簡介：桑寄生本經桑寄生為桑寄生科植物桑寄生或槲寄生的干燥帶葉莖枝。前者主產于兩廣、四川、福建等地；后者主產于河北、遼寧、吉林等。原植物生于山地闊葉林中。味苦、甘，性平。歸肝、腎經。功效祛風濕、補肝腎、強筋骨、安胎。臨床用名桑寄生?！颈静輩R言】神農本草經味苦，平。主治腰痛，小兒背強，癰腫，安胎，充肌膚，堅發(fā)齒，長須眉。名醫(yī)別錄味甘，無毒。主治金創(chuàng)，去痹，女子崩中，內傷不足，產后余疾，下乳汁。藥性論臣。能令胎牢固，主懷妊漏血不止。日華子本草助筋骨，益血脈。開寶本草味苦、甘，平，無毒。主金創(chuàng)，去痹，女子崩中，內傷不足，產后馀疾，下乳汁。本草衍義補遺藥之要品也。圖經以下失之，而醫(yī)人不諳其的，惜哉本草經疏桑寄生感桑之精氣而生，其味苦甘，其氣平和，不寒不熱，固應無毒。詳其主治，一本于桑，抽其精英，故功用比桑尤勝。腰痛及小兒背強，皆血不足之候。癰腫多由于榮氣熱。肌膚不充由于血虛。齒者骨之余也，發(fā)者血之余也，益血則發(fā)華，腎氣中則齒堅而須眉長，血盛則胎血安。女子崩中及內傷不足，皆血虛內熱之故。產后余疾，皆由血分，乳汁不下，亦由血虛。金瘡則全傷于血。上來種種疾病，莫不悉由血虛有熱所發(fā)，此藥性能益血，故并主之也。兼能祛濕，故亦療痹。實味甘平，亦益血之藥，故主治如經所云也。本草蒙筌節(jié)間生出。外科散瘡瘍，追風濕，卻背強腰痛篤疾；女科安胎孕，下乳汁，止崩中漏血沉疴。健筋骨，充肌膚，愈金瘡，益血脈。長須長發(fā)，堅齒堅牙。川續(xù)斷與桑寄生，氣味略異，主治頗同，不得寄生即加續(xù)斷。本草乘雅木性之易生者榕桑稱最，桑雖曲直仆傴，靡不怒生，榕附水土沙木，莫不勃發(fā)。更異者，鳥啖榕實，遺也桑上，遂爾寄生。故主形骸寄生之齒發(fā)須眉，及胞胎癰腫。堅之、長之、安之、療之，其功獨著。若主痛，治痛強，充肌膚，及明目輕身通神者，此屬形骸親相公，特易易耳。寄生桑木身半，大似腰呂之象，則凡腰呂之疾為宜。一名寓木，寓木者，如膽膽寄肝，當治膽病。胎亦寄，發(fā)齒須眉亦寄也。實之通神，當切于魂，斷決，疑斯釋矣。景岳全書味苦，性涼。主女子血熱崩中胎漏，固血安胎，及產后血熱諸疾，去風熱濕痹、腰膝疼痛，長須眉，堅發(fā)齒，涼小兒熱毒，癰疳瘡癩。本草備要補筋骨，散風濕?？鄨阅I，助筋骨而固齒長發(fā)；齒者骨之余，發(fā)者血之余。甘益血，止崩漏而下乳安胎。三證皆由血虛。外科散瘡瘍，追風濕。忌火。本經逢原寄生得桑之余氣而生，性專祛風逐濕，通調血脈，故本經取治婦人腰痛，小兒背強等病，血脈通調，而肌膚眉發(fā)皆受其蔭，即有癰腫，亦得消散矣。古圣觸物取象，以其寓形榕木，與子受母氣無異，故為安胎圣藥。別錄言去女子崩中，產后余疾，亦是去風除濕，益血補陰之驗。本草崇原寄生感桑氣而寄生枝節(jié)間，生長無時，不假土力，奪天地造化之神功。主治腰痛者，腰乃腎之外候，男子以藏精，女子以系胞。寄生得桑精之氣，虛系而生，故治腰痛。小兒腎形未足，似無腰痛之癥，應有背強癰腫之疾。寄生治腰痛，則小兒背強癰腫，亦能治之。充肌膚，精氣外達也。堅發(fā)齒，精氣內足也。精氣外達而充肌膚，則須眉亦長。精氣內足而堅發(fā)齒，則胎亦安。蓋肌膚者，皮肉之余。齒者，骨之余。發(fā)與須眉者，血之余。胎者，身之余。以余氣寄生之物，而治余氣之病，同類相感如此。本草求真［批］補肝腎，除風濕，強筋骨。桑寄生專入肝、腎。感桑精氣而生，味苦而甘，性平而和，不寒不熱，號為補腎補血要劑。緣腎主骨，發(fā)主血，苦入腎，腎得補則筋骨有力，不致痿痹而酸痛矣；甘補血，血得補則發(fā)受其灌蔭，而不枯脫落矣。故凡內而腰痛，筋骨篤疾，治墮；外而金瘡，肌膚風濕，何一不藉此以為主治乎得配本草苦，平。入足厥陰經。去風濕，益血脈，主崩漏，散瘡瘍，安胎下乳，兼治胎產余疾。配阿膠，治胎動腹痛；配芎、防，治下痢膿血。神農本草經百種錄味苦，平。主腰痛，得桑之氣，亦能助筋骨也。小兒背強，驅脊間風。癰腫，和血脈。安胎，胎亦寄母腹者也。充肌膚，堅發(fā)齒，長須眉。養(yǎng)皮毛之血脈。其實主明目，桑性驅風，肝為風臟，而開竅于目，風去則目明也。輕身通神。寄生乃感風露之氣以生，故服之亦有清虛之妙應。寄生乃桑之精氣所結，復生小樹于枝間，有子之象焉，故能安胎。其性與桑相近，故亦能驅風養(yǎng)血。其生不著土，資天氣而不資地氣，故能滋養(yǎng)血脈于空虛之地，而取效更神也。本經疏證張隱庵謂為馀氣寄生之物，善治馀氣寄生之病，若肌膚為皮肉之馀，齒為骨之馀，發(fā)眉須為血之馀，胎為身之馀，而能充之堅之長之安之，是亦最善體會矣。予則更有說焉。果木截接不能兩生，此則既有寄生，復不礙樹，蓋截接者出于人力之勉強，寄生者出于天地之自然。勉強者原欲竭滋液以奉所接，自然者僅分馀波以資所寓，然其力出于本根則一也。人身本根，非腎而何，以能滋贅疣之物而主腰痛，及小見背強，是又可知此腰痛背強非因乎虛，非因乎痹，乃腎中滋液不敷布，以潤所當潤，資所當資，而留于中，反礙氣之流行矣。得此婉孌柔媚之物，本專為寄假者引其氣，使?jié)櫵敐?，資所當資，豈不兩俱安善哉，然何以必欲得在桑上者夫桑本柔涼潤澤其氣，上及巔頂，旁抵四肢，觀圖經述桑枝本主上氣眼運肺氣咳嗽偏體風癢干燥水氣腳氣風氣四肢拘攣，再以其上所寄生者而推之，是必尤能發(fā)其馀澤以溉其所贅矣。托滋液而團結于上者，非目而何，其實主明目毋容詳釋也。本草分經苦、甘。堅腎和血，舒筋絡，散風濕?！粳F(xiàn)代藥理研究】1桑寄生有降壓作用。2桑寄生對中樞神經系統(tǒng)有一定鎮(zhèn)靜作用。3桑寄生中的扁蓄甙有顯著的利尿作用。4桑寄生對體外傷寒桿菌、葡萄球菌有抑菌作用。5桑寄生水煎劑對腸道病毒的增殖有顯著抑制作用。6桑寄生有提高T細胞數(shù)量與增強T細胞功能的作用，還有一定的鎮(zhèn)痛作用。

簡介：枸杞子本經枸杞子為茄科植物寧夏枸杞的成熟果實。主產于寧夏、河北、甘肅、青海等地。原植物生于溝岸及山坡或灌溉地埂和水渠邊。適應性強，對土壤要求不嚴，耐鹽堿、耐寒、耐肥，怕水漬，喜光照。味甘，心脾。歸肝、腎、肺經。功效滋補肝腎、明目、潤肺。臨床用名枸杞?！颈静輩R言】神農本草經味苦，寒。主治五內邪氣，熱中，消渴，周痹。久服堅筋骨。名醫(yī)別錄根大寒，子微寒，無毒。主治風濕，下胸肋氣，客熱頭痛，補內傷，大勞、噓吸，堅筋骨，強陰，利大小腸。久服耐寒暑。藥性論臣，子葉同說，味甘，平。能補益精諸不足，易顏色，變白，明目，安神，令人長壽。葉和羊肉作羹，益人，甚除風，明目。若渴，可煮作飲代茶飲之。發(fā)熱諸毒，煩悶，可單煮汁解之，能消熱面毒。又根皮細銼，面拌，熟煮吞之，主治腎家風，良。主患眼風障，赤膜昏痛，取葉搗汁注眼中妙。開寶本草味苦，根大寒，子微寒，無毒。風濕，下胸脅氣，客熱，頭痛，補內傷，大勞噓吸，堅筋骨，強陰，利大小腸。本草衍義今人多用其子，直為補腎藥，是曾未考究經意。當更量其虛實冷熱用之。本草綱目蓋其苗乃天精，苦甘而涼，口焦心肺客熱者宜之。根乃地骨，甘淡而寒，下焦肝腎虛熱者宜之。此皆三焦氣分之藥，所謂熱溶于內，瀉以甘寒也。至于子則甘平而潤，性滋而補，不能退熱，止能補腎潤肺，生精益氣。此乃平補之藥，所謂精不足者，補之以味也。分而用之，則備有所主。兼而用之，則一舉兩得。世人但知用黃芩、連，苦寒以治上焦之火。黃柏、知母，苦寒以治下焦陰火，謂之補陰降火，久服致傷元氣。而不知枸杞、地骨甘寒平補，使精氣充而邪火自退之妙，惜哉予嘗以青蒿佐地骨退熱，屢有殊功，人所未喻者。此藥性平，常服能除邪熱，明目輕身。枸杞子、地骨皮煉蜜丸如彈子大，每早晚各用一丸細嚼，以隔夜百沸湯下。滋腎潤肺，明目。本草經疏枸杞感天令春寒之氣，兼得乎地之沖氣，故其味苦甘，其氣寒而其性無毒。苗葉苦甘，性升且涼，故主清上焦心肺客熱。根名地骨，味甘淡，性沉而大寒，故主下焦肝腎虛熱，為三焦氣分之藥。經曰熱淫于內，瀉以甘寒者是已。子味甘平，其氣微寒，潤而滋補，兼能退熱，而專于補腎潤肺，生津益氣，為肝腎真陰不足，勞乏內熱補益之要藥。本經主五內邪氣，熱中消渴，周痹。別錄主為濕，下胸脅氣，客熱頭痛。當指葉與地骨皮而言，以其寒能除熱故也，至于補內務大勞噓吸，堅筋骨強陰，利大小腸。老人陰虛者，十之七八，故服食家為益粗明目之上品。昔人多謂其能生津益氣，除陰虛內熱，明目者，蓋熱退則陰生，陰生則精血自長，肝開竅于目，黑水神光屬腎，二臟之陰氣增益，則目自明矣。簡誤枸杞雖為益陰除熱之上藥，若病脾胃薄弱，時時泄瀉者勿入，須先治其脾胃，俟泄瀉已止，乃可用之。即用尚須同山藥、蓮肉、車前、茯苓相兼，則無潤腸之患矣。本草蒙筌味甘、苦，氣微寒。無毒。明耳目安神，耐寒暑延壽。添精固髓，健骨強筋。滋陰不致陽衰，興陽常使陽舉。諺云離家千里，勿服枸杞，亦以其能助陽也。更止消渴；尤補勞傷。葉搗汁注目中，能除風癢去膜。若作茶啜喉內，亦解消渴強陰。諸毒煩悶善驅，面毒發(fā)熱立卻。地骨皮者，性甚寒涼。即此根名，惟取皮用。經入少陰腎矣。豈有甘潤氣寒之品，而尚可言補陽耶。若以色赤為補陽，則紅花、紫草其色更赤，何以不言補陽而曰活血，嗚呼醫(yī)道不明，總由看書辨藥不細體會者故耳。試以虛寒服此，不惟陽不能補，且更見有滑脫泄瀉之弊矣，可不慎歟。得配本草味甘，微溫而潤。入足少陰，兼厥陰經血分。補肝經之陰，益腎水之陽。退虛熱，壯神魂，解消渴，去濕風，強筋骨，利二便，下胸脅氣，療痘風眼，止陰虛臍痛，療肝虛目暗。得麥冬，治干咳；得北五味，生心液。配椒、鹽，理腎而除氣痛。佐術、苓，補陰而不滑泄。大便滑泄，腎陽盛而遺泄，二者禁用。怪癥脅破腸出，臭穢異常，急用香油摸腸送入，煎杞子加人參服之，再吃羊腎粥，十日而效。本草經解枸杞子氣寒，秉天冬寒之水氣，入足少陰腎經；味苦無毒，得地南方之火味，入手少陰心經。氣味俱降，陰也。五內者，五臟之內也；邪氣者，邪熱之氣也。蓋五內為藏陰之地，陰虛所以有邪熱也，其主之者，苦寒清熱也。心為君火，腎為寒水，水不制火，火灼津液，則病熱中消渴，其主之者，味苦可以清熱，氣寒可以益水也，水益火清，消渴自止。其主周痹風濕者，痹為閉癥，血枯不運，而風濕乘之也，治風先治血，血行風自滅也，枸杞子苦寒益血，所以治痹。久服苦益心，寒益腎，心腎交，則水火寧而筋骨堅，耐寒暑者，氣寒益腎，腎水足，可以耐暑；味苦益心，心火寧，可以耐寒也。神農本草經讀五內為藏陰之地，熱氣傷陰，即為邪氣，邪氣伏于中，則為熱中。熱中則津液不足，內不能滋潤臟腑而為消渴，外不能灌溉經絡而為周痹，熱盛則成風，熱郁則生濕，種種相因，唯枸杞之苦寒清熱，可以統(tǒng)主之。久服輕身，不老，耐寒暑二句，則又申言其心腎交補之功。以腎字從堅，補之所以堅之也，堅則身健而輕，自忘老態(tài)。且腎水足可以耐暑，心火寧可以耐寒，洵為服食之上劑。然苦寒二字，本經概根苗花子而言。若單論子，嚴冬霜雪之中，紅潤可愛，是秉少陰水精之氣，兼少陰君火之化，為補養(yǎng)心腎之良藥，但性緩，不可以治大病、急病耳。本經疏證晷度愈西，收肅愈甚。枸杞為物，葉歲三發(fā)，木氣最暢，乃當收肅之候，且花且實，此之謂以金成木。色赤屬火，火衰畏水，火盛耗水，枸杞之實，內外純丹，乃飽含津液，嚴寒不墜，此之謂從火制水。以金成木，是于秘密中行生發(fā)，故主五內邪氣。從火制水，是于焦涸中化滋柔，故主熱中消渴。此一根之功，一實之效，已明晰嘵示，無復遺義。然所謂周痹風濕者，卻宜何所取裁夫周痹在血脈之中，隨脈以下，由風寒濕客于外分肉之間，迫切而為沫，沫得寒則聚，聚則排分肉而分裂，分裂則痛，因邪而成沫，以沫而致痛，謂不似其實之嵌紅色于津液中，包津液于紅里內不可。夫惟津液與紅釀成一體，是以能使風與濕相揣而化，不相逐以爭，曰周痹風濕者，以味苦氣寒之資，不能已寒，特可治周痹之屬風濕者。雖然，別錄所著下胸脅氣客熱頭痛，是升而有降之功；補內傷大勞噓吸堅筋骨強陰利大小腸，是降而得升之益，仍可一系之根一系之實者，又緣何而有此效夫實主退藏，根主生發(fā)，原草木之互性，則實際水土而轉生發(fā)，根極暢茂而轉退藏，獨非草木常理乎特枸杞者其水木之氣，究竟須得金火乃能致功，就下胸脅氣治客熱頭痛，固呈效于至高，而補內傷大勞噓吸者，又豈不在心肺，蓋水木之用成于金火，然火之所以麗，金之所以位，卻終賴水火之精華奉養(yǎng)，乃克就昌明治節(jié)之勛，往還相承，周旋相濟，而實有益于形體者，則曰堅筋骨強陰是已。后人所謂枸杞根能退有汗之熱，枸杞實能益心中之液，不甚有意乎本草新編味甘、苦，氣微溫，無毒。甘肅者佳。入腎、肝二經。明耳目，安

簡介：川芎本經川芎為傘形科植物川芎的干燥根莖。多系栽培。主產于四川省以及貴州、云南、陜西等地。原植物喜溫暖氣候、雨量充沛、日照充足的環(huán)境，稍能耐旱，怕蔭蔽和水澇。以土層深厚、排水良好、中性或酸性的砂質壤土最宜生長。味辛、性溫。歸肝、膽、心包經。功效活血行氣、祛風止痛。臨床用名有川芎、酒川芎?！颈静輩R言】神農本草經味辛，溫。主治中風入腦頭痛，寒痹，筋攣緩急，金創(chuàng)，婦人血閉無子。名醫(yī)別錄無毒。主除腦中冷動，面上游風去來，目淚出，多涕唾，忽忽如醉，諸寒冷氣，心腹堅痛，中惡，卒急腫痛，溫中內寒。藥性論臣。能治腰腳軟弱，半身不遂，主胞衣不出，治腹內冷痛。日華子本草畏黃連。治一切風，一切氣，一切勞損，一切血。補五勞，壯筋骨，調眾脈，破療結宿血，養(yǎng)新血，長肉，鼻洪吐血及溺血，痔瘺，腦癰，發(fā)背，瘰瀝，癭贅，瘡疥，及排膿，消瘀血。開寶本草味辛，溫，無毒。除腦中冷動，面上游風去來，目淚出，多涕唾，忽忽如醉，諸寒冷氣，心腹堅痛，中惡，卒急腫痛，脅風痛，溫中內寒本草圖經蜜和大丸，夜服，治風痰殊效。本草衍義此藥今人所用最多，頭面風不可闕也，然須以他藥佐之。沈括云予一族子，舊服川芎，醫(yī)鄭叔熊見之云川芎不可久服，多令人暴死。后族子果無疾而卒。又朝士張子通之妻病腦風，服川芎甚久，亦一旦暴亡。皆目見者。此蓋單服耳，若單服既久，則走散真氣。既使他藥佐使，又不久服，中病便已，則于能至此也。藥類法象補血，治血虛頭痛之圣藥也。如妊娠婦人胎不動數(shù)月，加當歸，二味各一錢半，或二錢，水二盞，煎至一盞，服之神效。藥性賦味辛，氣溫，無毒。升也，陽也。其用有二上行頭角，助清陽之氣止痛；下行血海，養(yǎng)新生之血調經。湯液本草氣溫，味辛，純陽，無毒。入手足厥陰經，少陽經本經藥。象云補血，治血虛頭痛之圣藥。妊婦胎不動數(shù)月，加當歸，二味各二錢，水二盞，煎至一半服，神效。珍云散肝經之風，貫芎治少陽經苦頭痛。心云治少陽頭痛，及治風通用。本草云主中風入腦頭痛，寒痹筋攣緩急，金瘡，婦人血閉無子，除腦中冷痛，面上游風去來，目淚出，多涕唾，忽忽如醉，諸寒冷氣，心腹堅痛，中惡，卒急腫痛，脅風痛，溫中除內寒。日華子云能除鼻洪、吐血及溺血，破結宿血，養(yǎng)新血。易老云上行頭目，下行血海，故清神，四物湯所皆用也。入手、足厥陰經。衍義云頭面風不可缺也，然須以他藥佐之。若單服久服，則走散真氣。即使他藥佐之，亦不可久服，中病即便已。東垣云頭痛甚者加蔓刑子，頂與腦痛加川芎，苦頭痛者加藁本，諸經苦頭痛加細辛。若有熱者不能治，別有青空之劑，為緣諸經頭痛，須用四味。本草又云白芷為之使，畏黃連。本草衍義補遺久服致氣暴亡，以其味辛性溫也，辛甘發(fā)散之過歟局方以沉、麝、檀、腦、丁、桂諸香作湯，較之芎散之禍，孰為優(yōu)劣試思之。若單服既久，則走散真氣。既使他藥佐使，亦不可久服，中藥便已，則烏能至此也。春秋注云麥面曲藥鑒氣溫，味辛，無毒，氣厚味薄，升也，陽也。血藥中用之，能助血流行，奈過于走散，不可久服多服，中病即已，過則令人暴猝死。能止頭疼者，正以有余，能散不足，而引清血下行也。古人所謂血中之氣藥者，以能辛散，又能引血上行也。癰疽藥中多用之者，以其入心而能散故耳。蓋心帥氣而行血，川芎入心，則助心帥氣而行血，氣血行，則心火散，邪氣不留，而癰疽亦散矣。東垣謂下行血海者，非也。何者血貴寧靜，不貴疏動，川芎味辛性溫，但能辛散，而不能下守，胡能下行以養(yǎng)新血哉即四物湯中用之，特取辛溫以行地黃之滯耳。痘家血不活者，用杏仁汁制之，加少許，以行肌表之血，何也蓋芎之辛，但能行血，單用恐成內燥之患，必須杏仁汁制，外借之以行表，內借之以潤燥。若痘黑陷爛，則勿用。景岳全書味辛微甘，氣溫，升也，陽也。其性善散，又走肝經，氣中之血藥也。反藜蘆。畏硝石、滑石、黃連者，以其沉寒而制其升散之性也。芎歸俱屬血藥，而芎之散動尤甚于歸，故能散風寒，治頭痛，破瘀蓄，通血脈，解結氣，逐疼痛，排膿消腫，逐血通經。同細辛煎服，治金瘡作痛。同陳艾煎服，驗胎孕有無三四月后，服此微動者，胎也。以其氣升，故兼理崩漏眩運；以其甘少，故散則有余，補則不足。惟風寒之頭痛，極宜用之，若三陽火壅于上而痛者，得升反甚。今人不明升降，而但知川芎治頭痛，謬亦甚矣。多服久服，令人走散真氣，能致暴亡，用者識之。本草備要補血潤燥，宣，行氣搜風。辛溫升浮。為少陽引經。膽。入手足厥陰氣分。心包、肝。乃血中氣藥，助清陽而開諸郁，丹溪曰氣升則郁自降，為通陰陽血氣之使。潤肝燥而補肝虛。肝以瀉為補，所謂辛以散之，辛以補之。上行頭目，下行血海，沖脈。搜風散瘀，止痛調經。治風濕在頭，血虛頭痛，能引血下行，頭痛必用之，加各引經藥太陽羌活，陽明白芷，少陽柴胡，太陰蒼術，少陰細辛，厥陰吳茱萸。丹溪曰諸經氣郁，亦能頭痛。腹痛脅風，氣郁血郁，濕瀉血痢，寒痹筋攣，目淚多涕，肝熱。風木為病，諸風眩掉，皆屬肝木。及癰疽瘡瘍，癰從六腑生，疽從五臟生，皆陰陽相滯而成。氣為陽，血為陰，血行脈中，氣行脈外，相并周流，寒濕搏之，則凝帶而行遲，為不及；火熱搏之，則沸騰而行速，為太過。氣郁邪入血中，為陰滯于陽，血郁邪入氣中，為陽滯于陰，致生惡毒，然百病皆由此起也。芎歸能和血行氣而通陰陽。男婦一切血證。然香竄辛散，能走泄真氣，單服、久服，令人暴亡。單服則臟有偏勝，久服則過劑生邪，故有此失。若有配合節(jié)制，則不至此矣。昂按芍、地酸寒為陰，芎、歸辛溫為陽，故四物取其相濟以行血藥之滯耳。川芎辛散，豈能生血者乎治法云驗胎法，婦人過經三月，用川芎末空心熱湯調一匙服，腹中微動者是胎，不動者是經閉。白芷為使。畏黃連、硝石、滑石，惡黃芪、山茱萸。本經逢原辛溫、無毒。反藜蘆。川芎辛溫上升，入肝經，行沖脈，血中理氣藥也。故本經治中風入腦頭痛等證，取其辛散血分諸邪也。好古言搜肝氣，補肝血，潤肝燥，補風虛。又治一切風氣血氣，及面上游風，目疾多淚，上行頭目，下行血海，故四物湯用之者。皆搜肝經之風，治少陽厥陰頭痛，及血虛頭痛之圣藥。助清陽之氣，去濕氣在頭，頭痛必用之藥。血痢已通，而痛不止，乃陰虧氣郁，藥中加川芎，氣行血調，其痛立止。靈苑方驗胎法，以生川芎末艾湯服一錢匕，腹中微動者為胎。千金方治子死腹中，以川芎末酒調方寸匕，須臾二三服立出。凡骨蒸盜汗，陰虛火炎，咳嗽吐逆，及氣弱之人不可服。其性辛散，令真氣走泄，而陰愈虛也。本草崇原芎氣味辛溫，根葉皆香，生于西川，稟陽明秋金之氣化。名芎者，乾為天，為金，芎，芎窿也。藭，藭高也，皆天之象也。主治中風入腦頭痛者，芎稟金氣而治風，性上行而治頭腦也。寒痹筋攣緩急者，寒氣凝結則痹，痹則筋攣緩急。弛縱曰緩，拘掣曰急。芎藭辛散溫行，不但上徹頭腦而治風，且從內達外而散寒，故寒痹筋攣，緩急可治也。治金瘡者，金瘡從皮膚而傷肌肉，芎藭稟陽明金氣，能從肌肉而達皮膚也。治婦人血

簡介：山茱萸本經山茱萸為山茱萸科植物山茱萸除去果核的果肉。主產于浙江、安徽、河南、陜西、山西等地。原植物生于海拔400～1500米的林緣或林中。喜溫暖濕潤氣候，喜光，以土質肥沃、土層深厚、排水良好的砂質壤土或壤土最宜生長。味酸，性溫。歸肝、腎經。功效補益肝腎、收斂固澀。臨床用名有山茱萸、棗皮?！颈静輩R言】神農本草經味酸，平。主治心下邪氣，寒熱，溫中，逐寒濕痹，去三蟲。名醫(yī)別錄微溫、無毒。主治腸胃風邪，寒熱，疝瘕，頭腦風，風氣去來，鼻塞，目黃，耳聾，面包，溫中下氣，出汗，強陰，益精，安五藏，通九竅，止小便利。久服明目，強力。藥性論使，味咸，辛，大熱。治腦骨痛，止月水不定，補腎氣，興陽道，堅長陰莖，添精髓，療耳鳴，除面上瘡。主能發(fā)汗，止老人尿不節(jié)。日華子本草暖腰膝，助水藏，除一切風，逐一切氣，破癥結治酒齄。開寶本草味酸，平、微溫，無毒。腸胃風邪，寒熱，疝瘕，頭腦風，風氣去來，鼻塞，目黃，耳聾，面皰，溫中，下氣，出汗，強陰，益精，安五臟，通九竅，止小便利。明目，強力，長年。湯液本草氣平微溫，味酸，無毒。入足厥陰經、少陰經。本草云主溫中，逐寒濕痹，強陰益精，通九竅，止小便。入足少陰、厥陰。圣濟經云滑則氣脫，澀劑所以收之，山茱萸之澀以收其滑。仲景八味丸用為君主，如何澀劑以通九竅雷公云用之去核，一斤取肉四兩，緩火熬用，能壯元氣，秘精。核能滑精，故去之。珍云溫肝。本經云止小便利，以其味酸也。觀八味丸用為君主，其性味可知矣。藥性論亦云補腎添精。日華子亦云暖腰膝，助水臟也。本草發(fā)揮潔古云味酸，陽中陰也。溫肝藏。本草經疏山茱萸感天地春生之氣，兼得木之酸味，神農氣平。別錄微溫?？傃云涞么簹庵ａ?、甄權加辛。然嘗其味，必是酸多辛少。入足厥陰、足少陰經。陽中之陰，降也。其治心下邪氣寒熱，腸胃風邪寒熱，頭風風氣去來，鼻塞，面包者，皆肝腎二經所主，二經虛熱，故見前證。肝為風木之位，經曰諸風掉眩，屬肝木。此藥溫能通行，辛能走散，酸能入肝而斂虛熱，風邪散則心下腸胃寒熱自除，頭目亦清利，而鼻塞、面皰悉愈也。逐寒濕痹者，經曰邪之所湊，其氣必虛?？偨杵湫翜厣⒔Y，行而能補也。至于三蟲。亦腸胃濕熱所生，濕去則蟲自除。能溫中則氣自下，汗自出矣。凡四時之令，春氣暖而生，秋氣涼而殺，萬物之性，喜溫而惡寒，人身精氣亦賴陽氣溫暖而后充足，況肝腎在下，居至陰之位，非得溫暖之氣則孤陰無以生。此藥正入二經，氣溫而主補，味酸而主斂，故精氣益而陰強也。精益則五臟自安，九竅自利。又腎與膀胱為表里，膀胱虛寒則小便不禁；耳為腎之外竅，腎虛則耳聾。肝開竅于目，肝虛則邪熱客之而目黃。二經受寒邪則為疝瘕，二臟得補則諸證無不瘳矣。簡誤命門火熾，強陽不痿者忌之。膀胱熱結，小便不利者，法當清利，此藥味酸主藥。此外并無他用。皆因安于茍簡，不深探討故也。今詳觀本經山茱萸之功能主治如此，學者能于本經之內會悟，而廣其用，庶無拘隘之弊。本草求真［批］溫補肝腎，澀精固氣。山茱萸專入肝、腎。味酸性溫而澀。何書載縮小便，秘精氣，以其味酸酸主收。性澀，澀固脫。得此則精與氣不滑。又云，能暖腰膝及風寒濕痹，肝虛則風入，肝寒則寒與濕易犯。鼻塞目黃，肝虛邪客則目黃。以其氣溫克補，得此能入肝腎二經氣分者故耳。馮兆張曰溫暖之劑，方有益于元陽，故四時之令，春生而秋殺也。萬物之性，喜暖而惡寒，肝腎居至陰之地，非陽和之氣，則陰何以生乎。山茱正入二經，氣溫而主補，味酸而主斂，故精氣益而腰膝強也。且澀本屬收閉，何書載使九竅皆通，耳鳴耳聾皆治，亦是因其精氣充足，則九竅自利，又曷為澀而不通乎。好古曰滑則氣脫，澀劑所以收之，仲景八味丸用之為君，其性可知矣。繡按別錄、甄權皆云服能發(fā)汗，多是服此精氣足而汗自發(fā)之意，亦非誤文，但令后人費解耳。得配本草蓼實為之使。惡桔梗、防風、防己。酸，溫。入足厥陰、少陰經血分。收少陽之火，滋厥陰之液，補腎溫肝，固精秘氣。暖腰膝，縮小便，斂內風，澀陰汗，除面皰，止遺泄。命門火盛，服之助火精遺。陰虛血熱，肝強脾弱，木克土則瀉。小便不利，四者禁用。本草經解山茱萸氣平，秉天秋成之金氣，入手太陰肺經；味酸無毒，得地東方之木氣，入足厥陰肝經。氣味俱降，陰也。心下，脾之分也，肝之邪、肝木之邪也。肝木血少氣充，則克脾土，并于陽則熱，并于陰則寒矣，山茱茛味酸入肝，益肝血而斂肝氣，則下之寒熱自除矣。山茱萸味酸收斂，斂火歸于下焦，火在下謂之少火，少火生氣，所以溫中。山茱茛氣平益肺，肺主皮毛而司水道，水道通調，則皮毛疏理，而寒濕之痹瘳矣；三蟲者，濕熱所化也，濕熱從水道下行，則蟲亦去也。神農本草經讀山萸色紫赤而味酸平，秉厥陰少陽木火之氣，手厥陰心包、足厥陰肝，皆屬于風木也；手少陽三焦、足少陽膽，皆屬于相火也。心下巨闕穴，乃手厥陰心包之募，又心下為脾之分，曰邪氣者，脾之邪，實為肝木之邪也，足厥陰肝木血少氣亢，則克脾土，并于陽則熱，并于陰則寒也，又寒熱往來，為少陽之，山萸秉木火之氣化，故咸主之。山萸味酸收斂，斂火歸于下焦，火在下謂之少氣，少火生氣，所以溫中。山萸味酸入肝，肝主藏血，血能充膚熱肉，所以逐周身寒濕之痹。三蟲者，厥陰風木之化也，仲景烏梅丸之酸，能治蛔厥，即從此物悟出。本經疏證吳茱萸則既開花，而于是時不結實，山茱萸則既結實，而于是時不長茂，并作游行跌蕩之態(tài)，故其主病并中上且在心下者，尤為異曲同工。第結實于秋者，其性嚴烈，故辛竄而峻，結實于春者，其性醇和。故酸潤而溫，惟其酸潤而溫，故氣深穩(wěn)而力優(yōu)柔。不然，則心下既有邪氣寒熱在外，復有寒濕成痹，譬如天下之事，已至內外云擾，又何可以溫中解之。以溫中而能悉解內外云擾，必其秉疏通之智，具鎮(zhèn)定之職，施練達之才，行敦厚之政者也。故山茱萸之主心下邪氣寒熱逐寒濕痹也。以游行無礙于中土之資，入其中而據之，乃施其春和發(fā)越之令，俾出于外，則隨汗而能泄，俾入于腸胃，則隨下而能通，在于中者既行，閉于外者又安得而不動。是知所謂邪氣寒熱與寒濕痹者，必系肝以虛而失其疏通之職，土遂磽瘠不能運邪，肌肉應之，亦為寒濕所著而痹阻，此本經之旨，皆論其因于中者耳。若夫別錄，則又參出陰虛而火浮于上，陽弱而水脫于下兩節(jié)。夫陰以靜為職，陽以密為功，故生氣通天論曰陰者藏精而起亟，則徒火在上，而頭風風氣去來鼻塞目黃耳聾面，陽不衛(wèi)外，則小便多汗出。惟得溫和潤澤之物，鎮(zhèn)于中，更以酸

簡介：天竺黃開寶本草天竺黃為禾本科植物青皮竹等稈內的分泌液經干燥凝結而成的塊狀物。味甘，性寒。歸心、肝、膽經。功效清熱化痰、清心定驚。臨床用名有天竺黃、竺黃?！颈静輩R言】日華子本草平。治中風痰壅，卒失音不語，小兒客忤，及癇疾。本草圖經味甘，寒，無毒。主小兒驚風天吊，鎮(zhèn)心，明目，去諸風熱。療金瘡止血，滋養(yǎng)五臟。本草衍義涼心經，去風熱，作小兒藥尤宜，和緩故也。本草經疏天竺黃，竹之津液氣結成。其氣味功用，與竹瀝大同小異。茅竹黃氣微寒而性亦稍緩，故為小兒家要藥。入手少陰經。小兒驚風天吊，諸風熱者，亦猶大人熱極生風之候也。此藥能除熱養(yǎng)心，豁痰利竅，心家熱清而驚自平，主君安而五臟咸得滋養(yǎng)，故諸證悉除也。明目療金瘡者，總取其甘寒涼血清熱之功耳。本草綱目竹黃出于大竹之津氣結成其氣味功用于竹瀝同，而無寒滑之害。錢乙小兒驚熱“天竹黃二錢，雄黃，牽牛未各一錢，研勻，面糊丸粟大。每服三、五丸，芐荷湯下?！北静莩搜胖参镏`，凝結在中，故可入藏以治其結。性本空達，風火自平。天竹者，巨竹也。津氣鐘而黃中作，復若地以五為制，五六相感，太不及，于斯見矣。故主風木太過，致諸風熱熾，驚風天吊，邪薄癲狂；風木不及，致肝竅盲瞽，失音不語，客忤癇。黃中廢矣，竹黃功力，使氣適至而陽生，適應而揚聲，揆度節(jié)制，無過不及矣。藥性解天竺黃，味甘，性寒，無毒，入心經。主清心明目，除驚解煩，驅邪逐痰及小兒驚天吊、風熱諸證。按竺黃之寒，專瀉少陰之火，火去而驚邪諸證靡不療矣。景岳全書味甘辛，性涼，降也，陰中有陽。善開風痰，降熱痰，治中風失音，痰滯胸膈，煩悶癲癇。清心火，鎮(zhèn)心氣，醒脾疏肝。明眼目，安驚悸。療小兒風痰急驚客忤，其性和緩，最所宜用。亦治金瘡，并內熱藥毒。本草備要瀉熱，豁痰，涼驚。甘而微寒。涼心經，去風熱，利竅豁痰，鎮(zhèn)肝明目。功同竹瀝，而性和緩，無寒滑之患。治大人中風不語，小兒客忤驚癇為尤宜。本經逢原竹黃出大竹之中，津氣結成，其味功用與竹瀝同，而無寒滑之害。涼心經，去風熱，為小兒驚癇，風熱痰涌失音，治痰清熱之要藥。以其生天竺國，故名天竺黃。本草求真［批］瀉心熱。天竺黃專入心。系天竺國之竹精氣結成。其粉形如竹節(jié)，味甘氣寒，與竹瀝功用略用，皆能逐痰利竅，但此涼心去風除熱，為小兒驚癇風熱痰涌失音，較之竹瀝，其性和緩，而無寒滑之患也。味甘故緩。今市肆多骨灰、葛粉雜入，不可不辨。得配本草甘，涼。入手少陰經。涼心熱，鎮(zhèn)肝風，利關竅，辟邪惡。除昏昧譫妄，病后痰郁。其氣味功用與竹瀝同，而無寒滑之害。本草分經甘，微寒。涼心，去風熱，利竅豁痰，鎮(zhèn)肝。功同竹瀝而性和緩。治中風驚癇。【現(xiàn)代藥理研究】1天竺黃有鎮(zhèn)痛作用。2天竺黃有抑制心臟和降壓作用。3天竺黃有抗凝血作用。4天竺黃有抗炎作用。5天竺黃有光敏反應。

簡介：夏枯草本經夏枯草為唇形科植物夏枯草的帶花的果穗。我國各地均產，主產于江蘇、浙江、河南、安徽等地。原植物生于荒地、路旁、山坡草叢中。喜溫和濕潤氣候，耐寒。對土壤要求不嚴，以排水良好的砂質壤土最宜生長。味苦、辛，性寒。歸肝、膽經。功效清肝瀉火、散結化瘀。臨床用名夏枯草。【本草匯言】神農本草經味苦、辛，寒。主治寒熱，瘰疬，鼠瘺，頭瘡，破徵，散癭結氣，腳腫濕痹。本草衍義治瘰疬鼠漏。本草衍義補遺治瘰疬。又云有補養(yǎng)血脈之功。三月四月開花，五月夏至時候枯，蓋稟純陽之氣，得陰氣則枯也。本草云散癭結氣，腳腫濕痹。本草綱目黎居土易簡方用治目痛，取其能解內熱，緩肝火也。婁全善云夏枯草治目珠疼，至夜則甚者，神效?；蛴每嗪廃c之反甚者，亦神效。蓋目珠本肝系也，屬厥陰之經。夜甚及點苦寒及甚者，夜與寒亦陰故也。夏枯稟純陽之氣，補厥陰血脈，故治此如神，以陽治陰也。一男至夜目珠疼，連眉棱骨，及半邊頭腫痛，用黃連膏點之反甚，諸藥不效。灸厥陰、少陽，疼隨止，半日又作，月余。以夏草二兩，香附二兩，甘草四錢，為末，每服錢半，清茶調服。下咽則疼減半，至四、五服良愈矣。本草經疏夏枯草得金水之氣，故其味苦辛，而性寒無毒。為治瘰疬、鼠瘺之要藥。入足厥陰、少陽經。丹溪謂其補厥陰肝家之血，又辛能散結，苦寒能下泄降熱，故治一切寒熱，及消瘰疬鼠瘺，破癥散癭結氣。頭瘡皆由于熱，腳腫濕痹無非濕熱所成，熱消結散濕去，則三證自除而身亦輕矣。本草蒙筌味苦、辛，氣寒。無毒。冬至后發(fā)生，夏至時枯瘁，故謂夏枯草也。破癥堅瘺瘤結氣，散瘰疬鼠瘺頭瘡。寒熱堪驅，濕痹兼卻。謨按夏枯草稟純陽之氣，得陰氣即枯，故逢夏至?？菀?。丹溪有言善補養(yǎng)厥陰血脈之功，能治肝虛目疼、冷淚不止、羞明怕日、久甚昏花。用夏枯草五錢、香附子一兩，研細為散，茶調下咽，服之誠有神功。惜乎本經未之及也。本草乘雅冬至生，夏至枯，具三陽之正體，寒水之正化，故從內達外，自下徹上，以去寒熱氣結，及合濕成痹也。瘰疬曰寒熱病。經云瘰疬者，緣鼠瘺寒熱毒氣，留于脈而不去也。其本在于藏，其末出于頸腋之間，浮于脈中而未內，與著于肌肉，而外為膿血者易去也。治之奈何請從其本，引其末，可使衰去，而絕其寒熱，審按其道以予之，徐往徐來以去之。決其死生，反其目視之，中有赤脈上下貫瞳子者，見一脈一歲死；見一脈半，歲半死；見二脈，二歲死；見二脈半，二歲半死；見三脈，三歲而死；見赤脈不下貫瞳子者，可治也。若癭則但浮于脈，癥則但著于藏，腳腫唯下，頭瘡唯上，雖非本末，統(tǒng)名寒熱病也。樓全善用治目珠疼，簡要濟眾力用治目睛痛，此得靈樞意旨。有赤脈貫瞳子者相宜，否則涉寒，非對待法也。具寒水之正化，可從在內之藏本；具三陽之正體，可從在外脈中之支末。瘰疬曰寒熱病者，以本于藏，末出于頸腋之間，內外相從，故名寒熱，言針法也。藥性解夏枯草，味苦辛，性寒，無毒，入肝經。主瘰疬癭瘤、濕脾腳腫、肝虛目痛、冷目羞明，散血破徵，生肌解毒。土瓜為使。按夏枯草三四開花，是時正厥陰風木主令，其為風木肝經之劑明矣。丹溪曰夏至即枯者，蓋稟純陽之氣，得陰氣則枯也。湯煎服，何至痰核之生。心火炎上，則頭目腫痛，而痰即結于胸膈而成痞。早用夏枯草，入于芩、連、天花粉之內，何至頭痛目腫乎。蓋夏枯草直入心經，以通其氣，而芩、連、花粉之類，得以解炎上之火也。尤妙心火一平，引火下生脾土，則脾氣健旺，而痰更消亡，鼠瘡從何而生乎。本草止言其破癥堅、消寒熱、祛濕痹，尚未深知夏枯草也。或問夏枯草，近人亦知用之，但不能入之湯劑之內也，今欲用之，不知多寡宜若何耳夫夏枯草，陰藥也，陰藥宜多用以出奇，而不可少用以待變也。本草分經散肝經之郁火，解內熱，散結氣，消癭，治目珠夜痛。久服傷胃。本草思辨錄夏枯草，或謂稟純陽之氣，或謂稟純陰之性。以劉潛江陰在下能生陽，陽在上能化陰之說衡之，似乎劉說為長。但人身之陰陽，猶天地之陰陽，劉所謂陰在下陽在上者，自指陰始生陽極盛而言，陽之生陰之化，亦必指夏枯草而言。不知一陰生于下而草枯矣，何陽生之有一陰生于下而草枯，其所感者在下之陰，非在上之陽，又何得謂陽在上而化陰。其理似精非精，仍不得據此為準。竊謂夏枯草生于一陽始生之時，當為陰退陽進、陰中透陽之物。迨交夏至，陰進而上，則陽退而下，此草透陽之生意亦即至此而盡，惡得不枯。婁全善因其治目珠夜痛，點苦寒藥不效之證，遂反揣之以為稟純陽之氣。夫目珠夜痛，為陰中陽結之。夏枯草若氣稟純陽，其于陰中之陽，必鉏铻而難入；惟其為陰中透陽之物，以治陰中陽結之證，乃得如饑食渴飲，適償其欲。就是思之，尚有毫厘未合否耶至洄溪謂性稟純陰，故一交盛陽，陰氣將盡，即成熟枯槁。竟以夏至陰生之時，為陰氣之將盡，疏失至此，尤令人不解矣?！粳F(xiàn)代藥理研究】1夏枯草有降血壓作用，其機制可能與所含的無機鹽有關。2夏枯草有降血糖作用。從夏枯草中提取的一種化合物可明顯抑制由四氧嘧啶引起的小鼠血糖升高，其作用強度為100MG相當于226ΜG的胰島素。3夏枯草有抗病原微生物作用。體外實驗本品煎劑對痢疾桿菌、傷寒桿菌、霍亂弧菌、綠膿桿菌、某些皮膚真菌和I型單純皰疹病毒均有抑制作用。4夏枯草有抗炎作用。5夏枯草有抑制免疫功能的作用。本品對免疫過程引起的病理損傷有潛在的治療作用，長期大量使用可使免疫功能受到抑制。6夏枯草有抗心肌梗死作用，提取物總皂甙腹腔注射可減輕麻醉大鼠室性早搏和心律失常程度，還可減少麻醉大鼠冠脈結扎后心肌梗死范圍。7夏枯草有抗凝作用，能明顯延長急性血瘀模型大鼠的凝血酶原核血漿球蛋白溶解時間。

簡介：升〓〓麻本經升麻為毛茛科植物大三葉升麻、興安升麻或升麻的干燥根莖。均系野生。主產于黑龍江、吉林、遼寧、河北、山西、陜西、河南、四川等地。原植物生于山坡、林緣或草地中。喜溫暖濕潤氣候，耐寒，怕澇忌旱，以酸性或中型腐殖質土最宜生長。味辛，微甘，性微寒。歸肺、脾、胃、大腸經。功效發(fā)表透疹、清熱解毒、升陽舉陷。臨床用名有升麻、蜜炙升麻、升麻炭。【本草匯言】神農本草經味甘、平。解百毒，殺百精老物殃鬼，辟溫疫、瘴氣、邪氣、蠱毒。名醫(yī)別錄味苦，微寒，無毒。主解毒入口皆吐出，中惡腹痛，時氣毒癘，頭痛寒熱，風腫諸毒，喉痛口瘡。藥性論主治小兒風驚癇，時氣熱疾，能治口齒風腫疼，牙根浮爛惡臭，熱毒膿血，除心肺風毒熱，壅閉不通，口瘡煩悶，療癰腫豌豆瘡。水煎綿沾拭瘡上，主百邪鬼魅。日華子本草安魂定魄，并鬼附啼泣，游風腫毒，口氣甘。開寶本草味甘、苦，平、微寒，無毒。入口皆吐出，中惡腹痛，時氣毒癘，頭痛寒熱，風腫諸毒，喉痛口瘡。藥類法象此足陽明胃、足太陰脾行經藥也。若補其脾胃，非此藥為引用、行其本經不能補。若得蔥白、香白芷之類，亦能走手陽明太陰。非此四經不可用也。能解肌肉間熱，此手足陽明經傷風之的藥也。藥性賦其用有四引蔥白散手陽明之風邪，引石膏止足陽明之齒痛，引諸藥游行四經，升陽氣于至陰之下，因名之曰升麻。湯液本草氣平，味苦甘。微苦微寒，味薄氣厚，陽中之陰也，無毒。陽明經本經藥，亦走手陽明經、太陰經。象云能解肌肉間熱，此手足陽明經傷風之的藥也。去黑皮及腐爛者用。若補脾胃，非此為引用不能補。若得蔥白、白芷之類，亦能走手、足陽明、太陰。心云發(fā)散本經風邪，元氣不足者用此，于陰中升陽氣上行。珍云脾痹非此不能除。本草云主解百毒，殺百精老物殃鬼，辟瘟疫瘴氣、邪氣，蠱毒入口皆吐出，中惡腹痛，時氣毒癘，頭痛寒熱，風腫諸毒，喉痛口瘡。東垣云升麻入足陽明，若初病太陽證便服升麻、葛根，發(fā)出陽明經汗，或失之過，陽明經燥，太陽經不可解，必傳陽明矣。投湯不當，非徒無益，而又害之也。朱氏云瘀血入里，若衄血、吐血者，犀角地黃湯，乃陽明經圣藥也。如無犀角，以升麻代之。升麻、犀角，性味相遠，不同，何以代之蓋以升麻止是引地黃及余藥，同入陽明耳。仲景云太陽病，若發(fā)汗，若利小便，重亡津液，胃中干燥，因轉屬陽明。其害不可勝言。又云太陽兀兀無汗者，葛根湯發(fā)之。若兀兀自汗者，表虛也，不宜用此。朱氏用升麻者，以表實無汗也。訣云主肺痿咳唾膿血，能發(fā)浮汗。本草衍義補遺陽中微陰，主脾胃，解肌肉間熱，脾痹，非升麻梢不能除。手足陽明傷風引用之的藥及發(fā)解本經風邪。若元氣不足者用此于陰中升陽，氣上行不可缺也。痛喉痛齒痛，并中惡腹痛；理口瘡疥瘡斑瘡，及豌豆爛瘡。治風腫風癇，療癰肺痿。故圣藥為瘡家之號，的藥來風家之稱。升提元陽，不下陷陰分；挾引諸藥，同行達四經。東垣云引蔥白，散手陽膽風邪；引石膏，止陽明齒痛是也。謨按仲景傷寒論云瘀血入里，若衄血、吐血者，犀角地黃湯主之。夫犀角，乃陽明圣藥也。又曰如無犀角，代以升麻。其犀角、升麻氣味大相遠隔，何以代云不過知升麻亦陽明經藥，用之以引地黃及諸藥同入陽明經爾。舍此他用，豈復能乎本草乘雅人身氣機，升出降入，謂之一周。能升則氣機無不周矣。生陽之氣發(fā)揚，邪僻之陰自死。入口皆吐出，此其外徵。長升即是長生，下者舉之，此為要藥。從混濁散漫之中，拔其微之妙，的是樞機之劑。但上行須有真氣在，否則是煮沒米粥矣。雷公炮制，用黃精自然汁浸一宿，即煉已筑基，大裨體用，上行者有根可據矣。升即四氣之先機，時令之首兆也。經云春三月，此謂發(fā)陳者是矣。設無成功之藏之入，亦無將來之生之升矣。所謂柔以時升，積小以高大，實非決驟之比。故十侖曰升，登合之量也；大鼗曰麻，群附之長也。是以允升，天地俱生，萬物以榮。生勿殺，予勿奪，賞勿罰，此春氣之應，養(yǎng)生之道也。主治百疾，以及變遷，皆響晦入宴息而冥升。功能用晦而明，仍利于不息之貞。升麻稟天地清陽之氣以生，故能升陽氣于至陰之下，顯明滅暗，致新推陳，升麻兩得之矣。藥性解升麻，味甘苦，性微寒，無毒，入大腸、脾、胃、肺四經，引蔥白，散手陽明之風邪；引石膏，止足陽明之齒痛。引諸藥游行四經，升陽氣于至陰之下，故名升麻。又主解百毒，殺精物，辟瘟疫，除蠱毒，止瀉痢。白芷為使。形輕而堅實，青綠色者佳。按升麻提氣解肌，故入此四經。然奉令之使，不能益人，若下元不足者，用此升之，則下而元氣益虧矣。藥性乃曰元氣不足者，用此于陰中升陽。恐非，惟陽氣有余而下陷者宜之。若初病太陽證便服升麻，以發(fā)陽明汗，是引賊入門，亦非所宜也。藥鑒氣平，味苦甘，氣味俱薄，無毒，升也，陰中之陽也。治肺痿吐膿血，古人犀角地黃湯，每用之以代犀角者，止是引地黃等藥同入陽明耳。與蔥白同用，則能引之以散手陽明之風邪。與石膏同用，則能引之以止足陽明之頭疼。補中益氣湯用之，提元氣從右而上。升麻葛根湯用之，驅邪熱從表而散。惟其能解脾胃肌肉間熱，故能散手足陽明經邪。諸方書以為元氣不足者用之，陰中升陽，則謬矣。蓋陽氣下陷者，可升提之。若元氣不足者，升之則下益虛，而元氣益不足矣。鹽水浸炒，則提腎氣。甘草汁制，則提脾胃之氣。若痰壅氣上有汗者，勿用。景岳全書味微苦，氣平，氣味俱輕浮而升，陽也。用此者，用其升散提氣，乃脾、胃、肺與大腸四經之藥。善散陽明經風寒，肌表邪熱，提元氣之下陷，舉大腸之脫泄，除陽明溫疫表邪，解膚腠風熱斑疹。引石膏除齒牙臭爛腫痛，引蔥頭去陽明表證頭疼，佐當歸、肉蓯蓉可通大便結燥。凡癰疽痘疹，陽虛不能起發(fā)，及瀉痢崩淋，夢遺脫肛，陽虛下陷之類，用佐補劑，皆所宜也。若上實氣壅，諸火炎上，及太陽表證，皆不宜用。且其味苦氣散，若血氣太虛，及水火無根者，并不可用。本草備要輕宣升陽，解毒。甘辛微苦，足陽明、太陰引經藥，胃、脾。參芪上行，須此引之。亦入手陽明、太陰。大腸、肺。表散風邪，引蔥白散手陽明風邪；風葛根能發(fā)陽明之汗；引石膏止陽明頭痛齒痛。升發(fā)火郁，能升陽氣于至陰之下，引甘溫之藥上長，以補衛(wèi)氣之散而實其表。柴胡引少陽清氣上行，升麻引陽明清氣上升，故補中湯用為佐使。若下元虛者，用此升之，則下元愈虛，又當填用。治時氣毒癘，頭痛陽明頭痛，連齒頰。寒熱，肺痿吐膿，下痢后重，后重者，氣滯也。氣滯于中，必上行而后能下降。有病大小便秘者，用通利藥而罔

簡介：全蝎開寶本草全蝎為鉗蝎科動物東亞鉗蝎的干燥全體。野生或飼養(yǎng)。主產于河南、山東、湖北、安徽等地。原動物喜棲于石底及石縫的陰暗潮濕處，晝伏夜出，怕凍，肉食性。味辛、性平，有毒。歸肝經。功效祛風止痙、通絡止痛、攻毒散結。臨床用名有全蝎、焙全蝎、酒炙全蝎。【本草匯言】開寶本草味甘、辛，有毒。療者風癮疹，及中風半身不遂，口眼斜語澀，手足抽掣。形緊小者良。本草圖經古今治中風抽掣，及小兒驚搐方多用之。本草衍義大人小兒通用，治小兒驚風不可闕也。有用全者，有只用梢者，梢力尤功。本草綱目蝎產于東方色青屬木足厥陰經藥也。故治厥陰諸病。諸風掉眩搐掣，瘧疾寒熱，耳聾無聞，皆屬厥陰風木。故東垣李杲云凡疝氣，帶下，皆屬于風。蝎乃治風要藥，俱宜加而用之。小兒驚癇風搐，大人閡瘧，耳聾疝氣，諸風瘡，女人帶下陰脫。古今錄驗被蝎螫者，但以水碗合之，神驗不傳之分也。本草經疏蝎稟火金之氣以生，本經味甘辛有毒。然察其用，應是辛多甘少，氣溫。入足厥陰經。諸風掉眩，木屬肝，風客是經，非辛溫走散之性，則不能祛風逐邪，兼引諸風藥入達病所也。故大人真中風，小兒急驚風，皆須用之。簡誤蝎，風藥也。似中風，及小兒慢脾風病屬于虛，法咸忌之。本草蒙筌味甘、辛。有毒。憑煎湯液，任合散丸。療小兒風癇，手足抽掣；驅大人風中，口眼斜。卻風痰耳聾，解風毒癮疹。藥性解味甘辛，性平，有毒，入肝經。主小兒風癇手足抽掣、大人中風口眼斜、風痰耳聾、風毒癮疹。出青州緊小者良。按蝎之主療，莫非風癥，肝為巽風，宜獨入之。喜螫人，甚者令人死。雄者螫人，痛在一處，取井泥傅之，稍溫則易；雌者螫人，痛牽諸處，用瓦屋溝下泥傅之，或不值天雨，可汲新水調用。如螫手足，竟以冷水浸之，微暖即易；若余處不可用水浸者，則以冷水浸布貼之，小暖則易。觀其喜寒若此，則為大熱之劑無疑，今諸書不載其性，惟日華子稱其平，故姑錄之。藥鑒氣溫，味甘辛，有毒。主小兒風癇手足抽掣，驅大人中風口眼斜。卻風痰耳聾，解風毒癮疹。痘家初發(fā)，密如吞種者，急用苦參為主，同防風、荊芥、僵蠶、青黛、麻黃、天麻、連翹、蟬蛻，一服即散。景岳全書味甘辛，有毒。蝎生東方，色青屬木，足厥陰肝經藥也。故治中風諸風，開風痰，口眼斜，半身不遂，語言蹇澀，亥瘧，耳聾，疝氣，風瘡癮疹，小兒風痰驚癇，是亦治風之要藥。本草備要宣，去風。辛甘有毒。色青屬木，故治諸風眩掉，皆屬肝木。驚癇搐掣，口眼斜，白附、僵蠶、全蝎等分為末，名牽正散，酒服二錢甚效。瘧疾風瘡，耳聾帶疝，厥陰風木之病。東垣曰凡疝氣帶下，皆屬于風，蝎乃治風要藥，俱宜加而用之。汪機曰破傷風宜以全蝎、防風為主。類中風、慢脾驚屬虛者忌用。人被螫者，涂蝸牛即解。本經逢原蝎產于東方，色青屬木，治厥陰諸風掉眩，及小兒胎驚發(fā)搐，最為要藥。左半身不遂，口眼斜，語言蹇澀，手足抽掣，瘧疾寒熱，耳聾無聞，疝氣帶下，無不用之。蝎尾膏治胎涼發(fā)搐，用蝎梢二十一枚，麝香少許屢效。東垣治月事不調，寒熱帶下，有丁香柴胡湯，方用羌活、柴胡、當歸、生地、丁香、全蝎，蓋取以散血分之風熱耳。本草求真［批］散肝血分風熱，治胎風發(fā)搐。全蝎專入肝。味辛而甘，氣溫有毒，色青屬木，故專入肝祛風。諸風眩掉，皆屬于肝。凡小兒胎風發(fā)搐，大人半邊不遂，口眼喎斜，語言謇塞，手足抽掣，瘧疾寒熱，耳聾帶下，皆因外風內客，無不用之。故方書有用蝎尾膏以治胎風發(fā)搐，內用蝎梢二十一枚，入麝香少許屢效。又用牽正散以治口眼斜用全蝎同白附、僵蠶為末酒服甚效。又有同羌活、柴胡、當歸、生地，名丁香柴胡湯，以治月事不調，寒熱帶下，亦許蝎以散血分之風熱耳。但帶下非風非熱不用，并一切內虛似風等癥切忌。得配本草辛，熱。有毒。入足厥陰經。一切風木致病，耳聾掉眩，痰瘧驚癇，無乎不療。且引風藥達病所，以掃其根，入降藥暖腎氣以止其痛。配白附、僵蠶，治搐掣癥；配天麻、蜂實，治破傷風。蜂實，即蜂窠蒂。如無蜂實，蜂窠亦可。類中風，慢脾驚風，禁用。本草新編味甘、辛，有毒。療小兒風癇，手足抽掣，祛大人中風，口眼斜，卻風痰耳聾，解風毒癮疹。然不可多服，以其辛而散氣也。少少用之，以治斜之癥，正相宜耳。蝎毒傷人，每有痛入心者，以蝸牛涂上即安?；騿柸芍温┋?，何子略之夫全蝎何能消漏也。治漏瘡者用之，必藥用蜈蚣、川山甲，使之相制而相成耳。本草分經甘，辛，有毒，屬木。去風，治諸風眩掉，一切厥陰風木之病。醫(yī)學衷中參西錄色青，味咸，性微溫。善入肝經，搜風發(fā)汗，治痙抽掣，中風口眼斜，或周身麻痹，其性雖毒，轉善解毒，消除一切瘡瘍，為蜈蚣之伍藥，其力相得益彰也。此物所含之毒水即硫酸也，其入藥種種之效力，亦多賴此。中其毒螫者，敷以西藥重曹或鹼，皆可解之，因此二者皆能制酸也?！粳F(xiàn)代藥理研究】1全蝎有抗驚厥作用。2全蝎有鎮(zhèn)痛作用。3蝎毒可增強動物心臟收縮力，使心率減慢。4全蝎醇提取物有顯著殺滅豬囊尾蚴的作用。

簡介：訂正仲景全書金匱要略注書名訂正仲景全書金匱要略注作者朝代年份卷一屬性傷寒論論傷寒，金匱要略論雜病，乃仲景全書。傷寒論得成無己創(chuàng)注，續(xù)者五十余家，故得昌明宇內∶金匱要略人罕言之，雖有趙良、徐彬等注釋，但其文義古奧，系千載殘編錯簡，頗多疑義，闕文亦復不少，承訛襲謬，隨文蔓衍，宜后人視為迂遠，束諸高閣。今于其失次者序之，殘缺者補之，博采群書，詳加注釋，俾二書并行于世，庶后之業(yè)醫(yī)者，不為俗說所誤，知仲景能治傷寒，未嘗不能治雜證也。卷一臟腑經絡先后病脈證第一屬性夫人秉五常，因風氣而生長。風氣雖能生萬物，亦能害萬物，如水能浮舟，亦能覆舟。若五臟元真通暢，人即安和。客氣邪風，中人多死，千般難，不越三條∶一者，經絡受邪人臟腑，為內所因也；二者，四肢九竅，血脈相傳，壅塞不通，為外皮膚所中也；三者，房室金刃，蟲獸所傷。以此詳之，病由都盡。若人能養(yǎng)慎，不令邪風干忤經絡；適中經絡，未流傳腑臟，即醫(yī)治之∶四肢才覺重滯，即導引吐納，針灸膏摩，勿令九竅閉塞；更能無犯王法，禽獸災傷，房室勿令竭乏，服食節(jié)其冷熱、苦酸辛甘，不遣形體有衰，病則無由人其腠理。腠者，三焦通會元真之處，為血氣所注。理者，是皮膚臟腑之文理也?！景础看似艘粫V領，前人誤編為次篇，先后失序，今冠于首，以統(tǒng)大意。【注】五常者，五行也。五行之氣──風、暑、濕、燥、寒也；五行之味──酸、苦、甘、辛、咸也。夫人稟此而有其形，則臟腑日與氣味相通。不曰五氣，而曰風氣者，該他氣而言也。蓋風貫四氣，猶仁貫四德，故曰∶因風氣而生長也。然風氣雖能生萬物，亦能害萬物者，蓋主氣正風，從其所居之鄉(xiāng)而來，主長養(yǎng)萬物者也；客氣邪風，從其沖后而來，主殺害萬物者也。人在氣交之中，其生其害，猶水能浮舟亦能覆舟也。天之五氣，人得之則為五臟真元之氣，若通暢相生，雖有客氣邪風，勿之能害，人自安和；如不通暢，則客氣邪風，乘隙而入，中人多死。然人致死之由，雖有千般難，大要不外三因∶一者，中虛，經絡受邪，即入臟腑，此為內所因也；二者，中實，雖感于邪，臟腑不受，惟外病軀體，四肢九竅，血脈壅塞，此為外所中也；三者，房室金刃、蟲獸所傷，非由中外虛實，感召其邪，是為不內外因也，以此三者詳之，千般難，病由悉盡矣。若人能慎養(yǎng)形氣，不令客氣邪風干忤經絡，即適中經絡，未傳臟腑，遂醫(yī)治之，自可愈也。四肢九竅，才覺重滯，尚未閉塞，即導引、吐納、針灸、按摩，亦可愈也。更能無犯王法，禽獸災傷，房室勿令竭乏，服食節(jié)其冷熱，五味各得其宜，不使形氣有衰，萬病難無由而入其腠理矣。腠者，一身空隙，血氣往來之處，三焦通會真元之道路也。理者，皮膚臟腑，內外井然，不亂之條理也。【按】正風者，從八方應時而來，相生和緩之主氣也；邪風者，從其沖后而來，相克沖烈之客氣也。如時當東風而來西風也，所謂后者，以已過之時言也。【集注】趙良曰∶人在氣交中，秉地之剛柔，以成五臟百骸之形；秉天之陰陽，以成六經之氣。形氣合一，神機發(fā)用，駕行谷氣，出入內外，同乎天度，升降浮沉，應夫四時，主宰于身形之中，謂之元真。外感者，客氣也。靈樞曰∶虛邪不能獨傷，必因身形之虛而后客之。蓋天人之氣，各有正、不正，人氣正則不受邪，不正則邪乘之；天氣正則助其生長，不正則害之。人氣不正者，由七情動中，服食不節(jié)，房欲過度，金刃蟲獸，傷其氣血，盡足以受病也。天氣不正者，由四時不和，八風不常，盡足以傷萬物也。問曰∶上工治未病，何也∶師曰∶夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當先實脾；四季脾王不受邪，即勿補之。中工不曉相傳，見肝之病，不解實脾，惟治肝也。夫肝之病，補用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾，脾能傷腎，腎氣微弱，則水不行，水不行，則心火氣盛，心火氣盛，則傷肺，肺被傷，則金氣不行，金氣不行，則肝氣盛，肝氣盛，則肝自愈，此治肝補脾之要妙也。肝虛則用此法，實則不在用之。經曰∶虛虛實實，補不足，損有余。是其義也。余臟準此?！咀ⅰ看顺猩蠗l受病三因，以明其治也。上工，良醫(yī)也。中工，常醫(yī)也。已病，已然之病也。未病，未然之病也，假如現(xiàn)下肝病，此已然之病也；肝病將來傳脾，此未然之病也。良醫(yī)知肝病傳脾，見人病肝，先審天時衰旺，次審脾土虛實，時旺脾實則知不受肝邪，不須補脾，直治已病之肝；若時衰脾虛，則知肝必傳脾，先補未病之脾，兼治已病之短吸長，吸短呼長也。師曰∶寸口脈動者，因其王時而動，假令肝旺色青。四時各隨其色。肝色青而反色白，非其時色脈，皆當病。【注】寸口者，統(tǒng)言左右三部脈也。脈動法乎四時，命乎五臟，然必因其旺時而動，則為平脈也。假令肝旺于春，隨其時，色當青，脈當弦，此不病之色脈也，若色反白，脈反浮，此非其時，乃病之色脈也。四時準此?！炯ⅰ坑肉弧猛鷷r，當時至而氣旺，乃脈乘之而動，其色亦應之。如肝旺于春，脈弦而色青，此其常也。推之四時，無不皆然。若色當青而反白，為非其時而有是色，不特肝病為然，即肺亦當病矣。問曰∶有未至而至，有至而不至，有至而不去，有至而太過，何謂也師曰∶冬至之后，甲子夜半，少陽起。少陽之時，陽始生，天得溫和。以未得甲子，天因溫和，此為未至而至也；似得甲子，而天未溫和，此為至而不至也；以得甲子，而天大寒不解，此為至而不去也；以得甲子，而天溫如盛夏五六月時，此為至而太過也?！咀ⅰ慷林?，得甲子日夜半，少陽之氣始生，天漸溫和，氣之常也。若未得甲子，天即溫和，此為未至而至也。氣未應至而先至者，是來氣有余也。已得甲子，陽氣漸盛，天未溫和，此為至而不至也，氣應至而不至者，是來氣不足也。若天大寒不解，此為至而不去也。氣應去而不去者，是去氣太過也。若天過溫如盛夏時，此為至而太過也。氣應至而甚者，是至氣太過也。太過者，其氣淫，則薄其所不勝，乘其所勝也；不及者，其氣迫，則所勝妄行，所生者受病，所不勝薄之也。此內經所謂謹候其時，氣可與期。余皆仿此。師曰∶病患脈，浮者在前，其病在表；浮者在后，其病在里。腰痛背強不能行，必短氣而極也?！咀ⅰ棵}浮，虛風之候也。關前之寸脈浮者，病在表也；關后之尺脈浮者，病在里也。虛風在表，故主腰痛背強不能行也；虛風在里，故主短氣而極也。問曰∶經云∶厥陽獨行。何謂也師曰∶此為有陽無陰，故稱厥陽?！咀ⅰ筷庩栙尚校樢?；陰陽獨行，逆也。厥，逆也。逆陽獨行，此為有陽無陰，故稱厥陽也?！炯ⅰ坷钤弧秘赎柤搓栘室?。內經云∶陽氣衰于下則為寒厥，陰氣衰于下則為熱厥。此厥陽獨行，有陽無陰之大概也。高世FS曰∶按此為有陽無陰，是為厥陽也。經曰∶陰氣衰于下，則為熱厥。帝曰∶熱厥何如而然也岐伯曰∶陰氣虛，則陽氣入；陽氣入，則胃不和；胃不和，則精氣竭；精氣竭，則不營于四肢也。乃腎氣日衰，陽氣獨勝，此所以為有陽無陰，而為厥陽獨行也。問曰∶寸脈沉大而滑，沉則為實，滑則為氣。實氣相搏，血氣入臟即死，入腑即愈，此為卒厥。何謂也師曰∶唇口青，身冷，為入臟，即死；如身和，汗自出，為入腑，即愈?！景础俊按缑}沉大而滑，沉則為實，滑則為氣，實氣相搏”之十八字，文理不順，衍文也。血氣入臟之“血”字，當是“厥”字，始與卒厥相合，必傳寫之訛也。【注】此詳申陽厥、陰厥生死之義也。厥氣者，逆氣也，即逆陽逆陰之氣也。氣逆則亂于胸中，故忽然眩仆，名曰卒厥。若唇口青，身冷，是陰進陽退，則為入臟，即死也；若身溫汗自出，是陰消陽長，則為入腑，即愈也?！炯ⅰ可蛎髯谠弧眯皻馊肱K，神明昏憒，卒倒無知，謂之卒厥。若唇口青，身冷，神機不能出入，臟氣垂絕，所以主死。經曰∶血氣并走于上，則為大厥、暴厥是也。若身和汗出，乃邪氣入腑，不得出入，一時卒倒，非臟絕之比，頃時陽機外達，邪氣隨之外泄，故知入腑即愈。問曰∶脈脫入臟即死，入腑即愈，何謂也師曰∶非為一病，百病皆然。譬如浸淫瘡，從口起流向四肢者，可治；從四肢流來入口者，不可治。病在外者，可治；入里者，即死?！咀ⅰ看嗽斏耆肱K即死、入腑即愈之義也。卒厥之病，多脈脫而不見，脈脫不見而死者，是正氣不反也；脈脫不見而生者，是邪氣閉而復通也。非為厥氣一病，百病入臟入腑皆然也。譬如浸淫、癘風等瘡，從口起流向四肢，可治；從四肢流來入口者，不可治也。蓋以病向外者，可治；病入里者，難醫(yī)，亦此義也。【集注】趙良曰∶脫者去也，經脈乃臟腑之隧道。為邪氣所逼，故絕氣脫去其脈而入于內。五臟陰也，六腑陽也，陰主死而陽主生，所以入臟即死，入腑即愈，而可治。非惟臟腑之陰陽然也，凡內外陰陽之邪毒出入表里者，皆然也。

簡介：醫(yī)學見能書名醫(yī)學見能作者朝代年份序屬性醫(yī)學見能四卷，蜀、天彭、唐容川著。仆得于江右之笥筐，忽忽十余載矣，辭簡理周，最有功于濟世。蓋容川原為初學弟子與夫不知醫(yī)者說法，故理不求深，而方必錄驗，較之務求艱奧，而無俾實用者，未可同日語也。憶昔家君宦游豫章，幕府中人有以疾苦告者，即檢方與之，新發(fā)者、覆杯即止，久者、三飲而已。因是上下皆謂家君知醫(yī)，而不知實得之此書之力，洵可貴焉。容川學通今古，識超凡儔，其所著中西匯通醫(yī)書五種，不舍近而求遠，不趨新奇而廢正道，早刊行世，已為學人奉若圭臬，惜是書獨付闕如，乃為校閱，并附經驗簡效方于眉上，以備采用，即付手民。嗚呼古人云∶“為人子者，不可不知醫(yī)”。仆謂為人父母者，亦不可不知醫(yī)。顧醫(yī)籍棼如，難以遴擇，圣言悠遠，良匪易悟。世傳驗方新編一盤珠珍珠囊等，本源未澈，瑕瑜互見，殊憾理不足而方難效。然則是書之出，愿醫(yī)者朝夕展玩，凡為人子父母者，去彼從此，而各手一編，廣醫(yī)學之識見，助天地之生成，獲益誠匪淺，而其功又詎在作者下歟。X甲子八月上海秦之濟伯未氏序。X凡例屬性一、他書皆標證名，是書原為不知醫(yī)者而設，標出證名，轉生迷眩，故見某痛苦即收入某門，分部分類，最便查閱。一、是書雖簡略，然每遇一證，必究其源，審知陰陽，分別臟腑，最為靈驗，雖見病治病，比時書卻高一格。一、婦人小兒，除胎產、麻痘外，悉如男子治法，且各有專書，閱者能得此書之意，再參各書，自可辨其得失，而取用不窮，是書不多贅也。一、是書原無歌括，苦于難記，今按各節(jié)衍成絕句，以便記誦。一、瘡傷跌打救絕等法，是備急扶危之要務也，附于卷末，方法經驗，當熟記之，預備藥料，以便濟世。原敘屬性備豫不虞，古之善教，而不虞之備，莫要于醫(yī)。高堂則風竹瓦霜，膝下則新雛弱筍，外而戚友，中則己身，偶有疾苦，均資乎醫(yī)，誠重矣哉。顧醫(yī)之難也，非讀書識字則不能醫(yī)，非格物窮理則不能醫(yī)，非通權達更改不能醫(yī)，一旦攖非常之疾，束手無策，只得委任凡醫(yī)，聽其措置。為之醫(yī)者，又復混亂陰陽，顛倒寒熱，投劑不中，至于垂危。明哲之士，鑒前車，思補救，奮然求濟于方書，而諸書率皆大海茫茫，渺無涯，深則摘要鉤元，淺則捕風捉影，倉皇檢閱，兩俱無益。病家既窮于醫(yī)，又窮于書，惟撫膺扼腕，白恨其不能醫(yī)已耳。噫醫(yī)固若是之難能已乎，抑亦所見之書，有未遽能者乎夫紀昌之射，六年方工；伯牙之琴，三年未妙；天下事安有一見而能者哉顧事之在所緩者，不必求諸一見；而事之在所急者，要無取乎難能；況不測之來，危在頃刻，非開卷了然之書，何以供家俗急時之用余因感此，集為是書，即不知醫(yī)家，臨證查對，無不了如指掌。且是書也，雖非鉤元摘要之微，亦匪捉影捕風之陋，果能洞書中之言，通言外之意，將淺者見淺，深者見深，問病形∶痛癢寒熱，喘咳煩渴，吐利脹滿，便閉抽掣之類是。問病機∶朝甚暮愈，暮熱朝寒，進退盛衰，變證兼證之類是。問病情∶惡寒惡熱，苦嘔苦滿，欲食不食，心煩不寐之類是。卷首診法切脈屬性浮脈∶輕按即見。主表實，亦主里氣內虛。沉脈∶重按乃見。主里實，亦主里氣內虛。遲脈∶一息三至。主虛寒，亦主在臟之病。數(shù)脈∶一息六至。主實熱，亦主真寒假熱。虛脈∶三部無力。主諸虛，亦主素稟不足。實脈∶三部有力。主諸實，亦主素稟有余。大脈∶應指洪闊。主病進，亦主正氣內虛。緩脈∶應指柔和。主病退，亦主胃氣有余。長脈∶過于三指。主氣盛，亦主陽盛陰虛。短脈∶不滿三指。主氣損，亦主中有窒塞。滑脈∶往來流利。主血走，亦主痰飲為病。澀脈∶往來艱滯。主血虛，亦主瘀血凝積。洪脈∶涌沸有力。主實熱，亦主內虛不足。緊脈∶勁急無定。主寒實，亦主身體疼痛。細脈∶窄小不粗。主冷氣，亦主血脈不足。微脈∶模糊不顯。主陽虛，亦主元氣敗絕。芤脈∶浮大中空。主血亡，亦主遺精小產。弦脈∶端直中勁。主木旺，亦主痰飲內痛。革脈∶浮極有力。主陰亡，亦主陽不入陰。牢脈∶沉極有力。主寒實，亦主內有積聚。濡脈∶浮細無力。主氣虛，亦主外受濕氣。弱脈∶沉細無力。主血虛，亦主胃氣不盛。動脈∶搖曳在關。主驚氣，亦主陰陽相搏。伏脈∶沉潛著骨。主邪閉，亦主陰寒在內。促脈∶數(shù)中時止。主熱郁，亦主邪氣內陷。結脈∶遲中時止。主寒結，亦主氣血漸衰。代脈∶止有定候。主氣絕，亦主經隧有阻。散脈∶去來撩亂。主氣散，亦主產婦之吉。浮沉分表里，遲數(shù)定寒熱，虛實分盛衰，大緩辨進退。長有余而短不足，滑流利而澀艱難。寒熱緊洪俱屬實，細微血氣總為虛。芤中空而血亡故道，弦中勁而木侮脾經。革則陽氣外越，牢則陰邪內固。濡氣虛，弱血虛，虛各有別。動氣搏，伏氣閉，氣總乖和。結陰促陽，辨遲與數(shù)。代亡散絕，有去無來。脈法多端，此為總索。（伯未按∶滑伯仁云，脈之綱要，不外浮沉遲數(shù)滑澀六者，以其足統(tǒng)乎表里陰陽虛實冷熱風寒濕燥臟腑氣血之病也。）（又按∶中醫(yī)論生理，主重臟腑經絡，論診斷，主重望聞問切，以現(xiàn)代科學視之，目多缺陷。但中醫(yī)辨癥用藥，全賴于此，越此范疇，便無頭緒，故唐氏此書，本為不知醫(yī)者說法，而首先提出，殆有深意。）卷一證治背上屬性〔總訣〕太陽與肺氣如天統(tǒng)主諸陽背上旋。實證最多虛證少，無分虛實總驅寒。背惡寒冷，由于外感發(fā)熱者，太陽經傷寒也。宜人參敗毒散。羌活（一錢）獨活（一錢）柴胡（二錢）前胡（二錢）川芎（八分）枳殼（一錢）沙參（二錢）桔梗（二錢）杏仁（三錢）茯苓（三錢）甘草（一錢）生姜（三片）大棗（二枚）葛根（三錢）歌曰∶背冷多因外感寒，柴前羌獨枳芎攢。參苓桔杏同甘草，葛棗生姜發(fā)表安。（伯未按∶可用刮痧法佐之。）背惡寒冷，或兼手足清冷者，太陽經陽虛也。宜原方附子湯。

簡介：古今醫(yī)徹書名古今醫(yī)徹作者懷遠朝代清年份公元1644年－公元1911年序屬性予始識懷子抱奇時。方治帖括。自后天下苦兵革。生齒半瘡痍。予愧出而為吏。未能蘇疾苦。振窮厄。及退居鄉(xiāng)曲。知懷子隱于醫(yī)以自全。生活人無算。嗟乎。不為相則為醫(yī)。士君子利物濟民。有志者當如是矣。然而周官之于醫(yī)也。歲有考。月有稽。以其治療之多驗與否。定上中下之目。非如后世之人。自以為長桑而漫無準量者也。夫古今方伎匪一。惟醫(yī)則屬之。修短之數(shù)。利害攸寄。有人曰。我善用兵。兵不必孫吳。而勝之數(shù)少。敗之數(shù)多矣。有人曰。我善用藥。藥不必盧扁。而生之徒三。死之徒七矣。軒皇涿鹿之戰(zhàn)。開兵法之祖。乃素問一書。實為千古萬年續(xù)命之經。天道好生而惡殺。圣人以藥濟兵之窮。愚者乃姑妄試之。而刀圭竟為不祥之器。學醫(yī)人費。可不為寒心哉。語云。習方三年。無可醫(yī)之病。醫(yī)病三年。無可用之方。此言良醫(yī)別有慧悟。非必局于紙上陳言也。懷子則曰長沙易水諸大家。著書立言。發(fā)所未發(fā)以詔后人。皆大醫(yī)王慈照軟語。方不可執(zhí)。法亦不可廢。第其中若者從。若者違。爭在絲發(fā)之間。必能直追所見。自言其所當然。庶免史公疾多道少之譏。而治者稱至繁變莫傷寒若。故往往難之。懷子則出之以易。管令人約而可循。迄于雜癥女科。爰悉舉其平昔已試之法。剴切詳盡。著為醫(yī)徹。吾知其于生人之道。真可告無罪于天下。譬之為民牧者。確有治譜可傳。稱為眾母無愧耳。X嘉慶戊辰季春青浦述庵王昶題X序屬性懷子抱奇氏。少治儒術。壯歲棄去。HT家學濟世幾三十年。功大溥。頃之又HT為施諸利濟。不若垂之于言。功益大溥。爰著傷寒醫(yī)徹一書。勒成一家言。自余雜癥次舉。遂貽顧子使討論之。愿子乃言曰。嗟夫。古之君子。皆有神明之學。上窮下際。外察五運五氣之感。內洞三陰三陽五會之蘊。蓋有不待切脈望色聽聲HT至寫形。莫不曉見生死。故其治人也。合表里有余不足順逆之法。參其人動靜與息相應。其道至于聞病之陽。論得其陰。聞病之陰。論得其陽。此至人之事。儒生學士。非所可與。仆中年來有志斯役。會人事閑之。忽忽不竟學。然竊見世人所害。莫亟于傷寒。而其變?yōu)樯酢．敐h中世。有仲景氏HT神功聞。而所治多冬月犯邪。病在巨陽。率用麻黃取效。間立附子救里。不數(shù)數(shù)然也。厥后劉河間氏風行北地矣。切其大指。亦瀉伐之功百。溫平之功一。是二公者略相若。竊獨疑虛實嫌疑之辨。尚而未啟。何也。至東垣李氏出。始發(fā)明兩感。分別內傷之因。繇是釋表不事。而建義補中。后之作者。方悟升陽導火。能救人于垂亡。而執(zhí)例誤投者。往往不治。李氏之功。在內經豈小哉。今抱奇氏于諸家本末。詳哉言之。其為書也。于所患探其受者何陽何陰?；蛩剖嵌且病１赜袟l也。于所治策其施者何標何本?；蚧纪萎愐?。必有別也。昔賢未發(fā)者補之。今人沿謬者正之。取所當療治多疑難而已效者。據證案末。可不謂體理燦然。博而有要哉。其勤至矣。仆因是有感焉。向嘗游京師。意公卿大夫輻輳之地。必有國工若仲氏李氏。翱翔其中。比同舍生犯疾。延某診視。輒進大陷胸湯。越再宿結胸而逝。夫某者京師謂之良醫(yī)。所以致令譽繇此道也。乃一施之南人同舍生則死。斯固誤下之咎?；蛞嗄媳碑惙A。治北者不可移而之南乎。然不然也。抑因是又有感焉。憶兒童時。我郡多名家。所主治者蕩滌而已。以人參立方什不得一。勉而少用。輒問曰。服參否也。而服者亦什不得一。今天下則毋論老幼。茍有疾必參。參不已必附。非是則言草木之汁不奏效也。計相去六十余年耳。生民脆薄日HT甚。視六十年前龐眉皓發(fā)之侶。終身不進參附者。若太古然。豈天地元氣薄而不收。人生其時。雖兩感論屬性傷寒一經有一經之癥。則有一經之治?；騻陉枴；騻陉帯９滩煌?。經何以言兩感哉。傷寒有并病矣。如云太陽未已。復過陽明或少陽。并之已盡。則入里。未盡。猶在表。是陽與陽并也。烏知陰不與陰并耶。有合病矣。如云太陽陽明齊病。陽明少陽齊病?；蛉柡喜?。則自下利是陽與陽合也。烏知陰不與陰合耶。有傳經矣。如云一日太陽受之。二日陽明受之。三日少陽受之。四日太陰受之。五日少陰受之。六日厥陰受之。然有始終只在一經者。有傳一二經而止者。有越經而傳者。有過經不解者。是由陽傳入陰也。若陰出之陽則愈矣。有直中矣。三陰受邪。始終不發(fā)熱。乃不從陽經傳入。是陰自受病也。則與陽不相侔矣。若此者。俱不可謂之兩感。而所謂兩感者。則一陰一陽同受病也。如云太陽與少陰俱病。則頭痛口干而煩滿。陽明與太陰俱病。則腹?jié)M身熱不欲食譫語。少陽與厥陰俱病。則耳聾囊縮而厥。水漿不入。不知人。雖然。三陽之頭疼身熱耳聾。感于寒者。則誠有之。三陰之煩滿譫語囊縮。則是傳經熱證。若初感于寒。則固未之或見也。且傳經熱證。與兩感之證。既已相同。何以于傳經者。曰熱雖甚不死。于兩感者。曰必不免于死。余不能無辨焉。蓋傳經者。由三陽入三陰。始終發(fā)熱。乃脈與證相合者也。兩感者。則一陰一陽。外受寒為表實。內受寒為里虛。必脈證不相合者也。如嗣真云太陽癥得少陰脈。少陰癥反發(fā)熱之例。差足以當之。故予嘗謂傳經之邪。感之者多實。故不即犯三陰而無慮其為甚。兩感之邪。受之者必虛。故即兼及三陰而觸之即不免。經雖不言虛實。而雖甚必不免之辭。不可充而見之哉。若嗣真注兩感篇。則根據文配釋。求之病情。終不相符。故予以嗣真太陽少陰之例。推之于陽明太陰。少陽厥陰。當無不然。又何疑之有。附嗣真少陰癥似太陽太陽脈似少陰不同論蓋太陽病。脈似少陰。少陰病。證似太陽。所以謂之反。而治當異也。今深究其旨。均自脈沉發(fā)熱。以其有頭疼。故為太陽病。脈當浮。今反脈不浮而沉者。以里虛久寒正氣衰微所致。今身體疼痛。故宜救里。使正氣內強。逼邪外出。而干姜生附。亦能出汗而解。假若里不虛寒。則見脈浮。而正屬太陽麻黃證也。均自脈沉發(fā)熱。以其無頭疼。故名少陰病。當無熱。今反寒邪在表。但皮膚郁閉而為熱。如在里。則外必無熱。故用麻黃細辛以發(fā)表間之熱。附子以溫少陰之經。假使寒邪惟在里。當見吐利厥逆等癥。而正屬少陰四逆湯證也。以此觀之。表邪浮淺。發(fā)熱之反尤輕。正氣衰微。脈沉之反為重。此四逆為劑。不為不重于麻黃附子細辛湯也。可見熟附配麻黃。發(fā)中有補。生附配干姜。補中有發(fā)。所謂太陽少陰脈沉發(fā)熱雖同。而受病有無頭疼與用藥自別。故并言之耳。若誤治之。其死必矣。按嗣真云。太陽癥頭疼身熱。是太陽感寒也。脈當浮而反沉。是少陰脈。又非少陰感寒乎。用四逆湯。治少陰。救里為急。不慮太陽之邪不出也。又云少陰癥脈沉。是少陰感寒也。不應熱而反發(fā)熱。是太陽癥。又非太陽感寒乎。用麻黃附子細辛湯。兼治太陽。以發(fā)表熱。不慮少陰之經不溫也。雖然。太陽癥而脈浮。復兼吐利。將獨治太陽乎。少陰脈沉而發(fā)熱。不兼太陽。則又當專主少陰矣。不可不知。由此推之。如陽明身熱潮熱。而脈微弱下利四肢厥冷。則又是太陰矣。寧獨主陽明也乎。不得不參附子理中等湯。救太陰之里也。少陽寒熱往來。而脈細蛔厥煩躁腹疼。則又是厥陰矣。寧獨主少陽也乎。不得不參吳茱萸等湯。救厥陰之逆也。蓋陽癥陽脈。易辨也。陽癥陰脈。癥假脈真也。又有癥假而脈亦假者。如陰極發(fā)躁。欲投水中。脈來鼓指。重按全無。內真寒而外假熱也。更有脈澀肢冷。嘔逆便秘。伏熱于中。水極似火?；饦O亦似水也。凡此者又豈可與兩感同論哉。要之治其本者。百不一失。治其標者。百不一得。臨癥者慎旃。四逆湯附子（二錢）甘草干姜（各一錢五分）水煎服麻黃附子細辛湯麻黃細辛（各二錢）附子（一錢）水煎服

簡介：類證治裁書名類證治裁作者林佩琴朝代清年份公元16441911年序屬性醫(yī)之為道，必其人有中和仁智之德，而又洞乎陰陽之理，性命之源，寒暑異宜，南北異稟之故。沉潛焉以察其微，反復焉以窮其變，而后能消疵癘，益虛孱，以平造物之憾，此治病之道，昔人所以謂通于治國與。丹陽林君云和與余同舉戊辰鄉(xiāng)試，訂交于京師，既而別去，不相問者三十余載。丁未冬君之子芝本，攜君所輯方書曰類證治裁者，乞序于余，始知君之亡，亦且八載矣。君直外方內，治學有根柢，己巳禮闈報罷，退而學醫(yī)，活人甚多，術既益精。而病世之業(yè)醫(yī)者，空疏不學，或又拘于成法，以蹈偏駁失中之弊，于是匯輯古方，別裁至當，蘄與人人共明之。嗚乎其用心若此，可不謂中和仁智之君子乎余固瞢于醫(yī)，于養(yǎng)身濟世之術，未之有得，春官十上，幸獲通籍，而衰態(tài)遽侵，今茲待罪吳趨，當時同榜中如顧耕石諸君，均先朝露，無可與語?；厥捉裎簦嫘鸥F達一致，勞勞于仕宦，而以隳其所業(yè)，曾不若君之窮居著述，猶得就一藝以自名，此則序君書，而不能無慨于中也。至于是書之蘊，足以抉陰陽而托性命，后之讀者，當自得之，且已詳于君所為序，故不贅述云。X道光歲次丁未十月知江蘇蘇州府事年愚弟桂超萬拜撰X序屬性先祖大銀臺謂公，于乾隆間奉命總閱四庫全書，獲見神農以來醫(yī)家言著錄于文淵閣者，九十六部一千八百十有三卷，附存其目者，九十四部六百八十一卷。嘗語穎曰∶舊史醫(yī)家多置之簡末，今四庫全書子部分十四家，儒家第一，兵家第二，法家第三，農家第四，醫(yī)家第五。醫(yī)雖一技，民命攸關，其特升諸他藝術上有以也。謂公博涉于陰陽術數(shù)，六壬聲律之書，手錄甚伙，獨醫(yī)類無手定本，家傳唯先大夫澹松公批訂葉氏臨證指南。手澤猶新，顧穎卒未能讀也。林羲桐先生嘉慶戊辰舉鄉(xiāng)魁，墨藝膾炙人口，尤精岐黃家言，貫串于靈樞、素問、難經諸書，以意為變化而不泥于古，著作之暇，以濟時為心，士大夫皆禮敬之。余久耳其名，丙戌余服闋，入都謁部，先生公車北上，相晤于都門，獲聞緒論，盛德君子，一望皆知。辛亥春，嗣君筠石茂才，將刊先生所著類證治裁書，而以序囑余。書凡八卷，外科附焉，別類分門，前列論，方次之，殆與沈氏尊生書體例略相近，然詳略輕重之際，妙于剪裁，開卷了然，言彌簡而法彌備，使夫穎悟之士既得所范圍，中材而下亦得循途以赴，學人固當分別以觀矣。昔人論難經本義，謂滑壽以文士而精于醫(yī)，故所著較諸家所得為多。予于先生亦云∶筠石嗣其先業(yè)，揆度其恒，無不立效，叩其所學，蓋得于是書成法者多，顧不肯私為家傳，而公諸同好，其能體先生濟時之心者矣。先生所著有來燕草堂四書文五百余篇，來燕草堂古文二卷，駢體文二卷，高臥樓古今體詩二卷，百鳥詩一卷，詩余一卷，皆余所服膺者。筠石倘能次第開雕以昭先澤，是又余之濃望也夫。X咸豐元年歲次辛亥孟夏之月賜進士出身誥授奉直大夫四川會XX理州知州同里愚弟吉鐘穎頓首拜撰時年八十有五X序屬性先伯父羲桐先生，以制舉之學，著聲藝林，垂六十年，學人覽其遺文，望洋而嘆。意謂先生畢生之精力，殆竭于此，而弗暇以他及。而不知自其少壯喜讀方書，五色奇咳，術隨年進。洎乎手訂治裁書，壹志殫心，與老病相終始，固自有不朽之業(yè)，而如是乎身心以之者在也。今夫方伎之事，久失傳，則益肆為鄙誕，以相煽惑，獨醫(yī)學以切于民生日用，理近而事常，得以相緣于勿替。自仲景著方，后賢纘而衍之，湯液之功，遂加于針石，未可謂所傳之不永矣。然而玉版真言，靈蘭秘典，儒者弗問，醫(yī)亦舍旃，證若繭絲，法同射覆，所施失當，視他方伎，為禍尤烈，則豈非不學之咎哉。然且果于自信，率其謬誤，出應人急，吁可悲矣先生熟精靈、素之言，因遂博觀仲景以下諸名家書，既已窮極源流，然猶深自韜晦，游跡所至，有主賓數(shù)年無識其能醫(yī)者。里居日久，數(shù)察奇恒，聲譽所歸，丐請至莫可卻，則慨然以生人自任，各八十一篇。自越人祖述心法，垂為難經，嗣后長沙論傷寒，分究六經。河間治溫熱，專主三焦。東垣倡益氣補中。丹溪創(chuàng)滋陰降火，濟偏補缺。要皆上闡經訓，下啟法門，卓然自成大家。由有明迄今，諸名家亦無不根柢圣經，發(fā)揮心得，以著于篇。學人研經，旁及諸家，泛覽沉酣，深造自得，久之源流條貫，自然胸有主裁。第學不博無以通其變，思不精無以燭其微；惟博也故腕妙于應，而生面別開；惟精也故悟徹于元，而重關直辟。平時灼有定見，臨證不設成心，診畢矣審用何法，法合矣選用何方，權衡乎稟之濃薄，病之淺深，治之標本，藥之浮沉，及一切正治從治，上取下取，或上病取下，下病取上，或從陰引陽，從陽引陰，必先歲氣，無伐天和。乃知執(zhí)一者拘，多歧者泛，師心者愎，隨俗者庸。至于體貼病情，曲折都盡，刀圭所授，立起沉，善矣若猶未也，一法未合，雖古法宜裁；一方未純，雖古方宜裁；必吻合而后已。此其難，殆又在識證辨證后乎。乃觀近日懸壺家，大率學殖荒蕪，心思膚淺，甚則治溫疫以傷寒法，治血枯以通瘀法，與夫喜行溫補，罔顧留邪，動輒攻消，不知扶正，輕者重，重者死矣。予思矯而正之，己巳計偕后，歸而就館，筆墨少閑，爰始搜輯。丙戍后，又苦南北奔馳，今老矣，分編討究，懼有遺珠，除傷寒全帙無容贅衍外，余多宗經立論，酌古用方，更欲略輯瘍科，兼及幼科，而老病浸尋，來日苦短，缺略之憾，統(tǒng)俟續(xù)成。且生平本不業(yè)醫(yī)，間有治案，附于癥后，非云程序也，聊存梗概，以寓別裁之微意云爾。編名治裁，愿與有志醫(yī)學人共裁之。X道光十九年歲次己亥端午日丹陽林琴自題X皇清例授文林郎先考羲桐府君傳略屬性府君諱琴，字云和，號羲桐，先祖翠巖公次子。幼謹愿，不好戲弄，嘗自塾中歸，有忤之者，怒而色赤。翠巖公見之，教曰∶君子所以學，為能變化氣質，汝坐不解此語耳。府君志之，終身不敢忘。乾隆戊申，翠巖公以曾祖父母命，視叔祖養(yǎng)三公于武都，府君作憶親詩轉憶翠巖公之念曾祖父母也，有∶“秦關雪盡增春水，漢塞天低望白云”之句，公歸見之為淚下。方公之歸，曉行抵邗上，策騾過霜橋，蹶而溺，沉浮亂流中，掣騾尾得出，時冬月衣履沾濡，行數(shù)里始抵逆旅，由是感寒嘔噦。其明年曾祖志開公病膈噎，公設神位空室中，伏地祈禱，常至夜分，及秋反得熱疾，竟先志開公卒。越數(shù)月志開公亦卒，家計窘甚。府君與叔父紉秋公、季父釣公、從叔西珍公，從張斐園先生學。而修脯無所出，府君慮叔祖升儒公憂，乃攜釣叔父館于鄰村，紉秋叔亦館村塾，為西珍叔父課讀。伯父輯五公助升儒公經理家政，俄而伯父亦以瘵卒，所得館谷絲粟，悉歸升儒公。胡希呂學院歲試，府君以第二名入縣庠，諸叔父亦相繼游庠。嘉慶戊辰恩科鄉(xiāng)試，府君中式經魁，人謂吾祖孝行食報之始云。府君湛深經術，為文苦心融煉，務去陳言，每屬稿成，弗愜輒棄去更草，如是數(shù)四不厭。為生徒點竄課作，亦一字不茍?；虿∑涞渲兀^于屋風氣非宜。笑應曰∶詎有是耶。性沉潛書史，一寓目輒已默識，所屋室躬自灑滌，幾席無纖塵，獨坐晏如，足跡罕履城市。己巳禮闈報罷旋歸，先有訛傳中途被盜劫者，祖母鄒太孺人大憂，因是終祖母之身，不與會試。丙子八月祖母卒，先兄舫先一月殤。道光甲申，先兄偉堂暨先姊三姑相繼歿，府君嘗自言，獨居循省，萬念都盡。丙戌歲親友謂府君當預挑選，迫促登程，行至固安渡桑干，值大風雪，太息作“客路吟”，謂此生不宜再慕虛名渡河而北也。蓋自己巳至丙戌，始再入都，然已大非府君意矣。初志開公嘗以手錄方書，付府君曰∶后日習此，可以救世。府君讀之有省，因遂博觀靈、素以下諸名家書，窮日課生徒舉業(yè)，燈下披閱方書，以油盡為率。凡數(shù)十年，以疾就者皆急之，起奇疾甚多。其有證非不治，卒遷延至死者，雖年久仍恨之。以語兒輩，因嘆世俗之多誤治也，思有以正之。丙戌自都中歸，始令就醫(yī)者還所服方，擇其要者，著為醫(yī)案，前列證論，題曰類證治裁。丙申夏患熱疾幾殆，冬月復病咳喘，精神大衰，惟眼獨明，于未病先作小行楷，無須眼鏡，喜曰此天助我成此書也，為之愈恐不及。己亥春咳喘益劇，自知不起，而深以治裁書未成為憾。實則所撰凡三十萬言，分八卷，列證一百一十有奇，內科可稱大備。床褥間自制書序及凡例，命芝本錄之，自謂如春蠶到死絲方盡也。嗚呼傷哉府君孝愛仁慈，篤于骨肉之誼，而閔兇夭折，所以處之。

簡介：本草經解書名本草經解作者葉桂朝代清年份公元16441911年序一內容夫立言者不其難哉?；蚍箨惙辟懚萧鞜o聞?；蚬８糯殖识戳骶忝?。失則維均。故職詳未若職要。而明其當然。又必抉其所以然。正如經籍。漢唐注疏。亦云詳矣。宋賢則略名物而窮義理。斯道始朗如星日。今醫(yī)之本草而有綱目。猶經籍之有注疏也。終身學而未知注疏者眾矣。而醫(yī)之于綱目亦然。畏其繁重記誦維艱也。驚猶河漢。會歸不易也。于是乎因陋就簡。承訛襲謬。凡然刀圭漫試。自詡良工。與夫坐擁皋比。居然名宿。滔滔皆是。堪一嘆也。古吳葉先生儒者也。邃于易而善醫(yī)。即以易之盈虛消息。通乎劑之緩急輕重。著書等身。其一為本草經解。于本經三百六十五種而損之。而益之。凡一百七十有四。其詮釋也縷析詳明。其制方也斟酌盡善。蓋東璧之書淹通博大。此則撮其至要。潔靜精微。固義文家法。一立言而三不朽具焉者也。其錫山王君悅田。為海文殿元之群從。學易于先生。兼得活人之術焉。間出此視予。予尋繹再四。謂是論衡也。忍終秘乎。頃者家大人于政事余暇?？挤綍鴶?shù)種。補子惠所難周。掖斯人于耆艾。顧物藥則其權也。并鍥是書。欲學人咸奉為指南。譬若經生。即未遑遠稽。討矜奧博。但力守宋賢傳注。深思潛玩。融會貫通。已無愧真儒。此葉先生著書本懷也。悅田兄尊聞雅意也。亦即家大人保赤情殷。常以濟人利物。當隨事力行。敦勉余兄弟之素志也。工竣為識諸首簡。X雍正甲辰歲午月上浣河東楊緝祖序于六署之敬德堂X序二內容古稱神農氏辨別百草之性。咀味窮理。列為成書。后人定之。名曰本草綱目。然品匯既多。篇章亦富。不無煩衍錯雜之病。能貫通而得其要者誠難其人。昌黎韓子有言。記事者提要。纂言者鉤玄。茍或昧于陰陽類聚群分。未能推明其所以然。而欲臨癥補瀉。得其所當然。難矣。葉君天士儒者。喜讀書。尤邃于易。嘗著易經象訓十二卷。因易以悟醫(yī)。通乎其理。撰述頗多。本草經解其一也。集中所載。擇湯液中要品而得其精。家侄悅田從學有年。得其指示。抄錄此書。出入必偕。近游六安。省舍弟于奎光清署。得謁州刺史楊公。公一見之。反復贊嘆。以為詮釋之精。無逾此編。即命遠齋公子付之梓人。以公當世。使學人識其要領。于本草之精義。洞然豁然。綱舉目張。忘乎其纂輯之勞。而具有貫通之益。其于人之疾也。庶無謬乎。愿以此編為良醫(yī)家法也。X雍正二年十一月日長至錫山王云錦書于荷經之凝齋X卷一草部上【人參】內容氣微寒。味甘。無毒。補五臟。安精神。定魂魄。止驚悸。除邪氣。明目。開心益智。久服輕身延年。人參氣微寒。稟天秋令少陰之氣。入手太陰肺經。味甘無毒。稟地中正之土味。入足太陰脾經。氣濃于味。陽也。肺為五胖之長。百脈之宗。司清濁之運化。為一身之橐龠。主生氣。人參氣寒清肺。肺清則氣旺。而五臟俱補矣。精者陰氣之英華。神者陽氣之精靈也。微寒清肺。肺旺則氣足而神安。脾屬血。人身陰氣之原。味甘益脾。脾血充則陰足而精安。隨神往來者謂之魂。并精出入謂之魄。精神安?；昶亲远ㄒ?。氣虛則易驚。血虛則易悸。人參微寒益氣。味甘益血。氣血平和。驚悸自止。邪之所湊。其氣必虛。人參益氣。正氣充足。其邪自不能留。故能除邪氣。五臟藏陰者也。五臟得甘寒之助。則精氣上注于目而目明矣。心者神之處也。神安所以心開。開者朗也。腎者精之舍也。精充則伎巧出而智益。久服則氣足。故身輕。氣足則長生。故延年也。不饑。術性溫。稟天陽明之燥氣。入足陽明胃經。味甘無毒。稟地中正之土味。入足太陰脾經。氣味俱升。陽也。風寒濕三者合成痹。痹者拘攣而麻木也。蓋地之濕氣。感則害人皮肉筋骨也。死肌者。濕邪侵肌肉也。痙者。濕流關節(jié)而筋勁急也。疸者。濕乘脾土肌肉發(fā)黃也。皆脾胃濕癥。術性甘燥。所以主之。胃土濕。則濕熱交蒸而自汗發(fā)熱。術性燥濕。故止汗除熱也。脾者為胃行其津液者也。脾濕。則失其健運之性而食不消矣。術性溫益陽。則脾健而食消也。煎餌久服。則胃氣充足。氣盛則身輕。氣充則不饑。氣納則延年。所以輕身延年不饑也。制方術同枳實作湯。治水飲。作丸。名枳術丸。治面黃食不化。同人參。治脾肺俱虛。同白芍、白茯、甘草。治脾虛肌熱。同澤瀉。治心下有水。同牡蠣、浮麥、石斛。治脾虛盜汗。同姜酒煎。治產后嘔逆。同陳皮。治脾虛脹滿。同谷芽、豬肚丸。治脾虛少食而瘦。同白芍、肉果炮姜暑瀉。同苦參、牡蠣、豬肚丸。治胃濕熱而瘦。同麥冬、石斛、黃柏、白芍、木瓜、苡仁、北味。治痿。卷一草部上【甘草】內容氣平。味甘。無毒。主五臟六府寒熱邪氣。堅筋骨。長肌肉。倍氣力。金瘡。解毒。久服輕身延年。（生用清火炙用補中）甘草氣平。稟天秋涼之金氣。入手太陰肺經。味甘無毒。稟地和平之土味。入足太陰脾經。氣降味升。陽也。肺主氣。脾統(tǒng)血。肺為五臟之長。脾為萬物之母。味甘可以解寒。氣平可以清熱。甘草甘平。入肺入脾。所以主五臟六腑寒熱邪氣也。肝主筋。腎主骨。肝腎熱而筋骨。氣平入肺。平肝生腎。筋骨自堅矣。脾主肌肉。味甘益脾。肌肉自長。肺主周身之氣。氣平益肺。肺益則氣力自倍也。金瘡熱則。氣平則清。所以治。味甘緩急。氣平清熱。故又解毒。久服肺氣清。所以輕身。脾氣和。所以延年也。制方甘草佐黃、防風。治氣虛痘癥。同白芍、黃芩。名黃芩湯。治痢。同白芍。名甲己湯。治泄。同人參、炮姜、肉桂。則溫中。同麥冬、枇杷葉、蘇子。則下氣。同川蓮、白芍、升麻、滑石。治熱痢。同人參、菖蒲、益智、圓肉、棗仁、遠志。治健忘。同桔梗、元參、牛蒡、花粉。利咽喉。同麥冬、石膏、竹葉、知母。名竹葉石膏湯。治煩悶燥渴。同川蓮、木通、赤茯、生地。瀉心火。同桂枝、人參、生地、麥冬、阿膠、麻仁、姜、棗、酒。名復脈散。治心脾血枯。甘草一味。水炙熬膏。治懸癰如神。卷一草部上【山藥】內容氣溫平。味甘。無毒。主傷中。補虛羸。除寒熱邪氣。補中。益氣力。長肌肉。強陰。久服耳目聰明。輕身。不饑延年。（炒用）山藥氣溫平。稟天春升秋降之和氣。入足厥陰肝經、手太陰肺經。味甘無毒。稟地中正之土味。入足太陰脾經。氣升味和。陽也。脾為中州而統(tǒng)血。血者陰也。中之守也。甘平益血。故主傷中。脾主肌肉。甘溫益脾。則肌肉豐滿。故補虛羸。肺主氣。氣虛則寒邪生。脾統(tǒng)血。血虛則熱邪生。氣溫益氣。味甘益血。血氣充而寒熱邪氣除矣。脾為中州。血為中守。甘平而益脾血。所以補中。脾主四肢。脾血足。則四肢健。肺氣充。則氣力倍也。陰者宗筋也。宗筋屬肝。氣溫稟春升之陽。所以益肝而強陰也。久服。氣溫益肝。肝開竅于目。目得血則明。氣平益肺而生腎。腎開竅于耳。耳得血則聰。味甘益脾。脾氣充則身輕。脾血旺則不饑。氣血調和。故延年也。制方

簡介：活幼口議書名活幼口議作者曾世榮朝代元年份公元12791368年序屬性世言醫(yī)病與醫(yī)國同一源流國以新造之病為難攻人以幼稚之疾為難療新造之國病在于人心之未孚法制之未備故事不厭乎議如周人之于市鄭人之于鄉(xiāng)校是已幼稚之童病在于氣血之未全筋脈之塵言其有簀筍而蟹蟛蜞者幾希奚茲演翁口議之所由作也翁質直而不華雅樸而實辯如議證議藥議諸氏之方皆鑿鑿乎如老法吏之議刑辟絲發(fā)不可以動移求之文理誠若不足索之義理沛然有余鳳髓玉訣政亦不容多遜也或曰輪人之輪庖丁之牛應之于手得之于心蓋非區(qū)區(qū)口耳所能造今議以口為言其視莫能教子不見全牛之妙逕庭蓋可知已吁有是哉使釋鑿而特以原本為第一議曰乳哺曰食忌曰傷憐不必議可也然且以不絕于口翁之此意豈獨為金HT工計哉有能以幼幼為心寶有其書圭復其說宛如省翁之耳提面命將護于震夙之初調理于生育之后于其疾乎何憂其或以豎子之梗為予告亦將語之曰翁有口議在由是幼吾幼以及人之幼挈而同歸壽域中此翁之初心然也然則是議也又當求諸省翁之心謹母曰膝HT口說X時歲在癸未梅月朔且石峰熊槐書X總論屬性按魏氏前序云求之文理誠若不足茲則不敢妄喙妒就議中述其切要一二言之譏者幸鑒總論撮要屬性一兒在胞胎必須飲食有常起居自若便神全氣和胎氣常安生子必偉一懷娠之后最忌食熱毒等物庶兒孩降生兒有臍突瘡癱等患一乳母常須養(yǎng)其血和其氣樂以忘憂使乳汁溫平縱兒疾作自安平過半矣一嬰兒平常無病不必服藥餌恐遇疾不即為效一初生兒必忌外客所觸庶免致客忤熱古人所以忌客一脯一兒孩不宜食肉太早傷及脾胃免致蟲積疳積一兒孩變蒸作熱非謂其病雖不藥自愈一小兒受病在臍有自愈者故先賢惟理其臟未言其腑腑陽臟陰如麻子一癥乃是腑病一小兒顱囟未合乃氣虛所致勿視為尋常一兒生谷道無穿多至不救藥無速驗必假物透以通之一驚風發(fā)搐手足不定執(zhí)捉恐風癇逆入經絡廢害肢體一小兒母容入神廟中恐神情閃爍必生怖畏一小兒笑極與和哭極與樂睡思既濃母使吐嚼一兒患吐瀉女吐男瀉是為急癥吐瀉不止脾虛風即生急宜療之一兒患瘡疹發(fā)驚不可下驚藥有熱不可用退熱藥有汗不可止汗或吐不可理吐或下亦有可不一兒患鼻孔黑如煤耳葉廊焦黑目翻指甲黑作鴉聲或吼叫數(shù)聲及手尋父娘衣皆無可治療一藥忌腦麝HT粉水銀及用針艾尤忌砒毒皆不可輕用一食忌甜成疳飽傷冷成積肥生痰如焦苦辛辣餿酸恐毒尤不可食總論辨疑屬性一兒患陰癇其脈浮數(shù)洪弦是陰中之陽非真陽也一兒患慢驚得脈數(shù)呼吸粗大是其癥絕非陽回也一兒患豆疹作熱非傷寒也但看耳后有赤縷者是一兒患身及張非驚風也或投寒涼藥亦愈然非驚風所傳一嬰兒聞響即掣跳者非驚也乃肺肝不足而神有未安一熱在筋脈亦發(fā)搐者非真搐也如或過劑則變假為真一議張氏方書南人得病不可以北人處方自是南北異道不可不辨也一科古人云有異于常者為難然長幼受疾自是不同所有難易之言者非謂陰陽勝伏非謂傳變差殊非謂脈氣參差非謂臟腑虛實是以述其癥者悉謂之難違其候者總謂之易無以難癥而妄之謂之易無以易候而妄謂之難難易之功不出至誠窮理盡性為得之矣原夫醫(yī)學師范性參古風是必臆記諸家明文旨歸要說更須端的審察輕重較量兒觀兒幼傳變又不可執(zhí)于古意亦不可濫恃于常情搜羅盡善究竟周旋無一癥一候留連于其間方可謂十舉十全之妙道者耶古人云心中了了指下難明小兒方脈指下易明心用了了其或不然悉關蒙昧才有生疏前功俱喪思之掌幼童負利害不可自逞寸能何堪稱譽家傳三世之業(yè)未果彰名蓋由滅裂用醫(yī)倉皇太急故有得失鳴呼既無深思遠慮豈有廣見多聞若求僥幸之功必害平生之福迂哉淺見寧保無虞性命相投豈可視為容易癥候未明萬毋勉強學人幸詳察之卷之一議明至理二十五篇議參詳屬性議曰調理嬰孩一科天下之難事也且古從今著載未詳其議世有質能之士未嘗廢業(yè)蓋此等方脈之術也然其參習至理妙無它焉所謂審察宛詳按考備既已實矣不為虛設夫茍瞑然取次應急相投致謬濫噫審者審契表里察者察實陰陽究者究竟臟腑詳者詳悉標本按者按明虛實考者考較輕重推者推評前后備者備準端的入法千心十全保命口無泛語意無濫思脈無虛究藥無虛發(fā)凡有嬰兒先以視之為上聽聲為次察脈又為次旦嬰兒所受胎氣未充其色白其形萎其氣怯其聲濁得顱囟（音蘆音信乃頂門也）固實稍長不任變蒸既于變蒸不備則形體萎而不壯情性不舒疾病無特不有初生之兒所受胎氣充足其色紫其形緊其氣壯其聲清焉得顱囟虛曠稍長漸受變蒸既而變蒸淌足則體實形因情寬性緩疾病經年不仵凡為醫(yī)工專誠守業(yè)毋浪游毋泛飲毋傲恣毋耽執(zhí)用之則專（專不以心浮泛）遣之則穩(wěn)（令其絕疑）執(zhí)而從機（行用以明機變）奸而致執(zhí)（每根據不可法則輕易）設意無太過處性莫不及（切須究竟毋太過不及）凡遇臨危赴急看候一見使人愴然者勿可徇眾而說但如前八法明度而已若也視之為常聽之為妄視聽不專浮泛致亂虛作實冷作熱表為里壅為通如此倉皇安得不有疏謬今述總要須當致謹參詳乃謂成全日用善工者耶卷之一議明至理二十五篇議專業(yè)屬性議曰觀形看候察色聽聲宜究陰陽受于邪正皆由一氣生成之本一氣者先天應運造化基稟賦不常故抱虛怯孩童作疾其在實實虛虛損益得中標本無恙過與不及以意逆之凡為醫(yī)工須知表里復審盈虧不和則眾疾皆臨稍順則四大悉正世傳小方脈書八十余家究竟癥候良方妙劑不過五十然其傳變形容諸癥該千述萬各顯其長不得不錄是故醫(yī)家明理藥不繁勞乃知至妙廣博言章欲使學者通變而已太抵小兒得疾所受無過驚積冷熱療理不致散漫者乃為上工其候傳散斯為下客傳散者驚即作癇熱即成風積成痞癖虛作疳痢冷致吐瀉逆為嘔噦其癥泛泛其醫(yī)KTKT若不尋其源流漸入江海愈遠愈深彌開彌大上士治之未萌（不待傳變）中士治之已行（疾作它癥）下士治之縱橫（或有得失）盲者治之崢嶸（無規(guī)法也）用藥副之規(guī)矩行道從之精專嬰孩無隱疾之情藥餌有反功之嘆勿致矜哀乃招慶善矣卷之一議明至理二十五篇議審究屬性議曰幼幼方脈在乎參審推詳究竟盡善深明其理為得之矣不以意竟為務不以疑似為怯不以未用試功不以疏怠為向每一癥無不審究古意及師授之因每一候無不察度準繩平善之理所見至良決定有路無可疑者方與投藥庶無勉強肆臆之為豈有傷大壞癥之害或有之蓋其滅裂故也初生之兒審其胎氣少穩(wěn)斷乳之子究其飲食傷脾離母之孩察其暑濕寒邪非角髫童覺其馳遂斗力勞則傷氣動則傷神役則傷形飽即傷滯毋有四意醫(yī)工次焉若也順事致敬嬰孩何疾加之一曰調護謂調適其寒溫護令不受邪觸春不怯凍秋不乘涼夏知清冷冬覺溫煥二曰保持謂保嬌情所欲撮所經任之意乳須及時食無過劑睡無令飫戲勿令饑坐臥起止惟母當知三曰撫育謂幼則順其嬌癡長則變其情忘撫之乃常存其神而知其體育之乃要其形而調其性四曰鞠養(yǎng)謂兒長成宜鞠問之毋令縱恣毋令忽暴毋令悖逆毋令頑慢四者窮理蓋性縱恣毋令忽暴毋令悖逆毋令頑慢四者窮理盡性可謂慈母之

簡介：幼科折衷書名幼科折衷作者秦景明朝代明年份公元13681644年凡例屬性一是編之作，因幼科諸書，非偏寒偏熱之誤，便喜補喜瀉之殊，予故僭而折衷之，因命曰幼科折衷。一凡諸病總論，皆采內經要旨以為提綱，繼之以歷代名醫(yī)可法之語，間或附以己意成篇，亦從本來，非臆說也。一每論之首，錄舊人總括四句，使后學臨癥時，便識其概，其向缺者予自補之。詞雖鄙俚，但便誦習耳。一論首脈法，皆采王叔和脈經要語，本經缺者，則于歷代名醫(yī)諸書，采其可法者，以附錄之。其一、二歲未可論脈，則有三關指脈形，在下卷“脈法”論內。一論首諸方，大概某病用某藥，故止錄諸方，為后學設繩墨。其分量重輕，并修合服法，大略不書，欲學人隨機應變，因時制宜，決不可妄執(zhí)古方，以治今病也。一凡諸書，有可采句，論中未能盡述，俱補遺于論之首，以便參閱。一痘疹一書，或坊刻，或家傳，種種不一，然多有可采處，予另有痘疹折衷一集，茲不編入。一幼科與大方癥，用藥原無大異，予有內科折衷，亦須兼看。一此集本為幼學而設，當善藏之，不可輕傳外人，反取謗詈。一論中稍有疑難字眼，悉照海篇直音注解，以便初學人之誦讀。記錄十四科屬性古醫(yī)十四科，而今亡之矣。自宋元以來，止用十三脈。其十四科者，中有脾胃一科也。今亦終莫之續(xù)?？坚t(yī)政，其一為風科，二為傷寒科，三為大方脈科，四為小方脈科，五為婦人胎產科，六為針灸科，七為眼科，八為咽喉口齒科，九為瘡瘍科（即是外科），十為正骨科，十一為金鏃科，十二為養(yǎng)生科（即今修養(yǎng)家，導引按摩咽納是也），十三為祝由科（經曰∶“移精變氣者，可祝由而已”，即今符祝禳禱，道教是也）。初生護養(yǎng)屬性十月嬰兒初孕育，肌膚未實陰未足；正當生下未啼時，急以拭去胎液毒；黃連甘草朱蜜佳，免致斑瘡夭死速。五六日間臍未干，縱然炎熱休頻?。坏珜⒐市跽谄渖?，下體單寒常露足；見些風日有何妨，月里頻啼才是福。胎毒胎熱得以伸，熱氣隨啼無蘊蓄；勿令過愛不置懷，免與新綿重被復。昧者重綿尚恐寒，乳哺不離猶恐哭。但見微風便是寒，才聞音響時驚愕；做出疾病不可言，所以富兒多命促。吾嘗諳此歷驗之，故此子孫多易鞠。凡小兒病，宜先觀形癥神色，然后察脈，假如肝之為疾則面青，心之為病則面赤，脾之為病則面黃，肺之為病則面白，腎之為病則面黑。先要分別五臟形癥，須看稟受盈虧、胎氣虛實，明其標本而治之，無不可者。（附∶小兒食物所宜）鯽魚鰻魚（殺蟲）田雞鴨肚子肺頭火肉風魚蓮肉芡實榧子（殺蟲）熟棗熟栗圓眼山藥扁豆小KT糕小兒食物所忌蜜同瓜水紅菱白蒲棗荔枝硬蠶豆油膩物汁淘飯粽子雞（生蟲）面食糯食蛋桃子古廟兇祠不可入，入之則神驚；狂禽異獸不可戲，戲之則神恐；斗爭之處不可近，近之則心偏枯；枯木大樹之下不可息，防久陰之觸入?！哺椒健砐稀豆方XX三豆湯X赤小豆大黑豆綠豆甘草（各一升），以三豆淘凈，用水八升，煮豆熟為度，逐日空心，小便秘者易治，尿屎遺者難治；關黑紋直者死。四肢厥冷，二便不禁，服胃回陽以治之。治之不效，乃稱不治。予曾治而效，不可因其有此癥，便說不治也。內經曰∶諸風掉眩，皆屬肝木。蓋小兒系純陽之體，為其真水未旺，心火已炎，肺金受制而無以平木，故肝木常有余，而脾土常不足也。為父母者，或失于保養(yǎng)，抱子當風，近于熱地，或辛辣多食，衣衾過濃，邪熱郁蒸，積于心，傳于肝，再受人物驚觸。未發(fā)之時，夜臥不穩(wěn)，睡中或笑或哭，嚙齒咬乳，鼻額有汗，氣促痰鳴，忽爾悶絕，目直上視，口噤不開，手足搐掣，此熱甚而然，沉兼面紅脈數(shù)可辨。蓋心有熱而肝有風，風主乎動，火得風，則煙焰起，二陽相鼓，風火相搏。肝藏魂，心藏神，因熱則神魂易動，故發(fā)驚也。心主乎神，獨不受觸，遇有驚則發(fā)熱，熱極生風，故能成搐，名曰急驚，以寬氣飲、三解散去參主之。如暴感此證，未別陰陽虛實，先用五苓散和寬氣飲，少加寬熱飲，三藥合用，姜汁沸湯調灌即解。大抵治搐之法，以寬氣為妙，氣順則搐停，此自然之理。乎嘗感慨諸人，每見驚風搐作，不明標本，混為一癥，遽用金石腦麝蜈蠶蛇蝎大寒搜風等劑，投之耗傷真氣，其癥益甚，多致勿救。殊不知驚生于心，風生于肝，搐始于氣，是為三癥。其驚與風，首已詳及。所謂搐始于氣者，蓋因風寒暑濕燥火之氣，有一不順，便蓄于喉靨間，搏于心肺，傳入肝經，其氣上不能升，下不能降，使津液郁滯，不得流行，故痰涎壅蔽而作搐也，亦宜寬氣飲治之。病有相似而實不同，此余素所經驗。近有小兒先覺身熱，少頃便僵仆不知人事，目睛上視，口唇牽動，狀如驚風，掣跳不止。一醫(yī)以驚風治之，食頃間屢醒屢搐，故招予視之。予問曰∶兩日熱否病家曰∶前日時發(fā)熱，至傍晚方止，昨日無恙，不意今午后熱，遂成驚風。予曰∶此宿食頑痰膠固于中，榮衛(wèi)不行，邪正相攻，乃瘧疾也。以金石鎮(zhèn)驚之藥投之，寧無助火為患乎。命渠且勿服藥，恐藥毒交攻，病勢交劇，至下午少減，以二陳湯加楂麥青皮檳榔葛防服之，至次日瘧作而余癥悉退，又服消痰散表之藥，四劑而痊愈。然當知所以受病。如病在驚，驚由痰熱得，只可退熱化痰，其驚自止；病在風，風由驚作，只可利驚化痰，其風自散；病在痰涎，急須退熱化痰，若也有搐，須用截風散驚，此不治之癥也。東垣云∶小兒瀉青有驚，當先補其土，后瀉其木，其風木旺癥，右關脈洪大，掌中熱，腹皮熱者是也。今立一方黃益黃散主之。人參甘草黃各等分，此三味皆溫補脾土，益元氣，甘能瀉火。內經云∶熱淫于內，以甘瀉之，以酸收之。白芍藥酸寒，能瀉火，酸能瀉肝木而大補肺金。所補得金木之位，土旺則火虛矣。風木何由而來克土，然后瀉邪，火旺能實其木，木旺故來克土，當于心經中，以甘溫補土之源；更于脾土中瀉火以甘寒，補金以酸涼，故致脾土中金旺火衰，則風木自虛也矣。有傷風后發(fā)搐者，口中氣出熱，呵欠煩悶，手足動搖，此氣血未實，不能勝任故也，治當先發(fā)散，大青膏主之。有傷食后發(fā)搐者，身溫多睡，或嘔吐不思乳食，此食滯而氣亦因之而滯，故發(fā)搐也，當先定搐，加羌活、防風、兼下瀉青丸，后用白餅子下其食，漸用異功散養(yǎng)其氣。有欲出麻痘而發(fā)搐者，身溫多睡，或嘔吐不欲飲食，此乃熱乘于心，心火炎上，故目睛上竄。其癥耳葉鼻尖手足梢冷，噴嚏眼澀，睡中驚跳是也，但無痰涎為異耳。治法當平肝木，利小便。平肝木則風自去，利小便則心熱除。風熱既退，則痘出而搐愈矣，宜導赤散加白芍、防風、荊芥之類。有痘后發(fā)搐者，此氣血虛弱，復感風寒熱毒交滯，且不敢發(fā)散清利，不治者多矣。