(yàn)”。通過聆聽音樂，能豐富人的心靈。換句話說，這一審美體驗(yàn)還必須建立在“提供給學(xué)生大量的音樂感受，擴(kuò)大他們的音樂視野，并通過教師的引導(dǎo)，對音樂進(jìn)行美的感受，從而形成自己的審美觀?！钡慕虒W(xué)原則上。在音樂教學(xué)中，教師應(yīng)牢牢把握住情感性原則，不時(shí)點(diǎn)燃孩子的情感火花，會(huì)有效地打開孩子的心靈之窗，拉近師生間的距離，使孩子們在情緒的勃發(fā)與激動(dòng)中享受音樂。三、創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣三、創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，成才的起點(diǎn)。許多教育家十分重視興趣的作用，認(rèn)為“興趣是智力之母，入門的向?qū)А?。俗話說“好的開端是成功的一半”。創(chuàng)設(shè)好的教學(xué)情境，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引學(xué)生的注意力，促進(jìn)思維的運(yùn)轉(zhuǎn)，使后面的教學(xué)內(nèi)容順理成章。根據(jù)小學(xué)生的心里特征和教學(xué)內(nèi)容的需要，我們可以設(shè)計(jì)不同的導(dǎo)人方式。如猜謎語、講故事、做游戲、看多媒體課件如快樂的小熊貓這一欣賞課的教學(xué)中，我將教學(xué)內(nèi)容與生動(dòng)有趣的游戲相結(jié)合，創(chuàng)設(shè)

簡介：西方音樂史習(xí)題集西方音樂史習(xí)題集填空題填空題古希臘古羅馬時(shí)期古希臘古羅馬時(shí)期1古希臘的荷馬史詩包括兩部大型史詩伊里亞特和奧德賽，以公元前I2世紀(jì)的特羅伊戰(zhàn)爭為題材，由行吟詩人邊彈里爾琴邊誦唱。2古希臘時(shí)期由詩人和著里爾琴演唱的自創(chuàng)詩歌稱為抒情詩。3古希臘時(shí)期的頌歌皆為合唱形式，分為太陽神頌歌和酒神頌歌兩種，后者在公元前6世紀(jì)發(fā)展為戲劇形式悲劇。4古希臘時(shí)期集戲劇、詩歌、音樂與舞蹈于一體的綜合藝術(shù)形式稱為悲劇。5古希臘的托諾斯有多里亞、弗里幾亞和利底亞等，它們的名稱來自于古希臘的部族名稱。6古希臘的音樂理論家有亞里斯多克塞諾斯。7歐洲最早產(chǎn)生的管風(fēng)琴是在古羅馬時(shí)期由埃及工程師發(fā)明的水力管風(fēng)琴。8、古羅馬最具代表性的音樂類別為軍樂。中世紀(jì)時(shí)期中世紀(jì)時(shí)期9中世紀(jì)教會(huì)音樂的核心形式是格里高利圣詠，它應(yīng)用于教士每日必做的宗教功課日課和重要的天主教儀式彌撒。10羅馬教會(huì)圣詠又稱“格里高利圣詠”，它是無伴奏的單聲部圣歌，用拉丁語演唱。11羅馬教會(huì)圣詠的演唱方式可分為會(huì)眾齊唱、變替對唱和應(yīng)答輪唱三種。，12羅馬教會(huì)圣詠的旋律風(fēng)格，按照歌詞音節(jié)與音符之間的關(guān)系，可分為音節(jié)式、紐姆式和花唱式。13彌撒的音樂部分分為常規(guī)的和專用的兩種，常規(guī)彌撒是儀式中固定不變的部分，包括慈悲經(jīng)、榮耀經(jīng)、信經(jīng)、圣哉經(jīng)和羔羊經(jīng)五部分。14在格里高利圣詠的后期發(fā)展階段，附加段是插入原有圣詠詞曲中的片斷，繼敘詠是接續(xù)在圣詠哈里路亞之后的花唱式段落，教儀劇是插在天主教禮拜儀式中的戲劇。L5中世紀(jì)貴族階層的詩人音樂家稱為游吟詩人，起源于法國，北部地區(qū)稱為特倫威爾，南部地區(qū)稱為特羅巴杜爾。16中世紀(jì)德國戀詩歌手時(shí)代始于L2世紀(jì)，L4世紀(jì)以后，戀詩歌手的傳統(tǒng)由工匠藝人名歌手所繼承，他們的詩歌采用“巴爾形式”構(gòu)成，即詩歌的結(jié)構(gòu)為AAB形式。17西方最早的復(fù)調(diào)音樂產(chǎn)生在大約公元10世紀(jì)，是以格里高利圣詠（素歌）為固定調(diào)，在它的上方或下方加上一個(gè)平行五度或四度的聲部，從而構(gòu)成的二聲部音樂，這種最早的復(fù)調(diào)音樂叫奧爾加農(nóng)。18中世紀(jì)奧爾加農(nóng)的發(fā)展階段分別為平行奧爾加農(nóng)、反向和斜向奧爾加農(nóng)、華麗（花唱）奧爾加農(nóng)和有量奧爾加農(nóng)。191214世紀(jì)歐洲復(fù)調(diào)音樂作曲藝術(shù)中心在法國的巴黎圣母院教堂，萊奧南和佩羅坦是其中的杰出作曲家。3716世紀(jì)“羅馬樂派”的代表作曲家有意大利的帕萊斯特里納和西班牙的維托里亞。3816世紀(jì)末“威尼斯樂派”的代表作曲家有佛蘭德作曲家維拉爾特和加布里埃利叔侄。39文藝復(fù)興時(shí)期使用的弦樂器主要有維奧爾和琉特，管樂器主要有豎笛。4016世紀(jì)主要的即興風(fēng)格鍵盤音樂體裁有前奏曲、幻想曲和托卡搭。41西方音樂史中的巴洛克時(shí)期，通常指1600年至1750年之間的歷史階段。前者是音樂新體裁歌劇的誕生之年，后者是巴洛克音樂巨匠巴赫的逝世之年。42歌劇誕生在意大利著名的歷史文化名城佛羅倫薩，最早的歌劇誕生于1597年，是根據(jù)古希臘神話創(chuàng)作的達(dá)夫妮，1600年又誕生了由同一作曲家佩里創(chuàng)作的猶麗迪西。意大利羅馬城歌劇的發(fā)展與歷任教皇關(guān)系密切，代表作有蘭迪創(chuàng)作的歌劇圣阿列修，其幕與幕之間演出的小喜劇是后來喜歌劇的前身。431637年在意大利的威尼斯城建立了歐洲第一座公開歌劇院圣卡西亞諾，使這座城市成為17世紀(jì)下半葉歐洲歌劇發(fā)展的中心，其歌劇樂派的主要代表人物是蒙特威爾第，他于1607年上演的奧菲歐，是歌劇史上第一部真正的歌劇，大量采用獨(dú)唱和重唱形式，多處使用“激情風(fēng)格”。他的歌劇阿里安娜現(xiàn)存一首哀歌，已初具三段體詠嘆調(diào)的形式，歌劇波佩亞的加冕是最早采用歷史題材寫作的歌劇作品。4418世紀(jì)歐洲歌劇發(fā)展的中心在意大利的那不勒斯城，主要代表人物為A斯卡拉第，他對于歌劇的貢獻(xiàn)有將宣敘調(diào)區(qū)分為清宣敘調(diào)和帶伴奏宣敘調(diào)；創(chuàng)用返始詠嘆調(diào)；確立了意大利序曲的形式，由快慢快三段構(gòu)成，是后來重要的器樂曲交響曲的先驅(qū)；運(yùn)用的樂隊(duì)編制，以弦樂四部為中心。4517世紀(jì)法國歌劇代表人物有呂利和拉莫，前者確立了法國序曲慢快慢的三段形式，后者同時(shí)還是一位理論家，他的和聲理論對后世影響巨大。4617世紀(jì)英國歌劇的代表人物為普塞爾，他寫作了唯一的杰出歌劇狄多與埃涅阿斯具有鮮明的英國特色，是巴洛克最杰出的音樂戲劇之一。4717世紀(jì)德國歌劇的中心在漢堡城，根據(jù)意大利佛羅倫薩歌劇腳本重新填詞和配曲的達(dá)夫妮是德國最早的歌劇作品，當(dāng)時(shí)較為活躍的德國歌劇作曲家有凱澤爾和馬特松。48清唱?jiǎng)≌Q生于17世紀(jì)的意大利國家，作為音樂會(huì)清唱?jiǎng)鹘y(tǒng)的開端，是1619年阿奈里奧創(chuàng)作的靈魂和諧的戲劇，后期清唱?jiǎng)∶黠@分成兩種用不同語言拉丁語和意大利語演唱的形式。為清唱?jiǎng)∵@一體裁最終確立作出貢獻(xiàn)的是意大利作曲家卡里西米，他對亨德爾的清唱?jiǎng)?chuàng)作有著巨大的影響，巴洛克最優(yōu)秀的清唱?jiǎng)∽髑沂呛嗟聽?，代表作有彌賽亞和以色列人在埃及?9一般把作曲家許茨1664年創(chuàng)作的圣誕清唱?jiǎng)】醋魇堑聡谝徊壳宄獎(jiǎng)。秃盏鸟R太受難曲和約翰受難曲是巴洛克時(shí)期清唱?jiǎng)∈茈y曲領(lǐng)域登峰造極的作品。50康塔塔是一種在室內(nèi)演唱的聲樂曲，誕生在意大利國，由獨(dú)唱形式宣敘調(diào)和詠嘆調(diào)組成，最早稱呼這種聲樂曲為康塔塔的是意大利作曲家格蘭迪。德國最具特色的是教堂康塔塔，廣泛運(yùn)用路德教派的贊美詩寫作會(huì)眾齊唱的眾贊歌體裁，巴洛克寫作大量康塔塔的德國作曲家有泰勒曼和巴赫。

簡介：讓我們蕩起雙槳讓我們蕩起雙槳一、教學(xué)內(nèi)容一、教學(xué)內(nèi)容學(xué)唱歌曲讓我們蕩起雙槳二、教學(xué)目標(biāo)二、教學(xué)目標(biāo)1、通過學(xué)習(xí)本歌曲，能夠用情緒飽滿，優(yōu)美親切的聲音演唱。2、培養(yǎng)孩子們熱愛祖國，熱愛生活的情感，使學(xué)生感覺到生長在社會(huì)主義祖國無比幸福。3、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)唱二聲部歌曲，在均衡、和諧的基礎(chǔ)上有感情地演唱，培養(yǎng)集體觀念。4、掌握歌曲節(jié)奏和出現(xiàn)的音樂符號。三、教學(xué)重點(diǎn)三、教學(xué)重點(diǎn)1、弱起節(jié)奏OXXX2、二聲部的合唱部分四、教學(xué)難點(diǎn)四、教學(xué)難點(diǎn)合唱部分聲音的整齊，學(xué)會(huì)與他人配合。五、教具準(zhǔn)備五、教具準(zhǔn)備鋼琴、VCD、影碟六、課時(shí)安排六、課時(shí)安排一課時(shí)七、教學(xué)過程七、教學(xué)過程1、組織教學(xué)有節(jié)奏的朗讀歌詞。B、錄音范唱、錄音范唱師同學(xué)們，我們已經(jīng)把歌詞讀的很好了，現(xiàn)在讓我們來跟著錄音一起學(xué)唱旋律。（播放錄音三遍）C、二聲部學(xué)唱、二聲部學(xué)唱師同學(xué)們學(xué)得真好，唱的也不錯(cuò)同學(xué)們你們看見分聲部的地方了嗎現(xiàn)在老師把同學(xué)們分為兩個(gè)大組，分別演唱兩個(gè)聲部。A、教師分樂句分別教唱二個(gè)聲部的曲譜B、分組合唱二個(gè)聲部（唱時(shí)要求學(xué)生小聲唱，能聽見別人的聲音學(xué)會(huì)配合）八、游戲、師生互動(dòng)八、游戲、師生互動(dòng)師同學(xué)們已經(jīng)學(xué)會(huì)了這首歌曲，現(xiàn)在老師想在班上找?guī)孜恍≈笓]家來當(dāng)指揮，同學(xué)們跟著指揮唱歌，我們今天在班上開一個(gè)小合唱音樂會(huì)。（教師提醒，要求唱得優(yōu)美、動(dòng)聽，充滿熱情和自豪的感覺，指揮的動(dòng)作大、小來表現(xiàn)強(qiáng)弱）九、結(jié)束九、結(jié)束師今天同學(xué)們唱得太好了，讓都感覺到了我們生活在祖國的懷抱里很幸福。下面由老師來當(dāng)指揮，我們一起合唱這首優(yōu)美的歌曲讓我們蕩起雙槳，在幸福的歌

簡介：第一講音樂的史綱1塞吉洛斯的墓志銘的音樂形態(tài)是單聲歌曲2“散而有序”中的“散”指的是區(qū)域的變化3西方音樂歷史，目前全球公認(rèn)的段分為七個(gè)階段4文藝復(fù)興之前的西方音樂歷史階段是中世紀(jì)時(shí)期5一部出現(xiàn)在1607年名為奧菲歐的歌劇，是巴洛克時(shí)期的作品6文藝復(fù)興時(shí)期，西方音樂的核心活動(dòng)地區(qū)為意大利7巴赫是巴洛克時(shí)期的重要音樂家，他一生沒有離開過德國8古典主義時(shí)期的西方音樂活動(dòng)中心在維也納9泛歐洲的藝術(shù)浪潮在19世紀(jì)被稱為浪漫主義10本集課程視頻的4分35秒處，出現(xiàn)了一段芭蕾舞。聆聽并觀賞，你認(rèn)為音樂的風(fēng)格屬于20世紀(jì)11本集課程視頻的4分41秒處，音樂的情緒發(fā)生了變化，你認(rèn)為此時(shí)的舞蹈者在表現(xiàn)緊張12反復(fù)聆聽塞吉洛斯的墓志銘，旋律與里拉琴伴奏的旋律是相同的13中世紀(jì)時(shí)期，西方教會(huì)音樂以人聲曲形式為主14奧爾加農(nóng)是西方最早的復(fù)調(diào)音樂形式15圣詠是單聲音樂形態(tài)16中世紀(jì)圣詠采用的語言是拉丁文17巴洛克音樂晚期三杰巴赫、亨德爾、維瓦爾第18尤麗迪茜是巴洛克音樂時(shí)期的開端標(biāo)識作品19古典主義音樂三杰海頓、莫扎特、貝多芬2020世紀(jì)西方音樂的第一時(shí)間界標(biāo)是1945年21本集課程視頻的4分35秒處，出現(xiàn)了一段芭蕾舞。聆聽并觀賞，你認(rèn)為音樂的風(fēng)格屬20世紀(jì)第二講音樂的風(fēng)格1西方音樂歷史段分的客觀依據(jù)是風(fēng)格特征2音樂的不同種類為稱為樂種，區(qū)分不同樂種的客觀依據(jù)是風(fēng)格構(gòu)成3風(fēng)格一詞的西文原義是一種帶尖的工具4風(fēng)格一詞的中文語源要追溯到中國秦朝（公元前221年至前207年）建立的樂府文化運(yùn)動(dòng)5風(fēng)格一詞中的“風(fēng)”，在中國音樂里的解釋是民歌6風(fēng)格體的構(gòu)成包括幾個(gè)部分6個(gè)7音樂風(fēng)格體的空間構(gòu)成包括幾個(gè)部分5個(gè)8與音樂風(fēng)格體空間構(gòu)成相對應(yīng)的是時(shí)間構(gòu)成9旋律的希臘語原義是歌曲10音樂的固定時(shí)間值指的是節(jié)拍11聲音的協(xié)和關(guān)系，被稱為和聲12有主次關(guān)系的聲音織體，被稱為主調(diào)織體13只有先后，沒有主次，這種聲音織體，被稱為復(fù)調(diào)織體14大型西方交響樂隊(duì)根據(jù)音色被劃分為幾個(gè)區(qū)域4個(gè)15視頻5分6秒處的卡通片音樂，你認(rèn)為最重要的織體形式（不包括和弦，即一大組聲音同時(shí)發(fā)響的部分）是單聲織體8、瓦雷茲在成為美國作曲家之前是法國人9、視頻1分14秒至6分12秒，出現(xiàn)了大段由多種音色混合一體的音樂，請問它的織體形態(tài)是單聲10、在視頻6分40秒處，BEATBOX出現(xiàn)了節(jié)奏形態(tài)的變化，請問以下哪個(gè)組合是正確的噼里啪啦大蘿卜老鼠噼里啪啦11、聆聽電離，你認(rèn)為以下那個(gè)選項(xiàng)，可以作為劃分段落的依據(jù)速度12、視頻26分處聽到的人聲音樂，是歐洲民間唱歌，這種復(fù)雜的聲音形態(tài)是復(fù)調(diào)第六講貝多芬被世人熟知的月光，是一首奏鳴曲德彪西的月光，出自BERMAGASQUE組曲德彪西在19051907年完成的鋼琴代表作品集是意象集德彪西的前奏曲集是一部鋼琴作品幻想交響曲是一部標(biāo)題交響曲大小調(diào)音階系統(tǒng)是德國確定的在德彪西藝術(shù)思想確立過程中發(fā)揮作用的莫奈、薩蒂、馬拉美獨(dú)奏作品SYRINX，是德彪西著名的長笛獨(dú)奏曲鋼琴作品變化的音樂約翰凱奇鋼琴作品變化的音樂，是一部偶然音樂作品鋼琴作品變化的音樂，使用了以下哪一種文化因素中國易經(jīng)因素幻想交響曲，鐘聲暗示著死亡，隨后在低音區(qū)出現(xiàn)銅管演奏的主題旋律，來自中世紀(jì)著名的末日經(jīng)。請問末日經(jīng)是格里高利圣詠視頻14分37秒出現(xiàn)的比才歌劇卡門是一部喜歌劇第七講1、以下作品，那一部以拉威爾的改編曲最有名2、波列羅舞曲是一首基于幾個(gè)核心旋律的作品23、以下哪部舞劇作品是拉威爾的達(dá)芙妮與克羅埃4、鵝媽媽組曲的雙鋼琴作品，采用的音階是五聲音階第八講以下哪位作曲家，不是維也納古典樂派的成員勛伯格第二維也納樂派所主導(dǎo)的風(fēng)格是表現(xiàn)主義以下那部歌劇被視為表現(xiàn)主義的先聲沙美樂月迷彼埃羅的主人公是一個(gè)小丑音色旋律是表現(xiàn)主義音樂中的一個(gè)技術(shù)，關(guān)于這一技術(shù)的重要實(shí)踐作品是管弦樂小品五首表現(xiàn)主義最核心的音樂風(fēng)格技術(shù)是無調(diào)性以下哪個(gè)選項(xiàng)符合對調(diào)式音階第一個(gè)音的描述主音升華之夜的靈感來自詩人德摩爾十二音音樂的核心構(gòu)成材料是音列勛伯格最重要的一項(xiàng)音樂思想是不和諧音樂的解放

簡介：西方古典音樂發(fā)展史西方古典音樂發(fā)展史西方古典音樂發(fā)展史西方古典音樂發(fā)展史第一階段是古希臘的音樂文化，那個(gè)時(shí)期是指公元前12世紀(jì)到公元前5世紀(jì)這個(gè)時(shí)期，里拉琴是用牛腸弦張?jiān)诤１成现瞥傻?，而最早的管樂器是用蘆葦制成的。第二階段是中世紀(jì)的音樂文化，這個(gè)階段主要從公元5世紀(jì)到13世紀(jì)，這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了不少教堂，也可以說是基督教文化。當(dāng)時(shí)主要是教學(xué)音樂，大合唱，樂器形制也越來越大，如管風(fēng)琴都筑在建筑里。第三階段是文藝復(fù)興時(shí)期的音樂文化，這個(gè)時(shí)期主要是14、15、16三個(gè)世紀(jì)，在這300年的時(shí)間內(nèi)，歐洲經(jīng)過了文化的繁榮階段，那個(gè)時(shí)期的主要樂器是管風(fēng)琴、琉特琴、豎琴、維沃爾琴（有品，6弦，后被小提琴代替。第四階段是巴羅克時(shí)代，時(shí)間為1600年至1750年，那個(gè)時(shí)候的樂器主要是羽管鍵琴和管風(fēng)琴、吉他等。第五階段是古典主義時(shí)期，時(shí)間指1750年到1827年貝多芬逝世止，這個(gè)時(shí)候的交響樂隊(duì)、管弦樂隊(duì)的編制開始逐步定形，以后到浪漫主義、印象主義時(shí)期，西洋樂器中已經(jīng)形成了配套的弓弦樂器組、木管樂器組、銅管樂器組、打擊樂器組、鍵盤樂器組及其它裝飾樂器（豎琴、木琴、鋼片琴、排鐘），而到了電子時(shí)代，又出現(xiàn)了電子琴、合成器、電腦音樂發(fā)聲器等。從此形成了較為完整的西洋樂器配制。（1）希臘音樂的主要特征單聲部旋律，樸素大方，并有簡單的樂器伴奏；大部分都是即興表演，且形成了音樂、舞蹈與詩歌的“三位一體”；重世俗與現(xiàn)實(shí)性，大部分作品直接反映了古希臘人豐富的社會(huì)生活與民族歷史。盡管古希臘音樂篇章極少保留了下來，但它的意義不在具體的作品的流傳，而在于激勵(lì)了后世紀(jì)音樂的繁榮。（2）音樂現(xiàn)象神話音樂、荷馬史詩、古希臘戲劇。2簡述古希臘時(shí)期對音樂社會(huì)功能的認(rèn)識古希臘理論家認(rèn)為，“音樂可以三種方式對意志產(chǎn)生明顯影響”它能激勵(lì)行動(dòng)；它能強(qiáng)健體魄和心靈，猶如它破壞頭腦的平衡，最后它可以中斷政黨的意志力量，令人無法清醒地意識到自己的行為。因此，不僅在年輕人和普通公眾的教育科目中應(yīng)該建立有規(guī)律，受監(jiān)督的音樂教育，而且在平時(shí)的音樂演出中應(yīng)倡導(dǎo)秩序、尊嚴(yán)、果敢和生機(jī)。音樂的目的絕不僅是娛樂，而是應(yīng)象柏拉圖所言的“和諧的教養(yǎng)，靈魂的完善和激情的中和”。古希臘理論家比較強(qiáng)調(diào)音樂的理論價(jià)值取向，認(rèn)為音樂直接影響人的品格。隨著音樂生活的繁榮發(fā)展，面對新情況，有人認(rèn)為音樂應(yīng)該推陳出新，不斷向前進(jìn)，而當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)思想的還是以柏拉圖為代表的哲學(xué)家們的“心靈凈化論”，認(rèn)為音樂不能太音樂不能太復(fù)雜和追求創(chuàng)新，應(yīng)簡樸，才能起到凈化心靈作用?？墒牵畔ＥD音樂觀強(qiáng)調(diào)音樂的社會(huì)作用，對音樂的評價(jià)并非是純粹審美體驗(yàn)，而是具有的創(chuàng)作主要是宗教音樂作品，有104部彌撒曲，250首經(jīng)文歌。50多首宗教牧歌和100多首世俗牧歌。他的音樂風(fēng)格是一種復(fù)調(diào)無伴奏合唱風(fēng)格。巴洛克時(shí)期意大利歌劇發(fā)展的主要脈絡(luò)。（1）音樂史上的第一部歌劇16世紀(jì)末，在意大利佛羅薩的巴爾第伯爵家經(jīng)常聚著一皮文人研究古希臘文化，試圖恢復(fù)古希臘戲劇音樂的本色，于是作曲家培利與詩人努契爾合作寫出了第一部歌劇達(dá)夫尼，但樂譜失傳已久，現(xiàn)僅留傳下來的只是他們倆寫的歌劇猶麗狄西。以古鋼琴伴奏，配以簡單的和聲。（2）羅馬的歌劇在佛羅薩歌劇的影響下，羅馬于17世紀(jì)前半葉產(chǎn)生了歌劇，多用宗教題材，常加進(jìn)合唱，抒情性和朗誦性的段落分明，劇種時(shí)常插入喜劇性的仆人角色。（3）威尼斯歌劇17世紀(jì)前半葉第一座歌劇園圣卡西亞諾的出現(xiàn)迅速加強(qiáng)了威尼斯歌劇的發(fā)展。代表作曲家蒙泰威爾弟在歌劇奧菲爾中大量采用獨(dú)唱的詠嘆調(diào)和二重唱，合唱渾厚，第一個(gè)使用管弦樂隊(duì)伴奏并首創(chuàng)顫音、撥弦等技法，增強(qiáng)了音樂的戲劇性。他的歌劇克服了旋律的枯燥性，運(yùn)用了牧歌式、歌唱性較強(qiáng)的朗誦調(diào)。代表作還有阿里安娜等。（4）那不勒斯歌劇18世紀(jì)初以A斯卡拉蒂為代表，注重發(fā)揮歌劇中的人聲美，使聲樂獨(dú)唱水平得到空前提高，加強(qiáng)了詠嘆調(diào)與宣敘調(diào)的區(qū)別。他創(chuàng)作了100多部歌劇，并首創(chuàng)了“快慢快”三種速度的意大利式序曲，同時(shí)使弦樂四部成問管弦樂中心。再往后，巴赫、亨德爾就出來了，以后就是海頓和莫扎特了，再往后貝多芬、舒伯特，音樂史就進(jìn)入了浪漫主義時(shí)代。西方古典音樂作曲家帕格尼尼PAGANININICCOLO17821840是著名小提琴家、作曲家，音樂史上最杰出的演奏家之一。他出生于意大利熱那亞的貧窮家庭中，五歲學(xué)習(xí)曼陀林，兩年后改學(xué)小提琴。九歲首次登臺演奏自已的作品，還會(huì)演奏吉他和中提琴。十三歲開始公開演出。他曾從師于努拉。洛卡泰里于1733年編著的小提琴藝術(shù)教材對帕格尼尼日后的創(chuàng)作影響極深。1828年他開始了維也納、德國、巴黎和英國等地的旅行演奏。1834年由于身體健康原因停止了演奏。他的小提琴演奏技藝精湛，令不少音樂家、作曲家與樂評家為之而瘋狂。所作的二十四首隨想曲是他演奏技藝的薈萃。他的作品還有六

簡介：西方音樂史期末考試復(fù)習(xí)題及答案西方音樂史期末考試復(fù)習(xí)題及答案1，西方音樂史上被稱為近代音樂之父的是＿B、巴赫＿＿＿。A、海頓B、巴赫C、貝多芬2、與巴赫同一年出生的另一位巴洛克時(shí)期的德國音樂家并著有作品彌撒亞的是＿＿A＿亨德爾＿＿。A、亨德爾B、斯卡拉蒂C、弗朗克3、倫敦交響曲是_____A_亨德爾_______的作品。A、海頓B、亨德爾C、貝多芬4、莫扎特生于____B_奧地利_國的＿＿B薩爾茲堡＿＿＿，他的生卒年代是____B_17561791。A、德國，波恩，17701827B、奧地利，薩爾茲堡，175617915、莫扎特一生最后的一部作品是＿＿＿A＿＿。A、安魂彌撒曲B、小夜曲C、費(fèi)加羅的婚禮6、莫扎特一生共譜寫了＿A＿41＿部交響曲，＿A＿25＿部鋼琴協(xié)奏曲，＿A＿5＿部小提琴協(xié)奏曲。A、41，25，5B、5，25，417、＿A＿國音樂大師貝多芬是西方音樂從＿A＿＿＿時(shí)期向＿＿A＿＿時(shí)期的過渡人物。A、德，古典，浪漫B、德，浪漫，現(xiàn)實(shí)8、在貝多芬的九部交響曲中，第三交響曲叫“＿＿B＿＿”交響曲，第五交響曲叫“＿B＿＿＿”交響曲。A、命運(yùn)，英雄B、英雄，命運(yùn)C、田園、英雄D、英雄、田園9、貝多芬唯一的一部歌劇題為＿＿＿A＿＿＿。A、費(fèi)黛里歐B、后宮誘逃C、唐璜10、貝多芬共創(chuàng)作了＿＿B＿部鋼琴奏鳴曲。A、9B、32C、1A、法，比才B、意大利，羅西尼23、組曲動(dòng)物狂歡節(jié)的作者是____B_______。A、法，古諾B、法，圣桑24、＿＿＿B＿＿是德國的“劇樂”大師，他的生卒年代是＿＿B＿＿＿。A、舒曼，18101856B、瓦格納，1813188325、莎樂美是音樂家＿＿＿＿A＿＿＿的著名歌劇。A、里查施特勞斯B、瓦格納26、“交響詩”這一標(biāo)題音樂形式的創(chuàng)始人是＿A＿＿國的鋼琴大師＿＿＿A＿＿。A、匈牙利，李斯特B、波蘭，肖邦27、法國音樂家比才有一部著名的根據(jù)戲劇配樂改編的組曲叫做＿＿＿B＿＿。A、參孫與達(dá)麗拉B、阿萊城姑娘28、輕歌劇霍夫曼的故事是＿A＿國的輕歌劇作家＿＿A＿＿＿＿的作品。A、法，奧芬巴赫B、法，古諾29、瓦格納著名的四部聯(lián)篇歌劇尼伯龍根的指環(huán)各自的標(biāo)題按順續(xù)為＿＿＿＿A＿，______A____，＿＿A＿＿，＿＿＿A＿＿。A、萊茵的黃金，女武神，齊格弗里德，眾神的黃昏B、女武神，萊茵的黃金，眾神的黃昏，齊格弗里德，30、西方音樂史上享有“鋼琴詩人”美稱的音樂家＿＿B＿＿是＿＿B＿＿國人。A、匈牙利，李斯特B、波蘭，肖邦31、以下四部歌劇那一部不是瓦格納的作品，__________B_______。A特里斯坦與伊索爾德、B玫瑰騎士、C羅恩格林、D湯豪塞。32、以下哪一部不是德國音樂家里查施特勞斯的交響詩＿B＿＿＿。A、查拉圖斯特拉如是說B、馬捷帕C、英雄生涯D、唐璜

簡介：西方音樂史論述簡答題西方音樂史論述簡答題第一章第一章古希臘古羅馬音樂古希臘古羅馬音樂論述題、簡答題論述題、簡答題第一節(jié)第一節(jié)古希臘音樂古希臘音樂一、簡述古希臘時(shí)期的音樂形式二、古希臘悲劇的含義、形式和代表作家三、“和諧論”是由誰提出的其主要觀點(diǎn)是什么四、柏拉圖與亞里士多德等人的音樂思想表現(xiàn)在哪些方面五、何謂“四音音列”和“完整音列體系”，它們是由誰提出的六、古希臘的“四音音列”音階形式是怎樣的七、古希臘時(shí)期主要樂器有哪些第二節(jié)第二節(jié)古羅馬音樂古羅馬音樂八、為什么說古羅馬是古希臘音樂財(cái)富的繼承者和發(fā)展者九、古羅馬時(shí)期基督教音樂的簡況十、古希臘、古羅馬音樂對西方音樂的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在哪些方面第二章第二章中世紀(jì)音樂中世紀(jì)音樂論述題、簡答題論述題、簡答題第一節(jié)第一節(jié)教會(huì)音樂的發(fā)展教會(huì)音樂的發(fā)展一、發(fā)展初期的天主教音樂有哪些二、格里高利圣詠的含義、形成和主要功能是什么三、格里高利圣詠的基本特征是什么四、格里高利圣詠中的教會(huì)調(diào)式是怎樣構(gòu)成的，其音階形式是怎樣的五、什么是偽音六、簡說紐姆譜七、圭多在音樂上做出了哪些貢獻(xiàn)八、什么是有量記譜法九、格里高利圣詠繼續(xù)發(fā)展的原因是什么其主要形式有哪些第二節(jié)第二節(jié)復(fù)調(diào)音樂的興起復(fù)調(diào)音樂的興起十、“奧爾加農(nóng)”形成的原因、時(shí)間和地點(diǎn)十一、早期復(fù)調(diào)音樂的發(fā)展及特征十二、什么是孔特克圖斯十三、什么是卡農(nóng)曲十四、圣母院樂派對音樂發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是什么，代表人物有哪些十六、簡述英國牧歌的發(fā)展十七、文藝復(fù)興時(shí)期德國世俗音樂的發(fā)展十八、何為比良西科第四節(jié)第四節(jié)樂器與器樂的發(fā)展樂器與器樂的發(fā)展十九、文藝復(fù)興時(shí)期的樂器有哪些二十、文藝復(fù)興時(shí)期產(chǎn)生了哪些具有獨(dú)立意義的器樂體裁二十一、利切卡爾與幻想曲的關(guān)系二十二、何為坎佐納二十三、文藝復(fù)興時(shí)期有哪些音樂觀念的更替第四章第四章巴羅克時(shí)期音樂巴羅克時(shí)期音樂論述題、簡答題論述題、簡答題一、“巴羅克”一詞的含義及時(shí)間劃分二、巴羅克音樂的風(fēng)格特征第一節(jié)第一節(jié)歌劇的起源與早期發(fā)展歌劇的起源與早期發(fā)展三、歌劇的含義和來源四、意大利早期歌劇的發(fā)展及特征五、法國早期歌劇的形成與發(fā)展、特征及代表人物六、德國早期歌劇歌唱?jiǎng)〉暮啗r七、英國的假面劇和早期歌劇的發(fā)展第二節(jié)第二節(jié)大型聲樂套曲大型聲樂套曲八、清唱?jiǎng)〉暮啗r九、康塔塔的簡況十、受難樂的簡況第三節(jié)第三節(jié)樂器與器樂的發(fā)展樂器與器樂的發(fā)展十一、巴羅克時(shí)期的主要樂器有哪些十二、巴羅克時(shí)期樂器制作的發(fā)展情況十三、巴羅克時(shí)期器樂的發(fā)展十四、簡述巴羅克時(shí)期的奏鳴曲十五、簡述巴羅克時(shí)期的協(xié)奏曲十六、何謂托卡塔十七、簡述賦格曲十八、簡述前奏曲十九、簡述組曲第四節(jié)第四節(jié)巴羅克時(shí)期的代表音樂家巴羅克時(shí)期的代表音樂家意大利代表音樂家意大利代表音樂家