簡介：傷寒心法要訣書名傷寒心法要訣作者吳謙朝代清朝年份公元16441911年卷一屬性傷寒一證，仲景論中立三百九十七法，一百一十三方，神明變化，可謂既詳且盡矣。其治雜證也，則有金匱要略，分門別類，包舉該括，無非示人以規(guī)矩準繩，欲其觸類傍通，以應(yīng)變于無窮也。但其辭旨古奧，義蘊幽深。條目繁多，未易領(lǐng)會，人多苦之。茲特撮其要旨，編為歌訣，俾學(xué)人便于熟讀默記，融會貫通，然后再玩味全書，則易讀易解，有會心之樂，而無望洋之嘆矣。由此登堂入室，將見二千年來大法微言，昭如日月，不致塵封，庶幾于斯道不無小補云爾。卷一傷寒傳經(jīng)從陽化熱從陰化寒原委屬性六經(jīng)為病盡傷寒，氣同病異豈期然，推其形臟原非一，因從類化故多端。明諸水火相勝義，化寒變熱理何難，漫言變化千般狀，不外陰陽表里間?！咀ⅰ苛?jīng)，謂太陽、陽明、少陽，太陰、少陰、厥陰也。為病盡傷寒，謂六經(jīng)為病，盡傷寒之變化也。氣同，為天之六氣，感人為病同也。病異，謂人受六氣生病異也。豈期然，謂不能預(yù)先期其必然之寒熱也。推其形臟原非一，謂推原其人形之濃薄，臟之虛實非一也。因從類化故多端，謂人感受邪氣雖一，因其形臟不同，或從寒化，或從熱化，或從虛化，或從實化，故多端不齊也。明諸水火相勝義，謂水勝則火滅，火勝則水干也?；儫崂砗坞y，謂邪至其經(jīng)，或從陰化為寒，或從陽變?yōu)闊幔此鹣鄤購幕?，何難明也。漫言變化千般狀二句，謂傷寒變化千般、總不外乎陰陽表里間也。卷一太陽風(fēng)邪傷衛(wèi)脈證屬性中風(fēng)傷衛(wèi)脈浮緩，頭項強痛惡寒風(fēng)，病即發(fā)熱汗自出，鼻鳴干嘔桂枝功?！咀ⅰ恐酗L(fēng)，病名也。傷衛(wèi)，謂風(fēng)傷衛(wèi)也。脈浮緩，謂中風(fēng)脈也。頭痛項強，惡寒惡風(fēng)，發(fā)熱汗自出，鼻鳴干嘔，謂中風(fēng)證也。桂枝功，謂桂枝湯功能治中風(fēng)虛邪也。詳太陽上篇。卷一太陽寒邪傷營脈證屬性傷寒傷營脈浮緊，頭疼身痛惡寒風(fēng)，無汗而喘已未熱，嘔逆麻黃湯發(fā)靈?！咀ⅰ總∶?。傷營，謂寒傷營也。脈浮緊，謂傷寒脈也。頭疼身痛，惡寒惡風(fēng)，無汗而喘，或已發(fā)熱，或未發(fā)熱，嘔逆，謂傷寒證也。麻黃湯發(fā)，謂傷寒實邪，當(dāng)與麻黃湯發(fā)汗最靈也。詳太陽中篇。卷一風(fēng)寒營衛(wèi)同病脈證屬性中風(fēng)浮緊遍身痛，頭疼發(fā)熱惡寒風(fēng)，千嘔無汗兼煩躁；傷寒身重乍時輕，浮緩嘔逆無汗喘，頭疼發(fā)熱惡寒風(fēng)，煩躁而無少陰證，營衛(wèi)同病大青龍?！咀ⅰ恐酗L(fēng)謂風(fēng)傷衛(wèi)之病也。頭疼發(fā)熱，惡風(fēng)惡寒，干嘔，中風(fēng)之證也。浮緊，寒傷營之脈也。身疼痛，寒傷營之證也。今以中風(fēng)之病而得傷寒之脈與證，更兼不汗出之表實、內(nèi)熱之煩躁也。傷寒，謂寒傷營之病也。身重不痛，乍有輕時，風(fēng)傷衛(wèi)之證也。浮緩，風(fēng)傷衛(wèi)之脈也。嘔逆無汗而喘，頭疼發(fā)熱，惡寒惡風(fēng)，寒傷營之證也。是以傷寒之病而得中風(fēng)之脈與證，更兼太陽無汗內(nèi)熱之煩躁也。而無少陰證，謂無身重但欲寐之證也。營衛(wèi)同病，謂風(fēng)寒中傷營衛(wèi)同病也。二證皆無汗實邪，故均以大青龍湯發(fā)之。詳太陽下編。卷一誤服三湯致變救逆用蜜煎豬膽導(dǎo)法自可安也。凡小便數(shù)多，知大便必硬，雖大便硬而無或滿、或痛之苦，當(dāng)審其小便日幾行，日減數(shù)少，是津液還于胃中，慎不可攻，不久必自大便出也。詳陽明篇。卷一少陽脈證屬性往來寒熱胸脅滿，脈弦目眩而耳聾，口苦默默不欲食，心煩喜嘔少陽經(jīng)，或渴或咳身微熱，或脅硬痛腹中疼，或悸不嘔尿不利，舌苔滑白小柴宗。【注】脈弦，謂少陽病脈也。往來寒熱胸脅滿，目眩耳聾，口苦默默不欲食，心煩喜嘔，少陽經(jīng)主證也?；蚩?、或咳身微熱，或脅硬痛、腹中疼，或悸、不嘔、尿不利、舌苔滑白者，皆少陽或有之證也。均宜小柴胡湯主之，隨證加減治之可也。詳少陽篇。卷一少陽病用柴胡湯加減法屬性胸?zé)┎粐I去參夏，加蔞若渴半易根，腹痛去芩加芍藥，心悸尿秘苓易芩，脅下痞硬棗易蠣，不渴微熱桂易參，咳去參棗加干味，小柴臨證要當(dāng)斟?！咀ⅰ可訇柦?jīng)主證，宜小柴胡湯主治也。其或有之證，務(wù)要臨證斟酌加減可也。若胸中煩而不嘔，去半夏、人參，加栝萎實。若渴者，以半夏易栝萎根。若腹中痛，去黃芩加白芍，若心下悸，小便不利者，加茯苓去黃芩。若脅下痞硬，加牡蠣去大棗。若不渴外有微熱者，去人參加桂枝微汗之。若咳者，去人參、大棗，加干姜、五味子。義詳少陽篇小柴胡湯下。卷一少陽禁汗禁吐禁下屬性少陽三禁要詳明，汗譫吐下悸而驚，甚則吐下利不止，水漿不入命難生?！咀ⅰ咳^少陽禁吐、禁汗、禁下也。若誤發(fā)汗，則生譫語，若誤吐下，則心悸而驚。少陽經(jīng)，即有心下硬，不可下，下之甚，則下利不止。即有胸中滿，不可吐，吐之甚，則水漿不入，變成危候，命難生也。詳少陽篇。卷一少陽可吐可汗可下屬性胸滿熱煩梔子豉，痞硬沖喉瓜蒂平，發(fā)熱惡寒肢煩痛，微嘔支結(jié)柴桂寧。郁郁微煩嘔不止，心下痛硬大柴攻，誤下柴胡證仍在，復(fù)與柴胡振汗生?！咀ⅰ可涎云浣质б艘?；此言其可，貴變通也，胸滿煩熱，太陽少陽輕邪也，宜梔子豉湯涌之。胸滿痞硬，氣上沖喉不得息者，太陽、少陽重邪也，宜瓜蒂散吐之。發(fā)熱惡寒，四肢煩疼微嘔，心下支結(jié)，太陽、少陽表證也，宜柴胡桂枝湯，微汗兩解之。郁郁微煩，嘔不止，心下痛硬，少陽、陽明表里證也，宜大柴胡湯緩攻兩解之。誤下不致變逆，柴胡證仍在者，復(fù)與柴胡湯以和解之，若解則必蒸蒸振汗出而解，以下后虛故也。詳太陽、少陽篇。卷一三陽合病并病屬性合病兩三經(jīng)同病，并病傳歸并一經(jīng)。二陽合病滿喘發(fā)，自利葛根嘔半同。太少利芩嘔加半，明少弦負順長生，滑數(shù)宿食大承氣，三陽合病腹膨膨，口燥身重而譫語，欲眠合目汗蒸蒸，遺尿面垢參白虎，浮大汗下禁當(dāng)應(yīng)。二陽并病汗不徹，面赤怫郁大青龍，表罷潮熱手足汗，便難譫語大承攻。太少頭項痛眩冒，心下痞硬如結(jié)胸，禁汗吐下惟宜刺，譫驚不食利多兇?！咀ⅰ恳唤?jīng)未罷，又傳一經(jīng)，二經(jīng)、三經(jīng)同病，而不歸并一經(jīng)者，謂之合病。二經(jīng)、三經(jīng)同病，而后歸并一經(jīng)自病者，謂之并病。二陽，謂太陽、陽明也。太陽則有頭痛、發(fā)熱、惡寒、無汗，陽明則有肌熱、惡熱、心煩、不眠之證，相協(xié)議病也。滿喘，謂二陽合病當(dāng)下利不下利，更加胸滿而喘，宜麻黃湯發(fā)之。自利，謂二陽合病當(dāng)有之證，宜葛根湯也。嘔半，謂二陽合病，不下利但加嘔者，宜葛根湯加半夏也。同，謂二證同用葛根一方也。太少，謂太陽、少陽合病也。太陽則有頭痛發(fā)熱，惡寒無汗；少陽則有寒熱往來，口苦耳聾，目眩胸脅痛之證，相協(xié)議病也。利芩，謂太陽、少陽合病當(dāng)自下利，宜與黃芩湯也。嘔加半，謂太陽、少陽合病不自利，但加嘔者，宜黃芩湯加半夏也。若不嘔利而見太陽、少

簡介：醫(yī)學(xué)傳燈書名醫(yī)學(xué)傳燈作者陳歧朝代清年份公元16441911年自敘屬性醫(yī)者意也。以我之意。揣病之情。始終洞悉。然后可以為醫(yī)。但天下之意有有本之意。有無本之意。無本者師心自用。未嘗有所聞見。妄而不可為訓(xùn)也。有本者得之師資。鑒之往昔。論一癥。訂一方。皆有上下千古之識。不敢以己意為臆逆也。然而幾此亦甚難矣。晉朝以前。司是術(shù)者。類皆縉紳先生?？嘈臐?。精言微論。卓有可觀。后世用為糊口之術(shù)。文人學(xué)士。概不與焉。脈理方論。已自不工。而又當(dāng)兵火之后。醫(yī)經(jīng)殘缺。湊合成書。其中雖有可采之說。精奧難解。不可從者十之六七。若非臨癥參考。將何去而何從乎。予不敏忝生名閥。當(dāng)以書香為急。不幸稚年失怙。疊罹水患。不能沉心于舉業(yè)。一生虛度。何以告無罪于祖宗。然而擇術(shù)于醫(yī)。固為溫飽之計。而刪述纂修之功。固當(dāng)亦有責(zé)焉。于是訪投明師。講習(xí)數(shù)年。其所獲者。醫(yī)學(xué)之規(guī)矩已耳。法律已耳。臨癥不無少隔。因思孟子有云。大匠誨人。能與人規(guī)矩。不能使人巧?？鬃釉弧Ｎ岬酪灰载炛?。是知學(xué)道之功。始而求其中規(guī)，繼而求其能貫也。然中規(guī)之學(xué)在乎師。而能貫之功則在乎我。不博無以為約。不約無以為貫。遍覽群書。上而神農(nóng)軒岐。張朱李劉。下而醫(yī)統(tǒng)準繩。薛氏之十六種。以及指掌醫(yī)鑒。無不細加詳閱。究之相同者多?；ギ愓呱?。宜遵者不過約略數(shù)言。纂集成編。盡可塞責(zé)。其中隱而未發(fā)之義。因此悟彼之妙。猶未之知也。先輩云。熟讀王叔和。不如見癥多。三十年來。閱歷既煩。有一癥。必有一癥之理。以理思癥以癥合理。方敢下手調(diào)治。又于今醫(yī)之中。一長可取者。虛心訪問。一一筆諸笥中。悠而游焉。漸積而久焉。古今之妙義。始得融會于吾心。不揣庸陋。妄蹈作述之咎。更訂十?dāng)?shù)余次。苦志成書。將古今奧妙。深入而淺出。言近而指遠。高才視之。鮮不以為迂。然而病機之源流。治法之初終。俱莫遁乎是矣。非敢曰醫(yī)囊無底。可于是集而大備也。但理路既明。由此擴而充之。其入于精微之地。豈有他哉。予之氣稟甚怯。天鑒下民。加我數(shù)年。再將傷寒女科素難本草終其注釋之事。則天祖之生我不虛耳。斯道之行廢。又何足論乎。X時康熙庚辰菊月尚友齋陳岐德求氏自識X卷上脾胃屬性人之有脾胃。猶地之有土也。萬物生化于土。而人之五臟六腑。大經(jīng)小絡(luò)。以及皮肉筋骨。無不資生于脾胃。一身之要物也。蓋命門真火。乃父之精氣。附于兩腎之間。未有此身。先有此氣。出于天成。不假人為。所以謂之先天。若夫脾胃之氣。飲食五味。變生五氣。以奉生身。全藉人為。后天之氣也。飲食雖能養(yǎng)人。亦能害人。欲求長生者。全要飲食節(jié)制。為卻病之良方。飲食之所以養(yǎng)人者。原取其氣。不取其味。因谷味甘淡。故假五味以引之。然亦不可偏嗜。辛味歸肺。肺盛則金來克木。肝血不生。甘味歸脾。脾盛則土來克水。腎精消散?？辔稓w心。心盛則火來克金。肺氣虛耗。酸味歸肝。肝盛則木來克土。脾氣虧損。咸味歸腎。腎盛則水來克火。心血不足。今人烹炮一物。必備五味。全是不欲偏勝之意。惟腎水多有不足。故咸物獨多。然亦不可偏勝也。（云來按若味過于辛且能傷肺耗氣損陰味過于甘且能壅氣生痰滿中味過于苦且能傷脾胃而動燥火味過于酸且能攣筋槁骨枯肌傷肺味過于咸且能傷血損肺再評此按發(fā)原本所未發(fā)）每日飯食。只宜八分。不可盡量。凡遇外有茶水。家食即當(dāng)減去一次。斂而降之。若脈來細緩無力。或洪大無力者。中氣大虛。土不生金。宜用加減補中湯。固其元氣。曾見傷風(fēng)氣虛。隨治隨作。后至氣脫而死。病癥雖小。亦可畏也。傷風(fēng)汗多者。衛(wèi)氣不固。風(fēng)邪襲入榮中。以致四肢微冷。冷汗多出。脈來沉細如絲。宜用桂枝芍藥湯。倍加黃。若脈來洪大無力。身熱汗出者。元氣猶未大傷。但用桂枝湯可也。傷風(fēng)面腫者?？人詺饧薄Ｃ}多沉弦。風(fēng)邪從呼吸而入?？陀诜喂?。肺葉脹大不收。失其降下之令。氣逆于頭面而為腫也。甚則上身俱腫。醫(yī)者不識。呼為水腫。誤人多矣。宜用芎蘇散散之。咳血者。宜用茯苓補心湯治之（肺逆失降而為膚腫且肺主皮毛故也豈可誤為水哉）無汗傷風(fēng)者謂之感冒。因有咳嗽邪氣。留連三陽。不傳三陰。所以較傷寒為輕也。但當(dāng)禁其飲食。與傷風(fēng)不同。宜用藥芎散?；蛉藚《旧⒅沃?。其中在經(jīng)在腑。悉從傷寒調(diào)治。無二法也。X參蘇飲X陳皮半夏白茯甘草桔梗枳殼前胡木香紫蘇葛根人參風(fēng)盛則氣壅。氣壅故痰聚。是方多用順氣之品?？梢妭L(fēng)以利氣為第一義矣。醫(yī)者須識此意?？人月晢≌?。宜加黃芩。（按黃芩宜用枯者取輕清之義原本未分晰特重訂正）X蘇杏二陳湯X陳皮半夏白茯甘草枳殼桔梗紫蘇杏仁金沸草桑皮此方順氣化痰。于理是矣。而又用紫蘇者。以其余邪未盡也。胸不寬加濃樸。（按方中金沸草宜絹包不爾有毛射入肺而咳甚矣）X加味柴陳湯X柴胡黃芩半夏甘草陳皮白茯枳殼杏仁金沸草X加味地黃湯X熟地山藥白茯山萸丹皮澤瀉麥冬五味烏梅X加減益氣湯X人參白術(shù)甘草黃當(dāng)歸陳皮麥冬五味子X桂枝湯X桂枝（三錢）白芍（生用三錢）甘草（二錢）大棗（三枚）浮麥（一撮）氣虛脈細加黃。X茯苓補心湯X陳皮半夏白茯甘草枳殼桔梗前胡紫蘇干葛當(dāng)歸川芎白芍熟地（萬不可用以滋陰膩膈遏伏外邪當(dāng)辨外風(fēng)之有無是為至要）此即參蘇飲合四物湯是也。參蘇一倍。四物湯原是兩倍。不可輕重失倫。咳血者。忌半夏。以花粉代之。川芎亦當(dāng)議去。（按審邪正而用藥如正虛邪重當(dāng)用參蘇飲二倍四物湯一倍醫(yī)貴變通而化裁之豈可執(zhí)一以誤人哉。）X芎蘇散X紫蘇干葛柴胡川芎陳皮半夏白茯甘草枳殼桔梗卷上中寒屬性中寒者。寒邪不從陽經(jīng)傳入。直中陰經(jīng)。故曰中寒。其癥有輕有重。重者。脈來沉微。一息三至。腹痛唇青。四肢厥冷。此因先有房事。胃氣衰微?？谑澈铩１俏錃?。中宮不能擔(dān)當(dāng)。直入少陰腎臟。氣冷而血不流。頃刻死矣。治是癥者。只以回陽為主。雖有他癥。不必兼治。宜用附子理中湯。大劑救之。此癥有兼自利。無脈者。生氣已絕。似不可治。然寒極則伏。生機尚存一線。當(dāng)以前藥浸冷與之。一周時許。自然脈出而解。蓋厥利無脈。陰盛格陽。熱藥入口。格絕而不入。惟以前藥冷服。直達病所。自無格拒之患。內(nèi)經(jīng)所謂。寒因寒用者是也。但脈出之時。又要徐徐浮大。不宜暴出。暴出則氣從外脫。非其所宜。故仲景云。微續(xù)者生。暴出者死。旨哉言乎。又云。下利清谷。里寒外熱。面赤煩躁。其脈即出者愈。似與前說相背。不知前癥無熱。故脈不宜暴出。此癥熱浮于外。全要脈之速出。陽通于陰。豁然解矣。陰癥如此變幻。奈何不體古訓(xùn)。執(zhí)一方以司人命耶。最可笑者。庸工動用吳萸。以為其性大熱。可以回陽。

簡介：通草本草拾遺通草為五加科植物通脫木的干燥莖髓。主產(chǎn)于四川、云南、廣西、貴州、臺灣等地。原植物喜生于山上向陽肥沃的土壤中或栽培于庭園中。味甘、淡，性微寒。歸肺、胃經(jīng)。功效清熱利尿、通氣下乳。臨床用名通草。【本草匯言】神農(nóng)本草經(jīng)味辛，平。主去惡蟲，除脾胃寒熱，通利九竅，血脈，關(guān)節(jié)，令人不忘。名醫(yī)別錄味甘，無毒。主治脾疸，常欲眠，心煩，噦出音聲，治耳聾，散癰腫、諸結(jié)不消，及金瘡，惡瘡，鼠瘺，踒折，劓鼻，息肉，墮胎，去三蟲。本草拾遺本功外，子味甘，利大小便，宣通，去煩熱。食之令人心寬，止渴，下氣。海藥本草味溫，平。主諸瘺瘡，喉嚨痛，及喉痹，并宜煎服之，磨亦得，急即含之。開寶本草味辛、甘，平，無毒。療脾疸，常欲眠，心煩，噦出音聲，療耳聾，散癰腫諸結(jié)不消，及金瘡惡瘡，鼠瘺、踒折，齆鼻，息肉，墮胎，去三蟲。本草圖經(jīng)解諸毒蟲痛。藥類法象燈草、通草，氣平，味甘。通陰竅澀不利，利小水，除水腫癃閉，與琥珀同。治五淋閉。藥性賦味甘，平，無毒。降也，陽中陽也。其用有二陰竅澀而不利，水腫閉而不行。澀、閉兩俱立驗，因有通草之名。湯液本草氣平，味甘、辛，陽也，無毒。燈草同。象云治陰竅不利，行小水，除水腫閉，治五淋。生用。珍云瀉肺，利小便。甘平，以緩陰血。日華子云明目退熱，催生下胞，下乳。本草發(fā)揮潔古云氣平，味苦。主小便不通，導(dǎo)小腸中熱。本草綱目通草，色白而氣寒，味淡而體輕，故入手太陰肺，引熱下降而利小便；入陽明胃，通氣上達而下乳汁。其氣寒，降也；其味淡，升也。本草經(jīng)疏通草者，即木通也。稟清秋之氣，兼得土之甘淡，故其味辛平。別錄加甘，無毒。又云微寒，味甘而淡，氣平味薄，降也，陽中陰也。入足少陰、太陽，亦入手少陰、太陽。能助西方秋氣下降，故利小便，專瀉氣滯。肺受熱邪，津液氣化之源絕，則寒水?dāng)嗔?，膀胱受濕熱癃閉，則約束小便不通，宜此治之。其證胸中煩熱，口燥舌干，咽干大渴引飲，小便淋瀝，或閉塞不通，脛酸腳熱，并宜此主之。本經(jīng)主除脾胃寒熱者，以其通氣利濕熱也。其曰通利九竅血脈關(guān)節(jié)，以其味淡滲而氣芬芳也。令人不忘者，心主記，心家之熱去，則心清而不忘矣。濕熱生蟲，故又主惡蟲。療脾疸常欲眠，心煩噦者，脾家濕熱壅盛則成疸，心脾之熱不清則昏昏欲眠而心煩噦。音聲出于肺，肺家之濕熱去，則肺金之氣清而音聲出矣。治耳聾者，泄腎家之濕火也。散癰腫諸結(jié)不消，及金瘡惡瘡，鼠瘺，踒折，齆鼻息肉，墮胎。又藥性論治五淋，利小便，開關(guān)格，下水，排膿止痛，及治人多睡，水腫浮大。陳士鐸主理濕熱小便數(shù)急疼，少腹虛滿。日華子主婦人血閉，月候不勻，乳結(jié)下乳者，皆通竅之所致也。簡誤木通性通利，凡精滑不夢自遺，及陽虛氣弱，內(nèi)無濕熱者，禁用。妊娠忌之。本草蒙筌味甘、淡，氣平。味薄，降也，陽也，陽中陰也。無毒。瀉小腸火郁佐琥珀、茯苓，瀉火利水。中寒者勿用。本經(jīng)疏證木通之用，世類知其通水道。本經(jīng)所載主治，一若悉主于血，無與乎水者，殊不知決氣篇曰中焦受氣是為血，則水乃血之母，血乃水之精，源同派別者也。且本經(jīng)所載木通主治，核之素問靈樞如所謂九竅為水注之氣者，脈為血之府者，營為水谷之精氣，和調(diào)于五臟，灑陳于六腑，乃能入于脈者，經(jīng)脈所以行血氣，營陰陽，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者，并未嘗水血分言。然則踞其源，治水即能治血，治血即能治水矣。矧又言津液已行，營衛(wèi)大通糟粕以次傳下，一若水谷入胃已后，茍津液未行，營衛(wèi)未通，其糟粕不能下者，蓋胃中水谷之精氣，上注于肺，肺泌其清中之清者，歸于心以生血脈，營一身，泌其清中之濁者，仍歸于胃，以輸降于小腸膀胱。試取本經(jīng)首言除脾胃寒熱，次及通利九竅血脈關(guān)節(jié)，則知木通于肺胃之交，真能為之承接疏瀹，使其氣化通血化利者，即其莖小孔中通兩頭貫徹，不有合于主脈之心，化血之包絡(luò)乎不又有合于自胃而小腸，自小腸而膀胱，絕無阻隔乎誠使氣化通，血化利，清者升，濁者降，則在上之竅，自無礙神明之游行，在下之竅，自能濟糟粕之輸瀉，則所謂通利九竅血脈關(guān)節(jié)者，與通利水道，又豈有別耶是本經(jīng)舉其全，后世只得其一節(jié)耳。抑后人多謂木通瀉小腸者何居夫心主血脈而合小腸，小腸者心臟傳化之腑也。故先哲有云，小腸通利，則胸膈血散，膻中血聚，則小腸壅滯，是則血脈通利，即其通利小腸之本，小腸通利，正其通利血脈之功也。以是細參之，但在下則陽生陰中，在上則陰生陽中，其機無二，上而火中之水在小腸者，既和而能化，則在下水中之火屬膀胱者，亦應(yīng)之而能化，其機亦無二也。但不可謂其專司小腸，無與于膀胱，又不可謂其既入小腸，又入膀胱也。特病因于膀胱者，不得專主此耳。然則仲景當(dāng)歸四逆湯之用木通也。為利水道設(shè)乎、為通血脈設(shè)乎蓋古人之用藥也，宜于此不宜于彼者勿用，與他物不相和洽者勿用，功不兩就者勿用。夫惟手足厥寒，脈細欲絕，豈無陰邪水飲阻隔陽氣而然，且非水與寒勾，不用細辛，即桂枝亦導(dǎo)飲下氣之物，其與茯苓澤瀉同用者，不僅一處也。特化氣化血，各有攸分，手足厥寒，脈細欲絕，氣息之微極矣。斯時茍助陽壯氣，用附子干姜等劑，原不妨廁茯苓澤瀉于其間，使生者生，化者化，乃推其源不由氣之不煦，而由血之不濡，則當(dāng)歸四逆湯者，既不能助陽壯氣，反用茯苓澤瀉以化其氣為水而通昭然矣。然則通脈之物，不有人參麥門冬乎夫惟血脈之行固以氣，亦有血不澤而氣不行者，故古人于經(jīng)脈流通，每比之風(fēng)與水。用干姜附子以振陽，猶之熱盛而風(fēng)生也；用當(dāng)歸芍藥桂枝以生脈，猶之決渠以通道也。人參之通脈，為鼓其橐無論已。麥門冬之通脈，雖亦比于滑澤水道，然究協(xié)于土之焦枯而不通，終未洽乎源之不浚而不達，故浚血之源，非理心之用不可，欲通心之用于十二經(jīng)十五絡(luò)，非直探中焦受氣取汁變化而赤之本不可，欲探其本，舍木通其誰哉且人參麥門冬，能使其流，不能分其派也；能使其來，不能竟其委也。則所謂功克兩就者，其又舍木通而奚屬耶本草分經(jīng)氣寒，味淡，入肺胃。引熱下行，而又能通氣上達，通竅利肺?！粳F(xiàn)代藥理研究】1通草具有明顯利尿作用，與排鉀有關(guān)，對鈉、氯無明顯影響。2通草能促進肝與其他組織中的脂肪代謝。3通草具有一定的降血脂功能。4通草中所含乳糖能維持腸道中適當(dāng)?shù)哪c道菌叢數(shù)，并能促進鈣的吸收。

簡介：敗醬草本經(jīng)敗醬草為敗醬科植物黃花敗醬和白花敗醬的帶根全草。主產(chǎn)于長江流域中下游各省。原植物生于荒山草地、林緣灌叢中。喜稍濕潤環(huán)境，耐嚴寒，一般土壤均可生長。味辛、苦，性寒。歸胃、大腸、肝經(jīng)。功效清熱解毒、消癰排膿、祛瘀止痛。臨床用名敗醬草。【本草匯言】神農(nóng)本草經(jīng)味苦，平。主治暴熱，火瘡，赤氣，疥瘙，疽痔，馬鞍熱氣。名醫(yī)別錄味咸，微寒，無毒。主除癰腫，浮腫，結(jié)熱，風(fēng)痹，不足，產(chǎn)后疾痛。藥性論臣，味辛，苦，微寒。治毒風(fēng)疹痹，主破多年凝血，能化膿為水，及產(chǎn)后諸病。止腹痛，馀疹煩渴。日華子本草味酸，治赤眼障膜，努肉，血氣心腹痛，破癥結(jié)，產(chǎn)前后諸疾，催生，落胞，血運，排膿，利瘺，鼻洪吐血，赤白帶下，瘡癆，疥癬，丹毒。開寶本草味苦、咸，平、微寒，無毒。除癰腫，浮腫，結(jié)熱，風(fēng)痹，不足，產(chǎn)后疾痛。湯液本草本草云主暴熱火瘡，赤氣，疥瘙疽痔，馬鞍熱氣。除癰腫浮腫，結(jié)熱，風(fēng)痹不足，產(chǎn)后疾痛。仲景治腸癰有膿者，薏苡仁附子敗醬湯。薏苡仁二十分，附子二分，敗醬五分，三物為末，取方寸匕，以水二升煎取一升，頓服之，小便當(dāng)下，愈。本草綱目敗醬，乃手足陽明，厥陰藥也。善排膿破血，故腫景治癰及古方婦人科，皆用之，后人不知用蓋未過識者耳。本草蒙筌味苦、咸，氣平，微寒。無毒。因似敗豆醬氣，故以敗醬為名。入足少陰腎經(jīng)，及手厥陰包絡(luò)。除腫癰排膿散血，破癰結(jié)催產(chǎn)落胎。去疽痔疥瘙，卻毒風(fēng)痿痹。鼻洪吐血能止，腹痛凝血可推。本草乘雅詮名敗醬，烹之色臭相似，形藏腹腸之所需也。氣平味苦，蓋炎上作苦，苦性走下苦肅膚腠，苦厚腸胃，平則無過不及矣。因名苦菜，月令小滿，苦菜秀，白花整密敷布如蓋。夏三月，此謂蕃秀，若所愛在外，猶夏日在膚，泛泛乎，若萬物之有余也。蓋夏火主時，金遇庚伏，而乃白花金布，抑秉制為用，制則化生歟。故從治暴熱，火瘡赤氣，焦?fàn)q肺金膚皮形藏，而為疥瘙疽痔，馬鞍熱氣者。熱解則清而愈，此即點火成金，不煩另覓種子矣。仲景先生用治腸癰之為病，其身甲錯，腹皮急，按之濡，如腫狀，腹無積聚，身無大熱，脈數(shù)，此為腹內(nèi)有癰膿。不獨焦?fàn)q肺金之形藏，并毀敗府配之大腸。金至斯堅，將來者進，成功者退，理勞然也。本經(jīng)逢原敗醬乃手陽明、厥陰藥，善除暴熱火瘡，皆取苦寒散毒之用。其治疽痔馬鞍熱氣，以其性專下泄也。金匱薏苡附子敗醬散，治腸癰固結(jié)末潰，故取薏苡下達，敗醬苦降，附子開結(jié)，而為熱因熱用之向?qū)?，深得本?jīng)之旨。若膿成熱毒勢脹，不可用也。而婦人下部疽蝕方中，亦恒用之。近世醫(yī)師罕有識者，惟徽人采取榨干，曰苦榨菜，惜乎不知治療之功用也。本草崇原敗醬味苦性寒，故主治暴熱火瘡赤氣，而疥瘙、疽痔、馬鞍熱氣，皆為之熱之病。馬者，火之畜也。金匱方有薏苡附子敗醬散，亦主腸癰而消熱毒。得配本草苦，平。入足厥陰，兼入足陽明經(jīng)。破血排膿，去蛆痔，除癰腫。配米仁、附子，下腹癰。入四物，治惡露不止。本經(jīng)疏證醬之為物，以谷蒸庵而成，已與生氣絕遠。然晝被日迫，夜吸露華，與天地之生氣相吐納，則又別著生趣，治其陳且敗，則雖未至臭穢，特于生意遂無絲發(fā)可系矣。是物之根作陳敗醬色，即其氣亦復(fù)似之，偏生于早春，至深冬始凋，是無論生長收藏，溫涼寒熱，俱不能閡其欣欣向榮之性，所謂極無生氣之中，偏具無限生機者也。人身血液津唾被寒熱逼爍，至成一切癰疽疥痔，日漸敗壤，此物偏能引致生氣。俾寓于其中以漸化死為生，亦可為元之又元矣。本經(jīng)取治火瘡赤氣疥瘙疽痔之因暴熱而成者，其義正與此合。暴系日暴之暴，不作疾速解也?；杖艘允俏镒鲃?，云食之不生瘡癤。本草分經(jīng)苦、咸，微寒。入心包、腎。主暴熱火瘡疥痔，除癰腫結(jié)熱、風(fēng)痹，為治腸癰之上藥?！粳F(xiàn)代藥理研究】1敗醬草有抗菌、抗病毒作用。敗醬草浸劑及口服液對多種球菌、桿菌均有不同程度的抑制作用。敗醬草在細胞培養(yǎng)中對呼吸道合胞病毒、柯薩基B1和B4等病毒均有抑制作用。在雞胚內(nèi)對流感病毒有抑制作用。2敗醬草有保肝利膽作用。研究表明，敗醬草有明顯的促肝細胞再生、防止肝細胞變性和壞死作用。全草還有降麝香草酚絮狀腦磷脂膽固醇絮狀值和降低谷丙轉(zhuǎn)氨酶的作用。因而認為其具有抗肝炎病毒作用，能使肝炎病灶消退，使毛細膽管疏通作用。3敗醬草有鎮(zhèn)靜作用，其有效成分是皂甙。4敗醬草有抗腫瘤作用。

簡介：洗冤集錄書名洗冤集錄作者宋慈朝代宋年份公元12471249年原序?qū)傩元z事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗。蓋死生出入之權(quán)輿，幽枉屈伸之機括，于是乎決。法中所以通著今佐理據(jù)者，謹之至也。年來州縣，悉以委之初官，付之右選，更歷未深，驟然嘗試，重以仵作之欺偽，吏胥之奸巧，虛幻變化，茫不可詰?？v有敏者，一心兩目亦無所用其智，而況遙望而弗親，掩鼻而不屑者哉。慈四叨臬寄，他無寸長，獨于獄案，審之又審，不敢萌一毫慢易心；若灼然知其為欺，則亟與駁下，或疑信未決，必反下覆深思，惟恐率然而行，死者虛被澇漉。每念獄情之失，多起于發(fā)端之著；定驗之誤，皆原于歷試之涉。遂博采近世所傳諸書，自內(nèi)恕錄以下凡數(shù)家，會而粹之，厘而正之，增以己見，總為一編，名曰洗冤集錄，刊于湖南憲治；示我同寅，使得參驗互考。如醫(yī)師討論古法，脈絡(luò)表里先已洞澈，一旦按此以施針砭，發(fā)無不中，則其洗冤澤物，當(dāng)與起死回生同一功用矣。淳丁未嘉平節(jié)前十日，朝散大夫，新除直秘閣、湖南提刑充大使行府參議官宋慈X賢士大夫或有得于見聞及親所歷涉出于此集之外者，切望片紙錄賜，以廣未備。慈拜稟卷之一一條令屬性諸尸應(yīng)驗而不驗；初覆同或受差過兩時不發(fā)；遇夜不計，下條準此或不親臨視；或不定要害致死之因；或定而不當(dāng)，謂以非理死為病死，因頭傷為脅傷之類各以違制論。即憑驗狀致罪已出入者，不在自首覺舉之例。其事狀難明，定而失當(dāng)者，杖一百。吏人、行人一等科罪。諸被差驗覆，非系經(jīng)隔日久，而輒稱尸壞不驗者，坐以應(yīng)驗不驗之罪。淳詳定諸驗尸，報到過兩時不請官者；請官違法，或受請違法而不言；或牒至應(yīng)受而不受；或初覆檢官吏、行人相見及漏露所驗事狀者，各杖一百。若驗訖，不當(dāng)日內(nèi)申所屬者，準此諸縣，承他處官司請官驗尸，有官可那而稱闕，若闕官而不具事因申牒，或探伺牒至而托故在假避免者，各以違制論。諸行人因驗尸受財，根據(jù)公人法。諸檢覆之類應(yīng)差官者，差無親嫌干礙之人。諸命官所任處有任滿賞者，不得差出，應(yīng)副檢驗尸者聽差。諸驗尸，州差司理參軍，本院囚別差官，或止有司理一院，準此縣差尉?？h尉闕，即以次差簿、丞?？h丞不得出本縣界監(jiān)當(dāng)官皆闕者，縣令前去。若過十里，或驗本縣囚，牒最近縣。其郭下縣皆申州。應(yīng)覆驗者，并于差初驗（官）日先次申牒差官，應(yīng)牒最近縣，而百里內(nèi)無縣者，聽就近牒巡檢或都巡檢。內(nèi)覆檢應(yīng)止牒本縣官，而獨員者準此，并謂非見出巡捕者。諸監(jiān)當(dāng)官出城驗尸者，縣差手力五人當(dāng)直。諸死人未死前，無緦麻以上親在死所，若禁囚責(zé)出十日內(nèi)及部送者同并差官驗尸。人力、女使經(jīng)取口詞者，差公人囚及非理致死者，仍覆驗，驗覆訖，即為收瘞。仍差人監(jiān)視，親戚收瘞者付之若知有親戚在他所者，仍報知。諸尸應(yīng)覆驗者，在州申州；在縣，于受牒時，牒尸所最近縣。狀牒內(nèi)各不得具致死之因相去百里以上而遠于本縣者，止牒本縣官。獨員即牒他縣諸請官驗尸者，不得越黃河江湖，江河謂無橋梁，湖謂水漲不可渡者及牒獨員縣。郭下縣聽牒，牒至即申州，差官前去諸驗尸，應(yīng)牒近縣，而牒遠縣者，牒至亦受，驗畢，申所屬。諸尸應(yīng)牒鄰近縣驗覆，而合請官在別縣，若百里外，或在病假，不妨本職非無官可那者，受牒縣當(dāng)日具事因，在假者，具日時保明申本州及提點刑獄司，并報元牒官司，仍牒以次縣。諸初、覆檢尸格目，提點刑獄司根據(jù)式印造。每副初、覆各三紙，以千字文為號，鑿定給下州縣。遇檢驗，即以三紙先從州縣填訖，付被差官。候檢驗訖，從實填寫，一申州縣，一付被害之家，無即繳回本司一具日時字號入急遞，徑申本司點檢。遇有第三次以后檢差委，先當(dāng)急急收索；若早出，官又可參照痕傷大小、闊狹，定驗無差。凡到檢所，未要自向前，且于上風(fēng)處坐定。略喚死人骨屬，或地主，湖南有地主他處無競主，審問事因了，點數(shù)干系人及鄰保，應(yīng)是合于檢狀著字人齊足。先令札下硬四至，始同人吏向前看驗。若是自縊，切要看吊處及項上痕；更看系處塵土，曾與不曾移動及系吊處高下，原踏甚處是甚物上得去系處更看垂下長短，項下繩帶大小，對痕寬狹；細看是活套頭、死套頭有單掛十字系，有纏繞系，各要看詳。若是臨高撲死，要看失腳處土痕蹤跡高下。若是落水淹死，亦要看失腳處土痕高下，及量水淺深。其余殺傷、病患、諸般非理死人，札四至了，但令扛HT明凈處，且未用湯水酒醋，先干檢一遍。仔細看腦后、頂心、頭發(fā)內(nèi)，恐有火燒釘子釘入骨內(nèi)。其血不出，亦不見痕損更切點檢眼睛、口、齒、舌、鼻、大小便二處，防有他物。然后用溫水洗了，先使酒醋蘸紙，搭頭面上、胸脅、兩乳、臍腹、兩肋間，更用衣服蓋罨了，澆上酒醋，用薦席罨一時久，方檢。不得信令行人只將酒醋潑過，痕損不出也。卷之一三檢覆總說下屬性凡檢驗，不可信憑行人，須令將酒醋洗凈，仔細查看。如燒死，口內(nèi)有灰。溺死，腹脹，內(nèi)有水。以衣物或濕紙搭口鼻上死，即腹干脹。若被人勒死，項下繩索交過，手指甲或抓損。若自縊，即腦后分八字，索子不交。繩在喉下，舌出；喉上，舌不出，切在詳細。自余傷損致命，即無可疑。如有疑慮，即且捉賊。捉賊不獲，猶是公過。若被人打殺，卻作病死，后如獲賊，不免深譴。凡檢驗文本，不得作“皮破血出”。大凡皮破即血出，當(dāng)云“皮微損有血出”。凡定致命痕，雖小，當(dāng)微廣其分寸。定致命痕內(nèi)骨折，即聲說骨不折，不須言骨不折卻重害也?；蛐袃雌髡任吹?，不可分毫增減，恐他日索到異同凡傷處多，只指定一痕系要害致命。凡聚眾打人，最難定致命痕。如死人身上有兩痕皆可致命，此兩痕若是一人下手，則無害；若是兩人，則一人償命，一人不償命。須是兩痕內(nèi)斟酌得最重者為致命。凡官守，戒訪外事。惟檢驗一事，若有大段疑難，須更廣布耳目以合之，庶幾無誤。如斗毆限內(nèi)身死，痕損不明；若有病色，曾使醫(yī)人、師巫救治之類，即多因病患死。若不訪問，則不知也。雖廣布耳目，不可任一人，仍在善使之；不然，適足自誤。凡行兇人不得受他通吐，一例收人解送。待他到縣通吐后，卻勾追?？质帜_下人妄生事搔擾也。凡初、覆檢訖，血屬、耆正副、鄰人并責(zé)狀看守尸首，切不可混同解官，徒使被擾。但解兇身、干證。若獄司要人，自會追呼。凡檢覆后，體訪得行兇事因，不可見之公文者，面白長官，使知曲折，庶易勘鞠。近年諸路憲司行下，每于初、覆檢官內(nèi)，就差一員兼體究。凡體究者，必須先喚集鄰保，反復(fù)審問。如歸一，則合款供；或見聞參差，則令各供一款?；虿⒇?zé)行兇人供吐大略，一并繳申本縣及憲司?？h獄憑此審勘，憲司憑此詳覆?；蛐∮胁罨?，皆受重責(zé)。簿、尉既無刑禁，鄰里多已驚奔。若憑吏卒開口，即是私意。須是多方體訪，務(wù)令參會歸一。切不可憑一二人口說，便以為信，及備三兩紙供狀，謂可塞責(zé)。況其中不識字者，多出吏人代書；其鄰證內(nèi)或又與兇身是親故，及暗受買囑符合者，不可不察。隨行人吏及合干人，多賣弄四鄰，先期縱其走避，只捉遠鄰或老人、婦人及未成丁人塞責(zé)?；虿坏靡讯弥豢蓞⒒弳?，終難憑以為實，全在斟酌又有行兇人，恐要切干證人（真）〔直〕供，有所妨礙，故令藏匿；自以親密人或地客、佃客出官，合套誣證，不可不知。頑囚多不伏于格目內(nèi)兇身下填寫姓名、押字，公吏有所取受，反教令別撰名色，寫作被誣或干連之類，欲乘此走弄出入。近江西宋提刑重定格目，申之朝省，添入被執(zhí)人一項。若虛實未定者，不得已與之就下書填。其確然是實者，須勒令僉押于正行兇字下。不可姑息詭隨，全在檢驗官自立定見。卷之一四疑難雜說上屬性凡驗尸，不過刀刃殺傷與他物斗打、拳手毆擊，或自縊、或勒殺、或投水、或被人溺殺、或病患數(shù)者致命而已。然有勒殺類乎自縊；溺死類乎投水；斗毆有在限內(nèi)致命，而實因病患身死；人力、女使因被捶撻，在主家自害自縊之類。理有萬端，并為疑難，臨時審察，切勿輕易，差之毫厘，失之千里。凡檢驗疑難尸首，如刃物所傷通過者，須看內(nèi)外瘡口∶大處為行刃處，小處為通過處。

簡介：證治準繩類方書名證治準繩類方作者王肯堂朝代明年份公元13681644年第一冊卒中暴厥屬性X蘇合香丸X療傳尸骨蒸，肺痿，疰忤鬼氣，卒心痛，霍亂吐痢，時氣鬼魅瘴瘧，赤白暴痢，瘀血月閉，癖疔腫，驚癇，鬼忤中人，小兒吐乳，大人狐貍等病。白術(shù)青木香烏犀角（屑）香附子（炒，去毛）朱砂（研，水飛）訶藜勒（煨，取皮）白檀香安息香（另末，無灰酒一升熬膏）沉香麝香（研）丁香蓽茇（各二兩）龍腦（研）蘇合香油（入安息香膏內(nèi)，各一兩）熏陸香（別研，一兩）上為細末，入研藥勻，用安息香膏并煉白蜜和劑，每服旋丸如梧桐子大。早朝取井華水，溫冷任意，化服四丸，老人小兒化服一丸，溫酒化服亦得，并空心服之。用蠟紙裹一丸如彈子大，緋絹袋當(dāng)心帶之，一切邪神不敢近。X易簡三生飲X治卒中昏不知人事，口眼斜，半身不遂，咽喉作聲，痰氣上壅，無問外感風(fēng)寒，內(nèi)傷喜怒，或六脈沉伏，或指下浮盛，并宜服之。兼治痰厥、飲厥，及氣虛眩暈，悉有神效。但口開手散，眼合遺尿，聲如鼾鼻者難治。南星（一兩）川烏（去皮）生附子（各半兩）木香（二錢半）上咀，每服半兩，水二盞，姜十片，煎至六分，去渣溫服?；蚩卩洳皇∪耸抡?，用細辛、皂角各少許，為細末，以蘆管吹入鼻中，候噴嚏，其人少蘇，然后進藥。痰涎壅盛者，每服加全蝎四枚，仍用養(yǎng)正丹鎮(zhèn)墜之。一方，氣盛人止用南星半兩，木香一錢，加生姜七片，名星香散。一方，氣虛人用生附子并木香如前敷煎，名附香飲。亦有天雄代附子者，并治卒中始作，無不克效。因氣中，以凈湯化蘇合香丸，乘熱灌服，仍用前藥汁濃磨沉香一呷許，再煎一沸服之，候服前藥已定，審的是風(fēng)，方用醒風(fēng)湯、小續(xù)命湯之類。中寒則用附子理中湯、姜附湯之類。中濕則白術(shù)酒、術(shù)附湯之類皆可用。中暑不錄于此。痰飲厥逆，氣虛眩暈，止守本方。X勝金丸X（本事）治中風(fēng)忽然昏倒若醉，形體昏悶，四肢不收，風(fēng)涎潮于上膈，氣閉不通。生薄荷（半兩）豬牙皂角（二兩，捶碎，水一升，二味一處浸取汁，慢火研成膏）瓜蒂（末、一兩）藜蘆（二兩）朱砂（半兩，研）上將朱砂末二分，與二味末研勻，用膏子搜和，丸如龍眼大，以朱砂為衣。溫酒化下一丸，甚者二丸，以吐為度。得吐即醒，不醒者不可治。必用方論中風(fēng)無吐法，引金虎、碧霞為戒。且如卒暴涎生，聲如引鋸，牙關(guān)緊急，氣閉不行，湯藥不能入，命在須臾者，執(zhí)以無吐法可乎但不當(dāng)用銀粉藥，恐損脾，壞人四肢爾。（羅謙甫方，有粉霜、鉛粉，無藜蘆，治法同。）治急中風(fēng)，口閉涎上，欲垂死者，一服即瘥。江子（二粒，去皮膜）白礬（如拇指大一塊，為末）上將二味在于新瓦上令江子焦赤為度，煉蜜丸，如芡實大。每服一丸，用綿裹，放患人口中近喉處，良久吐痰，立愈。（更參中風(fēng)門口噤條。）X附∶還魂湯X（千金）治卒感忤，鬼擊飛尸，諸奄忽氣絕無復(fù)覺，或已死絞口，口噤不開，去齒下湯。湯入口不下者，分病患發(fā)，左右捉踏肩引之，藥下復(fù)增，取盡一升，須臾立蘇。麻黃（三兩）桂心（二兩）甘草（一兩）杏仁（七十粒）上咀，水八升，煮取三升，分三服。（肘后方云∶張仲景方無桂心，只三味。）第一冊中風(fēng)屬性X小續(xù)命湯X（千金）通治八風(fēng)五痹痿厥等疾，以一歲為總，六經(jīng)為別，春夏加石膏、知母、黃芩，秋冬加官桂、附子、芍藥，又于六經(jīng)別藥內(nèi)，隨證細分加減，自古名醫(yī)，不能越此。麻黃（去節(jié)）人參（去蘆）黃芩（去腐）芍藥甘草（炙）川芎杏仁（去皮尖炒）防己官大藥不能治。附子（一兩，炮）天麻（酒浸三宿，曬干）牛膝（酒浸一宿，焙干）萆（另研）玄參（各六兩）杜仲（七兩，炒去絲）當(dāng)歸（十兩，全用）羌活（十兩或十五兩）生地黃（十六兩）獨活（五兩）上為末，煉蜜丸，桐子大。每服五七十丸，病大者加至百丸，空心食前溫酒或白湯下。平明服藥，日高饑則食，不饑且止。大忌壅塞，失于通利，故服藥半月稍覺壅塞，微以七宣丸疏之，使藥再為用也。牛膝、萆強壯筋骨，杜仲使筋骨相著，羌活、防風(fēng)治風(fēng)要藥，當(dāng)歸、地黃養(yǎng)血和榮衛(wèi)，玄參主用，附子佐之行經(jīng)也。如風(fēng)癇病不能愈者，吐論濃樸丸，出潔古家珍，其本方后另有此病加添藥。如中風(fēng)自汗，昏冒，發(fā)熱不惡風(fēng)寒，不能安臥，此是風(fēng)熱煩躁，瀉青丸主之。如小便少，不可以藥利之，既自汗津液外泄，小便內(nèi)少，若利之使榮衛(wèi)枯竭，無以制火，煩熱愈甚，俟熱退汗止，小便自行也。兼此證屬陽明經(jīng)，大忌利小便，須識之。瀉青丸治中風(fēng)自汗，昏冒，發(fā)熱不惡寒，不能安臥，此是風(fēng)熱煩躁之故也。（見頭痛。）X至寶丹X（和劑）治卒中急風(fēng)不語，中惡氣絕，中諸物毒，暗風(fēng)，中熱疫毒，陰陽二毒，山嵐瘴氣毒，蠱毒，水毒，產(chǎn)后血暈，口鼻血出，惡血攻心煩躁，氣喘吐逆，難產(chǎn)悶亂，死胎不下，以上諸疾，并用童子小便一合，生姜自然汁三五滴，人小便內(nèi)溫過，化下三丸至五丸，神效。又療心肺積熱，伏熱嘔吐，邪氣攻心，大腸風(fēng)秘，神魂恍惚，頭目昏眩，眠睡不安，唇口干燥，傷寒狂語。人參天竺黃生烏犀屑（研）朱砂（研，飛）雄黃（研，飛）生玳瑁屑（研）琥珀（研。各一兩）麝香（研）龍腦（研。各二錢半）金箔（半入藥，半為衣）銀箔（研。各五十片）牛黃（研）天南星（水煮軟切片。各半兩）安息香（一兩半，為末，以無灰酒攪澄飛過，濾去沙土，大約得凈數(shù)一兩，火熬成膏）上將生犀、玳瑁為細末，入余藥研勻，將安息香膏重湯煮烊，入諸藥中和搜成劑，盛不津器中，并旋丸如桐子大。用人參湯化下三丸至五丸。又療小兒諸癇急驚心熱，卒中客忤，不得眠睡煩躁，風(fēng)涎搐搦，每二歲兒服二丸，人參湯化下。X活命金丹X（寶鑒）治中風(fēng)不語，半身不遂，肢節(jié)頑麻，痰涎上潮，咽嗌不利，飲食不下，牙關(guān)緊急，口噤。及解一切酒毒藥毒，發(fā)熱腹脹，大小便不利，胸膈痞滿，上實下虛，氣閉面赤，汗后余熱不退，勞病諸藥不治，無問男女老幼皆可服。貫眾甘草板藍根干葛甜硝（各一兩）川大黃（一兩半）牛黃（研）珠子粉生犀角薄荷（各五錢）辰砂（四錢，研。一半為衣）麝香（研）桂青黛（各三錢）龍腦（研，二錢）上為末，與研藥和勻，蜜水浸蒸餅為劑，每兩作十丸，朱砂為衣，就濕用真金箔四十片為衣，臘月修合，瓷器收貯，多年不壞。如療風(fēng)毒，茶清化下；解毒藥，新汲水化下；汗后余熱、勞病及小兒驚熱，并用薄荷湯化下。以上并量大小，加減服之。X射干湯X治肝經(jīng)受病，多汗惡風(fēng)，善悲嗑干，善怒，時憎女子。目下青黃色可治，急灸肝百壯，更宜行經(jīng)順氣。若目下大段青黑，一黃一白者，不可治。射干白芍藥（各一兩）薏苡仁（二兩）桂心牡蠣石膏（各半兩）上為咀，每服五錢，水二盞，煎至一盞，去滓，不拘時溫服。X犀角散X治肝中風(fēng)，流注四肢，上攻頭面疼痛，言語謇澀，上焦風(fēng)熱，口眼斜，腳膝痛無力。犀角屑石膏（各一兩）羌活（去蘆）羚羊角屑（各七錢半）人參（去蘆）甘菊花獨活（去蘆）黃（去蘆）芎白術(shù)黃芩天麻枳殼（去瓤，麩炒）當(dāng)歸（去蘆）酸棗仁防風(fēng)（去蘆）白芷（各半兩）甘草（炙。二錢半）上咀，每服五錢，水一盞，生姜五片，煎至六分，去滓溫服，無時。治肝中風(fēng)，心神煩熱，言語謇澀，不得眠臥。竹瀝荊瀝葛根汁（各三合）生姜汁白蜜（各一合）上五味，相調(diào)和令勻。每溫服一合，宜頻頻飲之。X遠志湯X治心經(jīng)受病，多汗惡風(fēng)，善怒赤色，口不能言，但得偃臥，不可轉(zhuǎn)側(cè)，悶亂冒絕汗出，風(fēng)中于心也。唇色正赤，猶可治，急灸心百壯?；蚯帱S不定，面色，戰(zhàn)栗動者，不可治。遠志（去心，二錢半）人參（去蘆）石菖蒲羌活（去蘆）細辛（洗，去苗）麻黃（去根。

簡介：訶子藥性論訶子為使君子科植物訶子的成熟果實。原產(chǎn)印度、馬來西亞、緬甸，現(xiàn)我國云南、廣東、廣西等地亦產(chǎn)。原植物生于海拔800～1800米的林中或林緣。喜高溫濕潤氣候，耐旱、喜霜、喜陽光，對土壤要求不嚴。味苦、酸、澀，性平。歸肺、大腸經(jīng)。功效澀腸斂肺、降火利咽。臨床用名有訶子、訶黎勒、煨訶子?！颈静輩R言】日華子本草坷梨勒，消痰，下氣，除煩，治水，調(diào)中，止瀉痢，霍亂，賁豚，腎氣，肺氣喘急，消食開胃，腸風(fēng)瀉血，崩中帶下、五膈氣，孕未足月人漏胎，及胎動欲生，脹悶氣喘，并患痢人后分急痛，并產(chǎn)后陰痛，和蠟燒熏及熱煎湯薰，通手后洗。本草圖經(jīng)仲景治氣痢有方。劉禹錫傳信方予曾苦赤白下，諸藥服遍久不瘥，轉(zhuǎn)為白膿。令狐將軍傳此方用訶黎勒三枚，兩炮一生，并取皮未這，以沸漿水一合服之。若只水痢，加一錢七甘草末；若微有膿血，加二七；血多，加三七。治痰嗽咽喉不利，含三數(shù)枚殊勝。藥類法象主心腹脹痛，飲食不下，消痰下氣，通利津液，破胸膈結(jié)氣。治久痢赤白，腸風(fēng)瀉血。湯液本草氣溫，味苦。苦而酸，性平。味厚，陰也，降也?？嘀厮彷p，無毒。象云主腹脹滿，不下飲食，消痰下氣，通利津液，破胸膈結(jié)氣，治久痢赤白，腸風(fēng)。心云經(jīng)曰肺苦氣上逆，急食苦以泄之，以酸補之?？嘀貫a氣，酸輕不能補肺，故嗽藥中不用。俗名訶子、隨風(fēng)子。本草云主冷氣，心腹?jié)M，下食。仲景治氣痢，以訶黎勒十枚，面裹，灰火中煨之。令面黃熟，去核，細研為末，和粥飲，頓服。衍義云氣虛人亦宜，緩緩煨熟，少服。此物能澀腸而又泄氣，蓋其味苦澀故爾。其子未熟時，風(fēng)飄墮者，謂之隨風(fēng)子。本草衍義補遺下氣，以其味苦而性急喜降。經(jīng)曰肺苦急，急食苦以瀉之，謂降而下走也。氣實者宜之，若氣虛者似難輕服。訶子即訶梨勒也，六路黑色肉厚者良。此物雖澀腸，又泄氣，蓋味苦澀。又，其子未熟時風(fēng)飄墮者，謂之隨風(fēng)子，尤珍貴，小者益佳。冶痰嗽咽喉不利，含三五枚殊勝。又云治肺氣因火傷極，遂郁遏脹滿，蓋其味酸苦，有收斂降火之功也。本草綱目訶子，同烏梅，五倍子用則收斂；同橘皮，厚樸用則下氣；同人參用則補肺治咳嗽。東垣云嗽藥不用者，非也。但咳嗽未久者，不可驟用爾。本草經(jīng)疏訶子，其味苦澀，其氣溫而無毒?？嗨孕梗瑵允?，溫所以通。惟斂故能主冷氣心腹脹滿，惟溫故能下食。甄權(quán)用以止水道。蕭炳用以止腸澼久泄，蘇頌用以療腸風(fēng)瀉血，帶下。朱震亨用以實大腸。無非苦澀收斂治標(biāo)之功也。簡誤訶子性溫而味澀，澀主斂，不主散。故咳嗽因于肺有實熱；泄瀉因于濕熱所致；氣喘因于火逆沖上；帶下因于虛熱，而不因于虛寒；及腸澼初發(fā)，濕熱正盛；小便不禁，因于腎家虛火，法并忌之。至于滯下必本濕熱，喘嗽實由肺火，用之立致殺人。不可不深戒也東垣謂苦重瀉氣，酸輕不能補肺，故嗽藥中不用，亦此意耳。本草蒙筌味苦、酸，氣溫。苦重酸輕，性急喜降，陰也。無毒。消宿食，止腹于是證相得。又以粥飲和服，安其中氣。是訶黎勒之泄，亦有功無過矣。千金訶黎勒丸，治氣滿閉塞不能食、喘息不能食。喘息由于氣滿閉塞，氣滿閉塞，非有痰涎宿食不爾。然去其痰涎宿食，而既逆在上之氣，豈能即返，訶黎勒能一物而兩治之。兩治之物，無沖和之性，蜜丸又所以和之也。與仲圣用訶黎勒之意，正復(fù)無異。若訶子清音湯治中風(fēng)不語，是但用其泄矣；協(xié)以甘桔，則不至過泄而音可開。真人養(yǎng)臟湯治久痢脫肛，是但用其澀矣；協(xié)以參術(shù)歸芍諸藥，則不至徒澀而痢可止肛可收。凡此皆用藥之權(quán)衡，不可不知者也?！粳F(xiàn)代藥理研究】1訶子有抗動脈粥樣硬化、強心作用。2訶子有止瀉、保肝利膽、抗消化道潰瘍作用。3訶子有廣譜抗菌作用，并有一定的抗真菌作用。2訶子有抗氧化、抗誘變作用，還有一定的解痙作用。

簡介：張氏醫(yī)通書名張氏醫(yī)通作者張璐朝代清康熙三十四年年份公元1695年自序?qū)傩札R一變至于魯。魯一變至于道。道之興廢。靡不由風(fēng)俗之變通。非達道人。不能達權(quán)通變。以挽風(fēng)俗之弊也。今夫醫(yī)道之變至再至三。豈特一而已哉。余生萬歷丁巳。于時風(fēng)俗雖漓。古道未泯。業(yè)是道者。各擅?？啤Ｎ磭L混廁而治也。甲申世變。黎庶奔亡。流離困苦中病不擇醫(yī)。醫(yī)隨應(yīng)請。道之一變。自此而始。當(dāng)是時也。HTHT火孑遺。托跡靈威丈人之故墟。賴有醫(yī)藥種樹之書消磨歲月。因循、十有余載。身同匏系。聊以著書自娛。歲己亥賦歸故園。篋中輯得方書一通。因名醫(yī)歸。大都吻合準繩。其間匯集往古傳習(xí)諸篇。多有不能暢發(fā)其義者。次第以近代名言易之。草創(chuàng)甫成。同人速予授梓。自揣多所未愜。難以示人。僅以傷寒纘緒二論先行問世。頗蒙宇內(nèi)頷之。壬寅已來。儒林上達。每多降志于醫(yī)。醫(yī)林好尚之士。日漸聲氣交通。便得名噪一時。于是醫(yī)風(fēng)大振。比戶皆醫(yī)。此道之再變也。嗟予固陋。不能與世推移。應(yīng)機接物而外。時與先圣晤對一堂。無異手提面命。遞年已來。穎禿半床。稿凡十易。惜乎數(shù)奇不偶。曩因趨赴孝伯耿公之招。攜至川公署。失去目科一門。先是內(nèi)侄顧惠吉。持去痘疹一冊。久假不歸。竟成烏有。知機不偶。已將殘編置之高閣。無復(fù)行世之心矣。近聞懸壺之士。與垂簾之侶?；⒑愕轮g(shù)。圣門之教無違。炎黃之德不顯。道之三變。匪特自今。吾于志學(xué)之年。留心是道。迄今桑榆入望。歷世頗多。每思物壯則老。時盛必衰。欲挽風(fēng)俗之弊。寧辭筆削之罪知。因是仍將宿昔所述之言。從頭檢點。爰命倬兒補輯目科治例。柔兒參入痘疹心傳。足成全編。易以通名。標(biāo)諸簽額。書未竟。適逢客至。隨手開函而語予曰。在昔韓氏醫(yī)通名世已久。今子亦以是名。得無名實相混之慮乎。予謂不然。吾聞元氏集名長慶。白氏之集亦名長慶。二集并驅(qū)。后世未嘗因名混實。奚必拘拘于是耶?？洼溉欢恕Ｋ煲葬t(yī)通定名。迨夫三變之術(shù)。法外之法。非可言語形容也。X康熙乙亥季夏石頑張璐時年七十有九X凡例（六則）屬性一醫(yī)學(xué)自軒岐仲景。一脈相承。而近世名家。視素問為迂遠不切。傷寒論為古法不可以治今病。至于靈樞金匱。并其書而未聞也。是編首列靈素病機。次則金匱治例。以冠諸論。第文辭質(zhì)奧。非膚淺輩可知。故詳加釋義。以明其旨。獨不及傷寒論者。以傷寒纘緒二論。先梓行世故也。一藝術(shù)之學(xué)。惟醫(yī)林最繁。汗牛充棟。莫可名喻。然靈素金匱而外。求其理明辭暢。如王安道、趙嗣真、趙養(yǎng)葵、張景岳、喻嘉言者。指不多屈。即歷代名醫(yī)。造藝各有所長。文理不能兼善。故選擇方論。如披沙揀金。況多支辭復(fù)義。彼此互引。不得不稍為筆削。其文氣有不續(xù)處。略加短語以貫之。辭義有不達處。聊易數(shù)字以暢之。一切晦滯難明者。雖出名賢。概置不錄。一各證治例。類次系諸論之后。皆從古相承。未能逐一辨其出自某某。有例雖明確。而治未允當(dāng)者?；蚪?jīng)治驗?；蚣芋w會。易以對證方藥。非故為舉措。變亂成則也。然亦不過如匠氏之繩墨。又必臨病審察。隨其所稟之偏勝。形志之苦樂而為處方。所以一例后有主二三方者。如金匱例云。短氣有微飲。當(dāng)從小便去之。苓桂術(shù)甘湯主之。腎氣丸亦主之。病溢飲者。當(dāng)發(fā)其汗。大青龍湯主之。小青龍湯亦主之。小便不利蒲?；疑⒅髦；佐~散、茯苓戎鹽湯并主之。所謂醫(yī)不執(zhí)方。合宜而用者。其斯之謂歟。一古今治按。如儒者之歷科程文。而諸家所輯方書。都未之及。且從古立言。止就一端而論。人之所患。都兼并不一。非詳究古人治驗。不能識治法之奧。故于諸按中。擇其可以為法者。附列論例之末。非若類按之泛引稗官野史。以混耳目。一論中所用諸方。祖方各歸其源。專方各隸本門。更有不專一門。不歸一源之方。曾采用于前者。以后但著見于某門。不復(fù)疊載。祖方則循序貫列。令知某湯中加某藥。即為某方治某病。究其出入增減之意。便獲古人用藥心法。蓋臨病制方。原非作意師古。即如善于奕者。下手輒成譜勢。與醫(yī)者之投劑不殊。然古方中有極峻厲。極迅烈。難于輕試者。有順逆反正配合。寒熱補瀉互用。深奧難明其理者。有故用相反之性。激其成功者。有奇兵暫用。隨手轉(zhuǎn)關(guān)者。各于方后發(fā)明其義。則極峻厲。極奇奧諸方。皆為常勝之師。庶學(xué)人胸中不膠執(zhí)古方不可治今病之說。斯不愧乎大方。洵非專守藥性用藥者?？赏斩Z也。間有古方因病雜合。而制難于取法者。稍為更易。以合本條治例。方下標(biāo)名改定。不敢混廁以浼先哲也。風(fēng)寒而致也。中風(fēng)手足拘急。百節(jié)疼痛。煩熱心亂。惡寒。經(jīng)日不欲飲食。千金三黃湯。此六氣斂束筋經(jīng)。陽氣不布。內(nèi)搏于心。則神亂而煩熱。以熱郁于內(nèi)。不得達表。所以惡寒。經(jīng)日而不發(fā)熱。以邪氣內(nèi)賊。故不欲飲食耳。方以千金取名。寶之至也。觀千金方引用。明注仲景三黃湯。其為金匱原名可知。用麻黃為君者。以其能通陽氣而開痹也。痹非得汗不開。然內(nèi)虛當(dāng)慮。故以大劑黃佐之。而虛復(fù)有寒熱不同。虛熱則用黃芩。虛寒則加附子。不易之定法也。風(fēng)虛頭重眩?？鄻O。不知食味。暖肌補中益精氣。近效白術(shù)附子湯。腎氣虛乏之人。外風(fēng)直入無禁。而挾腎中濁陰之氣。厥逆上攻。其頭間重眩之苦。至極難耐。兼以胃氣亦虛。不知食味。故處方全不用風(fēng)藥。但用附子暖其水臟。白術(shù)、甘草暖其土臟。水土一暖。則濁陰之氣盡趨于下。而頭苦重眩食不知味之證除矣。千金云。岐伯曰。中風(fēng)大法有四。一曰偏枯。二曰風(fēng)痱。三曰風(fēng)懿。四曰風(fēng)痹。夫諸急卒病多是風(fēng)。初得輕微。人所不悟。宜速與續(xù)命湯。根據(jù)輸穴灸之。夫風(fēng)者百病之長。岐伯所言四者。說其最重也。偏枯者。身半不隨。肌肉偏不用而痛。言不變。志不亂。病在分腠之間。溫臥取汗。益其不足。損其有余。乃可復(fù)也。（甲乙經(jīng)云。溫臥取汗。則巨針取之。）風(fēng)痱者。身無痛。四肢不收。志亂不甚。言微知。則可治。甚則不能言。不可治。風(fēng)懿者。奄忽不知人。咽中塞窒窒然。（巢氏。作噫噫然有聲。）舌強不能言。病在臟腑。先入陰。后入陽。治之先補于陰。后瀉于陽。發(fā)其汗。身轉(zhuǎn)軟者生。汗不出身直者。七日死。（巢氏。作眼下及鼻人中左右白者可治。一黑一赤吐沫者不可治。）風(fēng)痹者。風(fēng)寒濕諸痹類風(fēng)狀。風(fēng)勝則周身走注疼痛。寒勝則骨節(jié)掣痛。濕勝則麻木不仁。（此言賊風(fēng)諸痹痛風(fēng)之大綱也。）石頑曰。千金述岐伯中風(fēng)大法有四。方治頗繁。今每例采一專方。為逐證之綱旨。如偏枯用八風(fēng)續(xù)命湯。風(fēng)痱用竹瀝飲子。風(fēng)懿用獨活湯。風(fēng)痹用附子散。此大略宗兆。余方不能具載。千金所謂變動枝葉。各根據(jù)端緒以取之。端緒愈紛。則探求愈惑。圓機之士。諒不能固守成則也。趙養(yǎng)葵云。河間所謂中風(fēng)癱瘓者。非謂肝木之風(fēng)實甚而卒中之。亦非外中于風(fēng)。良由平日飲食起居動靜失宜。心火暴甚。腎水虛衰不能制之。則陰虛陽實。而熱氣怫郁。心神昏冒。筋骨不用而卒倒無知也。亦有因五志有所過極而卒中者。夫五志過極。皆為熱甚。俗云風(fēng)者。言末而忘其本也。觀河間之論。則以風(fēng)為末。而以火為本。世之尊劉氏者。專守主火之說。殊不知火之有余。水之不足也。劉氏原以補腎為本。觀其地黃飲子之方可見矣。故中風(fēng)又當(dāng)以真陰虛為本。但陰虛有二。有陰中之水虛。有陰中之火虛?；鹛撜?。專以地黃飲子為主。水虛者。又當(dāng)以六味丸為主。果是水虛。辛熱之藥。與夫參、之品。俱不可加。東垣云。有中風(fēng)者。卒然昏憒。不省人事。痰涎壅盛。語言謇澀。六脈沉伏。此非外來風(fēng)邪。乃本氣自病也。凡人年逾四旬。氣衰之際?；驊n喜忿怒傷其氣者。多有此證。壯歲之時無有也。若肥盛者。亦間有之。形盛氣衰故也。觀東垣之論。當(dāng)以氣虛為主。縱有風(fēng)邪。亦是乘虛而襲。當(dāng)此之時。豈尋常藥餌。能通達于上下哉。急以三生飲一兩。加人參兩許煎服。夫三生飲乃行經(jīng)治痰之劑。斬關(guān)奪旗之將。必多用人參駕馭其邪。而補助真氣。否則不惟無益。適足取敗。觀先哲用參、附。其義可見矣。若遺尿手撒口開眼合鼻鼾。為不治證。然用前藥。多有得生者。丹溪云。人有氣虛。有血虛。有濕痰。左手脈不足。及左半身不遂者。四物加姜汁、竹瀝。右手脈不足。及右半身不遂者。四君子佐姜汁、竹瀝。如氣血兩虛而挾痰盛者。二陳加星、半、竹瀝、姜汁之類。觀丹溪之論。平正通達。人盛宗之。但持此以治。多不效?；蛏傺佣帽財勒摺：我?。蓋半身風(fēng)廢。須察脈辨證。兼痰兼熱為是。乃指左為血病。右為氣病。教人如此認證。內(nèi)經(jīng)則無此說也。左半雖血為主。非氣以統(tǒng)之則不流。右半雖氣為主。非血以麗之則易散。故肝膽居左。其氣常行于右。脾臟居右。其氣常行于左。往來灌注。周流不息。豈可執(zhí)著哉。凡治一偏之病。法宜從陰引陽。從陽引陰。從左引右。從右引左。盍觀樹木之偏枯者。將溉枯者乎。抑灌其未枯者使之榮茂。而因以條暢其枯者乎。至若一味攻擊其風(fēng)痰死血。是相引喪亡而已。喻嘉言曰。河間指火為訓(xùn)。是火召風(fēng)入?；馂楸?。風(fēng)為標(biāo)矣。東垣指氣為訓(xùn)。是氣召風(fēng)入。氣為本。風(fēng)為標(biāo)矣。丹溪指痰為訓(xùn)。是痰召風(fēng)入。痰為本。風(fēng)為標(biāo)矣。然一人之身。每多兼三者而有之。曷不曰陽虛邪害空竅為本。而風(fēng)從外入者。必挾身中素有之邪?；蚧鸹驓饣蛱刀鵀闃?biāo)耶。治法。風(fēng)邪從外入者。必驅(qū)之使外出。然挾虛者。非補虛則風(fēng)不出。挾火者。非清熱則風(fēng)不出。挾氣者。非開郁則風(fēng)不出。挾濕者。非導(dǎo)濕則風(fēng)不出。挾痰者。非豁痰則風(fēng)不出。王安道謂審其為風(fēng)。則從內(nèi)經(jīng)。審其為火為氣為痰。則從三子。徒較量于彼此之間。得非拘泥而執(zhí)一耶。王節(jié)齋曰。古人論中風(fēng)偏枯麻木酸痛不舉諸證。以血虛亡血痰飲為言。是論其致病之根源。至于得病。則必有所感觸?；蛞蛄咔椤Ｋ斐纱瞬?。此血與痰為本。而外邪為標(biāo)。其病中于皮膚血脈經(jīng)絡(luò)肌肉筋骨之間。而未入臟腑。故邪在皮膚肌肉。則不知痛癢。麻木不仁。如有物一重貼于其上?；蛉缦x蟻游行?；驗⒄窈；蚰[脹?；蜃院?。遇熱則或癢。遇陰寒則沉重酸痛。邪

簡介：中國醫(yī)籍考書名中國醫(yī)籍考作者丹波元胤朝代年份卷一醫(yī)經(jīng)一屬性〔黃帝內(nèi)經(jīng)〕漢志十八卷佚〔外經(jīng)〕漢志三十七卷佚〔黃帝素問〕隋志九卷（梁八卷按舊唐志亦曰八卷）存佚皇甫謐曰。按七略藝文志。黃帝內(nèi)經(jīng)十八卷。今有針經(jīng)九卷。素問九卷。二九十八卷。即內(nèi)經(jīng)也。亦有所亡失。其論遐遠。然稱述多。而切事少。有不編次。比按倉公傳。其學(xué)皆出于素問。（甲乙經(jīng)序）褚澄曰。素問之書。成于黃岐。運氣之宗。起于素問。將古圣哲妄邪。曰。尼父刪經(jīng)。三墳猶廢。扁鵲盧出。盧醫(yī)遂多。尚有黃岐之醫(yī)籍乎。后書之托名于圣哲也。曰。然則諸書不足信邪。由漢而上。有說無方。由漢而下。有方無說。說不乖理。方不違義。雖出后學(xué)。亦是良師。（褚氏遺書）邵雍曰。素問陰符。七國時書也。（皇極經(jīng)世書）程顥曰觀素問。文本氣象。只是戰(zhàn)國時人作。謂之三墳書則非也。道理總是。想當(dāng)時亦須有來歷。（二程全書）司馬光曰。謂素問為真黃帝之書。則恐未可。黃帝亦治天下。豈可終日坐明堂。但與岐伯論醫(yī)藥針灸耶。此周漢之間。醫(yī)者根據(jù)托以取重耳。（傳家集與范景仁第四書）林億等曰。按王氏不解所以名素問之義。及素問之名。起于何代。按隋書經(jīng)籍志。始有素問之名。甲乙經(jīng)序。晉皇甫謐之文已云。素問論病精辨。王叔和西晉人。撰脈經(jīng)云。出素問針經(jīng)。漢張仲景撰傷寒卒病論集云。撰用素問。是則素問之名。著于隋志。上見于漢代也。自仲景以前。無文可見。莫得而知。據(jù)今世所存之書。則素問之名起漢世也，所以名素問之義。全元起有說曰。素者。本也。問者。黃帝問岐伯也。方陳性情之源。五行之本。故曰素問。元起雖有此解。義未甚明。按干鑿度云。夫有形者。生于無形。故有太易。有太初。有太始。有太素。太易者。未見氣也。太初者。氣之始也。太始者。形之始也。太素者。質(zhì)之始也。氣形質(zhì)具，而瘵由是萌生。故黃帝問此太素質(zhì)之始也，素問之名。義或由此。（素問新校正）又云?；蛟啤Ｋ貑栣樈?jīng)。明堂三部之書。非黃帝書。似出于戰(zhàn)國。曰。人生天地之間。八尺之軀。臟之堅脆。腑之大小。谷之多少。脈之長短。血之清濁。十二經(jīng)之血氣大數(shù)。皮膚包絡(luò)其外?？善识曋?。非大圣上智。孰能知之。戰(zhàn)國之人何與焉。（甲乙經(jīng)序）竇蘋曰。內(nèi)經(jīng)十八卷。言天地生育。人之壽夭系焉。信三墳之書也。然考其文章。知卒成是書者。六國秦漢之際也。（酒譜）朱熹曰。黃帝紀云。其師岐伯明于方。世之言醫(yī)者宗焉。然黃帝之書。戰(zhàn)國之間猶存。其言與老子出入。予謂此言尤害于理。竊意黃帝聰明神圣。得之于天。其于天下之理。無所不知。天下之事。無所不能。上而天地陰陽。造化發(fā)育之原。下而保神練氣。愈疾引年之術(shù)。以至其間庶物萬事之理。巨細精粗。莫不洞然于胸次。是以其言有及之者。而世之言此者。因自托焉。以信其說于后世。至于戰(zhàn)國之時。方術(shù)之士。遂筆之書。以相傳授。如列子之所引。與夫素問握奇之屬。蓋必有粗得其遺言之仿佛者。如許行所道神農(nóng)之言耳。周官外史所掌。三皇五帝之書?？植坏羰嵌岩?。（文集古史余論）王炎曰。夫素問乃先秦古書。雖未必皆黃帝岐伯之言。然秦火以前。春秋戰(zhàn)國之際。有如和緩秦越人輩。。則可為養(yǎng)生者之龜鑒。擴而充之?？梢哉{(diào)和三光。燮理陰陽。而相君之能事畢矣。又豈特醫(yī)而已耶。（素問鈔序）郎瑛曰。素問文非上古。人得知之。以為即全元起所者。猶非隋唐文也。惟馬遷劉同近之。又無此等義語。宋聶吉甫云。既非三代以前文。又非東都以后語。斷然以為淮南王之作。予意鴻烈解中內(nèi)篇文義。實似之矣。但淮南好名之士。即欲藉岐黃以成名。特不可曰述也乎。或醫(yī)卜未焚。當(dāng)時必有岐黃問答之書。安得文之以成耳。不然陰陽五行之理學(xué)。思固得人身百骸之微。非圣不知。何其致疾之由。死生之故。明然纖悉。此淮南解性命道理處。必竊素問。而詭異奇瑰處。乃蘇飛等為之也。故宋潛溪以淮南出入儒墨不純正。此是也。且淮南七十二候。與素問注。皆多芍藥榮五物。改麥秋至為小暑至。較呂氏春秋不同。則王冰當(dāng)時亦知素問出淮南也。岐黃之文。至于首篇。曰上古中古。而曰今世。則黃帝時果末世邪。又曰。以酒為漿。以妄為常。則儀狄是生其前。而彼時人已皆偽耶。精微論中。羅裹雄黃。禁服篇中。軟血而受。則羅與軟血。豈當(dāng)時事耶。予故以為岐黃問答。而淮南文成之者耳。（七修類稿）昊昆曰。五內(nèi)陰陽。謂之內(nèi)。萬世宗法。謂之經(jīng)。平日講求。謂之素問。馬蒔曰。素問者。黃帝與岐伯鬼臾區(qū)伯高少師少俞雷公六臣。平素問答之書。即本紀所謂咨于岐伯而作內(nèi)經(jīng)者。是也。此書出于岐伯者多。故本紀不及諸臣耳。然此素問八十一篇。而復(fù)有靈樞八十一篇。大抵素問所引經(jīng)曰。俱出靈樞。則靈樞為先。而素問為后也。書中止以天師夫子。尊岐伯鬼臾區(qū)。而其余諸臣。未聞其以是稱。至雷公則自名。曰小子細子。黃帝亦有訓(xùn)之之語。意者。所造未及諸臣。而年亦最少。且其曰公曰伯曰師。似皆以爵稱之。即如寶命全角論。有曰天子。曰君王。移精變氣論。五常政大論。靈樞官能篇。皆稱曰圣王。著至教論。疏五過論。有封君侯王靈樞根結(jié)篇。有王公大人等稱。則其為爵無疑也。至于鬼臾區(qū)少俞伯高。皆諸臣名耳。后世程子謂出于韓諸公子之手?；蛑^先秦儒者所作。是皆泥乎爵號文本。而未繹全書。故臆說有如此者。乃今詳考六節(jié)臟象論。天元紀大論。五營運大論。六微旨大論。氣交變大論。五常政大論。六元正紀大論。至真要大論等篇。則論天道歷法萬象。人身經(jīng)絡(luò)脈體。人事治法。辭古理微。非子書中有能偶及雷同者。真唯天神至圣。始能作也。愚意上天以仁愛斯民為心。而伐命唯病。治病惟書。然玄默無言。故挺生神圣。以代之言。而早出此書。以救萬古民命耳。況六書制自伏羲。醫(yī)藥始于神農(nóng)。自伏羲以至黃帝。千有余年。其文本制作甚明。外紀本紀。俱載黃帝紀官舉相。明歷作樂。制為袞冕舟車。畫野分列。經(jīng)土設(shè)井。播百谷。制城郭。凡爵號文本。時已咸備，歷金天高陽高辛諸氏。又經(jīng)三百四十余年。始迄陶唐。則諸凡制作。人知唐虞為盛。而不知肇自羲皇。其所由來者漸也。何獨內(nèi)經(jīng)之作。史書靈素均誣乎哉。朱載曰。按素難二經(jīng)。乃先秦古書。三代名醫(yī)。所相授受。秦始皇有令。不燒醫(yī)卜種樹之書。由漢迄今。醫(yī)流遵用。雖經(jīng)歷代變。更未聞有人妄加刪改。（樂書）胡應(yīng)麟曰。醫(yī)方等錄。雖亦稱述岐黃。然文本古奧。語致玄渺。蓋周秦之際。上士哲人之作。其徒欲以驚世。竊附黃岐耳。（經(jīng)籍會通）又曰。凡班志所無。而驟見六朝后者。往往多因戰(zhàn)國子書殘軼者補綴之。而易其名。以為真。則偽莫掩。以為偽。則真間存。尤難辨。自前輩少論及此。余不敏實竊窺之。觀素問靈樞之即內(nèi)經(jīng)。則余言可概見矣。素問。今亦稱內(nèi)經(jīng)。然隋志止名素問。蓋黃帝內(nèi)外經(jīng)五十五卷。六朝亡逸。故后人綴輯。而易其名耳。（四部正訛）又曰。有偽作于前代。而世率知之者。風(fēng)后之握奇。岐伯之素問。是也。（同上）又曰。素問精深。陰符奇奧。雖非軒后。非秦后書。（同上）周禮曰。醫(yī)家之素問。即儒者之六經(jīng)。其詞隱。其旨深。非資稟上智。功極研究者。不能窺其影響。況以

簡介：蜂蜜本經(jīng)蜂蜜為蜜蜂科昆蟲中華蜜蜂或意大利蜂所釀的蜜。我國各地均產(chǎn)，主產(chǎn)于湖北、四川、云南、河南、江西、廣東、江蘇、浙江等地。味甘，性平。歸脾、肺、大腸經(jīng)。功效補中、潤燥、止痛、解毒。臨床用名有生蜜、煉蜜?！颈静輩R言】神農(nóng)本草經(jīng)味甘，平。主治心腹邪氣，諸驚癇，安五臟，諸不足，益氣，補中，止痛，解毒，除眾病，和百藥。名醫(yī)別錄微溫，無毒。主養(yǎng)脾氣，除心煩，食飲不下，止腸辟，肌中疼痛，口瘡，明耳目。本草拾遺主牙齒疳匿，唇口瘡，目膚赤障，殺蟲。藥性論君。治卒心痛及赤白痢，水作蜜漿，頓服一碗止，又生姜汁，蜜各一合，水和頓服之。本草衍義湯火傷，涂之痛止，仍搗薤白相和，雖無毒，多食亦生諸風(fēng)。本草衍義補遺甘，喜入脾。其多食害必生于脾。而西北人得之有益，東南人得之未有不病者，亦氣之厚薄不同耳。雖然，東南地下多濕，宜乎其得之為害也。西北地高多燥，宜乎其得之為益也。本草云石蜜除眾病，和百藥。本草綱目蜂采無毒之花，釀之大便而成蜜，所謂臭腐生神奇也。其入藥之功有五清熱也，補中也，解毒也，潤燥也，止痛也。生則性涼，故能清熱；熟則性溫，故能補中；甘而和平，故能解毒；柔而濡澤，故能潤燥；緩可去急，故能止心腹肌肉，瘡瘍止痛；和可致中，故能涸和百藥，而與甘草同功。仲景治陽明結(jié)燥，大便不通，蜜煎導(dǎo)法，誠千古神方也。和營衛(wèi)潤肝臟，通三焦，調(diào)脾胃。蜂蜜生涼熟溫，不冷不澡，得中和之氣，故十二臟腑之病，罔不宜之。但多食亦生濕熱蟲匿，小兒尤當(dāng)戒之。本草經(jīng)疏石蜜，蜂采百花釀成。故本經(jīng)味甘，氣平。別錄微溫?zé)o毒。得草木群英之精華，合露氣以釀成，故其氣清和，其味純甘。施之精神、氣血、虛實、寒熱、陰陽、內(nèi)外諸病，罔不相宜。經(jīng)曰里不足者，以甘補之。甘為土化，土為萬物之母。石蜜具天地間至甘之味，故能安五臟諸不足，及益氣補中除眾病也。心經(jīng)有熱，則為諸驚癇痙，得甘緩之氣則心火降，煩熱除，諸驚立癇痙平矣。諸痛癢瘡瘍，皆屬心火，故又能止肌中疼痛及口瘡也。甘主解毒，故能和百藥。甘主入脾，故能養(yǎng)脾氣。脾氣得所養(yǎng)，而飲食自下，腸止矣。簡誤石蜜雖稱補五臟益脾胃然而生者性寒滑能作泄。大腸氣虛完谷不化者，不宜用。嘔家、酒家，不宜用。中滿蠱脹不宜用。濕熱腳氣不宜用。生者有小毒尤不宜食。青赤酸者，食之令人心煩。不可與生蔥同食害人。若與萵苣同食，令人利下。本草蒙筌味甘，氣平、微溫。無毒。益氣補中，潤燥解毒。養(yǎng)脾胃，卻癇，止腸癖，除口瘡，心腹卒痛即驅(qū)，五臟不足俱補。補陰丸用，取甘緩難化，可達下焦；點眼膏攙，因百花釀成，能生神氣。蜜導(dǎo)通大便久閉，蜜漿解虛熱驟生。食多亦生諸風(fēng)，七月忌食生蜜。本草乘雅其房如脾，謂之蜜脾。儼如胃，形受盛水谷，醞釀以成精血也。甘平色黃，當(dāng)判入脾，故補中而益中氣。蓋萬物莫不資始于脾，故主諸不足耳。設(shè)土大頑頹，則木無所倚，遂成驚駭癇痙。蜂蜜敦土化用，厚德載物，則上逆下陷之氣，旋歸于本位土味，入足太陰脾經(jīng)。氣味升多于降，陽也。心腹，太陰行經(jīng)之地也，氣味甘平，故主邪氣。諸驚癇痙，肝熱而氣逆也，驚者平之，癇痙者緩之也。甘為土化，土為萬物之母，五臟諸不足，補之以甘也。真氣者，行于天，充于谷，甘味益氣，脾利谷納，所以益氣補中也。蜜乃采白花釀成，而地至甘之正味，所以止痛解毒，除眾病，和百藥也。神農(nóng)本草經(jīng)讀蜂蜜氣平，秉金氣而入肺；味甘無毒，得土味而入脾。心腹者，自心下以及大小腹與腸肋而言也；邪氣者，六淫之氣，自外來。七情之氣，自內(nèi)起，非固有之氣，即為邪氣也，其主之者，甘平之用也。諸驚癇痙者，厥陰風(fēng)木之為病也，其主之者，養(yǎng)胃和中，所謂“厥陰不治，取之陽明”是也。脾為五臟之本，脾得補而安，則五臟之安，而無不足之患也。真氣者，行于天，而充天谷也，甘味益脾，所以益氣而補中也。止痛者，味甘能緩諸急；解毒者，氣平能勝諸邪也。諸花之精華，按取不遺，所以能除眾??；諸花之氣味，醞釀合一，所以能和百藥也。神農(nóng)本草經(jīng)百種錄石蜜，野蜂于崖間石隙中采花所作也，疑古時未有養(yǎng)蜂之法，則以崖蜜為上，而土木中之蜜不用。今人養(yǎng)蜂收蜜，其法最良，功同石蜜也。味甘，平。主心腹邪氣，養(yǎng)胃和中。諸驚癇疒〖KG34〗〖HT6SS〗至〖HT〗，定心平肝。安五臟諸不足，益氣補中，百花之精，臟腑經(jīng)絡(luò)皆受益也。止痛，甘能緩?fù)?。解毒，香能辟穢惡之毒。除眾病，諸花之性俱全。和百藥。諸花之性俱化。久服強志輕身，不饑不老。精神充足故也。蜜者，采百花之精華而成者也。天地春和之氣，皆發(fā)于草木，草木之和氣，皆發(fā)于花?；ㄖ?，釀而為蜜，和合眾性則不偏，委去糟粕則不滯。甘以養(yǎng)中，香以理氣，真養(yǎng)生之上品也。但其性極和平，于治疾則無速效耳。凡天地之生氣，皆正氣也。天地之死氣，皆邪氣也。正則和平，邪則有毒。毒者，敗正傷生之謂。蜜本百花之蕊，乃生氣之所聚，生氣旺，則死氣不能犯，此解毒之義也。本經(jīng)疏證蜜之質(zhì)如稠漿，具遇隙則下之體，其脾從上下垂，四旁及下皆無所著，又具決不可停之勢，乃片片相比，雖不相連屬，而厚薄短長整齊光潔，絕不下溜，椎其用當(dāng)為固護陽中之陰，各安其分，不使泄降矣，顧此猶為蜜之未去蠟者言耳。考蠟之用，本經(jīng)主下利膿血補中續(xù)絕傷金瘡，不饑耐老，是其固津液之流，大都在蠟。蠟與蜜既已煉使相離，則蜜之用其形體象脾，旁無倚著，為能益氣補中，以其潤澤豐腴，凝定充滿，為能安五臟諸不足。釀蜜之所，風(fēng)雨不能傷蜂之釀蜜，雖常若擾攘，卒不亂其行，即有震而驚之，襲而懾之者，亦旋亂旋定，此所以于心腹邪氣諸驚癇痙中安五臟諸不足也。止痛解毒者，甘醇之功，除眾病，和百藥，則緩中之效耳，第甘受和，白受采，蜜甘蠟淡，釀于一處，煉而別之，則甘者自甘，淡者自淡，不知為蜜不受和耶抑蠟不受和耶是誠有至理，當(dāng)切究也。陰陽應(yīng)象大論曰，辛甘為陽，酸苦為陰，咸為陰，淡為陽，統(tǒng)而論之，則甘與淡皆陽，析而言之，則淡之陽勝于甘，所謂白受采也。是故蠟之用多在六腑，其辟谷止利俱有大驗蜜則主入五臟，其潤澤滑利，亦有殊功。雖然，初成之蜜，未始不甘，既煉之蠟，毫無甘味，則為蠟不受和無惑矣。惟其受和，故性寬緩，能益能和，故性專一，能止能澀也。別錄蜜主腸，仲景豬膚湯、甘遂半夏湯皆以治下利，則蜜者信可主下利歟然不可為蜜煎導(dǎo)法言矣。蜜煎導(dǎo)法之滑潤大便，非假借也，則蜜者信可滑潤腸胃歟然又不可為治下利之理中丸言矣。蓋仲景之用蜜，旨雖甚廣，其要實在蜜煎導(dǎo)法中所謂津液內(nèi)竭是也，夫津會于胸，液著于骨，在胸之津盡摶于飲，則飲去而津亦亡，故逐飲劑中馭之以蜜，使飲去而津不大傷也大陷胸丸甘遂半夏湯；在胸之津為陰所霾，則杲其

簡介：第一節(jié)芳香化濕藥藿香名醫(yī)別錄藿香為唇形科多年生草本植物廣藿香或藿香的干燥地上部分。均系栽培。主產(chǎn)于廣東、海南等地。原植物喜生于山坡或路旁。喜溫暖濕潤氣候，稍耐寒，怕旱，一般土壤均可生長。味辛，性微溫。歸脾、胃、肺經(jīng)。功效芳香化濁、開胃止嘔、發(fā)表解暑。臨床用名有藿香、廣藿香?！颈静輩R言】本草圖經(jīng)脾胃吐逆為要藥。藥類法象氣微溫，味甘辛。療風(fēng)水，去惡氣。治脾胃，吐逆、霍亂、心痛。藥性賦味甘，氣溫，無毒。可升可降，陽也。其用其二開胃口能進食，止霍亂仍除嘔逆。湯液本草氣微溫，味甘辛，陽也。甘苦，純陽，無毒。入手足太陰經(jīng)。象云治風(fēng)水，去惡氣，治脾胃吐逆，霍亂心痛。去枝、梗用葉。心云芳馨之氣，助脾開胃止嘔。珍云補衛(wèi)氣，益胃進食。本草云主脾胃嘔逆，療風(fēng)水毒腫，去惡氣，療霍亂心痛。溫中快氣，治口臭，上焦壅，煎湯漱口。入手、足太陰，入順氣烏藥湯則補肺，入黃芪四君子湯則補脾。本草發(fā)揮潔古云性溫味苦，氣厚味薄，浮而升，陽也。補腎氣，進飲食。去枝莖，用葉。本草經(jīng)疏藿香稟清和芬烈之氣，故其味辛，其氣微溫、無毒。潔古辛甘，又曰甘苦。氣厚味薄，浮而升，陽也。東垣可升可降，陽也。入手足太陰，亦入足陽明經(jīng)。風(fēng)水毒腫，病在于脾，惡氣內(nèi)侵，亦由脾虛邪入，霍亂心腹痛皆中焦不治之證。脾主中焦，香氣先入脾，理脾開胃，正氣通暢，則前證自除矣。蘇頌以為脾胃吐逆為要藥。潔古謂其助胃氣，開胃口，進飲食。海藏謂其溫中快氣。肺虛有寒，及寒郁熱壅于上焦，飲酒口臭，煎湯飲之。皆辛溫入肺入脾，清上治中之功也。簡誤藿香雖能止嘔治呃逆，若病因陰虛火旺，胃弱欲嘔，及胃熱作嘔，中焦火盛熱極，溫病熱病，陽明胃家邪實作嘔作脹，法并禁用。本草蒙筌味辛、甘，氣微溫。味薄氣厚，可升可降，陽也。無毒。專治脾肺二經(jīng)。加烏藥順氣散中，奏功于肺；加黃芪四君子湯內(nèi)，取效在脾。入傷寒方，名正氣散。理霍亂俾嘔吐止，開胃口令飲食增。禁口臭難聞，消風(fēng)水延腫。本草乘雅氣亂于腸，遂作霍亂。致亂止氣者，惡氣耳。藿虛燥芬馥，具不逆不撓，入群不亂義，乃可立定其亂，因名曰藿；方之奇方急方，劑之宣劑輕劑燥劑也。治風(fēng)水毒腫為達木，止心腹痛，及壅腫為發(fā)火；定吐逆，蘇脾胃為奪土；土郁奪之，火郁發(fā)之，木郁達之，正所以任化育而于時為夏，為正位四氣主，命曰藿香正氣者以此。藥性解藿香，味甘辛，性微溫，無毒，入肺、脾、胃三經(jīng)。開胃口，進飲食，止霍亂，除吐逆。按藿香辛溫，入肺經(jīng)以調(diào)氣；甘溫，入脾胃以和中。治節(jié)適宜，中州得令，則臟腑咸安，病將奚來。消暑，又不可不知也?；騿栟较銥槎ù娣?，而子何以未言夫藿香定喘，乃言感暑氣而作喘也，非藿香于治暑之外而更定喘也。余所以止言其治霍亂逐邪，而不言其定喘。夫喘癥多生于虛，誤認虛喘為實喘，下喉即便殺人。故不敢言藿香之定喘，實有微意耳。本草分經(jīng)辛、甘，微溫，清和芳烈。入脾、肺?？鞖夂椭?，開胃止嘔，去惡氣及上中二焦邪滯。【現(xiàn)代藥理研究】1藿香提取物能擴張微血管，略有發(fā)汗作用。2藿香揮發(fā)油能促進胃液分泌，增強消化力；有解除胃腸平滑肌痙攣、收斂止瀉的作用。3藿香煎劑、乙醇浸液對多種毛菌、真菌有明顯抑制作用；其煎劑對鉤端螺旋體小劑量有抑制作用，大劑量有殺死作用。藿香中的黃酮類物質(zhì)對呼吸病原體有明顯抑制作用。4藿香揮發(fā)油具有防腐作用。

簡介：醫(yī)學(xué)摘粹書名醫(yī)學(xué)摘粹作者朝代年份序一屬性云閣太守，與予既同鄉(xiāng)、又同部，意夙洽也。予于去夏觀察是邦，云閣亦于今夏典膺斯郡，相逢舊雨，何樂如之乃云閣下車伊芳始，予適以心、肺、胃三經(jīng)之火上沖，遂至齦爛唇腫，作膿作痛，煩躁不堪；蒙投以甘露飲，一劑而輕，再劑而愈。噫何其術(shù)之妙，而技之神乎迨以手刊醫(yī)學(xué)摘粹見示，方悉浸沉于其中者二十余年。其書提要鉤元，削膚存液，于方脈、雜證以及藥性、均有心得，誠壽民之寶籍，濟世之奇編。適蕭錫三司馬急請重付棗梨，以惠久遠。予故不揣谫陋，謹綴數(shù)語于簡端，以志欽佩。X光緒丁酉孟秋鄉(xiāng)愚弟明保拜識于五涼官舍X序二屬性浩浩乎醫(yī)學(xué)如海，茫無津涯，不有人授以寶筏，誰得道岸之先登。范非精于醫(yī)者也，何敢侈口而談醫(yī)。乃謬膺師席。不研求醫(yī)術(shù)，又何以啟迪后生于是考藥性于神農(nóng)，探病本于軒岐，采方書于仲景，復(fù)參以后世哲學(xué)大家，無不旁搜而遠覽，研究數(shù)年之久，終日猶兢兢業(yè)業(yè)，惟恐不得此道之真?zhèn)?。今幸遇慶云閣先生臨學(xué)，手出醫(yī)學(xué)摘粹一書。范讀之恍然如得渡津之寶筏焉。觀其所著傷寒，將表、里、寒、熱、虛、實之專證，兼證，分類列清，以補原書所未及，發(fā)二千年未發(fā)之秘，真仲景之功臣也。所著雜證，專取古方。其有古方所未備者，即取時方，亦必合乎古法，純與傷寒金匱一氣貫通，酌古準今，悉臻美善，先生煞費苦心矣。至于藥性，四診法，辨證法，亦各有精義存焉。總之，擇群書之純粹者，搜輯為一編，無非示人以簡易也。古人云∶“易則易知，簡則易能”天壤間何事不當(dāng)如此，況醫(yī)學(xué)乎。有志斯道者，誠于此編熟讀而揣摩之，庶不致望洋興嘆矣。余謂斯書為渡津之寶筏，良非虛語也。爰為敘。X古樂郊后學(xué)史民范秩銘拜序XX中華民國二年歲次癸丑秋九月既望X序三屬性吾鄉(xiāng)慶云閣先生，以名儒，為名宦。公余之暇，術(shù)演軒岐。當(dāng)其供職部曹，一時彼都人士，問方求診者，接踵其門，投以刀圭，無不立瘥。前清光緒甲午歲，鄙入都赴秋圍，因友人疾而造訪焉。先生為之理方診脈，立起沉惜維時不知醫(yī)，第知先生治療之效，而不知先生醫(yī)術(shù)之神也。洎今春倡辦中國醫(yī)學(xué)研究所，適直先生解組歸來，舉充為名節(jié)所長，全所學(xué)員，得叨鈞誨，無異飲上池水。后手出斯編相示，觀其發(fā)明靈素，取法長沙，知其寢饋古圣先賢者深矣，而復(fù)遠溯前朝，近衷當(dāng)代，作宜古宜今之計，知先生無書不讀，洵于斯道三折肱者也。其救世之心苦，其醫(yī)醫(yī)之心切，其傳道之心殷，醫(yī)國醫(yī)人之目，微先生其誰與歸故謂為名儒也可，謂為名宦也可，即謂為名醫(yī)也亦無不可。茲因本所學(xué)員等請將原書付梓，俾作后學(xué)津梁。爰贅數(shù)語，以志景慕之意云爾。X奉天撫順縣后學(xué)張奎彬得珊拜序XX中華民國二年十月十五號癸丑秋九月既望X序四屬性銘醉心于醫(yī)學(xué)也久矣，蓋見夫人生所最重者，莫若性命，財產(chǎn)兩大端。然性命倘不存，則財產(chǎn)又焉附，是性命比財產(chǎn)為尤重也。試思當(dāng)時欲保此性命者，不讀醫(yī)書從何處覓長生之術(shù)乃醫(yī)書自漢唐以來，不下數(shù)萬卷，紛紜錯雜，不經(jīng)人指示，誰識響往之門，渡海迷津，只望洋而興嘆；登山失徑，欲造極而無從；正徘徊歧路間，適遇慶云閣先生，面談古今醫(yī)理，恍如云開見月，石破驚天。并手出醫(yī)學(xué)摘粹一書，銘敬覽一周，即折節(jié)傾心，愿請登堂而受業(yè)焉。從此即親炙門墻，得細閱先生著作∶見其所著傷寒，迷途頓辟，荒徑別開，發(fā)前人之秘蘊，得斯道之真?zhèn)鳎瑢崗墓盼从兄婢幰?。見其所著雜證，立論簡明，選方純粹，探古學(xué)之淵源，定后人之趨向，亦當(dāng)世渡人之寶筏也。至于藥性，辨證，四診法各書，亦皆條分縷析，示人以簡易之門。銘得斯書，而朝夕研求，庶可得造道之指歸，滿學(xué)醫(yī)之志愿也，此生何幸如之。茲值醫(yī)學(xué)研究所重印是書，不揣冒昧，愿綴數(shù)語于簡端，以期垂諸久遠云爾。爰太陽經(jīng)壞病結(jié)胸痞證提綱屬性病發(fā)于陽，而反下之，熱入因作結(jié)胸。病發(fā)于陰，而反下之，因作痞。所以成結(jié)胸者，以下之太早故也。按衛(wèi)氣為陽，風(fēng)傷衛(wèi)者，病發(fā)于陽也。衛(wèi)傷則遏逼營血，而生里熱，血化于臟，臟陰衰者，多傳于陽明之腑。營血為陰，寒傷營者，病發(fā)于陰也。營傷則束閉衛(wèi)氣，而生表寒，氣化于腑，腑陽弱者，多傳于太陰之臟。病發(fā)于陽者，俟其熱邪傳里，已入胃腑，非不可下，方其在經(jīng)，法應(yīng)汗解，而反下之，表陽內(nèi)陷，而成結(jié)胸。病發(fā)于陰者，內(nèi)寒郁動，易入脾臟，始終忌下。方其在經(jīng)，亦應(yīng)汗解，而反下之，里陰上逆，則成痞證。太陽之病不解于太陽之經(jīng)，而內(nèi)傳臟腑，生死攸關(guān)，是皆太陽之壞病也。然入腑則用承氣，入臟則用四逆，猶有救壞之法。至于未入胃腑，下早而為結(jié)胸，未入脾臟，誤下而成痞證，則壞而又壞矣。仲景變承氣而為陷胸，變四逆而為瀉心，所以救壞中之壞也。按結(jié)胸證重者，以大陷胸湯，大陷胸丸主之。輕者以小陷胸湯主之。痞證表未解而里虛，以桂枝人參湯主之。表已解而里實，上有熱，以大黃黃連瀉心湯主之。表已解而里實，下有寒，以附子瀉心湯主之。表解而里有水，以十棗湯主之。表解而里有寒、有熱，以生姜瀉心湯，甘草瀉心湯主之。里濕而便滑，以赤石脂禹余糧湯主之。里濕而水停，以五苓散主之。表解而里郁，以旋復(fù)花代赭石湯主之。里寒而可吐，以瓜蒂散主之。傷寒十六證類方傷寒證六經(jīng)提綱陽明經(jīng)提綱屬性陽明之為病，胃家實也。傷寒三日，陽明脈大。陽明外證，身熱，汗自出，不惡寒，反惡熱也。病雖得之一日，惡寒將自罷，即自汗出而惡熱也。陽明居中土也，萬物所歸，無所復(fù)傳。始雖惡寒，二日自止，此為陽明病也。傷寒發(fā)熱無汗，嘔不能食，而反汗出然者，是轉(zhuǎn)屬陽明也。有太陽陽明，有正陽陽明，有少陽陽明。太陽陽明者，脾約是也。正陽陽明者，胃家實是也。少陽陽明者，發(fā)汗利小便已，胃中躁煩實，大便難是也。太陽病若發(fā)汗，若下，若利小便，此亡津液，胃中干燥，因轉(zhuǎn)屬陽明，不更衣，內(nèi)實，大便難者，是名陽明也。本太陽病，初得時發(fā)其汗，汗先出不徹因轉(zhuǎn)屬陽明也。病患煩熱，汗出則解，又如瘧狀，日晡時發(fā)熱者，屬陽明也。脈實者，宜下之。脈浮虛者，宜發(fā)汗。按陽明從燥金化氣，其經(jīng)在太陽之次，肌肉之分，起于鼻之交，挾口環(huán)唇，行身之前，下膈挾臍，循脛外，由足跗而走大指。陽明為三陽之長，太陽經(jīng)病不解，營衛(wèi)內(nèi)郁，二日必傳陽明之經(jīng)。陽氣盛滿，故脈大而身熱。若腑陽素實，則自經(jīng)入腑，表熱里傳，里熱則桂麻解表之法，更為承氣攻里之方。仲景立陽明之法，專為入腑者設(shè)，非第二日陽明之經(jīng)病也。按陽明病，太陽經(jīng)證未罷，中風(fēng)，仍以桂枝湯主之，傷寒，仍以麻黃湯主之。太陽未解，而將入陽明，以桂枝加葛根湯主之。太陽未解，而已入陽明，以葛根湯主之。二陽表未解，而里有郁，以葛根加半夏湯主之，表解而里熱，以調(diào)胃承氣湯主之。表解而里微實，以小承氣湯主之。表解而里大實，以大承氣湯主之。里實而津竭，以密煎導(dǎo)方、豬膽汁方主之。里實而脾約，以麻仁丸方主之。里實而血瘀，以抵當(dāng)湯主之。傷寒十六證類方傷寒證六經(jīng)提綱陽明經(jīng)虛證提綱屬性陽明病，若能食，名中風(fēng)；不能食，明中寒。陽明病，若中寒，不能食，小便不利，手足然汗出，此欲作固瘕，大便初硬后溏。所以然者，胃中冷，水谷不別故也。陽明病，不能食，攻其熱必噦。所以然者，胃中虛冷故也。以其人本虛，故攻其熱必噦。傷寒大吐大下之極虛，復(fù)極汗出者，以其人外氣拂郁，復(fù)與之水，以發(fā)其汗，因得噦。所以然者，胃中寒冷故也。傷寒嘔多，雖有陽明證，不可攻之。陽明病，心下硬滿者，不可攻之。攻之利遂不止者死，利止者愈。按陽明與太陰為表里，陽盛則陽明司權(quán)，太陰化燥，而入胃腑。陰盛則太陰當(dāng)令，陽明化濕，而傳脾臟。人之本氣不一，有胃實者，有胃虛者，胃實入腑則燥熱，而宜涼泄。胃虛傳臟則濕寒，而宜溫補。大、小承氣之證，胃之實者；五苓、四逆之證，胃之虛者；實者是為陽明病，虛者名為陽明，而實則太陰也。人知胃實者之無所復(fù)傳，不知胃虛者之動入三陰、傳變無窮也。則承氣三湯，可以生人于胃實，可以殺人于胃虛，未可混施也。按陽明虛證，里寒而水盛，以四逆湯主之。里寒而土虛，以吳茱萸湯主之。里有積濕，以五苓散主之。里有虛熱，以梔子豉湯主之，白虎加人參湯主之。里有濕熱，以豬苓湯主之。里有燥熱，以白虎湯主之。里有瘀熱，以茵陳蒿湯主之。傷寒十六證類方傷寒證六經(jīng)提綱少陽經(jīng)提綱屬性少陽之為病，口苦咽干目眩也。按少陽從相火化氣，其經(jīng)在陽明之次，脈之分，起目銳，循耳下項，自胸貫膈，由脅里出外踝，循足跗而走名指。病則經(jīng)氣壅迫，不能順降，故胸痛脅痞，相火上炎，故口苦咽干，陽氣升浮，是以目眩，

簡介：第二節(jié)利水滲濕藥茯苓本經(jīng)茯苓為多孔菌科真菌茯苓的干燥菌核。栽培或野生。主產(chǎn)于河北、河南、云南、安徽、湖北、四川等地。茯苓為兼性寄生菌，野生在海拔600～1000米山區(qū)的干燥、向陽山坡的多種松樹根上。味甘、淡，性平。歸心、肺、脾、腎經(jīng)。功效利水滲濕、健脾寧心。臨床用名有茯苓、朱茯苓?！颈静輩R言】神農(nóng)本草經(jīng)味甘，平。主胸脅逆氣。憂恚，驚邪恐悸，心下結(jié)痛，寒熱，煩滿，咳逆，止口焦舌干，利小便。久服安魂魄養(yǎng)神。名醫(yī)別錄無毒。止消渴，好唾，大腹淋瀝，膈中痰水，水腫淋結(jié)，開胸府，調(diào)藏氣，伐腎邪，長陰，益氣力，保神守中，其有根者，名茯神。藥性論臣，忌米醋。能開胃，止嘔逆，差安心神，主肺痿痰壅，治小兒驚癇，療心腹脹滿，婦人熱淋。赤者破結(jié)氣。日華子本草補五勞七傷，走胎，暖腰膝，開心益智，止健忘，忌醋及酸物。開寶本草味甘，平，無毒。止消渴，好唾，大腹淋瀝，膈中痰水，水腫淋結(jié)，開胸腑，調(diào)臟氣，伐腎邪，長陰，益氣力，保神守中。其有抱根者，名茯神。茯神，味甘、平。主辟不詳，療風(fēng)眩、風(fēng)虛，五勞、七傷，口干，止驚悸，多恚怒，善忘，開心益智，安魂魄，養(yǎng)精神。本草衍義此物行水之功多，益心脾不可闕也。藥類法象氣平，味甘。能止渴，利小便，除濕益燥，和中益氣。利腰臍間血為主。治小便不通，溺黃或赤而不利。如小便利或數(shù)，服之則大損人目。如汗多人服之，損元氣，夭人壽。醫(yī)云“赤瀉白補”，上古無此說。藥性賦味甘淡，性平，無毒。降也，陽中陰也。其用有六利竅而除濕，益氣而和中，小便多而能止，大便結(jié)而能通，心驚悸而能保，津液少而能生。白者入壬癸，赤者入丙丁。湯液本草氣平，味淡。味甘而淡，陽也，無毒。白者入手太陰經(jīng)、足太陽經(jīng)、少陽經(jīng)。赤者入足太陰經(jīng)、手太陽經(jīng)、少陰經(jīng)。象云止渴利小便，除濕益燥，和中益氣，利腰臍間血為主。治小便不通，溺黃或赤而不利。如小便利或數(shù)服之，則大損人目。如汗多人服之，損真氣，夭人壽。醫(yī)云赤瀉白補，上古無此說。心云淡能利竅，甘以助陽，除濕之圣藥也。味甘平，補陽，益脾逐水。濕淫所勝，小便不利。淡味滲，泄陽也。治水緩脾，生精導(dǎo)氣。珍云甘，純陽。滲泄止渴。本草云胸脅逆氣，憂恚驚邪恐悸，心下結(jié)痛，寒熱煩滿，咳逆，口焦舌干。利小便，止消渴，好唾，大腹淋瀝，消膈中痰水，水腫淋結(jié)，開胸腑，調(diào)臟氣，伐腎邪，長陰益氣力，保神守中。液云入足少陰，手足太陽。色白者入辛壬癸，赤者入丙丁。伐腎邪，小便多能止之，小便澀能利之。與車前子相似，雖利小便而不走氣。酒浸，與光明朱砂同用，能秘服，助燥損明。暴病有余相宜，久病不足切禁。凡須細察，不可妄投。茯神附結(jié)本根，因津泄少；謂既不離其本，故此為名。體比苓略松，皮與本須去。所忌畏惡，悉仿于前。志理心經(jīng)，善補心氣。止恍惚驚悸，除恚怒健忘。謨按茯苓為在天之陽，陽當(dāng)上行，何謂利水而瀉下耶經(jīng)云氣薄者，陽中之陰。所以茯苓利水瀉下，亦不離乎陽之本體，故入手足太陽經(jīng)焉。丹溪又曰茯苓、豬苓、澤瀉各有行水之能，久服損人。八味丸用之，亦不過接引諸藥，歸就腎經(jīng)，去胞中久積陳垢，以為搬運之功也。本草乘雅歲寒不凋，原具仙骨。雖經(jīng)殘斫，神靈勿傷，其精英不發(fā)于枝葉，而返旋生氣，吸伏于踵，所謂真人之息也。故茯取伏義，苓取令義。二擬未確，聊備博采云爾。芳香清氣，潛藏根底。對待忿戾濁邪，沖逆胸脅。皓苓下居，彤絲上薈，對待夏愁怫逆，形諸顏面，摧殘槎卉，俯就零落。對待刀圭地心，有懷怨恨，珍重深邃。對待驚駭氣上，鎮(zhèn)定不動。對待恐懼悸忡，形質(zhì)塊磊，氣味清疏。對待晦滯立堅，心下結(jié)痛，神靈在躬。對待寒熱外侮，幽靜安閉。對待勞亂煩滿，滲泄就下。對待水寒逆肺，清閑平淡。對待口焦舌干，轉(zhuǎn)旋氣化。對待小便閉癃，吸元歸踵。對待游魂于天，恬澹虛無。對待神不內(nèi)守，服氣長生。對待饑渴夭齡，悉屬象形，異以入之。清氣上升，濁氣下降，此其驗也。藥性解白茯苓，味淡，味甘，性平，無毒，入肺、脾、小腸三經(jīng)。主補脾氣，利小便，止煩渴，定驚悸。赤者專主利水。抱根而生者名茯神，主補心安神，除驚悸，治健忘。惡白蘞，地榆、雄黃、秦艽、龜甲，忌醋及酸物。按茯苓色白，是西方肺金之象也；味淡，是太陽滲利之品也；微甘，是中央脾土之味也，故均入之。夫脾最惡濕，而小便利則濕自除，所以補脾。既能滲泄燥脾，似不能生津已，潔古何為稱其止渴良由色白屬金，能培肺部，肺金得補，則自能生水，且經(jīng)曰膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出焉。誠以其上連于肺，得肺氣以化之，津液從之出耳。藥性所謂白者入壬癸，亦此意也。而渴有不止者乎。至于驚悸者，心經(jīng)之癥也，而心與小腸相為表里，既瀉小腸，而心火亦為清矣，故能定之。丹溪曰陰虛未為相宜，蓋虞其滲泄?fàn)?，然味尚甘，甘主緩，亦無大害，非若豬苓一于淡泄而大傷陰分也。藥性云小便多而能止，大便結(jié)而能通，與本功相反，未可輕信。赤者屬丙丁，專入膀胱瀉火，故利水之外無他長。茯神抱根，有依而附之之義，驚悸者魂不能除，健忘者神不能守，宜其治矣。廣志云茯神松脂所作，勝茯苓；衍義曰氣盛者泄外外，不抱本根，結(jié)為茯苓，有津氣而不甚盛，不離其本，結(jié)為茯神。考茲兩書，各相違悖，然仙經(jīng)服食，多需茯苓，而其神不與焉，兩說之是非，于是乎辨。藥鑒氣平，味甘淡，氣味俱薄，無毒，降也，陽中之陰也。主治膈中痰火，驅(qū)水腫，除淋結(jié)。開胃腑，調(diào)臟氣，伐腎邪。和中益氣，利竅寧心。除濕之圣藥也。經(jīng)曰赤者向丙丁，白者向壬癸。又曰赤者能利水，白者能補脾。是知赤者瀉小腸之火，而利水矣，不知白者潤肺生津，而能分利也。此劑皆主分利，但不如用白為良。大都淡能利竅，甘能助陽，衍義、補遺以為陰虛，未為相宜，以其淡滲也。孰知氣重者主氣，味重者助血，茯苓雖曰淡滲，然味尚甘美，于陰虛者，亦無妨也。臣升、芪而下行，固能補氣，兼當(dāng)歸、棗仁，又養(yǎng)心血。佐參、術(shù)而不行，亦能補血，加枸杞、仙茅，又固腎氣。四君湯用之以補氣，地黃丸用之以補血。痘家灌漿之時禁用，恐水利而漿不能灌也。若見有水白泡，即取升麻汁制用，取其散表以利水也。若見有紅紫泡，即取茜草汁制用，取其行血以利水也。景岳全書味甘淡，氣平。性降而滲，陽中陰也。有赤白之分，雖本草言赤瀉丙丁，白入壬癸，然總不失為泄物，故能利竅去濕。利竅則開心益智，導(dǎo)濁生津；去濕則逐水燥脾，補中健胃。祛驚癇，厚腸臟，治痰之本，助藥之降。以其味有微甘，故曰補陽，但補少利多，故多服最能損目，久弱極不相宜。若以人乳拌曬，乳粉既多，補陰亦妙。本草備要補心脾，通行水。

簡介：花蕊石嘉本草花蕊石為蛇紋大理巖石。主產(chǎn)于陜西、河南、浙江等地，形成于石灰?guī)r變質(zhì)后。味酸、澀，性平。入肝經(jīng)。功效化瘀止血。臨床用名有花蕊石、煅花蕊石、醋花蕊石?！颈静輩R言】本草圖經(jīng)花蕊石，古方未有者。近世以合疏黃封固，煅研末，敷金瘡，效如神。本草綱目花蕊石，氣平，味澀而酸，蓋厥陰經(jīng)血分藥也。其功專于止血，能使血化為水，酸以收之也。而又能下死胎，落胞衣，去惡血，悉血化則胎與胞無阻滯之患矣。東垣所謂胞衣不出，澀劑可以下之，故赤石脂亦能下胞胎，與此同義。葛可久治吐血出升斗，有花蕊石散；和劑局治諸血及損傷金瘡胎產(chǎn)，有花蕊石散，皆云能化血為水，蓋此石之功，非尋常草木可比也。治一切失血傷損，內(nèi)漏目翳。本草蒙筌顏色仿佛硫黃，黃中間有白點。因名花蕊，最難求真。得之煅研粉霜，治諸血證神效。男子以童便攙半酒和，女人以童便攙半醋調(diào)。多服體即疏通，瘀血漸化黃水。誠為劫藥，果乃捷方。金瘡血流，敷即合口。產(chǎn)后血暈，舐不立安。藥性解花蕊石，性味經(jīng)絡(luò)，諸書不載。主金瘡止血，產(chǎn)婦血暈。火煅用。按花蕊石之功，專主血癥，能化瘀血為黃水，服之令人大虛。不宜輕用。若多用，服后當(dāng)以補劑培之。景岳全書此藥色如硫黃，黃石中間有淡白點，故名也。李時珍曰此藥舊無氣味，今嘗試其氣平，其味澀而酸，蓋厥陰經(jīng)血分藥也。其功專于止血，則不必制，但刮末敷之則合，仍不作膿，及治一切損傷失血。又療婦人惡血血暈下死胎，落胞衣，去惡血，血去而胎胞自落也。本經(jīng)逢原石蕊明目益精氣，潤咽解熱化痰。同生姜，能解陽明頭額眉棱骨痛，本乎天者親上也。本草求真［批］通瘀止血?；ㄈ锸瘜Ｈ敫?。雖產(chǎn)硫黃山中，號為性溫，然究味酸而澀，其氣亦平，故有化血之功耳。是以損傷諸血，胎產(chǎn)惡血血暈，并子死腹中，胞衣不下，服之體即疏通，瘀血化為黃水。金瘡血流，敷即合口，誠奇方也。頌曰近世以合硫黃同煅，研末敷金瘡，其效如神。人有倉卒金刃不及煅治者，但刮末敷之亦效。但此原屬劫藥，時珍曰花蕊石嘗試其味酸澀，其功專于止血，能使血化為水，酸以收之也。東垣所謂胞衣不出，澀劑可以下之，蓋赤石脂亦能下胞胎，與此義同。下后止后，須以獨參湯救補，則得之矣。若使過服，則于肌血有損，不可不謹。得配本草酸澀，平。入厥陰經(jīng)血分。化血為水，摻金瘡，跌撲損傷，犬咬至死者。得川芎、甘菊、防風(fēng)、白附子、大力子、炙甘草為末，每服臘茶下五分，治多年障翳。配黃丹，摻腳縫出水；配童便，治產(chǎn)婦惡血奔心，胎死腹中，胎衣不下。內(nèi)火逼血妄行者禁用。本草分經(jīng)酸、澀，平。專入肝經(jīng)血分。能化瘀血為水，下死胎，止金瘡出血?！粳F(xiàn)代藥理研究】1花蕊石粉外用具有迅速止血功能。2內(nèi)服花蕊石后能增加血中鈣離子濃度，使血管和淋巴管壁致密，有防止血漿滲出和促進血液凝固作用。還具有收斂、祛瘀等作用。

簡介：紫菀本經(jīng)紫菀為菊科植物紫菀的干燥根及根莖。多系栽培。主產(chǎn)于河北、安徽、東北、華北及西北等地。原植物生于低山陰坡濕地、山頂和沼澤地。喜溫暖濕潤氣候，耐寒、耐澇、怕旱，除鹽堿地外均可生長。味苦、甘，性溫。歸肺經(jīng)。功效潤肺下氣、化痰止咳。臨床用名有紫菀、蜜炙紫菀。【本草匯言】神農(nóng)本草經(jīng)味苦，溫。主治咳逆上氣，胸中寒熱結(jié)氣，去蠱毒、萎蹶，安五臟。名醫(yī)別錄味辛，無毒。主治咳唾膿血，止喘悸，五勞體虛，補不足，小兒驚癇。藥性論臣，味苦，平。能治尸疰，補虛，下氣，及胸脅通氣，治百邪鬼魅，勞氣虛熱。日華子本草調(diào)中，及肺痿，吐血，消痰，止渴，潤肌膚，添骨髓。開寶本草味苦、辛，溫，無毒。療咳唾膿血，止喘悸，五勞體虛，補不足，小兒驚癇。本草衍義益肺氣，經(jīng)具言之。本草綱目紫菀，肺病要藥。今人多以車前、旋復(fù)根偽之。肺本自亡津液，又服走津液藥，為害滋甚，不可不慎。本草經(jīng)疏紫菀感春夏之氣化，而兼得地中之金性，故味苦溫。別錄兼辛無毒。入手太陰，兼入足陽明?？嘁孕怪?，辛以散之，溫以行之，辛先入肺，肺主諸氣，故主咳逆上氣，胸中寒熱結(jié)氣。去蠱毒，亦辛之力也。痿蹶者，陽明之濕熱熏蒸于肺，則肺熱而津液不能下滴，傷其氣化，以困水之上源，故為痿蹶也。肺為五臟之華蓋，而主諸氣，肺安則能朝百脈，散精布液于各臟，故云安五臟也。療咳逆吐膿血，止喘悸者，散肺氣之邪也。能安五臟，故治五勞及體虛不足。小兒也驚癇亦虛而有熱故也，熱散則驚癇自止矣。得蜜蒸焙良。簡誤觀其能開喉痹，取惡涎，則辛散之功烈矣。而其性溫，肺病咳逆喘嗽，皆陰虛肺熱證也，不宜專用及多用，即用亦須與天門冬、百部、麥冬、桑白皮苦寒之藥參用，則無害。本草蒙筌味苦、辛，氣溫。無毒。忌雷丸、遠志，惡瞿麥、天雄。畏茵陳蒿，使款冬蕊。主咳逆痰喘，肺痿吐膿；治小兒驚癇，寒熱結(jié)氣。虛勞不足能補蠱毒痿NFDDC堪驅(qū)。仍佐百部款冬，研末姜梅湯下。共治久嗽，立建神功?？疃锔饕粌?，百部五錢為末，每服三錢。生姜烏梅湯送下食后及臨臥時各一服。本草乘雅當(dāng)有五色，取色紫、味苦者，以治胸中寒熱結(jié)氣。胸中，肺部也。肺中有火，外發(fā)而為痿躄，內(nèi)郁而為咳喘，及肺熱葉焦，致五藏不安者。用其色以行肺用，用其氣以散肺結(jié)，用其味以順火性，倘無結(jié)氣而用之。過泄肺氣矣。菀，郁也。解肺金郁以成名也。胸為肺部，寒熱氣結(jié)在中，致蠱毒、藏不安。上見咳逆，下見痿躄，菀，從結(jié)心。解即分散，表解便利為外徵。經(jīng)云金郁則泄之，解表利小也。觀息奔，及小便卒不得出，其義自見。設(shè)中虛，或肺金體衰者，宜斟酌投之。赤火刑金，紫則水火合璧，故轉(zhuǎn)行金用，火金水三緣交會，同一支派矣。然太陰開，結(jié)則闔，非含火大種子者，變不轉(zhuǎn)闔仍開耳。解從結(jié)心，如表解為上為下之分散；便利為下為內(nèi)之分散；息奔為上為外之分散；小若陰虛肺液干枯，服散氣走液之劑，為害不淺。人何以此為癆嗽之圣藥，不究其源而妄用之，致陰受其害而不之知也。若滋陰重劑內(nèi)加紫菀四五分，以通其滯亦可。本草經(jīng)解紫菀氣溫，秉天春升之木氣，入手厥陰心包絡(luò)；味苦無毒，得地南方之火味，入手少陰心經(jīng)。氣升味降，陰也?；馂榫?，火刑肺金，則咳逆上氣矣，紫菀入心，味苦清心，所以主之也。心包絡(luò)手厥陰脈，起于胸中；手厥陰之筋，其支者入腋散胸中。主散厥陰，紫菀氣溫，可以散寒之氣結(jié)，結(jié)而不散，乃寒熱結(jié)氣，厥陰有或寒或熱，味苦可以散熱也。蠱毒者，濕熱之毒化成蠱也，味苦無毒，泄而殺蠱，所以主之也。痿躄者，肺受溫?zé)徂拐?，不能行清肅之令，心氣熱，下脈厥而上，上實下虛，摳折挈脛，縱不任地，而生痿躄也，味苦入心，清熱降氣，故主痿躄也。心為君主，十二官之宰，五臟之主也，味苦入心，心安，五臟皆安也。本經(jīng)疏證經(jīng)曰宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心脈而行呼吸。是非金火合德，氣乃行乎夫肺為氣主，胸中固肺所治也。然必貫心脈以行呼吸者，緣心為脈主，脈乃血舍，由離中有坎。故火出于水而氣生，水至于火而血化。是元氣呼吸之本，實下根于腎，上主于心，非肺氣所能獨治也。設(shè)使水不至于火，而氣不能化血，于是火遂不為金用而肺虛，肺虛則咳逆上氣作矣。更火不合于金而刑于金，輕則喘咳，重則咳唾膿血，且有虛而成勞者矣。紫菀色紫質(zhì)柔，為水與火合，（紫者赤黑相兼也凡物煮之則柔是為水火合德）其味苦勝辛劣，為火為金用。水既與火合，火既為金用，寧有胸中寒熱結(jié)氣不散，咳上氣不除者耶抑痿蹶屬何因，亦以紫菀療之也痿論曰肺者臟之長，心之蓋也。有所失亡，所求不得，則發(fā)肺鳴。鳴則肺熱葉焦，發(fā)為痿蹶。夫有所亡失，則思；所求不得，則蹶。舉是二端以類推，其煩心耗血，皆能致肺之陰氣消而葉焦舉矣。舉痛論曰悲則心系急，肺布葉舉，上焦不通，營衛(wèi)不散，熱氣在中，故氣消矣。是不可證肺之熱而葉舉者，皆由于心歟然則肺所以主氣而行營衛(wèi)治陰陽者，豈徒恃有八葉，葉中有二十四空，行列分布，以行諸臟之氣哉蓋亦以心主，其下有心包絡(luò)之生血，不致因熱郁蒸，令陽中之陰，上與清虛之肺合，故能行營衛(wèi)治陰陽耳。知此則紫菀之所以安五臟療痿蹶者，固的系火為金用矣。雖然，紫菀所主治，尚當(dāng)推尋其故，使輔之者各得其當(dāng)，乃收全功。如在上熱壅，以致包絡(luò)陰傷，則宜清熱；在下陰傷，相火并于包絡(luò)，則宜益陰；若肺之陰氣不足，陽氣益微，則宜補益，不得以切于治而徒手使之則善矣。本草新編味苦、辛，溫，無毒。入手太陰，兼入足陽明。主咳逆上氣，胸中寒熱結(jié)氣，去蠱毒，療咳唾膿血，止喘悸、五勞體虛，治久嗽。然亦止可為佐使，而不可單用以取效?；騿柨娭俅荚朴^紫菀能開喉痹，取惡涎，則辛散之功烈矣。然而又云其性溫，肺病咳逆喘嗽，皆陰虛肺熱癥也，不宜多用等語，似乎紫菀并不可以治嗽也。曰紫菀舍治嗽之外，原無多奇功。治纏喉風(fēng)、喉閉者，正取其治肺經(jīng)咳逆、陰虛肺熱也，而仲醇以此相戒，何哉。夫喉閉，未有非下寒上熱之癥了。紫菀性溫，而又兼辛散，從其火熱之性而解之，乃從治之法，治之最巧者也。仲醇最講陰虛火動之旨，何獨于紫菀而昧之，此鐸所不解也?；蛑^紫菀治肺之熱，而性溫而辛散，從火熱之性而解之是矣。然而肺經(jīng)最惡熱，以熱攻熱，必傷肺矣。吾恐邪去而肺傷也。曰久嗽則肺必寒，以溫治寒，則肺且受益，何傷之有。本草分經(jīng)辛、苦，溫，性滑。潤肺下氣，化痰止渴。專治血痰及肺經(jīng)虛熱，又能通利小腸?！粳F(xiàn)代藥理研究】