簡(jiǎn)介：大小諸證方論書(shū)名大小諸證方論作者傅青主朝代明末清初年份公元１６０７──公元１６８４年大小諸證方論序?qū)傩怨胖畷r(shí)，庸醫(yī)殺人。今之時(shí)，庸醫(yī)不殺人亦不活人，使其人在不死不活之間，其病日深，而則效速；倍則濃，濃則力深。今日之用藥者，大抵雜泛而均停，既見(jiàn)之不明，而又治之不勇，病所以不能愈也。予友傅青主先生，學(xué)問(wèn)淵博，精實(shí)純萃，而又隱于醫(yī)。手著女科一卷、小兒科一卷之因昔陸宣公晚年居家，尤留心于醫(yī)，聞?dòng)忻胤剑厥肿猿?。范文正公嘗曰∶“吾不能為良相心之考唐書(shū)許允宗言∶“古之上醫(yī)，惟是別脈，脈既精別，然后識(shí)病。夫病之與藥，有正相情臆假令一藥，偶然當(dāng)病，他藥相制，氣勢(shì)不行，所以難差（瘥），諒由于是?！笔羌诜剿帲砻髟~簡(jiǎn)，即令不知醫(yī)之人讀之，亦了如指掌，誠(chéng)醫(yī)林不可不有之書(shū)。而先生著書(shū)之心，亦猶陸、范二公之心，其意之切于救人者，豈有異歟是為序。X康熙癸丑仲秋東吳顧炎武拜序X傅青主先生秘傳小兒科方論〔小兒色〕屬性以鼻之上、眼之間辨之。色紅者，心熱也；紅筋橫、直現(xiàn)于山根〔者〕，皆心熱也。色紫者上行瀉。傅青主先生秘傳小兒科方論小兒脈屬性大人看脈于寸、關(guān)、尺，小兒不然，但看其數(shù)不數(shù)而已。數(shù)甚則熱，不甚則寒也。數(shù)之中浮此而傅青主先生秘傳小兒科方論三關(guān)屬性小兒虎口風(fēng)、氣、命三關(guān)，紫屬熱，紅屬寒，青屬驚風(fēng)，白屬疳。風(fēng)關(guān)為輕，氣關(guān)為重，若至命關(guān)，則難治矣。傅青主先生秘傳小兒科方論小兒氣色屬性山根之上，有青筋直現(xiàn)者，乃肝熱也，方用∶柴胡（三分）白芍（一錢(qián)）當(dāng)歸（五分）半夏（三分）白術(shù)（五分）茯苓（一錢(qián)）山楂（三有青筋橫現(xiàn)者，亦肝熱也。但直者風(fēng)上行，橫者風(fēng)下行，亦用前方，加柴胡五分，麥芽一錢(qián)有紅筋直現(xiàn)者，心熱也，亦用前方，加黃連一分，麥冬五分，去半夏加桑白皮、天花粉各二有紅筋斜現(xiàn)者，亦心熱也，亦用前方，加黃連二分。熱積〔石室秘錄中小兒科（以下簡(jiǎn)稱石室兒科）作熱極〕于胸中者，不可用半夏，用桑白皮、花粉可也。又方屬性驚風(fēng)皆由于氣虛，宜用壓風(fēng)湯∶人參（五分）白術(shù)（五分）甘草（三分）茯神（一錢(qián)）半夏（三分）神曲（五分）砂仁（一傅青主先生秘傳小兒科方論小兒驚風(fēng)方又方屬性治驚風(fēng)抽掣經(jīng)驗(yàn)方∶全蝎（一個(gè)）黃連（一錢(qián)）朱砂（一錢(qián)）姜（少許）三味共研細(xì)末，調(diào)勻，喂小兒口內(nèi)，任其傅青主先生秘傳小兒科方論〔急驚風(fēng)方〕屬性〔急驚風(fēng)、三六九日一切風(fēng)俱治方∶膽南星、雄黃、朱砂、人參、茯苓、天竺黃、鉤藤、牛黃、麝香、郁金、柴胡、青皮、甘草傅青主先生秘傳小兒科方論小兒疳癥方屬性此癥脾熱而因手心熱也，遂至口中流涎。若不平其心火，則脾火更旺，濕熱上蒸，而口涎不蘆薈（一錢(qián)）黃連（三分）薄荷（三分）茯苓（二錢(qián)）桑白皮（一錢(qián)）半夏（五分）甘草（此心脾兩清之圣藥也，行熱下行，而疳自去矣。傅青主先生秘傳小兒科方論小兒疳癥方又方屬性女人尿桶中白（火研末一錢(qián)），銅綠（二分），麝香（一分），共研為細(xì)末，搽齒齦上，最傅青主先生秘傳小兒科方論流口水爛方屬性小兒口疳流水口爛神方∶黃柏（二錢(qián)）人參（一錢(qián)）共為〔細(xì)〕末，敷口內(nèi)，一日三次，三日即愈。此方用黃柏去火，人參健土（脾），大人用之，亦最效。傅青主先生秘傳小兒科方論小兒疳癥瀉痢眼障神效方屬性石決明（醋一兩）蘆薈（五錢(qián)）甘草（三錢(qián)）川芎（五錢(qián)）白蒺藜（五錢(qián)）菊花（四錢(qián)）細(xì)末，豬苓去筋，搗傅青主先生秘傳小兒科方論止吐方屬性此癥雖胃氣之弱，亦脾氣之虛。小兒恣意飽食，不能消化，久之上沖于胃口而吐也。用止吐速效方∶人參（一錢(qián)）砂仁（一粒）白術(shù)（五分）茯苓（二錢(qián)）陳皮（二分）半夏（一分）干姜（一夏加黃連、冬加干姜各三分，無(wú)不愈，此六君子變方。傅青主先生秘傳小兒科方論泄瀉方〔熱瀉方〕屬性小兒身如火熱，口渴舌燥，善冷凍飲料而不喜熱湯，用瀉火止瀉湯∶車(chē)前子（二錢(qián)）茯苓（一錢(qián)）白芍（一錢(qián)）黃連（三分）澤瀉（五分）豬苓（三分）麥芽（

簡(jiǎn)介：瀕湖脈學(xué)書(shū)名瀕湖脈學(xué)作者李時(shí)珍朝代明嘉靖四十三年年份公元1564年序?qū)傩岳顣r(shí)珍曰∶宋有俗子，杜撰脈訣，鄙陋紕繆，醫(yī)學(xué)習(xí)誦，以為權(quán)輿，逮臻頒白，脈理竟昧。戴同父常刊其誤，先考月池翁著四診發(fā)明八卷，皆精詣奧室，淺學(xué)未能窺造。珍因撮粹擷華，僭撰此書(shū)，以便習(xí)讀，為脈指南。世之醫(yī)病兩家，咸以脈為首務(wù)，不知脈乃四診之末，謂之巧者爾，上士欲會(huì)其全，非備四診不可。X明嘉靖甲子上元日謹(jǐn)書(shū)于瀕湖所X?。?yáng)）屬性浮脈，舉之有余，按之不足（脈經(jīng)）。如微風(fēng)吹鳥(niǎo)背上毛，厭厭聶聶（輕泛貌），如循榆莢（素問(wèn)），如水漂木（崔氏），如捻蔥葉（黎氏）。浮脈法天，有輕清在上之象，在卦為干，在時(shí)為秋，在人為肺，又謂之毛。太過(guò)則中堅(jiān)旁虛，如循雞羽，病在外也。不及則氣來(lái)毛微，病在中也。脈訣言，尋之如太過(guò)，乃浮兼洪緊之象，非浮脈也?！搀w狀詩(shī)〕浮脈惟從肉上行，如循榆莢似毛輕。三秋得令知無(wú)恙，久病逢之卻可驚?！蚕囝愒?shī)〕浮如木在水中浮，浮大中空乃是芤。拍拍而浮是洪脈，來(lái)時(shí)雖盛去悠悠。浮脈輕平似捻蔥。虛來(lái)遲大豁然空。浮而柔細(xì)方為濡，散似楊花無(wú)定蹤。浮而有力為洪，浮而遲大為虛，虛甚為散，浮而無(wú)力為芤，浮而柔細(xì)為濡?！仓鞑≡?shī)〕浮脈為陽(yáng)表病居，遲風(fēng)數(shù)熱緊寒拘。浮而有力多風(fēng)熱，無(wú)力而浮是血虛。寸浮頭痛眩生風(fēng)，或有風(fēng)痰聚在胸。關(guān)上土衰兼木旺，尺中溲便不流通。浮脈主表，有力表實(shí)，無(wú)力表虛，浮遲中風(fēng)，浮數(shù)風(fēng)熱，浮緊風(fēng)寒，浮緩風(fēng)濕，浮虛傷暑，浮芤失血，浮洪虛熱，浮散勞極。沉（陰）屬性沉脈，重手按至筋骨乃得（脈經(jīng)）。如綿裹砂，內(nèi)剛外柔（楊氏）。如石投水，必極其底。沉脈法地，有淵泉在下之象，在卦為坎，在時(shí)為冬，在人為腎。又謂之石，亦曰營(yíng)。太過(guò)則如彈石，按之益堅(jiān)，病在外也。不及則氣來(lái)虛微，去如數(shù)者，病在中也。脈訣言緩度三關(guān)，狀如爛綿者，非也。沉有緩數(shù)及各部之沉，爛綿乃弱脈，非沉也?！搀w狀詩(shī)〕水行潤(rùn)下脈來(lái)沉，筋骨之間軟滑勻。女子寸兮男子尺，四時(shí)如此號(hào)為平?！蚕囝愒?shī)〕沉幫筋骨自調(diào)勻，伏則推筋著骨尋。沉細(xì)如綿真弱脈，弦長(zhǎng)實(shí)大是牢形。（沉行筋間，伏行骨上，牢大有力，弱細(xì)無(wú)力）〔主病詩(shī)〕沉潛水蓄陰經(jīng)病，數(shù)熱遲寒滑有痰。無(wú)力而沉虛與氣，沉而有氣積并寒。寸沉痰郁水停胸，關(guān)主中寒痛不通。尺部濁遺并泄痢，腎虛腰及下元。沉脈主里，有力里實(shí)，無(wú)力里虛。沉則為氣，又主水蓄，沉遲痼冷，沉數(shù)內(nèi)熱，沉滑痰食，沉澀氣郁，沉弱寒熱，沉緩寒濕，沉緊冷痛。遲（陰）關(guān)中。尺為精血俱傷候，腸結(jié)溲淋或下紅。澀主血少精傷之病，女人有孕為胎病，無(wú)孕為敗血。杜光庭云∶澀脈獨(dú)見(jiàn)尺中，形同代為死脈。虛（陰）屬性虛脈，遲大而軟，按之無(wú)力，隱指豁豁然空（脈經(jīng)）。崔紫虛云∶形大力薄，其虛可知。脈訣言∶尋之不足，舉之有余。上言浮脈，不見(jiàn)虛狀。楊仁齋言∶狀似柳絮，散漫而遲?；涎浴蒙⒋蠖?，皆是散脈，非虛也?！搀w狀相類詩(shī)〕舉之遲大按之松，脈狀無(wú)涯類谷空。莫把芤虛為一例，芤來(lái)浮大似慈蔥。虛脈浮大而遲，按之無(wú)力。芤脈浮大，按之中空，芤為脫血。虛為血虛，浮散二脈見(jiàn)浮脈?！仓鞑≡?shī)〕脈虛身熱為傷暑，自汗怔忡驚悸多。發(fā)熱陰虛須早治，養(yǎng)營(yíng)益氣莫蹉跎。血不榮心寸口虛，關(guān)中腹脹食難舒。骨蒸痿痹傷精血，卻在神門(mén)兩部居。經(jīng)曰∶血虛脈虛。曰∶氣來(lái)虛微為不及，病在內(nèi)。曰∶久病脈虛者死。實(shí)（陽(yáng)）屬性實(shí)脈，浮沉皆得，脈大而長(zhǎng)微弦，應(yīng)指然（脈經(jīng)）。，堅(jiān)實(shí)貌。脈訣言∶如繩應(yīng)指來(lái)，乃緊脈，非實(shí)脈也?！搀w狀詩(shī)〕浮沉皆得大而長(zhǎng)，應(yīng)指無(wú)虛強(qiáng)。熱蘊(yùn)三焦成壯火，通腸發(fā)汗始安康?！蚕囝愒?shī)〕實(shí)脈浮沉有力強(qiáng)，緊如彈索轉(zhuǎn)無(wú)常。須知牢脈幫筋骨，實(shí)大微弦更帶長(zhǎng)。浮沉有力為實(shí)，弦急彈人為緊，沉而實(shí)大，微弦而長(zhǎng)為牢?！仓鞑≡?shī)〕實(shí)脈為陽(yáng)火郁成，發(fā)狂譫語(yǔ)吐頻頻?；?yàn)殛?yáng)毒或傷食，大便不通或氣疼。寸實(shí)應(yīng)知面熱風(fēng)，咽疼舌強(qiáng)氣填胸。當(dāng)關(guān)脾熱中宮滿，尺實(shí)腰腸痛不通。經(jīng)曰∶血實(shí)脈實(shí)。曰∶脈實(shí)者，水谷為病。曰∶氣來(lái)實(shí)強(qiáng)是謂太過(guò)。脈訣言尺實(shí)小便不禁，與脈經(jīng)尺實(shí)小腹痛、小便難之說(shuō)何反。潔古不知其謬，訣為虛寒，藥用姜附，愈誤矣。長(zhǎng)（陽(yáng)）屬性長(zhǎng)脈，不小不大，迢迢自若（朱氏）。如循長(zhǎng)竿末梢為平；如引繩，如循長(zhǎng)竿，為?。ㄋ貑?wèn)）。長(zhǎng)有三部之長(zhǎng)，一部之長(zhǎng)，在時(shí)為春，在人為肝；心脈長(zhǎng)，神強(qiáng)氣壯；腎脈長(zhǎng)，蒂固根深。經(jīng)曰∶長(zhǎng)則氣治，皆言平脈也?！搀w狀相類詩(shī)〕過(guò)于本位脈名長(zhǎng)，弦則非然但滿張，弦脈與長(zhǎng)爭(zhēng)較遠(yuǎn)，良工尺度自能量。（實(shí)、牢、弦、緊皆兼長(zhǎng)脈）〔主病詩(shī)〕長(zhǎng)脈迢迢大小勻，反常為病似牽繩。若非陽(yáng)毒癲癇病，即是陽(yáng)明熱勢(shì)深。（長(zhǎng)主有余之?。┒蹋帲傩远堂}，不及本位（脈訣）。應(yīng)指而回，不能滿部（脈經(jīng)）。戴同父云∶短脈只見(jiàn)尺寸，若關(guān)中見(jiàn)短，上不通寸，下不通尺，是陰陽(yáng)絕脈，必死矣。故關(guān)不診短。黎居士云∶長(zhǎng)短未有定體，諸脈舉按之，附過(guò)于本位者為長(zhǎng)，不及本位者為短。長(zhǎng)脈屬肝宜于春。短脈屬肺宜于秋。但診肝肺，長(zhǎng)短自見(jiàn)?！搀w狀相類詩(shī)〕兩頭縮縮名為短，澀短遲遲細(xì)且難。短澀而浮秋喜見(jiàn)，三春為賊有邪干。（澀、微、動(dòng)、結(jié)，皆兼短脈）〔主病詩(shī)〕短脈惟于尺寸尋，短而滑數(shù)酒傷神。浮為血澀沉為痞，寸主頭疼尺腹疼。（經(jīng)曰∶短則氣病，

簡(jiǎn)介：成方切用書(shū)名成方切用作者吳儀洛朝代清年份公元1761年序?qū)傩詢?nèi)經(jīng)，醫(yī)之奧旨也。諸方，醫(yī)之粗跡也。近代時(shí)醫(yī)，相率以方授受，而求經(jīng)論者無(wú)之。舍奧旨而務(wù)粗跡，安望其術(shù)之神良乎。雖然方亦何可廢也，方以立法，法以制宜，譬之工，匠心獨(dú)創(chuàng)，斷未有規(guī)矩而為之者。特神而明之，存乎其人焉耳。古昔方書(shū)，得人乃傳，扁鵲倉(cāng)公，皆稱禁方，秘不輕授，所以漢時(shí)以前，成方絕少。而仲景為方書(shū)之祖也，仲景以后，方書(shū)充棟，無(wú)如制方者日益多，而注方者不少概見(jiàn)。宋成無(wú)己始將仲景一百十三方，論而注之，使觀者知其端緒，漸得解會(huì)，但循文訓(xùn)釋，仲景之良法精義，不能盡徹。迄明興，始有吳鶴皋之醫(yī)方考，因病分門(mén)，詞旨明爽，海內(nèi)盛行，但搜采不無(wú)闕略。近日汪庵仿成氏吳氏之意而擴(kuò)充之，采輯古方，名曰集解，先詳受病之由，次解用藥之意，碩論名言，采搜甚富，然不能無(wú)承訛襲愆之說(shuō)，且于新方，總未采錄，均未可以語(yǔ)全書(shū)也。洛不揣愚陋，取吳氏汪氏所輯而增改之，得古今良方凡一千一百余首，稟諸經(jīng)以觀其合，訂之證以發(fā)其微，編為十三卷，題其端曰，成方切用。以所錄皆取切于時(shí)用之方，而尤其用方者之切于病情也。何則，邇來(lái)風(fēng)氣浸薄，人之稟受，遠(yuǎn)不及古，故方有宜古不宜今者。設(shè)起仲景于今日，將必有審機(jī)察變，損益無(wú)已者，而謂錄方可不切于時(shí)用乎。且病有標(biāo)本先后，治有緩急逆從，醫(yī)貴通變，藥在合宜，茍執(zhí)一定之方，以應(yīng)無(wú)窮之證，未免實(shí)實(shí)虛虛，損不足而益有余，反致殺人者多矣。用方之切于病，豈易易哉，然則如之何而后可，曰∶研窮乎靈樞素問(wèn)，而經(jīng)義無(wú)不通也。詳求夫望聞問(wèn)切，而證因莫能遁也。深悉于氣味陰陽(yáng)，而藥性剖其微也。夫然后經(jīng)之以法，緯之以方，從斯集而合離變化焉，自迎刃而中其肯綮矣。X乾隆辛巳冬月澉水吳儀洛遵程書(shū)于硤川之利濟(jì)堂X凡例屬性一古人因病立方，加減出入，俱有深意。若不明其受病之由，與用方之所以能治其病之故，而概執(zhí)方以治之，其不至于誤世殃人者幾希。茲集病情方意，互相闡發(fā)，庶便資用，若每方皆釋，則重復(fù)煩瑣，反生厭瀆。故前后間見(jiàn)，詳略不一，或釋制方之意，或擬加減之法，讀一人身一小天地也，當(dāng)天地初開(kāi)，氣化濃密，則受氣常強(qiáng)。及其久也，氣化漸薄，則受氣常弱。嘗考五帝之壽，咸逾百歲，三王之后，及百者鮮矣。故東漢之世，仲景處方，輒以兩計(jì)。宋元而后，東垣丹溪，不過(guò)錢(qián)計(jì)而已。豈非深明造化，與時(shí)偕行者與。今去宋元又遠(yuǎn)，元?dú)廪D(zhuǎn)薄，所以臨證施治，多事調(diào)養(yǎng)，專防克伐，多事溫補(bǔ)，痛戒寒涼，此今時(shí)治法之變通也。若執(zhí)成方，或矜家秘，惟知盡劑，罔顧本元，惟知古法，不審時(shí)宜，則輕病即重，重病即死矣。有利濟(jì)之心者，宜加戰(zhàn)兢焉。一成無(wú)己所注仲景之方，不過(guò)循文訓(xùn)釋而已，近世如方中行喻嘉言周揚(yáng)俊輩，于仲景傷寒論，俱有發(fā)明，而喻氏尤能闡發(fā)其精義，故本集采錄獨(dú)多。一吳鶴皋之醫(yī)方考，門(mén)分七十，則嫌其多；方凡七百首，每證不過(guò)數(shù)方，則嫌其少，如五積散逍遙散，皆不入選，不無(wú)闕略。近日汪庵醫(yī)方集解，門(mén)分二十有一，正方三百有奇，附已足盡醫(yī)療之法，其有未備。學(xué)人其神明而推展之，比例而善用之，則得矣。一集中所分門(mén)類，醫(yī)學(xué)始于靈素，故首列內(nèi)經(jīng)之方。而人之由生，全賴夫氣，故先治氣。血者所以配氣，故次理血，今人血?dú)馓澱呱醵啵蚀窝a(bǔ)養(yǎng)。而大虛者防滑脫，故次澀固。及受病則有汗吐下三法，故次發(fā)表涌吐攻里。又有宜緩攻者，故次消導(dǎo)。若病在半表半里，法當(dāng)和解，故次和解。又有表證未除，里證又急者，當(dāng)表里交治，故次表里。而受病之因，多起于六淫，故次風(fēng)寒暑濕燥火。而病有因痰者，故次除痰。有因蟲(chóng)者，故次殺蟲(chóng)。至于婦人小兒癰瘍眼目，各有?？啤Ｆ澕阌谟?，故每科略取數(shù)方，以備采擇。又錄救急之方，以應(yīng)倉(cāng)猝。卷首方制總義制奇偶之法也。假如小承氣湯，調(diào)胃承氣湯，奇之小方也。大承氣湯，抵當(dāng)湯，奇之大方也，所謂因其攻里而用之也。桂枝麻黃，偶之小方也。葛根青龍，偶之大方也，所謂因其發(fā)表而用之也。故曰∶汗不以奇，下不以偶。從正曰∶大方有二，有君一臣三佐九之大方。病有兼證，而邪不一，不可以一二味治者宜之，有分兩大而頓服之大方，肝腎及下部之病，道遠(yuǎn)者宜之。王太仆以心肺為近，肝腎為遠(yuǎn)，脾胃為中。劉河間以身表為遠(yuǎn)，身里為近。以予觀之，身半以上其氣三，天之分也，身半以下其氣三，地之分也，中脘人之分也。小方有二，有君一臣二之小方。病無(wú)兼證，邪氣專一，可一二味治者宜之。有分兩少而頓服之小方，心肺及在上之病者宜之，徐徐細(xì)呷是也。完素曰∶肝腎位遠(yuǎn)，藥味多則其氣緩，不能速達(dá)于下，必大劑而數(shù)少，取其性急下走也。心肺位近，藥味少則其氣急下走，不能升發(fā)于上，必小劑而數(shù)多，取其易散上行也。王氏所謂肺服九，心服七，脾服五，肝服三，腎服一，乃五臟生成之?dāng)?shù)也。從正曰∶緩方有五，有甘以緩之之方，甘草糖蜜之屬是也。病在胸膈，取其留戀也。有丸以緩之之方，比之湯散，其行遲慢也。有品件眾多之緩方，藥眾則遞相拘制，不得各騁其性也。有無(wú)毒治病之緩方，無(wú)毒則性純功緩也。有氣味俱薄之緩方，氣味俱薄，則長(zhǎng)于補(bǔ)上治上，比至其下，藥力已衰矣。急方有四，有急病急攻之急方，中風(fēng)關(guān)格之病是也。有湯散蕩滌之急方，下咽易散而行速也。有毒藥之急方，毒性能上涌下泄，以?shī)Z病勢(shì)也。有氣味俱濃之急方，氣味俱濃，則直趨于下，而力不衰也。奇方有二，有獨(dú)用一物之奇方，病在上而近者宜之，有藥合陽(yáng)數(shù)，一三五七九之奇方，宜下不宜汗。偶方有三，有兩味相配之偶方，有古之二方相合之偶方，古謂之復(fù)方，皆病在上而遠(yuǎn)者宜之，有藥合陰數(shù)，二四六八十之偶方，宜汗不宜下。王太仆言汗藥不以偶，則氣不足以外發(fā)。下藥不以奇，則藥毒攻而致過(guò)。而仲景制方，桂枝汗藥，反以五味為奇。大承氣下藥，反以四味為偶。豈臨事制宜，復(fù)有增損乎。好古曰∶奇之不去復(fù)以偶，偶之不去復(fù)以奇，故曰復(fù)∶復(fù)者重也，再也。所謂十補(bǔ)一泄，數(shù)泄一補(bǔ)也。又傷寒見(jiàn)風(fēng)脈，傷風(fēng)見(jiàn)寒脈，為脈證不相應(yīng)，宜以復(fù)方主之。從正曰∶復(fù)方有三，有二方三方及數(shù)方相合之復(fù)方，如桂枝二越婢一湯，及五積散之屬是也。又本方之外，別加余藥，如調(diào)胃承氣加連翹薄荷黃芩梔子為涼膈散之屬是也。有分兩均齊之復(fù)方，如胃風(fēng)湯各等分是也。王太仆以偶為復(fù)方，今七方中有偶又有復(fù)。豈非偶乃二方相合，復(fù)乃數(shù)方相合之謂乎。完素曰∶方有七，劑有十。方不七，不足以盡方之變。劑不十，不足以盡劑之用。方不對(duì)證，非方也。劑不蠲疾，非劑也。此乃太古先師，設(shè)繩墨而取曲直，叔世方士，乃出規(guī)矩以為方圓。夫物各有性，制而用之，變而通之，施于品劑，其功用豈有窮哉十劑大意，散見(jiàn)于本草從新內(nèi)。）素問(wèn)至真要大論。帝曰∶五味陰陽(yáng)之用何如岐伯曰∶辛甘發(fā)散為陽(yáng)，酸苦涌泄為陰，咸味涌泄為陰，淡味滲泄為陽(yáng)。六者，或收或散，或緩或急，或燥或潤(rùn)，或軟或堅(jiān)，以所利而行之，調(diào)其氣使其平也。（涌，吐也。泄，瀉也。滲泄，利小便及通竅也。辛甘酸苦咸淡，六者之性。辛主散主潤(rùn)，甘主緩，酸主收主急，苦主燥主堅(jiān)，咸主軟，淡主滲泄。臟氣法時(shí)論曰∶辛散酸收甘緩苦堅(jiān)咸軟。故五味之用，升而輕者為陽(yáng)，降而重者為陰。各因其利而行之，則氣可調(diào)而平矣。涌音涌，如泉涌也。軟同。）帝曰∶非調(diào)氣而得者，治之奈何，有毒無(wú)毒，何先何后，愿聞其道。（非調(diào)氣，謂病有不因于氣而得者也。王太仆曰∶病生之類有四，一者始因氣動(dòng)而內(nèi)有所成，謂積聚癥瘕，瘤氣癭氣，結(jié)核癲癇之類也。二者因氣動(dòng)而外有所成，謂癰腫瘡瘍，疣疥疽痔，掉螈浮腫，目赤瘭疹，腫痛癢之類也。三者不因氣動(dòng)而病生于內(nèi)，謂留飲癖食，饑飽勞損，宿食霍亂，悲恐喜怒，想慕憂結(jié)之類也。四者不因氣動(dòng)而病生于外，謂瘴氣賊魅，蟲(chóng)蛇蠱毒，蜚尸鬼?yè)?，沖薄墜墮，風(fēng)寒暑濕所射，刺割捶仆之類也。凡此四類，有獨(dú)治內(nèi)而愈者，有兼治內(nèi)而愈者，有獨(dú)治外而愈者，有兼治外而愈者，有須齊毒而攻擊者，有須無(wú)毒而調(diào)引者。其于或重或輕，或緩或急，或收或散，或潤(rùn)或燥，或或堅(jiān)，用各有所宜也。）岐伯曰∶有毒無(wú)毒，所治為主，適大小為制也，（言但能去疾就安，即為良方。不論藥之有毒無(wú)毒，一以所治之病為主。方之大小，當(dāng)因病之輕重，而為之制也。）帝曰∶請(qǐng)言其制。岐伯曰∶君一臣二，制之小也。君一臣三佐五，制之中也。君一臣三佐九，制之大也。（此言用方之制也。）寒者熱之，熱者寒之。（治寒以熱，治熱以寒，此正治法也。）微者逆之，甚者從之。（病之微者，如陽(yáng)病則熱，陰病則寒，真形易見(jiàn)。其病則微，故可逆之，逆即下文之正治也。病之甚者，如熱極反寒，寒極反熱，假證難辨，其病則甚，故當(dāng)從之，從即下文之反治也。王太仆曰∶夫病之微小者，猶人火也，遇草而，得本而燔，可以濕伏，可以水滅，故逆其性氣以折之攻之。病之大甚者，猶龍火也，得濕而焰，遇水而燔，不知其性，以水折之，適足以光焰詣天，物窮方止矣。識(shí)其性者，反常之理，以火逐之，則燔灼自消，焰火撲減。然逆之謂以寒攻熱，以熱攻寒，從之謂攻以寒熱，須從其性用，不必皆同。是以下文曰∶逆者正治，從者反治。從少?gòu)亩?，觀其事也，此之謂乎。）堅(jiān)者削之，客者除之，勞者溫之，結(jié)者散之。留者攻之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損者益之，逸者行之，驚者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開(kāi)之發(fā)之，適事為故。（溫之，溫養(yǎng)之也。逸者，奔逸潰亂也。行之，行其逆滯也。平之，安之也。上之，吐之也。

簡(jiǎn)介：青囊秘訣書(shū)名青囊秘訣作者朝代年份序?qū)傩郧嗄颐卦E，余閱之，未知其果效與否，而其議論純正，望之而知為異書(shū)也。因揮汗抄錄，帶入都門(mén)，試之對(duì)口、痔漏等癥，無(wú)不應(yīng)手而愈。雖扁盧神術(shù)，無(wú)逾乎此。潘子原本，失其姓氏，書(shū)傳而人不傳，是誰(shuí)之咎余聞君子不沒(méi)人善，異日者當(dāng)以無(wú)名氏青囊秘訣弁其眉而付諸梓頭。大清雍正元年歲次癸卯巧月帆川王大德撰于金堂之旅次。X河南懷慶濟(jì)源廟道張士學(xué)秘藏X上卷背癰論屬性人有背心間先發(fā)紅瘰，后漸紅腫，此發(fā)背之兆也，最為可畏。古人云∶“外大如豆，內(nèi)大如拳，外大如拳，內(nèi)大如盤(pán)”；言其外小而內(nèi)實(shí)大也。然而癰疽等毒，必先辨其陰陽(yáng)∶有先陰而后陽(yáng)者，有先陽(yáng)而后陰者，有先后俱陰者，有先后俱陽(yáng)者。陽(yáng)癥雖重而實(shí)輕，陰癥雖輕而實(shí)重。先陰而變陽(yáng)者生，先陽(yáng)而變陰者死。病癥既殊，而何以辨之也陽(yáng)癥之形，必高突而腫起；陰癥之形，必低平而陷下。陽(yáng)癥之色必純紅，陰癥之色必帶黑。陽(yáng)癥之初起必痛，陰癥之初起必癢。陽(yáng)癥之潰爛必多膿，陰癥之潰爛必多血。陽(yáng)癥之收口，身必輕爽；陰癥之收口，身必沉重。至于變陰變陽(yáng)，亦以此消息之，斷斷不差矣。倘見(jiàn)紅腫而高突者，乃陽(yáng)癥之癰也，乘其內(nèi)毒初起，毒尤未化，急以敗毒之藥治之，可隨手而解也。發(fā)背而至于橫決者，皆因循失治，以至于破敗而不可救，陽(yáng)變陰者多矣。救癰如救火，宜一時(shí)撲滅，否則延燒屋廬，不盡不止，切勿見(jiàn)為陽(yáng)癥無(wú)妨，而輕緩治之也。方用急消湯∶忍冬藤（二兩）紫花地?。ㄒ粌桑┨旎ǚ郏ㄈX(qián)）桔梗（三錢(qián)）青蒿（三錢(qián)）甘草（三錢(qián)）茜草（三錢(qián)）甘菊花（三錢(qián)）貝母（二錢(qián)）黃柏（一錢(qián)）水煎服，一劑輕，二劑又輕，三劑全消，不必四劑也。此方消陽(yáng)毒之初起者最神，既無(wú)迅烈之虞，大有和解之妙。世人不知治法，謂陽(yáng)毒易于祛除，孟浪用虎野狼之藥，雖毒幸消散，而真元耗損于無(wú)形，往往變成別病，乃醫(yī)者成之也。何若此方王霸并施，有益無(wú)損之為妙哉。X秘訣∶X背癰急消兩地丁，花粉三錢(qián)與桔梗，蒿草茜菊同上用，忍冬二兩齊煎沖，貝母二錢(qián)錢(qián)黃柏，初起三劑見(jiàn)奇功。方用神散陽(yáng)癰湯亦效∶車(chē)前子（五錢(qián)）貫眾（五錢(qián)）甘草（五錢(qián)）天花粉（五錢(qián)）赤茯苓（五錢(qián)）生地（一兩）柴胡（一錢(qián)）羌活（二錢(qián)）黃芩（三錢(qián)）紫菀（三錢(qián)）水煎服，一劑消大半，二劑全消矣。X秘訣∶X神散陽(yáng)癰陽(yáng)疽用，急投車(chē)前與貫眾，甘粉赤苓各五錢(qián)，生地一兩柴錢(qián)攻，羌活二錢(qián)芩菀三，服止兩劑可奏功。人有背心發(fā)瘰癢甚，已而背腫如山者，隱隱發(fā)紅暈如盤(pán)之大者，此陰癰初起之形象也，最為可畏，非前癥陽(yáng)癰可比。蓋陽(yáng)癥有可救之術(shù)，而陰豈無(wú)可生之理，亦在救之得法否耳。蓋陰癰之癥，必正氣大虛，邪得而入之也。設(shè)正氣不虛，邪將安入故救陰癰之癥，必須大用補(bǔ)氣補(bǔ)血之藥，而佐之散郁散毒之品，則正旺而邪自散矣。方夫癰疽初起則毒盛，變膿則毒衰，膿盡則毒化矣。瘡口之不收者，乃陰氣之虛，非毒瓦斯之旺也。世人不知治法，尚以敗毒之藥攻之，是已虛而益使之虛也，欲求肌肉之長(zhǎng)，何可得乎然亦有用補(bǔ)法治之而未效者，何也以但用陽(yáng)分之藥以補(bǔ)其陽(yáng)，而不用陰分之藥以補(bǔ)其陰故也。蓋獨(dú)陰不長(zhǎng)，而獨(dú)陽(yáng)亦不生也。凡癰疽至膿血已凈，則陰必大虛。若止補(bǔ)其陽(yáng)，則陽(yáng)旺陰虛，陰不能交于陽(yáng)矣。雖陽(yáng)有濟(jì)陰之心，而陰無(wú)濟(jì)陽(yáng)之力，所以愈補(bǔ)陽(yáng)而陰愈虛，則瘡口愈難合矣。治之法，必須大補(bǔ)其陰，使陰精盛滿，自然能灌注于瘡口之中，不用生肌外敷之藥，而瘡口之肉則內(nèi)生矣。方用生膚散∶人參（五錢(qián)）焦白術(shù)（五錢(qián)）熟地（二兩）肉桂（一錢(qián)）忍冬藤（一兩）麥冬（一兩）當(dāng)歸（一兩）山茱萸（一兩）水煎服，二劑而肉自長(zhǎng)，又二劑而瘡口自平，又二劑而痊愈矣。此方補(bǔ)陰之藥多于補(bǔ)陽(yáng)，使陰勝于陽(yáng)也。然而補(bǔ)陽(yáng)之藥，仍是補(bǔ)陰之助，以其能入于陰之中，而交于陽(yáng)之內(nèi)也。忍冬藤非特其能解余毒，尚取其能領(lǐng)諸藥至于瘡間也。X秘訣∶X瘡口不收生膚散，人參焦術(shù)整五錢(qián)，二兩熟地一錢(qián)桂，忍冬麥歸一兩山，水煎連來(lái)六劑服，生肌長(zhǎng)肉自不難。此癥方用收肌飲亦效∶白術(shù)（二兩）熟地（二兩）人參（一兩）山茱萸（一兩）麥冬（一兩）當(dāng)歸（一兩）甘草（三錢(qián)）肉桂（三錢(qián)）菊花（三錢(qián)）花粉（三錢(qián)）水煎服，切戒房事一月，否則變生不測(cè)矣。X秘訣∶X收肌二兩術(shù)熟地，一兩參萸麥當(dāng)歸，草桂菊花各三錢(qián)，花粉三錢(qián)服四劑。人有背癰長(zhǎng)肉，瘡口平滿，忽然開(kāi)裂流水者，人以為瘡口之肉未堅(jiān)也，誰(shuí)知是色欲惱怒之不謹(jǐn)乎大凡瘡癰之癥，最忌者房事，其次者惱怒也。犯惱怒者，新肉有開(kāi)裂之虞，犯房事者，新肉有流水之患，然此猶些小之瘡節(jié)也。其在背癰，犯惱怒者不過(guò)疾病，而犯房事者必致死亡其瘡口開(kāi)裂者，必然色變紫黑；而流水者，必然肌肉敗壞矣。當(dāng)是時(shí)，必須急補(bǔ)氣血，萬(wàn)不可仍治其毒。蓋前毒未盡，斷難收口，既經(jīng)收口，復(fù)至朽壞，實(shí)新肉不堅(jiān)，而自決裂也。況發(fā)背新愈之后，其精神氣血，盡皆空虛，所以交合泄精，遂至變出非常，舍補(bǔ)氣血，又安求生再活乎然而即補(bǔ)氣血，以些小之劑，欲收危亂之功，無(wú)異大廈傾頹，豈一木所能支哉故又須大劑補(bǔ)之而后可。方用定變回生湯∶人參（四兩）黃（三兩）山茱萸（一兩）茯苓（一兩）忍冬藤（二兩）麥冬（二兩）白術(shù)（二兩）當(dāng)歸（二兩）五味子（三錢(qián)）肉桂（二錢(qián)）水煎服，一劑而肉不腐，二劑而肉生，三劑而皮合，四劑而瘡口平復(fù)矣。切戒再犯，再犯無(wú)不死者，即再服此方，亦無(wú)益也，可不慎乎此方實(shí)救瘡瘍壞癥之仙丹，不止療發(fā)背愈后犯色怒之?dāng)「?。人疑泄精以致決裂，宜用熟地以大補(bǔ)之，何故反置而不用以熟地補(bǔ)陰最緩，而癥犯實(shí)急，所以舍熟地而用氣血之藥，急拯其危，非熟地不可用而輕棄之也。此方服數(shù)劑之后，各宜減半，而多加熟地，以為善后之計(jì)可耳。X秘訣∶X怒欲瘡裂回生方，人參四兩三兩，萸苓一兩桂二錢(qián)，忍冬麥術(shù)二兩當(dāng)，五味三錢(qián)四平復(fù)，再犯色戒定不長(zhǎng)。此癥湯用補(bǔ)縫飲亦佳∶人參（二兩）熟地（二兩）白術(shù)（二兩）當(dāng)歸（一兩）麥冬（一兩）山藥（五錢(qián)）肉桂（二錢(qián)）附子（一錢(qián)）白芍（五錢(qián)）五味子（三錢(qián)）水煎服，十劑愈。X秘訣∶X前方既用服此藥，參術(shù)熟地二兩著，

簡(jiǎn)介：嚴(yán)氏濟(jì)生方書(shū)名嚴(yán)氏濟(jì)生方作者嚴(yán)用和朝代宋寶元年份公元1253年原序一屬性古人不在朝廷之上，必居醫(yī)卜之中，雖然醫(yī)之為藝誠(chéng)難矣，亦貴乎精也。所謂精者，當(dāng)先造于四者之妙而已。古人云，脈病證治是也。夫微妙在脈，不可不察，察之有理，乃知受病之因，得病之因，乃識(shí)其證，既識(shí)其證，則可詳其所治，四者不失，臨病之際，可以療寒以冷，有余者與之，不足者取之，是謂實(shí)實(shí)虛虛，損不足而益有余。茍不明此，鮮有不致斃者，良可嘆哉用和幼自八歲喜讀書(shū)，年十二，受學(xué)于復(fù)真劉先生之門(mén)，先生名開(kāi)，立之其字也。獨(dú)荷予進(jìn)，面命心傳，既十七，四方士夫，曾不以少年淺學(xué)，而邀問(wèn)者踵至，今留心三十余歲矣偶因暇間，慨念世變有古今之殊，風(fēng)土有燥濕之異，故人稟亦有濃薄之不齊，概執(zhí)古方，以療今之病，往往枘鑿之不相入者，輒因臆見(jiàn)，乃度時(shí)宜，采古人可用之方。裒所學(xué)已試之效，疏其論治，犁為條類，名曰濟(jì)生方，集既成，不敢私秘，竟鋟諸木，用廣其傳，不惟可以備衛(wèi)生家緩急之需，抑以示平日師傳濟(jì)生之實(shí)意云。X時(shí)寶治癸丑上已廬山嚴(yán)用和序。X原序二屬性余夙嗜方書(shū)，蚤即師授以醫(yī)道行世五十余年，比因暇日，論治凡八十，制方凡四百，總為十著續(xù)不過(guò)所以X時(shí)咸淳丁卯良月廬山嚴(yán)用和謹(jǐn)書(shū)。X五臟門(mén)肝膽虛實(shí)論治屬性夫肝者，足厥陰之經(jīng)，位居?xùn)|方，屬乎甲乙木，開(kāi)竅于目，候于左脅。其政變動(dòng)，病發(fā)驚駭其經(jīng)食，枯，心下筋急或治五臟門(mén)肝膽虛實(shí)論治柏子仁湯屬性治肝氣虛寒，兩脅脹滿，筋脈拘急，腰、膝、小腹痛，面青口噤。柏子仁（炒）白芍藥防風(fēng)（去蘆）茯神（去木）當(dāng)歸（去蘆，酒浸）芎附子（炮，去皮。各一兩）細(xì)辛（洗去土葉）桂心（不見(jiàn)火）甘草（炙。各半兩）上咀，每服四錢(qián)，水一盞半，姜五片，煎至七分，去滓，溫服，不拘時(shí)候。五臟門(mén)肝膽虛實(shí)論治柴胡散屬性治肝氣實(shí)熱，頭痛目眩，眼目赤痛，胸中煩悶，夢(mèng)寐驚恐，肢節(jié)不利。柴胡（去蘆）地骨皮（去木）玄參羚羊角（鎊）甘菊花（去枝梗）赤芍藥黃芩（各一兩）甘草（炙，半兩）上咀，每服四錢(qián)，水一盞半，姜五片，煎至八分，去滓，溫服，不拘時(shí)候。導(dǎo)赤散屬性治心臟實(shí)熱，口干煩渴，或口舌生瘡，驚怖不安。黃連（去須）麥門(mén)冬（去心）半夏（湯泡七次）地骨皮（去木）茯神（去木）赤芍藥木通（去節(jié)）生地黃（洗）黃芩（以上各一兩）甘草（炙，半兩）上咀，每服四錢(qián)，水一盞半，姜五片，煎至八分，去滓，溫服，不拘時(shí)候。五臟門(mén)心小腸虛實(shí)論治椒附丸屬性治小腸虛冷，小便頻多。椒紅（炒出汗）桑螵蛸（酒炙）龍骨（生用）山茱（取肉）附子（炮，去皮）鹿茸（酒蒸，焙）上等分，細(xì)末，酒糊為丸，如梧桐子大，每服七十丸，空心，鹽湯送下。五臟門(mén)心小腸虛實(shí)論治赤茯苓湯屬性治小腸實(shí)熱，面赤多汗，小便不利。木通（去節(jié)）赤茯苓（去皮）檳榔生地黃（洗）黃芩赤芍藥甘草（炙）麥門(mén)冬（去心）上等分，咀，每服四錢(qián)，水一盞半，生姜五片，煎至八分，去滓、溫服，不拘時(shí)候。五臟門(mén)脾胃虛實(shí)論治屬性夫脾胃者，足太陰之經(jīng)，位居中央，屬乎戊巳土，主于中州，候身肌肉，與足陽(yáng)明胃之經(jīng)思飲不心樂(lè)，不病五臟門(mén)脾胃虛實(shí)論治進(jìn)食散屬性治脾胃虛寒，或食生冷，或飲食不節(jié)，或因思慮傷動(dòng)沖和之氣，胸膈痞塞，腹脹怠全不進(jìn)食，痰逆惡心，大便溏泄。半夏曲肉豆蔻（面裹煨）草果仁高良姜（銼，炒）麥（炒）附子（炮，去皮）丁香甘草（炙。各半兩）候。五臟門(mén)脾胃虛實(shí)論治六君子湯屬性治脾臟不和，不進(jìn)飲食，上燥下寒，服熱藥不得者。人參白術(shù)（各一兩）橘紅半夏（湯洗七次）枳殼（去瓤，麩炒）甘草（炙。各半兩）上咀，每服四錢(qián)，水一盞半，生姜七片，棗子一枚，煎至七分，去滓，溫服，不拘時(shí)候。五臟門(mén)脾胃虛實(shí)論治畢澄茄丸屬性治脾胃虛弱，胸膈不快，不進(jìn)飲食。畢澄茄（不拘多少）上為細(xì)末，姜汁打神曲末煮糊為丸，如梧桐子大，每服七十丸，食后，淡姜湯吞下。五臟門(mén)脾胃虛實(shí)論治附子建中湯

簡(jiǎn)介：外科傳薪集書(shū)名外科傳薪集作者馬培之朝代清年份公元19121949年序?qū)傩杂嗨夭涣?xí)外科。壬辰歲初。就鄧羹和先生讀內(nèi)科書(shū)。知其胞侄星伯。從孟河馬培之征君。征君擅長(zhǎng)外科。有方書(shū)備載外科諸方。即傳薪集也。許恒氏曾從星伯君學(xué)。故得是書(shū)。余向之假錄一過(guò)。什襲藏之。會(huì)丁酉。家慈背患搭手。重如負(fù)數(shù)千錢(qián)。因家境艱難未延?？浦巍Ｗ酝夥蟪龆臼湛谥?。均將此書(shū)檢方用藥。化重為輕。幸而獲痊。故將得書(shū)緣由。識(shí)之如上。X無(wú)錫周鎮(zhèn)小農(nóng)別署伯華識(shí)X冰梅丸屬性（治咽喉風(fēng)痰緊閉。不能言語(yǔ)。紅腫疼痛。用之立效。）大青時(shí)梅（二十個(gè)）大梅片（一錢(qián)）川雅連（一錢(qián)）西瓜霜（二錢(qián)）硼砂（一錢(qián)半）水飛青黛（一錢(qián)）細(xì)薄荷（一錢(qián)半）苦甘草（一錢(qián)）荊芥穗（二錢(qián)）象貝（去心四錢(qián)）制僵蠶（四錢(qián)）淡黃芩（鹽水炒一錢(qián)半）上雄精（三錢(qián)）制半夏（三錢(qián)）上十三味。各研細(xì)末。將大青梅去核。納以明礬。放瓦上至礬枯。去礬。將梅肉搗爛。和上藥末為丸。如龍眼核大。以瓷瓶收貯。臨癥用一丸。放舌上化下為度。陽(yáng)和丸屬性上桂心（一兩）麻黃（五錢(qián)）炮姜炭（五錢(qián)）共為細(xì)末。灑水為丸。（添加白芥子三錢(qián)。鹿角霜五錢(qián)。）西黃丸屬性（治乳癰瘰。痰核流注。肺癰。小腸癰毒等。每服三錢(qián)。陳酒送下。上部臨臥服。下部空心服。）炙凈乳香沒(méi)藥（各一兩）麝香（一錢(qián)半）西牛黃（三分）雄精（五錢(qián)）上藥共研末。取飯一兩。打爛。入末藥。再打?yàn)橥?。如蘿卜子大。曬干忌烘。每服三錢(qián)。熱陳酒送下。醉蓋取汗。酒醒。癰消痛息。琥珀蠟丸屬性（治癰疽發(fā)背。已成未膿之際。恐毒瓦斯不能外出。必致內(nèi)攻。預(yù)服此丸。護(hù)膜護(hù)心。散血解毒。功效甚大。每服在日晚三十丸。白湯送。甚者日二次。）白明礬（一兩五錢(qián)）黃蠟（一兩）雄黃（一錢(qián)二分）琥珀（一錢(qián)另研極細(xì)）朱砂（一錢(qián)二分）蜂蜜（二錢(qián)）先將礬、雄、珀、砂四味。先研細(xì)末。再將蜜蠟入銅勺內(nèi)溶化。離火片時(shí)。四邊稍凝。入上藥末攪勻。共成一塊。以一人將藥火上微烘。眾人急丸。如小綠豆子大。用朱砂為衣瓷罐收貯。三黃丸琥珀射星丸屬性（治痰迷心竅。）辰砂琥珀射干真陳膽星（各一錢(qián)。研細(xì)末。用豬心血和丸。金箔為衣。如小梧桐子大?；仃?yáng)散屬性（治癰疽陰瘡。皮色不變。漫腫無(wú)頭。堅(jiān)硬疼痛。風(fēng)痹香港腳。手足麻木。筋骨不舒。寒熱流注。鶴膝風(fēng)等。一概敷之。）煨姜（三兩）肉桂（五錢(qián)）赤芍（炒三兩）南星（一兩）草烏（炒三兩）白芷（一兩）共為細(xì)末。以熱酒調(diào)敷。拔疔散屬性（治一切疔瘡。以膏蓋之。未膿即散?；蛴美笾θ獯驙€敷之。亦效。）月石（一錢(qián)）雄精（二錢(qián)）千金霜（一錢(qián)）巴散（二錢(qián)）鐵銹（二錢(qián)）活磁石（炒五錢(qián)）麝香（三分）梅片（二分）朱砂（五分）蟾酥（三分）研極細(xì)。以瓷瓶收貯。黑虎散屬性（治一切無(wú)名腫毒。以膏蓋之。）麝香（五分）梅片（五分）公母丁香（各二錢(qián)）蜈蚣（七條）大全蝎（七個(gè)）穿山甲（七片）大蜘蛛（七個(gè)以瓦焙）加砂（三分）更妙。共為細(xì)末。用瓷石器收貯。金黃散屬性（治癰疽發(fā)背。諸般疔瘡。跌仆。濕痰流注。大頭時(shí)腫。漆瘡火丹。風(fēng)熱天泡。肌膚亦腫。干濕香港腳。婦女乳癰。小兒丹毒等。）天花粉（一兩）黃柏（五兩）姜黃大黃（各五錢(qián)）白芷（五錢(qián)）紫川樸陳皮甘草蒼術(shù)（各二兩）天南星（二兩）曬干為末。以瓷器收貯。凡遇紅腫。及夏月火令時(shí)。用茶湯同蜜水調(diào)敷。如微熱欲作膿者。以蔥湯同蜜水調(diào)敷。如漫腫無(wú)頭。皮色不變。附骨癰疽鶴膝等。俱以蔥酒并調(diào)。如天泡火赤游丹。黃水瘡。俱以板藍(lán)根葉。搗汁調(diào)和。燙傷麻油調(diào)。其次諸引。又在臨用之際。順合天時(shí)調(diào)。窺病勢(shì)也。麝香散屬性川草烏（各二錢(qián)）細(xì)辛（二錢(qián)）肉桂（二錢(qián)）麝香（五分）乳香（五分）沒(méi)藥（五分）丁香（二錢(qián)）附子（二錢(qián)）雄麝散屬性（治一切癰疽發(fā)背。初潰時(shí)用之?；ㄍ粗幰?。楊梅初方。）頂字麝香（三錢(qián)）真雄精（五錢(qián)）凈巴霜（三錢(qián)）上研細(xì)末。將瓷器收貯。勿令出氣。二味拔毒散屬性（治風(fēng)濕諸腫。痛癢疥瘡。）雄精明白礬（各等分。為細(xì)末。用茶調(diào)。以鵝翎蘸掃患上。）

簡(jiǎn)介：千金寶要書(shū)名千金寶要作者孫思邈朝代唐年份公元618年－公元907年自序?qū)傩詫O真人千金方，一部三十卷，三百一十八門(mén)，門(mén)中各有論，論下各有方。論以論說(shuō)人所以得病之由，君子小人皆宜熟知。方以治人之已病，而人有未嘗得見(jiàn)此集者，并藥有物多而難合者，貧下細(xì)民因此不獲治療，枉壞軀命者，可勝言哉。況一州一縣，幾家能有千金方而有者亦難于日日示人。因此孫君之仁術(shù)仁心，格而不行處有之，郁而不廣處有之。孫肘后、龍宮海上，而下及當(dāng)時(shí)之名公方論藥術(shù)，并自撰經(jīng)試者。世皆知此書(shū)為醫(yī)經(jīng)之寶，余亦概嘗閱諸家方書(shū)，內(nèi)唯千金一集，號(hào)為完書(shū)，有源有證，有說(shuō)有方，有古有今，有取有舍，關(guān)百圣而不慚，貫萬(wàn)精而不忒，以儒書(shū)擬之，其醫(yī)師之集大成者歟。唐之盧照鄰謂∶思邈高談?wù)?，則古之蒙莊，深入不二，則今之摩詰。斯言得其深致矣。思久欲闡揚(yáng)此書(shū)，以廣之海內(nèi)，而在公牽迫，終不克遂。今休閑矣，遂取千金方中諸論，逐件條而出之以告人，使人知防之于未然之前。又將千金方中諸單方，逐件列而出之以示人，使人知治之于已病之后。其思家與知識(shí)家經(jīng)用神驗(yàn)者，亦附之其中，各別稱說(shuō)，買(mǎi)巨石刊之，以廣其傳。以救急者為先，以稍可待者為次，以尋常大病為三，以尋常次病為四。孫君之書(shū)，以婦人小兒為首，以男子?jì)D人雜病為后。思今皆根據(jù)之，而特取諸病目前交急者為首。此思急于救人，推行孫君之妙法本意也。謹(jǐn)敢以千金寶要命篇，誓施萬(wàn)本，長(zhǎng)者仁人，當(dāng)共斯善。X宣和六年四月初一日徽猷閣直學(xué)士通奉大夫致仕河陽(yáng)郭思謹(jǐn)序X刻千金寶要序?qū)傩郧Ы饘氁?，宋徽猷閣直學(xué)士郭思按唐孫真人先生所集千金方中纂要者也。宣和六年，思曾刻石于華州公署。我明正統(tǒng)八年，華州知州劉整重刻。景泰六年，知州楊勝賢以石刻冬月不便摹印，易刊木版。往年春余得之，喜其方之簡(jiǎn)便，藥之近易，醫(yī)不煩而取效速，信有切于人之實(shí)用，乃珍如拱璧，不容自秘，已命壽之梓矣。竊惟寶要纂自真人千金方中，天下之游耀州真人洞者，歲無(wú)虛日，日無(wú)虛時(shí)，顧獨(dú)不立石于真人洞前，非所以廣其傳也，因刻于洞前云。X隆慶六年歲在壬申春三月上吉秦王守中識(shí)XX郡人左重耀敬觀X重刻千金寶要序?qū)傩郧Ы饘氁呔?，附論及千金須知為十八卷。宋宣和時(shí)郭學(xué)士思，從孫征君思邈所撰千金方擇要刻石華州公署。自明正統(tǒng)景泰間俱有木石刻本，至隆慶六年，秦王守中復(fù)刊石耀州真人祠，四庫(kù)全書(shū)未及收錄。余游關(guān)中得其拓本藏笈中。按家征君生于后周，卒于唐永淳之代。葉夢(mèng)得避暑錄話稱其作千金前方時(shí)已百余歲，后三十年作千金翼。段成式酉陽(yáng)雜俎，則謂昆明池龍宮有仙方三千首，征君以救龍得之。因上帝不許妄傳，復(fù)著千金方三十卷。每卷入一方。千金方，本與千金翼方為二書(shū)，是以舊唐書(shū)本傳，止載千金方三十卷。晁公武陳振孫書(shū)目，則云各三十卷。今俗本千金翼方九十三卷，不知何人更其次第。千金前方竟不可別，此宣和時(shí)擇要本，當(dāng)從前方錄出者，龍宮仙方在其內(nèi)，真世間秘異之書(shū)，不可不廣其傳，以公同志。書(shū)中謂今俗稱痘瘡，為小兒丹毒，又有反花瘡，元人奇效良方，始謂之痘疹，可證俗人謂此疾出于近代者非也?？O死人可救，落水人經(jīng)一宿猶可活，倉(cāng)卒間不知其方，書(shū)備其術(shù)，尤為濟(jì)人之仁術(shù)。世之從政者，不師蓋公獄市勿擾之言，惟株累鍛煉之是務(wù)。置一切積貯水利農(nóng)田學(xué)校利益于人之事于不問(wèn)，以致?lián)p傷元?dú)?，感召?zāi)殃。誠(chéng)不如尋覽方書(shū)，胸中常有活人之念，為善最樂(lè)，在此不在彼矣X(jué)嘉慶十二年七月三日賜進(jìn)士及第授通奉大夫署山東布政使督糧道加四級(jí)陽(yáng)XX湖孫星衍撰于藩署之濟(jì)性堂X又身赤腫起者，熬米粉令黑，以唾和敷之。小兒傷寒發(fā)黃，搗土瓜根汁三合服之。又方∶搗青麥汁服之。又方∶搗韭根汁，澄清，滴兒鼻中如大豆許，即出黃水，瘥。小兒霍亂，研尿滓，乳上服之。又方∶牛涎灌口中一合。小兒客忤，吞麝香大豆許，立愈。又方∶以母月衣覆兒上，大良。又方∶取牛鼻津服之。又方∶取?？谀笕轭^飲之。又方∶取熱馬屎一丸，絞取汁飲兒，下便愈。亦治KT啼面青腹強(qiáng)者。小兒誤吞針，取磁石如棗核大，吞之或含之，其針立出。誤吞鐵物等，艾蒿一把，挫，以水五升，煮一升半，服之即下。誤吞發(fā)，亂發(fā)燒灰，酒服一錢(qián)。吞錢(qián)，艾蒿五兩，以水五升，煮取一升，頓服之即下。又方∶末火炭，酒服方寸匕，水服亦得。又方∶服蜜二升即出。吞金銀釵環(huán)，白糖二斤，一頓漸漸食之，多食益佳。又方∶吞水銀一兩，再服之。吞環(huán)及指，燒雁毛二七個(gè)，末服。鵝毛亦得。吞環(huán)，暴韭令萎，蒸熟勿切，食一束即出?；蛏溔~筋縷如韭法，皆可用，但力意多食自消。吞銅鐵而哽，燒銅弩牙令赤，內(nèi)酒中飲之立愈。吞釘針及箭鏃等，但多食脂肪肉令飽，自裹出。吞針，取懸針磁石末，飲服方寸匕即下。小兒尿灶丹，初起兩股，入臍，陰頭皆赤者，水二升，桑皮切二升，煮取汁，浴之良。又方∶燒李根為灰，以田中流水和敷之良。小兒朱田火丹，一日夜即成瘡，先從背漸遍身，如棗大，赤者，濃煮棘根洗之。已成瘡者，小兒野火丹，遍身皆赤者，用油涂之。小兒茱萸丹，初起背，遍身如纈，一宿成瘡者，煮赤小豆，作末以敷之。小兒廢灶火丹，初起足趺，正赤色者，以棗根煮汁，沐浴五六度自愈。小兒風(fēng)瘙隱疹，心迷悶，巴豆二兩，以水七升，煮取三升，故帛染汁拭之。大人加減用之。又方∶礬石二兩，末之；酒三升，漬令消。帛染拭病上。又方∶吳茱萸一升，酒五升，煮取一升半，帛染拭病上。小兒隱疹入腹，體強(qiáng)舌干，蕪菁子末，酒服方寸匕，日三。又方∶蠶砂二升，水二升，煮去渣洗之。又方∶鹽湯洗了，以蓼子敷之。又方∶車(chē)前子作末敷之。諸丹毒，渠中藻菜，細(xì)切熟搗，敷丹上，濃三分，干易之。又方∶蕓薹菜，熟搗濃封之，隨手即消。如余熱氣未愈，但三日內(nèi)封之，使醒，醒好瘥止。五色油丹，縛母豬枕頭臥之良。又方∶牛屎涂之，干則易之。赤流腫，搗火麻子，水和敷之。又方∶以羊脂煎了磨之。赤黑丹起遍身者殺人。小兒瘡，初起漿似火瘡，熟搗桃仁，以面脂和敷之。亦治遍身赤腫。小兒身體頭面生瘡，榆白皮隨多少，曝令干，末之，醋和涂綿，以敷瘡上，蟲(chóng)自出。小兒丹毒，馬齒莧一握，搗取汁飲之，以滓敷之。又方∶搗赤小豆五合，水和取汁，飲之一合良。滓涂五心。又方∶濃煮大豆汁涂之良。瘥亦無(wú)瘢痕。又方∶臘月豬脂和釜下土敷之，干則易之。小兒五色丹，搗蒴葉敷之。又方∶薤白一把，豉一升，以水三升，煮取二升，分三服。

簡(jiǎn)介：外科大成書(shū)名外科大成作者祁坤朝代清年份公元1665年自敘屬性余賦質(zhì)椎魯。家世業(yè)儒。舞象時(shí)即肄力于八股之間。學(xué)未窺斑而嚴(yán)君見(jiàn)背。時(shí)先師戴望之以明經(jīng)高等擅岐黃業(yè)。語(yǔ)余云。先正有言。不為良相。則為良醫(yī)。治生即治世也。子盍圖之。遂奮志攻苦。一切桐君之所秘。雷公之所傳。瓊函寶笈。靡不搜采。大約內(nèi)科一門(mén)。前賢之論述似詳且盡。而外科諸書(shū)?；虿┒岩??；螂[而未備。鶴長(zhǎng)鳧短。豕腹龍頭。心竊疑之。簡(jiǎn)練揣摩。少有弋獲。幸而入侍內(nèi)庭。謬承委試。奏功甚多。然亦并無(wú)他術(shù)。惟能辨氣稟有濃薄之殊。風(fēng)土有寒溫之異。今所不經(jīng)見(jiàn)之異癥。古所不必有之奇方。驅(qū)一己匠心。變通于前輩之遺意。日積月累。未能成帙。庚子春。先慈棄世。讀禮之余。悉取諸書(shū)而折衷之。有言癥而不言脈者。有圖形象定名色而不分穴次者。有辨大毒而忽小者。有小毒反詳而大毒反略者。紊亂無(wú)次。未可枚舉。僭為考訂。匯成一書(shū)。重者刪之。缺者補(bǔ)之。訛者正之。亂者緒之。其法首列六脈。則邪正虛實(shí)若眉分。次列三因。則病源若犀照。再次則列陰陽(yáng)善惡生死順逆之訣。辨之則吉兇立判再次則列腫瘍潰瘍二治，則先后治法內(nèi)外諸方無(wú)不具矣。又按部位分經(jīng)絡(luò)定穴次辨名色。各列于后焉。其調(diào)理總不外乎前腫潰二治之中。其稍異者則列本癥之下。以補(bǔ)缺略也。其中又有內(nèi)外相似者。又列各門(mén)于本部之后。以便參考。少贅以區(qū)區(qū)之一得。是集也。辨癥辨名從博。雖微疵悉備而不遺。用藥用方從約。在單刀直入以取效。至于獨(dú)悟之心法。不傳之秘方。皆為一盤(pán)托出。不復(fù)珍惜。嗟乎。自古用藥者如用兵。兵有以正勝、奇勝、多勝、寡勝、車(chē)勝、騎勝、舟勝、五花勝、八陣勝。在審其勢(shì)之所必用。故一發(fā)而奏功。攻毒者如攻賊。賊必有穴。即左洞庭。右太行。鐵壁千層。羊腸九疊。而察其穴之所必在。馳一旅可以受縛奏凱之續(xù)。豈曰小成。因名其集曰外科大成。以公天下。坤也不敏。大成詎敢易名哉。不過(guò)因累積之功而統(tǒng)言之耳。爰使天下之人。偶有滑和之患。開(kāi)卷了然。可以盡謝醫(yī)師矣。烏得云以書(shū)為御者。不盡馬之情耶。因縷述一腔之苦衷如下。不敢乞光于大人先生之鴻藻。弁端以張楚。X時(shí)康熙四年歲在乙巳仲秋之吉太醫(yī)院御醫(yī)燕越祁坤廣生甫識(shí)。X序?qū)傩栽醇沂郎疥?。?xí)儒學(xué)。自家忠敏公殉前明難后業(yè)醫(yī)。先王父廣生公、幼敏悟。通儒書(shū)。諸子旁流。靡不詳究其義。更以外科醫(yī)世鮮精者。尤加考求。冥搜幽索。遂盡其奧。膺世祖章皇帝召。以御醫(yī)侍值內(nèi)庭。先王父性謹(jǐn)慎自重。圣祖仁皇帝尤嘉信之。賜與優(yōu)渥。累擢太醫(yī)院判官。遇休沐。兀坐一室。先大人昭遠(yuǎn)公與諸伯叔侍。環(huán)列惟醫(yī)家書(shū)。發(fā)疑問(wèn)難。校折衷。隆寒盛暑。常丙夜。乃命就寢。在直廬?；蛑幸褂械?。必索火記之。會(huì)丁曾王母憂家居。更簡(jiǎn)練揣摩。訂為書(shū)。顏之曰外科大成。凡四卷。部類三十有二。鋟而藏其板于家。是時(shí)先大人亦以御醫(yī)侍值內(nèi)庭。性實(shí)介慎。歷事圣祖仁皇帝世宗憲皇帝。兩朝恩眷特殊。贈(zèng)太醫(yī)院判官。憶源方垂髫。先大人即以大成課源兄弟。而冢兄弘濤早世。季弟?chē)?guó)興成戊戌進(jìn)士。乃心王事。又不果卒業(yè)。先大人嘗訓(xùn)源曰、嗣我家學(xué)人。其惟汝乎。源不肖。惟恐不克仰承。用是黽勉。不敢自逸。于今五十余年。己未冬。今上諭太醫(yī)院判官吳謙等纂醫(yī)宗金鑒一書(shū)。以源世外科醫(yī)。欽命纂修。源識(shí)谫學(xué)陋。何所與能。惟竊取先王父大成之意旨而敷揚(yáng)之耳。而謬叨優(yōu)錄。感愧交并。嗟夫、醫(yī)者意也。意之所之。死生系焉。矧外科之六脈三因。陰陽(yáng)善惡。端雜緒棼。黍粟不辨。有失之尺丈而不知者。是編也。義晰辭明。字釋句解。部分類別。領(lǐng)挈綱提。瘡瘍之微者無(wú)不載。方法之善者無(wú)不備。集曰大成。洵可謂集外科之大成也與。源年屆七旬。兩兒邦相邦柱俱駑鈍。深懼先業(yè)失傳。緣命坊人印行海內(nèi)。非特業(yè)是科者。有所式循。庶幾先王父之精神學(xué)問(wèn)。亦不至湮沒(méi)云爾。X時(shí)乾隆歲次癸亥秋七月既望孫男宏源敬識(shí)X卷一總論部癰疽之脈屬性粵稽炎農(nóng)御世。而醫(yī)之名始立。夫醫(yī)者濟(jì)世之統(tǒng)名也。名雖一而實(shí)有內(nèi)外科之異也?？浦钟袃?nèi)外。蓋因人之疾有內(nèi)外故也。因其疾以命醫(yī)。神而明之。則因內(nèi)可以推外。由外可以測(cè)內(nèi)。精微之理。豈易X濡X浮而柔細(xì)知為濡。沉細(xì)而柔作（弱）持。（微）則浮微如欲絕。（細(xì)）來(lái)沉細(xì)近于微。X弱X弱來(lái)無(wú)力按之柔。柔細(xì)而沉不見(jiàn)浮。陽(yáng)陷入陰精血弱。白頭猶可少年愁。腫瘍宜托里。潰瘍?yōu)槊}病相應(yīng)。宜補(bǔ)。X散X散似楊花散漫飛。去來(lái)無(wú)定至難齊。產(chǎn)為生兆胎為墮。久病逢之不必醫(yī)。散脈無(wú)拘散漫然。濡來(lái)浮細(xì)水中綿。浮而遲大為虛脈。芤脈中空有兩邊。腫瘍?yōu)闅馓摬皇?。潰瘍?dú)見(jiàn)者死。X細(xì)X細(xì)來(lái)累累細(xì)如絲。應(yīng)指沉沉無(wú)絕期。春夏少年俱不利。秋冬老弱卻相宜。細(xì)為氣聚血少。有此癥者逆。X伏X伏脈推筋著骨尋。指間才動(dòng)隱然深。傷寒欲汗陽(yáng)將解。厥逆臍疼癥屬陰。腫瘍?yōu)殛幹蟹?yáng)邪。潰瘍?yōu)殛?yáng)伏陰中。為內(nèi)蝕。為流注浸淫。難治。宜溫補(bǔ)。X動(dòng)X動(dòng)脈搖搖數(shù)在關(guān)。無(wú)頭無(wú)尾豆形團(tuán)。其原本是陰陽(yáng)摶。虛者搖兮勝者安。動(dòng)主痛。陽(yáng)動(dòng)汗之。陰動(dòng)溫之。X促X促脈數(shù)而時(shí)一止。此為陽(yáng)極欲亡陰。三焦郁火炎炎盛。進(jìn)必?zé)o生退可生。腫瘍?yōu)闊釣椴∵M(jìn)。潰瘍?yōu)闊岵煌恕u進(jìn)者死。X結(jié)X結(jié)脈緩而時(shí)一止。獨(dú)陰偏勝欲亡陽(yáng)。浮為氣滯沉為積。汗下分明在主張。腫瘍?yōu)闅饨Y(jié)。潰瘍?yōu)闅獠徽{(diào)。則危。X代X動(dòng)而中止不能還。復(fù)動(dòng)因而作代看。病者得之猶可療。平人卻與壽相關(guān)。數(shù)而時(shí)止名為（促）緩止須將結(jié)脈呼。止不能回方是代。結(jié)生代死自殊途。兩動(dòng)一止三四日。三四動(dòng)止應(yīng)六七。五六一止七八朝。次第推之自無(wú)失。腫潰俱不利。脈數(shù)不時(shí)見(jiàn)。當(dāng)生惡瘡。脈數(shù)身無(wú)熱。內(nèi)有癰膿。脈數(shù)應(yīng)當(dāng)發(fā)熱而反惡寒。若有痛處。當(dāng)發(fā)癰。脈浮而數(shù)。腫在外。宜先托里?？中叭雰?nèi)。脈沉而實(shí)。宜先疏通。以絕其源。脈不浮不沉。無(wú)內(nèi)外癥。知其在經(jīng)。宜和榮衛(wèi)。脈數(shù)發(fā)熱而痛者發(fā)于陽(yáng)。脈不數(shù)不發(fā)熱而痛者發(fā)于陰。癰脈宜洪大而數(shù)。若沉緊者死。疽脈宜沉而實(shí)。若浮洪而散者死。癰疽無(wú)脈者氣閉也。宜行氣。其脈自見(jiàn)。卷一總論部癰疽之源屬性人身之氣血。與天地同流。人身之經(jīng)絡(luò)。與晝夜同度。茍或六淫之感。七情之傷。飲食不時(shí)。房勞不節(jié)。致使陰陽(yáng)乖錯(cuò)。榮衛(wèi)蘊(yùn)結(jié)而成癰者?？偛怀鲇谌颉９室匀蚴桌硪豢傉摬堪b疽之源屬性運(yùn)氣癰疽有四。一曰、火熱助心為瘡瘍。經(jīng)曰。少陰所至為瘍疹。又云。少陰司天。熱氣下臨。肺氣上從。甚則瘡瘍。又云。少陰司天之政。補(bǔ)之氣。寒乃始。陽(yáng)氣郁。炎暑將起。中外瘡瘍。又云。少陽(yáng)所至為瘡瘍。又云。少陽(yáng)司天之政。風(fēng)熱參布。太陰橫流。寒乃時(shí)至。民病寒中。外發(fā)瘡瘍。初之氣。候乃太溫。其病膚腠中瘡。二之氣?；鸱从?。其病熱郁于上。瘡發(fā)于中。三之氣。炎暑至。民病膿瘡。又云。太陽(yáng)司天之政。初之氣。氣乃太溫。肌腠瘡瘍。此皆?；２≈疁\也。又云。少陰司天。熱淫所勝。甚則瘡瘍。又云。少陰司天?？蛣?。甚則瘡瘍。又云。少陰之復(fù)。病疹癰疽痤痔。又云?；鹛^(guò)曰赫義。其病瘡疽血流。又云。火郁之發(fā)。民病瘡瘍癰腫。此是邪變。病之甚也。二曰、寒邪傷心為瘡瘍。經(jīng)曰。太陽(yáng)司天。寒淫所勝。血變于中。發(fā)為癰瘍。病本于心。又云。太陽(yáng)司天之政。三之氣。寒氣行。民病寒。反熱中。癰疽注下。又云。陽(yáng)明司天之政。四之氣。寒雨降。民病癰腫瘡瘍是也。三曰、燥邪傷肝為瘡瘍。經(jīng)曰。木不及曰委和。上商與正商同。其病支發(fā)癰腫瘡瘍。邪傷肝也。又云。陽(yáng)明司天。燥淫所勝。民病瘡瘍痤癰。病本于肝是也。四曰、濕邪瘡瘍。經(jīng)曰。太陰司天。濕氣變物。甚則身后癰。又云。太陰之勝?；饸鈨?nèi)郁。瘡瘍于中。流散于

簡(jiǎn)介：得配本草書(shū)名得配本草作者嚴(yán)西亭朝代清年份公元16441911年魏序內(nèi)容本草莫備于綱目，由來(lái)舊矣。其后刪繁就簡(jiǎn)，利在省便，意為去取者，又不一書(shū)。然寒溫消補(bǔ)，各就其一性而專言之，即古方有君臣佐使之義，亦第就其方為輕重而泛言之，故知藥者不知方，知方者仍不知病，宜醫(yī)者之終誤于所治也。我姚嚴(yán)西亭、施澹寧、洪緝庵三先生者，文章之外，兼擅歧黃。嘗念藥之不能獨(dú)用，病之不可泛治也，博采群書(shū)，互相辨論，合為得配本草一書(shū)，凡十卷。搜羅不亞綱目，職任專于古方，前則辨性以明其體，后乃詳治以達(dá)其用。得一藥而配數(shù)藥，一藥收數(shù)藥之功，配數(shù)藥而治數(shù)病，數(shù)病仍一藥之效，以正為配，固倡而隨，以反為配，亦克而生，運(yùn)用之妙，殆無(wú)過(guò)此已。使讀是書(shū)者知藥而即知病，知病而即知所以治病，誠(chéng)一以貫之者也，豈不足垂世而行遠(yuǎn)哉。X乾隆二十六年歲在辛巳九月既望魏朝陽(yáng)拜撰。X凡例內(nèi)容一、藥有畏惡反使，每品下先為標(biāo)明，令人開(kāi)卷了然。一、藥有主治，詳載首條，使用之者得其直達(dá)之功。一、藥獨(dú)入一經(jīng)，以治一病，亦隨佐使而治百病。今著配偶于主治之后，使知寒熱攻補(bǔ)，變化無(wú)窮，茍能觸類旁通，運(yùn)用自然入妙。一、藥分優(yōu)劣。近時(shí)用藥，但論某藥治某病，不知名同實(shí)異，功效懸殊。茲特詳加論辨，俾取資者有所考證。一、藥有制法，制得其宜，性味功用為之變化。今備采雷公炮制法詳載于后。一、藥有利必有害。特載禁忌于后，庶使觸目驚心，不敢輕試。一、用藥治病，取其相制。每有百藥不治之癥，而一物足以療之，此物之相制也。爰附怪癥于各條之后。一、藥有隨處可得而罕用者，如李根白皮、萱草、水芹之類，斟酌盡善而備采之。然亦有所考據(jù)，非敢妄為也。一、從本草綱目為準(zhǔn)繩，分為二十五部，共計(jì)六百五十種。水、火、土、金、石八十五種為卷一，山草、芳草八十一種為卷二，隰草、毒草九十九種為卷三，蔓草、水草、石草、苔草六十二種為卷四，谷類、菜類七十四種為卷五，果類五十種為卷六，木類、竹類、服帛類八十二種為卷七，蟲(chóng)類、鱗類、介類六十七種為卷八，禽類、獸類四十種為卷九，人部十種為卷十。卷一水部?jī)?nèi)容（十四種）卷一水部立春雨水內(nèi)容咸、平。宜煎發(fā)散及補(bǔ)中益氣藥。卷一水部露水溫服，自然收上。）洗手則生癬。卷一水部磨刀水內(nèi)容咸，寒。利小便，消熱腫。治盤(pán)腸生產(chǎn)腸干不上者。（以磨刀水少潤(rùn)腸，煎好磁石二杯溫服，自然收上。）洗手則生癬。卷一內(nèi)容卷一火部艾火內(nèi)容灸百病。若灸諸風(fēng)冷疾，入硫黃末少許尤良。卷一火部燈花內(nèi)容治喉痹，敷金瘡。小兒邪熱在心，夜啼不止，以二三顆，燈心湯調(diào)，抹乳吮之。卷一土部?jī)?nèi)容（九種）卷一土部黃土內(nèi)容甘，平。治泄痢冷熱赤白，腹內(nèi)熱毒絞結(jié)痛，下血。又解諸藥毒、肉毒、合口椒毒、野菌毒。得黃連，治小兒吃土。卷一土部東壁土內(nèi)容甘，溫。治脾胃濕多，吐瀉霍亂。（得太陽(yáng)頻照之功，引真火生發(fā)之氣，補(bǔ)土勝濕，則吐瀉自止。）卷一土部胡燕窠土內(nèi)容煎湯浴小兒，逐驚癇，除瘡疥。卷一土部蚯蚓泥內(nèi)容X一名六一泥X甘、酸、寒。治赤白久熱痢，燒煙盡沃汁濾凈飲之。得生甘草汁、輕粉末，調(diào)涂小兒陰囊忽熱腫痛。得米醋，調(diào)敷吹乳。得綠豆粉，敷外腎生瘡。卷一土部烏爹泥內(nèi)容X一名孩兒茶X苦、澀、平。清上膈熱，化痰生津。涂一切瘡，生肌定痛，止血收濕。得輕粉、冰片，搽下疳陰瘡。配雄黃、貝母，搽牙疳口瘡。卷一土部伏龍肝

簡(jiǎn)介：血證論書(shū)名血證論作者唐容川朝代清年份公元1884年自序?qū)傩韵染芋w羸善病。故海早歲即習(xí)方書(shū)。有恙輒調(diào)治之。癸酉六月。驟得吐血。繼復(fù)轉(zhuǎn)為下血。查照各書(shū)。施治罔效。延請(qǐng)名宿。仍無(wú)確見(jiàn)。大約用調(diào)停之藥。以俟病衰而已。因此遍覽方書(shū)。每于血證。嘗三致意。時(shí)里中人甚詡鄉(xiāng)先輩楊西山先生所著失血大法。得血證不傳之秘。門(mén)下鈔存。私為鴻寶。吾以先君病。故多方購(gòu)求。僅得一覽。而其書(shū)議論方藥。究亦未能精詳。以之治病。卒鮮成效。乃廢然自返。寢饋于內(nèi)經(jīng)仲景之書(shū)。觸類旁通?；砣恍挠兴?。而悟其言外之旨。用治血證。十愈七八。今先君既逝。而荊妻馮氏又得血疾。親制方劑。竟獲安全。慨然曰。大丈夫不能立功名于天下。茍有一材一藝。稍足補(bǔ)救于當(dāng)時(shí)。而又吝不忍傳。陋哉。爰將失血之證。精微奧義。一一發(fā)明?；蛏旃湃怂?。或補(bǔ)前賢所未備。務(wù)求理足方效。不為影響之談。書(shū)成自顧。而轉(zhuǎn)憾悟道不早。不能延吾父之壽也。然猶幸此書(shū)之或可以救天下后世也。X光緒十年甲申重九后一日容川唐宗海自序X凡例屬性一、血證自古絕少名論。故是書(shū)條分縷析。務(wù)求精詳。間有煩文冗字。意取明顯。故不刪削。一、時(shí)賢論及血證。率多影響。是書(shū)獨(dú)從內(nèi)難仲景探源而出。發(fā)揮盡致。實(shí)補(bǔ)唐以下醫(yī)書(shū)之所不逮。故除引經(jīng)之外。余無(wú)采錄。亦間有一二暗合者。皆系偶同。并非掠美。識(shí)者鑒之。一、是書(shū)分別門(mén)類。眉目極清。即不知醫(yī)者。臨時(shí)查閱。無(wú)不了然。最便世用之書(shū)。一、是書(shū)議論多由心得。然其發(fā)明處。要皆實(shí)事實(shí)理。有憑有驗(yàn)?；驈墓攀ヒ??；驈奈鞣▍⒌?。信而有征之說(shuō)也。并非杜撰可比。一、是書(shū)單為血證說(shuō)法。與雜證不同。幸勿執(zhí)彼例此。亦幸勿以此議彼。卷一陰陽(yáng)水火氣血論屬性人之一身。不外陰陽(yáng)。而陰陽(yáng)二字。即是水火。水火二字。即是氣血。水即化氣?；鸺椿：我匝运椿瘹庠?。氣著于物。復(fù)還為水。是明驗(yàn)也。蓋人身之氣。生于臍下丹田氣海之中。臍下者腎與膀胱。水所歸宿之地也。此水不自化為氣。又賴鼻間吸入天陽(yáng)。從肺管引心火。下入于臍之下。蒸其水使化為氣。如易之坎卦。一陽(yáng)生于水中。而為生氣之根。氣既生。則隨太陽(yáng)經(jīng)脈為布護(hù)于外。是為衛(wèi)氣。上交于肺。是為呼吸。五臟六腑。息以相吹。止此一氣而已。然氣生于水。即能化水。水化于氣。亦能病氣。氣之所至。水亦無(wú)不至焉。故太陽(yáng)之氣達(dá)于皮毛則為汗。氣挾水陰而行于外者也。太陽(yáng)之氣。上輸于肺。膀胱腎中之水陰。即隨氣升騰。而為津液。是氣載水陰而行于上者也。氣化于下。則水道通而為溺。是氣行水亦行也。設(shè)水停不化。外則太陽(yáng)之氣不達(dá)。而汗不得出。內(nèi)則津液不生。痰飲交動(dòng)。此病水而即病氣矣。又有肺之制節(jié)不行。氣不得降。因而癃閉滑數(shù)。以及腎中陽(yáng)氣。不能鎮(zhèn)水。為飲為瀉。不一而足。此病氣即病水矣?？傊?。氣與水本屬一家。治氣即是治水。治水即是治氣。是以人參補(bǔ)氣。以其生于北方。水中之陽(yáng)。甘寒滋潤(rùn)。大生津液。津液充足。而肺金濡潤(rùn)。肺主氣。其葉下垂以納氣。得人參甘寒之陰。內(nèi)具陽(yáng)性。為生氣化水之良品。故氣得所補(bǔ)益焉。即如小柴胡。仲景自注云。上焦得通。津液得下。胃氣因和。是通津液即是和胃氣蓋津液足。則胃上輸肺。肺得潤(rùn)養(yǎng)。其葉下垂。津液又隨之而下。如雨露之降。五臟戴澤。莫不順利。而濁陰全消?？宏?yáng)不作。肺之所以制節(jié)五臟者如此。設(shè)水陰不足。津液枯竭。上則痿咳。無(wú)水以濟(jì)之也。下則閉結(jié)。制節(jié)不達(dá)于下也。外則蒸熱。水陰不能濡于肌膚也。凡此之證。皆以生水為治法。故清燥救肺湯。生津以補(bǔ)肺氣。豬苓湯。潤(rùn)利以除痰氣。都?xì)馔?。補(bǔ)水以益腎氣。即如發(fā)汗。所以調(diào)衛(wèi)氣也。而亦戒火攻以傷水陰。故用白芍之滋陰。以啟汗源。用花粉之生津。以救汗液。即此觀之?？芍趟词茄a(bǔ)氣。然補(bǔ)中益氣湯。六君子。腎氣丸。氣分之水。以引動(dòng)而營(yíng)運(yùn)之也。知此。則知男子之精屬氣屬水。而其中未嘗無(wú)血無(wú)火。且知女子之經(jīng)。屬血屬火。而其中未嘗無(wú)氣無(wú)水。是以男子精薄。則為血虛。女子經(jīng)病。則為氣滯也。問(wèn)曰。男子主氣。女子主血。其中變化。誠(chéng)如茲之所云矣。而女子何以必行經(jīng)。男子何以不行經(jīng)。答曰。經(jīng)血者。血之余也。夫新生舊除。天地自然之理。故月有盈虧。海有朝汐。女子之血。除舊生新。是滿則溢。盈必虧之道。女子每月。則行經(jīng)一度。蓋所以泄血之余也。血主陰而下行。所以從下泄。而為經(jīng)血也。至于男子。雖無(wú)經(jīng)可驗(yàn)。然亦必泄其余。男子以氣為主。氣主陽(yáng)而上行。故血余不從下泄。而隨氣上行。循沖任脈。上繞唇頤。生為髭須。是髭須者。即所以泄血之余也。所以女子有月信。上遂無(wú)髭須。男子有髭須。下遂無(wú)月信。所主不同。升降各異。只此分別而已矣。義出內(nèi)經(jīng)。非創(chuàng)論也。世謂男女血迥不同。豈知變化之道哉。夫必明氣血水火變化營(yíng)運(yùn)之道。始可治氣血水火所生之病。女子要血循其常。男子亦要血循其常。若血失常道。即為血不循經(jīng)。在女子雖無(wú)崩帶。亦不受胎。男子雖無(wú)吐衄。亦不榮體。至失常之至。則女子未有不崩帶。男子未有不吐衄者也。故女子血貴調(diào)經(jīng)。男子亦貴調(diào)血。但男子吐衄。乃上行之血。女子崩帶。乃下行之血。不可例論耳。然使女子吐衄。則亦與男子無(wú)殊。男子下血。則亦與崩帶無(wú)異。故是書(shū)原非婦科。而于月經(jīng)胎產(chǎn)尤為詳悉。誠(chéng)欲人觸類引伸。于治血庶盡神歟。又曰。女子胞中之血。每月一換。除舊生新。舊血即是瘀血。此血不去。便阻化機(jī)。凡為醫(yī)者。皆知破血通經(jīng)矣。獨(dú)于男女吐衄之證。便不知去瘀生新之法。抑思瘀血不行。則新血斷無(wú)生理。觀月信之去舊生新?？梢灾?。即瘡科治潰。亦必先化腐而后生肌。腐肉不化。則新血亦斷無(wú)生理。且如有膿管者。必爛開(kāi)腐肉。取去膿管而后止。治失血者。不去瘀而求補(bǔ)血。何異治瘡者。不化腐而求生肌哉。然又非去瘀是一事。生新另是一事也。蓋瘀血去則新血已生。新血生而瘀血自去。其間初無(wú)間隔。即如月信下行。是瘀去也。此時(shí)新血已萌動(dòng)于血海之中。故受孕焉。非月信已下多時(shí)。然后另生新血也。知此。則知以去瘀為生新之法。并知以生新為去瘀之法。生血之機(jī)有如此者。而生血之原。則又在于脾胃。經(jīng)云。中焦受氣取汁。變化而赤。是為血。今且舉一可見(jiàn)者言之。婦人乳汁。即脾胃飲食所化。乃中焦受氣所取之汁也。婦人乳汁。則月水不行。以此汁既從乳出。便不下行變血矣。至于斷乳之后。則此汁變化而赤。仍下行而為經(jīng)血。人皆知催乳須補(bǔ)脾胃。而不知滋血尤須補(bǔ)脾胃。蓋血即乳也。知催乳法。便可知補(bǔ)血法。但調(diào)治脾胃。須分陰陽(yáng)。李東垣后。重脾胃者。但知宜補(bǔ)脾陽(yáng)。而不知滋養(yǎng)脾陰。脾陽(yáng)不足。水谷固不化。脾陰不足。水谷仍不化也。譬如釜中煮飯。釜底無(wú)火固不熟。釜中無(wú)水亦不熟也。予親見(jiàn)脾不思食者。用溫藥而反減。用涼藥而反快。予親見(jiàn)催乳者。用術(shù)鹿茸而乳多。又親見(jiàn)催乳者。用術(shù)鹿茸而乳轉(zhuǎn)少。則以有宜不宜耳。是故宜補(bǔ)脾陽(yáng)者。雖干姜附子轉(zhuǎn)能生津。宜補(bǔ)脾陰者。雖知母石膏。反能開(kāi)胃。補(bǔ)脾陽(yáng)法。前人已備言之。獨(dú)于補(bǔ)脾陰。古少發(fā)明者。予特標(biāo)出。俾知一陰一陽(yáng)。未可偏廢。補(bǔ)脾陰以開(kāi)胃進(jìn)食。乃吾臨證悟出。而借傷寒論存津液三字為據(jù)。此外固無(wú)證據(jù)也。書(shū)既成。后得泰西洋人醫(yī)法五種。內(nèi)言胃之化谷。乃胃汁化之。并有甜肉汁?？嗄懼＝匀肽c胃化谷。所謂汁者。即予所謂津液也。西醫(yī)論臟腑。多言物而遺理。如此條者。實(shí)指其物。而尚不與理相背。適足以證予所論。故并志之。卷一臟腑病機(jī)論屬性臟腑各有主氣。各有經(jīng)脈。各有部分。故其主病。亦各有見(jiàn)證之不同。有一臟為病。而不兼別臟之病者。單治一臟而愈。有一臟為病。而兼別臟之病者。兼治別臟而愈。業(yè)醫(yī)不知臟腑。則病原莫辨。用藥無(wú)方。烏睹其能治病哉。吾故將臟腑大旨。論列于后。庶幾于病證藥方。得其門(mén)徑云。心者。君主之官。神明出焉。蓋心為火臟。燭照事物。故司神明。神有名而無(wú)物。即心中之火氣也。然此氣非虛懸無(wú)著。切而指之。乃心中一點(diǎn)血液。湛然朗潤(rùn)。以含此氣。故其氣時(shí)有精光發(fā)見(jiàn)。即為神明。心之能事。又主生血。而心竅中數(shù)點(diǎn)血液。則又血中之最精微者。乃生血之原泉。亦出神之淵海。血虛則神不安而怔忡。有瘀血亦怔忡?；饠_其血?jiǎng)t懊。神不清明。則虛煩不眠。動(dòng)悸驚惕。水飲克火。心亦動(dòng)悸。血攻心則昏迷。痛欲死。痰入心則癲?；饋y心則狂。與小腸相為表里。遺熱于小腸。則小便赤澀。火不下交于腎。則神浮夢(mèng)遺。心之脈上挾咽喉。絡(luò)于舌本。實(shí)火上壅為喉痹。虛火上升。則舌強(qiáng)不能言。分部于胸前?；鸾Y(jié)則為結(jié)胸。為痞。為火痛?；鸩恍l(fā)則為胸痹。心之積曰伏梁。在心下大如臂。病則臍上有動(dòng)氣。此心經(jīng)主病之大旨也。

簡(jiǎn)介：濟(jì)陰綱目書(shū)名濟(jì)陰綱目作者武之望朝代明年份公元13681644年序?qū)傩苑蜥t(yī)者，活人之事，而亦殺人之機(jī)也。今天下醫(yī)書(shū)亦繁多矣，未盡其變，紙上陳言，何足為用設(shè)沉當(dāng)前，醫(yī)士環(huán)視，生之乎殺之乎曰殺之也。何以明其然也，拘泥古方，以療今疾，如此者，醫(yī)殺之耳。男子無(wú)論矣。女子之情，隱微難見(jiàn)，病不自知，而一委于醫(yī)，醫(yī)又不能得其隱微，望聞問(wèn)無(wú)有焉，一憑于脈，脈其可盡憑乎惟是妄意揣度，聊復(fù)從事焉。嗟乎，此何等事，而竟以意度之，想當(dāng)然乎哉然隱微亦難言矣。從其隱而隱之，則無(wú)乎不隱。如倉(cāng)公之診女子，知其思欲不遂，脈出魚(yú)際一寸是也。從其顯而顯之，則無(wú)乎不顯。如婦人因夫不歸而發(fā)狂疾，哭泣無(wú)時(shí)，詬詈無(wú)度，醫(yī)者迎而奪之，拔劍砍之，彼則匍伏不敢仰視，久之愈矣是也。岳武穆云∶運(yùn)用之妙，存乎一心。兵法也，亦醫(yī)法也。吾因是而又知天一生水之義矣。水能生人，亦能殺人，故禹之治水也，窮其源而疏之，因其勢(shì)而利導(dǎo)之，自無(wú)泛濫之患。禹非能治水也，因水以治水也。人能知禹之治水，則知所以治婦女之科矣。故濟(jì)陰綱目一書(shū)，其立論自調(diào)經(jīng)始，有綱領(lǐng)，有原委，有條貫，有分疏。一病之中，三致意焉；一方之設(shè)，細(xì)詳釋焉。得其隱微，能盡其變，使人閱之，一團(tuán)生氣浮于紙上，詎非活人之書(shū)哉雖曰濟(jì)陰，而實(shí)所以扶陽(yáng)也。無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生，無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化，陽(yáng)施陰化，而醫(yī)道之能事畢矣。吾非能知醫(yī)也，而因醫(yī)以知醫(yī)，故重為訂之，以廣仁人之心而已。雖然，喻指為月，指終非月，讀者因指識(shí)月焉可也。X時(shí)康熙乙巳歲孟冬月西陵漪子汪淇右子甫題于孝友堂別業(yè)X自序?qū)傩詪D女雜病率與男子同，唯經(jīng)血、胎產(chǎn)諸證自為一類，而其中派分枝析，變亦不可勝窮矣。概述諸書(shū)，雖證各有論，而論不熟病之情；各有方，而方不盡治之變，以故治婦人者往往操一二方以療眾病，一不應(yīng)而技窮，斯法不備之過(guò)也。古方產(chǎn)寶大全而外，唯薛新甫推展敷衍，頗補(bǔ)前人所未備，而醫(yī)案一書(shū)，并列雜病于其中，即其著論立方，與療男子，夫豈有殊焉。嗣見(jiàn)同年王宇泰氏所輯女科準(zhǔn)繩，廣搜博采，古今悉備。然一切雜病，亦復(fù)循薛氏例而概收之，不無(wú)駢枝贅疣之病。且分條不整，序次無(wú)倫，非耳目所素習(xí)者，卒觀之而莫得其要也。余究心茲術(shù)，亦既有年，茲于公事之暇，手為搜集，汰去諸雜證，而專以婦人所獨(dú)者匯為一書(shū)。又門(mén)分類別，而綱之下，各系以目，名曰濟(jì)陰綱目。蓋證各有論，其寒、熱、虛、實(shí)及標(biāo)本、淺深之致，頗悉其情，而各有方。其于溫涼補(bǔ)瀉及緩急輕重之宜，亦盡其變。庶覽者不難因論識(shí)病，因病取方，一展卷而犁然提掌，即庸工下醫(yī)，亦可隨手而取效也。雖然，醫(yī)者意也。許胤宗善醫(yī)而不著書(shū)，謂意所解者口莫能宣也。余所集，悉前人緒余，謂可因是而解方術(shù)，非謂以是而盡方術(shù)也，是在善學(xué)人神而明之，變通而用之，期斫輪之妙，承蜩之巧，不難致已。凡例屬性一、凡醫(yī)家治男子易，治婦人難。所以丹溪云∶寧治十男子，不治一婦人。甚言女科之難也。惟茲濟(jì)陰綱目一書(shū)，集百家之精華，匯諸書(shū)之奧旨，真千古之秘義，功參大化，一時(shí)之鴻寶，福庇坤元也。二、是書(shū)理解微妙，無(wú)不條分節(jié)判，標(biāo)榜詳明，即一圈一點(diǎn)，俱出匠心，令人一見(jiàn)了然。至于上層批評(píng)箋釋，各從本末源流，分疏辨核。學(xué)人開(kāi)卷，既易于尋方，病者得醫(yī)，無(wú)難于對(duì)沖任之脈，皆起于胞中，為經(jīng)絡(luò)之海，與手太陽(yáng)小腸、手少陰心經(jīng)為表里，上為乳汁，下為月水。然月水乃經(jīng)絡(luò)之余，茍能調(diào)攝得宜，則經(jīng)應(yīng)以時(shí)矣。（千金云婦人經(jīng)行如斯，亦有為風(fēng)所客者，可不知謹(jǐn)與。經(jīng)云∶二陽(yáng)之病發(fā)心脾，男子少精，女子不月。此則又兼小腸而言，然小腸不過(guò)與心相合，豈可混解，故當(dāng)以素問(wèn)為是）卷之一調(diào)經(jīng)門(mén)論三月一來(lái)為居經(jīng)屬性X脈經(jīng)X云∶師曰∶脈微血?dú)饩闾?，年少者亡血也，乳子下利為可；否者，此為居?jīng)（此言脈微氣血兩虛之居經(jīng)），三月一來(lái)。曰∶寸口脈微而澀，微則衛(wèi)氣不足，澀則血?dú)鉄o(wú)余。衛(wèi)不足，其息短，其形躁。血不足，其形逆，榮衛(wèi)俱虛，言語(yǔ)謬誤。趺陽(yáng)脈浮而澀，澀則衛(wèi)氣虛，虛則短氣，咽燥而口苦，胃氣澀，則失液。少陰脈微而遲，微則無(wú)精，遲則陰中寒，澀則血不來(lái)，此為居經(jīng)，三月一來(lái)。（此言寸脈微澀，及胃脈浮澀，陽(yáng)下生陰之居經(jīng)。）問(wèn)曰∶婦人妊娠三月，師脈之，言此婦人非軀，今月經(jīng)當(dāng)下，其脈何類何以別之師曰∶寸口脈衛(wèi)浮而大，榮反而弱，浮大則氣強(qiáng)，反弱則少血，孤陽(yáng)獨(dú)呼，陰不能吸，二氣不停，衛(wèi)降榮竭，陰為積寒，陽(yáng)為聚熱，陽(yáng)盛不潤(rùn)，經(jīng)絡(luò)不足，陰虛陽(yáng)往（一作實(shí)），故令少血。時(shí)發(fā)灑淅，咽燥汗出，或溲稠數(shù)，多唾涎沫，此令重虛，津液漏泄，故知非軀。畜煩滿血，月稟一經(jīng)，三月一來(lái)，陰盛則瀉，名曰居經(jīng)。（謂右脈浮大，左脈反弱也。）（蓋女子尺脈宜盛，今反見(jiàn)弱，是榮不足于下也。寸口衛(wèi)脈浮大者，衛(wèi)氣盛于上也，經(jīng)曰至陽(yáng)盛地氣不足，故曰反也。舉寸以該尺耳，此言陽(yáng)脈浮大，陰脈反弱之居經(jīng)）卷之一調(diào)經(jīng)門(mén)論師尼寡婦異乎妻外家之治屬性X羅謙甫X曰∶宋褚澄療師尼寡婦，別制方者，蓋有謂也。此二種寡居，獨(dú)陰無(wú)陽(yáng)，欲心萌而多不遂，是以陰陽(yáng)交爭(zhēng)，乍寒乍熱，全類溫瘧，久則為勞。嘗讀史記倉(cāng)公傳，載濟(jì)北王侍人韓女，病腰背寒熱，眾醫(yī)皆以為寒熱病。倉(cāng)公曰∶病得之欲男子不得也，何以知診其脈，肝脈弦出寸口，是以知之。蓋男子以精為主，婦人以血為主，男子精盛以思室，女人血盛以懷胎也。夫肝，攝血者也。吳厥陰肝脈弦出寸口，上魚(yú)際，則陰盛可知，故知褚氏之言，信有謂矣。（此專主肝經(jīng)而言，以相火寄于肝也，男女之欲，皆從此出。觀天地之氣，始于春，則知欲之義，必由于肝也。鳥(niǎo)獸孳尾亦然。故治此者，當(dāng)以柴胡湯為法）卷之一調(diào)經(jīng)門(mén)論調(diào)經(jīng)當(dāng)抑氣屬性X濟(jì)生方X論曰∶內(nèi)經(jīng)云∶百病皆生于氣。經(jīng)有所謂七氣，有所謂九氣。喜怒憂思悲恐驚者，七氣也；七情之外，益之以寒熱二證，而為九氣也。氣之為病，男子?jì)D人皆有之，惟婦人血?dú)鉃榛加壬酢Ｉw人身血隨氣行，氣一壅滯，則血與氣并，或月事不調(diào)，心腹作痛；或月事將行，預(yù)先作痛；或月事已行，淋漓不斷，心腹作痛；或遵腰脅，或引背脊，上下攻刺，吐逆不食，甚則手足搐搦，狀類驚癇；或作寒熱，或?yàn)轲?，肌肉消瘦，非特不能受孕，久而不治，轉(zhuǎn)而為瘵疾者多矣。（其抑氣治法，須隨證采后方治之，故此不備列）卷之一調(diào)經(jīng)門(mén)論調(diào)經(jīng)先去病屬性X李氏X曰∶月水循環(huán)，纖不作而有子。若兼潮熱腹痛，重則加之咳嗽汗嘔，或?yàn)a，有潮汗，則血愈消耗；有咳嘔，則氣往上行；瀉則津偏于后，痛則積結(jié)于中，是以必先去病，而后可以滋血調(diào)經(jīng)。就中潮熱疼痛，尤為婦女常病。蓋血滯積入骨髓，便為骨蒸；血滯積瘀于中，與日生新血相搏，則為疼痛；血枯不能滋養(yǎng)百骸，則蒸熱于外；血枯胞絡(luò)火盛，或挾痰氣食積，寒冷外邪，則為疼痛。卷之一調(diào)經(jīng)門(mén)

簡(jiǎn)介：產(chǎn)鑒書(shū)名產(chǎn)鑒作者朝代年份序?qū)傩浴酢酢酢酢酢跤须y余者曰∶此豈越人過(guò)邯鄲，且婦人之□□更仆數(shù)己，子何獨(dú)降是。余曰∶客時(shí)無(wú)謂余為婦人德耶。人與世相閱，由一世二世以至萬(wàn)世者，惟生耳。故記有之曰∶時(shí)以為社稷主，為先主后，而可以不致敬乎，言所系重也。且人道陰陽(yáng)之患，何所非病，顧疾不盡人，人亦不盡病。產(chǎn)則婦人未能免者，產(chǎn)非疾而其殺人乃在頃刻之間，故婦人以生子為免身，謂以得免，為幸免矣。一有不謹(jǐn)，貽患終身，皆婦人所獨(dú)也。又閨幃秘密，望聞?dòng)兴患?，巧工有所不盡，往往寄命于俗媼狂巫之手。急于索勸，輕用其愚，以致母子俱殞，或致絕人宗祀，良可矜痛。余之為刻也，欲家一冊(cè)，得以時(shí)時(shí)檢鐸。夫婦人女子亦知其患之所起與所以自全也。聞之，養(yǎng)筍者與竹、養(yǎng)犢者與HT，夫是直為婦人也與哉客曰∶善請(qǐng)以公之四方。X萬(wàn)歷戊午中元日瑯琊王化貞題X上卷妊娠屬性經(jīng)曰∶陰搏陽(yáng)別謂之有子，此乃血?dú)庹{(diào)和，陽(yáng)施陰化。王氏曰∶太沖盛而氣虛者，乳子法也。診其手少陰脈動(dòng)盛者，妊子也。少陰，心脈也。心主血脈，又腎為胞門(mén)子戶，大抵少陰之經(jīng)在手屬心，在足屬腎，腎主骨，手尺中之脈按之不絕者，法妊娠也。難經(jīng)曰∶“女子以系胞?！比棵}浮沉正等，按之無(wú)絕者，有妊娠。初持寸脈微小，呼吸五至。三月而尺數(shù)，脈滑疾，以手按之散者，胞已三月也。脈重手按之不散，但疾不滑者，五月也。婦人妊娠四月，欲知男法，左疾為男，右疾為女，但疾為生二子。又法，得太陰脈為男，太陽(yáng)脈為女，太陰脈沉，太陽(yáng)脈浮。又法，左手脈沉實(shí)為男，右手脈浮大為女，左右脈俱沉實(shí)為生二男，左右手俱浮大為生二女。又法，尺脈左邊大為男，右邊大為女，左右俱大，產(chǎn)二子，大者如實(shí)狀。又法，左右俱浮大，產(chǎn)二男，不爾則女作男生。左右俱沉，產(chǎn)二女，不爾則男作女生。又法，遣妊娠人面南行，后呼之，左回首者是男，右回首者是女。又法，看上圊時(shí)，夫從后呼之，左回首是男，右回首是女。又婦人妊娠，其左乳房有核是男，右乳房有核是女。婦懷離經(jīng)，其脈浮大而腹痛引腰脊，為即欲生也，但離經(jīng)即痛也。又法，欲生者，其脈離經(jīng)，夜半覺(jué)，日中生也。妊娠一月之時(shí)，足厥脈養(yǎng)之，二月足少陽(yáng)，三月手少陰，四月手少陽(yáng)，五月足太陰，六月足陽(yáng)明，七月手太陰，八月手陽(yáng)明，九月足少陰，十月足太陽(yáng)。X驗(yàn)胎散X經(jīng)脈不行已經(jīng)三月者，更看尺脈不止，則是胎也。川芎為末，每服一錢(qián)，空心艾葉煎湯調(diào)下，覺(jué)腹內(nèi)微動(dòng)則有胎也。若服后一日不動(dòng)，非胎，必是經(jīng)滯。X艾醋湯X如過(guò)月難明有無(wú)，如月數(shù)未足難明。好醋艾，服半盞后，腹中翻大痛是有孕，不為痛定無(wú)。上卷當(dāng)歸川芎白芍藥（炒）熟地黃白術(shù)（土炒）子實(shí)黃芩茯苓澤瀉梔子（酒炒）甘草（炙）濃樸（姜汁炙）麥門(mén)冬上，一劑，水煎服。上卷子氣屬性子氣者，謂妊娠兩足浮腫也，因脾衰不能制水，血化成水所致。用天仙藤散，治妊娠三月成胎之后，兩足自腳面漸腫至膝，行步艱難，喘悶妨食，狀似水腫。生于腳趾間黃水出者，名曰子氣。天仙藤（即青木香藤、洗炒）紫蘇陳皮香附烏藥木香甘草上，生姜煎服。上卷子淋屬性子淋謂妊娠小便澀少也，乃腎與膀胱虛熱不能治水。然妊婦胞系于腎，腎間虛熱而成斯癥。甚者心煩悶亂。用下方∶X子淋散X治妊娠小便澀痛頻數(shù)。麥門(mén)冬（去心）赤茯苓木通大腹皮（洗去沙土，姜汁拌炒）甘草淡竹葉上，水煎服。X車(chē)前散X治小便淋瀝或不通，下焦有熱者。車(chē)前子當(dāng)歸陳皮赤芍藥檳榔赤茯苓滑石木通石葦（去毛炙）上，水煎服。上卷轉(zhuǎn)胞屬性轉(zhuǎn)胞謂妊娠卒不得小便也。因胎長(zhǎng)逼近于胞，胞為所逼，令人數(shù)溲。胞即膀胱也。然子淋與轉(zhuǎn)胞相類，但小便頻數(shù)點(diǎn)滴而痛為子淋，頻數(shù)出少不痛為轉(zhuǎn)胞，間有微痛，終是與淋不同，并宜五苓散加阿膠。X冬葵子散X治孕婦轉(zhuǎn)胞小便不通。冬葵子滑石梔子（炒）木通（各五錢(qián)）上一劑，水一鐘半，煎至一鐘，空心溫服。此藥滑胎，臨月可用。若六、七個(gè)月以前不可用。又方∶冬葵子、滑石、梔子，為末，田螺肉搗膏或生蔥汁調(diào)膏，貼臍中立通。上卷胎漏屬性妊娠經(jīng)水時(shí)下，此由沖任氣虛，不能約制。蓋心小腸二經(jīng)相為表里，上為乳汁，下為月水。故妊娠經(jīng)水壅之以養(yǎng)胎，蓄之以為乳。若經(jīng)水時(shí)下，名曰胎漏，血盡則斃矣。屬氣血虛有熱。用下方∶X膠艾四物湯X當(dāng)歸黃芩（酒炒）白芍（酒炒）白術(shù)（土炒）熟地黃（姜汁炒）艾葉（少許）砂仁（炒）香附（童便炒黑）真阿膠（蛤粉炒珠）上一劑，用粳米同煎服。X芎歸湯X（劉敏庵傳）治胎漏下血不止，或心腹脹滿，一服立效。當(dāng)歸尾南川芎（各五錢(qián)）上一劑，黃酒煎，臨臥服，入童便一盞，即止。上卷胎動(dòng)屬性妊娠胎動(dòng)，或飲食起居，或沖任風(fēng)寒，或跌仆擊觸，或怒傷肝火，或脾氣虛弱，或推其因而治之。若因母病而胎動(dòng)，但治其母；若因胎動(dòng)而母病，惟當(dāng)安其胎。輕者轉(zhuǎn)動(dòng)不安，重者必致傷墜。若面赤舌青，是兒死也，面青舌赤

簡(jiǎn)介：壽世傳真書(shū)名壽世傳真作者徐文弼朝代清年份公元16441911年序?qū)傩宰胧黾抑两袢辗Q極盛矣，緗帙縹囊，鴻纖畢備。凡其美而傳，傳而久，莫不以適于用之為貴。若如養(yǎng)生家言，意主頤性全真，粗之則卻疾延年，使人人各得安其壽命，以返一世于隆古，宜為有用之尤者。顧其書(shū)至今實(shí)少善本，緒言流傳，若存若昧，論者未涉其涯，輒概屏為外道，以為山林獨(dú)善之士或有取焉，而不知為日用飲食間盡人可行。斯豈非纂錄者猶有缺陷，而仁壽之化終當(dāng)有待而興者歟。不佞自庚寅秋祝來(lái)京，次年為慈寧大慶，得與匝海臚歡，共根據(jù)日月之光，時(shí)則豫章徐鳴峰先生以補(bǔ)選銓曹同集，敘其始，則與不佞嘗并時(shí)典校，有寅僚之誼，過(guò)從加密。鳴峰蓋今之有道而文者，平生著作等身，所刻詩(shī)法吏治二書(shū)行海內(nèi)，于學(xué)無(wú)所不通，而雅性淵沖，寓物而不留物，獨(dú)于不佞情親，其蘊(yùn)致已可概見(jiàn)。嘗為題其小照四幅，顏以“齒德同增”四字，且約他年更續(xù)佳話。已而出所輯壽世傳真一冊(cè)見(jiàn)視，囑為敘其首簡(jiǎn)。余既喜其成書(shū)之意與鄙見(jiàn)適合，又嘉鳴峰真能以壽身者壽世，其言尤信而有征也。嘗謂著書(shū)者意茍近名，往往獵取艱深，示不可測(cè)，況如服食煉養(yǎng)家談空說(shuō)渺，象罔都迷，學(xué)人置而不視，河漢其言，誠(chéng)無(wú)足怪。今視此編，于頤性全真之道，卻疾延年之方，莫不擷其菁華，導(dǎo)以要，明白簡(jiǎn)易，本末具該，不出布帛菽粟之談，盡力日用行習(xí)之事。學(xué)人誠(chéng)手一編，知所從來(lái)，將人不必仕與隱，地不必喧與寂，隨時(shí)隨處盡可用功，進(jìn)之可觀九仞之成，退亦不失一溉之效，洵乎度世之津梁，衛(wèi)生之寶筏也。鳴峰在學(xué)校為賢師儒，在民社為良父母，今以需次暇晷不忘著述，一本其念切民物、善與人同之愿，以助成我國(guó)家太和翔洽之休，將人游化宇，世盡春臺(tái)，有不在茲者乎。爰不辭衰朽鈍，欣然HT筆而為之序。X乾隆三十有六年辛卯歲嘉平月欽賜國(guó)子監(jiān)司業(yè)香山老人年家舊寅弟王世芳拜撰時(shí)年一百一十三歲X總述屬性程伊芳川曰∶世間有三件事可由人力。為國(guó)而至于祈天永命，養(yǎng)形而至于卻疾延年，為學(xué)而至于希賢希圣。此三事分明人力可以勝造化，只是人不為耳。真言曰∶凡人著不得力者，身外之事也，著得力者，身內(nèi)之事也。著力身外之事都無(wú)益，著力身內(nèi)，可以延年益壽。又曰∶雖少年致?lián)p，氣弱體枯，若晚年得悟，防患補(bǔ)益，血?dú)庥性?，而神足身泰，可以永年。又曰∶人年紀(jì)一老，則百節(jié)病生，四體皆患，即此便是苦獄。平日若肯趁早用功，便可免此苦獄，奈何明知而故不為，豈不可憫又曰∶分明一條好活路，如何不走。又曰∶悠悠肉食之徒，日為五賊所擾，茫不知怪。天下不乏自命大丈夫，逞掀天揭地之才，侈高談闊論之技，事事伊芳周，言言孔孟，究之大限一到，不免與微塵片影消滅無(wú)蹤，可悲可嘆愚謂箕疇五福，以壽為先，以考終正命為全。方幸生逢盛世，翔洽太和，海宇承平，室家保聚，既無(wú)擾攘憂戚之患，又無(wú)兇荒夭扎之傷，宜化日舒長(zhǎng)，咸登壽域，而猶或不盡其天年，謂非自戕厥生，罔識(shí)衛(wèi)生之術(shù)歟。此修養(yǎng)所宜亟講也。修養(yǎng)宜行外功第一屬性外功有按摩導(dǎo)引之決，所以行血?dú)?，利關(guān)節(jié)，辟邪外干，使惡氣不得入吾身中耳。語(yǔ)云∶戶樞不蠹，流水不腐。人之形體，亦猶是也，故延年卻病，以按摩導(dǎo)引為先。此訣傳自先哲，至平至易，非他奇技異術(shù)可比。即大圣所謂血?dú)庥形炊?、方剛、既衰之時(shí)，此則預(yù)保其衰，固守身之要道之。是道人人皆能，而人不皆行者，其故有三∶一則倚恃壯盛，疾苦未形，雖勸導(dǎo)之，而亦不肯行；一則經(jīng)營(yíng)頭班，竭蹶不遑，雖欣慕之，而又不遐行；一則體氣衰憊，舉動(dòng)維艱，雖追悔之，而卒不及行。人果堅(jiān)其信心，策其懈志，一意念及此身宜保，防患未然，如饑之需食，寒之求衣，未有不得飽且暖者。即謂年壽各有定數(shù)，亦當(dāng)圖正命考終，與其疾痛臨身，呻吟臥榻，寄命于庸瞽之一兩手相捉為拳，捶臂膊及腰腿，又反手捶背上，各三十六。一兩手握固，屈肘向后，頓掣七次。頸隨肘向左右扭。（治身上火丹疙瘩）一兩手作拳，用力左右各虛筑七次。（除心胸風(fēng)邪）X足功X一正坐伸足，低頭如禮拜狀，以兩手用力扳足心十二次。一高坐垂足，將兩足跟相對(duì)，扭向外，復(fù)將兩足尖相對(duì)，扭向內(nèi)，各二十四遍。（除兩腳風(fēng)氣）一盤(pán)坐，以一手捉腳指，以一手揩腳心涌泉穴（濕風(fēng)皆從此入）至熱止，后以腳指略動(dòng)轉(zhuǎn)數(shù)次。（除濕氣，健步）一兩手向后據(jù)床，跪坐一足，將一足用力伸縮，各七次，左右交換。（治股膝腫）一徐行，手握固。左足前踏，左手?jǐn)[向前，右手?jǐn)[向后；右足前踏，手右前左后。（除兩肩邪）X肩功X一兩肩連手左右輪轉(zhuǎn)，為轉(zhuǎn)轆轤，各二十四次。（先左轉(zhuǎn)，后右轉(zhuǎn)，曰單轆轤，左右同轉(zhuǎn)，曰雙轆轤）一調(diào)息神思，以左手擦臍十四遍，右手亦然，復(fù)以兩手如數(shù)擦脅、連肩擺搖七次，咽氣納于丹田，握固兩手，屈足側(cè)臥。（能免夢(mèng)遺）X背功X一兩手據(jù)床，縮身曲背，拱脊向上，十三舉。（除心肝邪）X腹功X一兩手摩腹，移行百步。（除食滯）一閉息存想丹田火，自下而上，遍燒其體。（即十二段錦所行）X腰功X一兩手握固，拄兩脅肋，擺搖兩肩二十四次。（除腰肋痛）一兩手擦熱，以鼻吸清氣，徐徐從鼻放出，用兩熱手擦精門(mén)。（即背下腰軟處）X腎功X一用一手兜裹外腎兩子，一手擦臍下丹田，左右換手，各八十一遍。訣云∶一擦一兜，左右換手，九九之?dāng)?shù)，真陽(yáng)不走。一臨睡時(shí)坐于床，垂足，解衣，閉息，舌抵上顎，目視頂門(mén)，提縮谷道如忍大便狀，兩手摩擦兩腎穴，各一百二十。（能生精、固陽(yáng)，除腰疼，稀小便）以上分列各條，隨人何處有患，即擇何條行之，或預(yù)防于無(wú)患之先者，亦隨人擇取焉。修養(yǎng)宜行外功第一合行外功訣歌十二段錦歌屬性閉目冥心坐握固靜思神叩齒三十六兩手抱昆侖左右鳴天鼓二十四度聞微擺撼天柱赤龍攪水津鼓漱三十六神水滿口勻一口分三咽龍行虎自奔閉氣搓手熱背摩后精門(mén)盡此一口氣想火燒臍輪左右轆轤轉(zhuǎn)兩腳放舒伸叉手雙虛托低頭攀足頻以候神水至再漱再吞津如此三度畢神水九次吞咽下響百脈自調(diào)勻河車(chē)搬運(yùn)畢想發(fā)火燒身舊名八段錦子后午前行勤行無(wú)間斷萬(wàn)病化為塵以上系通身合總行之，要根據(jù)次序，不可缺，不可亂。先要記熟此歌，再詳看后圖及每圖詳注各訣，自無(wú)差錯(cuò)。修養(yǎng)宜行外功第一合行外功訣歌十二段錦第一圖屬性R十二段錦第一圖PT149A1BMPR

簡(jiǎn)介：溫病條辨書(shū)名溫病條辨作者吳鞠通朝代清年份公元16441911年自序?qū)傩苑蛄⒌铝⒐α⒀裕ベt事也，瑭何人斯，敢以自任緣瑭十九歲時(shí)，父病年余，至于不起，瑭愧恨難名，哀痛欲絕，以為父病不知醫(yī)，尚復(fù)何顏立天地間，遂購(gòu)方書(shū)，伏讀于苫塊之余，至張長(zhǎng)沙“外逐榮勢(shì)，內(nèi)忘身命”之論，因慨然棄舉子業(yè)專事方術(shù)。越四載，猶子巧官病溫。初起喉痹，外科吹以冰硼散，喉遂閉，又遍延諸時(shí)醫(yī)治之，大抵不越雙解散、人參敗毒散之外，其于溫病治法，茫乎未之聞也，后至發(fā)黃而死。瑭以初學(xué)，未敢妄贊一詞，然于是證，亦未得其要領(lǐng)。蓋張長(zhǎng)沙悲宗族之死，作玉函經(jīng)，為后世醫(yī)學(xué)之祖，奈玉函中之卒病論，亡于兵火，后世學(xué)人，無(wú)從仿效，遂至各起異說(shuō)，得不償失。又越三載，來(lái)游京師，檢校四庫(kù)全書(shū)，得明季吳又可溫疫論，觀其議論宏闊，實(shí)有發(fā)前人所未發(fā)，遂專心學(xué)步焉。細(xì)察其法，亦不免支離駁雜，大抵功過(guò)兩不相掩，蓋用心良苦，而學(xué)術(shù)未精也。又遍考晉唐以來(lái)諸賢議論，非不珠璧琳瑯，求一美備者，蓋不可得，其何以傳信于來(lái)茲瑭進(jìn)與病謀，退與心謀，十閱春秋，然后有得，然未敢輕治一人。癸丑歲，都下溫疫大行，諸友強(qiáng)起瑭治之，大抵已成壞病，幸存活數(shù)十人，其死于世俗之手者，不可勝數(shù)。嗚呼生民何辜，不死于病而死于醫(yī)，是有醫(yī)不若無(wú)醫(yī)也，學(xué)醫(yī)不精，不若不學(xué)醫(yī)也。因有志采輯歷代名賢著述，去其駁雜，取其精微，間附己意，以及考驗(yàn)，合成一書(shū)，名曰溫病條辨，然未敢輕易落筆。又歷六年，至于戊午，吾鄉(xiāng)汪瑟庵先生促瑭曰∶來(lái)歲己未濕土正化，二氣中溫厲大行，子盍速成是書(shū)，或者有益于民生乎瑭愧不敏，未敢自信，恐以救人之心，獲欺人之罪，轉(zhuǎn)相仿效，至于無(wú)窮，罪何自贖哉然是書(shū)不出，其得失終未可見(jiàn)，因不揣固陋，黽勉成章，就正海內(nèi)名賢，指其疵謬，歷為駁正，將萬(wàn)世賴之無(wú)窮期也。X淮陰吳瑭自序。X原病篇屬性一、六元正紀(jì)大論曰∶辰戌之歲，初之氣，民厲溫病。卯酉之歲，二之氣，厲大至，民善暴死，終之氣，其病溫。寅申之歲，初之氣，溫病乃起。丑未之歲，二之氣，溫厲大行，遠(yuǎn)近咸若。子午之歲，五之氣，其病溫。己亥之歲，終之氣，其病溫厲。敘氣運(yùn)，原溫病之始也。每歲之溫，有早暮微盛不等，司天在泉，主氣客氣，相加臨而然也。細(xì)考素問(wèn)注自知，茲不多贅。按吳又可謂溫病非傷寒，溫病多而傷寒少，甚通。謂非其時(shí)而有其氣，未免有顧此失彼之誚。蓋時(shí)和歲稔，天氣以寧，民氣以和，雖當(dāng)盛之歲亦微；至于兇荒兵火之后，雖應(yīng)微之歲亦盛，理數(shù)自然之道，無(wú)足怪者。二、陰陽(yáng)應(yīng)象大論曰∶喜怒不節(jié)，寒暑過(guò)度，生乃不固。故重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰，故曰∶冬傷于寒，春必病溫。上節(jié)統(tǒng)言司天之病，此下專言人受病之故。細(xì)考宋元以來(lái)諸名家，皆不知溫病傷寒之辨。如龐安常之卒病論，朱肱之活人書(shū)，韓HT和之微旨，王氏之證治，劉守真之傷寒醫(yī)鑒、傷寒直格，張子和之傷寒心鏡等書(shū)，非以治傷寒之法治溫病，即將溫暑認(rèn)作傷寒，而疑麻桂之法不可用，遂別立防風(fēng)通圣、雙解通圣、九味羌活等湯，甚至于辛溫藥中加苦寒，王安道溯洄集中辨之最詳，茲不再辯。論溫病之最詳者，莫過(guò)張景岳、吳又可、喻嘉言三家。時(shí)醫(yī)所宗者，三家為多，請(qǐng)略陳之∶按張景岳、喻嘉言皆著講寒字，并未理會(huì)本文上有“故曰”二字，上文有“重陰必陽(yáng)、重陽(yáng)必陰”二句，張氏立論出方，悉與傷寒混，謂溫病即傷寒，襲前人之舊，全無(wú)實(shí)得，固無(wú)足論。喻氏立論，雖有分析，中篇亦混入傷寒少陰、厥陰證，出方亦不能外辛溫發(fā)表、辛熱溫里，為害實(shí)甚。以苦心力學(xué)之士，尚不免智者千慮之失，尚何怪后人之無(wú)從取法，隨手殺人哉甚矣學(xué)問(wèn)之難也吳又可實(shí)能識(shí)得寒溫二字，所見(jiàn)之證，實(shí)無(wú)取乎辛溫辛熱甘溫，又不明伏氣為病之理，以治溫?zé)嶂跃o大綱。蓋熱病未有不耗陰者，其耗之未盡則生，盡則陽(yáng)無(wú)留戀，必脫而死也。真能體味此理，思過(guò)半矣。此論中治法，實(shí)從此處入手）。身熱甚而脈之陰陽(yáng)皆靜，脈證不應(yīng)，陽(yáng)證陰脈，故曰勿刺。熱病七、八日動(dòng)喘而弦，喘為肺氣實(shí)，弦為風(fēng)火鼓蕩，故淺刺手大指間，以泄肺氣，肺之熱痹開(kāi)則汗出。大指間，肺之少商穴也。熱證七、八日脈微小者，邪氣深入下焦血分，逼血從小便出，故溲血，腎精告竭，陰液不得上潮，故口中干；脈至微小，不惟陰精竭，陽(yáng)氣亦從而竭矣，死象自明。倘脈實(shí)者可治，法詳于后。熱病已得汗，脈尚躁而喘，故知其復(fù)熱也；熱不為汗衰，火熱克金故喘，金受火克，肺之化源欲絕，故死。間有可治，法詳于后。熱病不知所痛，正衰不與邪爭(zhēng)也；耳聾，陰傷精欲脫也；不能自收，真氣憊也；口干熱甚，陽(yáng)邪獨(dú)盛也；陰頗有寒，此寒字，作虛字講，謂下焦陰分頗有虛寒之證，以陰精虧損之人，真氣敗散之象已見(jiàn)，而邪熱不退，未有不乘其空虛而入者，故曰熱在骨髓，死不治也。其有陰衰陽(yáng)盛而真氣未至潰敗者，猶有治法，詳見(jiàn)于后。熱病已得汗而脈尚躁盛，此陰虛之極，故曰死。然雖不可刺，猶可以藥沃之得法，亦有生者，法詳于后。脈躁盛不得汗，此陽(yáng)盛之極也。陽(yáng)盛而至于極，陰無(wú)容留之地，故亦曰死。然用藥開(kāi)之得法，猶可生，法詳于后。汗不出而顴赤，邪盛不得解也；噦，脾陰病也。陰陽(yáng)齊病，治陽(yáng)礙陰，治陰礙陽(yáng)，故曰死也。泄而腹?jié)M甚，脾陰病重也，亦系陰陽(yáng)皆病。目不明，精散而氣脫也。經(jīng)曰∶精散視岐，又曰氣脫者目不明。熱猶未已，仍鑠其精而傷其氣，不死得乎老人嬰兒，一則孤陽(yáng)已衰，一則稚陽(yáng)未足，既得溫?zé)嶂?yáng)病，又加腹?jié)M之陰病，不必至于滿甚，而已有死道焉。汗不出為邪陽(yáng)盛，嘔為正陽(yáng)衰；下血者，熱邪深入不得外出，必逼迫陰絡(luò)之血下注，亦為陰陽(yáng)兩傷也。舌本爛，腎脈膽脈心脈皆循喉嚨系舌本，陽(yáng)邪深入，則一陰一陽(yáng)之火結(jié)于血分，腎水不得上濟(jì)，熱退猶可生，熱仍不止，故曰死也?？榷?，邪閉肺絡(luò)，上行清道，汗出邪泄可生，不然則化源絕矣。髓熱者，邪入至深至于腎部也。熱而痙，邪入至深至于肝部也。以上九條，雖皆不可刺，后文亦間立治法，亦有可生者。太陽(yáng)之脈色榮顴骨為熱病者，按手太陽(yáng)之脈，由目?jī)?nèi)斜絡(luò)于顴，而與足太陽(yáng)交，是顴者兩太陽(yáng)交處也，太陽(yáng)屬水，水受火沸，故色榮赤為熱病也；與厥陰脈爭(zhēng)見(jiàn)，厥陰，木也，水受火之反克，金不來(lái)生木反生火，水無(wú)容足之地，故死速也。少陽(yáng)之脈色榮頰前為熱病者，按手少陽(yáng)之脈，出耳前，過(guò)客主人前（足少陽(yáng)穴），交頰至目銳而交足少陽(yáng)，是頰前兩少陽(yáng)交處也，少陽(yáng)屬相火，火色現(xiàn)于二經(jīng)交會(huì)之處，故為熱病也；與少陰脈爭(zhēng)見(jiàn)，少陰屬君火，二火相熾，水難為受，故亦不出三日而死也。九、評(píng)熱病論∶帝曰∶有病溫者，汗出輒復(fù)熱，而脈躁疾，不為汗衰，狂言不能食，病名為何岐伯曰∶病名陰陽(yáng)交，交者死也。人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。今邪氣交爭(zhēng)于骨肉而得汗者，是邪卻而精勝也。精勝則當(dāng)能食而不復(fù)熱。復(fù)熱者，邪氣也，汗者，精氣也。今汗出而輒復(fù)熱者，邪氣勝也；不能食者，精無(wú)俾也；病而留者，其壽可立而傾也。且夫熱論曰∶汗出而脈尚躁盛者死。今脈不與汗相應(yīng)，此不勝其病也，其死明矣。狂言者，是失志，失志者死。今見(jiàn)三死，不見(jiàn)一生，雖愈必死也。此節(jié)語(yǔ)意自明，經(jīng)謂必死之證，誰(shuí)敢謂生，然藥之得法，有可生之理，前所謂針?biāo)幐鳟愑靡玻斠?jiàn)后。十、刺熱篇曰∶肝熱病者，小便先黃，腹痛多臥，身熱。熱爭(zhēng)則狂言及驚，脅滿痛，手足躁，不得安臥，庚辛甚，甲乙大汗，氣逆則庚辛日死。刺足厥陰、少陽(yáng)，其逆則頭痛員員脈引沖頭也。肝病小便先黃者，肝脈絡(luò)陰器；又肝主疏泄。肝病則失其疏泄之職，故小便先黃也。腹痛多臥，木病克脾土也。熱爭(zhēng)，邪熱甚而與正氣相爭(zhēng)也。狂言及驚，手厥陰心包病也，兩厥陰同氣，熱爭(zhēng)，則手厥陰亦病也。脅滿痛，肝脈行身之兩旁，脅其要路也。手足躁不得安臥，肝主風(fēng)，風(fēng)淫四末，又木病克土，脾主四肢，木病熱，必吸少陰腎中真陰，陰傷，故騷擾不得安臥也。庚辛金日克木，故甚。甲乙肝木旺時(shí)，故汗出而愈。氣逆謂病重而不順其可愈之理，故逢其不勝之日而死也。刺足厥陰、少陽(yáng)，厥陰系本臟，少陽(yáng)，厥陰之腑也，并刺之者，病在臟，瀉其腑也。逆則頭痛以下，肝主升，病極而上升之故。自庚辛日甚以下之理，余臟仿此。十一、心熱病者，先不樂(lè)，數(shù)日乃熱。熱爭(zhēng)則卒心痛，煩悶善嘔，頭痛面赤無(wú)汗；壬癸甚，丙丁大汗，氣逆則壬癸死。刺手少陰、太陽(yáng)。心病先不樂(lè)者，心包名膻中，居心下代君用事，經(jīng)謂膻中為臣使之官，喜樂(lè)出焉，心病故不樂(lè)也。卒心痛，凡實(shí)痛，皆邪正相爭(zhēng)，熱爭(zhēng)，故卒然心痛也。煩悶，心主火，故煩，膻中氣不舒，故悶。嘔，肝病也，兩厥陰同氣，膻中代心受病，故熱甚而爭(zhēng)之后，肝病亦見(jiàn)也，且邪居膈上，多善嘔也。頭痛，火升也。面赤，火色也。無(wú)汗，汗為心液，心病故汗不得通也。十二、脾熱病者，先頭重，頰痛，煩心，顏青，欲嘔，身熱；熱爭(zhēng)則腰痛，不可用俯仰，腹?jié)M泄，兩

簡(jiǎn)介：臨癥驗(yàn)舌法書(shū)名臨癥驗(yàn)舌法作者楊云峰朝代清年份公元1917年上卷臨癥以驗(yàn)舌為準(zhǔn)統(tǒng)論屬性舌者，心之苗也。五臟六腑之大主，其氣通于此，其竅開(kāi)于此者也。查諸臟腑圖，脾、肺、肝、腎，無(wú)不系根于心。核諸經(jīng)絡(luò)，考手足陰陽(yáng)，無(wú)脈不通于舌，則知經(jīng)絡(luò)臟腑之病，不獨(dú)傷寒發(fā)熱，有苔可驗(yàn)，即凡內(nèi)外雜癥，亦無(wú)一不呈其形、著其色于舌，是以驗(yàn)舌一法，臨癥者不可不講也。何從前以醫(yī)名家者俱略焉，而僅于傷寒見(jiàn)諸金鏡耶余自弱冠，敬承家學(xué)，殫心醫(yī)理，間嘗從金鏡三十六舌，逐一體驗(yàn)，其法殊多未合，疑而質(zhì)諸先君子。先君子曰∶東莊不有云乎，金鏡三十六舌，當(dāng)參其意而勿泥其法，更有三十六舌之所未及者，須以意通之。予領(lǐng)先君子訓(xùn)，退而繹其所以其意當(dāng)參，其法勿泥者，乃見(jiàn)東莊所云，真實(shí)獲我心也。于是臨癥之下，于舌必看其形、審其色、合諸脈癥，而有心得其秘焉。據(jù)舌以分虛實(shí)，而虛實(shí)不爽焉；據(jù)舌以分陰陽(yáng)，而陰陽(yáng)不謬焉；據(jù)舌以分臟腑、配主方，而臟腑不瘥、主方不誤焉。危急疑難之頃，往往癥無(wú)可參，脈無(wú)可按，而惟以舌為憑；婦女幼稚之病，往往聞之無(wú)息，問(wèn)之無(wú)聲，而惟有舌可驗(yàn)。是以陰陽(yáng)虛實(shí)，見(jiàn)之悉得其真；補(bǔ)瀉寒暄，投之輒神其應(yīng)。人以見(jiàn)之無(wú)不真、投之無(wú)不應(yīng)也，未有不稱以為奇者。不知余于四診之中，于舌更有獨(dú)得之秘也。然獨(dú)得之秘，究何秘哉，不過(guò)同得之理耳。臨癥者誠(chéng)潛心而有會(huì)焉，則分之而臟腑各一陰陽(yáng)也，陰陽(yáng)各一虛實(shí)也，理周而法到，可以補(bǔ)金鏡之所未及，而正不止三十六舌也；合之而臟腑同此陰陽(yáng)也，陰陽(yáng)同此虛實(shí)也，理圓而法活，可以裁金鏡之所未合，而并不必三十六舌也。分而分之，其法不出乎五行；合而合之，其理總原于太極。準(zhǔn)此以臨癥，則諸病之變現(xiàn)，縱使萬(wàn)葉千枝，而一望之神明，自可搜根拔本，尚何無(wú)者生之、有者甚之，以干致邪失正，絕人長(zhǎng)命之咎哉茲將驗(yàn)舌諸法，備述之下，惟識(shí)者參之。上卷驗(yàn)舌分虛實(shí)法屬性經(jīng)云∶“邪氣盛則實(shí)，正氣奪則虛”。又云∶“有余者瀉之，不足者補(bǔ)之?！备`謂虛實(shí)兩字，是攪病機(jī)之領(lǐng)；補(bǔ)瀉兩字，是提治法之綱。蓋以人之有病，不出一虛一實(shí)，醫(yī)之治病；不過(guò)一補(bǔ)一瀉。如虛實(shí)稍有疑心，則補(bǔ)瀉無(wú)從下手。其參癥切脈以審虛實(shí)，固臨癥第一要著也，乃有癥似實(shí)而脈則虛，脈似實(shí)而癥則虛者。如舍脈從癥，既難信以為真，而舍從脈，又惟恐其是假，則且奈之何哉。不知凡物之理，實(shí)則其形堅(jiān)斂、其色蒼老；虛則其體浮胖、其色嬌嫩。而病之現(xiàn)于舌也，其形與色亦然。（故凡病屬實(shí)者，其舌必堅(jiān)斂而兼蒼老；病屬虛者，其舌必浮胖而兼嬌嫩。如此分別，則為虛為實(shí)、是假是真，雖未參癥切脈，而一目先了然矣。）上卷驗(yàn)舌分陰陽(yáng)法屬性虛實(shí)既分，補(bǔ)瀉固有定見(jiàn)。然虛實(shí)各有陰陽(yáng)，而陰陽(yáng)迭為虛實(shí)，則于虛實(shí)分陰陽(yáng)，臨癥者又不可混也。而分之不得其法，則有以陰盛為陽(yáng)盛、陽(yáng)虛為陰虛，而不能無(wú)誤者。且有癥本陽(yáng)虛，而經(jīng)訓(xùn)曰陰虛，令人錯(cuò)解，歸脾湯去木香；火盛加白芍、丹、山。如干燥而有濃苔者，宿食滯于腸胃，而燥結(jié)不出也。其脈必牢實(shí)，神思必昏沉，面必?fù)頍嵬t，鼻必氣粗，胸前按之必微痛，須逍遙散倍加熟地，潤(rùn)而下之。黃而滑潤(rùn)者，非胃氣虛弱，即脾氣虧損也。胃氣虛弱者，七味白術(shù)散加半夏，脾氣虧損者，五味異功散加白芍。如其舌后半截滑膩而有微苔者，乃脾胃虛氣下陷也，須補(bǔ)中益氣湯。如干燥而形色反見(jiàn)胖嫩者，脾胃氣血兩虛也，參八珍湯。滑潤(rùn)而形色又兼胖嫩者，脾胃中氣虛寒也，姜桂養(yǎng)榮湯。一、舌見(jiàn)赤色，心與小腸病也。不拘所見(jiàn)何癥，但看赤而堅(jiān)斂蒼老者，心與小腸邪氣盛也，瀉心湯。按四明心法∶凡舌見(jiàn)灰色，指甲刮下無(wú)渣汁者，方是火癥，乃芩連之對(duì)癥也。味其語(yǔ)意，可見(jiàn)陽(yáng)邪燔灼，則其陰液未有不干枯者。然以予驗(yàn)之，又必其形堅(jiān)斂、其色蒼老，方是真正芩連對(duì)癥。若一見(jiàn)胖嫩，即使苔濃而焦干燥裂，非寒水侮土，即腎氣凌心。寒水凌土，當(dāng)用附子理中；腎氣凌心，當(dāng)用人參八味。倘誤用芩連，則舌上現(xiàn)出人字紋必死。予診莘墅沈彝仲癥，辭以不治者，因其得此舌也，有論驗(yàn)在醫(yī)案中可參。又按火色本紅，火癥而舌見(jiàn)灰色者，如炭火通紅于內(nèi)，而浮灰翳蔽于外也。顧據(jù)理論之，則舌見(jiàn)灰色，其癥當(dāng)更甚于舌黑如炭何也，蓋火燃薪盡，則是木成炭，是草成灰，故曰炭曰灰，皆火極之變象也。而木本質(zhì)堅(jiān)，甫著火燃，未成炭也。必火極似水，乃變黑而為炭，然其性猶甚烈也。至于久經(jīng)火，則熱極必寒，乃返白而成灰，然其心猶未灰也。若草本則其體弱，著火一過(guò)，即灰矣。一灰即不可復(fù)燃矣。然則就物理以察病機(jī)，彼見(jiàn)舌灰色者，無(wú)論一火即灰，與由炭而灰，不皆更甚于舌黑如炭者乎赤而浮胖矯嫩者，心與小腸精氣虛也，養(yǎng)心湯。赤而干燥者，非小腸陰虧火旺，即心臟血虛火盛也。小腸陰虧者，滋水清肝飲去柴胡。欲潤(rùn)其下，不欲其就燥也?；鹜由亍⒛就?。合導(dǎo)赤散以瀉其火氣。心臟血虛者，濟(jì)生歸脾湯去木香?？制溲?，反動(dòng)肝火而燥血液?；鹗⒓拥てぁ⑸綏d。凡本經(jīng)之陰血既虧，則本經(jīng)之陽(yáng)火必旺，一負(fù)則一勝也。加丹皮、山梔者，欲其引心火下行，以直達(dá)于膀胱耳。赤而滑潤(rùn)者，非小腸陽(yáng)虛氣墜，即心臟陽(yáng)虛氣弱也。小腸陽(yáng)虛氣墜者，補(bǔ)中益氣湯加山梔、川烏。氣虛則滯，氣滯則墜，方中參、、術(shù)、草，補(bǔ)其虛也；川烏、陳皮，破其滯也；升麻、柴胡，舉其墜也。加山梔，借其屈曲下行，以引至小腸耳。心臟陽(yáng)虛氣弱者，噓血?dú)w脾湯加丹皮、肉桂。氣有余便是火，氣不足便是寒，本方加肉桂復(fù)加丹皮，欲其引入心經(jīng)以補(bǔ)心氣也。如干燥而形色反見(jiàn)胖嫩者，心與小腸氣血兩虛也，棗仁養(yǎng)營(yíng)湯?；瑵?rùn)而形色又見(jiàn)胖嫩者，心與小腸火氣大虧也，附子養(yǎng)營(yíng)湯。一、舌見(jiàn)白色，肺與大腸病也。不拘所見(jiàn)何癥，但看白而堅(jiān)斂蒼老者，肺與大腸邪氣盛也，瀉白散。白而浮胖嬌嫩者，肺與大腸精氣虛也，補(bǔ)肺湯。白而干燥者，非大腸血虛火盛，即肺臟陰虛火盛也。大腸血虛者，潤(rùn)腸滋水飲，火盛加生地、當(dāng)歸。凡大便燥結(jié)，努力責(zé)不出者，本方神應(yīng)。如兼氣虛而推送無(wú)力者，間以補(bǔ)中，或竟用八珍湯加桃仁、杏仁，養(yǎng)氣補(bǔ)陰，亦無(wú)不應(yīng)。肺臟陰虛者，生金滋水飲，火燥加百合、沙參。白而滑潤(rùn)者，非大腸陽(yáng)虛氣陷，即肺臟陽(yáng)虛氣弱也。大腸陽(yáng)虛氣陷者，補(bǔ)中益氣湯送固腸散。大腸小腸俱屬下焦之腑，何以亦配中臟之方則以腸胃相連，其氣本一貫也。肺臟陽(yáng)虛氣弱者，補(bǔ)中益氣湯合參附湯。如干燥而形色反見(jiàn)胖嫩者，肺與大腸氣血兩虛也，十全大補(bǔ)湯去肉桂，加炮姜?；瑵?rùn)而形色又見(jiàn)兼胖嫩者，肺與大腸金氣虛寒也，參附養(yǎng)榮湯去茯苓，加炮姜。一、舌見(jiàn)黑色，腎與膀胱病也。（命門(mén)水火附，左右兩腎同治）不拘所見(jiàn)何癥，但看黑而堅(jiān)斂蒼老者，腎與膀胱邪氣盛也，清肝飲。黑而浮胖嬌嫩者，腎與膀胱精神虛也，補(bǔ)元煎。黑而干燥者，非膀胱陰虛火盛，即左腎陰虛火旺也。膀胱陰虛者，六味飲，火盛合滋腎丸。左腎陰虛者，六味飲，火旺合生脈散。黑而滑潤(rùn)者，非膀胱陰盛火衰，即右腎陽(yáng)虛火虧也，膀胱陰盛火衰者，金匱腎氣丸。膀胱為州都之官，主藏津液，而其所以能出者，由氣化也。陰虛火旺，則熱逼膀胱，而氣不能化矣；陰盛